SELECTIVIDAD-KANT-COMPLETO.

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elpadre

Historia de la Filosofía

1º Prueba de Acceso a la Universidad

PEvAU Andalucía, Ceuta, Melilla y Centros en Marruecos

Reservados todos los derechos.

No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad.
 ‭EXAMEN KANT‬

‭1)‬ ‭Contexto filosófico-cultural de Kant‬

‭ ‬ ‭Kant‬ ‭nació‬ ‭en‬ ‭1724‬ ‭en‬ ‭Prusia,‬ ‭en‬ ‭un‬ ‭contexto‬ ‭donde‬ ‭surgieron‬ ‭revoluciones‬
●
‭liberales para acabar con la influencia del absolutismo.‬
‭-‬ ‭Primera:‬ ‭La‬ ‭Revolución‬ ‭Inglesa‬ ‭en‬ ‭1688,‬ ‭que‬ ‭acabó‬ ‭con‬ ‭el‬ ‭poder‬ ‭de‬ ‭la‬
‭monarquía y se redactaron declaraciones de derechos humanos.‬
‭-‬ ‭Segunda‬‭:‬ ‭la‬ ‭independización‬ ‭de‬ ‭las‬ ‭colonias‬ ‭estadounidenses‬ ‭de‬ ‭Reino‬
‭Unido en 1776, que crearon EEUU.‬
‭-‬ ‭Tercera‬‭:‬ ‭La‬ ‭Revolución‬ ‭Francesa‬ ‭en‬ ‭1789‬ ‭que‬ ‭acaba‬ ‭con‬ ‭un‬ ‭régimen‬ ‭de‬
‭terror‬‭instaurado‬‭por‬‭Napoleón.‬‭Todo‬‭ello‬‭fue‬‭consecuencia‬‭de‬‭la‬‭corriente‬‭de‬
‭la‬ ‭Ilustración‬ ‭que‬ ‭daba‬ ‭importancia‬ ‭a‬ ‭la‬ ‭razón‬ ‭y‬ ‭que‬ ‭proponía‬ ‭nuevos‬
‭sistemas políticos con el objetivo de avanzar como sociedad.‬

‭ in‬ ‭embargo,‬ ‭Kant‬ ‭no‬ ‭abogaba‬ ‭por‬ ‭una‬ ‭revolución,‬ ‭sino‬ ‭por‬ ‭la‬ ‭evolución.‬ ‭En‬ ‭el‬
S
‭movimiento‬ ‭de‬ ‭la‬ ‭Enciclopedia,‬ ‭iniciado‬ ‭por‬ ‭Diderot‬ ‭y‬ ‭D’Alembert,‬ ‭era‬ ‭donde‬ ‭se‬
‭plasmaban‬ ‭estos‬ ‭pensamientos:‬ ‭(rechazo‬ ‭ante‬ ‭la‬ ‭opresión‬ ‭de‬ ‭la‬ ‭iglesia‬ ‭y‬
‭absolutismo)‬

‭ ‬ ‭Federico‬ ‭de‬ ‭Prusia,‬ ‭fue‬ ‭el‬ ‭máximo‬ ‭impulsor‬ ‭del‬ ‭despotismo‬ ‭ilustrado.‬ ‭Aplicaba‬
●
‭algunos‬ ‭aspectos‬ ‭de‬ ‭la‬ ‭ilustración,‬ ‭pero‬ ‭seguía‬ ‭siendo‬ ‭el‬ ‭rey‬ ‭quien‬ ‭mantenía‬ ‭el‬
‭poder.‬‭Federico‬‭era‬‭el‬‭único‬‭rey‬‭que‬‭gobernaba‬‭para‬‭el‬‭pueblo,‬‭ampliando‬‭la‬‭libertad‬
‭de creencia y religiosa y eliminando el poder a las clases altas.‬

‭ ‬‭Contractualismo:‬‭Pese‬‭a‬‭que‬‭en‬‭la‬‭antigüedad,‬‭Platón‬‭y‬‭Descartes‬‭abogaran‬‭por‬
●
‭el‬ ‭organicismo,‬ ‭el‬ ‭siglo‬ ‭XVIII‬ ‭se‬ ‭caracteriza‬ ‭por‬ ‭ser‬ ‭el‬ ‭siglo‬ ‭de‬ ‭las‬ ‭Luces,‬ ‭y‬ ‭se‬
‭enuncia la teoría del contrato social del contractualismo.‬
‭-‬ ‭Lo‬ ‭que‬ ‭expresa‬ ‭es‬‭que‬‭antes‬‭de‬‭que‬‭el‬‭Estado‬‭existiese,‬‭el‬‭hombre‬‭ya‬‭vivía‬
‭en‬ ‭estado‬ ‭de‬ ‭naturaleza.‬ ‭Tomas‬ ‭Hobbes,‬ ‭John‬ ‭Locke,‬ ‭Rousseau‬ ‭y‬ ‭Kant,‬
‭abogaban‬ ‭porque‬ ‭el‬ ‭individuo‬ ‭debe‬ ‭de‬ ‭ceder‬ ‭sus‬ ‭derechos‬ ‭naturales‬ ‭a‬ ‭un‬
‭gobernante‬‭que‬‭le‬‭representará.‬‭Así‬‭se‬‭saldría‬‭del‬‭estado‬‭de‬‭naturaleza‬‭para‬
‭ir a un estado civil.‬
‭Adopta:‬
‭-‬ ‭Hobbes‬ ‭defendía‬ ‭el‬ ‭absolutismo,‬ ‭mientras‬ ‭que‬ ‭Locke,‬ ‭defendía‬ ‭la‬ ‭libertad‬
‭como‬ ‭un‬‭derecho‬‭fundamental‬‭de‬‭cada‬‭persona‬‭y‬‭la‬‭separación‬‭de‬‭poderes.‬
‭También‬‭por‬‭la‬‭influencia‬‭de‬‭Montesquieu,‬‭se‬‭pensaba‬‭que‬‭los‬‭3‬‭poderes‬‭no‬
‭debían‬ ‭de‬ ‭recaer‬ ‭en‬ ‭una‬ ‭sóla‬ ‭persona,‬ ‭sino‬ ‭que‬ ‭tenían‬ ‭que‬‭estar‬‭divididos.‬
‭Todas‬ ‭estas‬ ‭ideas‬ ‭(contrato‬ ‭social‬ ‭+‬ ‭división‬ ‭de‬ ‭poderes)‬ ‭producen‬ ‭el‬
‭republicanismo.‬

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 ‭Las‬‭influencias‬‭para el pensamiento de Kant son las siguientes:‬
‭-‬ ‭Racionalismo:‬ ‭Kant‬ ‭se‬ ‭educó‬ ‭filosóficamente‬ ‭en‬ ‭el‬ ‭racionalismo.‬ ‭Su‬ ‭obra‬
‭antes‬ ‭de‬ ‭1781‬ ‭se‬ ‭denomina‬ ‭pre-crítica,‬ ‭con‬ ‭‘Crítica‬ ‭de‬ ‭la‬ ‭razón‬ ‭pura’‬ ‭como‬
‭destacada.‬ ‭Del‬ ‭racionalismo‬ ‭adopta‬ ‭la‬ ‭importancia‬ ‭de‬ ‭la‬ ‭razón‬ ‭a‬ ‭la‬‭hora‬‭de‬
‭conocer.‬
‭-‬ ‭Empirismo:‬‭El‬‭máximo‬‭exponente‬‭fue‬‭David‬‭Hume.‬‭Esta‬‭corriente‬‭despertó‬‭a‬

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‭Kant‬ ‭de‬ ‭su‬ ‭sueño‬ ‭dogmático,‬‭ya‬‭que‬‭si‬‭bien‬‭antes‬‭estaba‬‭convencido‬‭por‬‭el‬
‭racionalismo,‬‭el‬‭empirismo‬‭destruía‬‭la‬‭posiblidad‬‭de‬‭cualquier‬‭conocimiento‬‭o‬
‭ciencia. Por eso, llega a fundar el criticismo.‬
‭Adopta la importancia de la experiencia para la construcción del conocimiento‬
‭-‬ ‭Física‬ ‭de‬ ‭Newton:‬ ‭Fue‬ ‭atraído‬ ‭por‬ ‭su‬ ‭capacidad‬ ‭para‬ ‭crear‬ ‭leyes‬ ‭de‬ ‭la‬
‭naturaleza‬‭y‬‭enunciados‬‭científicos.‬‭Kant‬‭se‬‭preguntó‬‭a‬‭si‬‭mismo‬‭¿por‬‭qué‬‭la‬
‭metafísica‬ ‭no‬ ‭era‬ ‭considerada‬ ‭todavía‬ ‭como‬ ‭ciencia?‬ ‭Según‬ ‭Kant,‬ ‭la‬
‭metafísica‬ ‭no‬ ‭podía‬ ‭ser‬ ‭ciencia‬ ‭porque‬ ‭sus‬ ‭rasgos‬ ‭(Mundo,‬ ‭Alma‬ ‭y‬ ‭Dios)‬
‭están‬ ‭más‬ ‭allá‬ ‭de‬ ‭la‬ ‭experiencia‬ ‭sensible.‬ ‭Newton‬ ‭le‬ ‭convencía‬ ‭de‬ ‭que‬‭era‬
‭posible‬ ‭conocer,‬ ‭siempre‬ ‭y‬ ‭cuando‬ ‭se‬ ‭adoptase‬ ‭una‬ ‭postura‬ ‭empírica‬ ‭y‬
‭crítica.‬
‭-‬ ‭Rousseau:‬ ‭Rousseau‬ ‭practicaba‬ ‭también‬ ‭los‬ ‭conceptos‬ ‭de‬ ‭contrato‬ ‭social.‬
‭Este‬ ‭contrato‬ ‭‘republicanista’‬ ‭debía‬ ‭de‬ ‭basarse‬ ‭en‬ ‭que‬ ‭el‬ ‭hombre‬ ‭se‬
‭desprenda‬ ‭de‬ ‭sus‬ ‭libertades‬ ‭individualidades‬ ‭para‬ ‭favorecer‬ ‭la‬ ‭voluntad‬
‭general. Este contrato le abre el paso hacia su imperativo categórico.‬

‭ )‬ ‭Ideas del texto‬

2
‭El‬ ‭texto‬ ‭“Contestación‬ ‭a‬ ‭la‬ ‭pregunta:‬ ‭¿qué‬ ‭es‬ ‭la‬ ‭Ilustración?”‬ ‭es‬ ‭uno‬ ‭de‬ ‭los‬ ‭más‬
‭influyentes‬ ‭jamás‬ ‭escritos.‬ ‭Presenta‬ ‭una‬ ‭intención‬ ‭persuasiva.‬ ‭Es‬ ‭una‬ ‭invitación‬
‭para‬ ‭el‬ ‭público‬ ‭general‬ ‭(por‬ ‭eso‬ ‭su‬ ‭lenguaje‬ ‭es‬ ‭accesible)‬ ‭a‬ ‭reflexionar.‬ ‭Kant‬ ‭se‬
‭siente participante del movimiento que se había iniciado hace un siglo.‬

‭ Definición de Ilustración‬
●
‭Significa‬ ‭abandonar‬ ‭el‬ ‭estado‬ ‭de‬ ‭minoría‬ ‭de‬‭edad.‬‭Ser‬‭mayor‬‭de‬‭edad‬‭significa‬‭no‬
‭depender‬‭de‬‭otras‬‭personas‬‭para‬‭pensar‬‭por‬‭tí‬‭mismo,‬‭no‬‭hay‬‭que‬‭dejarse‬‭guiar‬‭por‬
‭nadie.‬‭Las‬‭personas‬‭tenemos‬‭razón‬‭y‬‭somos‬‭valientes‬‭para‬‭usarla‬‭y‬‭pensar.‬‭Sapere‬
‭aude! (Atrévete a saber) es el lema de la ilustración.‬
‭● Causas de la falta de Ilustración‬
‭-‬ ‭Factores‬ ‭internos:‬ ‭Pereza‬ ‭(es‬ ‭muy‬ ‭cómodo‬ ‭vivir‬ ‭y‬ ‭que‬‭otros‬‭nos‬‭cuiden)‬‭y‬
‭cobardía‬‭().‬‭Esto‬‭hace‬‭que‬‭tutores‬‭se‬‭hayan‬‭puesto‬‭encima‬‭suyos‬‭y‬‭mandado‬
‭(no‬ ‭son‬ ‭libres).‬ ‭Los‬ ‭tutores‬ ‭se‬ ‭benefician‬ ‭de‬ ‭nosotros‬ ‭y‬ ‭sólo‬ ‭miran‬ ‭por‬ ‭sus‬
‭intereses.‬ ‭Somos‬ ‭cobardes‬ ‭porque‬ ‭no‬ ‭nos‬ ‭salimos‬ ‭del‬ ‭régimen‬ ‭que‬ ‭apoya‬
‭toda la gente y tenemos miedo por las consecuencias.‬
‭-‬ ‭Factores‬ ‭externos:‬ ‭Tutores‬ ‭(sacerdotes,‬ ‭ejército‬ ‭y‬ ‭hacienda):‬ ‭cualquier‬
‭persona‬‭que‬‭decide‬‭por‬‭otra.‬‭Ellos‬‭son‬‭los‬‭responsables‬‭de‬‭crear‬‭el‬‭miedo‬‭a‬
‭la independencia de ellos a la población.‬

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En este momento hay alguien teniendo relaciones sexuales dentro de un coche. Y no eres tú. Pero podrías serlo.
Historia de la Filosofía
Banco de apuntes de la
 ‭ Consecuencias de la falta de Ilustración‬
●
‭La‬ ‭principal‬ ‭consecuencia‬ ‭de‬ ‭la‬ ‭falta‬ ‭de‬ ‭Ilustración‬ ‭es‬ ‭que‬ ‭seremos‬ ‭menores‬ ‭de‬
‭edad‬‭para‬‭siempre.‬‭Cuando‬‭dice‬‭que‬‭el‬‭hombre‬‭“se‬‭ha‬‭encariñado”‬‭con‬‭este‬‭sistema‬
‭de‬ ‭tutores,‬ ‭expresa‬ ‭que‬ ‭no‬ ‭se‬ ‭rebela‬ ‭contra‬ ‭él.‬ ‭Hay‬ ‭un‬ ‭conjunto‬ ‭de‬ ‭normas‬
‭(instrumentos‬‭mecánicos)‬‭que‬‭regulan‬‭nuestra‬‭vida.‬‭Muy‬‭poca‬‭gente‬‭se‬‭atreve‬‭a‬‭dar‬
‭ese paso y ‘liberarse de las cadenas’ con objeto de conseguir un autogobierno.‬

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‭● Medios para conseguir la Ilustración‬
‭-‬ ‭Si‬‭se‬‭hace‬‭colectivamente,‬‭se‬‭puede‬‭conseguir‬‭la‬‭ilustración.‬‭La‬‭clave‬‭está‬‭en‬
‭darle‬ ‭libertad‬ ‭a‬ ‭la‬ ‭población,‬ ‭para‬‭que‬‭piensen‬‭por‬‭sí‬‭mismos.‬‭La‬‭restricción‬
‭de‬‭la‬‭libertad‬‭que‬‭nos‬‭exigen‬‭nuestros‬‭tutores‬‭(militar,‬‭hacienda‬‭y‬‭estado)‬‭nos‬
‭lleva‬‭a‬‭no‬‭razones,‬‭tener‬‭fe.‬‭Hace‬‭una‬‭referencia‬‭a‬‭Federico‬‭de‬‭Prusia‬‭por‬‭ser‬
‭un‬ ‭príncipe‬ ‭ilustrado‬ ‭y‬ ‭dejar‬ ‭un‬ ‭grado‬ ‭de‬ ‭libertad,‬ ‭sobre‬ ‭todo‬ ‭religiosa.‬ ‭Sin‬
‭embargo, también hay que obedecer.‬
‭-‬ ‭No‬ ‭se‬ ‭debe‬ ‭conseguir‬ ‭mediante‬ ‭la‬ ‭revolución‬ ‭y‬ ‭violencia,‬ ‭sino‬ ‭con‬ ‭la‬
‭evolución. Eliminar poco a poco los prejuicios.‬
‭-‬ ‭Uso‬ ‭público‬ ‭de‬ ‭la‬ ‭razón:‬ ‭Tiene‬ ‭que‬ ‭ser‬ ‭libre.‬‭Esa‬‭libertad‬‭de‬‭pensamiento‬
‭debe‬‭ser‬‭usada‬‭públicamente,‬‭es‬‭decir,‬‭compartida‬‭a‬‭través‬‭de‬‭la‬‭libertad‬‭de‬
‭expresión‬‭o‬‭libertad‬‭de‬‭prensa‬‭al‬‭resto‬‭del‬‭público.‬‭Hay‬‭que‬‭comunicarlo‬‭a‬‭los‬
‭demás.‬‭Permite‬‭el‬‭debate‬‭y‬‭la‬‭riqueza‬‭de‬‭ideas‬‭y‬‭el‬‭pensamiento‬‭crítico.‬‭“Una‬
‭persona‬ ‭docta‬ ‭ejerce‬ ‭su‬ ‭pensamiento‬ ‭crítico‬ ‭(que‬ ‭tiene‬ ‭muchos‬
‭conocimientos) ante la población.‬
‭-‬ ‭¿Por‬ ‭qué‬ ‭hay‬ ‭que‬ ‭usarla?‬ ‭Porque‬ ‭así‬ ‭crearemos‬ ‭una‬ ‭comunidad‬
‭global‬‭y‬‭cosmopolita,‬‭en‬‭la‬‭que‬‭todos‬‭seamos‬‭iguales‬‭en‬‭derechos.‬‭Pra‬
‭alcanzar el sistema político de república‬
‭-‬ ‭Uso‬ ‭privado‬‭de‬‭la‬‭razón:‬‭Tenemos‬‭que‬‭adoptarlo‬‭a‬‭la‬‭hora‬‭de‬‭desempeñar‬
‭una‬ ‭función‬ ‭pública‬ ‭(funcionario).‬ ‭No‬ ‭puede‬ ‭usar‬ ‭su‬ ‭razón‬ ‭de‬ ‭todas‬ ‭las‬
‭maneras,‬‭sino‬‭tiene‬‭que‬‭se‬‭tiene‬‭que‬‭obedecer‬‭las‬‭órdenes‬‭de‬‭los‬‭superiores.‬
‭Supone pasividad, reservar tu opinión, para lograr un bien común y mayor.‬
‭-‬ ‭¿Por‬‭qué‬‭hay‬‭que‬‭limitarlo?‬‭Porque‬‭todo‬‭lo‬‭conseguido‬‭hasta‬‭la‬‭fecha‬
‭en‬ ‭términos‬ ‭democráticos‬ ‭se‬ ‭puede‬ ‭venir‬ ‭abajo.‬ ‭(Si‬ ‭alguien‬ ‭no‬ ‭paga‬
‭impuestos, el país se iría a la mierda).‬
‭-‬ ‭Ejército‬
‭-‬ ‭Hacienda e impuestos‬
‭-‬ ‭Religión‬
‭Todos‬‭ellos‬‭deben‬‭hacer‬‭un‬‭uso‬‭privado‬‭de‬‭la‬‭razón‬‭en‬‭sus‬‭puestos‬‭de‬‭trabajo,‬‭pero‬
‭luego‬ ‭ya‬ ‭como‬ ‭personas‬ ‭doctas,‬ ‭pueden‬ ‭hacer‬ ‭el‬ ‭uso‬ ‭público‬ ‭siempre‬ ‭y‬ ‭cuando‬
‭aporten constructivamente y lo compartan.‬
‭● Época en proceso de Ilustración‬
‭Todavía‬ ‭no‬ ‭estamos‬ ‭ilustrados,‬ ‭sino‬ ‭en‬ ‭proceso.‬ ‭En‬ ‭este‬ ‭proceso‬ ‭de‬ ‭ilustración‬‭el‬
‭monarca‬‭debe‬‭de‬‭dejar‬‭un‬‭poco‬‭de‬‭permisividad‬‭religiosa,‬‭como‬‭lo‬‭estaba‬‭haciendo‬
‭Federico‬ ‭de‬ ‭Prusia‬ ‭(los‬ ‭hombres‬ ‭libres‬ ‭no‬ ‭son‬ ‭peligrosos).‬ ‭El‬ ‭primer‬ ‭paso‬ ‭sería‬
‭eliminar‬ ‭la‬‭influencia‬‭de‬‭la‬‭religión,‬‭ya‬‭que‬‭es‬‭la‬‭más‬‭peligrosa‬‭por‬‭sus‬‭dogmas.‬‭Es‬
‭donde‬ ‭más‬ ‭presentes‬ ‭están‬ ‭los‬ ‭tutores‬ ‭(sacerdotes,etc),‬ ‭que‬ ‭no‬ ‭hacen‬ ‭que‬

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En este momento hay alguien teniendo relaciones sexuales dentro de un coche. Y no eres tú. Pero podrías serlo.
 ‭decidamos‬ ‭por‬ ‭nosotros‬ ‭mismos.‬ ‭Un‬ ‭monarca‬ ‭ilustrado‬‭es‬‭aquel‬‭que‬‭se‬‭da‬‭cuenta‬
‭ ue hacer un uso público de la razón en términos religiosos no peligra su mandato.‬
q
‭● Paradoja: la represión como medio para tener libertad‬
‭El‬ ‭orden‬ ‭está‬ ‭garantizado‬ ‭por‬ ‭las‬ ‭fuerzas‬ ‭de‬ ‭seguridad‬ ‭del‬ ‭Estado‬ ‭(tiene‬ ‭el‬
‭monopolio de la violencia)‬
‭-‬ ‭Si se deja mucha libertad, se impondrá la ley del más fuerte.‬
‭-‬ ‭Si‬ ‭se‬ ‭deja‬ ‭poca‬ ‭libertad,‬ ‭habrá‬ ‭libertad,‬ ‭ya‬ ‭que‬‭las‬‭restricciones‬‭nos‬‭habrán‬
‭dejado el camino libre para eliminar esos obstáculos.‬
‭En‬ ‭uso‬ ‭privado‬ ‭de‬ ‭la‬ ‭razón‬ ‭posibilita‬ ‭que‬ ‭los‬ ‭hombres‬ ‭se‬ ‭conciencie‬ ‭sobre‬ ‭los‬
‭obstáculos que tienen y más tarde se rebelen más fuertemente.‬
‭El hombre es algo más que una máquina‬

‭3)‬ ‭Justificación de las ideas del texto en base a la filosofía de Kant‬

‭ ste‬‭fragmento‬‭es‬‭un‬‭excelente‬‭resumen‬‭de‬‭la‬‭filosofía‬‭de‬‭Kant‬‭y‬‭en‬‭él‬‭podemos‬‭ver‬
E
‭detalladamente‬ ‭algunas‬ ‭de‬ ‭sus‬ ‭características.‬ ‭HABLAR‬ ‭DE‬ ‭TODO‬ ‭+‬ ‭TdC‬
‭(opcional)‬

‭1)‬ ‭Principio de autonomía‬

‭ n‬‭la‬‭ética‬‭de‬‭Kant,‬‭el‬‭principio‬‭de‬‭la‬‭autonomía‬‭es‬‭la‬‭base.‬‭La‬‭razón‬‭es‬‭la‬‭principal‬
E
‭forma‬‭de‬‭libertad,‬‭lo‬‭que‬‭deriva‬‭en‬‭que‬‭no‬‭seamos‬‭menores‬‭de‬‭edad,‬‭sino‬‭mayores‬
‭de‬ ‭edad.‬ ‭Nos‬ ‭debemos‬ ‭dar‬ ‭nuestras‬ ‭propias‬ ‭normas‬ ‭y‬ ‭rechazar‬ ‭la‬ ‭monarquía‬
‭absolutista‬‭o‬‭los‬‭‘tutores’‬‭del‬‭pueblo.‬‭Enuncia‬‭que‬‭debo‬‭hacer‬‭lo‬‭correcto‬‭porque‬‭yo‬
‭mismo‬ ‭he‬ ‭llegado‬ ‭a‬ ‭la‬ ‭conclusión‬ ‭de‬ ‭que‬ ‭es‬ ‭lo‬ ‭correcto,‬ ‭no‬ ‭porque‬ ‭lo‬ ‭diga‬ ‭otra‬
‭persona,‬ ‭la‬ ‭tele,‬ ‭etc.‬ ‭Esta‬ ‭autonomía‬ ‭requiere‬ ‭de‬ ‭una‬ ‭mayoría‬ ‭de‬ ‭edad‬ ‭y‬ ‭de‬ ‭uso‬
‭público de la razón (compartido con toda la población). Hay dos vertientes:‬
‭-‬ ‭En ética: El individuo tiene que convertirse en el legislador de lo moral.‬
‭-‬ ‭En política: El individuo tiene que convertirse en protagonista en lo público‬

‭La ética de Kant se compone de:‬

‭-‬ É ‭ tica‬ ‭formal:‬ ‭No‬ ‭dice‬ ‭en‬ ‭qué‬ ‭consiste‬ ‭la‬ ‭felicidad‬ ‭ni‬ ‭por‬ ‭qué‬ ‭debemos‬
‭perseguirla,‬ ‭algo‬ ‭que‬ ‭si‬ ‭nos‬ ‭dicen‬ ‭la‬ ‭ética‬ ‭material.‬ ‭Únicamente‬ ‭ofrece‬
‭fórmulas vacías para ordenar el conocimiento. Hay dos formulaciones‬
‭Formulación‬ ‭universal:‬ ‭Tienes‬ ‭que‬ ‭actuar‬ ‭si‬ ‭eso‬ ‭no‬ ‭quieres‬ ‭que‬ ‭se‬
‭convierta en algo universal. Si miento, no querré que todo el mundo mienta.‬
‭Formulación‬ ‭de‬ ‭los‬ ‭fines:‬ ‭Tienes‬ ‭que‬ ‭actuar‬ ‭de‬ ‭modo‬ ‭que‬ ‭tengas‬ ‭en‬
‭cuenta‬ ‭todas‬ ‭las‬ ‭opiniones‬ ‭de‬ ‭la‬ ‭gente,‬ ‭aunque‬ ‭tú‬ ‭te‬ ‭pienses‬ ‭que‬ ‭tienes‬ ‭la‬
‭razón.‬ ‭Tienes‬ ‭que‬ ‭tratar‬ ‭a‬ ‭los‬‭demás‬‭con‬‭la‬‭misma‬‭dignidad‬‭que‬‭te‬‭gustaría‬
‭que te tratasen a ti.‬

‭-‬ I‭mperativos‬ ‭categóricos:‬ ‭En‬ ‭el‬ ‭imperativo‬ ‭categórico‬ ‭nuestra‬ ‭conciencia‬

‭nos‬‭dice‬‭aquello‬‭que‬‭pensamos‬‭que‬‭es‬‭nuestro‬‭deber,‬‭y‬‭lo‬‭que‬‭consideramos‬
‭que‬ ‭sería‬ ‭una‬ ‭acción‬ ‭correcta‬ ‭independientemente‬ ‭de‬ ‭las‬ ‭buenas‬ ‭o‬ ‭malas‬
‭consecuencias.‬‭Es‬‭la‬‭brújula‬‭que‬‭debemos‬‭seguir‬‭para‬‭orientarnos‬‭en‬‭la‬‭vida.‬

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 ‭ un‬ ‭así,‬ ‭todavía‬ ‭podríamos‬ ‭intentar‬ ‭engañarnos‬ ‭a‬ ‭nosotros‬ ‭mismos‬ ‭y‬‭creer‬
A
‭que‬ ‭nuestra‬ ‭conciencia‬ ‭nos‬ ‭dicta‬ ‭aquello‬ ‭que‬ ‭se‬ ‭corresponde‬ ‭con‬ ‭nuestro‬
‭interés.‬

‭ )‬ ‭Visión del ser humano y sociedad‬

2
‭Kant‬ ‭pensaba‬ ‭que‬ ‭un‬ ‭modelo‬ ‭de‬ ‭sociedad‬ ‭perfecta‬ ‭sería‬ ‭en‬ ‭la‬ ‭que‬ ‭reinase‬ ‭la‬

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‭moralidad. Sin embargo, está el problema de la‬‭insociable‬‭sociabilidad:‬
‭-‬ ‭Argumento:‬ ‭Las‬ ‭personas‬ ‭por‬ ‭naturaleza‬ ‭actuamos‬ ‭de‬ ‭forma‬ ‭egoísta,‬ ‭sólo‬
‭para satisfacer nuestros intereses personales enfrentándonos con los demás.‬
‭-‬ ‭Contra-argumento:‬ ‭La‬ ‭razón‬ ‭dice‬ ‭que‬ ‭para‬ ‭satisfacer‬ ‭nuestros‬ ‭propios‬
‭intereses‬ ‭sólo‬ ‭hace‬ ‭falta‬ ‭un‬ ‭contexto‬ ‭de‬ ‭cooperación,‬ ‭en‬ ‭donde‬ ‭los‬ ‭seres‬
‭humanos nos ayudemos entre nosotros.‬
‭La‬ ‭insociable‬ ‭sociabilidad‬ ‭es‬ ‭la‬ ‭causa‬ ‭de‬ ‭las‬‭guerras‬‭entre‬‭los‬‭países.‬‭Es‬‭el‬‭motor‬
‭de la historia, de los cambios sociales y del progreso.‬

‭ n‬ ‭el‬ ‭antagonismo‬‭,‬ ‭es‬ ‭el‬ ‭medio‬‭del‬‭que‬‭se‬‭sirve‬‭la‬‭naturaleza‬‭para‬‭hacer‬‭que‬‭los‬

E
‭seres‬ ‭humanos‬ ‭lleguen‬‭a‬‭un‬‭orden‬‭legal‬‭donde‬‭puedan‬‭realizarse‬‭como‬‭fines‬‭en‬‭sí‬
‭mismos.‬ ‭Por‬ ‭eso,‬ ‭surgió‬ ‭el‬ ‭deseo‬ ‭de‬ ‭consolidar‬ ‭un‬ ‭Estado‬ ‭y‬ ‭constitución‬ ‭que‬
‭permitan‬ ‭la‬ ‭máxima‬ ‭realización‬ ‭del‬ ‭individuo.‬ ‭Nació‬ ‭el‬ ‭derecho,‬ ‭la‬ ‭constitución,‬ ‭la‬
‭confederación de estados, y la paz perpetua.‬
‭El‬ ‭Estado‬ ‭es‬ ‭necesario‬ ‭para‬ ‭la‬ ‭sociedad‬ ‭porque‬ ‭a‬ ‭través‬ ‭de‬ ‭él‬ ‭se‬ ‭conseguirán‬
‭nuestros objetivos.‬

‭ )‬ Á
3 ‭ mbito jurídico y político‬
‭-‬ ‭Derechos‬ ‭naturales‬‭:‬‭Kant‬‭defiende‬‭que‬‭toda‬‭persona‬‭por‬‭el‬‭mero‬‭hecho‬‭de‬
‭ser‬ ‭persona‬ ‭y‬ ‭ser‬ ‭racional,‬ ‭se‬ ‭tiene‬ ‭unos‬ ‭derechos‬ ‭fundamentales‬ ‭y‬
‭naturales.‬ ‭Estos‬ ‭derechos‬ ‭no‬‭son‬‭materiales,‬‭sino‬‭que‬‭debe‬‭ser‬‭uno‬‭sólo:‬‭la‬
‭libertad‬‭.‬ ‭Esto‬ ‭justifica‬ ‭que‬ ‭los‬ ‭estados‬ ‭autoritarios‬ ‭no‬ ‭puedan‬ ‭romper‬ ‭esos‬
‭derechos.‬
‭-‬ ‭Tipos‬ ‭de‬ ‭estado:‬ ‭Kant‬ ‭estaba‬ ‭influido‬ ‭por‬ ‭las‬ ‭teorías‬ ‭de‬ ‭contrato‬ ‭social‬
‭(antes del Estado ya había derechos naturales que no se pueden legislar).‬
‭-‬ ‭Estado‬‭de‬‭naturaleza:‬‭Las‬‭personas‬‭se‬‭encuentran‬‭en‬‭una‬‭situación‬‭de‬
‭constante‬ ‭inseguridad,‬ ‭en‬ ‭la‬ ‭que‬ ‭no‬‭tenemos‬‭en‬‭cuenta‬‭a‬‭los‬‭demás.‬
‭(Nos matábamos unos a otros)‬
‭-‬ ‭Estado‬ ‭civil:‬ ‭Supone‬ ‭la‬ ‭sumisión‬ ‭a‬ ‭una‬ ‭autoridad‬ ‭común,‬ ‭para‬ ‭que‬
‭acabe‬‭con‬‭la‬‭radicalidad.‬‭No‬‭existe‬‭una‬‭ruptura‬‭entre‬‭E.‬‭naturaleza‬‭y‬‭E‬
‭civil, sino continuidad.‬

‭-‬ R ‭ evolución:‬‭Kant‬‭abogaba‬‭por‬‭la‬‭no‬‭revolución‬‭y‬‭la‬‭violencia.‬‭Hay‬‭que‬‭hacer‬
‭una evolución, para ir poco a poco eliminando los prejuicios.‬
‭-‬ ‭Político:‬ ‭Las‬ ‭naciones‬ ‭deben‬ ‭de‬ ‭convivir‬ ‭en‬ ‭paz‬ ‭y‬ ‭sin‬ ‭violencia.‬ ‭El‬
‭despotismo‬ ‭ilustrado,‬ ‭propio‬ ‭de‬ ‭Federico‬ ‭de‬ ‭Prusia‬ ‭(príncipe‬‭ilustrado)‬‭es‬‭la‬
‭mejor‬‭manera‬‭para‬‭adquirir‬‭la‬‭mayoría‬‭de‬‭edad,‬‭y‬‭así‬‭pasar‬‭de‬‭una‬‭época‬‭de‬
‭ilustración‬ ‭a‬ ‭una‬ ‭época‬ ‭ilustrada.‬ ‭El‬ ‭objetivo‬ ‭era‬ ‭el‬ ‭republicanismo‬ ‭con‬

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En este momento hay alguien teniendo relaciones sexuales dentro de un coche. Y no eres tú. Pero podrías serlo.
 ‭ ufragio‬‭censitario,‬‭que‬‭se‬‭conseguía‬‭a‬‭través‬‭del‬‭uso‬‭público‬‭de‬‭la‬‭razón.‬‭Su‬
s
‭pensamiento está influido por las 3 revoluciones de corte liberal.‬
‭ )‬
4 ‭Epistemología‬
‭-‬ ‭Tipos de juicios:‬
‭-‬ ‭Analíticos:‬ ‭El‬ ‭predicado‬ ‭está‬ ‭"contenido"‬ ‭en‬ ‭la‬ ‭noción‬ ‭del‬ ‭sujeto.‬
‭“Todas las madre son mujeres” (ya se sabe).‬

Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad.
‭-‬ ‭Sintéticos;‬ ‭El‬ ‭predicado‬ ‭no‬ ‭está‬ ‭"contenido"‬ ‭en‬ ‭la‬ ‭noción‬ ‭del‬ ‭sujeto.‬
‭Añade‬‭algo‬‭al‬‭contenido‬‭semántico‬‭del‬‭sujeto.‬‭Posibilitan‬‭la‬‭ampliación‬
‭de nuestro conocimiento. “Los solteros son felices”.‬
‭-‬ ‭Formas‬ ‭a‬ ‭priori:‬ ‭Todos‬ ‭los‬ ‭elementos‬ ‭no‬ ‭necesariamente‬ ‭tienen‬ ‭que‬ ‭ser‬
‭conocidos‬‭por‬‭medio‬‭del‬‭empirismo,‬‭es‬‭decir,‬‭por‬‭los‬‭sentidos.‬‭Algo‬‭a‬‭priori‬‭es‬
‭algo‬‭verdadero‬‭que‬‭puede‬‭ser‬‭mantenido‬‭sin‬‭la‬‭necesidad‬‭de‬‭la‬‭experiencia.‬
‭Los‬ ‭juicios‬‭a‬‭priori‬‭deben‬‭ser‬‭algo‬‭necesario‬‭y‬‭universal.‬‭Algo‬‭a‬‭posteriori‬‭es‬
‭algo que sí pasa por la experiencia.‬
‭-‬ ‭Tipos de conocimiento:‬
‭-‬ ‭Realismo:‬‭Podemos conocer el objeto.‬
‭-‬ ‭Idealismo:‬‭Sólo podemos conocer la representación‬‭de una cosa.‬

-‭ ‬ ‭Pasivo:‬ ‭(impresión)‬
‭-‬ ‭Activo:‬‭(Espacio-tiempo-categorías)‬
‭-‬ ‭Teoría‬ ‭del‬ ‭Conocimiento:‬ ‭Kant‬ ‭concluye‬ ‭que‬ ‭no‬ ‭es‬ ‭posible‬ ‭adquirir‬ ‭un‬
‭conocimiento‬ ‭universalmente‬ ‭válido‬ ‭por‬ ‭la‬ ‭estructura‬‭de‬‭nuestra‬‭razón,‬‭pero‬
‭sí‬ ‭que‬ ‭en‬ ‭ética‬ ‭y‬ ‭política.‬‭Kant‬‭prefiere‬‭un‬‭conocimiento‬‭práctico>teórico,‬‭ya‬
‭que‬ ‭en‬ ‭el‬ ‭teórico,‬ ‭la‬ ‭subjetividad‬ ‭reinterpreta‬ ‭los‬ ‭estímulos‬ ‭recibidos‬ ‭del‬
‭exterior‬ ‭(fenómeno).‬ ‭La‬ ‭realidad‬ ‭(noúmeno)‬ ‭no‬ ‭puede‬ ‭ser‬ ‭alcanzada‬ ‭por‬
‭medio del teórico.‬

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En este momento hay alguien teniendo relaciones sexuales dentro de un coche. Y no eres tú. Pero podrías serlo.
 ‭4)‬ ‭Rellenar huecos‬

‭1.‬ S‭ egún‬ ‭Kant,‬ ‭la‬ ‭Ilustración‬ ‭supone‬ ‭la‬ ‭superación‬ ‭de‬ ‭la‬ ‭minoría‬ ‭de‬ ‭edad‬ ‭de‬ ‭la‬
‭humanidad.‬‭Uno‬‭mismo‬‭es‬‭culpable‬‭de‬‭ella‬‭cuando‬‭la‬‭causa‬‭no‬‭reside‬‭en‬‭la‬‭falta‬‭de‬
‭entendimiento.‬ ‭Por‬ ‭eso‬ ‭el‬ ‭lema‬ ‭de‬ ‭la‬ ‭Ilustración‬ ‭es‬ ‭Sapere‬ ‭Aude!‬ ‭que‬ ‭podemos‬
‭traducir‬ ‭como‬ ‭“Atrévete‬ ‭a‬ ‭saber‬‭”,‬ ‭es‬ ‭decir,‬ ‭ten‬ ‭valor‬ ‭de‬ ‭servirte‬ ‭de‬ ‭tu‬ ‭propio‬
‭entendimiento.‬

‭2.‬ L‭ as‬ ‭causas‬ ‭de‬ ‭que‬ ‭no‬ ‭haya‬ ‭Ilustración‬ ‭son‬ ‭la‬ ‭pereza‬ ‭y‬‭la‬‭cobardía‬‭.‬‭Los‬‭hombres‬
‭permanecen‬ ‭con‬ ‭gusto‬ ‭siendo‬ ‭menores‬ ‭a‬ ‭pesar‬ ‭de‬ ‭que‬ ‭la‬ ‭naturaleza‬ ‭les‬ ‭libró‬ ‭de‬
‭toda‬ ‭conducción‬ ‭ajena,‬ ‭de‬ ‭ahí‬ ‭que‬ ‭otros‬ ‭hombres‬ ‭se‬ ‭hayan‬ ‭erigido‬ ‭fácilmente‬ ‭en‬
‭tutores‬‭suyos.‬

‭3.‬ E‭ l‬ ‭medio‬ ‭para‬ ‭que‬ ‭haya‬‭Ilustración‬‭es‬‭el‬‭uso‬‭público‬‭de‬‭la‬‭razón.‬‭De‬‭esta‬‭manera‬

‭Kant‬‭aboga‬‭por‬‭una‬‭reforma‬‭y‬‭no‬‭por‬‭una‬‭revolución‬‭que‬‭no‬‭conseguiría‬‭acabar‬‭con‬
‭los‬‭prejuicios‬‭.‬‭Ahora‬‭bien,‬‭el‬‭uso‬‭privado‬‭de‬‭la‬‭razón‬‭ha‬‭de‬‭ser‬‭limitado,‬‭pues‬‭de‬‭lo‬
‭contrario se produciría un gran caos.‬

‭4.‬ S ‭ egún‬‭Kant,‬‭la‬‭suya‬‭era‬‭una‬‭época‬‭de‬‭Ilustración‬‭aunque‬‭no‬‭una‬‭época‬‭ilustrada‬‭.‬
‭También,‬‭en‬‭homenaje‬‭al‬‭príncipe‬‭de‬‭Prusia,‬‭se‬‭refiere‬‭a‬‭su‬‭época‬‭como‬‭el‬‭siglo‬‭de‬
‭Federico‬‭.‬ ‭El‬ ‭uso‬ ‭de‬ ‭la‬ ‭razón‬ ‭que‬ ‭favorece‬ ‭la‬ ‭Ilustración‬ ‭es‬ ‭el‬ ‭público‬‭,‬‭pero‬‭no‬‭el‬
‭uso‬‭privado‬‭.‬

‭5.‬ L‭ a‬ ‭minoría‬ ‭de‬ ‭edad‬ ‭más‬ ‭peligrosa‬ ‭es‬ ‭la‬ ‭que‬ ‭atañe‬ ‭al‬ ‭terreno‬ ‭religioso‬‭.‬ ‭El‬ ‭uso‬
‭público‬ ‭de‬ ‭la‬ ‭razón‬ ‭ha‬ ‭de‬ ‭ser‬ ‭libre‬‭,‬ ‭mientras‬ ‭que‬ ‭el‬ ‭uso‬ ‭privado‬ ‭debe‬ ‭ser‬
‭limitado/restringido‬‭, pues aquí no cabe razonar, sino‬‭obedecer‬‭.‬

‭6.‬ L‭ as‬‭causas‬‭que‬‭impiden‬‭al‬‭ser‬‭humano‬‭llegar‬‭a‬‭la‬‭mayoría‬‭de‬‭edad‬‭son‬‭la‬‭pereza‬‭y‬
‭la‬‭cobardía‬‭.‬‭Ante‬‭ello,‬‭el‬‭lema‬‭de‬‭la‬‭Ilustración‬‭es‬‭atrévete‬‭a‬‭saber,‬‭o‬‭sea,‬‭¡ten‬‭valor‬
‭para servirte de tu propio entendimiento!‬

‭7.‬ E‭ l‬ ‭uso‬ ‭público‬ ‭de‬ ‭la‬‭razón‬‭es‬‭especialmente‬‭necesario‬‭en‬‭los‬‭expertos‬‭en‬‭materia‬

‭religiosa‬‭,‬ ‭pues‬ ‭es‬ ‭absurdo‬ ‭y‬ ‭nocivo‬ ‭que‬ ‭los‬ ‭tutores‬ ‭del‬ ‭pueblo‬ ‭sean‬ ‭a‬ ‭su‬ ‭vez‬
‭menores‬‭de edad, lo que termina provocando toda suerte‬‭de disparates.‬

‭8.‬ L‭ os‬ ‭hombres‬ ‭abandonan‬ ‭poco‬ ‭a‬ ‭poco‬ ‭su‬‭estado‬‭de‬‭barbarie‬‭gracias‬‭al‬‭esfuerzo‬‭y‬

‭por‬ ‭haberlo‬ ‭establecido,‬ ‭Federico‬ ‭merece‬ ‭el‬ ‭título‬ ‭de‬ ‭príncipe‬ ‭ilustrado‬‭,‬ ‭y‬ ‭puede‬
‭decir‬‭tranquilamente:‬‭“‭r‬ azonad‬‭cuanto‬‭queráis‬‭y‬‭sobre‬‭todo‬‭cuando‬‭gustéis,‬‭¡con‬‭tal‬
‭de que‬‭obedezcáis‬‭!‬

‭9.‬ L ‭ a‬‭libertad‬‭religiosa‬‭es‬‭la‬‭más‬‭conveniente,‬‭pues‬‭es‬‭donde‬‭más‬‭se‬‭debe‬‭evitar‬‭la‬
‭minoría‬‭de‬‭edad.‬‭No‬‭obstante,‬‭el‬‭clérigo/sacerdote‬‭en‬‭su‬‭ejercicio‬‭como‬‭docto‬‭en‬‭la‬
‭materia,‬‭debe‬‭respetar‬‭las‬‭verdades‬‭centrales‬‭de‬‭su‬‭religión,‬‭que‬‭se‬‭conocen‬‭como‬
‭dogmas‬‭.‬

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Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad.