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NUEVO TESTAMENTO
INTRODUCCION AL NUEVO TESTAMENTO

ÉL NUEVO TESTAMENTO, PLENITUD DEL ANTIGUO

1. La epístola a los Hebreos comienza dándonos en breves y lapidarias

palabras la diferencia entre, el Antiguo y el Nuevo Testamento. «Habiendo Dios
hablado a nuestros padres en diversas maneras y muchas veces, por medio de los
profttas, al fin, en nuestros días nos habló por su Hijo, a quien constituyó heredero
de todas las cosas, por quien hizo elmundo; el cual, siendo el esplendor de su glo-
ria, e imagen de su esencia, y que con el poder de su palabra sostiene todas las
cosas, realizada la purificación de los pecados, está sentado a la diestra de Dios
en las alturas (Hcbr. I, 1-3). En el Antiguo Testamento, Dios se sirvió de los
profetas para instruir a su pueblo. Abraham, Moisés, David, Elias, Isaías, etc.,
reciben las comunicaciones divinas, y cada uno en su forma van enseñando al
pueblo, a fin de que le sirvan de norma en la vida que el Señor le tiene trazada
hucia Cristo, objeto supremo de sus esperanzas. Todos estos son, usando de una
palabra de San Pablo, como «ayos» que llevan de la mano a Israel hasta conducirlo
al Maestro supremo, de quien recibirán la plenitud de la revelación ( Oal. III, 24).
A El, Unigénito del Padre, esplendor de su gloria e imagen de su esencia, por
quien hizo todas las cosas, le estaba reservada la obra de la restauración de las mis-
mas, destruyendo el pecado y la muerte y volviéndo las cosas a aquel estado en
que al principio habían sido creadas, hasta entregar después al Padre los poderes
recibidos y que sea Dios todo en todas las cosas (I Cor. XV, 28).

LA PREPARACION DEL MUNDO ANTICUO EN LOS

PUF.BLOS GENTILES

2. Así, el Nuevo Testamento

es la plenitud, el cumplimiento del Antiguo,
como éste fuépreparación de aquél. Mas la preparación para la realización
la
de misterios tan sublimes debía por necesidad de ser larga y trabajosa, ni podía
limitarse a un solo pueblo; debía extenderse a todos: que no se trataba sólo de la
salud de Israel, sino de la del género humano. Y para esta preparación era ante
todo preciso que el hombre, caído en el pecado por la soberbia, se convenciese por
propia experiencia de su incapacidad para levantarse de su postración, para
alcanzar la verdad y la vida, para lograr aquella perfección y dicha a que aspiraba
cuando deseó ser como Dios (Gén. 3, 5). San Pablo llama a estos tiempos siglos
de ignorancia, en los cuales Dios, Padre providente, no dejó de acudir a sus hijos
para que siquiera a tientas le buscasen y se dispusiesen a recibir a Aquel por
 1054 NUEVO TESTAMENTO
quien tendrían la resurrección y la vida (ln. 11. 25). De esta preparación corres-
ponde a Israel la parte principal, y por ello fué de Dios escogido como pueblo
peculiar suyo, dándole la ley y las promesas; pero también tocaba su parte a los
demás pueblos de la tierra, llamados asimismo a gozar de la gracia del Mesías,
pues también son ellos criaturas de Dios (Ex. 19. 5).
Estos pueblos se nos presentan al principio de la Historia aislados, con
sus dioses propios y su culto, sus reyes, su territorio bien limitado, viviendo
siempre con gran recelo de sus vecinos, y las relaciones de unos con otros son más
que nada guerras. Entre estos pueblos hubo quienes se aventajaron en poder y en
ambición de dominar. De aquí nacieron los grandes imperios orientales, que poco
a poco fueron borrando las fronteras y preparando la unidad del mundo antiguo.
Primero el asirio, al cual sucede el babilónico, y a éste el persa. La Biblia conoce
la extensión de este imperio sobre ciento veintisiete provincias, que van desde la
India hasta Etiopía. Otro imperio aparece en Occidente, el macedonio, que
después de absorber las pequeñas repúblicas griegas, se adueña del imperio
persa, con la aspiración de juntar en uno el Oriente y el Occidente y formar con
ambos una grande unidad política informada por la cultura helénica. El ideal
de Alejandro no fué realizado por él ni por sus sucesores; pero todavía se realizó
en buena parte.
Viene, por fin, de las regiones occidentales la fuerza de Roma, que des-
pués de haber sometido a su imperio los pueblos del extremo occidental^de Euro-
pa y del Norte de A frica, se vuelve hacia el Oriente e incorpora a sus dominios
una gran parte del imperio de Alejandro. De esta suerte quedó constituida una
gran unidad política, que se extendía desde el Eufrates hasta el Océano y desde
el Rin y el Danubio hasta la cordillera del Alias. Todas estas provincias obede-
cen ahora a una sola autoridad, habiendo desaparecido las fronteras que antes
las dividían, y permitiendo a los subditos de tan vasto imperio recorrer sin estor-
bo alguno todas las vastas provincias en que mantenían el orden las legiones
romanas.
3. Pero no es sólo la unidad política lo que Roma impone, sino también la
unidad cultural. Por encima de la cultura peculiar de cada pueblo y de la que
imponía la dominación romana, se extendía la cultura helénica, la lengua, la
literatura, el arte, la filosofía creada por los griegos, que Akjandro y sus suceso-
res extendieran por el Oriente, y que las colonias griegas y luego el mismo imperio
romano, vasallo en lo cultural de los griegos, difundieron por las provincias occi-
dentales, viniendo a constituir otro principio de unidad más fuerte que el primero.
Una parte del Helenismo era la religión. Cada pueblo tenía sus dioses; pero
todos sintieron el atractivo del arte y de la mitología griegos, dejándose influir
por ellos, si bien compensándose de este homenaje con la influencia que ellos
mismos ejercieron sobre la religión helénica. Con esto los subditos del imperio
romano salieron de la estrechez de sus concepciones culturales y religiosas que
antes tenían, para adquirir otras más amplias, si no más verdaderas, pero sí un
tanto depuradas por la filosofía, y que por su universalidad los preparaba a con-
cebir una divinidad trascendente sobre todos los pueblos y provincias.

EN EL PUEBLO DE ISRAEL

4. Israel habla sido llevado cautivo por los asirios a fines del siglo VIII.
Judá, que vivió casi todo el siglo Vil sometido al imperio de Nínive, pasó luego
bajo el dominio de los imperios que se vinieron sucediendo en Oriente hasta la
era cristiana. El Señor, que ron tan preciosos bienes había enriquecido a Israel,
 NUEVO TESTAMENTO 1055

no quino otorgarle la perpetuidad de la soberanía política. Loa caldeos, que a los

asirlos sucedieron, castigaron duramente con el destierro de Judá los anhelos
que éste tenia de independencia. Luego pasaron a Jormar parte del imperio persa,
más tarde del macedonio, después del sirio o egipcio, según que la suerte de las
armas favorevía a uno u otro de estos reinos, siempre en lucha. Los locos em-
peños de introducir en Judea el helenismo dieron lugar a la sublevación macabea,
que terminó en la independencia de la nación bajo los principes de esta heroica
familia, que fundaron en Judea la dinastía asmonea. Pero los hijos de aquellos
valientes, que siempre unidos habían conquistado la libertad de su patria, no
supieron seguir el ejemplo de sus mayores, antes se dejaron llevar del espíritu de
discordia, dando lugar a que Roma se creyera autorizada a intervenir en los
negocios de Judea para imponer la paz (63 a. de C).
Los príncipes asmoneos no aprendieron la lección y dieron lugar a
que un personaje idumeo de grandes ambiciones, halagando a los caudillos de la
guerra civil romana, Marco Antonio y Octavio Augusto, llegara a ceñirse la
corona de Judea y establecer en Jerusalén la dinastía herodiana bajo la alta sobe-
ranía de Roma (37 a. de C). Herodes, llamado el Grande, que lo fué por sus cons-
trucciones y también por sus crímenes, receloso, como suelen serlo todos los tiranos,
cometió innumerables crímenes contra los elementos influyentes de la nación,
contra sus hermanos, esposas y hasta contra sus hijos. Por otra parle, quiso
atraerse los corazones del pueblo embelleciendo a Jerusalén con grandes monu-
mentos y, sobre todo, con la restauración del templo, del que hizo una verdadera
maravilla, gloria de los creyentes de Israel. A su muerte, acaecida poco después
del nacimiento del Salvador, le sucedieron tres de sus hijos con el título de tetrar-
cas. En Judea y Samaría, Arquelao; en Galilea y Perea, Herodes Antipas, y en
la Traconltide, Filipo. El primero, al cabo de ocho años de reinado, fué destituido
por Augusto, que puso en su lugar un procurador romano (6 d. de C). Tal era
el estado político de Israel al aparecer Jesucristo.
5. En el aspecto religioso se destaca la Judea con la ciudad santa de Jeru-
salén y su templo, centro de la vida religiosa de todo Israel. En toda la región
imperaba el culto de Dios, excluidos totalmente los cultos gentílicos. La clase sacer-
dotal tenía su principal asiento en Jerusalén, donde se hallaban también los
doctores más insignes de la ley y las escuelas más concurridas. Abundaban las
sinagogas, fundadas muchas de ellas por las colonias de la dispersión, que en ellas
tenían como su hogar cu/indo venían a Jerusalén en peregrinación. Por encima
de la Judea está Samaría, perpetuo escándalo para los judíos. A causa de su
origen gentílico y de su religión, mezcla de gentilismo y mosaísmo, los samarita-
nos eran aborrecidos de los judíos, que recibían de aquéllos el mismo pago. Un
punto de su contienda tenía por objeto el lugar legítimo del culto, que los judíos
ponían en Jerusalén, mientras que los samaritanos sostenían ser el monte Garizin.
Los peregrinos del Norte de Palestina, cuando iban a Jerusalén, rehuían pasar
por Samaría, situada en medio de la Palestina, prefiriendo hacer un rodeo por
el valle del Jordán o por la región transjordánica hasta Jericó.
La Galilea, que se halla al norte de Samaría, era región montañosa, pero rica.
Sus habitantes eran trabajadores, nobles, aunque rudos, religiosos, aunque por
su mayor contacto con los gentiles, menos escrupulosos que los judíos. El centro
de la región venía a ser el lago de Genesaret, de 20 kilómetros de largo y 10 de
ancho, rico en pescados, y a cuyas orillas se hallan T iberíades y Gafarnaún,
Magiala, Betsaida, Corozain. De las regiones situadas al este del Jordán, se ha-
llaban la Traconítidc al Norte y la Perea al Sur, regiones ricas también, sobre todo
por sus pastos. La población era mezclada, abundando los gentiles acaso más que
los judíos.
Todas estas regiones, sin excluir la Samaría, vivían en la ansiosa expecta-
ción del reino de Dios y del Mesías. Y este estado de ánimo daba lugar a </n< <!<
 1056 NUEVO TESTAMENTO
vez en cuando as levantasen algunos fanáticos, que se apellidaban mesías, y que
siempre tenían quienes los siguiesen. Pero el Mesías y el reino de Dios no lo
concebían todos igualmente. La variedad de imágenes con que los profetas nos
describen al Mesías y su reino era la causa de que formasen ideas muy distintas
los que se adherían a la letra del texto sagrado. Sobre todo hacían en ellos impresión
los vaticinios que hablan del futuro y glorioso reino de David o de su vastago el
Mesías. Avivaba más estas ideas el ver ocupado el país por los romanos, que,
como dominadores y gentiles, eran de ordinario aborrecidos del pueblo. Por lo
contrario, aquellos vaticinios de carácter más espiritual, como eran los del Siervo
paciente del Señor, y los que hablaban de la renovación moral y de la efusión del
espíritu de Dios, eran peor entendidos, como no fuera por algunas almas escogi-
das, tales como Zacarías y Simeón, en quienes el Espíritu Santo moraba de asiento.
6. Dominaban en Israel dos sectas principales, la de los fariseos y la de
los saduceos, que venían a ser los directores espirituales de la nación. La primera
era la que tenía más influencia en el pueblo. Se distinguía por su severidad en la
interpretación y en la práctica de la ley, aunque la interpretación fuera excesiva-
mente material y la práctica puramente externa. Con esta práctica externa de la
ley pretendían alcanzar la justicia; pero una justicia también externa, no según
Dios, sino según su propia conciencia y el parecer de los hombres. Cuán arraigada
estuviera en ellos esta idea se echa de ver en la parábola del publicarlo y el fariseo,
y en el empeño que pone San Pabló en combatir la justicia de las obras, opuesta
a la justicia de la fe, que nos confiere el Espíritu Santo. El Apóstol, que había
pertenecido a la secta, conocía sus ideas y cuán lejos estaban de aquellos altos
principios morales que se hallan en la ley. Con ésta admitían las tradiciones,
en las cuales se apoyaban para interpretarla y completarla. El Salvador reprende
en ellos la falta de sentido moral, la avaricia, la ostentación, la vanagloria, la
hipocresía (Mt. 23). Hasta dónde llegasen estos vicios nos lo muestran las re-
criminaciones que dirigían a Jesús porque milagrosamente curaba en sábado a
los enfermos.
Por otra parte, los fariseos esperaban el reino de Dios y el reino del Mesías,
que impondría al mundo el imperio de la ley mosaica y la hegemonía de Israel.
Admitían el juicio final y la resurrección de los muertos. Aunque muy celosos
de los privilegios de Isra l, todavía sabían acomodarse a las circunstancias y
vivir en paz con los romanos.
Los saduceos formaban la aristocracia y el partido sacerdotal, aunque no
faltasen entre los sacerdotes adictos al fariseísmo. Su interpretación, y sobre todo
la práctica de la ley, era más libre. La severidad la reservaban para las sancio-
nes penales. Se mezclaban mucho con los gentiles y se mostraban muy compla-
cientes con los romanos dominadores, con tal de poder disfrutar de los altos cargos
de la nación. Esto lis quitaba la popularidad de que gozaban los fariesos. Cuanto
a sus doctrinas, admitían la ley, pero recliazaban las tradiciones; negaban la
providencia, la resurrección y la existencia de los espíritus.
Por los Evangelios conocemos, además de los fariseos y saduceos, a los escri-
bas. La palabra significa el que escribe, o el que sabe escribir. En los tiempos
antiguos se aplicaba a los secretarios y otros funcionarios público?. Más tarde
se aplicó a los que copiaban y estudiaban la ley; luego vino a ser sinónimo de
doctor de la ley. Era un oficio importante en Israel, y la mayoría de ellos era
adicta al fariseísmo.
7. La Palestina con Jerusalén, y el templo como centro de ella, no era sino
elllorar nacional, porque la inmensa mayoría de la nación se liallaba dispersa
por todas las ¡<ror incias del imperio romano y aun f uera de las fronteras de éste.
Las deportaciones, ejecutadas por los asirios primero y luego por los caldeos,
acentaron a las provincias orientales a muchos hijos de Israel, de los cuales sólo
una pequeña porción volvió a la patria al promulgar Ciro el edicto de líber-
 NUEVO TESTAMENTO 1057

tad (539). En los siglos posteriores otros más abandonaron la Palestina, unas
veces forzados, como prisioneros de guerra; otras espontáneamente, buscando
mejores condiciones de vida. Los que de éstos perdieron su fe religiosa y nacional,
quedaron como el agua de un arroyo que en el mar desemboca, diluidos entre la
masa de los gentiles;pero la mayoría, que se mantuvo fiel a la fe de sus padres,
formaron colonias, con frecuencia ricas por el comercio, que lograron de los pode-
res públicos el reconocimiento de su nacionalidad y el respeto de su religión. Todas
las grandes ciudades del imperio tenían colonias numerosas, y todas las vías de
tierra y mar eran recorridas por los judíos, que desde entonces adquirieron el espí-
ritu comercial que hoy tanto los distingue. La fe religiosa y la ley, que los sepa-
raba de los gentiles, los unía entre si, y era la sinagoga el centro de cada colonia.
8. Otro detalle importante tenemos que consignar: su proselitismo, que
Jesús mismo consigna en el Evangelio. Sentían los hijos de Israel gran afán
por incorporar a su pueblo multitud de gentiles, aunque no fuera una incorpora-
ción plena que igualase a los prosélitos con los israelitas; pero aquéllos renun-
ciaban al gentilismo, reconocían y adoraban al Dios de Israel, creador del cielo
y de la tierra, y guardaban los preceptos fundamentales de la ley. Sólo por la
circuncisión podían adquirir pleno derecho de ciudadanía en Israel (Ex. 12,
48 ss.); pero los griegos sentían repugnancia hacia este rito. Cuánta influencia
tuvo este proselitismo en la propagación del Evangelio comenzamos a notarlo
en la misma historia evangélica. El centurión, cuya fe tanto alaba el Salvador,
era, sin duda, un prosélito, rico y generoso además, que había levantado a sus
expensas la sinagoga de Cafarnaún. Otro tanto hemos de decir del centurión
Cornelio, a quien San Pedro admitió en la Iglesia. Pues San Pablo, que buscaba
siempre las grandes ciudades, se dirigió siempre a la sinagoga, donde estaba
seguro de hallar a los de su nación, a quienes se creía obligado a anunciar el reino
de Dios, y con ellos a muchos prosélitos. Estos, con más agrado que los judíos,
escuchaban la palabra de Dios y venían a formar los primeros sillares con que
levantar el edificio de cada iglesia. De esta suerte, Israel venía a completar aquella
preparación de los pueblos gentiles de que antes hablamos y cooperaba, sin darse
de ello cuenta, a la difusión del Evangelio.

COMO EL EVANGELIO REALIZA LAS PROMESAS MESIANICAS

9. Por fin aparece en la tierra el Mesías, por quien tan ardientemente sus-
piraba Israel. Cuál fué el recibimiento que le hicieron bien sabido es de todos.
Sólo algunas almas humildes y llenas del espíritu de Dios recibieron la gracia
de reconocer al Cristo del Señor; los demás, esperando un rey glorioso, que debía
aparecer envuelto en la majestad de Dios, quedaron por entonces privados de
aquella gracia. Cuando le llegó la hora de manifestarse al mundo, comienza Jesús
insistiendo en el tema de su Precursor: «Haced penitencia, porque se acerca el
reino de los cielos.» El reino de Dios era la síntesis de los vaticinios proféticos y
de las esperanzas de Israel.
Pero ¿cómo entendía Jesús ese reino? No hallamos en el Evangelio una
definición de lo que El entendía por reino de Dios; pero su modo de presen-
tarse era ya un argumento claro de que su concepción no se ajustaba a
la que corría entre los doctores de Israel. Por de pronto estaba muy lejos
de enseñar que para tener parte en él bastara pertenecer a la raza de Abraham
y estar circuncidado. La explicación más clara de Jesús está en las bienaventu-
ranzas. En ellas se promete el reino de los cielos a los pobres de espíritu, a los
mansos, a los que sienten hambre y sed de justicia, a los que lloran las miserias

67
 1058 NUEVO TESTAMENTO
y pecados del mundo, a los misericordiosos, a los de corazón limpio, a los pací-
los
ficos, a los que padecen persecución por la justicia (Mt. 5, 1 ss.). Al contrario, se
amenaza a los ricos, a los que ríen, a los que viven en la hartura, a los que son
bendecidos del mundo (Le. 6, 24 ss.). Todo esto tiene algún parecido con el conte-
nido de algunos salmos, en que se nos presenta a los justos humillados y abatidos
por los impios, pero salvados y bendecidos por Dios. Asi declaraba Jesús la natu-
raleza del reino de Dios, y con esto su dignidad de Rey-Mesías e Hijo de David.
Las parábolas vienen a completar estas enseñanzas del sermón de la Montaña.
10. Los doctores oían esta doctrina, y, no alcanzando su sentido, se pregun-
taban cuál sería la actitud de Jesús ante la ley. Contestando a sus tácitas pre-
guntas, les responde Jesús: «No he venido a abrogar la ley y los profetas, sino
a cumplirlos." Ya hemos indicado cuán esclavos de la letra eran los doctores
de la ley en la interpretación de ésta. Jesús, a través de la letra, busca la inten-
ción del legislador divino, como ya antes habían empezado a hacer los profetas,
guiados del espíritu de Dios. «Habéis oído lo que fué dicho a vuestros padres: No
matarás; el que matare será reo de pena capital. Mas yo os digo que quien se irrita
contra su hermano será reo de la misma sentencia, e igualmente el que le insultare
llamándole tonto o necio.» Todo mal sentir contra el prójimo queda incluido en la
prohibición de la ley y sancionado con el fuego eterno. «Oísteis lo que fué dicho
a los antiguos: No cometerás adulterio. Pero yo os digo que quien mire a una
mujer con mal deseo, ya es adúltero en su corazón. Habéis oído lo que fué dicho
a los antiguos: No perjurarás, sino que cumplirás al Señor tus juramentos. Mas
yo os digo que no juréis en modo alguno. Sean vuestras palabras: si, sí, y no, no.
Lo que pasa de ahí procede del mal. Finalmente, habéis oído: Amarás a tu pró-
jimo y aborrecerás a tu enemigo. Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos,
haced bien a los que os aborrecen; orad por los que os persiguen y calumnian, para
que seáis hijos de vuestro Padre celestial, que hace salir su sol sobre buenos y
malos, y manda su lluvia sobre justos e injustos. Sed perfectos como vuestro
Padre celestial es perfecto» (Mt. 5, 21 ss.). Tal es la interpretación que Jesús
opone a los directores espirituales del pueblo judio. Para El son esos preceptos
expresión de la voluntad del Padre celestial, de su justicia, de su santidad, de su
amor paternal hacia los hombres, y a la luz de tales atributos interpreta los man-
damientos de la ley mosaica. Las normas jurídicas externas, eomo las juzgaban
los doctores de Israel, Jesús las declara normas concretas de aquel amor de
Dios sobre todas las cosas y del prójimo como a uno mismo, en que se reswnen
la ley y los profetas. Principio sublime, inspirador de las más grandes abnega-
ciones de los santos.
11. En este mismo principio se inspira la interpretación de los demás pre-
ceptos religiosos, a los que la ley daba grande importancia, y que los doctores
de Israel habían falseado con sus interpretaciones. Particularmente el precepto
sabático y la ley de la limpieza habían venido a convertirse en una carga insopor-
table para todo israelita que tonujra a pecho la exacta observancia de la ley. A
ellos convenía la sentencia contenida en aquella invitación de Jesús: «Venid a mi
todos los que estáis fatigados y cargados, que yo os aliviaré» (Mt. 11, 28 ). El
sábado era para los doctores un día por naturaleza santo, contra el cual ningún
precepto de caridad prevalecía. Las normas que de este principio se derivaban
eran a manera de aros de hierro, que sujetaban la conciencia y la vida toda del
pueblo. Jesús hubo de sostener fieros combates contra las pretensiones de los escri-
bas. Prueba de ello es aquella cuestión que una vez les propuso: «¿Es lícito en día
de sábado hacer bien, más bien que mal; salvar un alma, más bien que dejarla
perecer f» (Mt. 12, 4). Esta sola pregunta basta para poner de manifiesto la falta
de sentido moral de aquellos que la motivaban. Y todavía se pone esto más de relieve
cuando se oye a Jesús echarles en cara que, mientras condenaban la curación
milagrosa de lo» enfermos en din de sábado, se autorizaban a sí mismos para
 NUEVO TESTAMENTO 1059

sacar una bestia que hubiera caldo en un pozo. De ahí la conclusión del Salvador;
«Luego es lícito hacer bien en día de sábado" (Mt. 12, 12). Oran maravilla es
que tal conclusión necesite ser demostrada a hombres que se tenían por sabios
y hacían profesión de santidad Muy otro era el principio exegético de Jesucristo
enunciado en aquella sentencia: «No fué creado el hombre por el sábado, sino, al
contrario, el sábado fué establecido por amor del hombre» (Me. 2, 27). Los doc-
tores podían leer bien claro este pensamiento en el Deuteronomio (5, 14 s.).
Igual principio sigue en la interpretación de los preceptos tocantes a la pureza
legal, en cuya observancia los doctores ponían gran parte de su justicia: no
comer, ni aun tocar cosa impura: lavarse las manos y el cuerpo, y esto con fre-
cuencia, para alejar de sí cualquier mancha que pudieran haber contraído, purificar
los vasos, los platos, los asientos y hasta los lechos de su casa. El juicio de Jesús
sobre la conducta de sus contradictores es aquí más severo. Es que encontraba la
doctrina de ellos más alejada de la verdad de Dios. Cuando los fariseos reprendían
a los discípulos de no guardar las tradiciones de los antiguos, no lavándose las
manos antes de comer, les replicaba: «Y vosotros, ¿por qué traspasáis los precep-
tos de Dios por amor de vuestras tradiciones?» Y luego, dirigiéndose a la muche-
dumbre, les decía: «No es lo que entra por la boca lo que mancha al hombre, sino
lo que sale por la boca.» Y explicando luego su pensamiento a los discípulos, que
no habían acabado de entenderle, les decía: «¿No comprendéis que todo lo que de
fuera entra por la boca va al vientre y es luego despedido: mas lo que sale del
corazón, eso sí que mancha al hombre? Porque del corazón proceden los pensa-
mientos malos, los homicidios, los adulterios, las fornicaciones, los hurtos, los
falsos testimonios, las blasfemias. Esto sí que mancha al hombre, no el comer con
las manos menos limpias» (Mt. 15, 1-20; Me. 7, 1-23).
12. Qué juicio formaba Jesús de los sacrificios y ofrendas, que son los prin-
cipales actos de la religión, nos lo dicen los dos textos siguientes: «Si al presentar
una ofrenda recordares que tu hermano tiene alguna cosa contra ti, deja tu ofrenda
ante el altar y vete primero a reconciliarte con tu hermano, y luego vuelve a hacer
tu ofrenda» (Mt. 5, 25 8.). Jesús no reprueba las ofrendas, pero les antepone la
caridad y la paz con el prójimo. Y en esto no es más que el continuador de las pro-
fetas y del salmista, que decía: «El sacrificio grato a Dios es el corazón contrito»
(Sal. 51, 19). Tampoco quiere que por los sacrificios se eche en olvido la piedad
hacia los padres, y de ello arguye duramente a los escribas, llamándoles hipócritas
y aplicándoles el texto de Isaías (29, 13): «Este pueblo me honra con los labios,
pero su corazón está lejos de mí» (Mt. 15, 4).
Pero, sobre todo, nos revela la mente de Jesús acerca de estos actos del culto
el episodio referido por San Lucas (21, 1 ss.): «Miraba el Maestro cómo los pere-
grinos ricos echaban sus ofrendas en el tesoro del templo. Entre ellos confundida,
se acerca una pobre viuda, que echó unos céntimos. Jesús llama la atención de los
discípulos, diciéndoles: «Esta viuda ha echado más que todos los otros, porque
éstos hacen ofrenda de lo que les sobra, mientras que ésta ha dado lo que le era
necesario para vivir.» Segiín esto, no es el don material lo que cuenta ante Dios,
sino la devoción con que se ofrece.
De esta suerte interpretaba Jesús la ley mosaica, dando remate a la obra
empezada por los profetas. Y en su interpretación llega a veces a declarar opuesta
a las intenciones del supremo Legislador ciertas concesiones o indulgencias
hechas posteriormente al pueblo, a causa de su indocilidad para seguir el camino
recto de la justicia. Tal es el caso del repudio, que Jesús declara contrario a la
primera institución divina del matrimonio. Con esto la ley mosaica adquiere un
valor espiritualista, y, reducida a estos principios universales, se hace adaptable
o todos los pueblos.
13. Es también muy de notar la interpretación de Jesús sobre aquella parte
tan notable de preceptos que tocan a la vida política y social del pueblo israelita.
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Precisamente fueron éstos los que contribuyeron más poderosamente a exaltar
el nacionalismo del pueblo judío. Jesús se desliga de ellos, considerándolos como
un lastre demasiado pesado para elevar las almas a Dios. En su conducta perso-
nal, se atiene a las leyes establecidas, y nadie pudo nunca acusarle con razón de
rebelde a la ley y perturbador del orden. Cuando le piden su intervención en
algún pleito, se excusa declarándose incompetente (Le. 12, 14). Los doctores,
queriendo tenderle un lazo, le proponen aquella cuestión torturadora de muchas
conciencias israelitas: ¿Es lícito pagar tributo al César o no es lícito? Negarlo
sería ponerse enfrente de la autoridad romana. Afirmarlo equivalía a negar el
privilegio del pueblo israelita de ser el pueblo de Dios, y los derechos del Señor
como Rey soberano de Israel. Jesús se da cuenta de las intenciones de los que le
preguntan, y les responde con una severidad bien merecida: «¿Por qué me tentáis,
hipócritas f Mostradme una moneda. ¿Cúya es esa imagen y esa inscripción?»
«Del César», le contestan. «Pues dad al César lo que es del César y a Dios lo que
es de Dios» (Mt. 22, 15 ss.). Con esto viene a desligar los deberes para con Dios
de los deberes para con los poderes humanos. Separación relativa, claro está, ya
que Jesús no desconoce que también estos poderes vienen de Dios y deben ser
ejercidos según la voluntad del Padre celestial. Pero esta distinción basta para
eximir la vida religiosa de los poderes humanos y librarla de las pasiones y con-
tiendas en que suele desarrollarse la vida política de los pueblos.
14. Toda esta doctrina moral tiene en el Evangelio un origen muy alto,
tan alto como el concepto que Jesús tenía de Dios. Lo primero que notamos en los
Evangelios es que Dios no pierde en los labios de Jesús ninguno de los atributos
que le reconoce el Antiguo Testamento. Es el creador del cielo y de la tierra, es el
conservador y proveedor de todos los seres, el que «ab aeterno» señala a cada ser su
destino, el bueno, el misericordioso, el omnisciente. Pero Jesús nos descubre una
condición de Dios que los profetas no habían hecho más que apuntar: Dios es el
Padre celestial de cada uno de los fieles, y bajo este nombre quiere que le invo-
quemos, que le pidamos, que en El pongamos toda nuestra confianza. Sobre todo,
nos descubre su misericordia hacia los pecadores, cosa que los doctores de Israel
tenían muy olvidada, no obstante lo mucho que la pregonan los profetas y los
salmistas. El Padre en todo perfecto, ha de ser el modelo que hemos de imitar: la
voluntad justa, santa y misericordiosa del Padre debe ser la norma perpetua de
nuestra conducta. Y Jesús se muestra en toda su vida el perfecto ejemplar de
cuanto inculcaba a los otros.
15. Pero hablando así de Dios, nuestro Padre, muestra sentirse unido a El
con especialee vínculos. En el trato con sus discípulos dise siempre «vuestro
Padre»; mas hablando de sí mismo nunca tiene otro lenguaje sino «mi Padre».
Dios es siempre Padre, pero no lo es de igual modo para Jesús que para nosotros.
Las relaciones con el Padre son tan íntimas, que pudo decir en un desahogo de su
corazón con el Padre: «Yo te doy gracias, Padre, Señor del cielo y de la tierra,
porque escondiste estas cosas a los sabios y prudentes y las revelaste a los peque-
ñuelos. Bien está, Padre, pues tal ha sido tu beneplácito.» Y luego añade: «Todo
me ha sido dado por mi Padre. Y nadie sabe quién es el Hijo sino el Padre, ni
quién es el Padre sino el Hijo y aquel a quien el Hijo quisiere revelarlo» (Le. 10,
21 s.). Admirables sentencias, que nos ponen en las manos la llave para abrirnos
la inteligencia del prólogo de San Juan, de los misteriosos discursos de Jesús, que
el discípulo amado recogió en su evangelio, y la de las profundas
intuiciones
sobre el misterio de Jesús y de su m isión salvadora, que el mismo San Juan y San
Pablo nos han dejado consignadas en sus inspirados escritos.
16. Esta universal paternidad divina abre horizontes universales al estable-
cimiento de su reino entre los hombres, cual vislumbraban ya los profetas. El
reino de Dios que establece Jesús no admite fronteras, ni geográficas, ni etnoló-
gicas, ni temporales.
 NUEVO TESTAMENTO
Y al lado de lu universalidad del remo de Dios, aparece en lodo el Nuevo
Testamento su organización interna de forma social, correspondiente a la natu-
raleza social del hombre. Desde los primeros momentos, Jesús traza las líneas
de esta organización y prepara a los que fian de constituir su piedra fundamental
y ser testigos de la vida y doctrina del Maestro, y portadores de la gracia que
transforma a los hombres y los hace hijos de Dios mediante el Bautismo y otros
signos externos que llamamos Sacramentos. Son sus Apóstoles, o sea sus envia-
dos, como El es el enviado del Padre. Y Pedro recibe la prelacia sobre los mismos.
Apenas liay libro en el Nuevo Testamento en que no se hallen claras las líneas
esenciales de esta j erarquización, que en los Hechos de Apóstoles y en las Epístolas
aparece transmitiéndose a los obispos, como sucesores de los Apóstoles, de los
cuales reciben, con la imposición de manos, la misión de continuar la obra que
Jesús les encomendara.
17. No se reduce a esto solo la revelación de Jesús sobre el misterio del reino
de Dios. Hablando con los discípulos, les decía: «Si vuestra justicia no fuere
mayor que la de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los ciclos» ( Mt. 5,
20). ¿Qué justicia es esta de que habla Jesús? Entendemos que, desde luego, ha
de tener por normas lasque Jesús señala, bien distintas de lasque seguían los doc-
tores y los fariseos. ¿Pero cómo adquirirla? ¿Bastarían los propios esfuerzos?
En el Antiguo Testamento se habla con frecuencia del Espíritu de Dios, que,
inf undido en el hombre, le trae la vida, la inteligencia, la santidad, la gracia de
Dios. Por esto rogaba el salmista: «No me rechaces lejos de tu rostro, ni retires
de mí tu Espíritu Santo» (Sal. 51, 13). Pues la efusión de ese Espíritu es lo que
los profetas señalan como característica de los tiempos mesiánicos. Esta es la
alianza nueva que, según Jeremías, el Señor hará con Israel, imprimiendo su
ley en sus corazones para que todos le conozcan y amen (Jer. 31, 31-34).
Lo mismo dice Ezequiel, prometiendo que Dios borrará todas las iniquidades
de su pueblo y les infundirá un espíritu nuevo, dándoles, en vez del corazón de
piedra, un corazón de carne para que guarden sus mandamientos y ellos serán
su pueblo y El será su Dios (Ez. 11, 18-20). Según se cuenta en el libro de los
Números (11, 26 ss.), alguien, que quiso mostrarse celoso del honor de Moisés,
le fué a decir que dos de los designados por jueces del pueblo y auxiliares suyos,

estaban profetizando. A lo cual respondió el caudillo: «¡Quién me diera que todo

el pueblo profetizase y Dios le diese su Espíritu!» Pues esto que Moisés deseaba
lo anuncia Joel para los tiempos mesiánicos, en que Dios «derramará su Espíritu
sobre toda carne» y todos profetizarán (2, 28). Esta promesa, según testimonio
de San Pedro, se cumplió el día de Pentecostés, cuando el Espíritu Santo descen-
dió sobre los discípulos, que constituían la Iglesia, para no apartarse jamás de
ella. El mismo apóstol decía a los oyentes que le pedían consejo sobre lo que debían
hacer: «Haced penitencia, bautizaos en el nombre de Jesucristo para remisión
de vuestros pecados y recibiréis el Espíritu Santo» (Act. 2, 38). Esta es la gran
promesa que Jesús nos hace en el Evangelio, el don que al volver al Padre pedirá
para nosotros, el que morando en nuestras almas las purifica, les infunde los sen-
timientos de los hijos de Dios, nos hace vivir como tales y después de la muerte
nos volverá el cuerpo glorioso, a semejanza del de Jesucristo. Este Espíritu, que
procede del Padre, y por eso se llama Espíritu de Dios, se dice también Espíritu
de Jesús, que lo da a quien quiere. Y aquí se nos declaran dos misterios, el de
nuestra santificación, que es obra del Espíritu Santo, y el de ,la vida íntima de
Dios, resumido en el misterio de la Trinidad.
Tales son, en líneas generales, las enseñanzas del Nuevo Testamento, con que
el Antiguo se completa, consumando su revelación y realizando sus promesas.
Lo que el Señor nos enseña en los cuatro evangelios nos lo declaran ampliamente
los Apóstoles en sus cartas, y la historia de los Actos nos lo muestra actualizado
en los comienzos de la historia de la Iglesia.
 EL TEMPLO EN LOS DIAS DE CRISTO N. S.

Foso.— 3. Atrio de los gentiles.— 4. Cerca.—

1 Torre Antonia.— 2.
5 Gazophilakyon.— 6. Naos— 7. Atrio de los sacerdotes— 8. Altar.—
9 Atrio de Israel.— 10. Puerta de Nicanor.— 11. Patio dejas mujeres.
Dryfaktos.— 14. Gazophilakyon.— 15. Atno
12 Pórtico corintio.— 13.
Pórtico de Salomón.— 17. Puente a a Ciu-
exterior de los gentiles.— 16.
dad Alta.— 18. Pórtico Real.— 19. Pórtico doble — 20. Pórtico triple —
21. Codos. — 22. Pílenle.
 INTRODUCCION GENERAL A LOS EVANGELIOS

T OS CUATRO EVANGELIOS. — El profeta Ezequiel, en el comienzo de sus

vaticinios, nos describe la gloria de Dios con la imagen de una nube de
fuego, que se mueve tirada por una cuadriga compuesta de\uatro seres misteriosos
y raros. Tiene cada uno cuatro aspectos: de hombre, de león, de toro y de águila.
El espíritu de Dios los impulsa y los lleva a donde quiere.
La tradición patrística ha querido ver en estos animales los símbolos de
los cuatro evangelios, que difunden el nombre glorioso de Jesucristo por toda
la tierra; y Rafael, en un maravilloso cuadro, ha dado forma plástica a esta
imagen, representándonos a Jesucristo en medio de una nube arrastrada por
los cuatro seres misteriosos, el hombre, el león, el toro y el águila. Han sido
también los artistas los que han venido a fijar la tradición exegética de los
Padres, atribuyendo a San Mateo el hombre, el león a San Marcos, el toro a
San Lucas y el águila a San Juan, aunque no deja de haber en esto alguna
diversidad.
Inspirándose asimismo en la Escritura, los artistas cristianos suelen re-
presentarnos al Cordero de Dios sobre un montículo, de donde brotan cuatro
raudales de agua pura como el cristal, y en los cuales vienen a saciar su sed
las mansas ovejas. Imagen viva de los cuatro evangelios, que brotan de los
labios del divino Maestro para saciar a las almas que vienen a El en busca
de la verdad y la vida. Efectivamente, por ellos la palabra de Jesús resuena
en los oídos de todas las generaciones hasta el fin de los siglos. Y estas mismas
generaciones repiten de continuo las palabras de San Pedro: «Señor, ^adonde
iremos? Tú tienes palabras de vida eterna.»
—
SU ORIGEN LITERARIO. Como palabras de vida las recogieron en sus
corazones los primeros discípulos del Salvador, y alentados por el Espíritu
Santo, las repetían a los catecúmenos y neófitos de las primeras cristiandades,
procurando conservar no sólo su pensamiento, sino también su expresión y
su colorido. No faltaron desde los primeros días quienes intentaron ponerlas
por escrito, añadiendo a los discursos y parábolas del Señor el relato de los
sucesos, que forman muchas veces el marco de sus palabras, marco necesario
para su inteligencia, y juntamente con éstos, el relato de innumerables pro-
digios obrados por Jesús, ofreciéndolos a los fieles como pruebas perennes de
su divinidad.
Los tres primeros evangelistas, que conocían esos escritos y sabían cuan
bien se ajustaban a la verdad, loé utilizaron para la composición de sus res-
pectivos evangelios, copiándolos con frecuencia literalmente o modificándolos
conforme al plan que cada uno se proponía al escribir su obra. Además de esto
parece también que alguno o algunos de los evangelistas utilizó para componer su
obra la de los precedentes. Este es un detalle que nosotros entendemos mal por
nuestro afán fie imprimir a nuestras producciones literarias el sello de nuestra
10(54 EVANGELIOS
propia personalidad. No solía ser éste el criterio de los antiguos, que conside-
raban los libros o escritos como propiedad común, que les era licito aprovechar
en la forma que más les agradase, y que, en casos como el nuestro, solía ser la
más respetuosa con los documentos escritos.
PLAN DE LOS TRES PRIMEROS EVANGELIOS Y MODO DE
SU COMPOSICION. — Con esto podemos darnos cuenta de un fenómeno fácil
de observar a la simple lectura de los evangelios. Que en los tres primeros es
uno el plan general de la historia evangélica: infancia de Jesús, predicación del
Bautista, bautismo de Jesús y su retirada al desierto; predicación en Galilea
durante un lapso de tiempo que no se puede fijar, pero que da la impresión de
ser corto; ida a Jerusalén, donde entra el día de Ramos, predica los días siguien-
tes, celebra la Pascua el jueves y muere el viernes, para resucitar el domingo.
Además de este plan uniforme, que se destaca más si lo comparamos con el de
San Juan, echamos de ver la agrupación también uniforme de varios milagros
y discursos. Esta agrupación, más que a la tradición oral, parece deber atri-
buirse al empleo de documentos escritos. Sobre todo se nota con sorpresa la
uniformidad con que narran dos o tres autores el mismo discurso o suceso,
con el mismo orden y con palabras idénticas o muy poco diferentes, cosa sin
duda difícil de explicar por la sola tradición oral.
Al contrario, liabremos de recurrir a ésta para explicar las diferencias muy
frecuentes que se notan, sea en las modificaciones del plan general, sea en la
agrupación de los sucesos o discursos, sea, finalmente, en el modo de componer
la narración de cada relato. Mas por encima de todo esto se cierne la inteligencia
de los autores sagrados, a quienes el Espíritu Santo inspiraba y guiaba en
la ejecución de su obra, conforme a las miras especiales de cada uno y guardando
su propio temperamento psicológico. De aquí resulta una variedad notable
junto a una más notable unidail, de cuya armonía proviene la admirable be-
lleza de los evangelios. Muchos después de ellos se han propuesto narrarnos
la vida del Hombre-Dios; pero ninguno consiguió su propósito, siho es en
cuanto se ajustó al texto de los evangelistas. Es que la misión de narrar la his-
toria del Verbo encarnado estaba reservada a aquellos que gozaban de la ins-
piración del Espíritu Santo. Jesús mismo había dicho que el Espíritu Santo
daría testimonio de El, y uno de los modos de rendirle ese testimonio fué éste
de inspirar d los evangelistas al contarnos su historia, y luego mover a los
fieles a leer los santos evangelios, iluminando a la vez su mente para que pe-
netren el sentido de sus palabras. Y aun podemos añadir a esto la acción de
la Iglesia, que de muchos modos pone a nuestro alcance ese texto divino y nos
exhorta a que de continuo lo leamos, lo meditemos y busquemos en él el alimento
nutritivo de nuestra vida cristiana.
INTRODUCCION AL EVANGELIO DE SAN MATEO

ttL AUTOR. —En el orden

E> actual de los 'evangelios,
que remonta al siglo II, ocupa
el primer lugar el evangelio de
San Maleo. Según San Mar-
cos ySan Lucas, se llamaba
también Levi, y era hijo de
A Ifeo. Los tres convienen en
decirnos que era publicarlo, es
decir, arrendador de las alca-
balas en Cafarnaúm, y que se
convirtió y se hizo seguidor de
Jesús ni decirle éste: «Sigúe-
me» (Mt. 9, 9-13; Me. 2, 14;
Le. 5, 27). Y en prueba de
que le seguía sin pesar, luego
hizo preparar en su casa un
gran banquete, al que no invitó
sólo al Maestro y a sus discí-
pulos, sino a los publícanos
compañeros suyos. Todo esto
con gran escándalo de los fari-
seos, a cuyas murmuraciones
hubo de responder Jesús con
aquella sentencia: «No tienen
necesidad de médico los sanos,
sino los enfermos» y «no vine
a buscar a los justos, sino a
los pecadores».
EL EVANGELIO.— Como
de otros mucJws apóstoles, los
evangelistas no nos cuentan de
Levi cosa alguna. El buen senti-
do cristiano nos obliga a pen-
sar que no defraudó las esperanzas y los propósitos del Maestro al llamarle al apos-
tolado, pero ignoramos en qué forma correspondió a ellos. También sabemos
que fué obra suya la co?nposición del primer evangelio, escrito en la lengua
de la Palestina, que era un dialecto arameo, pues lo destinaba a sus compa-
triotas. Más tarde fué traducido a la lengua griega, no sabemos cuándo ni por
 lUtítí SAN MATEO, 1

quién. Una cosa podemos asegurar: que la traducción no te hizo esperar muchos
años, y que una vez hecha, el original arameo quedó olvidado y pereció, quizá
para siempre. La Iglesia ha hecho uso de esta versión griega como si Juera el
propio original de San Mateo.
Escribiendo para judíos convertidos a la nueva fe, o a quienes deseaba con-
vertir, el evangelista les presenta su obra como una prueba de que Jesús de
Nazaret es el Mesías anunciado por los Profetas, cuyos vaticinios se cumplie-
ron en El. A
esto ordena la frecuente citación de los textos proféticos. Otra nota
característica de su composición es la formación de secciones, agrupando cosas
semejantes, sin mirar que hayan sido dichas o hechas en ocasiones diferentes.
Así nos amplifica el sermón de la montaña (5, 7 ) con elementos que, a juzgar
por los otros evangelistas, fueron pronunciados en otros tiempos, y en el capí-
tulo 10 añade a las instrucciones que Jesús dirigió a sus discípulos, al enviar-
los a predicar por Galilea, las que sin duda más tarde les dió al enviarlos a pre-
dicar por el mundo, anunciándoles las persecuciones por que habían de pasar.
La transición de un suceso a otro se halla indicada frecuentemente con ciertas
expresiones vagas, v. gr., «en aquellos días, entonces, de allí», etc., las cuales,
más que indicación del tiempo o del lugar en que los sucesos ocurrieron, se han
de tomar como expresiones de transición o enlace de los relatos. San Mateo se
cuida más de darnos los discursos del Señor, y en cuanto a los milagros, su
narración se distingue por su laconismo, no atendiendo sino a lo sustancial
del hecho, a lo que basta para expresar su carácter divino.
PLAN DEL PRIMER EVANGELIO— Puede reducirse a lo siguiente:
1. Infancia del Salvador (1-2). 2. Predicación del Bautista y manifestación de
Jesús como Mesías e Hijo de Dios (3, 1-4, 11). 3. Predicación de Jesús en
Galilea (4, 12-13, 58). 4. Predicación en los confines de Galilea (14, 1-20, 16).
5. Ministerio de Jesús en Jerusalén (20, 17-25, 46). 6. Pasión y resurrec-
ción (26-28).

EVANGELIO DE SAN MATEO

Genealogía del Salvador. manos, 3

1
Genealogía de Jesucristo, hijo
de David (1), hijo de Abraliam:
2 Abraham engendró a lsac, Isac a
Jacob, Jacob a Judá (2) y a sus her-
(1) Es un título mesiánico, como se ve por
Mt. 20, 30 s., y 21, 9. La genealogía comienza
en Abraham, padre del pueblo escogido, y el
primero que recibió las promesas mesiánicas.
(Mt. 3. 9.) El texto original repite el verbo en-
gendró» después de cada persona de la serie ge-
nealógica; por ser fícil de suplir, y en atención
a lo que pide el estilo castellano, lo omitimos en
muchos casos.
(2) Adiferencia de Abraham e Isac. Jacob
recibió promesa para todos sus descendientes,
la
que vinieron a formar luego el pueblo de Dios.
Judá engendró a Fares y
a Zara en Tamar (1); Fares engen-
dró a Esrom, Esrom a Aram, * Aram
a Aminadab, Aininadab a Naasón,
Naasón a Salmón, 5 Salmón a Booz
en Ranal >: Booz engendró a Obed
en Rut, Obed engendró a Jesé, • Jesé
engendró al rey David (2), David a
(1) Las mujeres no entran de ordinario en
la genealogía; pero el evangelista menciona al-
gunas ya conocidas por la Escritura, por ser
extranjeras y para mostrar cómo el Mesías no
era extraño a los gentiles.
(2) Desde aquí la genealogía sigue la línea
marcada por la sucesión dinástica de la casa de
David, según la promesa que éste había recibido
de Dios, (n Reyes, 7, 12 ss.)
 SAN MATEO. 2 1067

Salomón en la mujer de Urías, 7 Sa- le apareció en sueños un ángel del

lomón engendró a Roboam, Roboam ¡Señor y le dijo: José, hijo de David,
a Abías, Abías a Asa, 8 Asa a Josafat, no temas recibir en tu casa a María,
|

Josafat a Joram, Joram a Ozías (1), tu esposa, pues lo concebido en ella

21 Dará
9
Ozías a Joatam, Joatam a Acaz, es obra del Espíritu Santo.
Acaz a Ezequías, 10 Ezequías a Ma- ]a luz un hijo a quien pondrás por
j

nasés, Manasés a Amón, Amón a nombre Jesús, porque salvará a su

22 Todo esto
Josías, 11 Josías a Jeconías y a sus pueblo de sus pecados.
hermanos en la época de la cautivi- sucedió para que se cumpliese lo
dad de Babilonia. 12 Después de la que el Señor había anunciado por el
cautividad de Babilonia, Jeconías en- profeta, que dice:
23 He aquí que la virgen concebirá
gendró a Salatiel, Salatiel a Zoroba-
bel, 13 Zorobabel a Abiud, Abiud a y parirá un hijo,
Eliacim, Eliacim a Azor, 14 Azor a Y le pondrán por nombre Emma-
Sadoc, Sadoc a Aquim, Aquim a nuel,
16 Eliud a Eleazar, Eleazar a Que quiere decir «Dios con nos-
Eliud,
24 Al despertar José de su
Matán, Matán a Jacob, 16 y Jacob en- otros».
gendró a José, el esposo de María (2), sueño, hizo como el ángel del Señor
de la cual nació Jesús, llamado Cristo. le había mandado, recibiendo en casa
17
De manera que las generaciones a su esposa. 25 No la conoció hasta
desde Abraham hasta David son ca- que dió a luz a su hijo (1), y le puso
torce, catorce desde David hasta lá por nombre Jesús.
cautividad de Babilonia y catorce
desde la cautividad de Babilonia hasta
Cristo
La adoración de los magos.
(3).

Kl misterio de la concepción de
Jesús, revelad» a José.
18
La concepción de Jesucristo fué
de este modo: Estando desposada
María, su madre, con José, antes de
que conviviesen (4), se halló haber
concebido María del Espíritu Santo.
19
José, su esposo, siendo justo, no
quiso denunciarla y resolvió repu-
diarla en secreto. 20 Mientras refle-
xionaba sobre esto, he aquí que se
2 1 Nacido, pues, Jesús en Belén
de Judá en los días del rey Hero-
des, llegaron del Oriente a Jerusalén
unos magos (2), 2 diciendo: ¿Dónde
está el rey de los judíos que acaba
de nacer? Porque hemos visto su
estrella (3) en Oriente y venimos
a adorarle. 3 Al oír esto el rey Hero-
des se turbó, y con él toda Jerusa-
lén, y reuniendo a todos los príncipes
de los sacerdotes y a los escribas del
pueblo, les preguntó dónde había de
nacer el Mesías. 5 Ellos contestaron:

Según IV Reg. 8. ss., entre estos dos

(1)
reyes hubo otros tres, que el evangelista omite,
sin duda para obtener el número de catorce.
(2) José, hijo de David (1, 20), como esposo
de María, es el que transmite a Jesús el título
y los derechos de hijo de David.
(3) Como medida mnemotécnica, el evan-
gelista divide la genealogía en tres períodos, que
corresponden bien a otros tantos de la historia
de Israel. De éstos, el primero abarca unos diez
siglos; el segundo, cuatro, y el tercero, seis. Si
la serie de las personas no está completa en el
segundo período, ya se deja comprender que en
los otros tampoco lo estará. Mas esto importa
poco para la verdad y el fin de la genealogía,,
que es establecer la unión de Jesús con David
y Abraham.
(4) Según la ley mosaica, a las bodas pre-
cedían los esponsales, los cuales tenían el mismo
valor jurídico que el matrimonio; la solemnidad
de las bodas consistía en la conducción de la
novia a la casa del novio. (Deut. 20, 7.) El
evangelista se propone mostrar aquf la con-
cepción virginal de Jesús, según el vaticinio del
profeta Isaías. 7, 14 ss.
(1) La intención del evangelista está en Je-
sús y en su concepción virginal, sin decir nada
de lo que a su nacimiento siguió. La virginidad
de María después del nacimiento de Jesús tiene
su fundamento en los Evangelios; pero su de-
mostración clara hay que buscarla en la tradi-
ción de la Iglesia.
(2) Originarios de la Media, donde consti-
tuían una clase sacerdotal, habían adquirido
gran influencia en Babilonia. Se distinguían por
su afición al estudio de la astronomía o, mejor,
astrología, que era una ciencia adivinatoria ba-
sada en el principio de que la vida de los hom-
bres se desarrolla bajo la influencia de los astros.
(3) Por el trato con los judíos, que habían
1 difundido por todo el Oriente sus esperanzas
; mesiánicas, tenían conocimiento del esperado
Mesías, Rey de los judíos, el cual, como todos
j
los grandes personajes, debía tener una estrella
que vaticinase su destino. De este prejuicio se
sirvió Dios para conducirlos a la cuna del Sal-
vador. La naturaleza de esta estrella es muy
misteriosa; no tanto la estrella interior, con que
I
el Espíritu Santo iluminaba su alma y los guia-
ba hacia el establo de Belén.
10G8 SAN MATEO,
En Belén de Judá, pues asi está es-
crito por el profeta:
6
«Y tú, Belén, tierra de Judá,
no eres ciertamente la más pequeña
entre las principales de Judá,
porque de ti saldrá un jefe
que apacentará a mi pueblo, Is-
rael (1).»
' Entonces Herodes, llamando en
secreto a los magos, les interrogó
cuidadosamente sobre el tiempo de
8
la aparición de la estrella; y envián-
dolos a Belén les dijo: Id e informa-
ros sobre ese niño, y cuando le en-
contréis, comunicádmelo, para que
vaya también yo a adorarle. Después
de" oír al rey, se fueron, y he aquí
que la estrella, que habían visto en
Oriente, les precedía hasta que, lle-
gada encima del lugar en que estaba
el niño, se detuvo.
10 Al ver la estrella
sintieron grandísimo gozo. 11 Y
en-
trados en la casa, vieron al niño con
María, su madre, y de hinojos le ado-
raron, y abriendo sus tesoros le ofre-
cieron "dones, oro, incienso y mirra.
12
Advertidos en sueños de no volver
a Herodes, se tornaron a su tierra por
otro camino.
Huida a Fnipto y matanza de los
niños inocentes.
u Partido que hubieron, he aquí
que el ángel del Señor se apareció en
sueños a José y le dijo: Levántate,
toma al niño y a su madre y huye a
Egipto, y estáte allí hasta que yo te
avise, porque Herodes buscará al niño
para quitarle la vida. 14 Y levantán-
dose de noche tomó al niño y a la
madre y partió para Egipto, 15 per-
maneciendo allí hasta la muerte de
Herodes, a fin de que se cumpliera
lo que había pronunciado el Señor
por su profeta, diciendo: «De Egipto
llamé a mi hijo» (2). 16 Entonces
Herodes, viéndose burlado por los
magos, se irritó sobremanera y man-
dó matar a todos los niños que ha-
bía en Belén (3) y en sus términos,
de dos años para abajo, según el
tiempo que con diligencia había in-
quirido de los magos. 17 Así se cum-
plió la palabra del profeta Jeremías,
que dice:
(i) Miq. 4, 2.
(a) Os. ii, i.
(3) Como todos los tiranos, Herodes era re-
celoso. Su historia está llena de crímenes contra
los miembros de su familia. Nada tiene de ex-
traño el suceso de Belén.
3
18
«Una voz se oye en Rama,
lamentación y gemido grande:
Raquel que llora a sus hijos,
y rehusa ser consolada porque no
existen (1).»
Vuelta u Nazaret.
19
Muerto ya Herodes, el ángel del
Señor se apareció en sueños a José en
Egipto, 20 y le dijo: Levántate, toma
al niño y a su madre y vete a la
tierra de Israel, porque son muertos
los que atentaban contra la vida del
|i
niño. 21 Y
levantándose tomó al niño
y a su madre, y partió para la tierra
28 Mas habiendo oído que
de Israel.
en Judea reinaba Arquelao en lugar de
su padre Herodes (2), temió ir allá,
y advertido en sueños, se retiró a
la región de Galilea, 23 yendo a habitar
en una ciudad llamada Nazaret, para
que se cumpliese lo dicho por los pro-
fetas, que sería llamado Nazareno (3).
Predicación de Juan en el desierto.
3 1
En aquellos días aparece Juan
el Bautista (4) predicando en el
desierto de Judea, 2 diciendo: «Arre-
pentios (5), porque el reino de los
cielos está cerca. 3 Este es aquél de
quien habló el profeta Isaías, cuan-
do dice:
Voz que clama en el desierto:
del
Preparad el camino del Señor,
haced rectas sus sendas (6).»
4
Juan iba vestido de pelo de ca-
mello, llevaba un cinturón de cue-
ro a la cintura, y se alimentaba
de langostas y miel silvestre. s Venían
a él de Jerusalén y de toda Judea y
de toda la región del Jordán, • y
eran por él bautizados en el rio Jor-
dán, y confesaban sus pecados.
Jer. 31, 15.
(1)
Habla sucedido a su padre en la provin-
(2)
cia de Judea; pero a los nueve años fué privado
de su dignidad por el César, a ruegos de los ju-
díos, que estaban cansados de sus violencias.
(3) Esto es, despreciado, porque lo eran en-
tre sus paisanos los vecinos de Nazaret (Jn. 1.
46), y lo fueron luego mucho más los discípulos
de Jesús entre los judíos.
(4) Conforme a la predicción del ángel a su
padre, viene Juan en hábito de austero peni-
tente, llamando al pueblo al arrepentimiento,
para preparar los caminos del Mesías.
(5) Contra lo que se imaginaban los judíos,
el reino de Dios no es un privilegio de clase O.
de raza; está condicionado por nuestras dispo-
siciones morales, de las cuales la fundamental
es el espíritu de penitencia.
(6) Is. 40. 3.
 SAN MATEO, 4 1069

7
Como viera a muchos saduceos y
fariseos venir a su bautismo, les dijo:
Raza de víboras, ¿quién os enseñó a
huir de la ira que os amenaza?
8
Haced, pues, frutos dignos de pe-
nitencia, ' y no os
diciéndoos: Tenemos
padre. Porque yo os digo que Dios
puede hacer de estas piedras hijos
de Abraham. 10 Ya está puesta el
hacha a la raíz de los árboles, y todo
árbol que no dé buen fruto será cor-
tado y arrojado al fuego. 11 Yo,
cierto, os bautizo en agua (1) para
penitencia: pero en pos de mí viene
ser tentado del diablo. * Y habiendo
ayunado cuarenta días y cuarenta
noches, al fin tuvo hambre. 3 acer- Y
cándose el tentador, le dijo: Si eres
hijo de Dios (1), di que estas pie-
forjéis ilusiones dras se conviertan en pan. 4 Pero él
a Abraham por respondió diciendo: Escrito está: «No
I sólo de pan vive el hombre, sino de
toda palabra que sale de la boca de
Dios (2).» 5 Llevóle entonces el dia-
blo a la ciudad santa y poniéndole
sobre el pináculo del templo, • le
dijo: Si eres hijo de Dios, échate
de aquí abajo, pues escrito está: «A
¡

otro más fuerte que yo, a quien no
soy digno de quitar las sandalias; él
os bautizará en Espíritu Santo y en
fuego. 12 Tiene ya el bieldo en su
mano y limpiará su era y recogerá
su trigo en el granero, pero quemará
la paja en fuego inextinguible.
Bautismo de Jesús.
13 Vino Jesús de Galilea al Jordán
y se presentó a Juan para ser bauti-
zado por él.
14 Juan se oponía, di-
ciendo: Soy yo quien debe ser por ti
bautizado, ¿y vienes tú a mí? 16 Pero
Jesús le respondió: Déjame a mí ahora
hacer, pues conviene que cumplamos
toda justicia (2). Entonces condes-
cendió. 16 Bautizado Jesús, al ins-
tante salió del agua. he aquí que Y sido preso, se retiró a Galilea. 13 de-
vi ó abrírsele los cielos y al Espí-
ritu de Dios (3) descender
paloma y venir sobre él, 17 mientras
una voz del cielo decía: Este es mi
hijo muy amado, en quien tengo mis
complacencias (4).
La tentación de Jesús.
1
-|. Entonces fué llevado Jesús por
el Espíritu al desierto (5) para
(i) Este bautismo significaba un cambio de
vida en quien lo recibía; pero no producía la
gracia,como el bautismo cristiano, administrado
en nombre de la Santísima Trinidad. (Mt. 28, 19.)
(3) Esto es, toda obra de justicia. El bautis-
mo lo era, y Jesús lo recibe para ejemplo de los
demás y para que los fariseos no pudieran de-
volverle la reprensión que les haría de no haber
creído en Juan. (Mt. n, 16 ss.; 21, 28 ss.)
(3) Los Padres de la Iglesia han visto aquí
la consagración del agua destinada a lavar los
pecados por el bautismo.
(4) La voz del Padre viene a confirmar la
dignidad que en Jesús había reconocido el Bau-
tista.
(5) La santidad de Jesús no consentía sino
la tentación externa, por parte del diablo o de
j
sus ángeles encargará que te tomen
en sus manos para que no tropiece
tu pie contra una piedra (3).» 7 Dí-
jole Jesús: También está escrito: «No
tentarás al Señor tu Dios (4).» 8 De
nuevo le llevó el diablo a un mon-
te muy alto, y mostrándole todos los
reinos del mundo y la gloria de ellos,
9
le dijo: Todo esto te daré, si de hino-
jos me adorares. 10 Díjole entonces Je-
sús: Apártate, Satanás, porque escrito
está: «Al Señor tu Dios adorarás y a
El sólo servirás (5).» 11 Entonces el
diablo le dejó, y llegaron ángeles y le
servían.
Jesús, en Galilea.
12
Habiendo oído que Juan había
Y
jando a Nazaret se fué a morar en
como Cafarnaúm (6), ciudad situada a
orillas del mar, en los términos de
Zabulón y Neftalí, 14 para que se
cumpliese lo que anunció el profeta
Isaías, que dice:
15 Tierra de Zabulón y tierra de Nef-
[talí,
camino del mar, al otro lado del
[Jordán,
los hombres. Para sernos ejemplo en todo, quiso
ser tentado, y para vencer en singular combate
al tentador perpetuo de los hombres. (Hebr. 2,
17 s.).
(1) Las tentaciones de Jesús son todas cua-
les convenían al Mesías. Con ellas el tentador
procura apartar a Jesús del camino que el Padre
le habla trazado para realizar la obra mesiánica.
(2) Deut. 8, 33.
(3) Salm. 90, 11 ss.
(4) Deut. 6, 16.
(5) Deut. 6, 13.
(6) Como sitio más céntrico y, por tanto,
más acomodado para difundir la luz de la ver-
dad anunciada por el profeta Isaías 8, 23 s. Asi-
mismo, porque sabía que ningún profeta es titn
recibido en su patria y entre los de su paren-
tela. (Mt. 13, 57.)
 1070 SAN MATEO,
Galilea de los gentiles!
18El pueblo que habita en tinieblas
vio una gran luz
y para los que habitan en la región
[de mortales sombras
una luz se levantó (1).
17
Desde entonces comenzó Jesús
a predicar y a decir: Arrepentios,
porque el reino de Dios se acerca.
Llamamiento de los primeros
discípulos.
18 Caminando, pues, junto
al
de Galilea, vió a dos hermanos, Simón,
que se llama Pedro, y Andrés, su
hermano, los cuales echaban la red
en el mar, pues eran pescadores;
18
y les dijo: Venid en pos de mi (2)
y os haré pescadores de hombres.
20 Ellos dejaron al instante
las redes
y le siguieron. 21 Y
pasando más ade-
lante vió a otros dos hermanos, San-
tiago el de Zebedeo y Juan, su her-
mano, que en la barca, con Zebedeo,
su padre, componían las redes, y los
llamó. 22 Ellos, dejando luego la barca
y a su padre, le siguieron.
Predicación de Jesús en Galilea.
23
Recorría toda la Galilea (3),
enseñando en las sinagogas, predi-
cando el evangelio del reino y cu-
rando en el pueblo toda enfermedad
y toda dolencia. 24 Extendióse su
fama por toda la Siria y le traían a
todos los que padecían algún mal, los
atacados de diferentes enfermedades
y dolores y los endemoniados, luná-
ticos, paralíticos, y los curaba. 28 Y
grandes muchedumbres le seguían de
Galilea y de la Decápolis, y de Jeru-
salén y del otro lado del Jordán.
Las bienaventuranzas.
Viendo a la muchedumbre, subió
1 abrogar
a un monte, y cuando se hubo sen -
tado se le acercaron los discípulos;
(1) Is. 9, i ss.
(2) Ya conocían a Jesús, y hasta se hablan
adherido a su persona (Jn. 1, 35 ss.); pero ahora
tos llama en su seguimiento, cuando se proponía
empezar su misión evange'izadora.
(3) Como respondiendo al vaticinio de
Isaías, nos ofrece aquí et evangelista un cuadro
de conjunto de la predicación de Jesús en Ga-
lilea.
5
y abriendo su boca les enseñaba, di-
ciendo (1):
3
Bienaventurados los pobres de es-
píritu, porque suyo es el reino de
los cielos. 4 Bienaventurados los man-
sos, porque poseerán la tierra. 5 Bien-
aventurados los que lloran, porque se-
rán consolados. * Bienaventurados los
que tienen hambre y sed de justicia,
7
porque serán hartos. Bienaventura-
dos ios misericordiosos, porque alcan-
zarán misericordia. 8
Bienaventurados
los limpios de corazón, porque verán a
Dios. * Bienaventurados los pacíficos,
porque serán llamados hijos de Dios.
mar
10 Bienaventurados los que padecen
persecución por la justicia, porque
suyo es el reino de los cielos.
11 Bienaventurados seréis cuando
os insulten y persigan y con mentira
digan contra vosotros todo género
de mal, por mí. 12 Alegraos y regoci-
jaos, porque grande será en los cielos
vuestra recompensa, pues así persi-
guieron a los profetas que fueron
antes de vosotros.
Misión de los discípulos en la
tierra.
18
Vosotros sois sal de la tierra;
pero si la sal se desvirtúa, ¿con qué
se la salará? Para nada aprovecha
ya, sino para tirarla y que la pisen
ios hombres.
14
Vosotros sois luz del mundo.
No puede ocultarse una ciudad asen-
tada sobre un monte; 18 ni se encien-
de una lámpara y se la pone bajo el
celemín, sino sobre el candelero, para
que alumbre a cuantos hay en la
casa. 14 Así ha de lucir vuestra luz
ante los hombres, para que viendo
vuestras buenas obras, glorifiquen a
vuestro Padre, que está en los cielos.
Misión de Jesús con respecto a la
ley antigua.
17
No penséis que he venido a
la ley y losprofetas; no he
(1) Aquí comienza el sermón de la montaña,
que un resumen y a modo de programa de la
es
predicación del Salvador. Los Padres notan el
contraste entre la promulgación de la ley anti-
gua en el Sinal y esta promulgación de la ley
nueva. Las bienaventuranzas señalan las condi-
ciones que han de tener los discípulos del evan-
gelio para entrar en el reino de Dios, el cual,
como dice San Pablo, no consiste en cosas terre-
nas, sino en la justicia, en la paz y en el gozo
del Espíritu Santo (Rom. 14. 17).
 SAN MATEO,
venido a abrogarla, sino a consumar-
la 18 Porque en verdad os digo
(1).
que antes pasarán el cielo y la tierra
que falte una jota o una tilde de
la ley hasta que todo se cumpla.
19
Si, pues, alguno descuidase uno
de esos preceptos menores y ense-
ñare así a los hombres, será ei menor
en el reino de los cielos; pero el que
practicare y enseñare, éste será gran-
de en el reino de los cielos. 20 Porque
os digo que si vuestra justicia no su-
pera a la de los escribas y fariseos, no
entraréis en el reino de los cielos.
Declaración del quinto precepto. Declaración del segundo precepto.
21
Habéis oído que se dijo a los
antiguos: No matarás, el que matare
será reo de juicio. 22 Pero yo os digo
que todo el que se irrita contra su
hermano será reo de juicio; el que
le dijere: «Raca» será reo ante el
Sanedrín; y el que le dijere «Loco» será
reo de la gehenna de fuego. 23 Si vas,
pues, a presentar una ofrenda ante
el altar, y allí te acuerdas de que
tu hermano tiene algo contra ti, 24 deja
allí tu ofrenda ante el altar, Ve pri-
mero a reconciliarte con tu hermano,
y luego vuelve a presentar tu ofrenda.
25 Muéstrate
conciliador con tu ad-
versario mientras vas con él por el
camino, no sea que te entregue al
juez y el juez al alguacil y seas puesto
en prisión. 26 En verdad te digo que
no saldrás de allí hasta que pagues
el último ochavo.
Declaración del sexto precepto. que quiera
27
Habéis oído que fué dicho: No
28 Pero
adulterarás. yo os digo que
todo el que mira a una mujer para
desearla, ya adulteró con ella en su
corazón. 29 Si, pues, tu ojo derecho
te escandaliza, sácatelo, y arrójalo
de ti, porque más te conviene que
(O La que además de ley mo-
ley mosaica,
ral era litúrgica, socialy penal, tenía un aspecto
muy aún más por los escri-
jurídico, agravado
bas, que habían hecho de ella la norma férrea,
pero externa, de su vida individual y colectiva.
Jesús la eleva a su perfección poniendo de relie-
ve el espíritu de caridad, que en ella estaba como
en germen. Conforme a esto, dirá después San
Pablo que toda la ley se resume en este pre-
cepto: «Amarás al prójimo como a ti mismo».
(Gal. 5. 14.)
5 1071
perezca uno de tus miembros, que no
que todo tu cuerpo sea arrojado en la
gehenna. 30 Y si tu mano derecha te
escandaliza, córtatela y arrójala de
ti, porque más te conviene que uno
de tus miembros perezca, que no que
todo el cuerpo sea arrojado a la
gehenna. 31 También se ha dicho:
El que repudiare a su mujer déle
libelo de repudio. 32 Pero yo os digo
que quien repudia a su mujer ex- —
cepto el caso de fornicación la ex- —
pone al adulterio, y el que se casa
con la repudiada comete adulterio (1).
33
También habéis oído que fué
dicho a los antiguos: No perjurarás,
antes cumplirás al Señor tus jura-
mentos. 34 Pero yo os digo que no
juréis de ninguna manera: ni por el
cielo, pues es el trono de Dios, 35 ni
por la tierra, pues es el escabel de sus
pies, ni por Jerusalén, pues es la
ciudad del gran Rey. 36 Ni por tu
cabeza jures tampoco, porque no está
en ti volver uno de tus cabellos blanco
o negro. 37 Sea vuestra palabra: sí, sí;
no, no; todo lo que pasa de esto,
del mal procede.
Declaración de la pena del talión.
38 Habéis oído que fué dicho: Ojo
por ojo y diente por diente. 39 Pero
yo os digo, no resistáis al mal, y si
alguno te abofetea en la mejilla de-
recha, dale también la otra; 40 y al
litigar contigo para qui-
tarte la túnica, déjale también el
manto. 41 Y si alguno te requisa para
(i) La indisolubilidad del matrimonio se de-
muestra por el lenguaje decisivo y tajante de
Jesús en 19, 4 ss.; Me. 10, 5 ss.; Le. 16, 18. A
estos pasajes hay que añadir la terminante de-
claración de San Pablo: «A los que están unidos
por el matrimonio mando, no yo, sino el Señor:
Que la mujer no se aparte del marido, y si se
separa debe quedar sin casar o reconciliarse con
el marido; y el marido no despida a la mujer».
(I Cor. 7, 10 ss.). La excepción hecha por San
Mateo para el caso de adulterio obedece a esta ra-
zón: la ley mosaica condenaba a la pena capital
a la adúltera y a su cómplice. Si esta pena se
aplicaba, el matrimonio quedaba disuelto por
muerte de la adúltera. San Mateo, escribiendo
para los hebreos, que vivían bajo la legislación
mosaica, en la parte penal dejada intacta por
Jesucristo, se expresa en el supuesto de su vi-
gencia y de su aplicación.
 IÜ72 SAN MATEO,
una milla, vete con él dos. 42 Da a
quien te pida y no vuelvas la espalda
a quien te pide algo prestado.
lil amor de los enemigos.
Habéis oído que fué dicho: Ama-
43
rás a tu prójimo y aborrecerás a tu
enemigo. 44 Pero yo os digo: Amad a
vuestros enemigos (1) y orad por
los que os persiguen, 45 para que
seáis hijos de vuestro Padre que está
en ks cielos, que hace salir el sol
sobre malos y buenos y llueve sobre
justos e injustos. 46 Pues si amáis
a los que os aman, ¿qué recompensa
tendréis? ¿No hacen esto también los
publícanos? 47
Y si saludáis
mente a vuestros hermanos, ¿qué ha-
céis de más? ¿No hacen esto también
los gentiles? 48 Sed, pues, vosotros
perfectos, como perfecto es vuestro
Padre celestial.
Rectitud de intención.
1
Estad atentos a no hacer vues-
6 tra justicia delante de los hom-
bres (2) para que os vean; de otra
manera no tendréis recompensa ante
vuestro Padre, que está en los cielos.
Método de practicar la limosna. vuestros pecados
4 Cuando hagas, pues, limosna, no
vayas tocando la trompeta delante
de ti como hacen los hipócritas en
las sinagogas y en las calles, para ser
alabados de los hombres; en verdad
os digo que ya recibieron su recom-
pensa. 3 Cuando des limosna, no sepa
tu izquierda lo que hace la derecha,
4
para que tu limosna sea oculla, y
el Padre, que ve lo oculto, te pre-
miará.
.Método de hacer oración.
6
Y
cuando oréis, no seáis como
los hipócritas, que gustan de orar en
pie en las sinagogas y en los rinco-
(1) Esta es la suma de toda la ley y de los
profetas, como luego declara en el cap. 22.
(2) En esta sección Jesús inculca, contra la
doctrina y practica de los fariseos, la reciitud
de intención en nuestras obras, que debemos
hacer para gloria del Padre celestial. (1 Cor. io,
3')
6
nes de las plazas, para ser vistos de
los hombres; en verdad os digo, que
ya recibieron su recompensa. 6 Tú,
cuando ores, entra en tu alcoba y,
cerrada la puerta, ora a tu Padre, que
está en lo secreto; y tu Padre, que
ve en lo escondido, te recompensará.
7
Y
orando, no seáis habladores como
los gentiles, que piensan que serán
escuchados por su mucho hablar.
8
No os asemejéis, pues, a ellos, por-
que vuestro Padre conoce las cosas
de que tenéis necesidad antes que se
las pidáis. 9 Así, pues, habéis de orar
vosotros:
Padre nuestro que estás en los
cielos, santificado sea tu nombre;
io venga
a nos el tu reino, hágase tu
sola- voluntad, así en el cielo como en la
11
tierra. El pan nuestro de cada día
dánosle hoy, 12 y perdónanos nuestras
deudas, así como nosotros perdona-
mos a nuestros deudores; 13 y no nos
pongas en tentación, mas líbranos
de mal.
El perdón de las ofensas.
14
Porque si vosotros perdonareis
a los hombres sus faltas, también os
perdonará a vosotros vuestro Padre
celestial. 15 Pero si no perdonareis a
los hombres las faltas suyas, tam-
poco vuestro Padre os perdonará
(1).
¡VIodo de ayunar.
14
I Cuando ayunéis no os mostréis
tristes como los hipócritas, que de-
I mudan su rostro para que los hom-
;
bres vean que ayunan; en verdad os
digo, ya recibieron su recompensa.
17
Tú, cuando ayunes, unge tu cabe-
za y lava tu cara, 18 para que no
vean los hombres que ayunas, sino
tu Padre, que está en lo secreto; y tu
Padre, que ve en lo secreto, te re-
¡
compensará.
|Je la solicitud de las cumu
temporalee.
19
No alleguéis tesoros en la tierra,
donde la polilla y el orín los consu-
(i) Este es el gran principio de la moral
cristiana y última consecuencia del precepto del
amor a Dios y al prójimo.
 SAN MATEO,
nien (1), y donde los ladrones per-
foran y roban. 20 Atesorad tesoros
en el cielo, donde ni la polilla ni el
orín los consumen y donde los la-
drones no perforan ni roban. 21 Donde
está tu tesoro, allí estará tu cora-
zón. 22 La lámpara del cuerpo es el
ojo. Si, pues, tu ojo estuviere sano,
todo tu cuerpo estará iluminado;
23 Pero
si tu ojo estuviere enfermo,
todo tu cuerpo estará en tinieblas.
Dios y las riquezas.
24
Nadie puede servir a dos señores,
pues o bien aborrecerá al uno y ama-
rá al otro, o bien se adherirá a uno
y menospreciará al otro. No podéis
servir a Dios y a las riquezas.
Abandono en manos de la Pro-
videncia.
26 Por esto os digo: No os inquietéis
por vuestra vida sobre qué comeréis,
ni por vuestro cuerpo sobre qué ves-
¿No es la vida más que el ali-
tiréis.
mento, y el cuerpo más que el ves-
tido? 26 Mirad cómo las aves del
cielo no siembran ni siegan, ni en-
cierran en graneros, y vuestro Padre
celestial las alimenta. ¿No valéis vos-
otros más que ellas? 27 ¿Quién de
vosotros con sus preocupaciones pue-
de añadir a su estatura un solo codo?
28 Y
del vestido, ¿por qué preocu-
paros? Mirad a los lirios del campo
cómo crecen: no se fatigan ni hilan.
29
Y yo os digo que ni Salomón en
toda su gloria se vistió como uno
de ellos. 30 Pues si a la hierba del
campo, que hoy es y mañana se
arroja al fuego, Dios así la viste, ¿no
hará mucho más con vosotros, hom-
bres de poca fe? 31 No os preocupéis,
pues, diciendo: ¿Qué comeremos, qué
beberemos o qué vestiremos? 32 Los
gentiles se afanan por todas estas
cosas. Pero bien sabe vuestro Padre
celestial que de todas estas cosas
tenéis necesidad. 33 Buscad, pues,
primero el reino (2) y su justicia,
y todas estas cosas se os darán por
(1) Como
viajero hacia la eternidad, debe el
cristiano vivir con los ojos en el cielo, y no tomar
de los bienes terrenos sino cuanto es necesario
para caminar hacia la patria del cielo.
(2) El Padre celestial, que promete y da lo
más, que es 1a gracia y la gloria, no nos negará
lo menos, que es el sustento corporal.
7 I07:i
|
añadidura. 34 No os inquietéis, pues,
por el mañana; porque el día de
I mañana ya tendrá sus propias in-
quietudes; bástale a cada día su
afán (1).
El juicio sobre los otros.
7 1
No
2
juzguéis y no seréis juzga-
dos porque con el juicio
(2);
con que juzgareis seréis juzgados, y
con la medida con que midiereis se os
medirá. 3 ¿Cómo ves la paja en el
ojo de tu hermano y no ves la viga
en el tuyo? 4 ¿O cómo osas decir a
tu hermano: Deja que te quite la
paja del ojo, teniendo tú una viga
en el tuyo? 5 Hipócrita: quita pri-
mero la viga de tu ojo y entonces
verás de quitar la paja del ojo de
tu hermano. 6 No déis las cosas santas
a los perros ni arrojéis vuestras per-
las a los puercos, no sea que las pi-
soteen con sus pies y revolviéndose
os destrocen.
Eficacia de la oración.
7
Pedid y se os dará; buscad y
hallaréis; llamad y se os abrirá. 8 Por-
que quien pide recibe, y quien busca
hallará y a quien llama se le abrirá.
9 Pues ¿quién
de vosotros es el que,
si su hijo le pide pan, le da una
10
piedra, o si le pide pescado le da
una serpiente? 11
Si, pues, vosotros,
siendo malos, sabéis dar cosas bue-
nas a vuestros hijos, ¡cuánto más
vuestro Padre que está en los cielos
dará cosas buenas a quien se las pidel
La ley de la caridad.
12
Por eso cuanto quisiereis que os
hagan a vosotros los hombres, ha-
cédselo vosotros a elios, porque esta
es la ley y los profetas.
(1) Obrar de otro modo es tomar las rique-
zas como fin de la vida, haciéndose reo del pe-
¡
!
cado de avaricia. Contra los avaros pronunció
I el Señor palabras tan graves como aquéllas: «Hi-
>
jos míos, ¡cuan difícil es que entren en el cielo
los que confían en las riquezas! Más fácil será
! a un camello pasar por el hondón de una aguja,
j
que a un rico entrar en el reino de los cielos»,
;
(Me. 10, 24.)
(2) Es decir, no condenéis, pues de juicio
\
condenatorio se trata aquí. Es otra aplicación
del precepto de la caridad hacia el prójimo.
68
1074 SAN MATEO, 8

Las dos sendas. bor obra será como el varón prudente,

pue edifica su casa sobre roca. 25 Cayó
13
Entrad por la puerta estrecha (1), la lluvia, vinieron los torrentes, so-
porque ancha es la puerta y espa- plaron los vientos y dieron sobre
ciosa es la senda que lleva a la per- aquella casa, pero no cayó, porque
dición, y muchos los que por ella estaba fundada sobre roca. 26 Y
entran. i4 ¡Qué estrecha es la puerta todo el que me escucha estas pala-
y qué angosta la senda que lleva a la bras y no las pone por obra, será
vida, y cuán pocos los que dan con semejante al necio, que edificó su
ella! casa sobre arena. 27 Cayó la lluvia,
vinieron los torrentes, soplaron los
Los falsos profetas. vientos, y dieron sobre aquella casa,
y cayó, y fué grande su ruina.
15
Guardaos de los falsos profe-
tas (2), que vienen a vosotros con
vestiduras de ovejas, mas por dentro Conclusión.
son lobos rapaces. 16 Por sus frutos
los conoceréis. ¿Por ventura se cogen 28 Aconteció que, cuando acabó
racimos de los espinos, o higos de Jesús estos discursos (1), se maravi-
los abrojos! 17 Así que todo árbol llaban las muchedumbres de su doc-
bueno da buenos frutos, y todo árbol 29 enseñaba como
trina, porque les
malo da frutos malos. 18 No puede quien tiene poder, y no como sus
árbol bueno dar malos frutos, ni doctores.
árbol malo frutos buenos. 19 El árbol
que no da buenos frutos es cortado
y arrojado al fuego.
20 Por los frutos, La curación de un leproso.
pues, los conoceréis.
O Como bajó del monte, le siguie-
1

ron muchedumbres numerosas. 2 Y

La verdadera sabiduría. he aquí que un leproso se le acercó
y se postró ante El, diciendo: Señor,
21 No todo el que dice: ¡Señor, si quieres, puedes limpiarme.
3 Y ex-
Señorl, entrará en el reino de los tendió la mano y le tocó y dijo:
que hace la
cielos, sino el voluntad Quiero, sé limpio. Y al instante quedó
de mi Padre, que está en los cielos. limpia su lepra. 4 Jesús le advirtió:
22
Muchos me dirán en aquel día: Mira, no lo digas a nadie, sino ve a
¡Señor, Señorl, ¿no profetizamos en i
mostrarte al sacerdote y ofrece la
tu nombre y en nombre tuyo arroja- ofrenda que Moisés mandó para que
mos los demonios, y en tu nombre I
les sirva de testimonio (2).
obramos muchos milagros! 23 Yo en-
tonces les diré: Nunca os conocí,
apartaos de mí, obradores de ini- I I siervo del centurión.
quidad. 24 De manera que todo el
6
que escucha mis palabras y las pone Entrado en Cafarnaúm, se le
acercó un centurión (3), suplicán-
dole, 8 y diciéndole: Señor, mi siervo
(1) El camino de la virtud y del cielo es
yace en casa paralítico, gravemente
áspero y exige un esfuerzo constante; en cam-
bio, el camino del vicio y de la perdición es
atormentado. 7 El le dijo: Yo iré y
ancho y cuesta abajo, por lo cual no hay más le curaré. 8
Y respondiendo el centu-
que dejarse ir por él.
(2) Abundaban éstos en la antigua ley, en (i) Comparando sermón con el de San
este
frente de los profetas verdaderos que Dios en- Lucas, se echa de ver que S. Mateo, para hacer
viaba-a su pueblo. En tiempo de Jesús hacían más completo su programa, insertó en él cosas
este oficio los escribas y los fariseos, que extra- que el Salvador habla dicho en otras ocasiones.
viaban al pueblo con sus falsas doctrinas. En (a) En el Levitico, 14, 1-32, se describe el
todos los tiempos abundan los que, vistiéndose largo ritual a que debía someterse el leproso
el manto de la verdad, con aparato de sabiduría, que lograba su curación, antes de reintegrarse a
tratan de extraviar a los hombres de la única la vida social, de que le habla separado la en-
senda que a Dios Ueva. Por los frutos los podre- fermedad.
mos conocer. En los dias en que nos ha tocado (3) Era gentil; pero, sin duda, prosélito de
vivir se descubre por sus frutos de muerte la judaismo. S. Lucas dice que no vino en persona,
calidad de muchas doctrinas, que desde hace sino por sus amigos los judíos, a quienes creía
tiempo se predicaban como la expresión de la más autorizados para presentar sus ruegos a
más alta sabiduría. Jesús.
 SAN MATEO,
rión, dijo: Señor, no soy digno de
que entres bajo mi techo; di sólo una
palabra y mi siervo será curado.
9
Porque yo soy un subordinado, pero
bajo mí tengo soldados, y digo a
éste: ve, y va; y al otro, ven, y viene,
y a mi esclavo: haz esto, y lo hace.
10 Y oyéndole Jesús, se maravilló
y
dijo a los que le seguían: 11 En ver-
dad os digo que en nadie de Israel
he hallado tanta fe. 11 Os digo, pues,
que del Oriente y del Occidente (1)
vendrán y sentarán a la mesa con
se
Abraham, Isac y Jacob en el reino
de los cielos, 12 mientras que los hijos
del reino serán arrojados a las tinie-
blas exteriores, donde habrá llanto y
crujir de dientes. 13 dijo Jesús al Y
centurión: Ve, hágase contigo según
has creído. Y
en aquella hora quedó
curado el siervo (2). 14 Entrando
Jesús en casa de Pedro, vió a la sue-
gra de éste, que yacía en el lecho,
con fiebre. 16 Y le tomó la mano y
la fiebre la dejó, y se levantó y le
servía.
Curación de muchos.
16
Ya atardecido, le presentaron
muchos endemoniados, y arrojó con
una palabra los espíritus, y a todos
los que se sentían mal (3) los curó,
17
para que se cumpliese el anuncio
del profeta Isaías, que dice: «El tomó
nuestras enfermedades y cargó
nuestras dolencias» (4).
(1) La salud eterna, simbolizada por el ban-
quete del cielo, no está vinculada a la raza es-
cogida; será de "los hombres de buena volun-
tad» (Le. 2, 14).
(2) Resalta en el relato evangélico la modes-
tia delcenturión, que se creía indigno de recibir
a Jesús bajo su techo, y asimismo la fe en el
poder divino del Salvador. El cuidado que mues-
tra por el siervo tampoco debía de obedecer a
interés egoísta, sino a verdadero amor por él. Por
todo esto mereció aquel elogio de Jesús, que los
judíos no debieron de oír con mucho agrado.
(3) Los milagros del Salvador tienen un do-
ble sentido. Nos revelan primeramente su bon-
dad y misericordia hacia todos los desgraciados;
también son signos de la misión divina que traía
al mundo en beneficio de las almas. Con las
curaciones corporales pretendía que le acepta-
sen como médico de las almas, cuyos pecados
venía a perdonar y a sanar sus llagas. Este prin-
cipio, que sobre todo se hace patente en el
evangelio de San Juan, se puede aplicar, en ar-
monía con los males que el Señor remedia,
diversas especies de milagros.
(4) Js. 43. 4.
8 1075
Condiciones de los seguidores
tic Jesús.
18 Viendo Jesús grandes muche-
dumbres alrededor de sí, dispuso par-
tir a la otra ribera. 19 Y le salió al
encuentro un escriba, que le dijo:
Maestro, te seguiré adondequiera
que vayas. 20 Díjole Jesús: Las rapo-
sas tienen cuevas, y las aves del
cielo nidos, pero el Hijo del hombre
no tiene donde reclinar la cabeza.
21 Otro de los discípulos le dijo:
Señor, permíteme ir primero a se-
pultar a mi padre (1). 22 Pero Jesús
le respondió: Sigúeme y deja a los
muertos sepultar a sus muertos (2).
La tempestad calmada.
23
Cuando hubo subido a la nave
le siguieron sus discípulos. 24 he Y
aquí que se produjo en el mar una
agitación grande, tal que las olas
cubrían la nave; pero El entretanto
dormía. 25 Y acercándose le desper-
taron, diciendo: Señor, sálvanos, que
perecemos. 26 El les dijo: ¿Por qué
teméis, hombres de poca fe? Enton-
ces se levantó, increpó, a los vientos
y al mar y sobrevino una gran cal-
ma. 27 Los hombres se maravillaban
y decían: ¿Quién es éste, que hasta
los vientos y el mar le obedecen?
con La curación de los endemoniados.
28
Llegado a la otra orilla, a la re-
gión de los gadarenos, le vinieron al
encuentro, saliendo de los sepulcros,
dos endemoniados (3) tan furiosos,
que nadie podía pasar por aquel ca-
mino. 29 Y le gritaron, diciendo: ¿Qué
hay entre ti y nosotros, Hijo de
Dios? ¿Has venido aquí a destiempo
para atormentarnos? 30 Había no lejos
de allí una piara de muchos puercos
paciendo (4), 31 y los demonios le
(1) Que, sin duda, no había aún muerto, y
así pide que se le deje atender a su padre en sus
últimos días.
(2) Muertos, aquí, sonlos que viven en el
mundo entregados a los cuidados de la vida
temporal.
(3) San Marcos y San Lucas hablan de uno
solo, que es, sin duda, el que, de los dos, más
se distinguía y más llamó la atención de los tes-
tigos o de la tradición posterior, por haberse
convertido a la fe.
a las (4) El Oriente del Lago estaba poblado por
gentiles, los únicos que podían criar tales ani-
males, declarados inmundos por la ley mosaica.
1076 SAN MATEO, 9

11
rogaban, diciendo: Si nos has de echar, Viendo esto, los fariseos decían a
échanos a la piara de puercos. 32 Y los discípulos: ¿Por qué vuestro maes-
les dijo: Id. Ellos salieron y se fue- tro come con publícanos y peca-
ron a los puercos, y toda la piara se dores? (1). 12 El, que los oyó, dijo:
lanzó por un precipicio al mar, mu- No tienen los sanos necesidad de mé-
riendo en las aguas. 33 Los porqueros dico, sino los enfermos. 13 Yd y apren-
huyeron, y yendo a la ciudad con- ded qué significa: «Prefiero 1 a mise-
taron lo que había pasado con los ricordia al sacrificio.» Porque no he
endemoniados. 34 Y
he aquí que toda venido yo a llamar a los justos, sino
la ciudad salió al encuentro de Jesús, a los pecadores.
14 Entonces se llegaron a él los
y viéndole le rogaron que se retirase
de sus términos (1). discípulos de Juan (2), diciendo:
¿Cómo es que, ayunando nosotros y
los fariseos, tus discípulos no ayunan?
Curación del paralitico.
15 YJesús les contestó: ¿Por ventu-
ra pueden los compañeros del novio
llorar mientras está el novio con
t) 1
Subiendo en la barca, hizo la ellos? Pero vendrán días en que les
y vino a su ciudad (2).
travesía será arrebatado el esposo; y entonces
2
Le presentaron un paralítico acos- ayunarán. 16 Nadie echa una pieza
tado en un lecho, y viendo Jesús la fe de paño no abatanado a un vestido
de aquellos hombres, dijo al paralí- viejo, porque el remiendo se llevará
tico: Confía, hijo, tus pecados te algo del vestido y el roto se hará
17
son perdonados. 3 Algunos escribas mayor. Ni se echa el vino nuevo
dijeron dentro de sí mismos: Este en cueros viejos; de otro modo se
blasfema. 4 Jesús, conociendo sus romperían los cueros, el vino se de-
pensamientos, les dijo: ¿Por qué rramaría y los cueros se perderían;
pensáis mal en vuestros corazones? sino que se echa el vino nuevo en
5 ¿Qué es más fácil: decir tus pecados cueros nuevos, y así lo uno y lo otro
te son perdonados, o decir leván- se conserva.
tate y anda? * Pues para que veáis
que el Hijo del hombre tiene sobre
la tierra poder de perdonar los peca- Curación de la homorroisa, y
dos (3), dijo al paralítico: levántate, resurrección de una niña.
toma tu lecho y vete a casa. 7
Y le-
vantándose, fuése a su casa. Viendo 8
18
esto, las muchedumbres quedaron so- Mientras les hablaba, llegó un
brecogidas de temor y glorificaron jefe (3), y acercándosele se postró
a Dios de haber dado tal poder a los ante él, diciendo: Mi hija a 'aba de
hombres. morir; ven, pon tu mano sobre ella
y vivirá. 19 Y
levantándose Jesús, le
siguió con sus discípulos. 20 En-
Vocación de Mateo. tonces una mujer, que padecía flujo
de sangre hacía doce años se le
acercó por detrás y le tocó la orla
• Pasando Jesús de allí, vi ó a un del vestido Í4), 21 diciendo para sí
hombre sentado en el telonio, de misma: Con solo tocar su vestido seré
nombre Mateo, y le dijo: Sigúeme. sana. 22 Jesús se volvió, y viéndola
Y él, levantándose, le siguió. 10 Ha-
llándose, pues, Jesús sentado a la
mesa en la casa de aquél, vinieron (1) Para los fariseos, los publícanos eran pú-
muchos publícanos y pecadores a blicos pecadores, con quienes no se podía tratar
sin contaminarse.
sentarse con Jesús y sus discípulos. (a) Eran gentes que. habiendo recibido el
bautismo de Juan, llevaban una vida de peni-
(i) Los sucesos que acababan de oír los ha- tencia, y asi se extrañaban de que Jesús y los
blan puesto en un temor supersticioso, y prefe- suyos no hicieran otro tanto.
rían verle lejos. (3) Era la sinagoga el centro de la vida reli-
(a) Cafarnaúm, que habla constituido en giosa y social del pueblo, y tenia para su go-
centro de su actividad apostólica. (4. 13.) bierno un consejo de personas respetables.
(3) Los milagros de Jesús tienen una fina- (4) A causa de la enfermedad, que consti-
lidad más alta que la de remediar los males tuía una impureza legal, no se atrevía a pedir
físicos: probar su misión divina de salvador de francamente el remedio del mal. (Levitico. 15.
las almas. 25 ss.)
 SAN MATEO,
dijo: Hija, ten confianza; tu fe te
ha sanado. Y quedó sana la mujer
desde aquel momento. 13 Cuando
llegó Jesús a la casa del jefe, viendo
a los flautistas y a la muchedumbre
de plañideras, 24 dijo: Retiraos, que
la niña no está muerta: duerme. Y se
reían de El (1). 25 Una voz que la
muchedumbre fué echada fuera, entró,
tomó la mano de la niña y ésta se
levantó. 26 La nueva se divulgó por
toda aquella tierra.
Curación de dos ciegos.
27 Partiendo Jesús de allí, le se-
guían dos ciegos, dando voces y di-
ciendo: Ten piedad de nosotros, Hijo
de David. 28 Y cuando hubo entrado
en casa, se le acercaron los ciegos y
les dijo Jesús: ¿Creéis que puedo yo
hacer esto? Respondiéronle: Sí, Señor.
29
Entonces tocó sus ojos, diciendo:
Hágase en vosotros según vuestra fe.
30 Y se abrieron sus ojos,
y con tono
severo les advirtió: Mirad que nadie
lo sepa (2). 31 Pero ellos, una vez
fuera, divulgaron la cosa por toda
aquella tierra.
Curación de un mudo.
32
Salidos aquéllos; le presentaron
un hombre mudo endemoniado, 33 y
arrojado el demonio, habló el mudo
y se maravillaron las turbas, dicien-
do: Jamás se vió tal en Israel. 34 Pero
los fariseos replicaban: Es por virtud
del príncipe de los demonios como
arroja a los demonios.
Actividad misional.
35 Jesús recorría todas las ciuda-
des y aldeas, enseñando en sus si-
nagogas, predicando el evangelio del
reino y curando toda enfermedad y
toda dolencia. 36 Viendo a la muche-
dumbre, se enterneció de compasión
por ella, porque estaban fatigados y
decaídos como ovejas sin pastor.
(1) Como gente que tenía por oficio llorar
a los muertos, se ríen de Jesús; sin duda que no
reirían los padres de la niña difunta.
(2) Estos mandatos de Jesús tienen su razón
de ser en el estado de los ánimos, demasiado
excitados en aquel momento con los milagros
; prontos a estallar en manifestaciones que pu-
dieran comprometer su ministerio. (Jn. 6. 15.)
10 1077
37Entonces dijo a los discípulos: La
mies es mucha, pero los obreros pocos.
38 Rogad, pues, al dueño de la mies
que envíe obreros a su mies.
Confiere a los doce el poder
de hacer milagros.
IU 1
Habiendo llamado Jesús a sus
discípulos, les dió poder sobre
los espíritus impuros para arrojarlos
y para curar toda enfermedad y toda
dolencia (1).
2
Los nombres de
los doce Após-
toles son primero Simón,
éstos: el
llamado Pedro, y Andrés, su her-
mano; Santiago, el de Zebedeo, y
Juan, su hermano; 3 Felipe y Barto-
lomé, Tomás y Mateo, el publicano;
Santiago, el de Alfeo, y Tadeo; 4 Si-
món, el Celador, y Judas Iscariote,
el que le traicionó.
Instrucción a los doce.
5
A estos doce envió Jesús, des-
pués de haberles instruido en estos
términos: «No toméis el camino de
los gentiles (2) ni entréis en la ciu-
dad de los samaritanos; 6 id más
bien a las ovejas perdidas de la casa
de Israel. 7 Y en vuestro camino pre-
dicad diciendo: El reino de Dios se
acerca. 8 Curad a los enfermos, resu-
citad a los muertos, limpiad a los
leprosos, arrojad los demonios; gratis
1 lo recibís, dadlo gratis.
9
No llevéis
I
oro ni plata ni cobre en vuestro cin-
'
to, 10 ni alforja para el camino,
ni dos túnicas, ni sandalias, ni bas-
tón; porque el obrero es acreedor a
su sustento. 11 En cualquiera ciudad
o aldea en que entréis, informaos de
quién hay en ella digno (3), y que-
daos allí hasta que partáis. 12 Y en-
trando en la casa, saludad. 13 Y si la
casa fuere digna, sobre ella vendrá
vuestra paz; si no lo fuere, vuestra
paz volverá a vosotros. 14 Y si no
(t) Jesús no sólo tiene poder de hacer mi-
lagros, sino facultad para conferirlo a otros. Era
ésta una facultad que jamás se había visto en
Israel.
(2) La misión personal de Jesús se dirigía a
j
los hijos de Israel, por los cuales la salud había
!
de llegar a los gentiles. (Rcm. 15, 8.)
(3) La misión que llevaban los obligaba a <
mirar dónde se hospedaban, no fuera que la con-
dición del huésped impidiese el ministerio apos-
tólico.
 1078 SAN MATEO. 11

os recibieren o no escucharen vuestras el alma y el cuerpo en la gehenna.

palabras, saliendo de aquella casa o
de aquella ciudad, sacudid el polvo
de vuestros pies*. 18 En verdad os
digo que más tolerable suerte tendrá
la tierra de Sodoma y Gomorra en
el día del juicio que aquella ciudad.
IV ucva instrucción a los apóstoles.
16
He aquí que yo os envío como
ovejas en medio de lobos (1); sed,
pues, prudentes como serpientes y
sencillos como palomas. 17 Guardaos
de los hombres, porque os entregarán
a los sanedrines y en sus sinagogas os
29¿No se venden dos pajaritos por
un as? Sin embargo, ni uno de ellos
caerá en tierra sin la voluntad de
vuestro Padre. 30 Cuanto a vosotros,
aun los cabellos todos de vuestra ca-
beza están contados. 31 No temáis,
pues; ¿no aventajáis vosotros a los
pajaritos? 32 Pues a todo el que me
confesare delante de los hombres, yo
también le confesaré delante de mi
Padre, que está en los cielos 33 Pero
a todo el que me negare delante de
los hombres, yo le negaré también
delante de mi Padre, que está en los
cielos.
No penséis que he venido a
34

azotarán. 18 Seréis llevados a los go- poner paz en la tierra (1); no vine
bernadores y reyes por amor de mí, a poner paz, sino espada. 35 Porque
para dar testimonio ante ellos y los he venido a separar al hombre de su
gentiles. 19 Cuando os entregaren, no padre, y a la hija de su madre, y la
as preocupe cómo o qué hablaréis; nuera de su suegra, 36 y los enemigos
porque se os dará en aquella hora lo del hombre serán los de su casa.
que debéis decir. 20 No seréis vos- 37 El que ama al padre y a la madre
otros los que habléis, sino el Espíritu más que a mí, no es digno de mí (2),
del Padre el que hablará en vosotros. y el que ama al hijo o a la hija más
21
El hermano entregará al hermano a que a mí, no es digno de mí; 38 y el
la muerte, el padre al hijo, y se le- que no toma su cruz y sigue en pos
vantarán los hijos contra los padres de mí, no es digno de mí. 39 El que
y les darán muerte. 22
Y seréis abo- halla su vida la perderá, y el que la
rrecidos de todos por causa de mi perdiere por amor de mí la hallará.
nombre; el que persevere hasta el 40 El que os recibe a vosotros, a mí
fin, ése será salvo. me recibe, y el que me recibe a mí,
23 Cuando
os persiguieren en una recibe al que me envió. 41 El que re-
ciudad, huid a otra; y si en ésta os cibe al profeta como profeta, obten-
persiguieren, huid a una tercera. En drá recompensa de profeta, y el que
verdad os digo que no acabaréis las recibe al justo como justo, obtendrá
ciudades de Israel antes de que venga recompensa de justo. 42 Y el que diere
el Hijo del hombre.
24 No está de beber a uno de estos pequeños,
el
discípulo sobre el maestro, ni el siervo sólo un vaso de agua fresca, en razón
sobre su amo. 26 Bástale al discípulo de discípulo, en verdad os digo que
ser como su maestro y al siervo como no perderá su recompensa.»
su señor. 29 Si al amo le llamaron
Belcebú, (cuánto más a sus domés- La misión del Bautista.
ticos! 26 No los temáis, pues; porque
nada hay oculto que no se venga a
descubrir, ni secreto que no venga a 1 1 1
Aconteció que cuando hubo
ser conocido. 27 Lo que yo os digo Jesús acabado de instruir a sus
en la oscuridad, decidlo a la luz, y discípulos, partió de allí para enseñar
lo que os digo al oído, predicadlo y predicar en sus ciudades. 2 Y ha-
sobre los terrados. 28 No tengáis mie- biendo oído Juan en la cárcel las
do a los que matan el cuerpo, que obras de Cristo, envió por medio de
al alma no la pueden matar; temed sus discípulos, 8 a decirle: «Eres tú
más bien a Aquél que puede perder
(i) Jesús gusta de semejantes figuras para
(i) Lo que sigue, sin duda, fué dicho por I
imprimir mejor las ideas en la mente de sus
Jesús mirando a otra misión más lejana y más j
oyentes. Siendo principe de la paz, porque nos
larga entre las naciones gentiles. Es, al mismo ! trae el amor, lo es también de la guerra, porque
tiempo, una profecía de lo que sucederá a los I
El mismo y los suyos serán para el mundo blanco
•apóstoles y a los fieles en los tiempos venideros. de contradicción.
En la historia reciente de la persecución mar- (3) Singular pretensión, que sólo en Dios es
xista pudiéramos hallar pruebas confirmatorias justa, como principio y fin que es del hombre
de lo que aquí dice el Salvador. Es una expresión manifiesta de su divinidad.
 SAN MATEO,
el que viene (1), o debemos esperar
a otro? Y respondiendo Jesús, les
dijo: Id y referid a Juan lo que habéis
oído y visto. 8
Los ciegos ven, los
cojos andan, los leprosos quedan lim-
pios, los sordos oyen, los muertos
resucitan y los pobres son evangeli-
zados; 6 y bienaventurado aquél que
no se escandalizare en mí.
Elogio de Juan.
7
Cuando éstos se hubieron ido,
comenzó Jesús a hablar de Juan a
la muchedumbre: ¿Qué habéis ido a
ver al desierto? ¿Una caña agitada
por el viento? 8 ¿Qué habéis ido a
ver? ¿A un hombre vestido afemina-
damente? Mas los que visten con
molicie están en las moradas de los
reyes. 9 ¿Pues a qué habéis ido?
¿A ver un profeta? Sí, yo os digo
que más que a un profeta. 10 Este es
de quien está escrito:
He aquí que yo envío a mi men-
sajero delante de tu faz,
Que preparará tus caminos delante
de ti (2).
11
En verdad os digo que entre los
nacidos de mujer no ha parecido
uno más grande que Juan el Bau-
tista. Pero el más pequeño en el
reino de los cielos es mayor que él (3).
12
Desde los días de Juan hasta ahora,
el reino de los cielos sufre violencia
y los esforzados lo arrebatan. 13 Por-
que todos los profetas y la ley han
profetizado hasta Juan. 14 si que- Y
que ha de venir.
réis oírlo, él es Elias,
15
El que tiene oídos, que oiga.
Juicio sobre la generación
presente.
16
¿A quién compararé yo esta ge-
neración? Es semejante a los niños
sentados en la plaza (4), que se gri- conoce al Hijo sino el Padre, y nadie
conoce al padre sino el Hijo y aquél
(1) El laconismo de los evangelistas no nos a quien el hijo quisiere revelárselo.
permite poner en claro el motivo de esta emba- 28 Venid a mí, todos los que estáis
jada. Parece lo más probable que obedeciera al fatigados y cargados, que yo os ali-
deseo de que sus discípulos oyesen la verdad
de labios del mismo Jesús. Hay quien cree que
obedeció a un pasajero oscurecimiento del cono-
cimiento que Juan tenía de Jesús como Mesías.
(2) Mal. 3, i.
(3) Después del elogio que precede, la com-
paración no puede referirse a la dignidad de las
personas, sino de los estados. Juan vive aún en
la antigua alianza, que es la promesa del reino
de Dios; los hijos del reino ya gozan de la pose-
sión del mismo reino prometido.
(4) Nota característica de la enseñanza po-
pular de Jesús. La parábola va dirigida a las
11 1079
17
tan unos a otros, diciendo: «Os
tocamos la flauta y no bailáis, he-
mos endechado y no os habéis do-
lido.» 18 Porque vino Juan, que no
comía ni bebía, y dicen: Está poseído
del demonio. 19 Vino el Hijo del
hombre, que come y bebe, y dicen:
Es un comilón y un bebedor de vino,
amigo de publícanos y pecadores.
Y la Sabiduría se justifica por sus
obras.
Amenaza a las ciudades infieles.
20
Comenzó entonces a increpar a
las ciudades en que había hecho
muchos milagros, porque no habían
hecho penitencia: |Ay de ti, Corazaín,
ay de ti, Betsaidal, porque, si en
Tiro y en Sidón se hubieran hecho
los milagros hechos en ti, mucho ha
que en saco y ceniza hubieran hecho
penitencia. 22 Así, pues, os digo que
Tiro y Sidón serán tratadas con menos
rigor que vosotros en el día del juicio.
23 Y
tú, Cafarnaúm, ¿te levantarás
hasta el cielo? Hasta el infierno serás
precipitada. Porque si en Sodoma se
hubieran hecho los milagros hechos
en ti, hasta hoy subsistirían. 24 Así,
pues, os digo que el país de Sodoma
será tratado con menos rigor que tú
en el día del juicio.
Acción de gracias al Padre.
25 En aquel tiempo tomó
Jesús la
palabra y dijo: Yo te alabo, Padre,
Señor del cielo y de la tierra, porque
ocultaste estas cosas a los sabios y
discretos y las revelaste a los peque-
ñuelos (1). 26 Sí, Padre, porque así
te plugo. 27 Todo me ha sido entre-
por mi Padre (2), y nadie
gado
clases directoras de Israel, en quienes fué bien
marcada la oposición contra Jesús, hasta aca-
bar poniéndole en la cruz.
(1) Maravilloso desahogo de Jesús con su Pa-
dre acerca de los planes de su providencia. El
reino de los cielos es de los pobres y humildes;
de los que presumen de sabios, la reprobación.
(I Cor. ,, 18 ss .)
(2) Estas palabras expresan la intima comu-
nión de vida entre el Padre y el Hijo, la consus-
tancialidad de ambos.
 .
1080 SAN MATEO,
viarc. Tomad sobre vosotros mi
29
yugo, aprended de mí, que soy
y otra.
manso y humilde de corazón, y halla-
réis descanso para vuestras almas,
pues mi yugo es blando y mi carga
ligera.
Sobre la observancia del sábado.
Primera cuestión.
O 1
P° r aquel tiempo iba
|
un día de sábado por los sem-
brados; sus discípulos tenían hambre
y comenzaron a arrancar espigas y
comérselas. 2 Los fariseos, que lo
echaron de ver, dijéronle: Mira que
tus discípulos hacen lo que no es
lícito hacer en sábado (1). 3
Pero
El les dijo: ¿No habéis leído lo que
hizo David cuando tuvo hambre él
que acompañaban? 4 ¿Cómo
y los le
entró en casa de Dios, y comieron
la
los panes de la proposición, que no
les era lícito comer a él y a los suyos,
sino sólo a los sacerdotes? 6 ¿Ni ha-
béis leído en la ley que el sábado
los sacerdotes en el templo violan el
sábado sin ser culpables? 8 Pues yo
os digo que lo que aquí hay es más
grande que el Templo. 7 Si hubierais
entendido qué significa: Yo prefiero
la misericordia al sacrificio, no con-
denaríais a inocentes. 8 Porque el
Hijo del hombre es señor del sábado.
Segunda cuestión sobre el sábudo.
8
Y
pasando de allí vino a la sina-
goga, 10
donde había un hombre que
tenía seca una mano. Y le pregun-
taron para poder acusarle: ¿Es lícito
curar en sábado? 11 El les dijo: ¿Quién
de vosotros, teniendo una oveja,
si cayere en un pozo en día de sá-
bado, no la coge y la saca? (2).
12
Pues ¡cuánto más vale un hombre
que una oveja! Lícito es, por tanto,
hacer bien en sábado. 13 Entonces
dijo a aquel hombre: Extiende tu
(i)Este episodio nos muestra hasta qué ex-
tremo llegaba la superstición de los fariseos en
la interpretación del precepto sabático, pues en
la prohibición de la siega y de la trilla veian con-
denada la simple acción de frotar unas espigas
y limpiar sus granos para entretener el hambre.
(Exodo 34,21.)
(a) La casuística rabinica sabia atender
a sus intereses. Prohibe curar en sábado, que es
oficio del médico; pero no salvar una res que
está a punto de perecer.
12
mano; la extendió sana como la
y
14
Los fariseos, saliendo, se reu-
nieron en consejo (1) contra El para
ver el modo de perderle.
La mansedumbre del Mesías,
predieba por el profeta.
15
Jesús, teniendo noticia de esto,
se de allí (2). Muchos le si-
alejó
Jesús,
guieron, y los curaba a todos, 16 en-
cargándoles que no le descubrieran;
17
para que se cumpliera el anuncio
del profeta Isaías, que dice:
18 He
aquí mi siervo, a quien elegí;
mi amado, en quien mi alma se
complace. Haré descansar mi espíritu
sobre él, y anunciará el derecho a
las gentes. 19 No disputará ni gritará,
nadie oirá su voz en las plazas. 20 La
caña cascada no la quebrará, y no
apagará la mecha humenate, hasta
hacer triunfar el derecho, 21 y en su
¡
nombre pondrán las naciones su es-
peranza. (42, 1-4.)
La calumnia de los fariseos.
22 Entonces le trajeron un ende-
moniado ciego y mudo (3); y le curó,
de suerte que el mudo hablaba y
veía. 23 Y se maravillaron las muche-
dumbres y decían: ¿No será éste el
Hijo de David? (4). 24 Pero los fari-
seos, que esto oyeron, dijeron: Este
no echa a los demonios sino por el
poder de líeelcebub, príncipe de los
25 Penetrando
demonios (5). El sus
pensamientos, les dijo: Todo reino
en sí dividido será desolado, y toda
ciudad o casa en sí dividida no sub-
sistirá. 26 Y si Satanás arroja a Sata-
Esto nos muestra a qué extremo llegaba
(1)
laoposición farisea.
Cede ante la violencia de sus enemigos
(2)
porque no era llegada su hora. (Jn. II, J ss.)
(3) Is. 42. 1-4-
(4) La
posesión diabólica solía llevar con-
sigo alguna enfermedad, la cual desaparecía
luego de echados los espíritus por el Señor.
(5) Que quiere decir Mesías. Estas expre-
siones populares muestran cuan vivas estaban
en aquellos días las esperanzas mesiánicas.
(6) Era Beelzebub el dios de Acarón, a quien
por burla los judíos llamaban Beelzebul, señor del
estiércol. Los espíritus, aun después de perdida
la gracia por el pecado, conservan su jerarquía,
que tiene por base su perfección natural. Al jefe
supremo de esa jerarquía le ILmab.n Beelzebub
!
Jesús, según ellos, tendría pacto con éste, y tn
l su virtud, los espíritus inferiores le tslarl.n
I sujetos.
 SAN MATEO,
nás, estará dividido contra si, ¿cómo,
pues, subsistirá su reino? 27 si yo Y busca una señal, y no le será dada
arrojo los demonios con el poder de
Beelcebub, ¿con qué poder los arro-
jan vuestros hijos? Por esto serán
28 Mas si yo,
ellos vuestros jueces.
arrojo a los demonios con el espíritu
de Dios, entonces es que ha llegado
29
a vosotros el reino de Dios. ¿Pues
cómo podrá entrar uno en la casa
de un fuerte y arrebatarle sus ense-
res, si no logra primero sujetar al
fuerte? Ya entonces podrá saquear
su casa. 30 El que no está conmigo
está contra mí, y el que conmigo no
recoge, desparrama.
La blasfemia contra el Espíritu
Santo.
31
Por esto os digo: Todo pecado
y blasfemia les será perdonado a los
hombres, pero la blasfemia contra el
Espíritu (1) no les será perdonada.
32 Quien hablare contra el Hijo del
hombre será perdonado: pero quien
hablare contra el Espíritu Santo, no
será perdonado, ni en este siglo ni
en el venidero. 33 Si plantáis un árbol
bueno, su fruto será bueno, pero si
plantáis un árbol malo, su fruto será
malo, porque el árbol por los frutos
se conoce. 34 ¡Raza de víboras! ¿Cómo
podéis vosotros decir cosas buenas,
siendo malos? Porque de la abun-
dancia del corazón habla la boca.
35 El hombre bueno,
de su buen te-
soro saca cosas buenas, pero el hom-
bre malo de su mal tesoro saca cosas
malas. 36 Y yo os digo que de toda
palabra ociosa que hablaren los hom-
bres habrán de dar cuenta el día del
juicio. 37 Pues por tus palabras serás
declarado justo, o por tus palabras
serás condenado.
Amenaza contra la generación
actual.
38
Entonces le interrogaron algu-
nos de los escribas y fariseos, y le
dijeron: Maestro, quisiéramos ver una
señal tuya. 39 El, respondiendo, les
(i) Es el pecado que directa y consciente-
mente va contra la verdad. Como de ella ha de
venir la salud, el que la impugna se cierra a si
mismo la puerta de la salvación, y asi resulta su
pecado irremisible.
12 1 0S1
dijo: La generación mala y adúltera,
más señal que la de Jonás (1) el
40 Porque, como estuvo
profeta.
Jonás en el vientre de la ballena tres
días y tres noches, así estará el Hijo
del hombre tres días y tres noches
en el seno de la tierra. 41 Los nini-
vitas se levantarán el día del juicio
contra esta generación y la conde-
narán, porque ellos hicieron peni-
tencia a la predicación de Jonás, y
hay aquí algo más que Jonás. 42 La
reina del Mediodía se levantará en
juicio contra esta generación y la
condenará, porque vino de los confi-
nes de la tierra para oír la sabiduría
de Salomón, y aquí hay algo más
que Salomón. 43 Cuando el Espíritu
impuro sale de un hombre, discurre
por lugares áridos, buscando reposo
44 Entonces
y no lo halla. se dice:
Me volveré a mi casa de dotide salí.
Y va y la encuentra vacía, barrida y
compuesta. 45 Entonces va, toma con-
sigo otros siete espíritus peores que
él, y entrando, habita allí, viniendo
a ser las postrimerías de aquel hom-
bre peores que sus principios. Así será
de esta generación mala.
Los parientes de Jesús.
46 Mientras El hablaba a la mu-
chedumbre, su madre y sus herma-
nos estaban fuera y pretendían ha-
blarle. 47 Alguien le dijo: Tu madre
y tus hermanos (2) están fuera y
desean hablarte. 48 Y El respondió
y dijo al que le hablaba: ¿Quién es
mi madre y quiénes son mis herma-
nos? 49
Y
extendiendo su mano sobre
He aquí mi madre
los discípulos, dijo:
y mis hermanos. Porque quienquiera
que hiciere la voluntad de mi Padre,
que está en los cielos, ése es mi her-
mano y mi hermana y mi madre.
(1) La última señal que Jesús dará a los ju-
díos de que es el Mesías será su resurrección.
El que la rechace quedará en peor situación
que antes, porque su resistencia a la verdad le
habrá confirmado más en el mal.
(2) Los parientes, queno creían en El (Jn. 7, 5),
antes pensaban que estaba fuera de sí (Me. 3, 21).
vienen para reducirle a casa. Jesús se aprovecha
de la ocasión para poner de relieve el orden
divino sobre el humano. No hemos de atribuir
a la Madre los mismos sentimientos por el
hecho de que acompañara a los parientes. Iban
en busca de su Jesús, y no podía permanecer
indiferente.
1082
La parábola del sembrador.
'J 3 1
Aquel día salió Jesús
y se sentó junto al mar. 2 Se
le acercaron numerosas muchedum-
bres. El, subiendo a una barca, se
sentó, quedando la muchedumbre
sobre la playa, 3 y les dijo muchas
cosas en parábolas (1): Salió un
sembrador a sembrar, * y de la si-
miente parte cayó junto al camino,
y viniendo las aves, la comieron.
5 Oíd, pues, vosotros, la parábola
Otra cayó en sitio pedregoso, donde
no había tierra y luego brotó, porque
la tierra era poco profunda, 9 pero
levantándose el sol la agostó, y como
no tenía raíz, se secó. 7 Otra cayó
entre cardos, y los cardos crecieron
y la ahogaron. 8 Otra cayó sobre tierra
buena y dió buen fruto, una ciento,
otra sesenta, otra treinta. 9 El que
tenga oídos, que oiga.
Razón de la parábola.
10
Acercándosele los discípulos, le
dijeron: ¿Por qué les hablas en pará-
bolas? 11 Y les respondió diciendo:
A vosotros os ha sido dado conocer
los misterios del reino de los cielos,
pero a ésos no. 12 Porque al que tiene
se le dará más y abundará; y al que
no aun aquello que tiene le
tiene,
será quitado. 13 Por esto les hablo
en parábolas, porque viendo no vean
y oyendo no oigan ni entiendan;
" y se cumpla en ellos la profecía de
Isaías, que dice:
Cierto no entenderéis (2),
oiréis y
veréis y no conoceréis. 15 Porque
se ha endurecido el corazón de este
pueblo, y se han hecho duros de
oídos, y han cerrado sus ojos, para
no ver con sus ojos y no oír con sus
oídos, y para no entender en su co-
San Mateo, siguiendo su método, reúne
tí)
aqut un grupo de parábolas cuyo tema es el
misterio del reino de Dios. No estando el pue-
blo en condiciones de recibir la verdad desnuda
sobre este misterio, a causa de sus prejuicios
mesiánicos, el Señor le presenta la verdad en
forma velada para que, poco a poco, la vaya
percibiendo. Esto siempre serla mejor que negár-
sela del todo.
(3) Hasta cinco veces se cita este texto en
los evangelios y en los Hechos, 28, 26. El pro-
feta fué enviado por Dios a predicar al pueblo
y, cierto, para que su palabra le reportase la
salud; pero a causa de la malicia del pueblo, el
ministerio del profeta le iba a ser ocasión de
mayor mal. Tal ocurría a los judíos por su opo-
sición a la verdad, que brillaba en la predi< .1-
cjón de Jesús y de los Apóstoles.
SAN MATEO. 13
razón y convertirse, que yo los cu-
raría (1). 18 [Pero dichosos vuestros
de casa ojos, porque ven, y vuestros oídos,
porque oyen! 17 Pues en verdad os
digo que muchos profetas y justos
desearon ver lo que vosotros veis,
y no lo vieron, y oír lo que vosotros
oís, y no lo oyeron.
Explicación de la parábola.
18
del sembrador. 19 A quien oye la
palabra del reino y no la entiende,
viene el maligno y le arrebata lo
que había sido sembrado en su co-
razón: esto es lo sembrado junto al
camino. 20 Lo sembrado en terreno
pedregoso es el que oye la palabra
y desde luego la recibe con alegría;
21 pero
no tiene raíces en sí mismo,
sino que es voluble, y en cuanto se
levanta una tormenta o persecución
a causa de la palabra, al instante se
escandaliza. 22 Lo sembrado entre
espinas es que oye la palabra;
el
pero los cuidados del siglo y la se-
ducción de las riquezas ahogan la
palabra y queda sin dar fruto. 23 Lo
sembrado en buena tierra es el que
oye la palabra y la entiende, y da fruto,
uno ciento, otro sesenta, otro treinta.
La parábola de la cizaña.
24 Les propuso otra parábola, di-
ciendo: Es semejante el reino de los
cielos a un hombre que sembró en
su campo semilla buena. 18 Pero
mientras la gente dormía, vino el
enemigo y sembró cizaña entre el
26
Cuando creció la
trigo y se fué.
hierba y dió fruto, entonces apare-
27 Acercándose los cria-
ció la cizaña.
dos al amo, le dijeron: Señor: ¿no
has sembrado semilla buena en tu
campo? ¿De dónde viene, pues, que
haya cizaña? 28 él les Y
contestó:
Eso obra de un enemigo. Díjéron-
es
le: ¿Quieres que vayamos y la arran-
quemos? 29
Y les dijo: No, no sea que
al querer arrancar la cizaña, arran-
quéis con ella el trigo. 30 Dejad que
ambos crezcan hasta la siega; y al
tiempo de la siega diré a los sega-
dores: Coged primero la cizaña y
atadla en haces para quemarla, y el
trigo recogédlo para encerrarlo en el
granero.
(1) Is. 6, 9 h,

i;i grano de mostaza.
81 Otra parábola les propuso, di-
ciendo: Es semejante el reino de los
cielos a un grano de mostaza que
toma uno y lo siembra en su campo;
82
y con ser la más pequeña de todas
las semillas, cuando ha crecido es
la más grande de todas las hortali-
zas y llega a hacerse un árbol, de
suerte que las aves del cielo vienen
a anidar en sus ramas.
El fermento.
33
Otra parábola les dijo:
jante el reino de los cielos al
que una mujer toma y lo pone en
tres medidas de harina hasta que
todo fermenta. 34 Todas estas cosas
dijo Jesús en parábolas a las
chedumbres, y no hablaba nada
les
sin parábolas, 35 para que se cum-
pliera el anuncio del profeta que dice:
Abriré en parábolas mi boca, de-
clararé las cosas ocultas desde la
creación (1).
36
Entonces, dejando a la muche-
dumbre, se vino a casa, y sus discí-
pulos se acercaron a El, diciéndole:
Explícanos la parábola de la cizaña
del campo. 37 Y respondiendo, dijo:
El que siembra la buena semilla es
el Hijo del hombre; el campo es ^1
mundo; la buena semilla son los hijos
del reino; la cizaña son los hijos del
maligno; 39 el enemigo, que la siem-
bra, es el diablo; la siega es la con-
sumación del mundo; los segadores
son los ángeles. 40 A la manera, pues,
que se recoge la cizaña y se quema
en el fuego, así será a la consumación
del mundo. 41 Enviará el Hijo del Juicio de Herodes sobre Jesús y-
hombre a sus ángeles y recogerán
de su reino todos los escándalos y a * a
todos los obradores de iniquidad, 1 ^
42
y los arrojarán en el horno de acerca de Jesús, 2 y dijo a sus servi-
fuego, donde habrá llanto y crujir dores:
de dientes. 43 Entonces los justos ha resucitado de entre los muertos
brillarán como el sol en el reino de
su Padre. El que tenga oídos, que oiga. groso
El tesoro y la perla.
44 Es semejante el reino de los cie-
los a un tesoro escondido en un campo,
que quien lo encuentra lo oculta y,
lleno de alegría, va, vende cuanto
45
tiene, y compra aquel campo. Es
(i) Salm. 7, 2.
SAN MATEO, 14
también semejante el reino de los
cielos a un mercader que busca
preciosas perlas, y hallando una de
gran precio, va, vende todo cuanto
tiene y la compra.
La red.
47
Es también semejante el reino
de los cielos a una red barredera, que
se echa en el mar y recoge peces de
toda suerte; 48 y llena, la sacan sobre
la playa, y sentándose recogen los
peces buenos en canastos, y los malos
49
los tiran. Así ser4 a la consumación
del mundo: saldrán los ángeles y
Es seme-
separarán a los malos de los justos,
fermento, 60
y los arrojarán al horno de fuego:
allí habrá llanto y crujir de dientes.
61 ¿Habéis entendido todo esto? Res-
mu- pondiéronle: Sí. 52
Y les dijo: Así,
todo escriba instruido en la doctrina
del reino de los cielos es como el
amo de casa, que de su tesoro saca
lo nuevo y lo añejo. 53 Cuando hubo
terminado Jesús estas parábolas, se
alejó de allí, 64 y viniendo a su tierra
les enseñaba en la sinagoga, de ma-
nera que, admirados, se decían: ¿De
dónde le viene a éste tal sabiduría
y tales prodigios? 55 ¿No es éste el loijo
del carpintero? (1). ¿Su madre no
se llama María y sus hermanos San-
tiago y José, Simón y Judas? ¿Sus
hermanas no están todas entre nos-
otros? ¿De dónde, pues, le viene todo
esto? 57 Y se escandalizaban en El.
Jesús les dijo: Sólo en su patria y en
su casa es menospreciado el profeta.
58 Y
no hizo allí muchos milagros
por su incredulidad.
muerte del Bautista.
1
Por aquel tiempo llegaron a
Herodes el tetrarca noticias
Ese es Juan el Bautista que
y por eso obra en él un poder mila-
3
Pues Herodes había he-
(2).
Jesús pasaba por hijo de José, ya que el
(1)
misterio de su concepción virginal estaba aún
velado por el secreto. Los hermanos y hermanas
de que nos hablan con frecuencia los autores sa-
grados son parientes cercanos, primos carnales
por parte de la Madre o de San José.
Vuelto del otro mundo, vendría investi-
(2)
do de poderes extraordinarios para hacer mila-
gros. Tal era el juicio de Herodes Antipas y de
otros más (Mt. t6. 14.)
 1084 SAN MATEO, 14

cho prender a Juan, le ñabia enca- ojos al bendijo y partió los

cielo,
denado y puesto en la cárcel por panes y se dió a los discípulos, y
los
causa de Herodías, la mujer de Fi-
4
éstos a la muchedumbre. 20 co- Y
lipo, su hermano (1). Pues Juan mieron todos (1) y se saciaron, y
le decía: No te es lícito tenerla. recogieron de' los "fragmentos sobran-
5
Quiso matarle, pero tuvo miedo de tes doce cestos llenos, 21 siendo los
la muchedumbre, que le tenía por que habían comido unos cinco mil
profeta. 6 Al llegar el cumpleaños hombres, sin contar las mujeres y los
de Herodes, bailó la hija de Hero- niños.
días ante todos, 7 y tanto gustó a He-
rodes, que con juramento le prometió
darle cuanto le pidiera, y ella, indu- Jesús camina sobre las aguas
cida por su madre: Dame, le dijo, del lago.
en una bandeja, la cabeza de Juan el
Bautista. 9 El rey se entristeció, mas 22
Luego obligó a los discípulos a
por el juramento hecho y por la pre- subir en la barca y precederle a la
sencia de los convidados (2), or- otra orilla, mientras El despedía a
10
denó dársela, y mandó degollar la muchedumbre. 23
Una vez que la
en la Juan el Bautista,
cárcel a despidió, subió a un monte apartado
11 cuya cabeza fué traída en una para orar. Y
llegada la noche, estaba
bandeja y dada a la joven, que se allí solo. 24 La barca estaba ya en
su madre. 12 Vinieron sus medio del mar, agitada por las olas,
la llevó a
discípulos, tomaron el cadáver y lo pues viento le era contrario. En la
el
sepultaron, yendo luego a anunciár- cuarta vigilia de la noche vino a
selo a Jesús. ellos andando sobre el mar. 28 en Y
viéndole ellos andar sobre el mar, se
turbaron y decían: Es una fantasma.
Primera multiplicación de los Y de miedo comenzaron a gritar.
27 Pero
panos. al instante les habló, diciendo:
Tened confianza, soy yo: no temáis.
28 Tomando Pedro la palabra, dijo:
13
A esta noticia Jesús se alejó (3)
de allí en una barca a un lugar de- Señor, si eres tú, mándame ir a ti
sierto y apartado, y habiéndolo oído sobre las aguas. 29 El dijo: Ven.
las muchedumbres, le siguieron a pie Y bajando de la barca, anduvo Pedro
ciudades. 14 Al desembar- sobre las aguas y vino hacia Jesús.
desde las
30 Pero, siendo el viento fuerte, temió
car vi ó una gran muchedumbre y se
compadeció de ella y curó a todos y comenzaba a hundirse y gritó:
sus enfermos. 15 Llegada la tarde, Señor, sálvame. 31 Al instante Jesús
se le acercaron los discípulos, dicién- le tendió la mano y le cogió, dicién-
dole: El lugar es desierto y es ya dole: Hombre de poca fe, ¿por qué
tarde; despide, pues, a la muche- has dudado? 32 Y
subiendo ellos a la
dumbre para que vayan a las aldeas barca, se calmó el viento. 33 Los que
16 en ella estaban se postraron ante El,
y se compren alimentos. Jesús les
dijo: No hay
por qué se vayan; diciendo: Verdaderamente, tú eres
dadles vosotros de comer. 17 Tero Hijo de Dios.
ellos le respondieron: No tenemos
aquí sino cinco panes y dos peces.
18 Les dijo: Traedlos acá. 19 Y man- Curaciones de Jesús en Gcncsarct.
dando a la muchedumbre que se sen-
34
tara sobre hierba, tomó los cinco
la Terminada la travesía, vinieron
panes y los dos peces y, alzando los a la región (2) de Genesaret. 85 Y re-
conociéndole los hombres de aquel
lugar, esparcieron la noticia por toda
(1) Este no hablatenido parteen la herencia
paterna, y asi vivía como privado. Su mujer,
ambiciosa de figurar, le dejó para irse con el cu- ( i ) Es la primera multiplicación de los panes
ñado, que gozaba título de rey. realizada por Jesús. En las catacumbas romanas
(2) Herodes, disoluto y voluble, no habla se la reproduce con frecuencia como símbolo
pensado que se llegaría a este extremo; pero por de la Eucaristía.
falso respeto a su imprudente juramento y al (a) De esta región vino sin duda el nombre
juicio de los convidados, cumplió a la fuerza del Lago o Mar, como le llaman los evangelis-
los deseos de la joven bailarina. tas. El nombre designa una llanura muy ponde-
Otra vez cede Jesús a la tormenta, por- rada por Flavio Josefo, pero también había
(3)
bue aún no era llegada su hora. una ciudad del mismo nombre.
 SAN MATEO, 1S 1085

aquella comarca y le presentaron Pedro la palabra, le dijo: Explícanos

todos 'os enfermos, 36 y le suplicaban
que les dejase tocar siquiera la orla
de su vestido, y todos los que la
tocaron quedaron sanos.
Enseñanza sobre la pureza exte- cede del
rior y la interior.
I £ Entonces se acercaron a Je.'ús cidios, adulterios, fornicaciones, robos,
1
esa parábola. 16 Dijo El: ¿Tampoco
vosotros entendéis? 17 ¿No compren-
déis que lo que entra por la boca va
al vientre y acaba en el seceso?
18 Pero lo que sale de la boca pro-
corazón, hace impuro
y eso
aL hombre. 19 Porque del corazón
provienen malos pensamientos, homi-

* 20 Esto
fariseos y escribas venidos de falsos testimonios, blasfemias.
Jerusalén, diciendo: 2 ¿Por qué tus es lo que hace impuro al hombre;
discípulos traspasan la tradición de pero comer sin lavarse las manos,
los ancianos? (1). ¿Por qué no se eso no hace impuro al hombre.
lavan las manos cuando comen?
3
El respondió y les dijo: ¿Por qué La mujer cananca.
traspasáis vosotros el precepto de
21 Saliendo
Dios por amor de vuestras tradicio- de allí Jesús, se retiró
nes? 4 Pues Dios dijo: Honra a tu pa- a los términos de Tiro y de Sidón.
dre y a tu madre (2), y quien maldije- 22 Y
he aquí que una mujer cananea,
re a su padre o a su madre sea conde- procedente de aquellos lugares, co-
nado a muerte (3). 8 Pero vosotros menzó a gritar, diciendo: Ten piedad
decís: Si alguno dijere a su padre' o a de mí, Señor, Hijo de David; mi hija
su madre: ¡Cuanto de mí pudiere apro- es malamente atormentada del de-
vecharte, sea ofrendal 6 Ese no tiene monio. 23 Pero El no le contestaba
que honrar con ello a su padre ni palabra. Y
los discípulos se le acer-
a su madre; y habéis anulado la pa- caron y le rogaron, diciendo: Despí-
labra de Dios por vuestra tradi- dela, pues viene gritando en pos de
ción (4). 1 iHipócritasl Bien profe- nosotros. 24 El respondió y dijo: No
tizó de vosotros Isaías, cuando dijo: he sido enviado (1) sino a las ovejas
8
«Este pueblo me honra con los perdidas de la casa de Israel. 25 Mas
labios, pero su corazón está lejos de ella, acercándose, se postró ante El,
mí; 9
en vano me rinden culto, las diciendo: ¡Señor, socórreme! 26 Con-
doctrinas que enseñan son preceptos testó El y dijo: No es bueno tomar el
humanos (5).» pan de los hijos y arrojarlo a los
10 Y
llamando a sí a la muche- perrillos. 27 Mas ella dijo: Cierto,
dumbre les dijo: Oíd y entended: Señor, pero también los perrillos co-
II
No es lo que entra por la boca lo men de las migajas que caen de la
que hace impuro al hombre; sino lo mesa de sus señores. 28 Entonces
que sale dé la boca, eso es lo que al Jesús le dijo: ¡Oh mujer, grande es
hombre hace impuro. 12 Entonces se tu fel (2). Hágase contigo como tú
le acercaron los discípulos y le dije- quieres. Y
desde aquella hora quedó
ron: ¿Sabes que los fariseos al oírte curada su hija.
se han escandalizado? 13
Respondió-
les y dijo: Toda planta que no ha Curaciones junto al mar de
plantado mi Padre celestial será Galilea.
arrancada. 14 Dejadlos: Son guías
ciegos; si un ciego guía a otro ciego, 29
Partiendo de allí, vino Jesús
ambos caerán en la hoya. 15 Tomando cerca del mar de Galilea (3), y su-
(1) Los fariseos daban importancia a la lim-
pieza legal, anteponiéndola en muchos casos a (1) Concuerda con la instrucción de ro, 5,
la pureza del alma. De esto los reprende Jesús, y esto muestra que en su viaje a Tiro y Sidón
enseñándoles a buscar más bien la pureza del Jesús iba en busca de los judíos que moraban
corazón que la del cuerpo. fuera de los límites de la Palestina, no a evan-
(2) Ex. 20, 12. gelizar a los gentiles, misión que reservaba a
(3) Ex. 21. 17- los Apóstoles para después de su pasión. (In.
(4) Un
mal hijo, para ahorrarse los gastos de 12, 20 ss.)
socorrer a sus padres, declara ofrecido a Dios (2) Caso semejante al del centurión, que
lo que de él pudieran llegar a necesitar. Los es- también mereció un elogio parecido de Je-
cribas dan por válida esa ofrenda, que ni siquiera sús. (8, 10 s.)
se cumple en obsequio de Dios. Era la mayor (3) Por otro nombre, Lago de Genesaret, tan-
falta de sentido moral que podía darse. tas veces mencionado en los evangelios como
(5) Is. 29. 13. teatro de la actividad apostólica del Salvador.
 1U8(¡
biendo a una montaña, se sentó allí.
30 Y se le acercó una gran muche-
dumbre, en la que había cojos, man-
cos, ciegos, mudos y muchos
otros
enfermos, y se echaron a sus pies y
los curó. 31
Y
la muchedumbre se
maravillaba viendo que hablaban los
mudos, los mancos sanaban, los cojos
andaban y veían los ciegos. Y glori-
ficaban al Dios de Israel.
Segunda multiplicación v
de los panes.
32 Jesús llamó a Sí a sus discí-
pulos y dijo: Tengo compasión de
la muchedumbre, porque ha ya tres
días que está conmigo y no tienen
qué comer; no quiero despedirlos en
ayunas, no sea que desfallezcan en
el camino. 33 Los discípulos le con-
testaron: ¿De dónde vamos a sacar
en el desierto tantos panes como se
necesitan para saciar a tanta muche-
dumbre? 34 Díjoles Jesús: ¿Cuántos
panes tenéis? Ellos contestaron: Sie-
85 Y man-
te y algunos peceeillos.
dando a la muchedumbre que se sen-
36 tomó los siete panes
tara en tierra,
y los peces, y dando gracias los partió
y se los dió a los discípulos, y éstos
a la muchedumbre. 37 Y comieron
todos y se saciaron, y se recogieron
de los pedazos que quedaron siete
espuertas llenas. 38 Los que comieron
eran cuatro mil hombres, sin contar
las mujeres y los niños. 39 Y despi-
diendo a la muchedumbre, subió a
la barca, y vino a los confines de
Magadán.
La petición de una señal del cielo.
1 1
Se le acercaron los fariseos
* "
f.
y saduccos para tentarle, y le
rogaron que les mostrara una señal
del cielo (1). 2 El, respondiendo, les
dijo: Por la tarde decís: Buen tiempo,
si el cielo está arrebolado. 8
mañana: Hoy habrá tempestad, si
en el cielo hay arreboles oscuros.
Sabéis oiscernir el aspecto del cielo,
pero no sabéis discernir las señales
de los tiempos nuevos. * La genera-
(i) En 12, 38, los escribas y fariseos piden a
Jesús que les haga ver un milagro; aquí los fari-
seos y los saduceos hacen una petición más con-
creta: un milagro del cielo. La respuesta de Je-
sús se acomoda a la petición.
SAN MATEO, 16
ción mala y adúltera busca una
señal, mas no se le dará sino la señal
de Jonás. Y dejándolos, se fué.
La levadura de los fariseos.
6
Yendo los discípulos a la otra
ribera, se de llevar pan.
olvidaron
* Jesús les dijo: Ved bien de guar-
daros del fermento de los fariseos y
saduceos. 7 Ellos pensaban entre sí y
se decían: Es porque no hemos traído
8
pan. Conociéndolo Jesús, dijo: ¿Qué
pensamientos son los vuestros, hom-
bres de poca fe? ¿Que no tenéis pan?
9
Aún no habéis entendido, ni os
acordáis de los cinco panes para los
cinco mil hombres, y cuántas es-
puertas cogisteis? 10 Ni de los siete
panes para los tres mil hombres,
y cuántos canastos cogisteis? 11 ¿Cómo
no 'habéis entendido que no hablaba
del pan? Guardaos, os digo del fer-
mento de los fariseos y saduceos.
12 Entonces
cayeron en la cuenta de
que no les había dicho que se guar-
dasen del fermento del pan, sino de
la doctrina de fariseos y saduceos.
La confesión de Pedro.
13
Viniendo Jesús a los términos de
Cesárea de Filipo (1), preguntó a
sus discípulos: ¿Quién dicen los hom-
bres que es el Hijo del hombre?
14 Ellos contestaron: Unos, que Juan
el Bautista; otros, que Elias; otros,
que Jeremías, u otro de los profetas.
" Y El les dijo: Y
vosotros, ¿quién
decís que soy? (2). 16 Tomando la
palabra Pedro, dijo: Tú eres el Me-
sías, el Hijo de Dios vivo (3).
17
Y
Jesús, respondiendo, dijo: Bien-
aventurado tú, Simón Baryona, por-
(1) Se halla al pie del Hermón y próxima a
una de las fuentes del Jordán. Su antiguo nom-
bre era Pancas, hoy Banias, restaurada por el
Y a la tretarca Filipo y llamada Cesárea en honor de
César.
Como de un personaje misterioso, las opi-
(a)
niones son diferentes y todas tocan lo maravi-
lloso. Por su trato más Intimo con el Maestro,
los discípulos tenían razones para juzgar con
más acierto que el vulgo.
(3) Esto es, tú eres el Mesías esperado por
Israel; pero, además, el Hijo de Dios vivo. Lo
primero no implicaba lo segundo, a juicio de
los Isrealitas, los cuales estaban tan lejos de
alcanzar este misterio, que por confesarlo juz-
garon blasfemo a Jesús y le declararon reo de
muerte. (26. 63 ss.)
 SAN MATEO, 17 1087

que no es la carne ni la sangre quien su cruz (1) y sígame. 25 Pues el

eso te ha revelado, sino mi Padre que quiera salvar su vida la per-
que -está en los cielos (1). 18 Y yo derá; y el que pierda su vida por
te digo a ti que tú eres Pedro (2), m<, la hallará. 26 Pues ¿qué aprove-
y sobre esta piedra edificaré mi Igle- chará ganar todo el mundo si se
sia, y las puertas del infierno no pierde su alma? ¿O qué podrá dar
prevalecerán contra ella. 19 Yo te el hombre a cambio de su alma?
27 Porque
daré las llaves del reino de los cielos, el Hijo del hombre ha de
y cuanto atares en la tierra será venir en la gloria de su Padre, con
atado en los cielos, y cuanto desata- sus ángeles, y entonces dará a cada
res en la tierra será desatado en los uno según sus obras. 28 En verdad
cielos. 20 Entonces ordenó a los dis- os digo que hay algunos entre los
cípulos que a nadie dijeran que El presentes que no gustarán la muerte
era el Mesías (3). antes de haber visto al Hijo del
hombre venir en su reino (2).

Primer anuncio de la Pasión. La transfiguración.

21
Desde entonces comenzó Jesús
a manifestar a sus discípulos que
tenía que ir a Jcrusalén para sufrir
mucho de parte de los ancianos, los
príncipes de los sacerdotes y los escri-
bas, y ser muerto, y al tercer día
resucitar. 22 Pedro, tomándole aparte,
comenzó a amonestare diciendo: No
quiera Dios (4), Señor, que esto
suceda. 23 Pero él, volviéndose, dijo
a Pedro: Retírate de mí, Satanás;
tú me sirves de escándalo, porque
no sientes las cosas de Dios, sino las
17
1
1
Seis días después tomó Jesús
' a Pedro, a Santiago y a Juan,
su hermano, y los llevó aparte, a un
monte alto, 2 y se transfiguró ante
ellos (3); y brilló su rostro como el
sol, y sus vestidos se volvieron blan-
cos como la luz. 3 Y se les aparecie-
ron Moisés y Elias hablando con
El (4). 4 Y tomando Pedro la pala-
bra, dijo a Jesús: Señor, jqué bien
estamos aquí. Si quieres, haré aqui
tres tiendas, una para ti, una para
Moisés y otra para Elias. B Aún -

de los hombres. estaba él hablando, cuando los cu-

brió una nube luminosa, y salió de
la nube una voz que decía: Este es
mi Hijo muy amado (5), en quien
Condiciones para seguir a Jesús. tengo mi complacencia; escuchadle.
' Al oírla, los discípulos cayeron
24 Entonces
dijo Jesús a sus dis- sobre su rostro, sobrecogidos de gran
cípulos: El que quiera venir en pos temor. 7 Y Jesús se acercó, y tocán-
de mí, niéguese a sí mismo, y tome dolos, dijo: Levantaos, no temáis.
8
Y
alzando ellos los ojos, no vieron
(1) El juicio expresado por Pedro en nombre a nadie, sino sólo a Jesús. 9 al Y
de los Doce no fué dictado por sentimientos bajar del monte les mandó Jesús,
humanos ni israelitas, sino por el mismo Padre
celestial, que había dado a Pedro el conocimien-
to de este misterio. Tales palabras nos dan la (1) Este misterio de la cruz se convierte en
norma para entender rectamente la respuesta norma general de vida para los discípulos de
de Pedro. Jesús. Todos tendrán que abrazarse con la cruz,
(2) En la lengua hablada por Jesús, que y llevarla hasta morir en ella, como el Salvador.
es el arameo, el juego de palabras es más (2) Este versículo, que se lee también en
claro, porque Pedro es Ceja, piedra o peña. Me. 9, 1, y en Le. 9, 27, no está ligado a lo que
Tú eres peña, sobre la cual edificaré mi Iglesia. precede. La venida de que aquí se habla no es
Estas palabras contienen en suma la misión de la última, a juzgar al mundo, sino otra próxima,
Pedro en la Iglesia y su dignidad de jefe supremo a juzgar a Israel, la cual tendrá gran influen-
de la misma. Y como la Iglesia ha de ser per- cia en el desarrollo de la Iglesia entre los gentiles.
durable, la dignidad de Pedro también lo es. (3) Fué una verdadera glorificación de su
(3) En
atención al falso concepto que el pue- cuerpo, aunque momentánea, para alentar a los
blo tenía del Mesías, y mientras los sucesos no discípulos a sufrir el escándalo de la pasión.
fueran revelando el misterio de Jesús, manda
(4) Los representantes de la ley y de los
guardar silencio sobre su persona. Profetas, que vienen a dar testimonio de Jesús.
(4) Los discípulos no pueden concebir al (Apoc. II, 3 ss.)
Mesías e Hijo de Dios si no es rodeado de glo- (5) Como en el bautismo, habla el Padre
ria; el misterio de la cruz no lo entenderán hasta
para confirmar la fe de los discípulos, según
después de la resurrección del Maestro. dice San Pedro. (II Pet. I, 18.)
 1088 SAN MATEO, 18

diciendo: No deis a conocer a nadie Secundo anuncio de la l'asión.

esta visión, hasta que el Hijo del
22
hombre resucite de entre los muertos. Estando
reunidos en Galilea,
10 Yle preguntaron los discípulos: díjoles Jesús: El Hijo del nombre
¿Cómo, pues, dicen los escribas que ba de ser entregado en manos de los
antes ha de venir Elias? (1). 11 El hombres, 23 que le matarán, y al
respondió: Elias en verdad vendrá a tercer día resucitará. Y se pusieron
restablecerlo todo. 12 Sin embargo, muy tristes (1).
yo os digo: Elias ha venido ya, y no
le reconocieron; antes hicieron con
él lo que quisieron; de la misma ma- Kl tributo del templo.
nera el Hijo del hombre ha de pade-
cer de parte de ellos. 13 Entonces 24
Entrando en Cafarnaúm, se acer-
entendieron los discípulos que les caron a Pedro los perceptores de la
hablaba de Juan el Bautista. didracma y le dijeron: ¿Vuestro Maes-
tro no paga la didracma? (2). 26 Y
él respondió: Cierto que sí. Y cuando
Curación del niño endemoniado. iba a entrar en casa, le salió Jesús
al paso, y le dijo: ¿Qué te parece,
14 Y al llegar a ellos la muche- Simón? Los reyes de la tierra, ¿de
dumbre, se le acercó un hombre, quiénes cobran censos o tributos?
15 ¿De sus hijos o de los extraños?
y doblando la rodilla, le dijo:
Señor, ten piedad de mi hijo, que 26 Contestó él: De los extraños. Y
le
está lunático y sufre mucho; porque dijo Jesús: Luego los hijos son libres.
27
con frecuencia cae en el fuego y Mas para que no los escandalice-
muchas veces en el agua; 16 lo pre- mos, vete al mar, echa el anzuelo,
senté a tus discípulos, mas no pu- coge el primer pez que pique, ábrele
dieron curarlo (2). 17 Jesús res- la boca, y en ella hallarás una esta-
pondió: ¡Oh generación incrédula (3) tera; tómala y dala por mí y por ti.
y perversa, ¿Hasta cuándo tendré
que estar con vosotros? ¿Hasta cuán-
do habré de soportaros? Traédmelo i:i más <|rande en el reino de
aquí. 18 E increpó al demonio, que los cielos.
salió, quedando curado el niño desde
aquella hora. 19 Entonces se acer- IO
1
1
En momento se acer-
aquel
caron los discípulos a Jesús, y aparte *' carón discípulos a Jesús,
los
le preguntaron: ¿Cómo es que nos- diciendo: ¿Quién será el más grande
20 Dí-
otros no hemos podido curarle? en el reino de los cielos? (3). * Y
joles: Por vuestra poca fe; porque en llamando a sí a un niño, le puso en
verdad os digo que, si tuviércis fe, medio de ellos, 3 y dijo: En verdad os
aunque no fuera más que como un digo, si no os mudareis e hiciereis
grano de mostaza, diríais a este como niños, no entraréis en el reino
monte: Vete de aquí allá, y se iría, de los ciclos. 4 Pues el que se humi-
21
y nada os sería imposible. Esta llare hasta hacerse como un niño
especie no puede ser lanzada sino de éstos, ése será el más grande en
por la oración y el ayuno (4). el reino de los cielos.
6
el que por Y
mí recibiere a un niño como éste,
La desaparición misteriosa de Elias, a mí me recibe; y al que escandali-
•
(1)
narrada en IV Reyes 2, I ss.. dió origen a mu- zare a uno de estos pequcñuelos que
chas cavilaciones sobre su persona y su destino, creen en mí, más le valiera que le
entre otras, que vendría a ungir al Mesías y pre- colgasen al cuello una piedra de
sentarle a Israel. Jesús dice que ese Ellas fué
el Bautista, de quien los escribas ningún caso
hicieron. (1) Los discípulos no se pueden acomodar
(2) Según el relato, se trata de una verda- a la idea de la pasión. Esta idea no cabla dentro
dera posesión diabólica, que llevaba consigo del cuadro de su concepción mesiánica.
la epilepsia. (2) Era el tributo que todo israelita cabeza
(3) Parece como si el misterio de la transfi- de familia debía pagar para sostenimiento del
guración hiciera sentir más a Jesús las miserias Templo y de su culto, conforme lo habla esta-
morales de la generación con quien vivía y de- blecido Nehemlas. (10, 32.)
sear más la vuelta al Padre. (3) La pregunta pudo tener su origen en la
(4) Este versículo se halla omitido en mu- atención que Jesús tuvo antes con Pedro. El
llios códices y versiones, y se supone proce- Maestro responde estableciendo la ley funda-
den'e de Mr. o. 39. mental de su reino, que es la humildad.

molino de asno y le arrojaran al
fondo del mar. 7 lAy del mundo por
los escándalos! Porque no puede me-
nos de haber escándalos; pero ¡ay de
aquél por quien viniere el eseándalol
Sacrificio que impone el deber de
evitar el escándalo.
8 tu mano o tu pie te escanda-
Si
liza, córtalo (1) y échalo de ti;
mejor te es entrar en la vida manco
o cojo, que con dos manos o dos pies
ser arrojado en el fuego eterno.
• Y
si tu ojo te escandaliza, sácatelo
y échalo de ti: más te vale entrar
con un solo ojo en la vida, que con
dos ojos ser arrojado en la gehenna
de fuego.
Dignidad de los niños.
Mirad que no despreciéis a uno
10
de estos pequeños, porque en verdad
os digo que sus ángeles ven de con-
tinuo en el cielo la faz de mi Padre,
que está en los cielos. 11 Porque el
Hijo del hombre ha venido a salvar
lo perdido.
La oveja descarriada.
12 ¿Qué os parece? Si uno tiene
cien ovejas y se le extravía
¿no dejará en el monte las
y nueve e irá en busca de la extra-
viada? 13 Ysi logra hallarla, cierto
que se alegrará por ella más que
por las noventa y nueve que no
se habían extraviado. 14 Así os digo
en verdad que no es voluntad, de
mi Padre que se pierda ni uno sólo
de estos pequcñuclos.
La corrección fraterna.
ls Si pecare tu hermano, ve y
repréndele a solas. Si te escucha,
habrás ganado a tu hermano. 16 Si
no te escucha, toma contigo a uno
o dos, para que por la palabra de
dos o tres testigos sea fallado todo
negocio. 17 Si los desoyere, comuní-
(i) Siendo el escándalo pecado tan grave,
es preciso soportar cualquier sacrificio antes
que cometerlo. La salud del alma, propia o
ajena, está antes que todas las cosas.
SAN MATEO. 18 1089
calo a la Iglesia (1); y si a la Igle-
sia desoye, sea para ti como gentil
o publicano. 18 En verdad os digo,
cuanto atareis en la tierra será atado
en el cielo, y cuanto desatareis en la
tierra será desatado en el cielo.
19
Aún más, os digo en verdad que
si dos de vosotros conviniereis sobre
la tierra en pedir algo, os lo otorgará
mi Padre que está en los ciclos. 20 Por-
que donde están dos o tres congre-
gados en mi nombre, allí estoy yo
en medio de ellos.
El perdón de las ofensas.
21
Entonces se acercó Pedro y le
preguntó: Señor, ¿cuántas veces he
de perdonar a mi hermano si pecare
contra mí? ¿Hasta siete veces? 22 Dí-
jole Jesús: No digo yo hasta siete
veces, sino hasta setenta veces sie-
te (2). 23 En esto se asemeja el
reino de los cielos a un rey, que quiso
tomar cuentas a sus siervos. 24 al Y
comenzar a tomarlas se le presentó
uno que le debía diez mil talen-
tos (3). 25 Como no tenía con qué
pagar, mandó el señor que fuese
vendido él, su mujer y sus hijos,
y todo cuanto tenía, para que pagase
la deuda. 26 Entonces el siervo, ca-
yendo de hinojos, dijo: Señor, dame
espera y te lo pagaré todo. 27 Com-
padecido el señor de aquel siervo,
una, le dejó, condonándole la deuda. 28 En
noventa saliendo de allí, aquel siervo se
encontró con uno de sus compañeros
que le debía cien denarios, y aga-
rrándole le ahogaba, diciendo: Paga
29
lo que debes. De hinojos le supli-
caba su compañero, diciendo: Dame
espera y te pagare. 30 Pero él no
quiso, y le hizo encerrar en la prisión,
hasta que le pagara la deuda. 31 Vien-
do esto sus compañeros, se disgus-
taron mucho, y fueron a contar a su
señor lo que pasaba. 32 Entonces
hízole llamar el señor, y le dijo:
Por segunda vez aparece la Iglesia en la-
(i)
bios de Jesús como sociedad organizada, y aquí
con poder para juzgar a sus hijos.
(a) Esto es. indefinidamente. La parábola
pone bien de r?lieve la enseñanaza sobre el per-
dón de las injurias, contenida en la súplica del
Padre nuestro: Perdónanos nuestras deudas...
(3) Es una cantidad fabulosa, que indica lo
que son nuestras ofensas contra Dios compara-
das con las que nosotros recibimos de nuestros
prójimos, y ante la cual aparece ridiculamente
pequeña la cantidad de cien denarios.
60
1 090 SAN MATEO, 19

Mal siervo, te condoné yo toda tu La guarda de la continencia.

deuda, porque me lo suplicaste. ¿No
era, pues, de ley que tuviese? tú 10
Dijéronle los discípulos: Sí tal
piedad de tu compañero, como la es condición del hombre y la
la
tuve yo de ti? 34 E irritado, le entregó mujer, es preferible no casarse (1).
a los torturadores hasta que pagase 11
El les contestó: No todos entien-
toda la deuda. 35 Así hará con vos- den esto, sino aquellos a quienes ha
otros mi Padre celestial, si no perdo- sido dado. 12 Porque hay eunucos que
nare cada uno a su hermano de todo nacieron así del vientre de su madre,
corazón. y hay eunucos que fueron hechos
por los hombres, y hay eunucos que
a sí mismos se han hecho tales por
amor del reino de los cielos. El que
Camino de Judea. pueda entender, que entienda.

1 Q 1
Y sucedió que cuando Jesús
hubo acabado estos
se alejó de Galilea (1) y vino a los
términos de Judea, al otro lado del
Jordán. 2 Y le siguieron numerosas
muchedumbres, y allí los curaba.
El repudio.
3 Y se le acercaron
seos con propósito de tentarle,
preguntaron: ¿Es lícito repudiar a
la mujer por cualquier causa? (2).
* El respondió: ¿No habéis leído
que al principio el Creador los hizo
varón y hembra? 5 dijo: «Por
esto dejará el hombre al padre y a
la madre y se unirá a la mujer y
serán los dos una sola carne (3)».
* De manera que ya no sean dos,
Por tanto, lo
sino una sola carne.
que Dios unió no debe separarlo el
hombre. 7 Ellos le replicaron: Enton-
ces, ¿cómo es que "Moisés ordenó dar
libelo de divorcio al repudiar? 8 Dí-
joles El: Por la dureza de vuestro
corazón os permitió Moisés repudiar
a vuestras mujeres, pero al principio
no fué así. 9 Y yo os digo que quien
repudia a su mujer (salvo el caso de
adulterio) y se casa con otra, comete
adulterio.
Imposición de las manos a los
discursos,
niños.
13
Entonces le fueron presentados
unos niños para que les impusiera
las manos y orara; y como los repren-
dieran los discípulos, 14 díjoles Jesús:
Dejad a los niños y no les estorbéis
de acercarse a mí, porque de ellos
es el reino de los cielos. 15 habién- Y
doles impuesto las manos, se fué
unos fari-
de allí.
y le
La respuesta ni joven rico.
16 Y
he aquí que se acercó uno y
Y le dijo: Maestro, ¿qué de bueno haré
yo para alcanzar la vida eterna?
17
El le dijo: ¿Por qué me preguntas
j
sobre lo bueno?: Uno sólo es bue-
no (2); si quieres entrar en la vida,
guarda mandamientos. 18
los Díjole
él: ¿Cuáles? Jesús respondió: No
matarás, no adulterarás, no hurta-
rás, no levantarás falsos testimonios;
i
19
honra padre y madre, y ama al
i prójimo como a ti mismo. 20 Díjole
el joven: Todo eso lo he guardado.
¿Qué me queda aún? 21
Díjole Jesús:
Si quieres ser perfecto, ve, vende
cuanto tienes (3), dalo a los pobres
y tendrás un tesoro en los ciclos,
y ven y sigúeme. 22 Al oír esto el
joven, se fué triste (4), porque

(i) Hasta aquí San Mateo nos presenta a Je- (i) Jesús responde a los discípulos ponde-
sús misionando en la Galilea y en los países rando el valor del celibato guardado por amor
cercanos; ahora le conduce a Jerusalén, pasando del reino de los cielos. San Pablo (I Cor. 7, 25 ss.)
por la ribera izquierda del Jordán para repasar declaró este pensamiento del Salvador y redacto
el rio por frente a Jericó. la carta magna del celibato cristiano.
(3) Supuesto que la Ley autorizaba el di- (3) Con esta respuesta levanta Jesús el es-
vorcio, los escribas sólo discutían los motivos. píritu a la bondad del Padre, el único que es
Jesús responde que la indulgencia de la ley sustancialmente bueno.
es contraria a la primera institución del marti- (3) Le invita a seguirle en el apostolado,
monio, y en consecuencia la declara abrogada. para lo cual le propone desprenderse de todo
Sobre el caso de la fornicación, véase la nota cuanto le ate a la tierra.
a 5. 32- (4) Porque tenia su corazón pegado a sus
(3) Gen. 2. 24. muchos bienes. Esto es lo que hace decir a Je*
 SAN MATEO, 20 1091

tenía muchos bienes.

23 Y
Jesús dijo 3
Salió también a la hora de tercia y
a sus discípulos: En verdad os digo, vió a muchos que estaban ociosos en
4 Díjoles: Id también vos-
que difícilmente entra un rico en el la plaza.
reino de los cielos.
24 De nuevo os i
otros a mi viña y os daré lo que
digo, es más fácil que un camello fuere justo. 6 Y
se fueron. De nuevo
entre por el ojo de una aguja que salió hacia la hora de sexta y la
el que entre un rico en el reino de los
j

de nona e hizo lo mismo.

6
sa- Y
cielos.
25 Oyendo esto, los discípulos ,
liendo cerca de la hora undécima,
se quedaron estupefactos, y dijeron: ¡
encontró a otros que estaban allí y
¿Quién, pues, podrá salvarse?
26 Mi- les dijo: estáis aquí sin hacer
¿Cómo
rándolos, Jesús les dijo: Para los labor todo el día? 7 Dijéronle
en
hombres es esto imposible, mas para ellos: Porque nadie nos ha ajustado.
El les dijo: Id también vosotros a
¡

Dios todo es posible.

mi viña. 8 Llegada la tarde, dijo el
señor de la viña a su administrador:
La renuncia de los apóstoles y su |
Llama a los obreros y dales su sala-
premio. empezando por los últimos hasta
rio,
'
llegar a los primeros. viniendo 9
Y
27 Entonces, tomando Pedro la los de la hora undécima, recibieron
palabra, le dijo: Nosotros lo hemos un denario. 10 Cuando llegaron los
dejado todo y te hemos seguido: primeros, pensaron que recibirían
28 Je-
j

¿qué tendremos, pues, nosotros? ¡ más, pero también ellos recibieron

sús les dijo: En verdad os digo que un denario. 11 Y
al cogerlo murmu-
vosotros, los que me habéis seguido, raban contra el amo, 12 diciendo:
j

en la regeneración, cuando el Hijo Estos postreros han trabajado sólo

del hombre se siente sobre el trono
j

una hora y los has igualado con los

de su gloria, os sentaréis también que hemos llevado el peso del día
Y
j

vosotros sobre doce tronos para juzgar y el calor. 13 él respondió a uno

29 Y todo
a las doce tribus de Israel. de ellos, diciéndole: Amigo, no te
el que dejare hermanos o hermanas, hago agravio: ¿no bas convenido
o padre o madre, o hijos o campos, conmigo en un denario? 14 Toma io
por amor de mi nombre, recibirá ei tuyo y vete. Yo quiero dar a este
15 ¿No
céntuplo y heredará la vida eter- postrero lo mismo que a ti.
na (1). 30 Y muchos primeros se- puedo hacer lo que quiero de mis
rán postreros y los postreros prime bienes? ¿O ha de ver con mal ojo,
ros (2). porque yo sea bueno? 16 Así, los
postreros serán primeros y los pri-
meros postreros. Porque son muchos
Los obreros enviados a la viña. los llamados y pocos los escogi-
dos (1).
Oí) 1
Porque el reino de los cielos
es semejante a un amo de
casa, el cual salió muy de mañana Tercer anuncio de la Pasión.
a ajustar obreros para su viña. 2 Y
17
habiendo convenido con ellos en un Subía Jesús a Jerusalén, y to-
denario al día, los envió a su viña. mandoaparte a los doce discípulos,
18 Mirad, su-
les dijo por el camino:

sús que es difícil entrar un rico en el reino de los

cielos. La avaricia es un obstáculo, no sólo a la
perfección apostólica, sino también a la vida
cristiana.
(1) En premio de la vida que llevan tan des-
prendida de las cosas terrenas y tan unida a Je-
sús, tendrán con El parte en la gloria del cielo
y en el gobierno de la Iglesia del mundo.
(2) Varias veces repite el evangelista esta
sentencia, la cual no siempre está ligada con el
contexto. Parece aludir a los escribas y fari-
seos, que se creían con derecho a ser los pri-
meros en el reino del cielo. De ellos dice Jesús
que serán precedidos por los publícanos y pe-
cadores, a quienes tenían en poco y declaraban
malditos de Dios, porque ignoraban la
(Jn. 7. 49.)
bimos a Jerusalén, y el Hijo del
hombre será entregado a los príncipes
(1) las pretensiones de los fariseos,
Contra
que por más santos y se atribuían por
se tenían
esto especiales derechos ante Dios, la parábola
nos dice que no hay más derechos que la miseri-
cordia divina. En Dios no cabe acepción de
personas y quiere que todos sean salvos.
(I Tim. 2, 4.) Las palabras «porque muchos son
los llamados», faltan en muchos códices, y acaso
estén tomadas de 22, 14. En todo caso, tienen
el mismo sentido de la sentencia anterior. Los
muchos llamados son los judíos, sobre todo las
ley. clases directoras, que más presumían de sí y
más tenazmente se opusieron a la obra de Jesús.
1092 SAN MATEO. 21

de los sacerdotes y a los escribas, iSeñor, ten piedad de nosotros, hijo

y le condenarán a muerte
19 entregarán a los gentiles para
y le
que escarnezcan, le azoten y le
le
crucifiquen, pero al tercer día resu-
citará.
La madre de
los hijos de Zebedeo.
20 Entonces se le acercó la
de los hijos de Zebedeo con sus hijos,
postrándose, para pedirle una cosa:
21 Díjole El: ¿Qué quieres? Ella le
contestó: Di que estos dos hijos mfos
se sienten uno a tu derecha y otro a
tu izquierda en tu reino (2). 22
respondiendo Jesús, le dijo: No sa-
béis lo que pedís: ¿Podéis beber el
cáliz que yo he de beber? Dijéronle:
Pódeme s. 23 El les respondió: Bebe-
réis mi cáliz, pero sentarse a mi
diestra o a mi siniestra, a mí no me
toca otorgarlo, sino a aquellos para
quienes mi Padre lo ha dispuesto.
24 Yoyéndolo, los diez se enojaron
25
contra los dos hermanos. Pero
Jesús, llamándolos a sí, les dijo:
Vosotros sabéis que los príncipes de
las naciones las subyugan, y que
los grandes imperan sobre ellas.
24 No ha de ser así entre vosotros;
al contrario, el que entre vosotros
quiera llegar a ser grande, sea vuestro
servidor, 27 y el que entre vosotros
quiera ser primero, sea vuestro siervo.
28 Como el Hijo del hombre no ha
venido a ser servido, sino a servir y
dar su vida en redención de todos.
Curación de dos ciegos.
M Al salir de Jericó (3) les
una muchedumbre numerosa. Y 30
dos cicg( s que estaban sentados junto
al camino, oyeron que pasaba Jesús
y comenzaron a gritar, diciendo:
(1) Es la tercera vez que Jesús anuncia a los
discípulos su pasión.
(2) Salomé, como los demás discípulos, no
acababa de entender el misterio de Jesús, y pen-
saba que ibi a inaugurar su reino temporal en
Jerusalén. Jesús contesta reduciéndolos a la
verdad, que no acabarán de comprender sino
después de la resurrección.
(3) En Jerbo hay que distinguir la ciudad Con esta entrada solemne en la ciudad quiso
cananea, restaurada en el siglo ix por Hiél, se- recordar a los escribas el texto del profeta Zaca-
gún I Reyes, 16, 34, y la nueva ciudad, levan- rías y mostrarles cómo entendía El su misión
tada por los últimos reyes para su residencial mesiánica.
de invierno, y en la que vino a morir el rey
Herodes.
(1), de Davidl 31 La multitud les repren-
día para hacerles callar, pero ellos
gritaban con más fuerza, diciendo:
|Señor, ten piedad de nosotros, Hijo
de Davidl 32 Se paró Jesús, y llamán-
dolos, les dijo: ¿Qué queréis? Dijé-
ronle: Señor, que se abran nuestros
ojos. 33 Compadecido Jesús, tocó sus
ojos, y al instante recobraron la
madre vista, y seguían en pos de El.
Entrada triunfal en JeruaaJéii.
1 Cuando, próximos ya a Jeru-
Y ¿•\ salén, llegaron a Bctfagé (1),
junto al monte de los Olivos, envió
Jesús a dos discípulos, 8 diciéndoles:
Id a la aldea que está frente a vos-
otros y luego encontraréis una borrica
atada y con ella el pollino; soltadlos
y traédmelos. 8 Y si algo os dijeren,
diréis: El Señor los necesita, y al ins-
tante los dejarán. * Esto sucedió para
que se cump.icra lo dicho por el Pro-
feta:
6
«Decid a la hija de Sión: He aquí
que tu rey viene a ti, manso y mon-
tado sobre un asno, sobre un pollino
hijo de borrica (2).» • Fueron los
discípulos e hicieron como les había
mandado Jesús; 7 y trajeron la bo-
rrica y el pollino, y pusieron sobre
éste los mantos (3) y encima de ellos
montó Jesús. La numerosísima mu-
8
chedumbre extendía sus mantos por
el camino, mientras que otros, cor-
tando ramos de árboles, los echaban
también para alfombrarlo. • La mul-
titud que le precedía y la que le se-
guía gritaba, diciendo:
«Hosanna (4) al Hijo de David.
seguía Bendito el que viene en nombre del
Señor; hosanna en las alturas.»
10 Y cuando entró en Jerusalén,
toda la ciudad se conmovió, y decía:
¿Quién es éste? 11 Y la muchedumbre
respondía: Este es Jesús, el profeta
de Nazarct, de Galilea.
(1) Estaba situada en la vertiente oriental
delmonte Olívete, por donde pasaba el antiguo
camino de Jericó.
(2) Zac. 9, 9.
(3) El pollino, aún no hecho al trabajo, estaba
con su madre; por eso Jesús manda traer los dos
(4) Es una aclamación que significa salad,
salve, viva.
 SAN MATEO,
del templo.
La purificación
18 Entró
Jesús en el templo de
Dios y arrojó de allí a cuantos ven-
dían y compraban en el templo (1),
y derribó las mesas de los cambistas
y los asientos de los vendedores de
palomas, 13 diciéndoles: Está escrito:
Mi casa es casa de oración, pero vos-
otros la habéis convertido en cueva
de ladrones. 14 Y
se llegaron a él
ciegos y cojos en el templo y los curó.
18 Yviendo los príncipes de los
sacerdotes y los escribas las maravi-
llas que hacía, y a los niños que gri-
taban en el templo y decían: Ho-
sanna al Hijo de David, se indigna-
ron 18 y le dijeron: ¿Oyes lo que
estos dicen? Respondióles Jesús: Sí.
¿No habéis leído jamás: «De la boca
de los niños y de los que maman
has hecho salir la alabanza? (2)»
17
Y dejándolos, salió de la ciudad, a
Betania (3), conde pasó la noche.
La maldición de la higuera.
18 Y volviendo a la ciudad
mañana, sintió hambre. 19 Y viendo
una higuera cerca del camino, se
fué a ella; pero no halló en ella más
que hojas, y dijo: Que jamás nazca
fruto de ti. Y la higuera se secó
instante. 20 Viendo esto los discípu-
los, se maravillaron y dijeron: ¡Cómo
de repente se ha secado la higueral
21
Respondióles Jesús y les dijo: En
verdad os digo que si tuviereis fe (4)
y no dudareis, no sólo haréis lo de la
higuera, sino que si dijereis a este
monte: «Quítate, y échate en el mar»,
se haría. 22 Todo cuanto con fe pi-
diereis en la oración, lo recibiréis.
Los poderes de Jesús.
23
Entrado en el templo, se le
caron los príncipes de los sacerdotes
(i) Los santuarios muy concurridos suelen
ser centros comerciales, y las peregrinaciones,
origen de ferias. Tal ocurría en Jerusalén. El
mal estaba en que la tal feria se celebraba en el
recinto sagrado, convirtiendo el santuario en
lugar de tráfico.
(2) Salm. 8, 3.
(3) Se halla algo más distante de Jerusalén
que Betfagé; allí vivía Lázaro con sus herma-
nas y Simón el leproso, sin duda curado por
Jesús.
(4) Según el rigor de la letra, Jesús hizo este
singular milagro para enseñar a los discípulos
el poder de la fe; mas al leer el texto,
21 1093
y los ancianos del pueblo mientras
enseñaba, diciendo: ¿Con qué poder
haces tales cosas? ¿Quién te ha dado
tal poder? (1). 24 Respondió Jesús
y les dijo: Voy a haceros también
yo una pregunta, y si me contestáis,
os diré con qué poder hago tales
.
cosas. 25 El bautismo de Juan, ¿de
dónde procedía? ¿Del cielo o de los
hombres? Ellos comenzaron a pensar
entre sí: Si decimos que del cielo,
nos dirá: ¿Pues por qué no habéis
creído en él? 28 Si decimos que de
los hombres, tememos a la muche-
dumbre, pues todos tienen a Juan
por profeta. 27 Y
respondieron a
Jesús: No sabemos. Díjoles El a su
vez: Pues tampoco os digo yo con
qué poder hago estas cosas.
La parábola de los dos hijos.
28
¿Qué parece? Un hombre
os
tenía dos hijos, y llegándose al ma-
yor, le dijo: Hijo, ve hoy a trabajar
en la viña. 29 El respondió: No quiero.
Pero después se arrepintió y fué.
muy de 30 Y
llegándose al segundo, le habló
del mismo modo, y él respondió:
Voy, señor; pero no fué. 31 ¿Cuál de
los dos cumplió la voluntad del pa-
dre? Respondiéronle: El primero. Dí-
al joles Jesús: En verdad os digo que
los publícanos y las meretrices os
precederán en el reino de los cielos.
32 Porque
vino Juan a vosotros por
el camino de la justicia, y no habéis
creído en él, mientras que los publí-
canos y las meretrices creyeron en
él. Pero vosotros, aun viendo esto
no os habéis arrepentido creyendo
en él.
Parábola de los viñadores infieles.
acer- 33
Oíd otra parábola: Había un
padre de familia que plantó una viña,
la rodeó de una cerca, cavó en ella
un lagar, edificó una torre y la arren-
dó a unos viñadores, partiéndose
luego a tierras extrañas. 34 Cuando
se acercaba el tiempo de los frutos,
envió a sus criados a los viñadores
para percibir su parte. 35 Pero los
uno menos de recordar la parábola de la higuera
estérily aplicarla a Israel. (Le. 13, 6 s.)
(1) Le preguntan por los poderes de sumi-
sión, que eran manifiestos. Por eso Jesús les re-
ponde haciéndoles otra pregunta para poner
no puede más en evidencia su falta de sinceridad.
 i OíM SAN MATEO,
viñadores cogieron a los siervos, y
a uno le atormentaron, a otro le
mataron, a otro le apredrearon. 86 De
nuevo les envió otros siervos en
mayor número que los primeros, e
hicieron con ellos lo mismo. 37 Final-
mente les envió a su hijo, diciendo: Si-
quiera respetarán que- es mi hijo (1).
38 p ero i os viñadores, cuando vieron
al hijo se dijeron: Es el heredero; ea,
a matarle, y tendremos su herencia.
39 Y
cogiéndole, le sacaron fuera de
la viña y le mataron. 40 Cuando
Venga, pues, el señor de la viña,
¿qué hará con esos viñadores? 41 Le
respondieron: Hará perecer de mala
muerte a los malvados, y arrendará
la viña a otros que le entreguen los
frutos a su tiempo. 48 Jesús les res-
pondió: ¿No habéis leído alguna vez
en las Escrituras:
«La piedra que los edificadores
hablan rechazado, ésa fué hecha ca-
beza de esquina; del Señor viene esto,
y es admirable a nuestros ojos? (2)»
48 Por
esto os digo que os será
quitado (3) el reino de Dios y
será entregado a un pueblo que rinda
sus frutos. 44 Y el que cayere sobre
esta piedra se quebrantará, y aquel
sobre quien ella cayere será pulve-
46 Y oyendo los príncipes
rizado. de
los sacerdotes y los fariseos sus pará-
bolas, entendieron que de ellos ha-
blaba. 46 Y queriendo apoderarse de
El, temieron a la muchedumbre, que
le tenía por profeta.
Parábola de los invitados la
:\
boda.
22 1
Tomó
Jesús de nuevo la pa-
labra y les habló en parábo-
las (4), diciendo: 2
El reino de los
cielos es semejante a un rey, que
preparó el banquete de bodas de su
hijo. 3 Y envió a sus criados para
(1) La parábola tiene perfecta aplicación a la
misión de Jesús entre los judíos.
(2) Salm. 117, 22.
(3) Estas palabras son la clave para la in-
teligencia de la parábola, que resume toda la
historia de Israel y su fin, sobre el que insiste
más en 23. 33-39. Véase sobre esto II Parali-
pomenos 36, 14 ss.
(4)Parece evidente que en este relato hay
dos parábolas unidas: la primera, que termina
con la destrucción de los soberbios invitados, y
que tiene el mismo sentido que la de los viña-
dores (21, 33-44). y la segunda, cuyo tema serian
las disposiciones necesarias para entrar en el
banquete del reino mesiánico.
22
llamar a los invitados, pero éstos no
quisieron venir. 4 De nuevo envió a
otros siervos, ordenándoles: Decid a
los invitados: Mi comida está prepa-
rada, los becerros y cebones muertos,
todo está pronto, venid a las bodas.
5
¡ Pero ellos, desdeñosos, se fueron,
quién a su campo, quién a su nego-
j
cio. * Los otros, cogiendo a los sier-
vos, los ultrajaron y les dieron muerte.
7
El rey, montando en cólera, envió
sus ejércitos, hizo matar a aquellos
asesinos y dió su ciudad a las llamas.
8
Después dijo a sus siervos: El ban-
quete está dispuesto; pero los invi-
tados no eran dignos. 9 Id, pues, a
I
las salidas de los caminos, y a cuan-
j
tos encontréis llamadlos a las bodas.
10 Salieron a los caminos los siervos
y reunieron a cuantos encontraron,
:
malos y buenos, y la sala de bodas
quedó llena de convidados. 11 En-
!
trando el rey para ver a los convida-
dos, vio allí a un hombre que 110
llevaba traje de boda. 18 Y
le dijo:
Amigo, ¿cómo has entrado aquí sin
el vestido de boda? Y él enmudeció.
13
j
Entonces el rey dijo a sus servi-
]
dores: Atadle de pies y manos y arro-
jadle a las tinieblas exteriores; allí
i
habrá llanto y crujir de dientes.
14 Porque muchos son llamados
los
j y pocos los escogidos (1).
! La cuestión del tributo al Cesar.
16 Entonces se retiraron los fari-
seos y celebraron consejo sobre cómo
16 Y
le cogerían en alguna cosa. le
enviaron discípulos suyos con faero-
dianos para decirle: Maestro, sabe-
mos que eres sincero, y que con ver-
|
dad enseñas el camino de Dios, y
i que no te da cuidado de nadie y que
j
no tienes acepción de personas. 17 J>i-
I
nos, pues, tu parecer: ¿Es lícito pagar
tributo al César o no? (2). 18 Jesús,
conociendo su malicia, dijo: ¿Por qué
me tentáis, hipócritas? 19 Mostradtne
(1) Esta sentencia, varias veces repetida, de-
bía de ser un proverbio, que aquí se aplica a las
clases directoras de Israel, pues desecharon el
llamamiento que a ellos primeramente se hizo.
(2) Los fariseos ponían muy alta la dignidad
de Israel como nación santa, cuyo soberano legí-
timo era sólo Dios; mas, por otra parte, sabían
adaptarse a los tiempos como varones pruden-
tes. Al hacerle esta pregunta, quieren ponerle
a mal con el pueblo o con la autoridad romana.
Después le acusarán ante Pilato de lo misino
que deseaban que respondiera. (Le. 23. a.)
 SAN MATEO, 23 1095

la moneda del tributo. Ellos le pre- miento más grande de la ley? 37 El

sentaron un denario. 20 El les pre- le dijo: Amarás
Señor, tu Dios,
al
guntó: ¿De quién es esa imagen y con todo tu corazón, con toda tu
esa inscripción? 21 Le contestaron: alma y con toda tu mente. 38 Este
Del César. Díjoles entonces: Pues es el más grande y
el primer manda-
39
dad al César lo que es del César y miento. El segundo, semejante a
a Dios lo que es de Dios. 22 al Y éste es: al prójimo como a
Amarás
oírle se quedaron maravillados, y de- ti mismo. 40 De estos dos preceptos
jándole, se fueror. penden toda la ley y los profetas.

La resurrección de los muertos. La cuestión del origen del Mesías.

23 41 Reunidos
Aquel día se acercaron a El los los fariseos, les pre-
saduceos (1), que niegan la resu- guntó Jesús: 42 ¿Qué os parece de
24 Maes-
rrección, y le interrogaron: Cristo? ¿De quién es hijo? Dijéronle
tro, Moisés dice: «Si uno muere sin ellos: De David. 43 Les replicó: Pues
tener hijos, el hermano tomará su ¿cómo David, en espíritu, le llama
mujer para dar descendencia a su Señor, diciendo (1):
hermano» (2). 25 Había entre nos- 44 «Dijo el Señor a mi Señor: sién-
otros siete hermanos; y habiéndose tate a mi diestra mientras pongo a tus
casado el primero, murió sin des- enemigos por escabel de tus pies? (2).»
cendencia y dejó la mujer a su her- 45 Si, pues, David le llama Señor,
mano; 26 igualmente el segundo y el ¿cómo es hijo suyo? 46 Y
nadie podía
tercero, hasta los siete. 27 Después responderle palabra, ni se atrevió
de todos murió la mujer. 28 Ahora nadie desde entonces a preguntar-
bien, en la resurrección, ¿de cuál de le níás.
los siete será mujer?, porque los
siete la han tenido (3). 29 Y res-
pondiendo Jesús, les dijo: Estáis en Los escribas y fariseos, puestos
un error, y ni conocéis las Escritu- al desnudo.
ras ni el poder de Dios. 30 Porque
en la resurrección ni se casarán ni se
darán en casamiento, sino que serán
1
23
Entonces Jesús habló a las
muchedumbres y a sus discí-
como ángeles en el cielo. 31 Y
cuanto pulos, 2
diciendo: En la cátedra de
a la resurrección de los muertos, ¿no Moisés se han sentado los escribas
habéis leído lo que Dios ha dicho: y los fariseos (3). 3 Haced, pues, y
32 Yo
soy el Dios de Abraham, el guardad lo que os digan, pero no los
Dios de Isac, y el Dios de Jacob? imitéis en las obras, porque ellos
Dios no es Dios de muertos, sino de dicen y no hacen. 4 Atan pesadas
vivos. 33 Y la muchedumbre, oyén- cargas y las ponen sobre los hom-
dole, se maravillaba de su doctrina. bros de los otros; pero ellos ni con
un dedo quieren moverlas. 5 Todas
sus obras las hacen para ser vistos
El primer mandamiento de la ley. de los hombres. Ensanchan sus fi-
lacterias, y alargan los flecos; 6 gus-
34 Los fariseos, oyendo que
había tan de los primeros asientos en los
hecho enmudecer a los saduceos, se banquetes y de las primeras sillas
juntaron en torno de El 35 y le pre-
guntó uno de ellos, doctor, tentán- (1) Los fariseos interpretaban el salmo 109
dole: Maestro, ¿cuál es el manda- como refersnte al Mesías. Jesús pregunta:«¿Cómo
le llama Señor, si es hijo suyo?» Para sacar en
consecuencia que el Mesías era algo más que
to Vienen por grupos. Enemigos entre si. hijo para David.
se unen para acabar con Jesús. (2) Salm. 109, 1.
(a) El texto hace referencia al Deuterono- (3) Cada sábado los escribas leían al pueblo
mio 25, 5. La ley llamada del levirato miraba la ley mosaica. Aunque venida de tales labios,
a perpetuar las familias por medio de esta ficción debe ser escuchada, porque es la palabra de
jurídica. Moisés y de Dios. Otra cosa será cuando se trate
(3) Ef un cuento que debía de correr en las! de sus propias enseñanzas y de sus ejemplos.
escuelas, y en el cual encerraban los saduceos! En este capítulo resume Jesús el juicio que tan-
una objeción, a su parecer insoluble, contra el tas veces había proferido sobre los escribas y los
dogma de la resurrección defendido por los fari- fariseos, a fin de prevenir al pueblo contra sus
1<W engaños hipócritas
 1096
en las sinagogas; 7 y de los saludos
en las plazas y de ser llamados por
los hombres Éabbi. 8 Pero vosotros
no os hagáis llamar Rabbi, porque
uno solo es vuestro maestro, y todos
vosotros sois hermanos. 9 Ni llaméis
padre a nadie sobre la tierra, porque
uno solo es vuestro Padre, el que está
en los cielos. 10 Ni os hagáis llamar
doctores, porque uno solo es vuestro
doctor, Cristo. 11 El más grande de
vosotros sea vuestro servidor. 12 El
que se ensalzare será humillado, y
el que se humillare será ensalzado.
Recriminaciones a los escribas y
fariseos.
13
jAy de vosotros, escribas y fari-
seos,hipócritas, que cerráis a los
hombres el reino de los cielos! Ni
entráis vosotros, ni permitís entrar
a los que querrían entrar. (
14
) (1)
de vosotros, escribas y fariseos, hi-
pócritas, que recorréis mar y tierra
para hacer un solo prosélito, y luego
de hecho, lo hacéis hijo de la gchenna
dos veces más que vosotrosl 16 ¡Ay
de vosotros, guías ciegos, que decís:
Si uno jura por el templo, eso
no es nada; pero si jura por el oro
del templo, queda obligado. 17 [In-
sensatos y ciegos! ¿Qué vale más,
el oro o el templo que santifica el
oroT 18 Si alguno jura por el altar,
eso no es nada; pero si jura por la
ofrenda, que está sobre él, ése queda
obligado, i* Ciegos, ¿qué es más, la
ofrenda o el altar que santifica la
ofrenda? 20 Pues el que jura por el
altar, jura por él y por lo que está
en él. 21 Y el que jura por el templo,
jura por él y por quien lo habita.
22 Y
el que jura por el cielo, jura por
el trono de Dios y por el que en él
se sienta. 23 |Ay de vosotros, escri-
bas y fariseos, hipócritas, que diez-
máis la menta, el anís y el comino,
y no os cuidáis de lo más grave de
la ley: justicia, la misericordia y
la
la buena Bien sería hacer aque-
fe.
llo, pero sin omitir esto. 24 Guías cie-
gos, que coláis un mosquito y os
tragáis un camello. 25 jAy de vos-
otros, escribas y fariseos hipócritas,
(i) El versículo 14: »Ay de vosotros, escri-
bas y fariseos, hipócritas, que devoráis las
casas de las viudas y hacéis por aparentar lar-
gas oraciones. Por eso seréis más rigurosamente
juzgados*, parece ser una interpolación prove-
niente de Marc. 12. 40, y los críticos lo consi-
deran como extraño al evangelio de San Mateo,
SAN MATEO, 23
que limpiáis por defuera la copa y ei
plato, que por dentro están llenos de
rapiñas y codicias. 26 Fariseo ciego,
limpia primero por dentro la copa y el
plato, y también luego por defuera.
87 jAy de vosotros, escribas
y fariseos,
hipócritas, que os parecéis a sepul-
cros blanqueados, hermosos por fuera,
mas por dentro llenos de huesos de
muertos y de toda suerte de inmun-
dicia! 28 Así también vosotros, por
fuera parecéis justos, mas por den-
tro estáis llenos de hipocresía y de
iniquidad. 29 ¡Ay de vosotros, escri-
bas y fariseos, hipócritas, que edifi-
cáis sepulcros a los profetas y ador-
náis los monumentos de los justos,
30
y decís: Si hubiéramos vivido nos-
otros en tiempo de nuestros padres,
no hubiéramos sido cómplices suyos
en la sangre de los profetas. 31 Ya
con esto os dais por hijos de los que
15 ¡Ay mataron a los profetas (1). 84 Col-
mad, pues, la medida de vuestros
padres (2). 33 Serpientes, raza de
víboras, ¿cómo escaparéis al juicio de
la gehennaí
VA juicio divino.
34
Para esto os envió yo profetas,
sabios y escribas (3), y a unos los
mataréis y los crucificaréis, a otros
los azotaréis en vuestras sinagogas,
y los perseguiréis de ciudad en ciu-
3"
para que caiga sobre vosotros
dad,
toda sangre inocente derramada
la
sobre tierra, desde la sangre del
la
justo Abel hasta la sangre de Zaca-
rías hijo de Baraquías, a quien ma-
tasteis entre el Templo y el altar.
36 En verdados digo que toda caerá
sobre esta generación (4). 37 ¡Je-
rusalén, Jcrusalén, que matas a los
profetas (5) y apedreas a los que
(1) Pues alardeando de tanta veneración por
ellos, no hablan hecho caso de Juan ni lo hacían
de Jesús, a quien, además, pretendían matar.
(3) San Esteban desarrolla el mismo pensa-
miento en su discurso de los Hechos, cap. 7.
acabando con un apóstrofe que le costo la vida:
«Duros de cerviz e incircuncisos de corazón y
de oídos, siempre resistís al Espíritu Santo.
Cuales fueron vuestros padres, tales sois vosotros.'
(3) Estos profetas, sabios y escribas, son
los Apóstoles y discípulos, a quienes los judíos
tratarían como hablan tratado sus padres a
los antiguos profetas, según habla anunciado
en 10, 15 ss.
(4) La misma amenaza que en 24. 34. Que
es la destrucción de la ciudad de Jerusalén y
su Templo.
(5) Palabras conmovedoras semejantes a las
que refiere San Lucas en 19. 41 ss.. y 23. a8 ««
 SAN MATEO,
te son enviadosl [Cuántas vetes. quise
reunir a tus hijos, a la manera que la
gallina reúne a sus pollos bajo las
He 38 aquí que
alas, y no quisiste!
vuestra casa quedará desierta. 39 Por-
que en verdad os digo que no me
veréis más hasta que digáis: Bendito
el que viene en el nombre del Se-
ñor (1).
Profecía sobre la destrucción del
templo.
Saliendo Jesús del templo, se
1 será salvo. 14 Será predicado este
¡y a
Ji'i le acercaron sus discípulos y le
mostraban las construcciones (2) del
templo. 2 Y
El les dijo: ¿Veis todo
esto? En verdad os digo que no que-
dará aquí piedra sobre piedra; todo
será destruido. 3 Y
sentándose en el
monte de los Olivos (3), llegáronse
a El aparte unos discípulos, diciendo:
Dinos cuándo será todo esto, y cuál
la señal de tu venida y de la consu-
mación del mundo.
Tiempos de angustia.
4
Y
Jesús les respondió: Cuidad
que nadie os engañe. 5 Porque ven-
drán muchos en mi nombre, y dirán:
Yo soy el Mesías (4), y engañarán
a muchos. 6 Oiréis hablar de guerras
y de rumores guerreros; pero no os
turbéis; porque es preciso que esto
suceda, mas no es aún el íin. 7 Se
levantará nación contra nación y reino
contra reino, y habrá hambre y terre-
motos en diversos lugares; 8 pero
todo esto es el comienzo de los do-
lores.
(1) Esta aclamación del pueblo judío a su
Mesías indica la futura conversión del mismo
anunciada por San Pablo a los Romanos, II,
II ss.
(2) Eran construcciones soberbias las que
en muchos años de trabajo habían levantado
los arquitectos griegos, y Josefo no se cansa de
ponderar su magnificencia. Herodes había que-
rido con esta obra ganarse la voluntad del pue-
blo judío y borrar su mancha de advenedizo
y usurpador aunque sin conseguirlo.
(3) El monte de los Olivos, desde el cual se
dominaba la fábrica del templo y la ciudad.
El discurso que sigue abarca dos temas no del
todo distintos, sino entremezclados: la ruina
de Jerusalén y el fin de las cosas, unidos bajo
la razón común de juicio de Dios.
(4) La expectación mesiánica en que vivía
el pueblo por aquella época daba origen a la
aparición de muchos falsos mesías.
24 1U97
La persecución contra
el evangelio.
Entonces os entregarán a los tor-
•
mentos y os matarán (1), y seréis
aborrecidos de todos los pueblos a
causa de mi nombre. 10 Entonces se
escandalizarán muchos y unos a otros
se harán traición y se aborrecerán;
11
y se levantarán muchos falsos pro-
12
fetas que engañarán a muchos, y
por exceso de la maldad se en-
el
13 mas
friará la caridad de muchos,
el que perseverare hasta el fin, ése
evangelio del reino en todo el mun-
do (2), testimonio para todas las
naciones, y entonces vendrá el fin.
La desolación de Judea.
15 Cuando vieren, pues, abomi-
la
nación de la desolación (3) predi-
cha por el profeta Daniel en el lugar
santo 16 (el que leyere entienda), en-
tonces los que estén en Judea, huyan
a los montes; 17 el que esté en el te-
rrado no baje a tomar nada de su
casa, 18 y el que esté en el campo
¡
no vuelva atrás en busca del manto.
19 ¡Ay de las que estuvieren encintas
y de las que críen en aquellos díasl
20 Orad para que vuestra huida no
tenga lugar en invierno ni en sábado.
La tribulación suprema.
21 Porque habrá entonces una tan
gran tribulación (4), cual no la
hubo desde el principio del mundo
hasta ahora, ni la habrá, 22 y, si no
se acortasen aquellos días, nadie se
salvaría; mas por amor de los ele-
gidos se acortarán los días aquellos.
23 Entonces, si alguno os dijere: Aquí
o allí está el Mesías, no le creáis,
24 porque se levantarán falsos mesías
y falsos profetas, y obrarán grandes
(1) Jesús insiste en anunciarlas persecucio
nes de los suyos para que no los cojan de sor-
presa.
(2) Es una prueba deque el fin délas cosas
no está cercano, puesto que antes de esto el
Evangelio debe llegar a noticia de todos los
pueblos.
(3) Jesús da aquí una señal, que es la profa-
nación del templo, para que los discípulos
huyan de la eiudad. Efectivamente, según Eu-
sebio de Cesárea, huyeron al otro lado del Jor-
dán, librándose de las calamidades de la guerra
judía, que acabó con Jerusalén y con el templo.
(4) Una nueva advertencia, semejante a la
de 4-8, pero que mira a tiempos más lejanos.
IU9.S SAN MATEO, 25

señales y prodigios para inducir a el Hijo, sino sólo el Padre. 87 Porqu e

error, si fuera posible,
mismos elegidos. 26 Mirad que os lo
digo de antemano. 26 Si os dicen, pues:
Aquí está, en el desierto, no salgáis;
aquí está, en un escondite, no lo
creáis, 27 porque, como el relámpago,
que sale del oriente y brilla hasta el
occidente, así será la venida del Hijo
del hombre. 28 Donde está el cadáver
allí se reúnen los buitres.
Ln venida del Hijo del hombre.
29 Pero luego, en seguida, después
de la tribulación de aquellos días, se
oscurecerá el sol, y la luna no dará
su luz, y las estrellas caerán del
cielo (1), y las columnas del cielo
se conmoverán. 80 entonces apa- Y
recerá el estandarte
hombre en el cielo, y se lamentarán
todas las tribus de la
al Hijo del hombre venir sobre las
nubes del cielo con gran poder y ma-
jestad. 81 Y enviará sus ángeles con
poderosa trompeta y reunirán de los
cuatro vientos a los elegidos, desde
un extremo del cielo hasta el otro.
Ln parábola de
Aprended de la semejanza de la
32
higuera (2): cuando sus ramos están
tiernos y brotan las hojas, conocéis
que el estío se acerca; 88 así vosotros
también, cuando veáis todas estas
cosas, entended que está próximo,
84 En verdad os digo
a las puertas.
que no pasará esta generación (3)
86 El cielo
antes que todo esto suceda.
y la tierra pasarán, pero mis palabras
ño pasarán.
aun a los como en días de Noé, así será
los
a la aparición del Hijo del hombre.
88 En los
días que precedieron al
diluvio, comían, bebían, se casaban
y daban en casamiento, hasta el
se
día en que entró Noé en el arca;
39
pero ellos no se dieron cuenta hasta
que vino el diluvio y los arrebató
a todos; así será a la venida del Hijo
del hombre. 40 Entonces estarán dos
en el campo, uno será tomado y otro
será dejado. 41 Dos molerán en la
muela, una será tomada y otra será
dejada.
Necesidad de velar.
42
Velad, pues, porque no sabéis
cuándo llegará vuestro Señor. 43 Pen-
del Hijo del sad bien que si el padre de familia
supiera en qué vigilia vendría el
tierra y verán ladrón, velaría y no permitiría hora-
dar su casa. 44 Por eso vosotros ha-
béis de estar preparados, porque a la
hora que menos pensáis puede venir
46
el Hijo del hombre. ¿Quién es,
pues, el siervo fiel y prudente, a
quien constituyó su amo sobre la
servidumbre para darle provisiones
a su tiempo? 49 Dichoso el siervo a
la higuera.
quien, al venir su amo, hallare que
hace así. 47 En verdad os digo, que
le pondrá sobre toda su hacienda.
48 Pero si el mal siervo dijera para
sus adentros: Mi amo tardará, 49 y
comenzare a golpear a sus compañe-
ros y a comer y beber con borrachos,
60 vendrá el amo el día que menos
51
lo espera y a hora que no sabe, y
le hará azotar y le echará con los
hipócritas: allí habrá llanto y crujir
de dientes.

Incertidumbre del juicio. Parábola de las diez vir¡|eucs.

38 De día y hora nadie
aquel T Entonces el reino de los cielos
1

sabe (4), ni los ángeles del cielo, ni será semejante a diez vírgenes
que tomando sus lámparas salieron
(i) Todo esto son figuras para anunciar la
majestad con que vendrá el Hijo siempre preparados. Insiste el Señor sobre su
grandeza de la
juzgar al mundo. incertidumbre, porque sabia cuánta era la curio-
del hombre a
sidad humana por averiguar la venida de este
(a) Esta parábola alude a las señales indica-
dia y las ansiedades que podría causar esta cu-
das en los versículos 15 ss.
riosidad. Es un secreto del Padre, el cual ni a
(3) Como tantas otras veces, habla aquí Je-
que le vió, pero los ángeles ni al mismo Hijo lo ha comunicado
sús de la generación presente,
para que lo anuncien a los hombres. No es que
que no quiso recibir su mensaje y que dentro los ángeles, y menos el Hijo, lo ignoren; pero
la sangre
de pocos días reclamará ante Pilato
el año 70. como mensajeros divinos, encargados de dar a
del Justo. Se cumplió este vaticinio
Jerusalén fué arruinada por los Romanos. conocer la voluntad de Dios, lo desconocen ab-
cuando
solutamente. Véase una respuesta semejante
(4) El contraste entre estas palabras y los ver-
habla sino en Act. I, 7: «No os toca a vosotros conocer los
sículos anteriores prueba que no se
los tiempos. Esta tiempos y momentos, que el Padre se ha reser-
ue la venida de Jesús al fin de
habrá que estar vado. 1
venida será repentina y para
I
ella
 SAN MATEO,
al encuentro del esposo. 2 Cinco de
ellas eran necias y cinco prudentes;
* las necias, al tomar las lámparas,
no tomaron consigo aceite, * mientras
que las prudentes tomaron aceite en
las alcuzas juntamente con sus lám-
pairas.
5
Como el esposo tardaba, se
adormilaron y durmieron. 6 A la
media noche se oyó un clamoreo:
Ahi está el esposo, a su en-
salid
cuentro. 7 Se despertaron entonces
todas las vírgenes y se pusieron a
preparar sus lámparas. 8 Las necias
dijeron a las prudentes: Dadnos acei-
te del vuestro, porque se nos apa-
gan las lámparas. 9 Pero las prudentes
respondieron: No, porque podría ser
que no bastase para nosotras y vos-
otras; id más bien a la tienda y com-
pradlo. 10 Pero mientras fueron a
comprarlo llegó el esposo, y las que
estaban prontas entraron con él a
11
las bodas y se cerró la puerta. Lle-
garon más tarde las otras vírgenes,
12 Pero
diciendo: Señor, señor, ábrenos.
él respondió: En verdad os digo que
no os conozco. 13 Velad, pues que no
sabéis el día ni la hora (1).
Parábola de los talentos.
14
Porque es como uno que al em-
prender un viaje llama a sus siervos
y les entrega su hacienda, 15 dando
a uno cinco talentos, a otro dos y a
otro uno, a cada cual según su capa-
cidad, y se va. 16 Luego el que había
recibido cinco talentos se fué y ne-
goció con ellos y ganó otros cinco.
17 Asimismo el de los dos ganó otros
dos. 18 Pero el que había recibido
uno se fué, hizo un hoyo en la tierra
y escondió el dinero de su amo.
19 Pasado mucho tiempo, vuelve el
amo de aquellos siervos y les toma
cuentas. 20 Y llegando el que había
recibido los cinco talentos, presentó
otros cinco, diciendo: Señor, tú me
has dado cinco talentos, mira, pues,
otros cinco que he ganado. 21 Y su
amo le dice: Muy bien, siervo bueno
y has sido fiel en lo poco, te
fiel;
constituiré sobre lo mucho; entra en
el gozo de tu señor.
22 Llegó
el de
los dos talentos y dijo: Señor, dos
talentos me has dado, mira otros
dos que gané; 23 Díjole su amo: Muy
(i) Continúa el discurso anterior con estas
parábolas, que refiere San Mateo con el fin
de inculcar más la vigilancia.
25 1099
I bien, bueno y fiel, has sido
siervo
i fiel en
poco, te constituiré sobre
lo
! lo mucho; entra en el gozo de tu señor.
24 Se acercó también el que había
i
recibido un solo talento y dijo: Señor,
tuve en cuenta que eres hombre duro,
i que quieres cosechar donde no has
|
sembrado y recoger donde no has
esparcido, 25 y temiendo, me fui y
escondí tu talento en la tierra: aquí
26 Respondióle amo:
lo tienes. su
Siervo malo y haragán, ¿conque
sabías que yo quiero cosechar donde
no sembré y recoger donde no es-
parcí? 27 Debías, pues, entregar mi di-
nero a los banqueros, para que a mi
vuelta recibiese lo mío, con los in-
tereses. 28 Quitadle el talento y dád-
selo al que tiene diez; 29 porque al
que tiene se le dará y abundará; pero
a quien no tiene, aun lo que tiene
se le quitará. 30 Y
a ese siervo inútil,
echadle a las tinieblas exteriores; allí
habrá llanto y crujir de dientes.
El juicio final.
31
Cuando el Hijo del hombre venga
en su gloria y todos los ángeles con
El (1), se sentará sobre su trono
de gloria, 32 y se reunirán en su pre-
sencia todas las gentes, y separará a
unos de otros, como el pastor separa
a las ovejas de los cabritos, 33 y pon-
drá las ovejas a su derecha y los
j
cabritos a su izquierda. 34 Entonces
dirá el Rey a los que están a su de-
recha: Venid, benditos de mi Padre,
j
¡
tomad posesión del reino preparado
para vosotros desde la creación del
mundo. 35 Porque tuve hambre y me
disteis de comer; tuve sed y me dis-
teis de beber; peregriné y me aco-
gisteis; 36 estaba desnudo y me vestís-
teis; enfermo y me visitasteis; preso
y vinisteis a verme. 37 Y le respon-
derán los justos: Señor, ¿cuándo te
vimos hambriento y te alimentamos,
sediento y te dimos de beber? 38 ¿Cuán-
do te vimos peregrino y te acogimos,
desnudo y te vestimos? 39 ¿Cuándo
te vimos enfermo o en la cárcel y
vinimos a ti? 40 Y el Rey les dirá:
En verdad os digo, que cuantas veces
hicisteis eso a uno de estos mis her-
(i) Con este sublime cuadro de su venida a.
juicio termina Jesús este discurso. Es muy de
notar la norma suprema de su juicio, que es la
caridad del prójimo por amor de El. La caridad,
regla suprema de la vida cristiana, será también
j
norma del juicio divino al fin de los tiempos.
 1 100 SAN MATEO,
manos más pequeños, a mi me
hicisteis.
Y dirá a los de la izquierda:
41
Apartaos de mí, malditos, al fuego
eterno, preparado para el diablo y
para sus ángeles. 42 Porque tuve
hambre y no me disteis de comer,
tuve sed y no me disteis de beber.
43 Fui peregrino
y no me alojasteis;
estuve desnudo y no me vestísteis:
enfermo y en la cárcel y no me visi-
tasteis. 44 Ellos responderán diciendo;
Señor, ¿cuándo te vimos hambriento,
o sediento, o peregrino, o enfermo,
o en y no te socorrimos?
prisión
46 El contestará diciendo: En ver-
les
dad que cuando dejasteis de
os digo,
hacer eso con uno de estos pequeñue-
los, conmigo no lo hicisteis. 48 E iránllamado Judas Iscariote, a los prín-
al suplicio eterno, y los justos
vida eterna.
La conspiración de los judíos. buscaba ocasión para entregarlo.
2()
1
Y aconteció que cuando Jesús
hubo terminado estos discursos,
dijo a sus discípulos: 2 Sabéis que
dentro de dos días es la Pascua, y
el Hijo del hombre será entregado
3
para que le crucifiquen. Se reunie-
ron por entonces los príncipes de los
sacerdotes y los ancianos del pue-
blo (1) en el palacio del Pontífice,
que se llamaba Caifás 4 y se consul-
taron sobre cómo apoderarse con en-
gaño de Jesús para darle muerte.
Pero se decían: Que no sea du-
rante la fiesta, no vaya a alborotarse
el pueblo.
La unción en Detania.
• Hallándose Jesús en Betania
(2),
en casa de Simón el leproso, 7 se llegó
a él una mujer con un frasco de ala-
bastro lleno de costoso ungüento, y
lo derramó sobre su cabeza, mientras
estaba recostado a la mesa. 8 Al verlo
se enojaron los discípulos y dijeron:
«A qué este derroche? Podría haberse
vendido a gran precio y darlo a los
(i) Desde Galilea los escribas y fariseos vie-
nen conspirando contra Jesús; ahora son las
autoridades supremas de la nación las que se
echan sobre si esta gravísima responsabilidad.
2) Según 2i, 17, Jesús contaba allí con hués-
ped amigo. Este Simón era sin duda un curado
por Jesús, y la mujer de la unción era la hermana
de Lázaro, el resucitado, según nos explica
San Juan ft2. 13)
26
lo pobres. 10
Dándose Jesús cuenta de
esto, les ¿Por qué molestáis a
dijo:
esta mujer? Una buena obra es la
que conmigo ha hecho. 11 Porque
pobres, en todo tiempo los tendréis
con vosotros. 12 Con derramar ella
este ungüento sobre mi cuerpo me
ha ungido para mi sepultura. 13 En
verdad os digo, dondequiera que sea
predicado este evangelio en todo el
mundo, se hablará también de lo
que ha hecho ésta, para memoria
suya.
La traición de Judas.
14 Entonces
se fué uno de los doce,
a la cipes de los sacerdotes; 15 y les dijo:
¿Qué me dais y yo os lo entrego?
Y se convinieron en treinta piezas
de plata (1). 16 Y desde entonces
La última cena de Jesús.
17
El día primero Tde los Acimos (2)
se acercaron los discípulos a Jesús y
le dijeron: ¿Dónde quieres que pre-
paremos para comer la Pascua?
18 El les dijo: Id a la ciudad, a casa
de fulano y decidle: El Maestro dice:
y\i tiempo está próximo, quiero ce-
lebrar en tu casa la Pascua con mis
discípulos. 19 Y los discípulos hicie-
ron como Jesús les ordenó y prepa-
raron la Pascua. 20 Llegada la tarde,
se puso a la mesa con los doce (3),
21
y mientras comían dijo: En verdad
os digo que uno de vosotros me ha
de entregar. 21 Y muy entristecidos,
(1) Para mejor ejecutar sus planes, el Sane-
drín se ve ayudado por el discípulo traidor, que
en su modo de presentarse, indica claro que va
impulsado por la avaricia. En el Exodo 21, 32, se
fija en treinta siclos la indemnización por un
siervo que hubiera sido muerto por un buey
bravo. Tal debió de ser el principio, que sirvió
para fijar los honorarios de Judas.
(2) La fiesta de la Pascua se llamaba también
de los Acimos, porque en los ocho días que
duraba no se podía comer pan fermentado. El
dia solía contarse desde un atardecer a otro,
pero aquí el día primero es el dia natural, que
precede al atardecer, porque en él debían reco-
ger de casa todo el pan fermentado. (Exo-
do 12, 15.) Se llamaba también Parasceve, pre-
paración, porque en él habla de prepararse todo
lo necesario para la Pascua.
(3) Se reclinó, se recostó sobre el brazo iz-
quierdo, porque tal era el modo de comer en-
tonces usado.
 SAN MATEO, 26 1101

comenzaron a cada uno: ¿Soy

decirle garé. Ylo mismo dijeron todos los
23
acaso yo, Señor? El respondió: El discípulos.
que conmigo mete la mano en el
plato, ése me entregará. 24 El Hijo
del hombre sigue su camino, como
La oración de Gctsemaní.
de El está escrito; pero ¡desdichado
de aquél por quien el Hijo del hom- 38 Entonces vino Jesús con ellos
bre será entregado!; mejor le fuera a a un lugar llamado Getsemaní y les
ese no haber nacido. 25 Tomó la pa- dijo: Sentaos aquí mientras yo voy
labra Judas, el que le iba a entregar, allá a orar. 37 Y
tomando a Pedro y
y dijo: ¿Soy acaso yo, Rabbí? Y El a los hijos de Zebcdeo (1), comenzó
38 En-
respondió: Tú lo has dicho. a entristecerse y angustiarse.
tonces les dijo: Triste está mi alma
Institución de la Eucaristía. hasta la muerte (2); quedaos aquí y
velad conmigo. 39 Y yendo un poco
26 Mientras comían, Jesús tomó más allá, se postró sobre su rostro,
pan, y bendiciéndolo, lo partió y orando y diciendo: Padre mió, si es
posible, pase de mí este cáliz; sin em-
dándoselo a los discípulos, dijo: To-
bargo, no se haga como yo quiero,
mad y comed, éste es mi cuerpo (1).
sino como quieres tú. 40 Y viniendo
27
Y tomando y dando gra-
un cáliz
a los discípulos, los encontró dormi-
cias, lo dió, diciendo:
se Bebed de
28 porque ésta es dos, y dijo a Pedro: De modo que no
él todos, mi sangre
del Nuevo Testamento, que será de-
habéis podido velar conmigo una
hora. 41 Velad y orad, para que no
rramada por muchos para remisión
caigáis en la tentación; el espíritu
de los pecados. 29 Yo os digo que no
está pronto, pero la carne es flaca.
beberé más de este fruto de la vid, 42
hasta el día en que lo beba con De nuevo, por segunda vez, fué a
orar, diciendo: Padre mío, si esto no
vosotros nuevo en el reino de mi
puede pasar sin que yo lo beba, há-
Padre (2).
gase tu voluntad. 43 Y
volviendo,
otra vez los encontró dormidos; tenían
Predicción sobre la conducta de los ojos cargados. 44 Y dejándolos,
los discípulos. de nuevo se fué a orar por tercera
vez, diciendo aún las mismas pala-
Y dichos los himnos (3), salie-
30 bras. 45 Luego vino a los discípulos y
ron camino del monte de los Olivos. les dijo: Dormid ya y descansad (3),
31
Entonces les dijoJesús: Todos vos- que ya se acerca la hora y el Hijo
otros os escandalizaréis de mí esta del hombre va a ser entregado en
noche, porque escrito está: Heriré al manos de los pecadores. 46 Levantaos,
Pastor y se dispersarán las ovejas de vamos; ya llega el que me va a en-
la manada. (4) 32 Pero después de tregar.
resucitado, os precederé a Galilea (5).
33 Tomó Pedro la palabra y le
dijo: Aunque todos se escandali- La prisión de Jesús.
cen de ti, yo jamás me escandali-
zaré. 34 Respondióle Jesús: En ver- 47
Aúnestaba hablando, cuando
dad te digo que esta misma noche, llegó Judas, uno de los doce, y con
antes que el gallo cante, me negarás él una gran turba, armada de espa-
tres veces. 35 Díjolc Pedro: Aunque das y garrotes, enviada por los prín-
tenga que morir contigo, no te ne- cipes de los sacerdotes y los ancia-
nos del pueblo. 48 El que lo iba a
entregar les dió una señal, diciendo:
(i) Con esta admirable sencillez nos cuenta
el evangelista la institución del inefable miste-
Aquel a quien yo besare, ése es,
rio de la Eucaristía.
(a) Usa aquí Jesús una vez más la imagen del (i) Los mismos que habían sido testigos de
banquete para representar el reino del ciclo. su transfiguración lo serán de su agenía.
(3) Las plegarias con que, según el ritual (a) Esta frase nos revela toda la realidad de
acostumbrado, debía terminarse la cena pas- la naturaleza humana de Jesús, que repugna la
cual. muerte; pero se resigna a ella por cumplir la
(4) Zac. 13, 7. voluntad del Padre.
(5) Para sostener su ánimo durante la pasión, (3) Dichas estas palabras en aquel memento,
les anuncia una vez más el triunfo de la resurrec- tienen un dejo de ironía y contrastan con las
ción. que siguen.

1 102 SAN MATEO,
prendedle. 49 Y al instante, acercán-
dose a Jesús, dijo: Salve, Rabbí. le Y 64
besó. 60 Jesús le dijo: Amigo, ¿a qué
vienes? Entonces se adelantaron y
pusieron las manos sobre Jesús, apo-
derándose de El. 51 Uno de los que
estaban con Jesús extendió la mano
y sacando la espada, hirió a un sier-
vo del Pontífice y le cortó una oreja.
52
Jesús entonces le dijo: Vuelve la
espada a la vaina, pues quien toma
la espada, a espada morirá. 63 ¿O crees
que no puedo yo rogar a mi Padre,
que me enviaría luego doce legiones
de ángeles? 54 ¿Cómo van a cumplirse
las Escrituras (1) de que así con-
viene que sea? 85 Entonces dijo Jesús
a la turba: ¿Como a ladrón habéis
salido con espadas y garrotes a pren-
derme? Todos los días me sentaba
en el Templo para enseñar y no me
prendisteis. 66 Pero todo esto sucedió
para que se cumpliesen las Escritu-
ras de los profetas. Entonces todos
los discípulos le abandonaron y hu-
yeron .
Jesús ante el Sanedrín.
s'
Los que prendieron a Jesús le
llevaron a casa de Caifás (2), el
Pontífice, donde los escribas y los
ancianos se habían reunido. 68 Pedro
le siguió de lejos hasta el palacio del
Pontífice, y entrando, se sentó con
los servidores para ver en qué pa-
raba la cosa. 59 Los príncipes de los
sacerdotes y todo el Sanedrín bus-
caban falsos testimonios contra Jesús
para condenarle a muerte, 80 pero no
los hallaban, aunque se habían pre-
sentado muchos falsos testigos. Al
61 que dije-
fin se presentaron dos,
ron: Este ha dicho: Yo puedo des-
truir el Templo de Dios y en tres
días reedificarlo. 82 Levantándose en-
tonces el Pontífice, le dijo: ¿Nada
respondes? ¿Qué dices a lo que éstos
testifican contra ti? 63 Pero Jesús
callaba. Y
el Pontífice le dijo: Te
conjuro por Dios vivo; di si eres tú
(1)Dios habia predicho la pasión de su Me-
sías. Los judíos, obedeciendo libremente a las
inspiraciones de su maldad, cumplen los desig-
nios de Dios, que miraban a la salud del mundo
por la pasión de su H ijo.
(2) Era entonces el Pontífice, y por tanto la
autoridad suprema, y el presidente nato del
Sanedrín. Esta sesión, por razón de la hora, era
ilegal, más sirvió, en la intención de sus auto-
res, para preparar el proceso y ganar tiempo.
!
%1
I el Mesías (1), el Hijo de Dios.
Díjole Jesús: Tú lo has dicho.
[
Y yo os digo que un día veréis al
Hijo del hombre sentado a la diestra
del Padre y venir sobre las nubes del
cielo. 45 Entonces el Pontífice rasgó
sus vestiduras, diciendo: Ha blasfe-
mado. ¿Qué necesidad tenemos de
más testigos? Acabáis de oír la blas-
femia. ¿Qué os parece? 86 Ellos res-
pondieron: Reo es de muerte. 87 En-
tonces comenzaron a escupirle en el
rostro y a darle de puñetazos (2), y
otros le herían en la cara, 68 diciendo:
Profetiza, Cristo, quién te hirió.
[ La negación de Pedro.
:
89 Entretanto Pedro estaba senta-
do (3) en el atrio; y se le acercó
una sierva diciendo: Tú también es-
|
tabas con Jesús de Galilea. 70 El
1
negó ante todos, diciendo: No sé lo
que dices. 71 Pero cuando salía hacia
la puerta, le vió otra sierva y dijo
a los circunstantes: También éste es-
taba con Jesús el Nazareno. 72 Y de
nuevo negó con juramento: No co-
nozco a ese hombre. 73 Poco después
se llegaron a él los que allí estaban
y le dijeron: Cierto que tú eres de
los suyos, pues tu mismo hablar te
descubre. 74 Entonces comenzó él a
maldecir y a jurar: jYo no conozco
a ese hombre! Y al instante cantó el
75 Pedro se acordó de lo que
gallo.
Jesús le había dicho: Antes que cante
el gallo me negarás tres veces, y sa-
liendo fuera, lloró amargamente.
Jesús, condneldo ante Pilatu.
* 1
Llegada la mañana, todos los
príncipes de los sacerdotes y los
ancianos del pueblo tuvieron conse-
jo (4) contra Jesús para quitarle
(i) Esta pregunta, atestiguada por ' os cua '
tro evangelistas, prueba que Jesús habla habla-
do bastante claro de su dignidad mesianica y
de su filiación divina.
(a) Esto fué sin duda obra de los esbirros en-
cargados de guardarle, una vez terminada la se-
sión. Véase Le. 22, 63 s.
(3) Pedro, que siguió al Maestro, entró en
casa del Pontífice para ver en qué paraba la
prisión. En este tiempo ocurrió la triple nega-
ción predicha por Jesús y narrada por los evan-
gei istas.
(4) Celebraron entonces nueva sesión para
dar valor legal a lo actuado en la sesión de la no-
che. La actuación de los tribunales empezaba de
madrugada.
 SAN MATEO,
la vida; 2 y atado, le llevaron al pro-
curador Pilato (1).
Fin desastroso de Judas.
3
Viendo entonces Judas, el que
había entregado, cómo era conde-
le
nado, se arrepintió y devolvió las
treinta monedas de plata a los prín-
cipes de los sacerdotes y ancianos (2),
4
diciendo: He pecado entregando
sangre inocente. Dijeron ellos: ¿A nos-
otros qué? Viéraslo tú. 8 Y
arrojando
las monedas de plata al Templo, se
retiró, fué y se ahorcó. 6 Los prínci-
pes de los sacerdotes tomaron las
monedas de plata y dijeron: No es
lícito echarlas al tesoro (3), puesto
que son precio de sangre. 7 Y resolvie-
ron en consejo comprar con ellas el
campo del alfarero para sepultura de
peregrinos. 8 Por eso aquel campo se
llamó campo de la sangre, hasta el
día de hoy. 9 Entonces se cumplió lo
dicho por el profeta Jeremías:
«Y tomaron treinta piezas de pla-
ta, el precio en que fué tasado, aquel a
quien pusieron precio los hijos de
Israel, 10 y los dieron por el campo
del alfarero
(4).»
Proceso de Jesús ante _ l'ilato.
11
Jesús fué presentado ante el
Procurador, que le preguntó: ¿Eres
Roma había reservado a su representante
(1)
el derecho de imponer la pena capital. Sin su
aprobación, el fallo del Sanedrín no tenía va-
lor ninguno. (Jn. 18, 30.)
(2) Los treinta siclos no le trajeron la felici-
dad que había soñado, y se arrepintió al ver el
sesgo que tomaba el proceso en que había
tenido tanta parte.
(3) Como dinero adquirido mediante un cri-
men, no podía ser echado en el tesoro del tem-
plo, y así resuelven emplearlo en beneficio de
los peregrinos que morían en Jerusalén. Este
episodio nos pinta al vivo la hipocresía de los
sacerdotes, que colaban un mosquito y se tra-
gaban un camello (23, 34). El texto del pro-
feta citado por el evangelista es de Zac. 1, 7 ss.
El Señor, que se había hecho mayoral de pas-
tores del pueblo judío, representado bajo la
figura de un rebaño, cansado de la indocilidad
de los pastores y de la del rebaño, rompe su
cayado y pide por medio del profeta el salario
que le corresponde. Le pesan treinta siclos de
plata, y el Señor dice al profeta: Echa en el
tesoro del templo ese magnífico precio en que
me han estimado; y el profeta los tomó y los
echó en el tesoro.
(4) Jer. 32, 6 ss.; Zac. 11, 12 ss.
27 I I IM
tú el rey de los judíos? (1). Res-
pondió Jesús: Tú lo dices. 12 Pero a
las ácusaciones hechas por los prín-
cipes de los -sacerdotes y los ancianos
nada respondía. 13 Díjole entonces
Pilato: ¿No oyes todo lo que dicen
contra ti? 14 Pero El no respondía a
nada, de suerte que el Procurador
se maravilló sobremanera. 15 Era cos-
tumbre que el Procurador, con oca-
sión de la fiesta, diese a la muche-
dumbre la libertad de un preso, el
que pidieran. 16 Había entonces un
preso famoso llamado Barrabás. 17 Es-
tando, pues, ellos reunidos, les dijo
Pilato: ¿A quién queréis que os suel-
te, a Barrabás o a Jesús, el llamado
Cristo? 18 Pues sabía él que por envi-
dia se lo habían entregado (2).
19 Mientras estaba sentado en el
tribunal, envió su mujer a decirle:
No te metas con ese justo (3), pues
he padecido mucho hoy en sueños
por causa de él. 20 Pero los príncipes
de los sacerdotes y los ancianos per-
suadieron a la muchedumbre que pi-
diesen a Barrabás e hicieran perecer
a Jesús (4). 21 Tomando la palabra
el Procurador, les dijo: ¿A quién de
|
los dos queréis que os dé por libre?
;
Ellos respondieron: A Barrabás. 22 Dí-
jolcs Pilato: Entonces, ¿qué queréis
que haga con Jesús, el llamado
Cristo? Todos dijeron: Que le cruci-
fiquen. Dijo el Procurador: ¿Y qué
23
mal ha hecho? Ellos gritaron más,
diciendo: ¡Que le crucifiquen! 24 Vien-
do, pues, Pilato que nada conseguía,
sino que el tumulto crecía cada vez
más, tomó agua y se lavó las manos
delante de la muchedumbre, diciendo:
Yo soy inocente de esta sangre; vos-
otros veáis (5). 25 Y todo el pueblo
contestó diciendo: Caiga su sangre
(1) A Pilato, que en sus funciones de gober-
nador, había tenido que reprimir la sublevación
de algún falso mesías, le presentan a Jesús
como otro tal. Pero el juez, que conoce a los
judíos, no se deja engañar y rechaza la acusación.
(2) Aunque veía que por envid ia se lo habían
entregado, no quiso desairar a tan graves seño-
res, y así recurre a este expediente para pcner en
libertad a Jesús.
(3) Este detalle viene a poner más de mani-
fiesto la inocencia de Jesús y la maldad de sus
acusadores.
(4) El recado de la esposa de Pilato tuvo lu-
gar entre la propuesta de éste al pueblo y la res-
puesta del pueblo, que, trabajado por los jefes,
pide la libertad de Barrabás y la muerte de
Jesús.
(5) Cou esto creyó cumplir sus deberes de
juez y alejar de sí la responsabilidad que el
sueño de su mujer pudiera traer sobre él.
 1104 SAN MATEO,
sobre nosotros y sobre nuestros hi-
jos (1).
2*
Entonces dió libertad a
Barrabás; y a Jesús, después de ha-
berlo hecho azotar, se lo entregó para
que le crucificaran (2).
Jesús, escarnecido por los
soldados.
27
Lossoldados del Procurador,
tomando entonces a Jesús, lo condu-
jeron al pretorio ante toda la cohorte.
28 Y
despojándole de sus vestiduras
le echaron encima una clámide de
púrpura, 29 y, tejiendo una corona
de espinas, se la pusieron sobre la
cabeza, y en la mano una caña; y
doblando la rodilla delante de El,
se burlaban (3) de El, diciendo: ¡Sal-
ve, rey de los judíos! 31 Y escupién-
dole, lomaban la caña y le herían
con ella en la cabeza. 39 Y después de
haberse divertido con El, le quitaron
la clámide, le pusieron sus vestidos
y le llevaron a crucificar.
La cruciiixión.
32
Al salir encontraron a un hom-
bre de Cirenc, de nombre Simón, al
cual requirieron para que llevase la
cruz (4). 33 Y llegando al sitio lla-
mado (Jólgota, que quiere decir el
lugar de la calavera, 34 diéronlc a
beber vino mezclado con hiél (5);
mas en cuanto lo gustó, no quiso
beberlo. 35 Y
así que le crucificaron,
se dividieron sus vestidos echándolos
a suertes, 36 y sentados hacían la
guardia allí. 37 Y
sobre su cabeza
(1) El cumplimiento de esta maldición que
el pueblo echa sobre si, era lo que a Jesús con-
movía hasta hacerle derramar lágrimas. (Le. 19.)
(2) San Juan, que es más detallado, nos dice
que Pilato habla mandado azotar a Jesús por
via de corrección y para dar alguna satisfacción
a sus enemigos, después de fracasado el primer
expediente de libertad. (Jn. 19, 1 ss.)
(3) El mi ni S. Juan coloca esta burla luego
de la flagelación, y nos dice que Filato la quiso
aprovechar para aplacar el ánimo de los judíos,
aunque en v„no. (jn. 19, 4 ss.)
(4) La costumbre dictaba que el reo mismo
llevase el travesano de la cruz (el pie derecho
estaba plantado en el sitio); pero Jesús no podía,
sin duda a causa de la crudeza de la flagelacicn.
is) Era un anestésico que embotaba los sen-
ti Jo» para que el reo simiese menos los tormén-
tos; por eso Jesús no lo quiso beber, porque
quería apurar hasta las heces el cáliz del dolor,
27
pusieron escrita su causa: Este ta
Jesús, el Rey de los judíos (1).
38 Entonces fueron crucificados con
él dos bandidos, uno a su derecha y
otro a su izquierda. 39 Los que pasa-
ban le injuriaban (2), moviendo la
cabeza 40 y diciendo: Tú que ibas a
destruir el templo y a reedificarlo
en tres rifas, sálvate ahora a ti mismo;
si eres Hijo de Dios, baja de esa cruz.
41
E igualmente los príncipes de
los sacerdotes, con los escribas y an-
cianos, se burlaban y decían: Salvó
a otros y a sí mismo no se puede
salvar. Si es el rey de Israel, que
baje ahora de la cruz y creeremos
en él. 43 Ha puesto su confianza en
Dios, que El le libre ahora, si es que
le quiere, puesto que ha dicho: Yo
soy el Hijo de Dios. 44 Asimismo los
bandidos que con él estaban crucifi-
cados (3) le ultrajaban.
La muerte de Jesús.
46 Desde la hora de sexta
(4) se
extendieron las tinieblas sobre toda
la tierra hasta la hora de nona.
46 Hacia la hora de nona clamó Jesús
con voz fuerte, diciendo: ¡Eli, Eli,
lemma sabactani! Que quiere decir:
Dios mío, Dios mío, ¿por qué me
has desamparado? (5). 47 Algunos
de los que allí estaban, oyéndole,
decían: A Elias llama éste. 48 Y luego,
corriendo, uno de ellos tomó una es-
ponja, la empapó en vinagre y la
fijó en una caña y le dió a beber (6).
49
Otros decían: Deja, veamos si viene
Elias a salvarle. *° Jesús, dando de
nuevo un fuerte grito, expiró.
! (i) Jesús muere porque se ha declarado Rey
de los judios, esto es, Mesías.
! (2) Para mayor ejemplaridad, los lugares de
,
suplicio solían estar al lado de los caminos,
i
Por aqui se ve hasta qué punto hablan logrado
los jefes de la nación inficionar los ánimos del
pueblo centra Jesús.
(3) Este plural genérico no se aplica sino a
|
uno de los dos, según nos lo declara más explfci-
1
tímente S¿n Lucís 23, 39 ss.
i
(4) El día se dividía en cuatro partes igua-
I les, horas, a contar desde el amanecer, cerno la
j
noche en cuatro vigilias. La hora de sexta co-
menata al medicdla.
!
(5) Estas palabras están tomadas del sal -
| mo 21. Ese desamparo es uno de tantos misté-
;
rios como ofrece la psicología del Hombre-Dios
(6) Era agua mezclada con vinagre, que los
|
j
soldados encargados de la custodia de los reos
tenían a mano para beber.
 SAN MATEO, 28 1105

El duelo por Jesús. piedra grande a la puerta del sepul-

cro, fué. el Estaban María
se allí
61 La cortina del Templo se rasgó Magdalena y otra María, sentadas
la
de arriba abajo (1) en dos partes, frente al sepulcro.
52 tembló y se rajaron las ro-
la tierra
cas, se abrieron los monumentos (2),
y muchos cuerpos de santos, que ha- La guardia del sepulcro por los
bían muerto resucitaron, 63 y saliendo judíos.
de sus sepulcros, vinieron a la ciudad
62
santa y se aparecieron a muchos. Al otro día, que era el siguiente
54El centurión y los que con él guar- a la Parasceve, fueron los príncipes
daban a Jesús, viendo el terremoto de los sacerdotes y los fariseos a
y cuanto había sucedido, temieron Pilato 63 y le dijeron: Señor, recorda-
sobremanera y se decían: Verdadera- mos que ese impostor, vivo aún, dijo:
mente (3), este era hijo de Dios. Después de tres días resucitaré.
65 64 Manda, ,pues, guardar el
Había allí muchas mujeres que sepul-
desde lejos le miraban (4), las cua- cro (1) hasta el día tercero, no sea
les habían seguido a Jesús desde Ga- que vengan sus discípulos, le roben
lilea para servirle; 66 entre ellas y digan al pueblo: Ha
resucitado de
María Magdalena, y María, la madre entre los muertos. Y última
será la
de Santiago y José, y la madre de impostura peor que la primera. 85 Dí-
los hijos de Zebedeo. joles Pilato: Ahí tenéis la guardia, id
y guardadlo como vosotros sabéis.
66 Y ellos fueron
Sepultura de Jesús. y pusieron guardia
al sepulcro, después de haber sellado
Llegada la tarde, vino un hom-
57 la piedra.
bre rico de Arimatea, de nombre
José, que era discípulo de Jesús.
58 Se presentó a Pilato
y le pidió el La mañana de Pascua.
cuerpo de Jesús. Pilato entonces or-
denó (5) que le fuese entregado. 00 1
Pasado el sábado, ya para
69 Y
tomando el cuerpo de Jesús, lo amanecer el día primero de la
envolvió en una sábana limpia 60 y lo semana (2), vino María Magdalena
depositó en su propio sepulcro, del con la otra María a ver el sepulcro.
todo nuevo, que había sido excavado 2
Y sobrevino un gran terremoto (3);
en la peña (6), y corriendo una pues un ángel del Señor bajó del
cielo y acercándose removió la piedra
(1) Esta cortina se hallaba a la puerta del del sepulcro y se sentó sobre ella.
3
Santísimo, cuyo secreto quedaba con esto ex- Era su aspecto como el relámpago,
puesto a los ojos profanos. y su vestidura blanca como la nieve.
(2) Este hecho nos es transmitido sólo por 4 De miedo
de él temblaron los guar-
San Mateo; su interpretación es difícil, y por
esto objeto de varias opiniones. En el sentido
dias y se quedaron como muertos.
5
obvio del lugar esos santos se habrían adelantado El ángel, dirigiéndose a las muje-
al Señor en la resurrección, lo que no puede res, dijo: No temáis vosotras, pues
admitirse. Habrá anticipado el evangelista la
resurrección del Señor? Esos que resucitados
salieron de sus sepulcros, volvieron a morir? se depositaban los cadáveres, bien fajados y en-
Otros tantos misterios. Lo que es indudable vueltos en arcmis. La puerta baja se cubría con
es que esa resurrección, cualquiera y como una losa gruesa, que se hacía rodar a un lado
quiera que sea, es señal de la victoria de Jesús cuando se abría el sepulcro.
sobre la muerte y de la liberación de los que (1) Sólo San Mateo nos refiere esto; con ello
le esperaban en el seno de Abraham. los judíos vinieron a ser testigos del triunfo de
(3) Los soldados gentiles confiesan la ino- Jesús y de su propia derrota. Los guardas eran
cencia de Jesús, y que, en efecto, decía verdad soldados romanos, que Pilato puso a disposi-
en aquello de que le acusaban. ción de los sacerdotes.
(4) San Lucas (8, 1 ss.) nos indica el oficio (2) Aquel año coincidía el sábado con el día
que estas mujeres tenían en compañía de Jesús de la Pascua, y por doble motivo no se podía
y de sus discípulos. trabajar nada. En la cuenta de las Marías no
(5) Como cadáver de un reo, estaba en po- son igualmente completos los evangelistas; una
der del juez, que no lo entregó hasta haberse hay que no falta en ninguno, que es María Mag-
certificado de que estaba ya muerto (Me. 15, dalena.
44 s.). (3) A esto se ordenaba en los planes divinos
(6) El sepulcro en Palestina no era una hoya, la colocación del sello y de la guardia por los
sino una cámara excavada en la peña viva, ro- prudentes magistrados judíos, y sucedió, sin
deada en el interior de poyos, sobre los cuales duda, antes de la llegada de las mujeres.
70
1 1Ü6
sé qué buscáis a Jesús el crucificado.
8
No
está aquí, ha resucitado, según
lo había dicho. Venid y ved el sitio
donde fué depositado. 7 Id luego
y decid a sus discípulos que ha resu-
citado de entre los muertos, y que os
precederá a Galilea
veréis. Es lo que tenía que deciros.
8
Y partieron ligeras del
to, llenas de temor y de gran gozo,
corriendo a comunicarlo a los dis-
cípulos. 9
Y he aquí que Jesús les
salió al encuentro, diciendoles: Dios
os salve. Ellas, acercándose, le cogie-
ron los pies y se postraron ante El.
10 Díjoles entonces Jesús: No te-
máis, id y decid a mis hermanos que
vayan a Galilea, y que
rán (2).
I'.l anuncio a los judíos.
11
Mientras ellas iban, algunos de
los guardias vinieron a la ciudad y
comunicaron a los príncipes de los
sacerdotes todo lo sucedido. 12 Reuni-
dos estos en con sejocon los ancianos,
tomaron bastante dinero y se lo die-
ron a los soldados, 13 diciéndoles:
Decid que, viniendo los discípulos de
noche, le robaron, mientras vosotros
(1) Así se lo había dicho Jesús (26, 32), por-
que allí,más tranquilamente que en Judea, po-
día completar su instrucción, una vez que por
la resurrección se les habían abierto los ojos.
(2) La forma demasiado compendiosa en que
San Mateo nos cuenta este suceso tan impor-
tante de la mañana de Pascua, nos autoriza para
interpretarlo a la luz del más detallado relato
de San Juan (20, 11 ss.),
aparición con la concedida a María Magdalena.
SAN MATEO. 28
estabais dormidos. 14 Y si llegase la
cosa a oídos del Procurador, nos-
otros le aplacaremos y estaréis se-
guros. 18 Y
tomando ellos el dinero,
hicieron como se les había dicho.
Esto se divulgó entre los judíos,
(1); allí le hasta el día de hoy.
monumen-
La aparición del Señor en Galilea.
16
Los once discípulos se fueron a
Galilea (1), al monte que Jesús les
había indicado, 17 y, viéndole, se pos-
traron; algunos vacilaban (2). 18 Y,
acercándose Jesús, les dijo: Me ha
sido dado todo poder
(3) en el cielo
allí me ve- y en la tierra; 19 id, pues, enseñad a
todas las gentes, bautizándolas en el
nombre del Padre, del Hijo y del
Espíritu Santo, 20 enseñándoles a ob-
servar todo cuanto yo os he man-
dado. Yo estaré con vosotros siempre
hasta la consumación del mundo.
(1) San Mateo omite las apariciones del Sal-
vador en Judea, las cuales tuvieron por objeto
convencer a los discípulos incrédulos de la re-
surrección del Maestro y ponerlos en camino de
Galilea.
(2) San Juan nos cuenta más en detalle las
dudas de Tomás, a quien, sin duda, alude aquí
San Mateo. (Jn. 20, 24 s.)
(3) San Pablo dice que por las humillacio-
nes de su pasión, Jesús recibió del Padre el titulo
de Señor, con la plenitud del poder soberano
en el cielo, en la tierra y hasta en los infiernos
(Fil. 2, 6 ss.). En virtud de esos poderes, Jesús
envía a los discípulos a predicar, con la facultad
de perdonar los pecados y divulgar sus ense-
ñanzas, prometiéndoles para ello su asistencia
hasta la consumación de los siglos. Esto quiere
decir que no habla sólo a los presentes, sino a
todos los que hayan de creer en su palabra por
identificando esta el ministerio de ellos y ser ministros de su doc-
trina. (Jn. 17, 20.)
SAN MARCOS
INTRODUCCION AL EVANGELIO DE SAN MARCOS

T A tradición eclesiástica atri-

buye a San Marcos la
composición del segundo evan-
gelio. Marcos es un personaje
bastante conocido en los escri-
tos neoteslamentarios. El mis-
mo evangelista noshabla de
un joven que la noche de la
prisión del Señor en Getsemaní
le siguió, envuelto en una sába-

na, y que, hallándose a punto

de ser cogido por la tropa ju-
sábana y huyó
día, les dejó la
desnudo en medio de la noche.
Muchos han querido identifi-
con el mismo evangelista
carle
que narra el episodio. Cuando,
a principios del año 44, Pedro
se encontró en medio de la ciu-
dad de Jerusalén liberado de la
prisión por el ángel, se di-
rigió a casa de María, madre
de Juan, por sobrenombre
Marcos, donde encontró a mu-
chos fieles orando por su liber-
tad (Act. 10, 12). Alrededor
de aquella fecha, Pablo y Ber-
nabé, que habían sido enviados
a Jerusalén por la Iglesia de
Antioquía con una limosna
para socorro de loshambrien-
tos fieles de la iglesia madre,
al partir llevaron consigo a
Marcos (Act. 12, 25). Poco
más tarde los mismos após-
toles emprenden su primera misión para anunciar el Evangelio y to?nan por
compañero al mismo Marcos, que cobardemente los abandona, volviéndose a
Jerusalén (13, 13). Cuatro años después los mismos Apóstoles se disponen a
realizar su segunda misión, y Bernabé quiere que Juan Marcos los acompañe, a
lo que Pablo se opone, recordando su anterior cobardía. Al fin Pablo se fué con
Silas a la vuelta de Cilicia, y Bernabé, con Marcos se encaminó a Chipre, su
patria (Act. 15, 37 ss.).
II 10 SAN MARCOS

Con los años, Marcos vino a ser un gran ministro del Evangelio y coad-
jutor de los Apóstoles. Y
no hay que decir que esto le reconcilió el afecto de Pablo,
a quien sólo su cobardía había disgustado. Por esto tinos diez o doce años más
tarde le hallamos en Roma a su lado (Col. 4, 10; Filcm. 24). Hacia la misma
época, Pedro, escribiendo desde Roma a los fieles del Ponto, Oalacia, Capa-
docia, Asia y Bitinia, les saluda de parte de Marcos, su hi jo en la fe (I Pet.
5, 13). Años más tarde, durante su segunda prisión, Pablo encarga a Timoteo
que traiga consigo a Marcos, que le es de mucha ayuda para el ministerio
(II Tim. 4, 11). Una tradición posterior, recogida por Eusebio en su «His-
toria Eclesiástica» (11, 9), afirma que fué el evangelizador de Egipto y fun-
dador de la gloriosa iglesia de Alejandría. San Jerónimo le señala como padre
del monacato egipcio.
EL EVANGELIO. — La tradición cristiana que, con Papias, remonta a los
últimos años del siglo primero, nos dice que San Marcos escribió su evangelio
en Roma, recogiendo en él la predicación de San Pedro: «Marcos, intérprete
de Pedro, puso por escrito cuantas cosas recordaba de lo que Cristo había hecho
y dicho, con exactitud, pero no con orden. No es que él hubiera oído al Señor
o le hubiera seguido; pero, como se ha dicho, siguió después a Pedro, el cual
hacia sus instrucciones según las necesidades de los oyentes, pero no narraba
ordenadamente los discursos del Señor. Por esto Marcos no incurrió en error,
escribiendo algunas cosas conforme las tenía en la memoria; de una cosa tenía
cuidado: de no omitir nada de lo que había oído, o de no fingir cosa falsa."
Los escritores posteriores confirman en sustancia estas afirmaciones de Papias,
de las cuales sacamos en consecuencia: 1.° Que San Marcos nos ha conservado
la suma de la catcquesis de San Pedro. 2. a Que su evangelio fué destinado a
los convertidos de la gentilidad. 3." Que fué escrito en Roma. 4.° Sobre la
fecha precisa no existe la misma certidumbre, pero lo más razonable es supo-
ner que lo escribió en la fecha en que los apóstoles San Pedro y San Pablo nos
muestran a Marcos en Roma, que sería por los años 60 a 62.
El examen del evangelio nos confirma en estos puntos, v. gr., 8, 29 88., la
confesión de Pedro y la reprensión que luego recibió del Señor (cf. Mt. 16, 17 88.);
la negación de Pedro conforme a la predicción (14, 30, 66 ss.); la explicación
de los vocablos hebreos y de las costumbres judías, que naturalmente debían
de ser desconocidos de sus lectores, v. gr., 7, 3 s., en que declara las tradiciones
judías sobre la pureza; 14, 12, en que declara el rito del día primero de los Aci-
mos, y 15, 42, donde explica lo que era la parasceve. Es también San Mareos,
de loe cuatro evangelistas, el que emplea más vocablos y construcciones latinas.
El estilo de San Marcos es bastante incorrecto, lo que aun en la versión
castellana se echará de ver; en cambio, abundan en él los rasgos pintorescos.
Para hacerse cargo de esta cualidad, bastará comparar la curación del para-
lítico, 2, 1-12, con Mt. 9, 1-8; la tempestad calmada, 4, 35-41, con Mt. 8, 18-27,
y la curación de la hemorroisa, 5, 21-34, con Mt. 9, 18-26. Es también San
Marcos el que emplea un lenguaje más fuerte para hablar de la humanidad
del Señor, v. gr., 3, 21, la salida de los parientes para recoger a Jesús, porque
le creían fuera de sí; 6, 3, Jesús calificado de carpintero; 6, 5, por que no hace

milagros en Nazaret; 8, 12, su llanto ante la incredulidad de la generación

presente; 10, 18, su afirmación solemne de la bondad de sólo Dios; 13, 32; su
actitud ante la revelación del día del juicio. Todo lo cual se echará bien de ver
comparando ^stos pasajes con los paralelos de San Mateo y San Lucas.
PLAN DEL —
EVANGELIO. San Marcos no nos dice nada de la infan-
cia de Jesús. El plan de su obra responde bien al que trazaba San Pedro en
casa del centurión Cornelio (Act. 10, 37-42): «Dios ha enviado la palabra a los
hijos de Israel, anunciándoles la paz por Jesucristo, que ra Señor de todos.
Vosotros conocéis lo que ha nucrdido eti Utiln la Judea, hnhirndo comenzado
 SAN MARCOS. 1 111 I

in Galilea después del bautismo predicado por Juan, cómo Dios ha ungido con el
Espíritu Santo y el poder o Jesús de Nazaret, que iba de lugar en lugar ha-
ciendo bien y curando a todos aquellos que estaban bajo el imperio del diablo,
porque Dios estaba con El. Y nosotros somos testigos de todo lo que ha hecho
en el país de los judíos y en Jerusalén. Ellos le dieron muerte, colgándole de
un madero, pero Dios le resucitó al tercer día y permitió que se apareciese, no a
todo el pueblo, sino a los testigos elegidos de antemano por Dios, a nosotros,
que hemos comido y bebido con El después que hubo resucitado de entre los
muertos. El nos ha ordenado predicar al pueblo y atestiguar que El ha sido
establecido por Dios Juez de vivos y muertos. Todos los projetas dan testimonio
de El, que quien creyere en El recibe por sri nombre el perdón de los pecados.»
Conforme a este programa, San Marcos trazó el plan de su evangelio, que es
el siguiente: 1. Título del evangelio en que afirma la divinidad de Jesús

(1, 1). 2. Predicación del Bautista, bautismo de Jesús y su retiro en el de-

sierto (1, 2-13). 3. Ministerio de Jesús en Galilea (1, 14-9). 4. Ministerio
en Judea y Jerusalén (10-13). 5. Pasión y resurrección (14-16).

SAN MARCOS
La misión de Juan. decía: de mí viene uno más
Tras
fuerte que yo, ante quien no soy
1 digno de postrarme para desatar la
Principio del evangelio de Jesu-
I cristo (1), Hijo de Dios. 2 Como correa de sus sandalias. 8 Yo os
está escrito en el profeta Isaías (2): bautizo en agua, pero El os bautizará
«He aquí que envío delante de ti en el Espíritu Santo.
mi ángel que preparará tu camino.
3 Voz
de quien grita en el desierto:
Preparad el camino del Señor, ende- Kl bautismo de Jesús.
rezad sus senderos;»
4 Apareció
en el desierto Juan el 9
Y
sucedió que en aquellos días
Bautista, predicando el bautismo de vino Jesús desde Nazaret, en Galilea,
penitencia para remisión de los pe- y fué bautizado por Juan en el
cados. 5 Y acudían a él de toda la Jordán. 10 Y
en saliendo del agua
región de Judea (3), todos los mo- vió los cielos abiertos y el Espíritu,
radores de Jerusalén, y se hacían como paloma, que descendía sobre
bautizar por él en el río Jordán, con- El, 11 y se dejó oír de los cielos una
fesando sus pecados. 6 Llevaba Juan voz: «Tú eres mi Hijo amado, en
un vestido de pelos de camello, y un quien yo me complazco».
cinturón de cuero ceñía sus lomos,
y se alimentaba de langostas y miel
silvestre. 7 Y en su predicación les Hl retiro tle Jesús.

El objeto de la misión del Bautista es

(1)
Jesucristo, Hijo de Dios. Declaración bien ex-
plícitade que Jesús era el Cristo, el Mesías y
el Hijo de Dios.
(2) Los dos primeros versos son de Mala-
quías (3, 1), los otros son de Isaías (40, 3 s.);
pero ambos aluden al mismo objeto.
(3) Este versículo nos muestra la conmoción
producida por el Bautista al aparecer en el de-
Era una visión que traía a la memoria la
sierto.
persona de Elias, el gran celador del culto de
Dios.
12
Y
en seguida el Espíritu le em-
pujó hacia el desierto. 13 Permaneció
en él cuarenta días tentado por Sa-
tanás (1), y moraba entre las
fieras (2), pero los ángeles le servían.
(1) Palabra hebrea que significa adversario
de Dios, de Cristo, de sus fieles.
(2) En el desierto, donde no habitan los
hombres, tienen su habitual y libre morada las
fieras.
 1112 SAN MARCOS, 1

?»u predicación.
25
Y
Jesús le mandó:" Cállate y sal
28
de El espíritu impuro, agitán-
él.
11
Después que Juan fué preso (1), dole violentamente, dió un fuerte
vino Jesús a Galilea predicando el grito y salió de él. 27 Y se quedaron
evangelio de Dios, 18 y diciendo: todos estupefactos, diciéndose unos
Cumplido es el tiempo, y el reino de a otros: ¿Qué es cstot Una doctrina
Dios está cercano; arrepentios y creed nueva y revestida de autoridad, que
en el evangelio. manda a los espíritus impuros y le
obedecen. 28 Y
se extendió luego su
fama por doquiera, en todas las re-
Vocación de los primeros giones limítrofes de Galilea.
discípulos.
16
Y caminando a lo largo del mar Curación de la sueura de Pedro.
de Galilea (2), vió a Simón y a
Andrés, hermano de Simón, que 29 Luego, saliendo de la sinagoga,

echaban las redes en el mar, pues vinieron a casa de Simón y Andrés,

17 Y
eran pescadores. Jesús les dijo: con Santiago y Juan. 30 La suegra
Venid en pos de mí y os haré pesca- de Simón estaba acostada con fiebre,
dores de hombres. 18 Y al instante, e inmediatamente se lo dijeron. 31 El,
dejando las redes, le siguieron. 19 Y acercándose, la tomó de la mano y
continuando un poco más allá vió la levantó. La fiebre la dejó, y ella
a Santiago, el de Zcbedco, y a Juan, se puso a servirlos.
su hermano, que estaban también
remendando sus redes en la barca, 20 y
los llamó. Y luego ellos dejando a su Curaciones en la tarde del sábado.
padre Zebedeo en la barca con los
jornaleros, se fueron en pos de El. 32 Llegado el atardecer, puesto ya

el sol, le llevaron todos los enfermos

y endemoniados, 83 y toda la ciudad
En la sinajjoyn de Cafarnaúm. se reunió a la puerta; 84 y curó a
muchos pacientes de diversas enfer-
21
Llegaron en Cafarnaúm, y luego, medades y echó muchos demonios, y
el día de sábado, entrando en la a éstos no les permitía hablar, porque
sinagoga, enseñaba. 22 Se maravilla- le conocían.
ban de su doctrina, pues la enseña-
ba como quien tiene autoridad (3),
23 Hallábase
y no como los escribas. Deja a Cafarnaúm secretamente.
en la sinagoga un hombre poseído
de un espíritu impuro (4), que 85 A la mañana, mucho antes de
comenzó a gritar, 24 diciendo: ¿Qué amanecer, se levantó, salió y se fué
hay entre ti y nosotros (5), Jesús a un lugar desierto, y allí oraba.
Nazareno? ¿Has venido a perdernos! 38 Y fué después Simón y los que
Te conozco, tú eres el Santo de Dios. con él estaban, 87 y hallado, le dije-
ron: Todos andan en busca de ti.
(i) Si atendemos a la superficie de la letra, 88 El les contestó: Vamos a otra
habríamos de decir que Jesús no comenzó a
parte, a las aldeas próximas, para
predicar hasta después de la prisión de Juan;
sin duda que no es éste el pensamiento del
predicar allí, pues para esto he salido.
39 Y se fué a predicar en las sinago-
evangelista. Recordemos la falta de orden de
que nos habla Papias. Esta ida de Jesús a Ga- gas de toda Galilea, y echaba a los
lilea es la que narra San Juan 4, 1 s. demonios.
(3) Véase Mt. 4, 19.
(3) Los escribas no sabían enseñar sino in-
vocando la autoridad de los maestros antiguos;
Jesús tiene en sí mismo y en la evidencia de la
Curación de un leproso.
verdad que enseña la fuerza de imponer sus en-
señanzas. Vino a El un leproso, que su-
40
(4) Dios es el Santo, el Puro; sus ángeles plicando y de rodillas le decía: SI
41 Enter-
participan de su santidad y pureza; al contrario, quieres, puedes limpiarme.
los demonios son impuros. necido, extendió la mano, le tocó y
(5) Este espíritu presiente en Jesús un poder 48 Y ins-
divino, que viene a destruir el suyo. Es el tes- dijo: Quiero, sé limpio. al

timonio que continuamente dan de Jesús los es- tante desapareció la lepra y quedó
píritus por boca de los posesos. limpio. 48 Despidióle luego con im-
 SAN MARCOS,
perio, diciéndole: Mira no digas nada
a nadie; sino vete, muéstrate al sacer-
dote,y ofrece por tu purificación lo
que Moisés ordenó para testimonio.
" Y en partiendo, comenzó a pre-
gonar a voces y a divulgar el suceso,
de manera que Jesús ya no podía
entrar públicamente en una ciudad,
sino que se quedaba fuera, en luga-
res desiertos, y allí venían a El de
todas partes.
Curación de un paralítico.
2 1Entrado de nuevo, después de
algunos días, en Caíarnaúm, se
supo que estaba en casa, 2 y se jun-
taron tantos, que ni aun en el pa-
tio (1) cabían, y El les hablaba.
8 Y vinieron trayéndole un paralí-
tico, que llevaban entre cuatro. 4 Y
no pudiendo presentárselo a causa
de la muchedumbre, descubrieron el
terrado por donde El estaba (2), y
hecha una abertura, descolgaron la
camilla en que el paralítico estaba
acostado. 5 Viendo Jesús su fe, dijo
al paralítico: Hijo, tus pecados te
son perdonados. 6 Estaban sentados
allí algunos escribas, que pensaban
entre sí: 7 ¿Cómo habla así éste?
Blasfema. ¿Quién puede perdonar pe-
cados sino Dios? 8 Y luego, cono-
ciendo Jesús lo que pensaban les
dijo: ¿Por qué pensáis así en vuestros
corazones? 9 ¿Qué es más fácil, decir
al paralítico: Tus pecados te son per-
donados, o decirle: Levántate, toma
tu camilla y vete? 10 Pues para que
veáis que el Hijo del hombre tiene
poder en la tierra de perdonar los
pecados, se dirige al paralítico. 11 Yo
te digo: Levántate, toma tu camilla
y vete a tu casa. 12 El se levantó,
y tomando luego la camilla, salió a
la vista de todos, de manera que
todos se maravillaron y glorificaban
a Dios diciendo: Jamás hemos visto
cosa tal.
Vocación de Leví y respuesta a
ciertas críticas.
13
Salió de nuevo a la orilla del
mar, y toda la muchedumbre se
llegó a El, y les enseñaba. 14 Al
(i) Las casas tenían delante como un patio
cercado, que servia de desahogo a la casa.
(a) Las casas no tenían tejado, sino terrado
de tierra apisonada. Como no son altas, o tienen
una escalera exterior, la subida al terrado no era
difícil.
2 1113
pasar vió a Levi el de Alfeo (1), sen-
tado al telonio, y le dijo: Sigúeme.
Y levantándose, le siguió. 15 Sucedió
que estando sentado a la mesa en
casa de éste, muchos publícanos y
pecadores estaban recostados con
Jesús y con sus discípulos, que eran
muchos los que le seguían. 16 Los
escribas y fariseos, viendo que comía
con pecadores y publícanos, decían
a sus discípulos: ¿Pero es que come
con publícanos y pecadores? 17 Y
oyéndolo Jesús, les dijo: No tienen
necesidad de médico los sanos, sino
los enfermos; ni he venido a llamar a
los justos, sino a los pecadores.
18 Los discípulos de Juan
y los
fariseos ayunaban. Vinieron, pues, y
le dijeron: ¿Por qué, ayunando los
discípulos de Juan y los de los fari-
seos, tus discípulos no ayunan? 19 Y
Jesús les dijo: pueden los
¿Acaso
compañeros del esposo ayunar mien-
tras está con ellos el esposo? Mien-
tras tienen con ellos al esposo no
pueden ayunar. 20 Días vendrán,
cuando les arrebatarán el esposo, y
entonces ayunarán. 21 Nadie cose un
pedazo de paño sin tundir en un ves-
tido viejo; pues el remiendo nuevo
se llevaría lo viejo y la rotura se
haría mayor. 22 Ni echa nadie vino
nuevo en cueros viejos; pues el vino
rompería los cueros, y se perderían
vino y cueros; el vino nuevo se echa
en cueros nuevos'.
Defensa de los discípulos sobre
la observancia del sábado.
23
Y
aconteció que, caminando El
a través de las mieses en día de sá-
bado (2), sus discípulos, mientras
iban, comenzaron a arrancar espi-
gas. 24 Y
los fariseos le decían: Mira.
¿Cómo hacen en sábado que no
lo
está permitido? 25 Y ¿Nunca
les dijo:
habéis leído lo que hizo David cuan-
do tuvo necesidad, y sintió hambre
él y los suyos? ¿Cómo entró en la
casa de Dios, bajo el pontífice Abia-
tar, y comió los panes de la propo-
sición, que no es lícito comer sino
a los sacerdotes, y los dió asimismo
a los suyos? 28 El sábado ha sido
hecho para el hombre, y no el hombre
para el sábado. 27 Y dueño es ade-
más el Hijo del hombre del sábado.
(1) Por aquí conocemos otro nombre d« Ma-
teo y además el de su padre.
(2) Véase Mt. ia. I,
 SAN MARCOS,
Curación en sábado del hombre
de la mano seca.
Q Entró de nuevo en la sinagoga,
1
donde había un hombre con una
mano seca, 2 y le observaban a ver si
le curaba en sábado, para poder acu-
sarle. 3 Y
dijo al hombre de la mano
seca: Levántate y sal al medio.
4
les Y hermano de Santiago, a quienes dió
preguntó: ¿Es lícito en sábado hacer
bien y no mal, salvar un alma y no
dejarla perecer? (1). 5 dirigién- Y I
doles una mirada airada (2), en-
tristecido por la dureza de su cora-
zón, dijo al hombre: Extiende tu
mano. Y la extendió y fuéle resti-
tuida la mano. 6 Y saliendo los fari-
seos, luego se concertaron con los
herodianos contra El para pren-
derle.
Predicación al pueblo y curaciones
numerosas.
7
Se retiró Jesús con sus discípulos
hacia el mar, y una numerosa mu-
chedumbre de Galilea, de Judea, de
Jerusalén, de Idumea, de Transjor-
dania y de los alrededores de Tiro
y de Sidón, una muchedumbre grande,
oyendo lo que hacía, acudía a El.
9
Y dijo a sus discípulos que le pre-
parasen una barca, a causa de la
muchedumbre, para que ésta no
10
oprimiese; pues curaba a muchos,
y cuantos padecían algún mal se
echaban sobre El para tocarle (3).
11
Y los espíritus impuros, al verle
se arrojaban ante El y gritaban:
Tú eres el Hijo de Dios. 12 Y con
imperio les mandaba que no le die-
sen a conocer (4).
(1) En Mt. 12, II, el Señor expone el argu-
mento usando de otra semejanza para venir a la
misma conclusión.
(2) Aquí tenemos un rasgo de San Marcos
en esta nota de
la ira y tristeza de Jesús, a
causa de la perversidad de que dan muestra los
fariseos.
(3) Porque su fe les decía que sólo en El
podían hallar el remedio de sus males.
(4) No pudiendo alcanzar los espíritus el mis-
terio divino de Jesús, estas palabras no signifi-
carían otra cosa que Mesías. Sin duda, no tienen
certeza de que lo sea; pero lo proclaman para
excitar los entusiasmos del pueblo. Por la misma
razón, Jesús les impone silencio, como lo im-
pone muchas veces a los curados por El. Mar-
cos es, de todos los evangelistas, el que más in-
sisté_sobre esta imposición de silencio.
3 1 1 15
Elección de los Doce.
18
Subió a un monte, y llamando a
los que quiso vinieron a Él. 14 Y desig-
nó a doce para que le acompañaran y
para enviarlos a predicar, con poder
de expulsar a los demonios. 16 A Si-
món, a quien puso por nombre Pedro,
17 a
Santiago el de Zebedeo, y Juan,
¡
I
el nombre de Boanergus, esto es,
hijos del trueno, 18 a Andrés y Fe-
lipe, a Bartolomé y Mateo, a Tomás
y Santiago el de Alfeo, a Tadeo y
Simón el Cananeo, y a Judas Iscario-
I
te, el que le entregó.
Diversos juicios sobre Jesús.
Llegados a casa, se volvió a juntar
la muchedumbre, tanto que no po-
21 Y oyendo esto sus
dían ni comer.
allegados, salieron para llevárselo,
pues decían: Se ha vuelto loco (1).
22
Los escribas, que habían bajado
de Jerusalén, decían: Está poseído
de Beelcebub, y, por virtud del prín-
cipe de los demonios echa a los de-
monios.
Replica de Jesús a los escribas.
le ,
23
Llamólos a sí y les dijo en pará-
bolas:¿Cómo puede Satanás expulsar
a Satanás? 24 Si un reino está divi-
dido contra sí mismo, no puede
durar. 26 Y
si una casa está dividida
contra sí misma, no podrá subsistir.
26
Si, pues, Satanás se levanta contra
sí mismo y se divide, no puede sos-
tenerse, sino que ha llegado su fin.
27 Mas nadie puede entrar en la casa
de un fuerte y saqueax-la si prime-
ro no ata ai fuerte, y entonces sa-
queará la casa. 28 En verdad os digo
que todo les será perdonado a los
hombres, los pecados y aun las blas-
femias que hayan proferido; 29 pero
si alguno blasfemare contra el Espí-
ritu Santo, no tendrá perdón jamás,
es reo de eterno pecado. 30 Porque
ellos decían: Tiene espíritu impuro.
(1) Otra nota característica de San Marcos.
Los parientes, que hasta ahora no le habían te-
nido sino por un carpintero, hijo de María y de
José, al ver que se daba a predicar, le creyeron
trastornado, y van en su busca para reducirle a
casa. Véase Mt. 12, 47.
 I 1 16 SAN MARCOS, 4

La verdadera familia de Jesús. rábolaT ¿Pues cómo vais a entender

todas las otras? 14 El sembrador siem-
81
Vinieron su madre y sus hermanos, bra la palabra. 15 Unos están junto al
y desde fuera le mandaron a llamar. camino donde se siembra la palabra,
32
Estaba la muchedumbre sentada pero en cuanto la oyen, viene Sata-
en torno de El, y le dijeron: Ahí nás y arrebata la palabra que en
fuera están tu madre y tus hermanos, ellos se había sembrado. 18Y asimismo
que te buscan. 33 Y El les respondió: los que reciben la simiente en terreno
38 ¿Quién es mi madre pedregoso son aquellos que al oír la
y quiénes son
mis hermanosT 34 Y echando una palabra la reciben desde luego con
mirada sobre los que estaban en alegría, 17 pero no tienen raíces en sí
derredor suyo, dijo: He aquí mi mismos, sino que son inconstantes, y
madre y mis hermanos. 35 Quien hi- en cuanto sobreviene la adversidad
ciere la voluntad de Dios, ése es mi y la persecución por la palabra, al
hermano, y mi hermana y mi madre. instante se escandalizan. 18 Otros hay
para quienes la siembra cae entre
espinas; ésos son los que oyen la
La parábola del sembrador. palabra, 19 pero sobrevienen los cui-
dados del siglo, la fascinación de las
1
1
Y
de nuevo comenzó a enseñar riquezas y las demás codicias, y la
junto al mar. Habia en torno a ahogan, quedando sin dar fruto. 20 Los
El una numerosísima muchedumbre, que reciben la siembra en tierra bue-
de manera que tuvo que subir a una na, son los que oyen la palabra, la
barca en el mar y sentarse; y la mu- reciben y dan fruto, quién treinta,
chedumbre estaba a lo largo del mar, quién sesenta, quién ciento.
en la ribera. a Y les enseñaba muchas
cosas en parábolas, y les decía en su
enseñanza: 3 Escuchad (1): Salió Deber de eonoeer el misterio
un sembrador a sembrar. 4 Y sucedió del reino.
que al sembrar, una parte cayó
junto al camino, y vinieron las aves 81
Y les decía: ¿Acaso se trae la
y se la comieron. 8 Otra parte cayó candela para ponerla bajo un cele-
en terreno pedregoso, donde no habia mín o bajo la cama? ¿No es para
casi tierra, y al instante brotó por ponerla sobre el candelero? Porque
no ser mucha la tierra; 8 pero en nada hay oculto sino para ser des-
cuanto salió el sol, se marchitó, y cubierto, y no hay nada escondido
por no haber echado raíz, se secó. sino para que venga a la luz. 23 Si
7
Otra parte cayó entre cardos, y en alguno tiene ofdos, que oiga. 84 Y les
creciendo los cardos la ahogaron y decía: Prestad atención a lo que
no dió frutos. 8 Otra cayó en tierra oís: Con la medida con que midiereis
buena, y dió fruto, que subía y cre- se os medirá y se os añadirá. 25 Pues
cía, dando uno
treinta, otro sesenta al que tiene se le dará, y al que no
y otro ciento. 9 Y
decía: El que tenga tiene, aún lo que tiene le será quitado.
oídos para oír, que oiga.
10 Cuando se quedó solo, le pre-
guntaron los que estaban en torno La parábola de la semilla que
suyo con los Doce acerca de las pará- ereec.
bolas; 11 y El les decía: vosotros A
os ha sido dado conocer el misterio 28 Y decía: El reino de Dios es
del reino de Dios, pero a los otros como un hombre que arroja la semi-
de fuera todo se les dice en parábolas, lla en la tierra, 27 y ya duerma, ya vele
para que: de noche y de día, la semilla germina
13 Mirando, miren
y no vean (2); y crece (1), que él sepa cómo.
sin
oyendo, oigan y no entiendan, 28 De sí misma da fruto la tierra,
no sea que se conviertan y sean per- primero la hierba, luego la espiga,
donados. en seguida el trigo que llena la cs-
13
Y les dijo: ¿No entendéis esta pa-
(1) Esta parábola, que es propia de San Mar-
cos, significa que el reino de Dios seguirá su
(i) Esta llamada de atención nos muestra la 1 desarrollo normal, sin la intervención espectacu-
forma familiar de ensenar que tenia Jesús. Véa- ¡ lar y fulgurante de Dios, con que los iudios es-
se Mt. 13, i. j
peraban que habia de establecerse el reino me-
(a) Véase Mt. 13. 14. ciánico.
 SAN MARCOS.
19
piga; y cuando el fruto está ma-
duro, se mete la hoz, porque la mies
está en sazón.
El grano de mostaza.
30 Y decía: ¿A qué asemejaremos
el reino de Dios, o de dónde toma-
remos parábolat Es semejante al
grano de mostaza, que cuando se
siembra es la más pequeña de todas
las semillas de la tierra; 32 pero una
vez sembrado, crece y se hace más
grande que todas las hortalizas, y echa
ramas tan grandes que a su sombra
pueden abrigarse las aves del cielo.
33
Y con muchas parábolas como éstas
les proponía la palabra, según po-
dían entender, 34 y no les hablaba
sin parábolas; pero a sus discípulos
se las explicaba todas aparte.
La tempestad calmada.
38 En aquel día les dijo, llegada ya
la tarde: Pasemos al otro lado.
36
despidiendo a la muchedumbre, le
llevaron según estaba en la barca,
acompañado de otras barcas. 37 Y se
levantó un fuerte vendaval (1), y
las olas se echaban sobre la barca,
de suerte que ésta estaba ya llena.
38 El estaba en la popa durmiendo
sobre un cabezal. Y le despertaron
y le dijeron: Maestro, ¿no te cuidas
de que estamos ahogándonos? (2).
39 Y
despertando, mandó al viento,
y dijo al mar: Calla, enmudece. se Y pusieron a rogarle que se alejase de
aquietó el viento y se hizo completa
calma. 40 Y les dijo: ¿Por qué sois
tan tímidos? ¿Aún no tenéis fe?
41
Y sobrecogidos de gran temor, se
decían unos a otros: ¿Quién será
éste, que hasta el viento y la mar le
obedecen?
Curación de un poseso.
1
Llegaron al otro lado del mar,
5 a la región de los Gerasenos,
2
y en cuanto salió El de la barca
vino a su encuentro, saliendo de
(i) Es propio de este pequeño lago sufrir
estas repentinas y fuertes tormentas.
(a) Compárese esta' expresión de San Mar-
cos con la de San Mateo 8, 25, y se verá en
ella la nota propia del estilo de San Marcos.
5 1117
entre los sepulcros, un hombre po-
seído de un espíritu impuro, 3 que
tenía su morada en los sepulcros, y
ni aun con cadenas le podía nadie
4
sujetar, pues muchas veces le ha-
bían puesto grillos y cadenas y los
había roto. 5 Y continuamente, no-
che y día, iba entre los monumentos
y por los montes, gritando e hirién-
dose con las piedras. 6 Viendo desde
lejos a Jesús, corrió y se postró ante
El; 7 y gritando en alta voz, decía:
¿Qué hay entre ti y mí, Jesús, Hijo
del Dios altísimo? Por Dios (1) te
conjuro que no me atormentes. 8 Pues
El le decía: Sal, espíritu impuro (2),
de esc hombre. 9 Y le preguntó: ¿Cuál
es tu nombre? Y le dijo: Legión es
mi nombre, porque somos muchos.
10 Y le suplicaba insistentemente que
no le echase fuera de aquella región.
11
Como hubiera por allí en el monte
una gran piara de puercos paciendo,
12 le suplicaban aquéllos, diciendo:
Envíanos a los puercos para que en-
tremos en ellos. 13 El se lo permitió.
Y los espíritus impuros salieron y
entraron en los puercos, y la piara,
Y en número de dos mil, se precipitó
por un acantilado en el mar, y en él
se ahogaron. 14 Los porqueros huye-
ron y difundieron la noticia por la
ciudad y por los campos; y vinieron
a ver lo que había sucedido. 15 Y lle-
gándose a Jesús contemplaban al en-
demoniado sentado, vestido y en su
sano juicio: el que había tenido toda
una legión, y temieron. 16 Y
los tes-
tigos les referían el suceso del ende-
moniado y de los puercos. 17
se Y
sus términos. 18
Subido El en la
barca, el endemoniado le suplicaba
que le permitiese acompañarle. 19 Mas
no se lo permitió, antes le dijo: Vete
a tu casa y a los tuyos y cuéntales
cuanto hizo el Señor contigo y cómo
tuvo de ti misericordia. 20 él se Y
fué y comenzó a predicar en la De-
cápolis cuanto le había hecho Jesús,
y todos se maravillaban.
(1) Es singular esta súplica del espíritu, que
habla según el estilo de los hombres.
(3) Jesús parece seguir aquí el estilo de los
exorcistas. Manda al espíritu salir; pero éste,
aunque se siente torturado, no acaba de dejar
a su victima. Le pregunta su nombre, como si
con esto tratara de obligarle más, y el espíritu
se escapa, diciendo que son muchos. Pero en
todo momento se deja sentir el poder de Jesús,
hasta que, al fin, deja el cuerpo del poseso. Véa-
se Mt. 8. 38.
 I 118 SAN MARCOS.
Resurrección de la hija de Jairo
y curación de la hemorroida.
21
Habiendo Jesús ganado en la
barca la otra ribera, se reunió una
gran muchedumbre, y El estaba junto
al mar. 22 Y
llegó uño de los jefes de
la sinagoga llamado Jairo, que en
viéndole, se arrojó a sus pies, 23 e
instantementele rogaba diciendo: Mi
hija está muñéndose, ven e imponle
las manos, para que sane y viva.
24 Y
se fué con él. Y le seguía una
gran muchedumbre que le apretaba.
25 Una mujer, que
padecía flujo de
sangre desde hacía doce años 26 y
había sufrido grandemente de mu-
chos médicos, gastando toda su ha-
cienda sin provecho alguno, antes iba
de mal en peor, como hubiese oído
lo que se decía de Jesús, vino entre
la muchedumbre por detrás y tocó
su vestido; 28 pues se decía: En to-
cando siquiera su vestido seré sana.
29 Yal punto se secó la fuente de la
sangre, y sintió en su cuerpo que
estaba curada de su mal. 30 luego Y
Jesús, sintiendo en sí mismo la vir-
tud que había salido de El, se volvió
a la multitud y dijo: ¿Quién ha to-
cado mis vestidos? (1). 31 los Y 1
discípulos contestaron: Ves que la
le
muchedumbre te aprieta por todas par-
tes, (2) y dices: ¿Quién me ha toca-
do? 32 Y echando una mirada en derre-
dor, para ver a la (pie lo había hecho,
33
la mujer, llena de temor y temblo-
rosa, conociendo lo que en ella habla
sucedido, se llegó y postrada ante El
declaróle toda la verdad. 34 El le Y
dijo: Hija, tu fe te ha salvado, vete
en paz y sana de tu mal. 35 Aún es-
taba El hablando cuando llegaron de
casa del jefe de la sinagoga, diciendo:
Tu hija ha muerto; ¿por qué moles-
tas ya al Maestro? 36 Pero oyendo
Jesús lo que decían, dijo al
jefe de
la sinagoga: No temas, ten fe. 37 Y no
permitió que nadie le siguiera, más
que Tedro, Santiago y Juan, el her-
mano de Santiago. 38 Y
llegados a
la casa del jefe de la sinagoga, notó
el gran alboroto de las lloronas y
(1) Es de notar esta manera, muy humana,
de expresarse, propia de San Marcos, la cual pa-
recería indicar que el milagro le habla sido arran-
cado por sorpresa.
(2) He aquí otra expresión que revela la vi-
veza de San Marcos. Jesús, que unas veces quiere
ocultar sus milagros, otras hace que vengan en
conocimiento del pueblo, conforme a las diver-
sas circunstancias apreciadas por su prudencia.
6
plañideras,y entrando les dijo: ¿A qué
ese alboroto y ese llanto? La niña
no ha muerto, duerme. 40 Y se bur-
laban de El. Pero El, echando todos
fuera, tomó consigo al padre de la
niña, y a la madre y a los que iban
con El, y entró donde la niña estaba;
y tomándole la mano le dijo: Talitha,
qumi, que quiere decir: Niña, leván-
tate. 42 Y al instante se levantó la
niña y echó a andar, pues tenía doce
años, y se llenaron de espanto.
43
Recomendóles mucho que nadie
supiera aquello, y mandó que diesen
de comer a la niña.
Jesú>. en Alazaret.
í\
1
Salió de allí y vino a su patria,
siguiéndole sus discípulos. s lle- Y
gado sábado, se puso a enseñar
el
ni sinagoga; y la muchedumbre
la
que le oía se maravillaba, diciendo:
¿De dónde le vienen a éste tales cosas
y cpié sabiduría es ésta que le ha sido
dada, y cómo se hacen por su mano
tales milagros? 3 ¿No es acaso el
carpintero, hijo de María (1) y her-
mano de Santiago y de José, y de
Judas y de Simón? ¿Y sus hermanas
|
no viven aquí entre nosotros? se Y
escandalizaban a causa de El. 4 Y
Jesús les decía: Ningún profeta es
tenido en poco sino en su patria y
entre sus parientes y en su familia.
5
Y
no pudo hacer allí ningún mila-
¡
gro, fuera de que a algunos enfer-
mos les impuso las manos y los curó.
* Y se admiraba de su incredulidad.
La misión de los Apóstoles.
Recorría del contorno
las aldeas
enseñando. 7
Y
llamando a Sí a los
Doce (2), comenzó a enviarlos de
dos en dos, dándoles poder sobre los
espíritus impuros. 8 Y les encargó
que no tomasen (3) para el camino
(1) Entre las piadosas mujeres que con la
Magdalena asistieron a la muerte de Jesús, men-
|
ciona San Marcos una María «madre de Santia-
go el Menor y de José*, sin duda cuñada de la
Virgen, ya que lleva su mismo nombre, y no es
probable que fuera hermana suya.
(3) Véase Mt. 10, 1.
(3) La suma de esta instrucción es que
'
vayan a la ligera, sin bagajes ni nada que de-
nuncie interés temporal o falta de confianza en
'
la providencia del Padre celestial, de quien son
mensajeros.
 SAN MARCOS,
nada más que un bastón, ni pan, ni
alforja, ni dinero en el cinturón,
9
y se calzasen con sandalias, y no
llevasen dos túnicas. 10 Y
les decía:
Dondequiera que entrareis en una
casa, quedaos en ella hasta que sal-
gáis de aquel lugar. 11 Y
si un lugar
no os recibe ni os escucha, al salir
de allí sacudid el polvo de vuestros
pies en testimonio contra ellos.
12 Y 28 trayendo su cabeza en una bande-
partidos, predicaron que se arrepin-
tiesen, 13 y echaban muchos demo-
nios, y ungiendo con óleo a muchos
enfermos, los curaban (1).
Juicio de Herodes sobro Jesús.
Llegó esto a oídos del rey Hero-
14
des, porque se había hecho célebre su
nombre, y decía: Este es Juan el
Bautista, que ha resucitado de entre
los muertos, y por esto obra en El
15 pero
el poder de hacer milagros;
otros decían: Es Elias; y otros decían
que era un profeta, como uno de los
profetas. 16 Pero Herodes, oyendo
esto, decía: Es Juan, a quien yo de-
17 Porque,
gollé, que ha resucitado.
en efecto, Herodes se había apode-
rado de Juan y le había encerrado
en prisión a causa de Herodías, la
mujer de su hermano Filipo, con la
que se había casado. 18 Pues decía
Juan a Herodes: No te es lícito tener
la mujer de tu hermano.
19
Y Hero-
días estaba enojada contra él y que-
20 porque
ría matarle, pero no podía;
Herodes sentía respeto por Juan,
conociendo ser hombre justo y santo,
y le amparaba, y, oyéndole, vacilaba
pero le escuchaba con gusto. 21 Llegado
un día oportuno, cuando Herodes en
su cumpleaños ofrecía un banquete
a sus magnates y a los tribunos y a
22 entró la
los principales de Galilea,
hija de Herodías y, danzando, gustó a
Herodes y a los comensales. Y el
rey dijo a la muchacha: Pídeme lo
que quieras y te lo daré. 23
Y le
juró: Cualquier cosa que me pidas
te la daré, aunque sea la mitad de
mi reino. 24 Y
saliendo ella dijo a su
madre: ¿Qué quieres que pida? Y ella
le contestó: La cabeza de Juan el
Bautista. 25 Y entrando luego con
(i) El óleo se cuenta entre los remedios ca-
seros en Oriente. No leemos que Jesús lo em-
pleara nunca, ni aun aquí lo emplean los dis-
cípulos como médicos, sino como taumaturgos,
que al mismo tiempo anuncian la institución del
sacramento de la Extremaunción.
6 1110
presteza hizo su petición al rey, di-
ciendo: Quiero que al instante me
des en una bandeja la cabeza de
Juan el Bautista. 26 Y
el rey, entris-
tecido por su juramento y por los
convidados, no quiso desairarla. 27 Y
al instante envió el rey un verdugo,
ordenándole traer la cabeza de Juan.
Aquél se fué y le degolló en la cárcel,
ja, y se la entregó a la muchacha, y
la muchacha se la dió a su madre.
29
Y sus discípulos, que lo supieron,
vinieron y tomaron el cadáver, y le
pusieron en un monumento.
Vuelta de los discípulos'y primera
multiplicación de los panes.
30
Volvieron los Apóstoles a reunir-
se con Jesús, y le contaron cuanto
habían hecho y enseñado. 31 Y
les
dijo: Venid que nos retiremos a un
lugar desierto y descanséis un poco;
pues eran muchos los que iban y
,
venían, y ni espacio les dejaban para
¡ comer. 32 Y se fueron en la barca a
un sitio desierto y apartado. 33 Pero
los vieron ir, y muchos supieron
dónde iban, y a pie de todas las ciu-
dades vinieron a aquel sitio, y se les
adelantaron. 34 alY desembarcar
vió una gran muchedumbre, y se
compadeció de ellos, porque eran
como ovejas sin pastor, y se puso a
enseñarles largamente. 35 Y siendo
ya hora avanzada, se le acercaron
los discípulos y le dijeron: El sitio
es desierto y avanzada la hora; 36 des-
pídelos para que vayan a las alque-
rías y aldeas del contorno y se com-
pren algo que comer. 37 El respondió
y les dijo: Dadles vosotros de comer.
Y le dijeron: ¿Vamos nosotros a com-
prar doscientos denarios de pan para
darles de comer? 38 Y
El les con-
testó: ¿Cuántos panes tenéis? Id a
ver. Y habiéndose informado, le di-
jeron: Cinco panes y dos peces.
39 Y
les mandó que les hicieran re-
costarse por grupos sobre la hierba
verde. 40 Y
se recostaron por grupos
de ciento y de cincuenta. 41 Y
to-
j
mando los cinco panes y los dos peces,
alzando los ojos al cielo, bendijo y
partió los panes y se los entregó a
los discípulos para que se los sir-
vieran, y los dos peces los repartió
entre todos. 42 Y
comieron todos y
se hartaron. 43 Y
recogieron doce ca-
nastos llenos de las sobras de los
 I 120
panes y de los peces. 44 Y eran los
que comieron de los panes cinco mil
hombres.
•les iid ando sobre
45 En
seguida mandó a sus discípu-
a la barca y precederle al
los subir
otio lado, frente a Betsaida, mien-
tras El despedía a la muchedumbre.
46
Y después de haberlos despedido,
se fué a un monte a orar. 47
lle-
gado el anochecer, se hallaba la barca
en medio del mar y El solo en tierra.
48 Y
viéndolos fatigados en remar,
porque el viento les era contrario
hacia la cuarta vigilia de la noche
vino a ellos andando sobre el mar,
e hizo ademán de pasar de largo.
49
Pero ellos, así que le vieron andar
sobre el mar, creyeron que era un
fantasma y comenzaron a dar gritos,
60 porque todos le veían
y estaban
espantados. Pero El les habló en
seguida y les dijo: Animo, soy yo,
no temáis. 51 Y subió con ellos en
la barca, y el viento se calmó. Y se
quedaron en extremo estupefactos,
62
Pues no se habían dado cuenta
de lo de los panes, sino que su cora-
zón estaba embotado.
Jesús, en Genesaref v sus
cercanías,
M Yhabiendo hecho la travesía,
llegaron a tierra en Genesaret, y
atracaron. 84 En cuanto salieron de
la barca, le conocieron, 88 y corrieron
de toda aquella región, y comenzaron
a traer en camillas a los enfermos
donde oían que El estaba. 66 Y a
dondequiera que llegaba, en las al-
deas o en las ciudades o en las alque-
rías, colocaban a los enfermos en las
plazas y le rogaban que les permitiera
tocar siquiera la orla de su vestido;
y cuantos le tocaban quedaban sanos.
Las tradiciones rabfnicas.
1
i Se reunieron en torno de El los
y algunos escribas veni-
fariseos
dos de Jerusalén; * los cuales vieron
que algunos de los discípulos comían
pan con las manos impuras, esto es,
sin lavárselas; 3 pues los fariseos y to-
dos los judíos, si no se lavan cuida-
SAN MARCOS, 7
dosamente, no comen (1), cumpliendo
la tradiciónde los antiguos, 4 y de
vuelta de la plaza, si no se aspergen,
no comen, y otras muchas cosas que
han aprendido a guardar por tradi-
el mar. ción: el lavado de las copas, de las
ollas y de las bandejas. 5 Y le pre-
guntaron los escribas y los fariseos:
¿Por qué tus discípulos no siguen la
tradición de los antiguos, sino que
comen pan con manos impuras? 6 Y El
les dijo: Muy bien profetizó Isaías
Y de vosotros, hipócritas, según está
escrito:
«Este pueblo me honra con los
labios, pero su corazón está lejos de
mí; pues me dan un culto vano, ense-
ñando doctrinas que son preceptos
humanos.»
8
Y dejando a un lado el precepto de
Dios, os afen áis a la tradición humana.
* Y les decía: En vei dad que anu-
láis el precepto de Dios para esta-
blecer vuestra tradición. 10 Porque
Moisés ha dicho: Honra a tu padre
y a tu padre, y el que maldiga a su
padre o a su madre es reo de muerte.
11 Pero vosotros decís:
Si un hombre
dijere a su padre o a su madre:
Corbán, esto es, ofrenda sea todo lo
que de mí pudiera serte útil, 11 ya
no le permitís hacer nada por su
padre o por su madre, 13 anulando la
palabra de Dios por vuestra tradi-
ción que se os ha trasmitido, y
hacéis otras muchas cosas por el
estilo.
1-a verdadera pureza.
Y llamando de nuevo a la muche-
dumbre, les decía: Oídme todos y
entended: 15 Nada hay fuera del
hombre, que entrando en él pueda
mancharle; lo que sale del hombre,
eso es lo que mancha al hombre (2).
18 El que tenga oídos para oír, que
oiga. 17 Y cuando se hubo retirado
de la muchedumbre y entrado en
casa, le preguntaron los discípulos
por la parábola. 18 Y
El les contestó:
¿Tan faltos estáis vosotros de sen-
tido? ¿No —
comprendéis añadió, de-
(i) San Marcos, que escribía para gentes des-
conocedoras de las costumbres judias, da aquí
una amplia noticia de las preocupaciones de éstas
por la pureza legal o corporal practicada con
espíritu religioso. Víase Mt. 15, 3.
(a) La verdadera pureza es la del corazón,
no la del cuerpo o de los muebles y utensilios
domésticos.
 SAN MARCOS, 8 1121

clarando puros todos los alimentos ,

que todo lo exterior que entra en el
— |
86
y se abrieron sus oídos y se le soltó
la lengua, y hablaba expeditamente.
hombre no puede mancharle, 19 por- 36 Yles encargó que no lo dijesen a
que no entra en el corazón, sino en nadie. Pero cuanto más se lo encar-
el vientre, y sale al seceso?
20 Decía, gaba, mucho más lo publicaban. 87 Y
pues: Lo que sale del hombre, eso sobremanera se admiraban, diciendo:
es lo que mancha al hombre, 21 por- Todo lo ha hecho bien, a los sordos
que de dentro, del corazón de los hace oír y a los mudos hablar.
hombres, proceden los pensamientos
malos, fornicaciones, hurtos, homici- Segunda multiplicación
dios, 22 adulterios, codicias, maldades, de los panes.
fraude, impureza, envidia, blasfemia,
altivez, insensatez. 23 Todos estos 1
En aquellos días, hallándose
males proceden del hombre y man- otra rodeado de una
vez (1)
chan al hombre. gran muchedumbre que no tenía
qué comer, llamó a los discípulos y
La mujer cananea. les dijo: 2 Tengo compasión de la
muchedumbre, porque ya hace tres
24 Y
partiendo de allí, se fué hacia días que me siguen y no tienen que
los confines de Tiro. Y
entrando en comer; 3 y si los despido en ayunas
una casa, no quería ser de nadie para sus casas, desfallecerán en el
conocido; pero no le fué posible ocul- camino, y algunos de ellos son de
tarse; 25 porque luego, en oyendo lejos. 4
Y
discípulos le respon-
sus
hablar de El, una mujer cuya hijita dieron: ¿Y cómo
podría saciárseles
tenía un espíritu impuro, entró y de pan, aquí en el desierto? 5 les Y
26 Era gentil, preguntó: ¿Cuántos panes tenéis? Di-
se postró a sus pies.
sirofenicia de nación. le rogabaY jeron: Siete. 6 Y
mandó a la mu-
que echase al demonio de su hija. chedumbre recostarse sobre la tierra;
27 YEl le decía: Deja primero har- y tomando los siete panes, dando
tarse a los hijos (1), pues no está gracias, los partió y los dió a sus
bien tomar el pan de los hijos y discípulos para que los sirviesen, y
echarlo a los cachorrillos. 28 ella Y sirvieron a la muchedumbre. 7 te- Y
le contestó diciendo: Sí, Señor, pero nían unos pocos pececillos, y dando
los cachorrillos, debajo de la mesa, gracias, dijo que los sirviesen tam-
comen de las migajas de los hijos. bién. 8 Y
comieron y se saciaron, y
29 El le dijo:Por lo que has dicho, recogieron de los mendrugos que so-
vete, el demonio ha salido de tu hija. braron siete cestos. 9 Eran unos cuatro
30 Y llegada a casa, halló a la niña mil. Y los despidió.
echada en la cama y que el demonio
había salido. Los fariseos piden un prodigio
del ciclo.
Vuelta hacia Galilea.
10 Subiendo luego a la barca con sus
81 Dejando de nuevo términos los discípulos, vino a la región de Dal-
de Tiro, se fué por Sidón hacia el mar manuta; 11 y salieron los fariseos, que
de Galilea, atravesando los términos comenzaron a disputar con El, pi-
de la Decápolis (2). 32 Y le llevaron diéndole, para probarle, señales del
un sordo y tartamudo, rogándole que cielo. 12
Y exhalando un profundo
le impusiera las manos.
33 tomán- Y suspiro (2), dijo: ¿Por qué esta
dole aparte de la muchedumbre, me-
tióle los dedos en los oídos y escu-
(1) Repitiéndose las necesidades, nada tiene
pió en el dedo y le tocó la lengua, de extraño que Jesús renueve el milagro en cir-
34 y mirando al cielo, suspiró y dijo: cunstancias semejantes.
Epheta (3), que quiere decir, ábrete; (2) Con estas palabras nos indica San Marcos
uno de los rasgos de la naturaleza humana de
(1) Esto indica que también a los otros, a los Jesús: el sentimiento que en su alma causaba
gentiles, les llegaría su hora. Véase Mt. 15, 24. la ceguedad de las clases directoras de Israel,
(2) Era un distrito de diez ciudades situadas que acabarían por conducir al pueblo a su ruina
al oriente del lago de Genesaret. total. Cuando Jesús les ofrece tantas y tan evi-

(3) El evangelista nos da aqui, como en otros dentes señales, ellos piden una señal del cielo,
lugares, la misma palabra aramea pronunciada como queriendo imponer la ley a Dios mismo,
por Jesús. único autor de los milagros.
71
1122 SAN MARCOS. 9

generación pide una señal? En ver- El les preguntó: Y vosotros, ¿quién

dad os digo que no se le dará nin- decís que soy? Respondiendo Pedro,
guna. 13 Y
dejándolos, subió de nue- le dijo: Tú eres el Cristo (1). 80 Y les
vo a la barca y se dirigió a la otra encargó que a nadie dijeran esto de El.
ribera.

Primera predicción de su muerte.

La levadura de
14 Se olvidaron de tomar consigo pa-
nes, y no tenían en la barca sino un
pan. 15 Y
les recomendaba, diciendo:
Mirad de guardaros del fermento de
los fariseos y del fermento de Hcrodes.
16 Y ellos iban discurriendo
entre si,
que no tenían panes. 17 conocién-
dolo El, les dijo: ¿Qué caviláis de que
no tenéis panes? ¿Aún no entendéis
ni caéis en la cuenta? ¿Tenéis vues-
tro corazón embotado? 18 ¿Teniendo
ojos no veis, y teniendo oídos no
oís? Ya no os acordáis de cuando
paití los cinco panes a los cinco mil
hombres, cuántos cestos llenos de
sobras recogisteis? 19 Dijéronle: Doce.
80 Cuando los siete
a los cuatro mil,
¿cuántos cestos llenos de mendrugos
recogisteis? Y le dijeron: Siete. 21
les dijo: ¿Pues aún no caéis en la
cuenta? (1).
Curación do un ciego.
íl Y llegaron a
varon un ciego,
tocara. Y tomando al ciego de la
23
mano, sacó fuera de la aldea, y
le
poniendo saliva en sus ojos e impo-
niéndole las manos, le preguntó: ¿Ves
alguna cosa? Mirando él dijo: Veo
hombres, algo así como árboles que
andan. 25 Y
de nuevo le impuso las
manos sobre los ojos, y al mirar se
sintió curado, y lo veía todo cla-
ramente. 28 Y le envió a su casa
diciéndole: Cuidado con entrar en la
aldea.
los fariseos.
81
Y
comenzó a enseñarles cómo
era preciso que el Hijo del hombre
padeciese mucho, y que fuese recha-
zado por los ancianos y los príncipes
de los sacerdotes y los escribas, y
que fuese muerto, y resucitase des-
pués de tres días. Y claramente
Y les hablaba de esto. 32 Pedro, tomán-
dole aparte, comenzó a reprenderle.
33 Pero
El, volviéndose y mirando a
sus discípulos, reprendió a Pedro (2)
y le dijo: Quítate allá, Satán, porque
no sientes según Dios, sino según los
hombres.
¡
Condiciones dol seguimiento do
Jesús.
Y 34 Y llamando a la muchedumbre
y a los discípulos, les dijo: Si alguno
quiere venir en pos de mí, niéguese
a sí mismo, tome su cruz y sígame.
38 Pues quien quisiere salvar
su vida,
la perderá; y quien perdiere la vida
por mí y el evangelio, ése la salvará.
Betsaida. Y le lle-
38 ¿Y qué aprovecha al hombre
rogáudole que le ganar todo el mundo y perder su
|
alma? 87 ¿Pues qué dará el hombre a
!
cambio de su alma? 38 Porque si al-
guien se avergonzare de mí y de mis
palabras ante esta generación adúl-
tera y pecadora, también el Hijo del
: hombre se avergonzará de él cuando
I
venga en la gloria del Padre, con
los santos ángeles.
I.a transfiguración.
(
\Y les decía: En verdad os digo
1

que hay algunos de los aquí pre-

'
1.» confesión de Cesárea. sentes que no gustarán la muerte
hasta que vean venir en poder el
17
Y
se fué Jesús con sus discípulos reino de Dios. 2 Y pasados seis días,
a las aldeas de Cesárea de Filipo, y
en el camino les preguntó: ¿Quién (1) Esto es, el Mesías esperado por Israel;
dicen los hombres que soy yo? 28 Y pero no cual Israel le concebía, sino como Dios
ellos le respondieron, diciendo: Unos se lo quiso dar, cumpliendo los vaticinios pro-
féticos, que los judíos interpretaban en su pro-
que Juan Bautista; otros que Elias,
pia honra y glorificación.
y otros que uno de los profetas.
l

(2) San Marcos, que pasa en silencio la elec-

ción de Pedro, referida por San Mateo, no omite,
(i) San Marcos se complace en poner de en cambio, la reprensión recibida de Jesús. Véa-
relieve la rudeza de los discípulos. se Mt. 16, 33.
 1

SAN MARCOS. 9 1123

tomó Jesús a Pedro, a Santiago y al pulos que lo arrojasen, pero no han

Juan, y condujo solos a un monte podido. 19 Y les contestó, diciendo:
los
J

alto y apartado, y se transfiguró ante ¡Oh generación incrédula! ¿Hasta

|

ellos. 3 Y sus vestidos se volvieron cuándo habré de estar con vosotros?

resplandecientes, muy blancos, como ¿Hasta cuándo os tendré que sopor-
no los puede blanquear lavandero (1) tar? Traédmelo. 20 Y se lo llevaron.
sobre la tierra. 4 Y se les apare- Y en cuanto lo vió, le agitó el espí-
cieron Elias y Moisés, que hablaban ritu, y arrojado en tierra se revol-
con Jesús. 5 Y tomando Pedro lapa- caba y echaba espumarajos por la
labra, dijo a Jesús: Rabbi (2), |qué boca. 21 Y preguntó a su padre:
bueno es estarnos aquíl Hagamos tres ¿Cuánto tiempo hace que le pasa
tiendas, una para ti, una para Moisés esto? El contestó: Desde la infancia.
y una para Elias. 6 No sabía lo que 22 Y muchas veces le arroja en el
decía, porque estaban espantados. fuego y en el agua para hacerle pere-
7
Y se formó una nube que los cubrió cer; pero, si algo puedes, ayúdanos
|

con su sombra, y una voz se dejó por compasión hacia nosotros. 23 Dí-
oír desde la nube: Este es mi Hijo jole Jesús: Si puedes creer (1), todo
amado, escuchadle. 8 Y luego, mi- es posible al que cree. 24 Y al instante,
rando en derredor, no vieron a nadie gritando, dijo el padre del niño:
con ellos, sino a Jesús solo. 9 Y ba- ¡Creo! Ayuda a mi incredulidad.
jando del monte, les prohibió contar 25
Y viendo Jesús que se reunía
¡

a nadie lo que habían visto, hasta! mucha gente, mandó al espíritu im-
que el Hijo del hombre resucitase de puro, diciendo: Espíritu mudo y sordo,
entre los muertos. 10 Y guardaron yo te lo mando, sal de él y no vuelvas
j

aquella orden, y se preguntaban qué a entrar más en él. 28 Y dando un

era aquello de «cuando resucitase de grito y agitándole violentamente, sa-
entre los muertos». 11 Y le pregun- lió; y quedó como muerto, de suerte
taron diciendo: ¿Cómo, pues, dicen que muchos decían: Está muerto.
los escribas que primero ha de venir 27 Pero Jesús, tomándole de la mano,
Elias? 12 Y El les dijo: Cierto que lo levantó, y se mantuvo en pie. 28 Y
Elias vino primero, para restable- entrado en casa, a solas le pregunta-
cer todas las cosas, pero ¿cómo está ban los discípulos: ¿Por qué no hemos
escrito del Hijo del hombre que pa- podido echarle nosotros? 29 Y les
decerá mucho y será despreciado? contestó: Esta especie no puede ser
13 Y
yo os digo que Elias ha venido expulsada por ningún medio, si no es
ya, y que hicieron con él lo que por la oración (2).
quisieron, conforme a lo que de él
está escrito.
Segunda predicción de la muerte
de Jesús.
Curación del epiléptico.
30 Y
saliendo de allí, atravesaban
14 Y
viniendo a los discípulos, vió de largo la Galilea (3), queriendo
a una gran muchedumbre en torno que no se supiese. 31 Iba enseñando a
suyo y a escribas que con ellos dis- sus discípulos, y les decía: El Hijo del
putaban. 15 Y
luego toda la muche- hombre será entregado en manos de
dumbre al verle se quedó sorprendi- los hombres y le matarán, y muerto,
da, y corriendo hacia El le saludaban. resucitará al cabo de tres días. 32
Y
16 Y les preguntó: ¿Qué disputabais
con ellos? 17 Y le dijo uno de la mu- (1) Esta sola palabra nos revela la honda
chedumbre: Maestro, te he traído a pena que a Jesús causaba la poca fe de aquella
mi hijo (3), que tiene un espíritu gente, después de tantos prodigios como le
veían hacer.
mudo, y dondequiera que se apodera (2) La oración es el arma poderosa contra
de él, le derriba y le hace echar el espíritu impuro; los discípulos se habían ol-
espumarajos y rechinar los dientes,
j

vidado de ello, empleando el poder que de Je-

y se queda rígido; y dije a tus discí- sús habían recibido, sin la conciencia de que era
algo que les venía prestado de arriba.
(1) Rasgo característico del estilo de San (3) Quiere hacer esa travesía como de in-
Marcos. cógnito, para dedicarse más a los discípulos. A
(2) Rabbi, igual que maestro en la lengua la instrucción que estos días les daba pertenece
aramea. la predicción segunda sobre su próxima muerte.
(3) Es muy de notar la gráfica pintura que San Marcos se complace en decir que los discí-
del poseso nos da el evangelista. pulos no entendían.
 1124 SAN MARCOS, 10

ellos no entendían estas palabras, y arrojasen al mar. 48

le si tu Y
pero temían preguntarle. mano te escandaliza (1), córtatela;
mejor te será entrar manco en la
vida, que con las dos manos ir a la
Quién es el mayor. gehenna, al fuego inextinguible, don-
de ni el gusano se acaba ni el fuego
83 Y
vinieron a Cafarnaám. Y es- se apaga. 45 Y
si tu pie te escanda-
tando en casa les preguntaba: ¿Qué liza, córtatelo; mejor te es entrar
discutíais en el camino? (1). Y 34 en la vida cojo, que con los dos pies
ellos se callaron, porque en el camino ser arrojado en la gehenna, 46 donde
habían discutido entre sí sobre quien ni el gusano muere ni el fuego se
sería el mayor. 36 Y sentándose, llamó apaga. 47 Y
si tu ojo te escandaliza,
a los Doce a Sí y les dijo: Si alguno sácatelo; mejor te es entrar tuerto
quiere ser el primero, que sea el últi- en el reino de Dios, que con dos
mo de todos y el servidor de todos. ojos ser arrojado en la gehenna,
36 Y tomando un niño, le puso en 48 donde ni el gusano muere ni el
medio de ellos, y abrazándole (2) les fuego se apaga. 49 Porque todos han
dijo: 87 Quien recibe a uno de estos ni- de ser salados al fuego. 60 Buena es
ños en mi nombre, a mí me recibe, y la sal, pero si la sal se hace sosa,
quien me recibe a mí, no es a mí a ¿con qué se la salará? Tened sal en
quien recibe, sino al que me ha en- vosotros, y vivid en paz unos con
viado. otros.

La Invocación del nombre Camino de Judca, por

de Jesús.
,
la Pcrea.
i
1 Y
partiendo de allí, vinieron
88 Díjole Juan: Maestro, vimos a 1 () a los confines de la Judea y
uno (3) que en tu nombre echaba I
de la Perea, y de nuevo se le junta-
los demonios y no está con nosotros, ¡ron en el camino muchedumbres, y
y se lo hemos prohibido. 39
Y Jesús les enseñaba.
les dijo: No se lo prohibáis, pues nin-
guno que haga un milagro en mi
nombre hablará luego mal de mí. 1.a cuestión del divorcio.
40 El que no está contra nosotros,
está con nosotros. * Y llegándosele los fariseos, le
preguntaron, tentándole, si es lícito
3
al marido repudiar a la mujer. El
La caridad hacia los discípulos. respondió y les dijo: ¿Qué os ha
mandado Moisés? 4 Contestaron ellos:
41 que os diere un vaso de
Pues el Moisés manda escribir el libelo de
agua (4) en razón de discípulos de repudio y despedirla. 6 Díjoles Jesús:
Cristo, os digo en verdad que no per- Por la dureza de vuestro corazón,
derá su recompensa. 42 Y el que es- os dió Moisés esta ley; 8 pero al prin-
candalizare a uno de estos peque- cipio de la creación los hizo Dios
ñuelos que creen, mejor le sería que varón y hembra; 7 por esto dejará el
le echasen al cuello una muela asnal I
hombre a su padre y a su madre, 8 y
¡serán los dos una carne. De manera
(1) En el reino de Jesús, la humildad es la que no son dos, sino una carne. 9 Lo
que impera; quien desee subir, debe humillarse que Dios juntó, no lo separe el hom-
más que los otros. bre. 10 Y vueltos a casa (2) de
(2) Rasgo sublime éste de Jesús abrazando nuevo, le preguntaron sobre esto los
y bendiciendo a los niños y proponiéndolos como discípulos; 11 y les dijo: El que repudia
modelos a los aspirantes al reino de los cielos.
Los judíos usaban de exorcismos para a su mujer y se casa con otra, come-
(3)
expulsar los espíritus de los posesos. Viendo a
Jesús dotado de tanto poder contra ellos, invo- tí) La salud del alma está por encima de
caban su nombre en esos exorcismos. Véase en todo, y a ella es preciso sacrificar hasta la vida;
Act. 19, 13 ss. un caso curioso de este mismo en esto se halla la fuerza de una conciencia cris-
género. |tiana.
(4)Concepción verdaderamente divina de la (a) La solución del Maestro dejó a los dis-
I

vida humana, cuyas obras quedan asi enalteci- Íclpulos muy impresionados; les parecía dema-
das; pero manera bien singular de revelar la siado dura. Jesús responde inculcándoles la mis-
grandeza de Cristo, que sublima cuanto toca. ma idea. Véase Mt. 19, 10.
 SAN MARCOS,
te adulterio contra aquélla. 12 Y si
la mujer repudia al marido y se casa
con otro, comete adulterio.
Bendice Jesús a los niños.
13
Presentáronle unos niños para
que los tocase (1), pero los discípulos
los reprendían. 14 Viéndolo Jesús, se
enojó y les dijo: Dejad que los niños
vengan a mí, y no los estorbéis,
porque de ellos es el reino de Dios.
15 En verdad os digo, quien no re-
ciba el reino de Dios como un niño,
no entrará en él. 16 Y
abrazándolos,
los bendijo y les impuso las manos.
El peligro de las riquezas.
17
Salido al camino, corrió a El
uno, que, arrodillándosele, le pregun-
tó:Maestro bueno, ¿qué líe de hacer
para alcanzar la vida eterna? 18 Y últimos los primeros.
Jesús le dijo: ¿Por qué me llamas
bueno? Nadie es bueno, sino sólo
Dios. 18 Ya sabes los mandamientos:
No matarás, no adulterarás, no ro-
barás, no levantarás falso testimonio,
no harás daño a nadie, honra a tu
padre y a tu madre. 20 Y él le dijo:
Maestro, todo esto lo he guardado
desde mi juventud. 21 Y Jesús, po-
niendo en él los ojos (2), le amó, y le
dijo: Una sola cosa te falta; vete,
vende cuanto tienes y dalo a los
pobres, y tendrás un tesoro en el
cielo, y ven, sigúeme. 22 Ante estas
palabras se anubló su semblante y
fuése triste, porque tenía muchas
haciendas. 23 Y mirando en torno
suyo dijo Jesús a los discípulos:
|Cuán difícilmente entrarán en el reino
de Dios los que tienen haciendas!...
24 Los discípulos se quedaron espan-
tados al oír esta sentencia. Tomando
entonces Jesús de nuevo la palabra,
les dijo: Hijos míos, ¡cuán difícil es
entrar en el reino de los cielos! 25 Es
más fácil a un camello pasar por el
hondón de una aguja que a un rico
entrar en el reino de Dios. 28 Y más
(1) Creían las madres que, sin duda, el con-
tacto de un hombre tan santo como Jesús sería
saludable a sus hijitos.
(2) He aquí una bella observación que nos
transmite el evangelista. Jesús, al ver aquel jo-
ven, sintió hacia él viva simpatía; era bueno,
pero estaba demasiado apegado a su hacienda.
Gran miseria la de los ricos, no saber correspon-
der al amor de Dios, que los invita y llama a Si.
10 1125
aún se espantaron, y decían entre sí:
Entonces, ¿quién puede salvarse?
27Y fijando en ellos Jesús su mirada,
dijo: A los hombres sí, es imposible,
más no a Dios, porque a Dios todo le
es posible.
Recompensa de los que todo lo
renuncian por Cristo.
28 Pedro comenzó a decirle: Pues
nosotros hemos dejado todas las cosas
y te hemos seguido. 29 Respondió
Jesús: En verdad os digo que no hay
nadie que, habiendo dejado casa o
hermanos o hermanas o madre o padre
o hijos o campos, por amor de mí y
del Evangelio, 30 no reciba el céntuplo
ahora en este tiempo en casas, her-
manos, hermanas, madres e hijos y
campos, con persecuciones, y la vida
eterna en el siglo venidero. 31 Y mu-
chos primeros serán los últimos, y los
Tercera predicción de la muerte.
32
Iban subiendo hacia Jerusalén,
y Jesús iba delante, y ellos iban so-
brecogidos y le seguían medrosos (1).
Y tomando de nuevo a los Doce,
comenzó a declararles lo que había
de sucederle. 33 Subimos a Jerusa-
lén, y el Hijo del hombre será entre-
gado a los príncipes de los sacerdotes
y a los escribas, y le condenarán a
muerte y le entregarán a los gentiles,
34 que se burlarán de El
y le escupi-
rán, y le azotarán y le darán muerte,
y a los tres días resucitará.
Petición de los hijos de Zebedeo.
36 Y se le acercaron Santiago
y
Juan, los hijos de Zebedeo, diciéndole:
Maestro, queremos que nos hagas lo
que te vamos a pedir. 36 Díjoles El:
¿Qué queréis que os haga? 37 Ellos
le respondieron: Que nos sentemos el
uno a tu derecha y el otro a tu iz-
quierda en tu gloria. 38 Jesús les
respondió: ¡No sabéis lo que pedís!
¿Podéis beber el cáliz que yo he de
beber y ser bautizados con el bautis-
(i)' Es un rasgo de San Marcos. Jesús cami-
na delante de los discípulos, absorto en el pen-
samiento de su pasión, hacia la cual marcha con
paso acelerado.
 1126 SAN MARCOS, 11

mo con que yo he de ser bautizado? tania, al Monte de los Olivos (1),

89
Le contestaron: Sí que podemos.
Les dijo Jesús: El cáliz que yo he
de beber, lo beberéis, y con el bau-
tismo con que yo he de ser bautizado,
seréis bautizados vosotros; 40 pero
sentaros a mi diestra o mi siniestra, no
me toca a mí dároslo, sino que es para
aquellos para quienes está preparado.
41
Y
los diez, oyendo esto, se eno-
jaron contra Santiago y Juan. 42 Pero
llamándolos Jesús a Sí, les dijo: Ya
sabéis (1) cómo los que en las na-
ciones pasan por príncipes, las domi-
nan con imperio, y sus grandes ejer-
cen poder sobre ellas. 43 No ha de
ser así entre vosotros; antes si algu-
no de vosotros quiere ser grande, sea
vuestro servidor; 44 y el que de vos-
otros quiera ser el primero, sea siervo
de todos; 45 pues tampoco el Hijo del
hombre ha venido a ser servido, sino
a servir y dar su vida para redención
de muchos.
Curación del ciego Hartimeo.
Y llegaron a Jericó. Al salir ya
de Jericó con sus discípulos y una
crecida muchedumbre, el hijo de
Timeo, Bartimeo un mendigo ciego,
que estaba sentado junto al camino,
oyendo que era Jesús de-Nazaret,
comenzó a gritar y decir: ¡Hijo de
David, Jesús, ten piedad de mi!
48 Y muchos
increpaban para que
le
callase; pero gritaba mucho más:
él
¡Hijo de David, ten piedad de mil
49 Se detuvo Jesús
y dijo: Llamadle.
Y llamaron al ciego, diciéndole: Ani-
mo, levántate, que
tiró el manto (2),
llegó a Jesús. 61 Y tomando
la palabra, le dijo: ¿Qué quieres que
te haga? el Y
ciego le respondió:
Señor, que vea. 52 Y Jesús le dijo:
Anda, tu fe te ha salvado. Y al ins-
tante recobró la vista, y le seguía
por el camino.
Entrada triunfal
J 'I
1
Y cuando se
Jerusalén, a
envió a dos de los ¡discípulos 4 y les
dijo: Id a la aldea que está enfrente,
y luego que entréis en ella, encontra-
réis un pollino atado, sobre el que
nadie montó aún; soltadlo y traedlo.
3
Y si alguno os dijere: ¿Por qué hacéis
esto?, decidle: El Señor tiene nece-
sidad de él; y al instante os lo dejará
traer. 4 Y se fueron y encontraron el
pollino atado a la puerta, fuera en
el camino, y le soltaron. 5 Algunos
de los que allí estaban les dijeron:
¿Por qué desatáis el pollino? 6 Ellos
les contestaron como Jesús les había
dicho, y los dejaron. 7 Llevaron el
pollino a Jesús, y echándole encima
sus vestidos, montó en él. 8 Muchos
extendían sus vestidos sobre el ca-
mino, otros cortaron follaje de los
árboles. 9 Y los que le precedían y
le seguían gritaban:
¡Hosanna! Bendito el que viene
en el nombre del Señor. 1 * Bendito
el reino, que viene, de David nuestro
padre. ¡Hosanna en las alturas!
11
Y entró en Jerusalén, en el
templo, y después de haberlo visto
todo, ya de tarde, salió para Beta-
nia con los doce.
La maldición de la higuera.
12
A la mañana siguiente, saliendo
de Betania, sintió hambre; 13 y vió
una higuera (2), y llegándose a
ella, no encontró sino hojas porque
no era tiempo de higos. 14 Y tomando
la palabra, dijo: Que nunca jamás
coma ya nadie fruto de ti. Los discí-
te llama. 60 Y él pulos le oyeron.
y saltando se
Jesús
Expulsión de los vendedores.
15
Llegaron a Jerusalén y, entrando
en Templo, comenzó a expulsar a los
el
que allí vendían y compraban (3),
viva de su fe. Echa de si el manto para correr
mejor a tientas hacia Jesús, de quien espera re-
cibir la vista, y con la vista corporal, la de su
en tlcrusnlén.
alma.
(i) Singular modo de escribir esta yuxtapo-
aproximaban a sición de cuatro lugares como puntos de apro-
Betfagé, y a Be- ximación. Véase Mt. 21, i.

(a) San Marcos nota que no era aún el tiempo

(i) El ejercicio de autoridad será en su
la de los higos,por donde no era maravilla que no
reino muy otro de lo que es entre los principes los tuviese. Esto pone más de relieve el sentido
de la tierra. En este pasaje se inspiró S. Gregorio parabólico de este hecho. Véase Mt. ai f 18 ss.
para introducir la fórmula protocolaria papal: (3) San Mateo pone este suceso el mismo día
Siervo de los siervos de Dios. de Ramos. Esto pone de manifiesto el aprecio
(a) Hermoso rasgo éste del ciego y expresión que los evangelistas hacen de la cronología. Los
 SAN MARCOS.
y derribó las mesas de los cambistas
y los asientos de los vendedores de
palomas; 18 y no permitía que nadie
transportase fardo alguno por el
Templo. 17
Y los enseñaba y decía:
¿No está escrito: Mi casa será casa
de oración para todas las gentes?
Pero vosotros la habéis convertido
en una cueva de ladrones. 18 Y llegó
todo esto a oídos de los príncipes de
los sacerdotes y de los escribas, y
buscaban cómo perderle, pero le
temían, pues toda la muchedumbre
estaba maravillada de su doctrina.
19 Y cuando se hizo tarde, salió de la
ciudad.
La higuera seca.
20 Pasando madrugada
de (1),
vieron que la higuera se había secado
de raíz. 21
Y acordándose Pedro le
dijo: Rabbi, mira, la higuera que
maldijiste se ha secado. 22 Y
respon-
diendo Jesús, le dijo: Tened fe en
Dios. 23 En verdad os digo que si
alguno dijere a este monte: Quítate
y arrójate al mar, y no vacilare en
su corazón, sino que creyere que lo
dicho se ha de hacer, se le hará. 24 Por
esto os digo, todo cuando orando pi-
diereis, creed que lo recibiréis y se
os dará. 25 Y
cuando os pusiereis
en pie para orar, si tenéis alguna cosa
contra alguien perdonadlo primero,
para que vuestro Padre que está en
los cielos os perdone a vosotros vues-
tros pecados (2). 28 Porque si vos-
otros no perdonáis, tampoco vuestro
Padre que está en los cielos os per-
donará vuestras ofensas.
La cuestión sobre los poderes
de Jesús.
27 Llegaron de nuevo
a Jerusalén,
y paseándose El por el templo, se
le acercaron los príncipes de los sacer-
dotes, los escribas y los ancianos;
28
y le dijeron: ¿Con qué poder haces
hechos son para ellos lo substancial, las circuns-
tancias de lugar y tiempo las pasan por alto,
como cosas indiferentes.
(1) San Mateo (21-21), que gusta de referir
los hechos sucintamente, dice que la higuera se
secó enseguida.
(2) El perdón de las ofensas, la paz con
nuestros hermanos, es la condición para lograr
la paz con Dios. Grave enseñanza para los ren-
corosos.
12 1127
estas cosas, o quién te ha dado
poder para hacerlas? 29 Jesús le con-
testó: También voy a haceros yo una
pregunta, y si me respondéis, os
diré con qué poder hago estas cosas.
30 El bautismo de Juan ¿era del cielo
o era de los hombres? Respondedme.
31 Y
comenzaron a cavilar entre
sí, Si decimos del cielo,
diciendo:
dirá: Pues ¿por qué no habéis creído
en él? 32 Pero si decimos de los hom-
bres, es de temer la muchedumbre,
porque todos tenían a Juan por ver-
dadero profeta. 33 Y respondiendo
a Jesús, le dijeron: No sabemos.
Y Jesús les dijo: Entonces tampoco
yo os digo con qué poder hago estas
cosas.
La parábola de los viñadores.
Isy
1 Y comenzó a hablarles en pará-
£ bolas: Un hombre una
plantó
viña (1) y la cercó de muro,
y cavó
un lagar, y edificó una torre, y la
arrendó a unos viñadores, y se partió
lejos. 2 A su tiempo, envió a los viña-
dores un siervo para percibir de
ellos una parte de los frutos de su
viña. 3 Y cogiéndole le azotaron y
le despidieron con las manos vacías.
4
De nuevo
les envió otro, y le hirie-
ron en la cabeza y le ultrajaron.
5
Envió otro, y a éste le dieron
muerte; igualmente a muchos otros,
de los cuales a unos los azotaron y a
otros los mataron. 8 Le quedaba toda-
vía su hijo amado, y se lo envió
también por último, diciéndose: A
mi hijo le respetarán. 7 Pero aquellos
viñadores se dijeron pára sí: Este es
el heredero. ¡Eal Matémosle y será
nuestra la heredad. 8 Y
cogiéndole
le mataron y le echaron fuera de la
viña. 9 ¿Qué hará el dueño de la viña?
¿Vendrá y hará perecer a los viña-
dores, y dará la viña a otros. 10 ¿Y
no habéis leído esta escritura: La
piedra que desecharon los edifica-
dores, ésa vino a ser cabeza de es-
quina; 11 del Señor procede esto y
es admirable a nuestros ojos?
(1)Esta parábola nos resume la historia de
Israel en sus relaciones con Dios. La dureza de
cerviz que Moisés echa en cara a los hebreos en
el desierto, prosigue con la resistencia a los pro-
fetas y se consuma con la muerte del Mesías,
Hijo de Dios. En castigo les será quitado el
reino, o sea el privilegio de pueblo de Dios,
para darlo a otro que le sea mas fiel. Véase Ma-
teo, 23, 3,
1128
12 Y buscaban apoderarse de El,
pero temían a la muchedumbre, pues
conocieron que de ellos había sido
dicha la parábola. dejándole, seY
fueron.
I'l tributo del C£sar.
13
Le enviaron algunos de los fari-
seos y herodianos para cogerle en
una trampa. 14 Y llegados le dijeron:
Maestro, sabemos que eres sincero,
que no te da cuidado de nadie, pues
no tienes respetos humanos, sino que
enseñas según verdad el camino de
Dios: ¿Es lícito pagar el tributo a
César, o no? ¿Debemos pagar, o no
debemos pagar? (1). 15 El, cono-
ciendo su hipocresía, les dijo: ¿Por
qué me tentáis? Traedme un dena-
rio para que lo vea. 16 Se Jo trajeron,
y les dijo: ¿De quién es esta imagen
y esta inscripción? Ellos le
Del César. 17 Y Jesús replicó: Dad,
pues, al César lo que es del César,
y a Dios lo que es de Dios. Y se admi-
raron de El.
Cuestión <le la resurrección.
18 Se le llegaron algunos saduceos,
de que dicen que no hay resu-
los
rrección, y le preguntaban diciendo:
Maestro, Moisés nos ha prescrito que
si el hermano de uno viniere a morir
y dejare la mujer sin hijos, tome el
hermano esa mujer y dé sucesión a
su hermano. 20 Eran siete hermanos.
El primero tomó mujer, pero al
morir no dejó descendencia. 21 La
tomó el segundo, y murió sin dejar
sucesión, e igual el tercero, 22 y de los
siete ninguno dejó sucesión. Después
de todos murió la mujer. 23 Cuando en
la resurrección resuciten, ¿de quién
será la mujer? Porque los siete la
tuvieron por mujer (2).
24 Díjoles Jesús: ¿No
bien está
claro que erráis y que desconocéis las
Escrituras y el poder de Dios? 25 Por-
que, cuando resuciten de entre los
muertos, ni se casarán ni serán dados
en matrimonio, sino que serán como
ángeles de Dios en los cielos. 24 Por
lo que toca a la resurrección de los
muertos, ¿no habéis leído en el libro
de Moisés, en lo de la zarza, cómo
(i) Véase Mt. aa. 16.
(a) Véase Mt. 33, 3;.
SAN MARCOS, 12
habló Dios, diciendo: Yo soy el Dios
de Abraham, el Dios de Isaac, el Dios
de Jacob? 27 No es Dios de muertos,
sino de vivos. Muy errados andáis.
lil primer precepto.
Y se le acercó uno de los escri-
28
bas,que había escuchado la disputa,
que viendo cuán bien había respon-
dido (1), le preguntó: ¿Cuál es el
primero de todos los mandamientos?
29
Y Jesús contestó: El primero es:
Escucha, Israel, al Señor, vuestro
Dios, el único Señor, 30 y amarás
al Señor tu Dios, con todo tu cora-
zón, con toda tu alma, con toda
tu mente y con todas tus fuerzas.
31
Y el segundo es éste: Amarás a tu
prójimo como a ti mismo. Mayor
que éstos no hay mandamiento al-
guno. 38 Díjole el escriba: Muy bien,
dijeron: Maestro: con razón has dicho que
El es único y que no hay otro fuera
de El, 33 y que amarle con todo el
corazón, con todo el entendimiento,
y con todas las fuerzas, y amar al
prójimo como a sí mismo es mucho
mejor que todos los holocaustos y
sacrificios. 34 Y viendo Jesús cuán
atinadamente había respondido, le
dijo: No estás lejos tú del reino de
Dios (2). Y nadie se atrevió ya más
a preguntarle.
Origen del Mesías.
ss Tomando
Jesús.la palabra, decía,
enseñando en el Templo: ¿Cómo dicen
los escribas que el Mesías es hijo de
David? 38 David mismo ha dicho,
inspirado por el Espíritu Santo: Dijo
el Señor a mi Señor: Siéntate a mi
diestra, hasta que ponga a tus ene-
migos debajo de tus pies. 37 El mismo
'
(i) Los que hasta aquí se le acercaron venían
con intenciones torcidas; pero este fariseo es, en
parte al menos, una excepción de la regla. Vien-
do cómo Jesús había confundido a los saduceos.
se acerca a El para proponerle una cuestión que,
sin duda, debía de agitarse mucho en las escue-
las, y que a la verdad lo merecía por su trascen-
dencia. Pero si va con intención de probar la
sabiduría de Jesús (Mt. 33, 35). no procede con
la mira de perderle, sino de instruirse o de ver
si es confirmada su propia opinión.
(a) Esto muestra claro que este fariseo era
una excepción entre los muchos que de ordinario
nos presentan los evangelistas. La palabra dtl
Señor es una invitación a seguir por el camino
que llevaba hasta el fin, el reino de Dios.
 SAN MARCOS, 13 I 1 29

David le llama Señor; ¿de dónde, y Santiago, Juan y Andrés: 4 Dinos

pues, viene que sea hijo suyo? una
gran muchedumbre le escuchaba con
agrado. 38 En su enseñanza les decía:
Guardaos de los escribas, que gustan
de pasearse con rozagantes túnicas,
de ser saludados en las plazas, 39 y
de ocupar los primeros asientos en
las sinagogas y los primeros puestos
en los banquetes, 40 mientras devoran
las casas de las viudas y simulan
largas oraciones. Estos tendrán un
juicio muy severo. .
El óbolo de la viuda.
41 Y
estando sentado enfrente del
gazofilacio, observaba cómo la mul-
titud iba echando monedas de cobre
en el tesoro, y muchos ricos echaban
mucho. 42 Y llegándose una viuda
pobre echó dos leptos, que haceil un
cuadrante. 43 Y llamando a los dis-
cípulos les dijo: En verdad os digo
que esta pobre viuda ha echado más
que todos cuantos echan en el te-
soro (1), 44 pues todos echan de lo
que les sobra, pero ésta de su miseria
ha echado todo cuanto tenía, todo
su sustento.
La magniíicencia del templo. lo
13 1
Y al salir El del templo, díjole pues no seréis vosotros los que habléis,
*
uno de los discípulos: Maestro, sino el Espíritu Santo. 12 Y el her-
mira qué piedras y qué construc- mano entregará a la muerte al her-
ciones (2).
2
Y Jesús le dijo: mano, y el padre al hijo, y se levan-
¿Veis estas grandes construcciones? tarán los hijos contra los padres y
No quedará aquí piedra sobre piedra les darán muerte. 13 Y seréis aborre-
que no sea destruida.
La cuestión
3
Y
habiéndose sentado en el
monte de los Olivos, enfrente del
templo, le preguntaban aparte Pedro
Y cuándo será esto (1), y cuál será
la señal de que todo esto va a cum
plirse.
Tiempos de angustia.
8 Y Jesús comenzó a
decirles: Mirad
que nadie os induzca a error. 6 Mu-
chos vendrán en mi nombre, diciendo:
Yo soy; y extraviarán a muchos (2).
' Cuando oyereis hablar de guerras
y rumores de guerras, no os turbéis:
Es preciso que esto suceda; pero eso
no es aún el fin. 8 Porque se levantarán
pueblo contra pueblo, y reino contra
reino; habrá terremotos por diversos
lugares; habrá hambres: Ese es el
comienzo de los dolores.
Las persecuciones contra el
Evangelio.
9
Estad alerta (3): Os entrega-
rán a los sanedrines, y en las sina-
gogas seréis azotados, y comparece-
réis ante los gobernadores y los reyes
por amor de mí, para dar testimonio
ante ellos. 10 Y antes habrá de ser
predicado el Evangelio a todas las
naciones. 11 Y cuando os lleven para
ser entregados, no os preocupéis de
que habéis de hablar, porque en
aquella hora se os dará qué habléis,
cidos de todos por mi nombre. El que
perseverare hasta el fin, ése será salvo.
del fin.
Desolación de la Jadea
14 Cuando
viereis la abominación
de la desolación instalada donde no

(1) He aquí otra sentencia que pone de
nifiesto la espiritualidad del Evangelio. Dios no
atiende tanto a lo material de las ofrendas cuanto
a la devoción de quien las hace. Esta devoción
es la que da valor más grande a dos ochavos de
la pobre que a los doblones de los ricos.
(2) Enparte del recinto actual del templo,
la
que remontaba a la época de Herodes, y sobre que
descansaron los ojos de Jesús y de sus discípu-
los, se ven aún hoy bloques que miden cinco
metros de longitud, y las columnas monolíticas
se elevan hasta ocho y diez metros de altura.
Había motivo para admirarse de esto, y más
todavía del arte con que estaban tra bajadas.
ma- (1) La pregunta abarca dos puntos: cuándo
será la ruina del templo y cuál será la señal
de que eso se va a cumplir. Dan por seguro que
la ruina del templo va ligada a una gran catás-
trofe.
(2) Primero vendrán falsos mesías, de quie-
nes se deben guardar; luego, calamidades públi-
cas. Pero ni aun esto es el fin, sino sólo el co-
mienzo de los dolores.
(3) Una vez más anuncia las persecuciones
de los judíos y de los infieles contra los suyos.
Pero ni esto será el fin, porque es preciso que el
Evangelio sea predicado a todas las nacione s
Véase Mt, 24, 14.
 1130 SAN MARCOS,
debe — que lee entienda
el —
enton- ,
ces los que están en Judea huyan a
los montes, 15 el que esté en el terrado
no baje ni entre para tomar cosa
alguna de su casa. 16 Y el que esté
en el campo no vuelva atrás para
recoger su manto. 17 jAy de aquellas
que estén encintas y de las que críen
en aquellos díasl 18 Orad para que
no suceda esto en invierno.
Lu tribulación supremu.
19
Pues serán aquellos días de tri-
bulación tal como no la hubo desde
el principio de la creación que Dios
creó hasta ahora, ni la habrá. 20 Y por la tarde, si a medianoche, o al
si el Señor no abreviase aquellos
días, nadie sería salvo; pero por
amor de los elegidos, que El eligió,
abreviará esos días. 21 Y
entonces,
si alguno os dijere: He aquí o allí al
Mesías, no le creáis. 22 Porque se
levantarán falsos mesías y falsos pro-
fetas y harán señales y prodigios para
inducir a error, si fuera posible, aun
a los elegidos. 23 Pero vosotros estad1 Faltaban dos
sobre aviso, de antemano os he dicho * * Pascua y los Acimos, y busca-
todas las cosas. ban los príncipes de los sacerdotes y
los escribas cómo apoderarse de El
con engaño y darle muerte, 2 pero
Lo vcuida del Hijo del hombre. decían: No en la fiesta, no sea que
24 Pero en aquellos días, después
de aquella tribulación, se oscurecerá
25
el sol, y la luna no dará su luz, y Lu unción de Uctunia.
las estrellas se caerán del cielo, y las
columnas de los cielos se conmoverán.
26 Y entonces verán al Hijo del hom-
bre, viniendo sobre las nubes, con
gran poder y majestad. 47 Y enviará
a sus ángeles, y juntará a sus elegi-
dos de los cuatro vientos, del extremo
de la tierra hasta el extremo del cielo.
Parábola de
la higuera.
28 Aprended de la higuera la pará-
bola (1). Cuando sus ramas están
tiernas y echa hojas, conocéis que el
estío está próximo. 29 Así también
vosotros, cuando veáis suceder estas
cosas, entended que está próximo, a
En verdad os digo que
la puerta. 30
no pasará esta generación antes que
todas estas cosas sucedan. 81 El cielo
(i) La perspectiva se acerca hasta la presente
generación, que verá la ruina del templo y las
calamidades en que irá envuelta.
14
y la tierra pasarán, pero mis pala-
bras no pasarán.
Iaccrtiduiubre del fin.
32
Cuanto a ese día o a esa hora,
nadie la conoce, ni los ángeies del
cielo, el Hijo (1), sino sólo el
ni
Padre. 33
Estad alerta, velad, porque
no sabéis cuándo será el tiempo.
34 Como el hombre que parte de
encargó a sus
viaje, al dejar su casa,
siervos a cada uno su obra y al por-
tero le encargó que velase. 35 Velad,
pues, vosotros, porque no sabéis
cuándo vendrá el amo de la casa, si
canto del gallo, o a la madrugada,
36 no sea que, viniendo de repente,
os encuentre dormidos. 37 Lo que
a vosotros os digo a todos lo digo,
velad (2).
Lu conspiración de lúe Judíos.
Ápara la
1 días
se alborote el pueblo.
3 Y hallándose en Betania, en casa
de Simón el leproso, cuando estaba
recostado a la mesa, vino una mujer
trayendo un vaso de alabastro lleno
de ungüento de nardo auténtico, de
(1) Contrasta este v. con 30 s. Gravísima
resulta la afirmación de que ni el Hijo conoce
el dia ni la hora. Esto sólo quiere decir que
siendo el Padre el autor del plan de la salud del
mundo, cuya ejecución se encomendó a Jesús,
asi como su revelación a los hombres, este punto
no les ha encomendado revelarlo ni a El ni a los
santos ángeles, que con frecuencia son los men-
sajeros divinos para dar a conocer a los hombres
I
la voluntad de Dios. En suma, que ni los ánge-
les ni el Hijo conocen este dia como mensajeros
del Padre, para comunicarlo a los mortales. Esta
I
|
sentencia prueba el valor que tienen tantas reve-
laciones o conjeturas como corren a veces sobre
el fin del mundo. Véase Jn. 1, 18; Act. t, 6 s.;
j
1 Tim. 6. 16.
(2) Como en San Mateo, notamos aqui la
j misma intención de inculcar la vigilancia sobre
nosotros mismos, a fin de que el dia del Señor
nos halle siempre prevenidos.
 SAN MARCOS, 14 1131

valor, y rompiendo el vaso de

griirt dijo Jesús: En verdad os digo que uno
alabastro se lo derramó sobre la de vosotros me entregará; uno que
cabeza. 4 Había algunos que indig- come conmigo.
19
nados se decían unos a otros: ¿Para Comenzaron a entristecerse y a
qué se ha hecho este derroche del decirle uno en pos de otro: ¿Soy yo?
ungüento? 5
Porque pudo venderse El les dijo: Uno de los doce, el que
20

en más de trescientos denarios y darlo moja conmigo en el plato (1); 21 pues

a los pobres. Y murmuraban de ella. el Hijo del hombre sigue su camino,
6
Y Jesús dijo: Dejadla, ¿por qué la según de El esta escrita; pero jay de
molestáis? Es una buena obra la que aquel hombre por quien el Hijo del
ha hecho conmigo, porque pobres hombre sera eutregado! Mejor le fuera
siempre los tenéis con vosotros, y a ese hombre no haber nacido.
cuando queráis podéis hacerles bien;
7
pero a mí no siempre me tenéis.
Institución de la Eucaristía.
Ha hecho lo que ha podido, se ha
anticipado a ungir mi cuerpo para la
sepultura. 9 En verdad os digo, don-
22 Y
'mientras comían (2), tomó
dequiera que se predicare el Evan- pan, y bendiciéndolo lo partió, y se
lo dió, y dijo: Tomad, éste es mi
gelio en todo el mundo, se hablará
cuerpo. 23 Y tomando el cáliz, des-
de lo que ésta ha hecho, para memo-
ria de ella.
pués de dar gracias, se lo entregó y
bebieron de él todos.
24 Yles dijo:
Esta es mi sangre, de la alianza, que
La traición de Judas. es derramada por la muchedumbre.
10
Judas Iscariote, uno de los doce,
25
En verdad os digo que ya no beberé
fué a los príncipes de del fruto de la vid hasta aquel día
se los sacer-
dotes para entregárselo. 11 Ellos al
en que lo beba nuevo en el reino de
Dios.
oírle, se alegraron y prometieron darle
dinero. Y
buscaba ocasión oportuna
para entregarle. Tristes predicciones.

Preparación de la última cena. Y después de haber dicho los him-

12
El primer día délos Acimos (1),
cuando se sacrificaba la Pascua, di j é-
ronle los discípulos: ¿Dónde quieres
que vayamos para preparar la Pascua
y la comas? 13 Y envió a dos de sus
discípulos y les dijo: Id a la ciudad,
y os saldrá al encuentro un hombre
con un cántaro de agua; seguidle,
14
y donde él entrare, dec'd al dueño:
El Maestro dice: ¿Dónde está mi
departamento en que pueda comer
la Pascua con mis discípulos? 15 él Y y alrededor de una mesa baja.
os mostrará una sala alta, grande,
alfombrada, pronta. Allí haréis los
preparativos para nosotros. 16 sus Y juntos. Así que la frase de Jesús resulta una
discípulos se fueron y vinieron a la
ciudad y hallaron lo que les había
dicho y prepararon la Pascua.
Anuncio de la traición
17
Llegada la tarde, vino con los
18
doce, y recostados y comiendo (2),
(1) La tarde de ese día, el 13 de Nisan según
el calendario hebreo, se sacrificaba el cordero
pascual, que se debía comer por la noche, o sea
el 14, que comenzaba a la puesta del sol.
(2) Según la usanza griega, los judíos comían
nos salieron para el monte de los
Olivos. 27 Díjoles Jesús: Todos os
escandalizaréis, porque escrito está:
Heriré al pastor y se dispersarán las
ovejas; 28 pero después de haber
resucitado os precederé a Galilea.
29
Mas Pedro le dijo: Aun cuando
todos se encandalizaren de ti, no yo.
30 Y
Jesús le respondió: En verdad
te digo (3) que tú, hoy, esta
recostados en el brazo izquierdo sobre cojines
(1) Uno de los actos que, según las costum-
bres orientales, establecen más estrechas rela-
ciones entre los hombres, es el acto de comer
ponderación de la deslealtad de Judas.
(2) En tres versículos narra San Marcos, así
como los otros evangelistas, la institución del
gran misterio de la Eucaristía. San Pablo, escri-
biendo a los Corintios (I Cor. 11, 23 ss.), hace,
al relatar la institución, que declara haber reci-
bido del Señor, algunas reflexiones que nos
muestran mejor el sentido de este misterio. Asi-
mismo, San Juan (6, 41-59) nos refiere más am-
pliamente la explicación que Jesús hace a los
judíos de este inefable misterio de su cuerpo
y su sangre.
(3) Es muy de notar en el relato de San Marcos
'
Ja forma más precisa que la de los otros evange-
listas: antes que el gallo cante dos veces, tú me
I negarás tres.
1132
misma noche, antes que el
cante
81
dos veces, me negarás tres.
Pero él más y más insistía: Aun-
que fuera preciso morir contigo,
jamás te negaré.
La agonía de Gctscmam.
Otro tanto decían todos. Y 38
llegaron aun lugar, cuyo nombre era
Getsemaní, y dijo a sus discípulos:
Sentaos aquí mientras voy a orar.
33 Y tomando
consigo a Pedro, a
Santiago y a Juan, comenzó a sentir
temor y angustia, 34 y les decía:
Triste está mi alma hasta la muerte;
permaneced aquí y velad. 35 Y ade-
lantándose un poco, cayó en tierra,
y oraba que, si era posible, pasase
de El aquella hora. 36 Y decía: Abba,
Padre, todo te es posible; aleja de
mí este cáliz; mas no sea lo que yo
quiero, sino lo que quieres tú. 37
vino y los encontró dormidos, y dijo
a Pedro: ¿Simón, duermes? ¿No has
podido velar una horaT 38 Velad y
orad para que no entréis en tentación;
el espíritu está pronto, mas la carne
es flaca. 39 Y
de nuevo se retiró y
oró haciendo la misma súplica. 40
viniendo otra vez, los encontró dor-
midos, porque estaban sus ojos pesa-
dos; y no sabían qué responderle.
41 Y
llegó por tercera vez y les dijo:
Dormid ya y descansad (1). Basta.
Ha llegado la hora; he aquí que el
Hijo del hombre
entregado en
es
mano de los pecadores 42 Levantaos;
vamos. Ya se acerca el que me ha
de entregar.
La prisión de Jesús.
48 Y en aquel instante, cuando aún
estaba El hablando, llegó Judas, uno
de los doce, y con él un tropel con
espadas y garrotes, de parte de los
príncipes de los sacerdotes, de los
escribas y de los ancianos (2).
44 Y
el traidor les había dado esta
señal, diciendo: A quien besare yo,
(1)Resulta este verso un tanto oscuro por
el cambio de ánimo que supone en lesús. La
incitación a dormir después de la reprensión pre-
cedente indica un tanto de ironía, la cual des-
aparece en las palabras siguientes: «Ha llegado
la hora.»
(2) El evangelista enumera los tres elemen-
tos que componían el sanedrín, senado o tribu-
nal supremo de la nación.
SAN MARCOS, 14
gallo i
ése es; cogedle y conducidle con segu-
;
ridad. 45 Y
al instante llegó y se le
i
acercó, diciendo: Rabbi, y le besó,
46 Ellos le echaron mano
i y se apo-
47 Pero uno de
'
deraron de El. los
|
presentes, sacando la espada, hirió
a un siervo del Pontífice y le cortó
una oreja. 48 Y tomando la palabra
Jesús, les dijo: ¿Como contra ladrón
habéis salido con espadas y garrotes
¡
para prenderme? Todos los días estaba
yo en medio de vosotros en el Templo
enseñando y no me prendisteis; mas
para que se cumplan las Escrituras.
50 Y abandonándole, huyeron todos.
61 Y un cierto joven le seguía en-
vuelto en una sábana sobre el cuerpo
desnudo, y trataron de apoderarse
de él; 52 mas él, dejando la sábana
en sus manos, huyó desnudo.
Jesús ante el Sanedrín.
Y 53 Condujeron a Jesús al Pontí-
fice se juntaron todos los príncipes
y
de los sacerdotes, los ancianos y los
escribas. 54 Y
Pedro le siguió de lejos,
hasta entrar dentro del atrio del
Pontífice y sentado con los servidores
se calentaba a la lumbre. 68 Los prin-
Y cipes de los sacerdotes y todo el
Sanedrín buscaban un testimonio
contra Jesús para hacerle morir, y no
56 Porque muchos
lo encontraban.
testificaban falsamente contra El,
pero no eran acordes sus testimonios.
57 Y algunos se levantaron a testi-
ficar contra El, y decían: Nosotros
le hemos oído decir: Yo destruiré este
Templo hecho por mano de hombre,
y en tres días levantaré otro, que
no será hecho por manos humanas.
69 Y ni aun así, sobre esto era con-
corde su testimonio.
60 Y levantándose en medio el
Pontífice preguntó a Jesús, diciendo:
¿No respondes nada? ¿Qué es esto
61
que testifican contra ti? El se
callaba y no respondía palabra. De
nuevo el Pontífice le preguntó y dijo:
¿Eres tú Mesías (1), el Hijo del
el
Bendito? Y Jesús dijo: Yo soy,
62
y veréis al Hijo del hombre sentado
a la diestra del Poder y venir sobre
las nubes del cielo.
63
el Pontífice, Y
rasgando sus vestiduras, dijo: ¿Qué
necesidad tenemos ya de testigos?
94 Acabáis de oír la blasfemia. ¿Qué
(i) Que quiere decir el ungido. El Hijo dtl
Bendito. Por no pronunciar el nombre de Yave.
los judíos usaban de otros como éste.
 SAN MARCOS,
os parece? Y
todos contestaron ser
reo muerte. 65 Comenzaron a
de
escupirle, y le cubrían el rostro y le
abofeteaban, diciendo: Profetiza.
los criados le daban de bofetadas (1).
La negación de Pedro.
88 Y
estando Pedro abajo, en el
atrio, llegó una de las siervas del
Pontífice, 67 y viendo a Pedro a la
lumbre, fijó en él sus ojos, y le
dijo (2): Tú también estabas con
68 Y él le
el Nazareno, con Jesús.
negó, diciendo: Ni sé, ni entiendo
lo que tú dices. Y salió fuera al ves-
89 Pero la
tíbulo, y cantó el gallo.
sierva, viéndole, comenzó de nuevo
a decir a los presentes: Este es de
ellos.
70 Y él de nuevo negó. Y pasado
un poco, otra vez los presentes decían
a Pedro: Efectivamente, tú eres de
71 Pero él
ellos, porque eres galileo.
se puso a maldecir y a jurar: Yo no
conozco a ese hombre que vosotros
decís. 72 Y al instante, por segunda
vez, cantó el gallo. Y
se acordó Pedro
de la palabra que Jesús le había
dicho: Antes que el gallo cante dos
veces, tú me negarás tres, y rompió
a llorar.
Jesús ante Plintos.
15 1 Y
en cuanto amaneció cele-
braron consejo los príncipes de
los sacerdotes, con los ancianos y
escribas; y todo el Sanedrín, atando
a Jesús, le llevaron y entregaron a
Pilatos. 2 Y
le preguntó Pilatos:
¿Eres tú el rey de los judíos? Y Jesús
le respondió, diciendo: Tú lo has
dicho. 3 E insistentemente le acusa-
ban los príncipes de los sacerdotes.
4
Pilatos de nuevo le interrogó,
diciendo: ¿No respondes nada? Mira
de cuántas cosas te acusan. 5 Pero
Jesús ya no respondió nada, de ma-
nera que Pilatos se maravilló. 8 Por
la fiesta solía soltárseles un
(i) La sesión terminó con la declaración de
que era reo de muerte. Estos ultrajes son de los
encargados de custodiarle, sin duda los mismos
que le habían preso en Getsemaní.
(a) Curioso detalle, que indica un testigo
más que de vista y muy interesado en conservar
la memoria de lo sucedido. Lo que sigue se
ajusta a la profecía anterior: Pedro niega tres
veces antes que el gallo cante dos.
15 1133
el que pedían. 7 Había uno llamado
Barrabás, encarcelado con sedicio-
sos, que en una sedición (1) había
Y cometido un homicidio. 8 subiendo Y
la muchedumbre comenzó a pedir lo
que otorgárseles (2). 9 Pilato
solía
les preguntó, diciendo: ¿Queréis que
os suelte al rey de los judíos? Pues
conocía que por envidia se lo habían
entregado los príncipes de los sacer-
dotes. 11 Pero los príncipes de los
sacerdotes excitaban a la muchedum-
bre para que más bien les soltase
a Barrabás.
12 Y
Pilato de nuevo preguntó y
dijo: ¿Qué queréis, pues, que haga
de este que llamáis rey de los judíos?
13 Y ellos otra vez gritaron: ¡Cruci-
fícale! 14 Pero Pilato les dijo: ¿Pues
qué mal ha hecho? Y ellos gritaron
más fuerte: ¡Crucifícale! 15 Pilato,
queriendo dar satisfacción a la plebe,
les soltó a Barrabás; y a Jesús,
después de haberle azotado, le entregó
para que le crucificasen.
La Narjclación.
18 llevaron dentro
Los soldados le
del atrio, esto es, al pretorio, y con-
vocaron a toda la cohorte, 17 y le
vistieron una púrpura, y le ciñeron
una corona tejida de espinas, 18 y
comenzaron a saludarle: Salve, rey
de los judíos. 19 Y
le herían en la
cabeza con una caña, y les escupían,
e hincando la rodilla le hacían reve-
rencias. 20 Y
después de haberse
burlado de El, le quitaron la púrpura
y le vistieron sus propios vestidos.
La crucifixión.
Le sacaron para crucificarle, 11 y
requisaron a un transeúnte, un cierto
(1) El evangelista nos habla aquí de un mo-
vimiento sedicioso, reciente y conocido, al cual,
por otra parte, no da mucha importancia. Ba-
rrabás habría tomado parte en él, y por esto
preso,
estaría condenado. Eran estos movimientos fre-
cuentes en Palestina por esta época, y Pilato se
habla distinguido por su dureza en reprimir al-
gunos.
(2) Como era cosa acostumbrada la libertad
dei preso, así debía de serlo la hora y el sitio
de hacer la petición. En aquel momento se ha-
llaban reunidos los sanedritas ante el juez para
acusar a Jesús, y aprovechan la ocasión para
ganar a la plebe y sugerirle que pidan la libertad
de^Barrabás y la muerte de Jesús
 1134 SAN MARCOS, 16

Simón de Cirene
(1), que venia
del campo, padre de Alejandro y de
el
Rufo, para que llevase la cruz.
22
Y le llevaron al lugar del Gólgota,
que quiere decir lugar de la calavera.
23
Y le dieron vino mirrado, pero no
tomó. 24 Le
lo crucificaron, y se re-
partieron sus vestidos, echando suer-
tes sobre ellos, para saber qué llevaría
cada uno. 25 Era la hora de tercia
cuando le crucificaron. 26 el título Y
de su causa estaba escrito: El rey
de los judíos. 27 Y crucificaron con
El a dos bandidos, uno a la derecha
y otro a la izquierda. 28 Y se cumplió
la escritura que dice: Fué contado
entre malhechores. 29 Y los transeún-
tes le injuriaban moviendo la cabeza
y diciendo: |Ah!, tú que destruías
el templo de Dios y lo edificabas
en tres días, sálvate bajando de esa
cruz! 31 Igualmente los príncipes de
los sacerdotes se mofaban entre
con los escribas, diciendo: otros
salvó, a sí mismo no puede salvarse.
32
(El Mesías, el rey de Israel! Baje
ahora de la cruz para que lo veamos
creamos. Y
los que estaban con El
y 46 el cual
crucificados le ultrajaban (2).
83 Y
llegada la hora sexta hubo
oscuridad sobre la tierra hasta la
hora de nona. 34 Y a la hora de
nona gritó Jesús con voz fuerte (3):
Eloy,- Eloy, lamma sabactani'!
quiere decir: Dios mío, Dios mío,
¿por qué me has abandonado? 35
algunos de los presentes, ovéndole,
decían: Mirad, llama a Elias. 3 * Y
uno corrió, empapó una esponja en
vinagre, la puso en una caña y se
lo dió a beber, diciendo: Dejad, veamos
si viene Elias a bajarle.
Muerte de Jesús.
87
Jesús, dando una voz fuerte,
expiró. 38 Y
el velo del Templo se
partió en dos partes de arriba abajo.
s*
Viendo el centurión, que estaba
(1) Indicio claro de que eran dos fieles bien
conocidos en la comunidad cristiana de Roma.
El Señor pago, sin duda, largamente a Simón
el servicio que le habia prestado.
(2) Señala el evangelista tres grupos de los
que insultan al Señor: los transeúntes (pues de
<rdinario, para mayor ejemplaridad, las ejecu-
ciones solian hacerse cerca de los caminos); los
sacerdotes, que entre si comentaban el
y los otros crucificados.
(3) Palabras tomadas del salmo 21, 1, un
poco diversamente transcritas de como las cita
San Mateo.
en frente a El, de qué manera expi-
raba, dijo: Verdaderamente este hom-
bre era Hijo de Dios. 40 Había tam-
bién unas mujeres, que de lejos le
miraban, entre las cuales estaba María
Magdalena, y María la madre de
Menor y de
Santiago el José, y Salomé,
las cuales, cuando El estaba en Gali-
lea, le seguían y le servían, y otras
muchas que habían subido con El
a Jcrusalén.
La sepultura de Jesús.
Y
llegada ya la tarde, porque era
laparasceve, es decir, la víspera del
sábado, vino José de Arimatea,
miembro ilustre del Sanedrín, el cual
también esperaba el reino de Dios,
que se atrevió a entrar a Pilato y
pedirle el cuerpo de Jesús. 44 Pilato
sí
A se maravilló de que ya hubiera
muerto (1), y haciendo llamar al
centurión le preguntó si en verdad
45
había muerto ya. E informado del
centurión dió el cadáver a José,
compró una sábana, lo bajó,
lo envolvió en la sábana y lo depo-
sitóen un monumento, que estaba
cavado en la peña r y volvió la piedra
sobre la puerta del monumento. 47 Ma-
Que ría Magdalena y María la de José
miraban dónde se le ponía.
Y
El sepulcro, vacío.
1 ()
1
Pasado el sábado, María Mag-
dalena, y María la de Santiago,
y Salomé compraron aromas para ir
a ungirle. 2 Y muy de madrugada, el
primer día después del sábado, en
cuanto salió el sol, vinieron al mo-
numento. 3 Y se decían entre sí:
¿Quién nos removerá la piedra de la
puertá del monumentoT 4 Y mirando,
vieron que la piedra estaba removida,
era muy grande. 6 Y entrando en el
monumento vieron un joven sen-
tado a la derecha, vestido de una
túnica blanca, y quedaron sobreco-
gidas de espanto. 4 Y les dijo: No
os asustéis. Buscáis a Jesús Nazareno,
el crucificado; ha resucitado, no está
aquí, mirad el sitio en que le pusieron.
7
Pero id a decir a sus discípulos y a
suceso,
Pedro que os precederá a Gali-
(1) El suplicio de la cruz añadia a sos hono-
res el ser muy prolongado, de varios días a veces •
 SAN MARCOS, 16 1135

lea (1), allí le veréis, como os Aparición a los once.

ha dicho. 8 Y saliendo, huían del
monumento (2), porque el temor 14 Al fin se manifestó a los
y el espanto se habían apoderado (once (1) estando recostados a la
de ellas, y a nadie dijeron nada, tal jmesa y les reprendió su incredulidad
era el miedo que tenían. y dureza de corazón, por cuanto no
habían creído a los que le habían
visto resucitado de entre los muer-
Aparición a María Magdalena. tos. 16 Y les dijo: Id por todo el
mundo y predicad el Evangelio a
9
Habiendo resucitado (3) Jesús, toda criatura. 16 El que creyere y
a la mañana del primer día de la fuere bautizado se salvará, mas el
semana María
se apareció primero a que no creyere se condenará. 17 A
Magdalena, de quien había echado los que creyeren les acompañarán
siete demonios. 10 Y ella fué quien estas señales: En mi nombre echarán
lo anunció a los que habían vivido ¡los demonios, hablarán lenguas nue-
con El, que estaban sumidos en la vas, 18 tomarán en las manos las
tristeza y el llanto. 11 Pero oyendo serpientes, y si bebieren una pon-
que vivía y que había sido visto por zoña, no les dañará, pondrán las
ella, no lo creyeron. manos sobre los enfermos, y éstos
recobrarán la salud.

Aparición a los discípulos.

Fin del Evangelio.
12
Después de esto se mostró en
otra forma a dos de ellos, que iban 19 Y el Señor Jesús, después de
de camino y se dirigían al campo. haber hablado con ellos, fué levan-
13 Estos, vueltos, dieron la noticia tado a los cielos y está sentado a la
a los demás; ni aun a éstos creyeron. diestra de Dios. 20 Ellos se fueron,
predicando por todas partes, coope-
(1) A Pedro, como jefe de los discípulos en rando con ellos el Señor y confir-
ausencia del Maestro. Como en San Mateo, les mando su palabra con las señales
da cita para Galilea, donde fué la conversación consiguientes (2).
más prolongada de los discípulos con Jesús des-
pués de resucitado éste.
(2) Espantadas por la sorpresa de la visión los 9-1 1 responden a la aparición narrada en
y por el mensaje que el ángel les había dado. Jn. 20, 11-18.
Esto prueba lo poco que en la resurrección del (1) Es lo que leemos en Le. 24, 36-43, y
Maestro creían, a pesar de las predicciones de Jn. 20, 19-23, con las instrucciones de Mt. 28,
éste. A nadie dijeron. Se entiende de los extra- 16-20.
ños que en el camino encontraban. (2) Brevemente narra la Ascensión del Señor,
(3)Lo que sigue hasta el fin del capítulo es que San Lucas cuenta en 24, 50, y más amplia-
lo que llaman final de San Marcos, que tiene el mente en Hech. 1, 3, ss. El Señor cooperaba
carácter de apéndice, en que se apuntan diver- a la obra de los discípulos mediante los milagros
sas apariciones que se leen en los evangelistas y la acción interior de su Espíritu sobre las
San Lucas y San Juan. Estos primeros versícu- almas.
 LUCAS
INTRODUCCION AL EVANGELIO DE SAN

pL'AVTOR.—La tradición
hace a nuestro evangelista
gentil de nacimiento, origina-
rio de Antioquía de Siria, la
primera ciudad griega donde
los fieles comenzaron a multi-
plicarse y recibieron el nombre
de cristianos. Debió de ser Lu-
cas uno de estos convertidos, y
no de los menos fervientes, pues-
to que el Apóstol San Pablo
le asoció a su labor misione-
ra, en la que le acompañó has-
ta el fin. Por los Hechos de
los Apóstoles (16,1) sabemos
que se hallaba en compañía
del Apóstol en Tróade cuando
por revelación divina se dis-
ponía a pasar a Macedonia.
Con él y con Silas llegó a
Filipos, donde, sin duda, par-
ticipó en los trabajos apostó-
licos y en las penalidades que
hubieron de experimentar en
aquella primera ciudad de Eu-
ropa. Sin embargo, el historia-
dor no menciona, cuando habla
de la prisión, más que a Pablo
y a Silas. Otra vez le volve-
mos a hallar en Macedonia,
cuando San Pablo, en su terce-
ra misión, volvía de Corinto y
por la costa de Asia se enca-
minaba a Jcrusalén (año 58).
Fué Lucas uno de los que
acompañaron al Apóstol hasta la Ciudad Santa y no le abandonó en sus años
de prisión en Jerusalén, Cesárea y Roma. Cuando San Pablo escribió las epís-
tolas a Filemón ya los colosenses (FU. 24; Col. 4, 16), Lucas figura entre
los compañeros y auxiliares del Apóstol en su ministerio: "Os saluda Lucas,

7a
 1138 SAN LUCAS
médico carísimo.» En la segunda epístola a Timoteo, escrita durante la segunda
prisión romana de San Pablo, cuando ya éste daba por consumada su carrera,
se queja de la poca fidelidad de muchos que le abandonaron, pero Lucas se
mantuvo fiel al maestro (4, 11). Las noticias de la tradición sobre los años
posteriores de San Lucas son menos seguras. Se da como cierto que evangelizó
Acaya y Bitinia, donde habría sellado con su sangre la verdad del Evangelio.
—
SUS OBRAS. La tradición cristiana está conteste en atribuir a San Lucas
dos obras, evangelio y los Hechos de Apóstoles. Eusebio de Cesárea
el tercer
resume sobre estepunto la tradición en las siguientes palabras: «Lucas, proce-
dente de una familia de Antioquia, médico de profesión, fué por largo tiempo
compañero de San Pablo y vivió en continuas relaciones con los otros Após-
toles. Nos lia dejado una prueba de que había aprendido de ellos el arte de curar
las almas, pues nos ha dado dos libros inspirados por Dios: el Evangelio, que
asegura haber compuesto según las informaciones de aquellos que desde el prin-
cipio fueron testigos oculares y ministros de la palabra, con quienes afirma
haber tratado íntimamente en otro tiempo, y los Hechos de Apóstoles, que es-
cribió, no según lo que había oído contar, sino según lo que había visto con sus
ojos.» Se dice que San Pablo acostumbraba hablar del Evangelio de San Lucas
como de una obra propia, pues escribe: «Según mi evangelio» ( Rom. 2, 16;
II Tim. 2, 8; Hist. Ecles. III, 4.) Estas dos obras se distinguen a primera
vista entre los escritos del Nuevo Testamento por sus prólogos, en los cuales
se destaca la persona del autor, sus fuentes de información, y, en fin, por la dedi-
catoria de los litros a Teófilo, para mostrarle la firmeza de la fe que había
abrazado. A esta primera prueba de ser uno mismo el autor de las dos obras,
se añade la redacción, el lenguaje, el estilo, que corresponde a un crisliano gentil
de nacimiento y griego de cultura.
—
EL EV ANGELI O. No sabemos a ciencia cierta cuándo compuso San Lu-
cas su Evangelio, pero parece lo más probable que fué en Roma, donde hacia el
fin de la primera prisión de San Pablo se hallaba al lado del Apóstol, junta-
mente con San Marcos. Así lo testifica el mismo Apóstol en la epístola a File-
món: «Te saludan... Marcos... Lucas, mis auxiliares.» San Lucas concibe su
obra como la historia de la Buena Nueva, que baja del cielo, es anunciada
en J erusalén y en Nazarct, aparece en Belén, y se derrama por el país de Ga-
lilea, para venir a consumarse en J erusalén. El libro de los Heclws nos la pre-
senta difundiéndose por la Judea, Samaría hasta Roma y hasta los confines
de la tierra.
Según nos indica en prólogo del Evangelio, fué propósito del autor narrar
el
la historia con orden, cual no es siempre el orden cronológico; a veces es el
el
geográfico, el lógico o el psicológico, trabaiuio siempre los hechos y discursos
de suerte que resulte la historia una. Resalla esto en los primeros capítulos,
que contienden la historia de la infancia del Precursor y la de Jesús.
Para escribir sus obras utiliza San Lucas documentos escritos en arameo
o. hebreo, que traduce en lengua griega con fidelidad, pero sin el rigorismo lite-
ral de los otros evangelistas, templando el literalismo y limando las expresio-
nes que pudieran sonar duras en los oídos griegos. Como gentil y discípulo
del Apóstol de los gentiles, trata de poner más de relieve el aspecto universa-
lista del Evangelio, lo que se echa de ver en la omisión de ciertas sentencias o
expresiones como éstas: «No iréis por el camino de los gentiles», «acaso los gen-
tiles no hacen esto», «no fui enviado fino a las ovejas que perecieron de la casa
de Israel». En cambio destaca la misericordia de Dios o de Jesús, que más
podía cautivar el ánimo de sus lectores. Es San Lucas el que nos ha conservado
mayor número de parábolas, las cuales va repartiendo a lo largo de su historia,
como perlas preciosas con que enriquecer la obra.
Las fuentes de información las señala él mismo en el prólogo. Son »los que
 SAN LUCAS, 1 1139

desde el principio fueron testigos de las cosas y ministros de la palabra». Se

puede señalar en muchos puntos la dependencia de San Marcos, h que prueba
que conoció y utilizó el segundo Evangelio. También es de advertir la insistencia
con que. nota que la Virgen María observaba y meditaba cuanto ocurría en
torno del niño Jesús (2, 19, 33, 51), lo cual indica que para esta parte, tan
propia de San Lucas, contó el autor con las verídicas referencias de María.
Plan del Evangelio. —En general se ajusta al de los Sinópticos: 1) La
aurora de la salud en la infancia del Salvador (1-2). 2) La investidura de
Jesús como Salvador (3, 1-4, 13). 3) Sv manifestación en Galilea (4, 14-9, 50).
4 ) Sigue una sección propia de San Lucas, en que recoge una gran cantidad
de material evangélico en su mayor parte omitido por los otros erangi listas
(9, 51-18, 30). 5) Viaje a Jerusalén y ministerio en la
Ciudad Santa (18, 31-
21, 38). 6) Pasión y resurrección (22-24).

SAN LUCAS
Prólogo. cuya mujer, de la descendencia de
Arón, se llamaba Isabel. 6 Eran
Puesto que ya muchos (1) han
1
ambos justos en la presencia de Dios,
I intentado escribir la historia de e irreprensibles caminaban en los
lo sucedido entre nosotros, 2 según preceptos y observancias del Señor.
que nos ha sido transmitida por los 7 No
tenían hijos, pues Isabel era
que, desde el principio, fueron tes- estéril, y los dos ya avanzados en
tigos oculares y ministros de la edad.
palabra (2); 3 me ha parecido tam- 8
Sucedió, pues, que ejerciendo él
bién a mí, después de informarme sus funciones sacerdotales delante
exactamente de todo desde los orí- de Dios según el orden de su turno,
genes, escribirte ordenadamente, óp- 9 conforme al uso del servicio divino,
timo Teófilo (3), 4 para que conozcas le tocó entrar en el santuario del
la firmeza de la doctrina que has ¡Señor para ofrecer el incienso (1),
10
recibido. iy toda la muchedumbre del pueblo
estaba orando fuera durante la hora
;

de la oblación del incienso (2). 11 se Y

Anunciación del Precursor. le•
apareció un ángel del Señor, de
pie a la derecha del altar del incienso,
l

5
Hubo en los días de Herodes, 12 Al verle se turbó Zacarías (3) y
i

rey de Judea, un sacerdote, de nom- se apoderó de él el temor. 13 Díjole

|

bre Zacarías, del turno de Abías (4), el ángel: «No temas, Zacarías, porque
i

tu plegaria ha sido escuchada, e Isa-

bel, tu mujer, te dará a luz un hijo,
(1) El ejemplo de los que antes de él habían
acometido narrar la historia del Salvador es lo al que pondrás por nombre Juan (4);
14 Será para ti gozo
que alienta al evangelista a una empresa tan atre- y regocijo, y
vida por lo grandiosa. muchos se alegrarán en su- naci-
j

(2) Estas expresiones designan en primer tér-

mino a los Apóstoles; pero no sólo a ellos, sino
también a otros testigos y propagadores del Evan-
gelio, con quienes San Lucas vivió en íntima
familiaridad.
(3) Prueba esto la diligencia del autor y la
seguridad que tenía de sus informaciones. El
autor dedica su obra a Teófilo, es decir, a todo
el que se sienta amado de Dios por su amor a la
verdad. <
(4) Los sacerdotes estaban divididos en vein-
(1) Los sacerdotes se distribuían por suertes
los diversos oficios del templo. Esta vez tocó
a Zacarías ofrecer dentro del santuario el incien-
so. (Ex. 30, 1 ss. )
(2) Se asociaba con espíritu de oración al
ofrecimiento del incienso, que el sacerdote hacía
en el interior del santuario.
(3) Es natural que toda visión c"ivina pro-
duzca en el ánimo turbación y terpj - que luego
,

ticuatro turnos, que se sucedían regularmente se convierte en paz y alegría íntima.

en el servicio del templo cada semana. (I Par. 24, (4) El deseo de tener sucesión los movía a
10, 19.) orar pidiéndosela a Dios.
 »
1140 SAN LUCAS,
miento, 15 porque será grande en la
presencia del Señor. No beberá vino
ni licores (1), y desde el seno de
su madre será lleno del Espíritu
Santo; 16 y a muchos de los hijos de
Israel convertirá al Señor su Dios,
17
y caminará delante del Señor en
'el espíritu y el poder de Elias (2),
para reducir los corazones de los
padres a los hijos, y los rebeldes a
los sentimientos de los justos, a fin
"de preparar al Señor un pueblo bien
dispuesto.
18 Ydijo Zacarías al ángel: ¿Y qué
señal tendré de esto? Porque yo
soy ya viejo y mi mujer muy avan-
zada en edad. 19 Y
el ángel le con-
testó diciendo: «Yo soy Gabriel, que
asisto ante Dios y he sido enviado
para hablarte y comunicarte esta
buena nueva (3). 20 He aquí que
tú estarás mudo y no podrás hablar
hasta el día en que esto se cumpla,
por cuanto no has creído mis pala-
bras, que se cumplirán a su tiempo.»
21 El pueblo esperaba a Zacarías
y se maravillaba de que se retar-
dase en el templo. 22 Y
cuando salió
no podía hablar, por donde cono-
cieron que había tenido alguna visión
en el templo. El les hacía señas, pues
se había quedado mudo. 23 Cumplidos
los días de su servicio, volvióse a casa.
28 Y. concibió Isabel, su mujer, que
se ocultó durante cinco meses (4),
diciendo: Así ha hecho conmigo el
Señor, acordando quitar mi oprobio
entre los hombres.
La anunciación de Jesús.
** En el mes sexto fué enviado el
ángel Gabriel de parte de Dios a una
ciudad de Galilea llamada Naza-
ret (5), 27 a una virgen, desposada
(1) Será nazareo todo el tiempo de su vida.
(Núm. 6, i ss.)
(2) El gran celador del honor de Dios y
debelador del cuitó de Baal pasó a la historia
como el modelo del verdadero profeta. (Mal, 3, 1.)
(3) Juan será la aurora que anuncia al sol,
Jesús. (Mal. 3, 1.)
(4) Durante este tiempo el misterio de la
concepción de Isabel queda oculto, hasta que
con la venida de María se declara para dar lugar
a la expansión de las dos madres, tan agraciadas
por Dios y llenas de su espíritu.
(5) Pequeña ciudad de Galilea, que tuvo el
alto honor de abrigar en su seno al Verbo encar-
nado; no es conocida ni en el Antiguo Testa-
mento ni en las obras de F. Josefo. Señal clara
de su poca importancia.
1
con un varón de nombre José (1),
de la casa de David; el nombre de la
virgen era María. 28 Y entrando a
elia le dijo: Dios te salve (2), llena
de gracia, el Señor es contigo. 29 Y
ella se turbó (3) al oír estas pala-
bras y discurría qué podría significar
aquella salutación. 30 Y
el ángel le
dijo: No temas, María, porque has
hallado gracia delante de Dios (4).
31
y concebirás en tu seno y darás
a luz un hijo, a quien pondrás por
nombre Jesús. 32 Será grande (5) y
llamado Hijo del Altísimo, y le
dará el Señor el trono de David su
padre, 33 y reinará en la casa de Jacob
por los siglos, y su reina no tendrá fin.
34 Y dijo María al ángel:
¿Cómo
podrá ser esto (G), pues que yo no
conozco varón? 35 Y el ángel le con-
testó y dijo: El Espíritu Santo (7)
vendrá sobre ti, y la virtud del
Altísimo te cubrirá con su sombra,
y por esto el hijo engendrado será
santo, será Hijo de Dios. 38 Isabel,
,
tu pariente (8), también ha con-
(1) un varón, pues
Virgen, pero ligada ya a
los esponsales tenían en la ley mosaica la misma
fuerza que matrimonio, el cual sólo exigía ya
el
la conducción de la novia a casa del novio.
(Deut. 22, 22 ss.) De la casa de David. El cual,
en virtud de su matrimonio con María, había
de conferir al hijo de ésta el título legal de hijo
de David.
En griego, alégrate, regocíjate, que era
(2) el
saludo corriente en griego. Llena de gracia. Es
la traducción que dan las antiguas versiones al
participio griego agraciada, gratificada en sumo
grado. El ángel emplea este participio a modo
de nombre propio, lo que da más expresión a la
frase. La piedad y la teología cristianas han sa-
cado de aquí todas las grandezas de María. El
Señor es contigo. Te acompaña, te asiste, para
que lleves a cabo los planes que sobre ti tiene
formados. (Ex. 3, 12; Jos. 1, 5.)
(3) Esta turbación no la impide reflexionar
sobre la significación del saludo que acaba de oír.
(4) Declaración de la expresión «llena de
gracia».
(5) Estos dos versículos nos presentan al
niño anunciado como Hijo del Altísimo, desti-
nado a realizar las promesas mesiánicas, que
Dios había hecho a su padre David. (II Reg. 7.
14 ss.)
La dificultad de la Virgen no se explica
(6)
sino en el supuesto de que los esposos tuvieran
elpropósito de vivir en perfecta continencia.
(7) Estas palabras responden a la dificultad
de María; la concepción que se le anuncia no
será obra de varón, sino del Espíritu Santo. Y
por eso «el fruto de tu concepción milagrosa será
santo y llamado Hijo de Dios». Esto último no
sólo por la manera de la concepción, sino por
otro misterio, que no se declara, pero queda in-
dicado arriba al llamarle Hijo del Altísimo.
(8) Para informarla plenamente de los planes
 SAN LUCAS, 1 1141

cebido un hijo en su vejez, y éste y por eso todas las generaciones me

es ya el mes sexto de la que era llamarán bienaventurada,
estéril, porque nada hay imposible 49
porque ha hecho en mí maravillas
para Dios. 38 Y dijo Maria: He aquí el Poderoso,

a la sierva del Señor, hágase en mí y cuyo nombre es santo,

según tu palabra (1). se fué deY *° Y su misericordia de generación
ella el ángel. en generación,
sobre los que le temen.
61 el poder de su brazo,
Desplegó
La visitación de Isabel. y dispersó a los que se engríen con
los pensamientos de su corazón.
52 Derribó a los potentados de sus

39 En aquellos días se puso María tronos

en camino y con presteza se fué a y ensalzó a los humildes.
lamontaña, a una ciudad de Judá (2)
53
A los hambrientos llenó de bie-
40 y entró en casa de Zacarías y nes,
saludó a Isabel (3).
41 Y así que y a los ricos despidió vacíos.
64 Acogió a Israel, su siervo,
oyó Isabel el saludo de María saltó
el niño en su seno, e Isabel se llenó acordándose de su misericordia.
65 Según lo que había prometido a
del Espíritu Santo, y clamó con fuer-
te voz: [Bendita tú entre las mu- nuestros padres,
jeres y bendito el fruto de tu vientre! a Abraham y su descendencia para
43¿De dónde a mí, que la madre de siempre.
56 María permaneció con ella como
mi Señor (4) venga a mí? 44 Porque
apenas sonó la voz de tu salutación unos tres meses (1), y se volvió a
en mis oídos ha saltado de gozo su casa.
45 Dichosa tú
el niño en mi seno.
que has creído, porque se cumplirá
lo que se te ha dicho de parte del Nacimiento del Bautista.
Señor. 46 Y dijo María (5):
Mi alma magnifica al Señor, 57
47
y salta de júbilo mi espíritu en Le llegó a Isabel el tiempo de
mi Salvador,
Dios, dar a luz y parió un hijo. 58 Y oyendo
48 porque ha mirado la humildad de sus vecinos y parientes que el Señor
su sierva, le había mostrado la grandeza de
su misericordia, se congratulaban (2)
divinos le comunica la concepción de Isabel y lo con ella. 69 Y
al octavo día vinieron a
que ella significaba. circuncidar (3) al niño, y querían
(i) Informada de la voluntad de Dios, la llamarle con el nombre de su padre,
Virgen presta su asentimiento, y en ese instante Zacarías. 60 Pero tomó la madre la
se realiza el misterio divino de la encarnación
palabra y dijo: No, se llamará Juan.
del Verbo en su seno virginal. 61 Y le decían: Si no hay ninguno en
(3) Se halla esta ciudad, hoy Ain Karim, 1

pocos kilómetros al sur de Jerusalén. Esto nos
explica que María pudiera realizar su viaje con
alguna de las caravanas de peregrinos que de
continuo se dirigían a la Ciudad Santa, bien a
las fiestas o en cumplimiento de sus votos.
(3) Las dos madres, llenas del espíritu de
Dios, aunque en diverso grado, mutuamente se
felicitan y juntas alaban al Señor, que las quiso
bendecir tan maravillosamente. Pero María lleva
en su seno al Santificador de los hombres, el
cual hace sentir sus efectos en Isabel y en el
fruto de su vientre por una santificación pre-
matura.
(4) También Isabel estaba informada, sin
duda por revelación divina, del misterio que
María llevaba en su seno.
(5) Este cántico, que está inspirado en los
salmos davídicos y formado de las frases toma-
das de ellos, expresa los sentimientos de María,
su humildad ante la grandeza de la gracia reci-
bida, su reconocimiento hacia Dios y la admi-
rable providencia del Señor, que ensalza a los
humildes y humilla a los soberbios.
tu parentela que se llame con ese
nombrel 62 Y entonces preguntaron
por señas al padre cómo quería que
se llamase. 63 Y pidiendo unas tabli-
llas escribió: Juan es su nombre.
(1) Con esto cierra San Lucas este capítulo
de la anunciación y visitación, para pasar al se-
gundo de los nacimientos, sin cuidarse de infor-
marnos sobre la asistencia de María al nacimiento
del Precursor.
(2) Los hijos son la bendición del matrimo-
nio, y la esterilidad era un oprobio, como una
señal de maldición divina.
(3) La circuncisión es un rito religioso. En
Israel se practicaba a los ocho días de nacido
el niño, que por ella era incorporado al pueblo
de Dios. Sin la circuncisión estaba como ex-
comulgado y excluido del pueblo de Dios y
de su alianza. (Gen. 17, 10 ss.) Era uso impo-
ner entonces el nombre.
 1142 SAN LUCAS,
Y todos se maravillaron (1). 64
se abrió al instante su boca y habló
bendiciendo a Dios.
65 Se
apoderó el temor de todos
los vecinos (2), y en toda la 'mon-
taña de Judea se contaban todas
estas cosas, y cuantos las oían pen-
sativos se decían: ¿Qué irá a ser
este niño? Porque, en efecto, la mano
del Señor estaba con él. 67 Zaca- Y
rías, su padre, se llenó del Espíritu
Santo y profetizó diciendo (3):
68
Bendito el Señor, Dios de Israel,
porque ha visitado y redimido a su
pueblo,
69
y levantó en favor nuestro un
cuerno de salvación,
en de David, su siervo,
la casa
70 como
había prometido por la boca
de sus santos profetas desde antiguo,
71
salvándonos de nuestros enemigos
y del poder de todos los que nos
aborrecen,
72
para hacer misericordia con nues-
tros padres, y acordarse de su alianza
santa,
73
juramento, que juró a Abraham
el
74
nuestro padre darnos,
para que, sin temor, libres del po-
der de los enemigos,
le sirvamos, 75 en santidad y justicia
en su presencia, todos nuestros días.
76
Y tú, niño, serás profeta del Altísimo,
pues tú irás delante del Señor
para prepararle sus caminos,
77
para dar la ciencia de la salud a
su pueblo,
con la remisión de sus pecados,
78 por
las entrañas de misericordia
de nuestro Dios,
en las cuales nos visitará naciendo
de lo alto,
78
para iluminar a los que
están
sentados
en tinieblas y sombras de muerte,
para enderezar nuestros pies
por el camino de la paz.
80 El niño crecía
y se fortalecía en
espíritu y moraba en los desiertos
hasta el día de su manifestación a
Israel.
(1) Aunque ignorantes del misterio, las cir-
cunstancias que rodeaban la concepción y el na-
cimiento del niño Juan les hacían presentir en
él algo grande.
(2) Es un temor religioso procedente del mis-
terio que presienten.
(3) El cántico consta de dos partes: una, en
que bendice a Dios porque realizó la obra de
salud sobre su pueblo (vv. 68-75); otra, que va
dirigida al niño, declarando la misión a que esta
destinado (w. 76-79).
2
Y Nacimiento de Jesús.
O 1
Aconteció, pues, en los días
un edicto de
aquellos que salió
César Augusto (1) para que se em-
padronase todo el mundo. 2 Fué este
empadronamiento anterior al hecho
siendo gobernador de Siria Girino (2).
3
Iban todos a empadronarse (3),
cada uno en su ciudad. 4 subió Y
de Galilea José, de la ciudad de Na-
ret, a Judea, a la ciudad de David,
que se llama de Belén, por ser de la
casa y de la familia de David, 5 para
empadronarse con María su esposa,
que estaba encinta. * estando Y
allí, se cumplieron los días de su
parto 7 y dió a luz a su hijo primo-
génito (4) y le envolvió en pañales
y le acostó en un pesebre, por no
haber sitio para ellos en el mesón.
8
Había en la región unos pasto-
res (5) que moraban en el campo y
estaban velando las vigilias de la
noche sobre su rebaño. 9 Y se les pre-
sentó un ángel del Señor, y la gloria
del Señor los envolvió con su luz,
y quedaron sobrecogidos de temor.
10 Di joles el ángel: No temáis, os
anuncio una gran alegría, que es
(1) Respondía este edicto a las medidas de
gobierno tomadas por Augusto para organizar
la vida del Imperio. Estas medidas se extendían
también a los reinos socios del Imperio, como
era el de Herodes.
(2) Cuando el hijo de Herodes, Arquelao
(Mat. 2, 22) fué destituido por Augusto, y la
Judea incorporada al Imperio romano, Cirino,
legado de Siria, hizo un empadronamiento, que
fué muy mal recibido por los judíos y dió ocasión
a la sublevación de Judas Galileo, de que nos
habla Josefo (Ant. XVIII, 1) y a que alude Ga-
maliel en Act. 5, 37. San Lucas tomó este suceso
como punto de partida para fijar la fecha del
nacimiento del Salvador. •
(3) Roma, en este punto, como en otros más,
respetaba las costumbres de las provincias, y los
orientales nunca se creen desarraigados de la
tribu, región o ciudad donde tienen su origen.
Y asi, Belén era el solar de todos cuantos se
creían hijos de David, aunque de tiempo atrás
tuvieran su residencia lejos de ella.
(4) Recibe este nombre el hijo primero, el
que abre el seno materno, sin mirar a que otros
puedan venir después por los deberes particula-
res que la Ley le impone. La tradición, que re-
monta a mediados del siglo 11 con San Justino,
originario de Palestina, dice que nació en una
de las grutas en que abunda el suelo calcáreo de
Belén, y que los naturales utilizan como abrigo
para si o para los ganados.
(5) Estos podían ser betlemitas, que en la
estación benigna hacen vida en el campo con
sus ganados, o nómadas, que viven de continuo
bajo tiendas en el desierto que comienza al este
y al sudeste de Belén.

11
para todo el pueblo: os ha na-
cido hoy un Salvador, que es el
Cristo Señor, en la ciudad de David.
12
Y
esto tendréis por señal: encon-
traréis al niño, envuelto en pañales y
acostado en un pesebre. 13 al ins-
tante se juntó con el ángel una mul-
titud del ejército celestial que alababa
a Dios, diciendo: 14 «Gloria a Dios
en las alturas, y paz en la tierra a
los hombres de buena voluntad.»
15 Y
así que los ángeles se fueron
al cielo, se dijeron los pastores unos
a otros: Vamos a Belén a ver esto
que Señor nos ha anunciado,
el
i» Yfueron con presteza y encon-
traron a María, a José y al niño
acostados en un pesebre. 17 vién-
dole hicieron saber lo que se les
había dicho acerca del niño. 18
cuantos lo oían se maravillaban de
lo que les decían los pastores.
María guardaba todo esto y lo medi-
taba (1) en su corazón. 20 Los pas-
tores se volvieron glorificando
bando a Dios por todo lo que habían
oído y visto, según se les había dicho.
Circuncisión del Señor-
21
Cuando se hubieron cumplido
los ocho días para circuncidar al
Niño, le dieron el nombre de Jesús,
impuesto por el ángel antes de ser
concebido en el seno.
La presentación en el
22 Y así que se cumplieron
de la purificación (2), conforme a
la Ley de Moisés, le llevaron a Jeru-
salén para presentarle al Señor,
23
según está escrito en la Ley del
Señor que ttodo varón primogénito
sea consagrado al Señor», 24 y para
ofrecer en sacrificio, según lo pres-
crito en la Ley del Señor, un par de
tórtolas o dos pichones.
25 Había
en Jerusalén un hombre
llamado Simeón, que era justo y
(1) Por vez primera nota San Lucas cómo
María observaba y meditaba cuanto ocurría en
torno de Jesús.
(2) Engloba aquí San Lucas dos cosas: la pre-
sentación del Niño en el Templo para cumplir
los deberes que como primogénito le imponía
la Ley (Ex. 13, 2 ss.), y la purificación de la
Madre, prescrita en el Levítico 12, 1 ss.
SAN LUCAS, 2 1143
piadoso y esperaba la consolación de
Israel, y el Espíritu Santo estaba
en él. 26 Y le había sido revelado
por el Espíritu Santo que no vería
la muerte antes de ver al Cristo del
Y Señor. 27 Movido del Espíritu vino
al templo, y al entrar los padres
con el niño Jesús para cumplir lo
¡ que prescribe la Ley sobre El, Simeón
le tomó en sus brazos (1), y bendi-
ciendo a Dios, dijo:
29
Ahora, Señor, puedes dejar ir
a tu siervo
en paz según tu palabra;
30 porque
han visto mis ojos tu salud,
31
la que has preparado ante la faz
de todos los pueblos,
Y 32 luz
para iluminación de las gentes,
y gloria de tu pueblo Israel.
Y 33 Su padre
y su madre (2) esta-
ban maravillados de las cosas que se
Y decían de El. 34 Y Simeón los bendijo,
y dijo a María su madre (3): Puesto
está para caída y levantamiento de
y ala- muchos en Israel, y para blanco de con-
tradicción; 35 y para que se descubran
los pensamientos de muchos cora-
zones, una espada atravesará tu alma.
36 Había una profetisa, Ana, hija
de Fanuel, de la tribu de Aser, muy
avanzada en años; casada en los '
días de su adolescencia, vivió siete
años con su marido, 37 y permaneció
viuda hasta los ochenta y cuatro.
No se apartaba del templo, sirviendo
con ayunos y oraciones, noche y día.
38 Y como viniese en aquella misma
hora, alabó también a Dios y ha-
blaba de El (del Niño) a cuantos
templo. esperaban la redención de Jerusa-
lén. 39 Cumplidas todas las cosas
según la Ley del Señor (4), se vol-
los días vieron a Galilea, a la ciudad de
Nazaret.
(1) Es ésta una segunda manifestación del
Niño, que nos muestra cómo en Israel había
almas que vivían en las esperanzas mesiánicas.
El anciano se da por satisfecho con haber visto
al Salvador, que será la gloria de Israel y la luz
de las naciones.
(2) San José es llamado padre, porque ejerce
los oficios de tal. El y María se maravillan al ver
cómo el Señor les va descubriendo los destinos
de Jesús.
(3) Aun humanamente, la vida del hijo se
considera más íntimamente unida con la de la
madre. Simeón descubre aquí a María un mis-
terio, la acogida que su Hijo tendrá en Israel
y el dolor que por esto ella habrá de sentir. Aquí
se halla encerrada la cruz de Jesús y de María.
(4) San Lucas no refiere la venida de los
Magos ni la huida a Egipto, acaecidos entre la
presentación del templo y la vuelta a Galilea.
 SAN LUCAS,
El niño Jesús, en el templo.
40
El Niño crecía y se fortalecía,
lleno de sabiduría, y la gracia de
Dios estaba en El (1). 41 Sus padres
iban cada año a Jerusalén (2) en
la fiesta de la Pascua. 42 Y cuando
era ya de doce años, al subir sus padres
según el rito festivo, 43 al volverse
acabados los días, el niño Jesús se
quedó en Jerusalén, sin que sus padres
lo echasen de ver. 44 Pensando que
estaba en la caravana (3), andu-
vieron camino de un día. Buscáronle
45
entre los parientes y conocidos, y
al no hallarlo, se volvieron a Jeru-
salén en busca suya. 46 Y
aconteció
que al cabo de tres días le hallaron
en el templo.sentado en medio
(4),
de oyéndolos y pregun-
los doctores,
tándoles. Y cuantos le oían se
47
maravillaban de su inteligencia y
de sus respuestas.
48 Cuando sus padres le vieron se
maravillaron, y le dijo su madre:
Hijo, ¿por qué nos has hecho así?
Mira que tu padre y yo, apenados,
te andábamos buscando. 49 Y El les
dijo: ¿Y por qué me buscábais? (5).
¿No sabíais que conviene que me
(1) Como 8o nos dijo de Juan, asi nos
en i,
dice de Jesús, que
crecía en estatura y robustez,
y además en sabiduría y gracia, las cuales dis-
cretamente iba descubriendo a medida que crecía
en edad.
(2) Ordenaba la Ley (Ex. 23, 14 ss.) que los
israelitas se presentasen tres veces al año ante
el Señor, en las tres grandes festividades de Pas-
cua, Pentecostés y Tabernáculos, para dar gra-
cias a Dios por los beneficios recibidos. Llegado
a la edad en que pudiera hacer el viaje a pie, el
Niño acompañaba a sus padres.
Para la vuelta se dan cita los del mismo
(3)
pueblo o familia; pero la costumbre impone que
las mujeres vayan separadas de los hombres. Los
niños pueden formar grupo aparte o agregarse
a uno cualquiera de los de los mayores. Asi se
explica que el Niño pudiera quedarse en la ciu-
dad sin que lo echaran de ver sus padres.
(4) Se entiende al tercer día. Jesús aparece
en ios atrios del templo, donde los doctores
ponían cátedra y los oyentes, sentados en el sue-
lo, escuchaban sus lecciones. Jesús está como
uno de tantos escuchando y preguntando; pero
con sus preguntas descubre su maravillosa sabi-
duría y ciencia precoz con que hace meditar a
los doctores sobre los sentidos de las divinas
Escrituras.
(5) La pérdida de Jesús no fué involuntaria
de su parte. Teniendo plena conciencia de quién
era y de la misión que traía, quiso empezar a
cumplirla. Igual que hará después, ahora busca
cumplir la voluntad de su Padre celestial sin
atender a la de sus padres terrenos. Fué esto
para ellos, sobre todo para la Madre, una dolo-
3
ocupe en las cosas de mi PadreT
50 Yno entendieron lo que les
ellos
61
decía. Bajó con ellos, y vino a
Nazaret, y les estaba sujeto, y su
madre conservaba todo esto en su
corazón. 82 Jesús crecía en sabiduría
y edad y gracia ante Dios y ante
los hombres.
Presentación de Juan a Israel.
Q 1
El año quintodécimo del impe-
" rio de Tiberio César, siendo gober-
nador de Judea Poncio Pilato, tetrar-
ca de Galilea Herodes, y Filippo su
hermano tetrarca de Iturea y de la
Traconitide, y Lisania tetrarca de
Ahilena, 2 bajo el pontificado de
Anás y Caifás (1) fué dirigida la pa-
labra de Dios a Juan, hijo de Zaca-
rías, en el desierto, 3 y vino por toda
la región del Jordán predicando el
bautismo de penitencia en remisión
de los pecados, 4 según está escrito
en el libro de los oráculos del pro-
feta Isaías:
Voz del que grita en el desierto:
Preparad el camino del Señor,
enderezad sus sendas.
6
Todo barranco será rellenado,
y todo monte y collado allanado,
y los caminos tortuosos rectificados
y los ásperos igualados.
6
Y toda carne verá la salud de
Dios (2).
Predicación del Bautista.
7
Decía, pues, a las muchedumbres
que venían para ser bautizadas por
él: Raza de víboras (3), ¿quién os
ha enseñado a huir de la ira que
llega? 8 Haced, pues, dignos frutos
de penitencia, y no vengáis dicién-
rosa prueba; pero también un rayo de luz, que
les va descubriendo el misterio de la vida de
Jesús.
(1) Con esta introducción se propone S. Lu-
cas colocar su narración en el cuadro general dr
la Historia. Tiberio sucedió a Augusto, muerto
el 19 de agosto del año de Roma 767. Pudiera
suceder que, según la cuenta de San Lucas, el
primer año sólo alcanzase hasta eli.° de octubre,
en que comenzaba a contarse el año en Siria.
Esto nos darla el año 780 ó 781 para el principio
de la misión de Juan.
(2) Is. 4. 3-5-
Expresión dura, pero bien merecida de
(3)
los directores de Israel, tan pagados de su jus-
ticia exterior y tan sañudos en perseguir a los
verdaderos justos si no les rendían homenaje.
 SAN LUCAS,
doos: Tenemos por padre a Abraham.
Porque yo os digo que puede Dios
sacar de estas piedras hijos a Abra-
ham. 9 Ya el hacha está puesta (1)
a la raíz del árbol; todo árbol que no
dé buen fruto será cortado y arrojado
al fuego.
10 Y muchedumbres le pregun-
las
taban: ¿Pues qué hemos de hacer?
11 Y El respondía: El que tiene dos
túnicas, dé una al que no la tiene,
y el que tiene alimentos haga lo
mismo. 12 Vinieron también los pu-
blícanos a bautizarse y le decían:
Maestro, ¿qué debemos hacer? 13 Y
les contestaba: No exigir nada fuera
de lo que está tasado (2).
14 Le preguntaban también los
soldados: Y
nosotros, ¿qué hemos de
hacer? Y
les respondía: No hagáis
extorsión a nadie, ni denunciéis fal-
samente; contentaos con vuestra sol-
dada.
15 Hallándose el pueblo en ansiosa
expectación y pensando todos entre
sí de Juan, si sería él el Mesías,
18 Juan respondió a todos, diciendo:
Yo os bautizo en agua, pero llegando
está otro más fuerte que yo, a quien
no soy digno de soltar la correa de
sus sandalias; El os bautizará en
Espíritu Santo y fuego. 17 En su
mano tiene el bieldo (3) para biel-
dar la era y almacenar el trigo en su
granero, mientras la paja la quemará
con fuego inextinguible.
Prisión de Juan.
18 Muchas veces, haciendo otras
exhortaciones, evangelizaba al pue-
blo. 19Pero el tetrarca Herodes (4),
reprendido por él a causa de Herodías,
la mujer de su hermano, y por todas
las maldades que cometía, 20 añadió
ésta a todas las otras, encarcelando
a Juan.
(i) Los profetas anuncian con frecuencia la
inauguración del reino de Dios como un juicio
sobre Israel, como sobre la higuera estéril (13,
6 ss.). Este juicio se halla próximo y será el re-
sultado de la vida pública de Jesús.
(3) No condena el Bautista la exacción de
los tributos impuestos por la legítima autoridad,
sino las extorsiones injustas de los publícanos,
a que los soldados cooperaban.
(3) Es ésta otra imagen del juicio que hará
en su pueblo recogiendo el grano en sus paneras
y condenando la paja al fuego que no se extin-
gue. (Mt. 3, 12.)
(4) Con esto da San Lucas por terminada la
misión del Bautista, refiriéndonos su muerte.
3 1145
Bautismo de Jesús.
21
Aconteció, pues, cuando todo el
pueblo se bautizaba, que, bautizado
Jesús y orando, se abrió el cielo
22
y descendió el Espíritu Santo en
forma corporal, como una paloma,
sobre El, y se dejó oír del cielo una
voz: Tú eres mi Hijo amado, en ti
me complazco.
Genealogía de Jesús.
23Jesús al empezar tenía unos
treinta años (1), y era, según se
creía, hijo de José, hijo de Heli,
24 hijo de Matat, hijo de Leví,
hijo de Melqui, hijo de Janai, hijo
de José, 25 hijo de Matatías, hijo de
Amos, hijo de Naum, hijo de Esli,
hijo de Nagai, 26 hijo de Maat, hijo
de Matatías, hijo de Semei, hijo
de Josec, hijo de Judá, 27 hijo de
Joanan, hijo de Resa, hijo de Zo-
robabel, hijo de Salatiel, hijo de
Neri, 28 hijo de Melqui, hijo de Addi,
hijo de Cosam, hijo de Elmadam,
hijo de Er; 29 hijo de Jesús, hijo de
Eliezer, hijo de Jorim, hijo de Matat,
hijo de Leví, 30 hijo de Simeón, hijo
de Judá, hijo de José, hijo de Jonam,
hijo de Eliacím; 31 hijo de Melea,
hijo de Menna, hijo de Natán, hijo
de David, 32 hijo de Jesé, hijo de
Obed, hijo de Booz, hijo de Sala,
hijo de Naassón, 33 hijo de Amina-
dab, hijo de Admín, hijo de Arni,
hijo de Esrón, hijo de Fares, hijo
de Judá, 34 hijo de Jacob, hijo de
Isac, hijo de Abraham, hijo de Taré,
hijo de Nacor, 35 hijo de Saruc,
(1) Como ignoramos lo que duró la misión
del Bautista, no podemos precisar por aquí la
edad de Jesús, aparte de que la cifra es sólo apro-
ximada, unos treinta años, según se creía. El mis-
terio de la concepción virginal era desconocido,
y Jesús pasaba fuera de la casita de Nazaret por
hijo de José. La genealogía es aquí, como en
San Mateo, la de San José, pero en orden ascen-
dente y prolongada hasta Adán, para mostrar
que Jesús no sólo era hijo de Abraham, sino
también de Adán, y Salvador del género huma-
no, que es criatura de Dios, no menos que el
pueblo de Israel (Rom. 3, 29). La discordancia
de las dos genealogías hasta David es manifiesta.
Varias soluciones se han propuesto para resolver
la dificultad. La más fundada y más sencilla,
es la que considera la de San Mateo como la
genealogía legal y dinástica, que señala la trans-
misión de los derechos mesiánicos desde David
hasta Jesús, y la de S. Lucas la genealogía natural
que va de padres a hijos desde San José hasta
David.

1146
hijo de Ragau, hijo de Falec, hijo
de Eber, hijo de Sala, 88 hijo de Cai-
nán, hijo de Arfaxad, hijo de Sem,
hijo de Noé, hijo de Lamec, 37 hijo
de Matusalá, hijo de Enoc, hijo de
Jared, hijo de Malelel, hijo de Cainán,
38 hijo de Enós, hijo de Set, hijo
de Adán, hijo de Dios.
La tentación en
el desierto.
A 1
Jesús, lleno del Espíritu Santo,
» volvió del Jordán y fué lle-
se
vado por el Espíritu al desierto, 8 y
tentado allí por el diablo durante
cuarenta días. No comió nada
aquellos días y, pasados, tuvo ham-
bre. 3 Díjole el diablo: Si eres Hijo
de Dios di a esta piedra que se con-
vierta en pan. 4 Y
Jesús le respondió:
Escrito está: No de sólo pan vive
el hombre.
8
Y
llevándole a una al-
tura le mostró desde allí en un ins-
tante todos los reinos del mundo (1),
• y le dijo: Todo este poder y su glo-
ria te daré, pues a mí me ha sido en-
tregado y a quien quiero se lo doy;
7
sí, pues, te postras delante de mí,
todo será tuyo. 8 Y
Jesús respon-
diendo, le dijo: Escrito está: Al Se-
ñor tu Dios adorarás y a El sólo
servirás. 8 Le condujo luego a Jeru-
salén y le colocó sobre el pináculo
de] templo, y le dijo: Si eres Hijo
de Dios échate de aquí abajo; 10 por-
que escrito está: A sus ángeles ha
mandado sobre ti que te guarden,
11
y te tomen en las manos para que
no tropiece tu pie contra las piedras.
12 Y respondiendo, díjole Jesús: Dicho
está: No tentarás al Señor tu Dios.
13 Y acabado todo género de tenta-
ciones el diablo se retiró de El hasta
el tiempo determinado.
Vuelta de Jesús :i Galilea.
14
Jesús, impulsado por
y su
se volvió a Galilea,
por toda la región, 15
en las sinagogas siendo alabado por
todos.
Jesús, en Nazaret,
19
Vino a Nazaret, donde se había
criado, y entró según su costumbre
el día del sábado en la sinagoga y
(i) San Lucas invierte el orden de San Mateo
en las dos últimas tentaciones (Mt. 4, 1, 3).
)
SAN LUCAS, 4
; se levantó para hacer la lectura (1).
17 Le entregaron el libro del profeta
Isaías, y desenrollándolo dió con el
pasaje donde está escrito:
18 El Espíritu del Señor está sobre
mí, porque me ungió para evange-
j
lizar a los pobres, me envió a predi-
car a los cautivos la libertad, a los
ciegos la recuperación de la vista,
para poner en libertad a los oprimi-
dos, 19 para anunciar año de gracia
del Señor (2).
20 Y enrollando el libro se lo de-
volvió al servidor, y se sentó. Los
ojos de cuantos había en la sinagoga
en estaban fijos en El. 21 comenzó a Y
decirles: Hoy se cumple esta escri-
I
tura que acabáis de oír. todos le Y
aprobaban (3) y maravillados de las
palabras llenas de gracia, que salían
de su boca, decían: ¿No es éste el
hijo de José? 23 Y
El les dijo: Seguro
que me diréis este proverbio: Médico,
cúrate a ti mismo; todo cuanto he-
mos oído que has hecho en Cafar-
naum (4) hazlo aquí en tu patria.
24 Y
El les dijo: En verdad os digo
que ningún profeta es bien recibido
en su patria. 25 Pero en verdad, os
digp también que muchas viudas
había en Israel, en los días de Elias,
cuando se cerró el cielo por tres años
y seis meses y sobrevino una gran
hambre en toda la tierra, 28 y a nin-
guna de ellas fué enviado Elias, sino
|
I
a Sarcpta de Sidón, a una mujer
¡
viuda. 27 Y
muchos leprosos había en
Israel en tiempo del profeta Eliseo,
y ninguno de ellos fué curado sino el
sirio Namán.
28Al oír esto se llenaron de cólera
cuantos estaban en la sinagoga, 28 y
levantándose le arrojaron fuera de
la ciudad y le llevaron a la cima del
monte, sobre el cual está edificada
su ciudad, para precipitarle de allí,
30 pero El, atravesando por medio
de ellos, se fué.
el Espíritu,
fama corrió (t) El culto de las sinagogas en los sábados
y enseñaba constaba, entre otras cosas, de lecturas bíblicas,
i
que los doctores explicaban a la asistencia. Cuan-
do se hallaba presente algún personaje conspicuo,
se le invitaba a hacer esa explicación (Act. 13,
14 ss.).
(2) Is. 61. 1. si.
(3) Como conocían su vida anterior, no po-
dían menos de dar testimonio favorable de ella.
(4) Esto parece indicar que Jesús habla obra-
do ya muchos milagros en Cafamaum. San Ma-
teo y San Marcos ponen la venida de Jesús a
Nazaret algo mas tarde. Acaso San Lucas ade-
1
tántalos sucesosyjunta en una dos visitas (Mateo,
13, 53 ss.; Me. 6, 1 ss.).
 SAN LUCAS, 5 1147

En la sinagoga de Cafarnaum. La pesca milagrosa.

31
Bajó a Cafarnaum, ciudad de Ga- ^ 1
Agolpándose sobre El la muche-
lilea (1), y les enseñaba los días de dumbre para oír la palabra de
sábado, 32 y se maravillaban de su Dios, y hallándose junto al lado de
doctrina, porque su palabra iba acom- Genesaret, 2
vió dos barcas que es-
pañada de autoridad. 33 Y había en taban borde del lago, y los pes-
al
la sinagoga un hombre poseído del cadores, que habían bajado de ellas,
espíritu de un demonio impuro que estaban lavando las redes. 3 Subió,
gritaba a grandes voces: ¡Ah! ¿Qué pues, a una de las barcas, que era
hay entre ti y nosotros, Jesús Na- de Simón, y le rogó que se apartase
zareno? ¿Has venido a perdernos? un poco de tierra, y sentándose,
Bien sé quién eres, el Santo de Dios. desde la barca enseñaba a las muche-
35
Y Jesús le ordenó, diciendo: Cá- dumbres. 4 Así que cesó de hablar,
llate yde él.
sal Y
el demonio, arro- dijo a Simón: Boga mar adentro y
jando poseso en medio, salió de
al echad vuestras redes para la pesca.
36 Y quedaron 8
él sin hacerle daño. Simón le contestó y dijo: Maestro,
todos pasmados, y mutuamente se toda la noche hemos estado traba-
hablaban diciendo: ¿Qué palabra es jando y no hemos pescado nada, mas
ésta, que con autoridad y poder im- por que tú lo dices echaré las redes.
pera a los espíritus impuros y salen? 6
Y haciéndolo, cogieron una gran
37 Y por todos los lugares de la co-
cantidad de peces, tanto que las
marca se divulgó su fama. redes se rompían. 7 E hicieron señas
a sus compañeros de la otra barca
Curación de la suegra para que vinieran a ayudarles. Y vi-
de Pedro. nieron, y llenaron las dos barcas,
38
tanto que se hundían. 8 Y viendo esto
Saliendo de la sinagoga entró Simón Pedro se postró a los pies de
en casa de Simón. La suegra de Jesús diciendo:. Señor, apártate de
Simón estaba con una gran calen- mí (1), que soy hombre pecador.
tura, y le rogaron por ella. 39 Y acer- 9
Pues así él como todos sus com-
cándosele mandó a la fiebre, y la pañeros habían quedado sobrecogidos
fiebre la dejó. Al instante se levantó de espanto ante la pesca que habían
y les servía. hecho, 10 e igualmente Santiago y
Juan, hijos de Zebedeo, que eran
Nuevas curaciones. socios de Simón. Y dijo Jesús a Si-
món: No temas, en adelante vas a
40
Puesto el sol, todos cuantos ser pescador de hombres (2). 11 Y
tenían enfermos de cualquiera en- atracando a tierra las barcas, lo de-
fermedad los llevaban a El, y El, jaron todo y le siguieron.
imponiéndoles las manos, los cu-
raba. 41 Y los demonios salían tam-
bién de muchos, gritando y diciendo: Curación de un leproso».
Tú eres el Hijo de Dios. Pero El les
reprendía y no les dejaba hablar, 12
Estando El en una ciudad (3),
porque conocían que era El el Mesías. y viendo a Jesús un hombre cubierto
de lepra, se postró ante El y le su-
Jesús sale de Cafarnaum.
(1) Pedro siente en el milagro la grandeza di-
42
Llegado el día, salió y se fué a vina de Jesús y teme por su vida, no creyéndose
un lugar desierto; y las muchedum- bastante puro para estar cerca de El (Jueces, 13,
bres le buscaban, y vinieron hasta 20 ss.).
(2)Estas palabras dan a la pesca un sentido
El y le retenían para que no se par-
43 más que el histórico. Jesús hizo aquel pro-
alto
tiese de Pero El les dijo:
ellos. digio para que sus discípulos le reconociesen
Es preciso que anuncie también el como Mesías y le siguiesen, proponiéndose aso-
reino de Dios en otras ciudades, por- ciarlos a su misión salvadora. Los primeros evan-
que para esto he sido enviado. gelistas narran el llamamiento sin el milagro (Ma-
44 E iba predicando por las sinago- teo, 4, 18 ss.; Me. 1, 16 ss.).
(3) Es extraño se presente en poblado, es-
gas de Judea.
tando excluidos de toda sociedad por temor del
contagio. Tal vez llevado del deseo de su cura-
(i) Desde este punto, San Lucas sigue su ción, se atrevió a infringir la Ley. Esto mismo
narración paralela a San Marcos (Me. i, 21 ss.). significaría su actitud suplicante.
1148
plicó, diciendo: Señor, si
puedes limpiarme. 13 Y extendiendo
El la mano, le tocó diciendo: Quiero,
ser limpio. Y
luego desapareció la
lepra. 14 Le encargó: No se lo digas
a nadie, sino: Veté y muéstrate al
sacerdote y ofrece por tu limpieza
lo que prescribió Moisés para que les
sirva de testimonio. 15 Y cada vez
más se extendía su fama y concurrían
numerosas muchedumbres -para oírle
y ser curados de sus enfermedades.
16 Pero El se retiraba a lugares soli-
tarios y se daba a la oración.
Curación de un paralítico.
17 Sucedió un día que
mientras en-
señaba, estaban sentados algunos fa-
riseos y doctores de la Ley, que ha-
bían venido de todas las aldeas de
Galilea, y de Judca, y de Jerusalén;
y la virtud del Señor estaba en su
mano para curar. 18 Y he aquí que
unos hombres que traían en una ca-
milla un paralítico, buscaban intro-
ducirle y presentárselo, 18 pero no
encontrando por donde meterlo, a
causa de la muchedumbre, subieron
al terrado y por el techo le bajaron
con la camilla y le pusiern en medio,
delante de Jesús. 20 Viendo su fe
dijo: Hombre, tus pecados te son
perdonados. 21 Comenzaron a mur-
murar los escribas y fariseos, diciendo:
¿Quién es este que así profiere blas-
femias? ¿Quién puede perdonar los
pecados ino sólo Dios? 22 Conociendo
Jesús sus pensamientos, respondió y
les dijo: ¿Por qué murmuráis en vues-
tros corazones? ¿Qué es más fácil,
decir: Tus pecados te son perdona-
dos, o decir: Levántate y ancla?
24 Pues para que veáis que el Hijo
del hombre tiene poder sobre la
tierra para perdonar los pecados dijo
al paralítico: A
ti te hablo, levántate,
toma la camilla y vete a casa. 25 al
instante se levantó delante de ellos,
tomó la cama en que yacía y se fue
a casa glorificando a Dios. 29 Queda-
ron todos fuera de sí y glorificaban a
Dios, y llenos de temor decían: Hoy
hemos visto maravillas.
Vocación de Lcvf.
27
Después de esto salió y vió a
un publicano por nombre Lcvl sen-
tado al telonio, y le dijo: Sigúeme,
SAN LUCAS, 6
quieres, ¡
28 Y dejándolo todo se levantó y le
él
¡
siguió. 29Leví le ofreció un gran ban-
quete en su casa, y asistían gran mul-
titud de publícanos y otros que ve-
nían con ellos. 30 Y los fariseos y los
escribas murmuraban hablando con
i los discípulos (1): ¿Por qué coméis
i
y bebéis con publícanos y pecadores?
I
81 Y respondiendo Jesús, les dijo:
1
No tienen necesidad de médico los
sanos, sino los enfermos. 32 no he Y
venido yo a llamar a los justos, sino
a los pecadores a penitencia.
Por qué no ayunan los discípulos
de Jesús.
33 dijeron: Los discípulos de
Ellos le
j
Juan ayunan con frecuencia y ha"cen
|
oraciones, y asimismo los de los fa-
í
riscos; pero tus discípulos comen y
! beben. 34 Respondióles Jesús: ¿Podéis
i vosotros hacer ayunar a los convida-
¡
dos a la boda mientras con ellos está
el esposo?
35 Días vendrán en que les
¡
será arrebatado el esposo, entonces
;
en aquellos días ayunarán. 36 Y les
! dijo una parábola: Nadie rasga una
I
pieza de un vestido nuevo para po-
¡ nerla a un vestido viejo; de lo con-
I romperá el nuevo y el remiendo
trario
I
tomado del vestido nuevo no ajus-
37 Ni echa nadie
i
tará sobre el viejo.
j
vino nuevo en cueros viejos; de lo
! contrario el vino nuevo romperá los
i
cueros y se derramará, y los cueros
i se perderán; 38 sino que el vino nuevo
|
se ha de echar en cueros nuevos.
39 Y nadie que tenga vino añejo,
;
quiere el nuevo, porque dice: El
añejo es mejor.
Sobre la observancia del sábado.
— "
1
Aconteció que un sábado, atra-
vesando El por los sembrados, sus
Y discípulos arrancaban espigas y fro-
tándolas con las manos las comían.
2
Algunos de los fariseos dijeron:
¿Cómo hacéis lo que no está permi-
tido en sábado? 23 Y Jesús les res-
pondió: ¿No habéis leído lo que hizo
David cuando tuvo hambre, él y susi
acompañantes? ¿Cómo entró en la
casa de Dios y, tomando los panes .le
la proposición, comió y dió a los que
(l) En San Lucas se dirige la acusación con-
tra los discípulos; pero ésta iba de rechato contra
'tu Maestro (Mt. 9, n; Me. a. 16).
 SAN LUCAS,
venían con El, siendo así que no es
lícito comerlos sino sólo a los sacer-
dotes? Y
les dijo: Dueño es del sá-
bado el Hijo del hombre.
6 En otro sábado, entrando en la
sinagoga, enseñaba; y había allí un
nombre que tenía una mano seca.
7
Y le observaban los escribas y fa-
riseos para ver si curaría en día de
sábado, a fin de tener de qué acu-
sarle. 8 El, que conocía los pensa-
mientos suyos, dijo al hombre de
la mano seca: Levántate y ponte en
medio. Y él levantándose se quedó
en pie. 9 Díjoles Jesús: Voy haceros
una pregunta sobre si es lícito hacer
bien o hacer mal en sábado, salvar
un alma o perderla. 10 Y dirigiendo
su mirada a todos ellos, le dijo: Ex-
tiende tu mano. El lo hizo y su mano
quedó sana. 11 Ellos se llenaron de
furor y trataban entre sí qué podrían
hacer contra Jesús.
Elección de los doce.
12 Y
aconteció en aquellos días que
salió El hacia la montaña para orar,
y pasó la noche orando a Dios (1).
13 Y
cuando llegó el día, llamó a Sí
a los discípulos y escogió a doce de
ellos, a quienes dió el nombre de
apóstoles: Simón, a quien puso tam-
bién el nombre de Pedro, y Andrés,
su hermano, Santiago y Juan, Fe-
Mateo y Tomás,13
lipe y Bartolomé,
Santiago el de Alfeo y Simón llamado
el Celador.
16 Judas de Santiago y
Judas Iscariote, que fué el traidor.
17 Y bajando con ellos del monte se
detuvo en un llano (2), y la muche-
dumbre de sus discípulos, y una gran
multitud del pueblo de toda la Judea
y de Jerusaléh y del litoral de Tiro
y de Sidón, 18 que habían venido para
oírle y ser curados de sus enferme-
dades; que eran molestados de
y los
los impuros eran curados.
espíritus
19 Y toda la multitud buscaba tocar-
la, porque salía de El una virtud que
sanada a todos.
(1) Es muy de notar la conducta del Señor
contada por San Lucas. Antes de escoger a los
doce pasa la noche en oración ante su Padre,
como si buscara el acierto en la elección que va
a hacer.
(2) Baja del monte y encuentra en una lla-
nura a la muchedumbre con los enfermos, que
buscan de El la salud. En esta llanura, que bien
puede ser una meseta, como escribe San Mateo,
pone San Lucas el Sermón del Monte. Mt.
6 1149
Las bienaventuranzas.
20 Y El levantando sus ojos sobre
los discípulos decía: Bienaventurados
los pobres (1), porque vuestro es
elreino de Dios. 21 Bienaventurados
losque ahora padecéis hambre, por-
que seréis hartos. Bienaventurados
los que ahora lloráis, porque reiréis.
22 Bienaventurados seréis, cuando
aborreciéndoos los hombres, os ex-
comulguen, y maldigan y proscriban
vuestro nombre por amor del Hijo
del hombre, 23 alegraos en aquel día
y regocijaos, pues vuestra recompensa
será grande en el cielo. Así hicieron
sus padres con les profetas.
Las imprecaciones.
24Pero ¡ay de vosotros (2), ricos,
porque habéis recibido vuestro con-
suelo! 25 ¡Ay de vosotros los que
ahora estáis hartos, porque tendréis
hambre! ¡Ay de vosotros los que ahora
reís, porque gemiréis y lloraréis! 26 ¡Ay
de vosotros si todos dijeren bien de
vosotros, porque así hicieron sus pa-
dres con los falsos profetas!
El amor hacia los enemigos.
27 Pero yo os digo a vosotros que
me escucháis, amad a vuestros ene-
migos, haced bien a los que os abo-
rrecen, 28 bendecid a los que os mal-
dicen y orad por los que os calum-
nian. 29 Al que te hiere en una me-
jilla ofrécele la otra, y a quien te
tome el manto no le estorbes tomar
la túnica, 30da a todo el que te pida,
y no reclames de quien toma lo tuyo.
31 Tratad
a los hombres de la manera
en que vosotros queréis ser de ellos
tratados. 32 Si amáis a los que os
aman, ¿qué gracia tendréis? ¿Porqué
los pecadores aman también a quie-
nes les aman? 34 Y si prestáis a aque-
(1) San Lucas nos da sólo cuatro bienaven-
turanzas, y en las tres primeras es de notar la
forma más material de su redacción, pues nom-
bra sólo a «los pobres», mientras San Mateo dice
«los «los que padecen ham-
pobres de espíritu»;
bre», cuando San Mateo dice «hambre de justi-
cia». No
hay duda que San Lucas se debe inter-
pretar por San Mateo.
(2) A las cuatro bienaventuranzas añade San
Lucas las cuatro amenazas, desconocidas de los
otros evangelistas, que deben explicarse según
5-7.) el mismo espíritu de las bienaventuranzas.
1150
líos de quienes esperáis recibir, ¿qué
gració tendréis? Los pecadores pres-
tan a los pecadores para recibir de
ellos igual favor. 36 Pero
vuestros enemigos, haced bien y pres-
tad sin esperanza de remuneración,
y será grande vuestra recompensa,
y seréis hijos del' Altísimo, que es
bondadoso para los ingratos y los
malos. 36 Sed misericordiosos como
vuestro Padre es misericordioso. 87 No
juzguéis y no seréis juzgados; no
condenéis y no seréis condenados; ab-
solved y seréis absueltos. 38 Dad y
se os dará; una medida buena apre-
tada, colmada, rebosante será derra-
mada en vuestro seno. La medida
que para otros usareis, ésa se usará
para vosotros.
Espíritu de benevolencia.
39
Y les dijo también una pará-
bola: ¿Puede un ciego guiar a otro
ciego? ¿No caerán ambos en el hoyo?
40 Ningún discípulo está sobre su
maestro; para ser perfecto ha de ser
como su maestro. 41 ¿Por qué ves la
paja en el ojo de tu hermano y no
adviertes la viga en el tuyo? 42 ¿O
cómo puedes decir a tu hermano:
Hermano, déjame quitarte la paja
que tienes en el ojo, cuando tú no
ves la viga que hay en el tuyo?
Hipócrita, quita primero la viga de
tu ojo, y entonces verás de quitar
la paja que hay en el de tu hermano.
43 Porque no hay árbol bueno que dé
fruto malo, ni árbol malo que dé fruto
bueno. 44 Pues cada árbol se conoce por
su fruto; y no se cogen higos de los
espinos, ni de la zarza se vendimian
racimos. 45 El hombre bueno del buen
tesoro de su corazón saca cosas bue-
nas; y el malo saca cosas malas de
su mal tesoro; pues de la abundancia
del corazón habla la lengua. 46 ¿Por
qué me llamáis: Señor, Señor,' y no
hacéis lo que os digo?
< ¡oncluslón final.
4'
Todo el que viene a mí, y oye
mis palabras, v las pone en práctica,
os diré a quien es semejante. 48 Es
semejante al hombre que edifica una
casa, que cava y profundiza y ci-
menta sobre roca; y sobreviniendo
una inundación, el río va a chocar
SAN LUCAS, 7
i contra la casa, pero no puede conmo-
|
verla, porque está bien edificada.
49
El que oye y no hace es semejante
amad a al hombre que edifica su casa sobre
tierra, sin cimentar; contra la cual
choca el río, y luego se cae, y viene
a ser grande la ruina de aquella casa.
El centurión de Calarnaum.
7 1
Cuando hubo acabado de pro-
nunciar estos discursos a oídos
del pueblo entró en Cafarnaum 2 Es-
taba a punto de morir un siervo de
cierto centurión, que le era muy que-
rido. 3 Este oyendo hablar de Jesús
envió a El algunos ancianos (1) de
los judíos, rogándole que viniese para
salvar de la muerte a su siervo.
4
Estos, llegados a Jesús, le rogaban
con instancia, diciéndole: Merece que
le hagas esto, 5 porque ama a nuestro
pueblo, y él mismo nos ha edificado
la sinagoga. * Y Jesús echó a andar
con ellos. Ya no estaba lejos de la
casa, cuando el centurión envió al-
gunos amigos, que le dijeron: Señor,
no te molestes, pues no soy digno de
que entres bajo mi techo. 7 Ni yo
me he creído digno de ir a ti. Di sólo
una palabra y mi siervo será sano.
8
Porque también yo soy un hombre
sometido a la autoridad, pero tengo
también soldados bajo mi mando, y
digo a éste: Vete, y va, y al otro: Ven,
y viene, y a mi siervo: Haz esto, y lo
hace. * Oyendo esto Jesús se mara-
villó de él y, vuelto a la multitud que
le seguía, dijo: Yo os digo que tal fe
como ésta no la he hallado en Israel.
10 Vueltos
a casa los enviados encon-
traron sano al siervo.
La resurrección de IViiím.
11
Aconteció tiempo después que
iba a una ciudad llamada Naím, e
iban con El sus discípulos y una gran
muchedumbre. 12 Cuando se acer-
caba a la puerta de la ciudad vieron
que llevaban un muerto, hijo único
(i) La comparación de este relato con el que
nos da San Mateo (8, 5-13) sirve para entender
mejor el estilo de uno y otro evangelistas. San
Mateo nos da la suma del suceso, y hace ejecu-
tar al centurión mismo lo que en San Lucas
cumplen otros intermediarios. La intervención
de éstos pone mas de relieve la fe y la humildad
del centurión, y explica mejor la admiración de
Jesús.
 SAN LUCAS.
de su madre, viuda, y una muche-
dumbre bastante numerosa de la
ciudad la acompañaba. 13 Y
viéndola
el Señor se compadeció de ella (1) y
dijo: No llores. 14 Y acercándose,
le
tocó el féretro; los que lo llevaban
se detuvieron, y El dijo: Joven, a ti
te hablo, levántate. 18 Y se sentó el
muerto y comenzó a hablar, y El
se lo entregó a su madre. Se apoderó
de todos el temor, y glorificaban a
Dios diciendo: Un gran profeta se ha
levantado entre nosotros, y Dios ha
visitado a su pueblo. 17 Y la fama de
este suceso corrió por toda la Judea
y por todas las regiones vecinas.
I I mensaje del Bautista.
18
Los discípulos de Juan dieron
a éste noticia de todas estas cosas y,
llamando Juan a dos de ellos, 19 los
envió al Señor para decirle: ¿Eres tú
el que viene, o esperamos a otro?
20 Llegados
a El le dijeron: Juan el
Bautista nos envía a ti, para pre-
guntarte: ¿Eres tú el que viene, o
esperamos a otro? 21 En aquella mis-
ma hora curó a muchos de sus enfer-
medades y males, y de los espíritus
malignos, e hizo gracia de la vista a
muchos ciegos, 22 y tomando la pala-
bra les dijo: Id y comunicad a Juan
lo que habéis visto y oído: Los ciegos
ven, los cojos andan, los leprosos
quedan limpios, los sordos oyen, los
muertos resucitan, los pobres son
evangeliza los. 23 Y bienaventurado
es quien no se escandaliza en mí.
El panegírico del Bautista.
24
Cuando se hubieron ido los men-
sajeros de Juan, comenzó Jesús a
decir a la muchedumbre acerca de él:
¿Qué habéis salido a ver al desierto?
¿Una caña agitada por el viento?
26¿Qué salisteis a ver? ¿Un hombre
vestido con molicie? Los que visten
suntuosamente y viven regalados es-
tán en los palacios de los reyes.
26 ¿Qué
salisteis, pues, a ver? ¿Un
profeta? Sí, yo os digo, y más que
27 Este
profeta. es aquel de quien
está escrito: He aquí que yo envío
(i) Este milagro, propio de San Lucas, nos
muestra admirablemente la tierna compasión
para con la pobre y desolada viuda y para con
su hijo.
7 1151
delante de tu mi mensajero,
faz a
que preparará camino delante
tu
de ti. 28 Yo
no hay entre
os digo,
los nacidos de mujer ningún profeta
más grande que Juan; pero el más
pequeño en el reino de Dios es mayor
que él.
Actitud «lo los publícanos y de los
fariseos ante la misión de Juan.
Todos los que le escucharon, aun
29
los publícanos, recibieron el bautis-
mo de Juan, reconociendo la justicia
de Dios; 30 pero los fariseos y los
doctores de la Ley anularon el con-
sejo divino respecto de ellos no ha-
ciéndose bautizar por él. 31 ¿A quién,
pues, compararé yo a los hombres
de esta generación, y a quién son
semejantes? 32 Son semejantes a los
niños que, sentados en la plaza, invi-
tan a los otros, diciendo: Os tocamos
la flauta y no danzáis, os hemos
cantado lamentaciones y no habéis
llorado. 33 Porque vino Juan, el Bau-
tista, que no comía pan, ni bebía
vino, y decíais: Tiene el demonio.
34 Vino el Hijo del hombre, que come
y bebe, y decís: Es comilón y bebedor
de vino, amigo de publícanos y peca-
dores. 35 Pero la sabiduría ha sido jus-
j
tificada por todos sus hijos.
]
i
I
La pecadora arrepentida.
¡
36 Le invitó un fariseo a comer
con él, se puso
y entrando en su casa
a la mesa. 37 Y
he aquí que llegó
una mujer pecadora, que había en
la ciudad, la cual sabiendo que es-
taba a la mesa en casa del fariseo,
con un pomo de alabastro de ungüen-
to, se puso detrás de El, junto a sus
pies, llorando, y bañaba en lágrimas
sus pies y los enjugaba con los cabe-
llos de su cabeza, y besaba sus
pies (1) y los ungía con el ungüento.
39 El fariseo que le había invitado,
dijo para sí: Si éste fuera profeta,
conocería quién y cuál es esta mujer
que le toca, porque es una pecadora.
40 Y tomando Jesús la palabra, le
dijo: Simón, tengo una cosa que de-
cirte: Y él dijo: Maestro, habla. Un
(i) Esta conducta de la pecadora, que re-
sueltamente entra en la casa y se postra a los
pies de Jesús, contrasta con la actitud de los fa-
riseos, recriminados en el párrafo anterior.
1152 SAN LUCAS,
acreedor tenía dos deudores, el uno le
debía quinientos denarios, el otro
cincuenta. 42 No teniendo ellos con
qué pagar, se lo condonó a ambos.
¿Quién, pues, le amará más? 43 Res-
pondiendo Simón, dijo: Supongo que
aquel a quien condonó más. Díjole:
Bien has respondido. 44 Y vuelto a
la mujer, dijo a Simón: ¿Ves a esta
mujer? Entré en tu casa, y no me
diste agua para lavar los pies; mas
ella ha regado mis pies con sus lá-
grimas y me los ha enjugado con sus
cabellos. 45 No me diste el ósculo
de paz; pero ella, desde que entré,
no ha cesado de besarme los pies.
46 No ungiste mi cabeza con óleo,
y ésta ha ungido mis pies con ungüen-
to. 47 Por lo cual te digo que le son
perdonados sus muchos pecados, por-
que amó mucho (1). Pero a quien
poco se le perdona, poco ama. 48 Y a
ella le dijo: Tus pecados te son per-
donados. 49 Y comenzaron los con-
vidados a decir entre sí: ¿Quién es
éste para perdonar los pecados? (2).
60 Y
dijo a la mujer: Tu fe te ha sal-
vado, vete en paz.
Las proveedoras de Jesús.
Q Yendo por las ciudades y aldeas
1
predicaba y evangelizaba el reino
de Dios. Le acompañaban los doce
1
y algunas mujeres, que habían sido
curadas de espíritus malignos y de
enfermedades, María, llamada Mag-
dalena, de la cual había echado siete
demonios, 3 Juana mujer de Cusa,
administrador de Herodes, y Susana,
y otras varias que le servían con sus
bienes (3).
Expuesto el contraste entre la conducta
(i)
de Simón y la observada por la pecadora, declara
Jesús que por esas muestras de amor le fueron
perdonados sus muchos pecados. Pero a quien
poco se le perdona, es una señal de que ama poco,
como sería el caso del fariseo. «La caridad cubre
la muchedumbre de los pecados.» (I Pet. 4. 8.)
(a) Más atrás (5, 17 ss.) se nos cuenta cómo
Jesús hizo un milagro para probar que poseía
el poder de perdonar los pecados.
(3) Es San Lucas el único que menciona al
lado de los discípulos a las mujeres que seguían
la compañía de Jesús y atendían a sus necesida-
des materiales. No era esto extraño a las costum-
bres de los rabinos, si hemos de creer a F. Jo-
sefa (Ant. XVII, n). De ambos ejemplos se
autorizaban los Apóstoles, según indica San Pa-
blo (I Cor. 9, 5). La piedad y la gratitud por la
talud recibida eran la causa que las movía a ejer-
cer esta obra de misericordia. Una de ellas es
María Magdalena, o de Magdala, ciudad situada
8
La parábola del sembrador.
4
Reunida una gran muchedumbre
de los que venían a El de cada ciu-
dad^ dijo en parábola: 5 Salió un
j
sembrador a sembrar su simiente, y
al sembrar, una parte cayó junto al
camino, y fué pisada, y las aves del
cielo la comieron. 6 Otra cayó sobre
peña, y nacida, se secó por falta de
humedad. 7 Otra cayó en medio de
espinas, y creciendo con ella las espi-
j
nas, la ahogaron. 8 Otra cayó en
;
tierra buena, y nacida, dió un fruto
céntuplo. Dicho esto, clamó: El que
|
tenga oídos para oír que oiga.
Razón «le las parábolas.
9 Preguntábanle sus discípulos qué
significaba aquella parábola. 10 El Y
contestó: A vosotros os ha sido dado
conocer los misterios del reino de
Dios, a los demás sólo en parábolas,
de manera que viendo no vean y
oyendo no entiendan.
Explicación de la parábola del
sembrador.
aquí la parábola: La semilla es
He
la palabra de Dios. 14 Los que están
a lo largo del camino son los que
oyen; pero en seguida viene el diablo
y arrebata do su corazón la palabra,
18 Los
| para que no crean y se salven.
que están sobre peña son los que,
cuando oyen, reciben con alegría la
palabra; pero no tienen raíces, creen
por algún tiempo y al tiempo de la
|
tentación sucumben. 14 Lo que cae
i
entre espinas son aquellos, que oyen-
do, van, y se ahogan en los cuidados,
la riqueza y los placeres de la vida,
18 Lo caído
y no llegan a madurez.
en buena tierra son aquellos que,
ovendo con corazón generoso y bueno,
retienen la palabra y dan fruto por
la perseverancia.
El misterio del reino debe ser
conocido.
18 Nadie, después de haber encen-
dido una lámpara, la cubre con un
en la ribera occidental del lago de Genesaret.
No hay motivos para creer que la posesión dia-
una vida culpable; pero el nú-
bólica signifique
mero siete acaso indique una recaída en el mismo
mal. (Mt. u, 45.) Esta presentación de la Mag-
dalena demuestra también que no tiene nad»
que ver con la pecadora de 7, 37 ss-
 SAN LUCAS, 8 1153

utensilio cualquiera ni la pone debajo i hombre. Pues muchas veces se apo-

de la cama, sino que la coloca sobre
el candelero para que los que entren
vear. 17 Pues nada hay oculto que
no haya de descubrirse, ni secreto
que no haya de conocerse y salir
¡
deraba de él, y le ataban con cadenas
y le sujetaban con grillos, pero rom-
pía las ligaduras y era arrebatado
por el demonio a los desiertos. 30 Pre-
guntóle Jesús: ¿Cuál es tu nombre?

a la luz. 18 Mirad, pues, cómo es- Contestó él: Legión, porque habían
cucháis, porque al que tiene se le entrado en él muchos demonios.
31 Y le rogaban que no los mandase
|

dará, y al que no tiene, aun lo que

le parece tener, se le quitará.
Los parientes «le Jesús.
19
Vino su madre con sus herma-
nos, y no lograron acercarse a El a
causa de la muchedumbre. 20 Y le
comunicaron: Tu madre y tus her-
manos están ahí fuera y desean verte.
21 Y El contestó diciéndoles: Mi madre
volver al abismo. 32 Había allí una
piara de puercos bastante numerosa
paciendo en el monte, y le rogaron
que les permitiese entrar en ellos.
Y se lo permitió. 33 Y saliendo los
demonios del hombre entraron en
los puercos, y se lanzó la piara por
un precipicio abajo hasta el lago,
y se ahogó.
34 Viendo los pastores lo sucedido
|

huyeron, y lo anunciaron en la ciudad

y en los campes. 35 Y salieron a ver
¡

y mis hermanos son estos, los que

oyen la palabra de Dios y la ponen lo ocurrido, y vinieron a Jesús, y
por obra. encontraron al hombre, de quien ha-
/•til bían salido los demonios, vestido y
;

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I en su pleno juicio y sentado a los pies

La tempestad calmada. de Jesús, de lo que se quedaron espan-
tados. 38 Los que habían visto cómo
22
Sucedió, pues, un día que subió el endemoniado había sido curado
con sus discípulos a una barca, y lo contaban, s ' y toda la gente del
les dijo: Pasemos a la otra ribera territorio de los gerasenos le rogó se
del lago, y se dieron a la mar. retirase de allí, porque estaban domi-
23 Mientras navegaban se durmió. nados de un gran temor. El, subiendo
Vino sobre el lago una borrasca, y a la barca, se volvió. 38 El hombre,
el agua que entraba los ponía en de quien había echado los demonios
peligro. 24 Llegándose a El le des- le suplicaba quedarse con El. Pero
pertaron diciendo: Maestro, Maestro, El le despidió, diciendo: Vuélvete a
que perecemos. Despertó El e in- tu casa y refiere lo que te ha hecho
crepó al viento y al oleaje del agua, Dios. Y se fué por toda la ciudad
que se aquietaron, haciéndose calma. pregonando cuanto le había hecho
" Y les dijo: ¿Dónde está vuestra Jesús.
fe? Y llenos de temor se admiraban
y se decían unos a otros: ¿Pero
quién es éste, que manda a los vien- La hija de Jairo y la hemorroisa.
tos y al agua y le obedecen?
40 Cuando Jesús estuvo de vuelta
le recibió la muchedumbre, pues
La curación del endemoniado y
todos estaban esperándole. 41 Y llegó
la muerte de la piara.
un hombre, llamado Jairo, que era
jefe de la sinagoga y, cayendo a los
26 Arribaron
a la región de los pies de Jesús, le suplicaba que en-
gerasenos, que está frente a Galilea, trase en su casa, 42 porque tenía una
27
y bajando El a tierra le salió al hija única, de unos doce años, que
encuentro un hombre de la ciudad estaba a punto de morir. Y mientras
poseído de los demonios, que en iba, las muchedumbres le ahoga-
mucho tiempo no se había vestido, ban. 43 Y una mujer que padecía
ni morado en casa, sino en los sepul- flujo de sangre desde hacía doce años,
cros. 28 Cuando vió a Jesús, gritando y que en médicos había gastado toda
se postró ante El, y en alta voz dijo: su hacienda sin lograr ser de ninguno
¿Qué hay entre mí y ti, Jesús, Hijo curada, 44 se acercó por detrás y tocó
de Dios Altísimo? Te pido que no la orla de su vestido, y al instante
me atormentes. Porque El ordenaba cesó el flujo de su sangre.
al espíritu impuro que saliese del 46
Y dijo Jesús: ¿Quién me ha
73
1154 SAN LUCAS, 9

tocado? Como
todos negaban, dijo que era Juan que había resucitado
Pedro y de su compañía: Maestro,
los de entre los muertos, 8 otros que era
las muchedumbres te rodean y te Elias que se había aparecido, y otros
oprimen. 48 Pero Jesús dijo: Alguno que había resucitado alguno de los
me ha tocado, porque yo he conocido antiguos profetas. * Dijo Hcrodes:
que una virtud lia salido de mí. A Juan le degollé yo, ¿quién puede
47 La mujer, viéndose descubierta, ser éste de quién oigo tales cosas?
se llegó temblando, y postrándose Y deseaba verle.
ante El, le dijo ante iodo el pueblo
por qué le había toendo y cómo al
instante había quedado sana. 48 El Regreso de los discípulos y mul-
le dijo: Hija, tu íe te ha salvado,
tiplicación de los panes.
vete en paz.
40
Aún estaba hablando, cuando A su vuelta, los Apóstoles le con-
llegó uno de casa del jefe de la sina- taron cuanto habían becho. 10 Y El,
goga diciendo: Tu bija ha muerto, tomándolos consigo, se retiró a un
no molestes ya al Maestro. 60 Pero lugar apartado hacia una ciudad
Jesús que lo oyó, respondió: No temas, llamada Betsaida. 11 Tero la muche-
cree y será sana. 61 Llegado a la dumbre se dió cuenta y fué en pos
casa, no permitió que entrasen con de El. Y habiéndolos recibido, les
El mas que redro, Juan y Santiago y hablaba del reino de Dios y curaba
el padre y la madre de la niña. a todos los necesitados. 14 Empezaba
52 Todos lloraban
y plañían por ella.ya a declinar el día, y acercándosele
Y Ies dijo El: No lloréis, porque no los doce, le dijeron: Despide a la mu-
está muerta, es que duerme. 43 se Y
chedumbre para que vayan a las
burlaban de El, pues sabían muy bien aldeas y alquerías de alrededor,
que estaba muerta. 54 El, tomándola donde se alberguen y encuentren ali-
de la mano, le dijo en alta voz: mentos, porque aquí estamos en el
Niña, levántate. 55 Y
volvió a ella desierto. 13 les contestó: Dadles Y
el espíritu, y al instante se levantó, vosotros de comer. Ellos le dijeron:
y El mandó que le diesen de comer. No tenemos más que cinco panes y
M Los padres se quedaron estupe- dos peces; a no ser (pie nosotros vaya-
factos, pero El les mandó que no mos a comprar provisiones para
contasen a nadie lo sucedido. todo este pueblo... 14 Porque eran
unos cinco mil hombres. Y dijo a sus
La misión de los Apóstoles. discípulos: Hacedlos recostarse por
grupos como de cincuenta. 14 Y lo
9 1 Habiendo convocado a los doce hicieron así, diciéndoles-que se recos-
16 Y tomando los cinco
les d¡ó poder sobre todos los demo- tasen todos.
1
nios y de curar enfermedades, y los panes y los dos peces, alzó los ojos
envió a predicar el reino de Dios y a al ciclo, los bendijo y se los dió a los
hacer curaciones. 3
Y les dijo: No discípulos para que los sirviesen a la
toméis nada (I) para el camino, ni muchedumbre. 17 Comieron, se sa-
báculo, ni alforja, ni pan, ni dinero, ciaron todos y se recogieron de las
ni llevéis dos túnicas. 4 Y en cual- sobras doce cestos de mendrugos.
quier casa en que entréis, quedaos
5 Cuanto
allí, sin dejarla basta partir.
I.a confesión de Pedro.
a los que no quieran recibiros, sa-
liendo de aquella ciudad, sacudios
18 Y aconteció que orando El a
el polvo de los pies en testimonio
".ontra ellos. 6 Y partieron y reco- solas, estaban con El los discípulos,
• rieron las aldeas anunciando el Evan- a los cuales preguntó: ¿Quién dicen
gelio y curando en todas partes. las muchedumbres que soy yol
18 Respondiendo ellos, le dijeron:
Opinión de Hcrodes sobre .lesús. Juan Bautista; otros Elias, otros que
uno de los antiguos profetas que ha
7 Tuvo noticias Herodcs el tetrarca resucitado. 10 Dfjoles El: ¿Y vosotros

de todos estos sucesos, y estaba vaci- quién decís que soy? Respondiendo
lante, por cuanto algunos decían Pedro, dijo: El Cristo de Dios. ,l El
les prohibió decir esto a nadie, aña-
(t) Que pueda en algún modo servir de es- diendo: Es preciso que el Hijo del
torbo a vuestra misión. hombre padezca mucho, y que sea
 SAN LUCAS, 9 1155

rechazado de los ancianos, y de los aquí que de entre ella comenzó a

príncipes de los sacerdotes, y de los gritar un hombre, diciendo: Maestro,
escribas, y sea muerto y resucite te ruego que eches una mirada sobre
al tercer día. este mi hijo, porque es mi hijo único,
39
y el espíritu le coge, le hace gritar,
Necesidad de seguir a Jesús. le agita haciéndole echar espuma-
rajos, y a duras penas de se retira
23 Y
decía a todos: Si alguno quiere él después de haberle molido. 40 He
venir en pos de mí, niéguese a sí suplicado a tus discípulos que lo
mismo, tome cada día su cruz y echasen, y no han podido. 41 Y Jesús,
sígame. 24 Porque quien quisiere respondiendo, dijo: ¡Oh generación
salvar su vida, la perderá; pero quien incrédula y perversa! ¿Hasta cuándo
perdiere su vida por amor de mí, habré de estar con vosotros y sopor-
la salvará.
25 Pues ¿qué aprovecha al taros? Tráemelo acá. 42 "al acer- Y
hombre ganar todo el mundo si el carse, el demonio
echó por tierra
le
26 Porque
se pierde o se condena? y lo agitó fuertemente. Pero Jesús
quien se avergonzare de mí y de increpó á! espíritu impuro, y curó
mis palabras, de él se avergonzará al niño y se lo entregó a su padre.
el Hijo del hombre cuando venga
43
Y todos se maravillaron al ver
en su gloria y en la del Padre y de la grandeza de Dios.
los santos ángeles. 27 En verdad os
digo que hay algunos de los que están
aquí que no gustarán la muerte
antes que vean el reino de Dios. Profecía de la pasión.

la transfiguración. Admirándose todos de cuanto hacía,

dijo El a sus discípulos: 44 Estad
28
Y como unos ocho
aconteció atentos a lo que voy a deciros: El
días después que,tomando a Pedro, Hijo del hombre ha de ser entregado
a Juan y a Santiago, subió a un en poder de los hombres. 45 Pero
monte a orar. 29 Y mientras oraba, ellos no sabían lo que significaban
el aspecto de su rostro se transformó, estas palabras, estaban para ellos
y sus vestidos se hicieron resplande- veladas, de manera que no las enten-
cientes. 30 Y
hablaban con El dos dieron, y temían preguntarle sobre
varones, que eran Moisés y Elias, ellas.
que aparecían gloriosos y le hablaban
de su muerte, que había de cumplirse
•en Jcrusalén. 32 Pedro y sus com- Quién será el mayor.
pañeros estaban cargados de sueño;
despertar vieron su gloria y a 46 Les vino
y al a ellos este pensamiento,
los dos varones que con El estaban. ¿quién sería entre ellos el mayor?
33 Y al
desaparecer éstos, dijo Pedro 47 Y conociendo Jesús los pensa-
a Jesús: Maestro, qué bueno es mientos de su corazón, tomó a un
estar aquí, hagamos tres cabañas, niño, le puso junto a sí, 48 y les dijo:
una para ti, otra para Moisés y otra El que rccil forc a este niño en mi
para Elias, sin saber lo que se decía. a mí me recibe, y el que me
nombre
34 Micnlras esto decía, apareció una
recibe a mí, recibe al que me envió,
nube que los cubrió, y quedaron y el menor de entre vosotros, ése
atemorizados al entrar en la nube. será el más grande.
35 Y de la nube una voz que
salió
dijo: Este es mi Hijo, mi elegido,
escuchadle. 36 Mientras sonaba la
voz estaba Jesús solo. Ellos callaron, La invocación del nombre de
Jesús por los extraños.
y por aquellos días no contaron
nada de cuanto habían visto.
49 Tomando la palabra Juan, dijo:
Curación del epiléptico endemo- Maestro, hemos visto a uno echar los
niado. demonios en tu nombre y se lo hemos
estorbado, porque no era de nuestra
37
Al día siguiente, al bajar del compañía. 60 Contestóle Jesús: No se
monte, vino a su encuentro una lo estorbéis, pues el que no está
numerosa muchedumbre. 38 Y he contra vosotros está con vosotros.
 1156 SAN LUCAS, 10

La mala acogida de los sama- sí, a toda ciudad y lugar adonde El

ritanos. había de venir, 2 y les dijo: La mies
es mucha y los obreros pocos; rogad,
61 Estando para cumplirse los pues, al amo que mande obreros a
días de su asunción (1), se dirigió su mies. 8 Id, que yo os envío como
resueltamente a Jerusalén, 62 y envió corderos en medio de lobos. * No
mensajeros (2) delante de sí, que llevéis bolsa, ni alforja, ni sanda-
en su camino entraron en una aldea lias, a nadie saludéis por el camino.
y
de samaritanos para prepararle al- 6
En cualquiera casa que entréis,
bergue. 64 No fueron recibidos (3), decid primero: La paz sea con esta
porque iban a Jerusalén. 64 Viéndolo casa. • Y
si hubiere allí un hijo de
los discípulos, Santiago y Juan dije- la paz, descansara sobre él vuestra
ron: Señor, ¿quieres que digamos paz; si no, se volverá a vosotros.
que baje fuego del ciclo que los con- 7 Permaneced en
esa casa, y comed y
suma? 55 Y
volviéndose, Jesús los bebed lo que os sirvieren, porque el
reprendió, 66 y se fueron a otra aldea. obrero es digno de su salario. No
vayáis de casa en casa. 8 Y en cual-
quier ciudad donde entrareis y os
Varias vocaciones. recibieren, comed lo que os fuere
servido y curad a los enfermos que
6'
Y siguiendo ellos el camino, en ella haya, y decidles: El reino
vino uno que le dijo: Te seguirá a de Dios
está cerca de vosotros.
donde quiera que vayas. 68 Jesús 10 En cualquier ciudad donde en-
le respondió: Las raposas tienen cue- tréis y no os recibieren, salid a las
vas, y las aves del cielo nidos; pero plazas y decid: Hasta el polvo que
el Hijo del hombre no tiene donde de vuestra ciudad se nos pegó a los
reclinar la cabeza (4). 69 A otro le pies os lo sacudimos, pero sabed que
12 Yo
dijo: Sigúeme, y respondió: Señor, el reino de Dios está cerca. os
déjame ir primero a sepultar a mi digo que aquel día Sodoma (1) será
padre. 60 Y El le contestó: Deja a tratada con menos rigor que esa
los muertos sepultar a sus muertos, ciudad. 13 jAy de ti, Corazainl jAy de
y tú vete y anuncia el reino de Dios. ti, Betsaida! (2) Que si en Tiro y en
81 Otro
le dijo: Te seguiré, Señor, Sidón hubieran sido hechos los mila-
pero déjame antes despedirme de los gros, que en vosotras se han hecho,
de mi casa. 62 Jesús le dijo: Nadie tiempo ha que en saco y sentados
que después de haber puesto la mano en ceniza hubieran hecho penitencia.
14 Pero Tiro
sobre el arado mire atrás (5) es y Sidón serán tratados
apto para el reino de Dios. con más blandura que vosotras en
el juicio. 15 Y tú, Caíarnaum, que te
levantas (3) hasta el ciclo, hasta
1 el infierno serás abatida.
18 El que
1 () Después de esto, designó Jesús
a otros setenta y dos y los a vosotros os oye, a mí me oye, y el
envió de dos en dos (6), delante de que a vosotros os desecha a mí
me desecha (4), y el que me desecha
a mi, desecha al que me envió.
(1) En este punto comienza la cuarta parte
del Evangelio, y por esta frase vemos que San
Lucas encamina al Salvador hacia Jerusalén, sión de los doce, que nos cuenta San Mateo
donde ha de morir. Esto nos suministra una in- en 10, 1 ss.

dicación general del lugar y tiempo a que per-
tenece todo el conjunto de sucesos, que no suelen
llevar indicación alguna geográfica ni cronológica.
(2) Un grupo de discípulos caminaba de-
lante del grueso de la comitiva, para buscar hos-
pedaje en los lugares por donde debían pasar.
(3) Las relaciones de los samaritanos y de los
judíos no eran nada amistosas, y más cuando
intervenía un motivo religioso. (In. 4, 9.)
(4) Muéstrale con esto el espíritu de abne-
gación de que ha de venir animado.
(1) En Gén. (18-19) se refieren los pecados
de Sodoma y la justicia que Dios hizo en ella,
quedando como ejemplar de la cólera divina.
(Deut. 29, 23.)
(2) San Mateo (1 1, 20 ss.) parece colocar este
discurso del Salvador a la vista de las ciudades
situadas a orillas del lago. San Lucas enlaza este
pasaje con los versículos anteriores, en que habla
de la ciudad hipotéticamente incrédula. Si en
Tiro y en Sidón. Ciudades fenicias situadas en
la costa, al norte de Galilea, y que más de una

(5) Debe de ser éste un proverbio común, e
indica que quien se da al reino de Dios no debe
mirar a otra cosa.
(6) Se parece esta misión de los setenta y dos
iscipulos, referida sólo por San Lucas, a la nu-
vez fueron objeto de las amenazas de los profetas.
(3) La prosperidad material era causa de su
orgullo, que tendrá por castigo el abatimiento.
(4) Hermosa semencia que muestra el valor
de la misión que los discípulos reciben.
 SAN LUCAS,
Vuelta de los setenta.
17 Volvieron los setenta y dos
llenos de alegría, diciendo: Señor,
hasta los demonios se nos sometían
en tu nombre (1). 18 Y El les dijo:
Veía yo a Satanás caer del cielo (2)
como un rayo. 19 Yo os he dado
poder para andar sobre serpientes
y escorpiones y sobre toda potencia
enemiga, y nada os dañará. 20 Mas
no os alegréis de que los espíritus
os estén sometidos, alegraos más bien
de que vuestros nombres están escri-
tos en los cielos.
Revelación del Padre a los
pequeños.
21 En
aquella hora se sintió inun-
dado de gozo en el Espíritu Santo y
dijo: Yo te alabo, Padre, Señor del
cielo y de la tierra, porque has ocul-
tado estas cosas a los sabios y pru-
dentes y las revelaste a los pequeños,
es, Padre, porque tal ha sido tu
beneplácito. 22 Todo me ha sido
entregado por mi Padre, y nadie
conoce quién es el Hijo sino el Padre,
y quién es el Padre sino el Hijo,
y aquel a quien el Hijo quisiere
revelárselo. 23 Y
vuelto a los discí-
pulos, aparte les dijo: Dichosos los
ojos que ven lo que vosotros veis,
24 porque yo os digo que muchos
profetas y reyes quisieron ver lo
que vosotros veis y no lo vieron,
y oír lo que oís, y no lo oyeron.
El mayor precepto.
25
Levantóse un doctor de la Ley
para tentarle, y le dijo: Maestro,
¿qué haré para alcanzar la vida eterna?
26
El le dijo: ¿Qué está escrito en la
Ley? ¿Cómo lees? 27 Le contestó
diciendo: Amarás al Señor tu,
Dios (3), con todo tu corazón, con
(1) Como niños, los discípulos vuelven ale-
gres de las obras realizadas; Jesús levanta sus
pensamientos a considerar un motivo más alto
de alegría.
(2) La expulsión de los demonios signifi-
caba una victoria sobre el príncipe de las ti-
nieblas y un retroceso de su imperio ante el
reino de Dios. (11, 20.)
(3) San Mateo (22, 34 ss.) y San Marcos
(12, 28 ss.) proponen la misma cuestión en forma
un poco diferente; mas para venir a la misma
conclusión, que el amor es la suma de toda la
10 1157
toda tu alma, con todas tus fuerzas
y con toda tu mente, y al prójimo
como a ti mismo. 28 Y le dijo: Bien
has respondido. Haz esto y vivirás.
29
El, queriendo justificarse, pre-
guntó a Jesús: ¿Y quién es mi pró-
jimo? (1).
Parábola del samaritano.
30 Tomando Jesús la palabra, dijo:
Bajaba un hombre de Jerusalén a
Jericó y cayó en poder de ladrones,
que le desnudaron, le cargaron de
azotes, y se fueron dejándole medio
muerto. 31 Por casualidad, bajó un
sacerdote por el mismo camino, y
viéndole, pasó de largo. 32 Asimismo
un levita, pasando por aquel sitio,
le vió también y pasó adelante.
33 Pero un samaritano,
que iba de
camino, llegó a él, y viéndole, mo-
vido a compasión, 34 acercándosele,
le vendó las heridas derramando en
ellas aceitevino, y haciéndole
y
montar sobre
su propia cabalga-
dura, le condujo al mesón y cuidó de
él.
35 A la mañana, sacando dos
denarios, se los dió al mesonero y
dijo: Cuida de él, y lo que te cueste,
a la vuelta te lo pagaré. 36 ¿Quién
de estos tres (2) te parece haber
sido prójimo de aquel que cayó en
poder de ladrones? 37 El contestó:
El que hizo con él misericordia.
Contestóle Jesús: Vete y hazlo tú
mismo.
Marta y María.
38
Yendo de camino, entró en una
aldea, y una mujer, Marta de nom-
bre, le recibió en su casa. 39 Tenía
ésta una hermana llamada María (3),
Ley. Este principio constituye la diferencia ra-
dical entre el Evangelio y la Ley, tal como los
doctores la entendían, a modo de norma jurídica
que regula los actos exfernos de la vida.
(1) Esta instancia es propia de San Lucas,
que con ella introduce la hermosa parábola del
samaritano.
(2) Tal pregunta, a la que luego responde el
«vete y haz tú lo mismo», no responde directa-
mente a la cuestión arriba propuesta por el es-
criba, «quien es mi prójimo». Pero, aunque in-
directa, esta respuesta es bien cla.ra, para que
todos puedan entenderla.
(3) Con este episodio nos traslada el evange-
listaa Betania. Aparece claro que esta María
que aquí se nos presenta no tiene nada que ver
ni con la Magdalena ni con la pecadora. San
Lucas nos hace su presentación como si no la
conociéramos.
 1158 SAN LUCAS. 11

la cual, sentada a los pies del Señor, tará y le dará cuanto necesite. • Y os
1

escuchaba su palabra. 40 Marta anda- digo: Pedid y se os dará; buscad y

ba afanada en los muchos cuidados hallaréis; llamad y se os abrirá:
del servicio, y acercándose, dijo: 10 porque quien pide recibe, y quien
¿Señor, no te da enfado que mi her- busca halla, y al que llama se le
mana me deje a mí sola en el ser- abre. 11 ¿Qué padre entre vosotros,
vicio? Dile, pues, que me ayude. si el hijo le pide un pan, le dará
41 Respondió el Señor y le dijo: una piedra? ¿O si le pide un pez,
Marta, Marta, tú te inquietas y te ¡le dará en vez del pez una serpiente?
turbas por muchas cosas; pero pocas ¿O si le pide un huevo le dará un
son necesarias, o mas bien una sola. escorpión? 13 Si vosotros, pues, que
42 María ha escogido la mejor par- sois malos, sabéis dar cosas buenas

te (1), que no le será arrebatada. a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro

Padre celestial dará el Espíritu San-
La oración dominical. to (1) a los que se lo piden?

1
Acaeció que, hallándose El Origen del poder sobre los
orando en cierto lugar, así que demonios.
acabó, le dijo uno de los discípulos:
Señor, enséñanos a orar, como tam- 14 Estaba expulsando
a un demo-
bién Juan enseñaba a sus discí- nio mudo, y así que salió el demonio,
pulos (2). 2
Y El les dijo: Cuando habló el mudo. Y 15
las muchedumbres
oréis, decid: Padre, santificado sea se admiraron, pero algunos de
el tu nombre; venga a nos el tu reino; ellos dijeron: Por poder de Bcclzebul,
3
danos cada día el pan cotidiano; príncipe de los demonios, expulsa
4 perdónanos nuestras deudas, por- éste los demonios; 16 otros, para ten-

que también nosotros perdonamos a tarle, le pedían una señal del ciclo.
todos nuestros deudores y no nos 17 Pero El, conociendo sus pensa-
pongas en tentación (3). mientos, les dijo: Todo reino divi-
dido contra sí mismo será devas-
18 Si,
Parábola del ami<|o importuno. tado, y caerá casa sobre casa.
pues, Satanás se halla dividido con-
5
Y les dijo (4): Si alguno de vos- tra sí mismo, ¿cómo se mantendrá
otros tuviere un amigo y viniese a su reino? Puesto que decís que por
él a medianoche, y le dijera: Amigo, virtud de Bcelzebul expulso yo a
19
préstame tres panes; 6 pues un amigo los demonios. Si yo expulso a los
mío ha llegado de viaje y no tengo demonios por Bcclzebul, vuestros hijos
qué darle. 7 Y él, respondiendo desde ¿por quién los expulsan? Por esto
dentro, le dijese: No me molestes, ellos mismos serán vuestros jueces.
20 Pero si expulso a los demonios
la puerta está ya cerrada, y mis í

niños están ya conmigo en la cama, por el dedo de Dios, sin duda que
no puedo levantarme para dártelos. el reino de Dios ha llegado a vos-
8
Yo os digo que, si no se levanta y otros. 21 Cuando un fuerte, bien ar-
'

se los da por ser amigo suyo, a lo mado (2), guarda su palacio, segu-
|

22 pero, si llega
menos por la importunidad, se levan- ros están sus bienes
uno más fuerte que él, le vencerá,
le quitará las armas en que confiaba,
to La cual no era otra cosa que el reino de repartirá sus despojos. 23 El que
Dios, que ella veía en la palabra de Jesús. En la y
historia de la espiritualidad cristiana, estas dos
no está conmigo está contra mí, y el
hermanas representan la vida activa y la vida ,que conmigo no recoge, derrama.
contemplativa. 24 Cuando un espíritu impuro sale
(a) San Mateo inserta la oración dominical de un hombre (3), recorre los luga-
en la sección del Sermón del Monte, que dedica
a la oración (6, 5-15); mas parece que la ocasión
de su enseñanza debe de ser ésta. La antigua (1) Es este el don mesiánico. en el cual se
tradición coloca este suceso en el Monte de resumen todas las gracias divinas. (Act. 3. 38;

los Olivos, en la Eleona. 19, 3 ss.)

(3) Como las bienaventuranzas, asi el padre- (3) Parábola para mostrar que El. que ex-
nuestro está más abreviado. La Iglesia prefirió pulsa los demonios, es más fuerte que éstos.
desde principio la forma más completa de San
el (3) Espíritu impuro, porque induce a actoi
Mateo para la oración litúrgica. de impureza, como se le llama mudo porque
Esta parábola se liga a lo que precede, produce la mudez. La parábola enseña el mal
(4)
un modo
y con ella trata de enseñar la confianza y la per- de la recalda en «1 pecado, pintada de
severancia en la oración. muy gráfico.
 SAN LUCAS, 11 1159

res áridos buscando reposo, y no ojo; si tu ojo es puro, todo tu cuerpo

hallándolo se dice: Volveré a la casa estará iluminado; pero si fuese malo,
de donde sali; 85 y viniendo la en- también tu cuerpo estará en tinie-
cuentra barrida y aderezada. 48 En- blas. 35 Cuida, pues, que tu luz no
tonces va y toma otros siete espí- tenga parte de tinieblas. 30 Porque
ritus peores que él y, entrando, si todo tu cuerpo es luminoso, sin
habitan allí, y vienen a ser las pos- parte alguna tenebrosa, todo él res-
trimerías de aquel hombre peores plandecerá como cuando la lámpara
.que los principios. te ilumina con vivo resplandor.

Elogio de la madre de Jesús.

Reprensión de los fariseos \

27
doctores.
Mientras El decía estas cosas,
levantó la voz una mujer de entre la
37
muchedumbre y dijo: Dichoso el Estaba hablando, y le invitó
seno que te llevó y los pechos que un fariseo a comer con él; y fué y
mamaste (1). zs Pero El dijo: Más se puso a la mesa. 38 El fariseo se
bien, dichosos los que oyen ja pala- maravilló de ver que no se había
bra de Dios y la guardan. lavado antes de comer. 39 Y el Señor
le dijo: Mira,
vosotros los fariseos
•Juicio severo sobre la presente limpiáis la copa y el plato por de
generación. fuera, pero vuestro interior está lleno
de rapiña y maldad. 40 iTnsensatosl
29 Acaso el que ha hecho lo de fuera no
Creciendo la muchedumbre, co-
ha hecho también lo de dentro?
menzó a decir: Esta generación es 41 Sin embargo,
dad limosna según
una generación mala; pide una señal,
vuestras facultades y todo será puro
y no le será dada otra señal que la para vosotros. 42 ¡Ay de vosotros,
de Jonás. 30 Porque como fué Jonás
fariseos, que pagáis el diezmo de la
señal para los ninivitas, así también
menta, y de la ruda, y de todas las
lo será elHijo del hombre para esta
legumbres, y descuidáis la justicia
generación. 31 La reina del Medio-
día (2) se levantará en el juicio
y el amor de Dios! Hay que hacer
esto sin omitir aquello. 43 (Ay de
contra los hombres de esta genera-
ción y los condenará; porque vino
vosotros, fariseos, que amáis los
primeros asientos en las sinagogas y
de los confines de para oír
la tierra
los saludos en las plazasl 44 ¡Ay de
la sabiduría de Salomón, y hay aquí
vosotros, que sois sepulturas que no
algo más que Salomón. 32 Los nini-
se ven, que los hombres pisan sin
vitas se levantarán en el juicio
saberlo!
contra esta generación y la conde- 45 Tomando
la palabra un doctor
narán, parque hicieron penitencia a
de la Ley le dijo: Maestro hablando
la predicación de Jonás, y hay aquí ;

así nos ultrajas también a nosotros.

más que Jonás. 46 Pero El le dijo: ¡Ay también de

I.a luz de Cristo, luz del alma. vosotros, doctores de la Ley, que
echáis pesadas cargas sobre los hom-
bres, y vosotros ni con uno de vues-
33
Nadie enciende la lámpara (3) tros dedos las tocáis! 47 ¡Ay de vos-
y la pone en un rincón, ni bajo el otros, que edificáis monumentos a
celemín, sino sobre un candclcro, para los profetas, a quienes vuestros pa-
que los que entren tengan luz. 34 La dres dieron muerte! 48 Vosotros mis-
lámpara de tu cuerpo (4) es tu mos atestiguáis que consentís en la
obra de vuestros padres; ellos los
Curiosa exclamación la de esta mujer,
mataron; vosotros les edificáis sepul-
(1) 49 Por
madre sin duda, que se entusiasma oyendo a cros. esto dice la Sabiduría
Jesús enseñar. La respuesta del Salvador con- de Dios: Yo les envío profetas y
cuerda con de Mt. 12, 50; Me. 3, 35.
la apóstoles, y ellos los matan y per-
(2) Es la reina de
Saba, en la Arabia Meridio- siguen, 60 para que sea pedida cuenta
nal, de que se habla en I Reg. 10, 1 ss.
a esta generación de la sangre de
(3) Esa lámpara es el mismo Jesús, predica-
dor de la verdad, que lleva a Dios. todos los profetas derramada desde
(4) Es la misma verdad evangélica, que, de- el principio del mundo, 61 desde la
positada en el alma, debe servir de guía para sangre de Abel hasta la sangre de
caminar hacia la consecución de la salud. Zacarías, asesinado entre el altar y
1160 SAN TUCAS,
el santuario; sí, os digo que le será no os preocupéis de cómo o qué
pedida cuenta a esta generación- habéis de responder o decir, 12 por-
62 jAy
de vosotros, doctores de la. que el Espíritu Santo os enseñará en
Ley, que os habéis apoderado de la aquella hora lo que habéis de decir.
llave de la ciencia; y ni entráis vos-
otros ni dejáis entrar! 53 Cuando salió
de allí comenzaron los escribas y fari-
seos a acosarle terriblemente y a pro-
ponerle muchas cuestiones, 64 ar-
mándole trampas para cogerle por
alguna palabra de su boca.
Advertencia a los discípulos.
1 O 1
se fué juntando la
Entretanto
I ^ muchedumbre por millares, has-
ta el punto de pisarse unos a otros,
y comenzó El a decir a sus discí-
pulos: Ante todo guardaos del fer-
mento de los fariseos, que es la hipo-
cresía, 2 pues nada hay oculto que
no haya de descubrirse (1), y nada
escondido que no haya de llegar a
saberse. 3 Por esto, todo lo que decís
en las tinieblas (2) será oído en la
luz, y lo que habláis al oído en vues-
tros aposentos, será pregonado desde
los terrados. 4 Y a vosotros, mis
amigos, os digo: No temáis a los que
matan el cuerpo y después no tienen
ya más que hacer. 8 Yo os diré a
quién habéis de temer; temed al que,
después de haber dado la muerte,
tiene poder para ecl ar en la gehenna.
Sí, yo os digo que temáis a ése.
* ¿No se venden cinco pájaros por dos
ases? Y, sin embargo, ni uno de ellos
está en olvido ante Dios. 7 Y aun
hasta los cabellos de vuestra cabeza
están contados. No temáis, vosotros
valéis más que muchos pájaros.
8
Yo os digo: a quien me confesare
delante de los hombres, el Hijo del
hombre le confesará delante de los
ángeles de Dios. 9 El que me negare
delante de los hombres, será negado
ante los ángeles de Dios. 10 A quien
dijere una palabra contra el Hijo
del hombre le será perdonado; pero
al que blasfemare contra el Espí-
ritu Santo no le será perdonado.
II Cuando os lleven a las sinagogas,
ante los magistrados y las autoridades,
(x) La hipocresía de los fariseos vendrá tam-
bién a la luz.
El misterio del reino de Dios, que a ellos
(a)
se comunica aparte, a las claras deberán publi-
carlo y a la luz del dfa, aunque sea con peligro
de su vida, por la cual no deberán temer, pues
Dios tiene cuenta de ella y la guardará para la
eternidad.
12
Cuidado con la avaricia.
13 Díjole uno de la muchedumbre;
Maestro, di a mi hermano que parta
conmigo la herencia. 14 El le respon-
dió: Pero hombre, ¿quién me ha
constituido juez o partidor entre
vosotros? 15 Y les dijo: Mirad de
guardaros de toda avaricia, porque
aunque se tenga mucho no está la vida
en la hacienda. 16 Y les dijo una pa-
rábola: Había un hombre rico, cuyas
tierras le dieron gran cosecha. 17 Y
él comenzó a pensar dentro de sí,
diciendo: ¿Qué haré, pues no tengo
dónde encerrar mi cosecha? 18 Y dijo:
Ya sé lo que voy a hacer; demoleré
mis graneros y los haré más grandes,
y almacenaré en ellos todo mi grano
y mis bienes, 19 y diré a mi alma:
Alma, tienes muchos bienes almace-
nados para muchos años, descansa,
come, bebe, regálate. i0 Pero Dios
le dijo: Insensato, esta misma noche
te pedirán el alma, y todo lo que has
acumulado, ¿para quién será? 21 Así
será el que atesora para sí y no es rico
ante Dios (1).
Confianza en la Providencia.
22 Y
dijo a sus discípulos: Por esto
os digo: No os preocupéis de vuestra
vida pór lo que comeréis, ni de vues-
tro cuerpo por lo que vestiréis,
23
porque la vida es más que el ali-
mento, y el cuerpo más que el ves-
tido. 24 Mirad a los cuervos (2),
que ni hacen sementera ni cosecha,
que no tienen ni despensa ni granero y
Dios los alimenta; ¿cuánto más valéis
vosotros que un ave? " ¿Quién de
vosotros, a fuerza de cavilar, puede
añadir un codo a su estatura? 24 Si,
pues, no podéis ni lo menos, ¿por
qué preocuparos de lo más? 27 Mi-
rad los lirios cómo crecen; ni tra-
bajan, ni hilan, y yo os digo que ni
Salomón en toda su gloria se vistió
(i) En esta parábola muestra la inanidad de
los bienes terrenos ante el valor eterno del alma.
(a) Hermosa página ésta, que nos enseña,
a la luz de las obras naturales, la providencia del
Padre celestial. Confiados en ella, hemos de bus-
car sin afán el pan de cada día. (Mt. 6. as ss).
 SAN LUCAS, 12 1161

como uno de ellos. 28 Y si a la hierba, choso ese siervo a quien el amo, al

que hoy está en el campo, y mañana llegar, le hallarehaciendo así. 44 En
es arrojada al horno, asi la viste verdad os digo que le pondrá sobre
Dios, ¿cuánto más a vosotros, hom- todos sus bienes. 45 Pero si ese siervo
bres de poca fo? 29 No andéis buscando dijere en su corazón: Mi amo tarda
lo que comeréis o lo que beberéis, en venir, y comenzase a golpear a
no andéis ansiosos, 30 porque todas los siervos y siervas, a comer, y
estas cosas las buscan las gentes del beber, y embriagarse, 48 llegará el
mundo, pero vuestro Padre sabe que amo el día que menos lo espere y a
tenéis de ellas necesidad. 31 Vosotros la hora que no sabe, y le quitará
buscad su reino (1), y todo eso pondrá entre los infieles. 47 Y
y le
se os dará por añadidura. 32 No temas, que conocía la voluntad
ese siervo,
rebañito mío (2), porque vuestro de su amo y no se preparó, y .no
Padre se ha complacido en daros el hizo conforme a ella, recibirá muchos
reino. 33 Vended vuestros bienes y azotes. 43 Pero el que no la conocía
dadlos en limosna; haceos bolsas y hace cosas dignas de castigo, re-
que no se gastan, un tesoro inagotable cibirá menos. A quien mucho se da,
en los cielos (3), a donde ni el mucho se le reclamará, y a quien
ladrón llega, ni la polilla roe; 34 por- mucho se ha entregado mucho se le
que donde está vuestro tesoro, allí pedirá.
está vuestro corazón.

IV'cccsidud de la vi(jilancia. Por Jesús, o contra Jesús.

35
Tened ceñidosvuestros lo-
mos (4) y encendidas las lámparas,
86
y sed como hombres, que esperan
a su amo, de vuelta de las bodas,
para que, al llegar él y llamar, al
instante le abran. 37 Dichosos los
siervos a quienes el amo hallare en
vela; en verdad os digo que se ce-
ñirá, y los sentará a la mesa, y se
prestará a servirles. 38 Ya llegue a
la segunda vigilia, ya a la tercera,
si los encontrare así, dichosos ellos.
39
Vosotros sabéis bien que si el amo
de casa conociera a qué hora habría
de venir el ladrón, velaría y no dejaría
horadar su casa. 40 Estad, pues,
prontos, porque a la hora que menos
penséis vendrá el Hijo del hombre.
41 Dijo Pedro:
Señor, ¿es a nosotros
a quienes dices esta parábola, o a
todos? 42
Y
el Señor contestó: ¿Quién
es, pues, el administrador fiel, pru-
dente, a quien pondrá el amo sobre
su servidumbre para distribuirle la
ración de trigo a su tiempo? 43 Di-
Este debe ser el objeto de nuestros afa-
(1)
nes; lo demás se nos dará por añadidura.
(2) Expresión consoladora para los discípu-
los de todos los tiempos, que se ven hechos ob-
jeto de las persecuciones del mundo.
(3) Nuevo modo de hacer que los bienes te-
rrenos contribuyan a la felicidad eterna del alma.
(4) Desarrolla en esta sección el mismo tema
que San Mateo nos ofrece en 24, 26 ss., el de la
preparación o vigilancia con que hemos de vivir
para presentarnos ante el tribunal de Dios a
darle cuenta de nuestra vida.
49
Yo he venido a echar fuego (1)
la tierra, ¿y qué
en he de querer sino
que se encienda? 50 Tengo que recibir
un bautismo (2), ¡y cómo me siento
constreñido hasta que se cumplal
61 ¿Pensáis que
he venido a traer la
paz a la tierra? Os digo que no, sino
la disensión. 82 Porque en adelante
estarán en una casa cinco divididos,
tres contra dos y dos contra tres;
53
se dividirán el padre contra el
hijo, y el hijo contra el padre, y la
madre contra la hija, y la hija contra
la madre, la suegra contra la nuera,
y la nuera contra la suegra.
Las señales del tiempo.
54 Y a la muchedumbre le decía tam-
bién: Cuando veis levantarse una
nube por el poniente, al instante decís:
Va a llover. Y así es. 55 Y cuando
sentís el viento sur que sopla, decís:
Va a hacer calor. Y
así sucede.
56 Hipócritas; sabéis juzgar del as-
pecto de la tierra y del cielo; ¿pues
cómo no juzgáis de los tiempos pre-
sentes? 57 ¿Por qué no juzgáis por
vosotros mismos lo que es justo?
68 Cuando vayas, pues, con tu
ad-
versario al magistrado, procura en el
(1) Es el fuego santificador del Espíritu, que
da vida eterna. Por eso desea Jesús que se pro-
pague.
(2) Singular expresión que muestra cómo
Jesús vivía con ansias de consumar su obra con
el bautismo de sangre, que era su muerte.
 1162 SAN LUCAS, 13

camino desembarazarte de él, no dignado porque había curado en

sea que te entregue al juez (1), y i sábado (1), decía a la mucho-
el juez te ponga en manos del algua- I dumbre: Hay seis días en los cuales
cil, y el alguacil te meta en la cárcel. se puede trabajar; cu esos, venid y
69
Te digo que no saldrás hasta que curaos, y no en día de sábado.
hayas pagado el último ochavo. 15 Respondióle el Señor y dijo:
Hipócritas, ¿cualquiera de vosotros
no suelta
del pesebre su buey o su
Invitación a la penitencia. asno en sábado y lo lleva a beber?
18
¿Pues esta hija de Abraham, a
1
Por aquel tiempo se presen- quien Satanás tenía ligada dieciocho
13 taron algunos (2), que le años ha, no había de ser soltada de
contaron lo de los galileos, cuya san- su atadura en día de sábado? 18 Y
gre había mezclado Pilato con la diciendo esto confundía a todos sus
de los sacrificios que ofrecían. 2 Y adversarios: y la muchedumbre se
respondiéndoles dijo: ¿Pensáis que alegraba de las obras prodigiosas que
esos galileos fueran más pecadores hacía.
que los otros por haber padecido
todo esto? 3 Yo os digo que no;
y que si no hiciereis penitencia* todos Fl grano de mostaza.
igualmente pereceréis. 4 Y aquellos
18
dieciocho sobre los (pie cayó la torre Decía, pues: ¿A que es seme-
de Siloé matándolos, ¿creéis que eran jante el reino de Dios, y a qué
más pecadores que todos los otros, lo compararé? 19 Es semejante a ün
que moraban en Jcrusalén? 5 Os digo grano de mostaza (2), que uno
que no, y que si no hiciereis pe- toma y arroja en su huerto, y crece
nitencia, todos igualmente perece- y se convierte en un árbol, y las
réis. * Y dijo esta parábola: Tenía aves del cielo anidan en sus ramas.
uno plantada una higuera en su viña, 20 Y de nuevo dijo: ¿A qué compararé
y vino en busca del fruto y no lo el reino de Dios? 21 Es semejante al
halló. 7 Dijo entonces al viñador: fermento, que una mujer toma y
Van ya tres años que vengo en busca echa en tres medidas de harina hasta
del fruto de esta higuera, y no lo que fermenta todo (3).
hallo; córtala; ¿por qué ha de ocupar
la tierra en balde? 8 Y le respondió
y dijo: Señor, déjala aún por este La salud ile los gentiles y la re-
año, que la cave y la abone a ver probación de los israelitas.
8 si da fruto para
el año que viene...;
22 Y recorría
si no, la cortarás. las ciudades y las
aldeas, enseñando y siguiendo su
camino hacia Jcrusalén. 23
Y le
Una curación en sábado. dijo uno: Señor, ¿son pocos los que
se salvan? El le dijo: 24 Esforzaos a
10
Enseñaba en una sinagoga un entrar por la puerta estrecha (4),
11 Y había
sábado. allí una mujer,
que tenía un espíritu de enfermedad (i) Un ejemplo más que nos pone de mani-
hacía dieciocho años, y estaba en- fiesto la aberración moral de los doctores judies
en la interpretación de la Ley. (Me. a, 23 ss.)
corvada, y no podía en modo alguno (a) Esta parábola declara la desproporción
12
enderezarse. Viéndola Jesús la entre los orígenes humanos del reino de Dios, o
llamó y le dijo: Mujer, estás curada sea, la vida humilde de Jesús, su pasión, los co-
de tu enfermedad. 13 Y le impuso las mienzos de la Iglesia, etc., y su maravilloso des-
manos y al instante se enderezó, arrollo ulterior en la tierra y en el cielo. Lo cual
glorificaba a Dios. 14 Y tomando tiene una aplicación perfecta a la vida de los
y la
Santos, que se apoyan sólo en Dios. (Mt. 13, 31;
palabra el jefe de la sinagoga, in Me. 4, 31.)
Asi va el Evangelio y su gracia transfor-
(3)
(i) Mientras caminamos por vida tenemos
la mando
al individuo y la sociedad, callada, pero
tiempo para arreglar nuestras cuentas con Dios eficazmente. (Mt. 13, 33.)
por medio de la penitencia. (4) Jesús rehuye responder a la pregunta de
(a) Vienen a darle la triste nueva, suponiendo los discípulos; pero enseña lo que debemos hacer
que, como a galileo, le habrá de interesar. Como tratándose de negocio tan grave como el de nues-
siempre, Jesús saca de aquí una lección para tra salvación. Esta exige esfuerzos, y para ase-
invitar a la penitencia. Ni de este episodio ni gurarla hay que violentarse, porque una vez ex-
del siguiente se tiene otra noticia. cluidos del reino de los cielos ya no hay remedia
 SAN LUCAS, 14 1163

porque os digo que muchos serán los El hidrópico curado en sábado.

que busquen entrar y no podrán,
15 una vez que el amo de casa se 14 1 Habiendo entrado en casa
levante y cierre la puerta, y quedaréis * de uno de los principales fari-
fuera y llamaréis a la puerta di- seos para comer en día de sábado
ciendo: Señor, ábrenos, y os respon- le estaban observando. 2
Y había
derá: No sé de dónde sois.
26 Enton- delante de él un hidrópico. 3 toman- Y
ces comenzaréis a decir: Hemos co- do Jesús la palabra habló a los doc-
mido y bebido contigo, y lias ense- tores de la Ley y a los fariseos,
ñado en nuestras plazas. 27 Y él diciendo: ¿Es lícito Curar en sábado,
dirá: Os repito que no sé de dónde o no? 4 Ellos guardaron s'lencio.
sois. Apartaos de mí todos, obreros Y asiéndole, le curó y le despidió.
de iniquidad. 28 Allí habrá llanto y
8 Y
les dijo: ¿Quién de vosotros,
crujir de dientes, cuando viereis a si su hijo, o su asno, cayere en un

Abraham, a Tsac, y a Jacob y a to- pozo, no le saca al instante, en día

dos los profetas en el reino de Dios, de sábado? 6
Y no podían repli-
mientras vosotros sois arrojados fuera. carle (1).
29Y vendrán de Oriente y de Occi-
dente, del Septentrión y del Medio-
día (1), y se sentarán a la mesa Invitación a la modestia.
en el reino de Dios. 30 Y los últimos
serán los primeros, y los primeros Decía a los invitados una pará-
'

serán los últimos. bola, observando cómo escogían para

La astucia de Herodes.
31 En aquella hora se le acercaron
algunos de los fariseos diciéndole:
Sal y vete de aquí, porque Herodes
quiere matarte (2). 32 Y El les dijo
Id y decid a esa raposa: Yo expulso
demonios y hago curaciones hoy y
las haré mañana, y al día tercero
consumaré mi obra. 33 Pues he de
andar hoy y mañana, y al día siguien-
te, porque no puede ser que un pro
feta perezca fuera de Jerusalén.
Amenaza contra Jerusalén.
sí los primeros puestos: 8 Cuando
seas invitado a una boda, no te
sientes en el primer puesto, no sea
que venga otro más honrado que
tú invitado por aquél, 9 y llegando
el que al uno y al otro os invitó, te
diga: Cede a éste el sitio, y entonces
con vergüenza vayas a ocupar el
último puesto. 10 Cuando seas invi-
tado, ve y siéntate en el postrer
lugar para que, cuando venga el
qac te invitó, te diga: Amigo, sube
más arriba. Entonces tendrás gran
honor en presencia de todos los co-
mensales. 11 Porque el que se ensalza
será humillado, y el que se humilla
será ensalzado.

84 ¡Jerusalén, Jerusalén, que matas

a los profetas y apedreas a los que Sobre la elección de los invitados.

te son enviados! ¡Cuántas veces quise
juntar a tus hijos como el ave su 12
Y dijo también al que le había
nidada debajo de las alas y no qui invitado: Cuando hagas una comida
sistel 35 Se os deja vuestra casa o una cena, no llames a tus amigos,
Y os digo que no me veréis hasta que ni a tus hermanos, ni a los parientes,
digáis: ¡Bendito el que viene en el ni a los vecinos ricos, no sea que ellos
nombre del Señor! (3). a su vez te inviten y tengas ya tu
recompensa. 13 Cuando hagas una
comida, llama a los pobres (2),
a los tullidos, a los cojos
a los ciegos, y
14
y tendrás la dicha de que no pue-
dan pagarte, porque recibirás la re-
tí) El argumento se apoya en la exégesis ra-
bínica, la cual queda calificada con sólo expo-
nerla.
(2) Los banquetes de ostentación y camara-
dería quiere que sean sustituidos por actos de
misericordia, que Dios recompensará en la vida
eterna.
1164 SAN LUCAS, 15

compensa en la resurrección de los que ¿quién de vosotros, queriendo

justos. una torre, no se sienta pri-
edificar
mero y enícola los gastos, a ver si
La parábola de los invitados des- tiene para terminarla? 29 No sea que,
corteses. echados los cimientos y no pudiendo
acabarla, todos cuantos lo vean se
15 Oyendo esto uno de los invita- burlen de 61 diciendo: Este hombre
dos, dijo: Dichoso el que coma pan 31
comenzó a edificar y no pudo acabar.
en el reino de Dios (1). 16 Y
El 1c ¿O que rey saliendo a campaña
para guerrear con otro rey, no con-
contestó: Un hombre hizo un gran
sidera primero y delibera si puede
banquete e invitó a muchos. 17 a Y
hacer frente con diez mil al que viene
la liora del banquete envió a su
contra él con veinte mil? 32 Si no,
siervo a decir a los invitados: Venid,
hallándose aún lejos aquel, le envía
que ya está preparado todo. 18 Y
una embajada, haciéndole propo-
todos unánimemente comenzaron a
siciones de paz. 83 Así, pues, cual-
excusarse, el primero dijo: He com-
prado un campo, y tengo que salir quiera de vosotros que no renuncie a
todos sus bienes (1), no puede
a verlo; te ruego que me des por 31
excusado. 19 Otro dijo: Ha comprado
ser mi discípulo. Buena es la
sal pero si la sal se vuelve
(2);
cinco yuntas de bueyes, y tengo que
insípida, ¿con qué se sazonará? 35 Ni
ir a probarlas; ruégote que me des
para la tierra es útil, ni aun para el
por excusarlo. 20 Y otro dijo: He
estercolero; la tiran fuera. El que
tomado mujer, y no puedo ir. 21 Y
tenga oídos para oír, que oiga.
vuelto el siervo comunicó a su amo v
estas cosas. Entonces el amo de casa,
irritado, dijo a su siervo: Sal aprisa La censura de los fariseos.
a las plazas y calles de la ciudad, y a
los pobres, tullidos, ciegos y cojos
tráclos aquí. 22 Y
el siervo le dijo: \5 1 Se acercaban a El todos los
Señor, esta hecho lo que mandaste publícanos y pecadores para
y aún queda lugar. 23 Y
dijo el amo
oírle. 2
Y los fariseos y escribas
al siervo: Sal a los caminos y a los
murmuraban (3), diciendo: Este
cercados, y obliga a entrar, a fin acoge a los pecadores y come con
ellos.
de que se ¡lene mi casa, 24 porque os
digo que ninguno de aquellos que La oveja perdida.
hablan sido invitados gustará mi
cena. 3 Y propuso esta parábola,
les
4
¿Quién habrá entre vos-
diciendo:
Necesidad de la almefiaeióri para otros que teniendo cien ovejas y
tomar la cruz. habiendo perdido una de ellas no
deje las noventa y nueve en el de-
25 Se sierto y vaya en busca de la perdida
le juntaron numerosas muche-
dumbres, y, vuelto a ellas, les decía: hasta que 'la halle? 8 Y, una vez
26 Si alguno viene a mí
y no aborrece hallada, alegre la pone sobre sus
al padre, a la madre, a la mujer, hombros, y vuelto a casa convoca
a los hijos, a los hermanos, a las her- a los amigos y' vecinos, dicícndoles:
manas y aun su propia vida (2), Alegraos conmigo, porque hallé la
no puede ser mi discípulo. 27 El que oveja perdida. 7 Yo os digo que en
no toma su cruz y viene en pos de
mí, no puede ser mi discípulo. 28 Por- (1) Que no pospone todos los bienes al se-
guimiento de Jesús, de manera que prefiera per-
derlos todos antes que renunciar a la fe y amor
(1)La imagen del banquete para representar del Salvador. Tal ha sido la conducta de los
al reino mesiánico era familiar a los judíos. De mártires en todos los tiempos.
aquí la exclamación del comensal, de la cual (2) Esta sal son los discípulos para la tierra
Jesús toma pie para proponer oirá parábola, con (Mt. 5. 13); si perdiesen su virtud para nada
que muestra la poca estima que se hacía del aprovecharían.
banquete, a juzgar por el desprecio de los invi- (3) Esta es la clave para entender la razón
tados. de las parábolas siguientes, por las cuales Jesús
(2) He aquí una pretensión que sería exce- muestra a estos celadores de la virtud cuanta
siva, si Jesús no fuera Hijo de Dios, y si el se- es la misericordia de Dios y cómo se alegran
guirle a El no fuera lo más trascendental para los santos ángeles, buenos conocedores de esta
el hpoibre, su salud eterna. misericordia, de la conversión de los pecadores
 SAN LUCAS, 16 1165

24 porque éste mi hijo que había

el cicloserá mayor la alegría por un
pecador que haga penitencia que
por noventa y nueve justos, que no
necesitan de penitencia.
muerto ha vuelto a la vida, se había
perdido y ha sido hallado. Y se
pusieron a celebrar la fiesta.
25 El hijo mayor se hallaba en el

campo, y cuando, de vuelta, se

La dracma perdida.
8
¿O quémujer, teniendo diez
dracmas, pierde una no enciende
si
la luz, y barre la casa, y busca cui-
dadosamente hasta hallarla? 9 Y,
una vez hallada, convoca a las ami-
gas y vecinas, diciendo: Alegraos
conmigo; porque hallé la dracma
que había perdido. 10 Tal os digo
que será la alegría entre los ángeles
de Dios por un pecador que haga
penitencia.
El hijo pródigo.
11
Y añadió: Un hombre tenía
dos hijos. 12 Y dijo el más joven
de ellos al padre: Padre, dame la
parte de hacienda que me corres-
ponde. Y les dividió la hacienda.
13 Y pasados pocos días, el más
joven, reuniéndolo todo, partió a
una tierra lejana, y allí disipó toda
su hacienda viviendo disolutamente.
14 Después de haberlo gastado todo
sobrevino una fuerte hambre en
aquella tierra y comenzó a sentir
necesidad. 18 Yse fué y se puso a
servir a uno de los de aquella tierra,
que le mandó a sus campos a apa-
centar puercos. 16 Deseaba llenar su
estómago de las algarrobas que comían
los puercos, y no le era dado. 17
volviendo en sí, dijo: ¡Cuántos jor-
naleros de mi padre tienen pan en
abundancia, y yo aquí me muero
de hambre! 18 Me levantaré, e iré
acercaba a la casa, oyó la música
y los coros; y llamando a uno de los
criados le preguntó qué era aquello.
El le dijo: Ha vuelto tu hermano,
y tu padre ha mandado matar un
becerro cebado, porque ha venido
sano. 28 El se enojó, y no quería
entrar; pero su padre salió y le llamó.
29 El respondió
y dijo a su padre:
Hace ya tantos años que te sir-
vo (1) sin jamás haber traspasado
tus órdenes, y nunca me diste un
cabrito para hacer fiesta con mis
amigos; 30 y al venir este hijo tuyo,
que ha consumido su fortuna con
meretrices, le matas un becerro ce-
bado. 31 Y él le dijo: Hijo, tú estás
siempre conmigo, y todos mis bienes
tuyos son; 32 mas era preciso hacer
fiesta y alegrarse, porque éste tu
hermano estaba muerto y ha vuelto
a la vida, se había perdido y ha sido
hallado.
El administrador infiel.
\ (y
1
Y decía a los discípulos (2):
Había un hombre rico, que tenía
un mayordomo, que fué acusado de
disiparle la hacienda. 2
Y llamándole
le dijo: ¿Qué es lo que oigo de ti?
Da de tu administración,
cuenta
porque ya no podrás seguir de ma-
Y yordomo. 3 Y se dijo para sí el ma-
yordomo: ¿Qué haré, pues mi amo
me quita la mayordomía? Cavar no
puedo, mendigar me da vergüenza.
4 Ya sé lo que he de hacer, para que

a mi padre, y le diré: Padre, he pe- cuando me destituya de la mayor-

cado contra ti. 19 No soy digno de domía me reciban en sus casas. 5 Y
ser llamado hijo tuyo; trátame como llamando a cada uno de los deudores
a uno de tus jornaleros. 20 Y levan- de su amo, dijo al primero: ¿Cuánto
tándose, se vino a su padre. Y cuandodebes a mi amo? 8 El dijo: Cien
aún estaba lejos viole el padre, y batos (3) de aceite. le Ydijo:
compadecido corrió a él y se arrojó Toma tu caución, siéntate al instante
a su cuello, y le cubrió de besos.
81
Dijole el hijo: Padre, he pecado Habla como hablaría un esclavo o un jor-
(1)
contra el ciclo y contra ti; y no soy nalero, no como un hijo que se siente de casa
digno de ser llamado hijo tuyo. y que mira como suyo cuanto hay en ella. Muy
22
Pero el padre dijo a sus criados: otro es el sentir del padre.
i

Pronto, traed la túnica más rica, (2) Es esta una nueva lección sobre el uso
de las riquezas, las cuales, si no por el modo de
y vestídsela, poned un anillo en su adquirirlas, por el apego que a ellas tienen los
mano y unas sandalias en sus pies, hombres, se pueden bien llamar «riquezas de ini-
23
y traed un becerro bien cebado y quidad». (12, 33 ss.)
matadle, y_eomamos y alegrémonos,
|

(3) Medida hebrea, equivalente a 38 litros.

1166 SAN LUCAS,
7
y escribe cincuenta. Luego dijo al
otro: ¿Y
tú cuánto debes? El di jo:l
Cien coros (1) de trigo. Dfjole:
Toma tu eaucóin y escribe ochenta,
8
Y el amo alabó al mayordomo infiel
de haber obrado industriosamente,
pues los hijos de este siglo son más
avisados en el trato con los suyos
que los hijos de la luz. 9 Y yo os digo:
Con las riquezas injustas haceos ami-
gos, para que, cuando éstas falten,
os reciban en los eternos tabernácu-
los.
10 El que es fiel en lo poco,
también es fiel en lo mucho; y el que los perros venían a lamerle las úlce-
en lo poco es infiel, también es infiel
en lo mucho (2).
11
Si vosotros,
pues, no sois f.elesen las riquezas
injustas, ¿quién os confiará las rique-
zas verdaderas? 12
Y si en lo ajeno
no sois fieles, ¿quién os dará lo vues-
tro? 13 Ningún criado puede servir
a dos señores (3); porque, o abo-
rrece al uno y amará al otro, o se
allegará al uno y menospreciará al
otro; no podéis servir a Dios y a las
riquezas.
Itcprciisión de los fariseos.
14 Oían estas cosas los fariseos,
que son avaros, y se mofaban de El.
15 Y les dijo: Vosotros pretendéis
pasar por justos ante los hombres,
pero Dios conoce vuestros corazones;
porque lo que es para los hombres
estimable es abominable ante Dios.
18 La Ley
y los Profetas llegan hasta
Juan (4); "desde entonces se anun-
cia el reino de Dios y todos se esfuer-
zan por entrar en él.
17 Pero más
fácil es que pasen el cielo y la tierra,
que el faltar un solo ápice de la Ley.
18 Todo el que repudia a su mujer
y se casa con otra, adultera, y el que dijo: No, padre
alguno de los muertos fuese a ellos,
harían penitencia. 31 Y le dijo: Si no
Medida también hebrea, equivalente a 589
(1 )
litros.
oyen a Moisés y a los Profetas, tam-
(2) Estas sentencias sobre el uso de los bienes
temporales y de los eternos tienen analogía con
el pensamiento de la parábola; pero no son ex-
plicación de la misma.
(3) Entre Dios y las riquezas hay una oposi-
ción irreductible, y no puede caber el amor de
ambos en el corazón humano.
(4) Distingue aquí Jesús la época del Anti-
guo Testamento, que llega hasta Juan, y la época
del Reino, que empieza con el Bautista. La mi-
sión que representaban los escribas ha caduca-
do, y asimismo las promesas terrenas que la Ley
hacía a sus guardadores (Lev. 26, y Deut. a8),
son sustituidas por las eternas, las cuales no
dejarán de cumplirse-
16
se casa con la repudiada por el ma-
rido, comete adulterio.
El rico epulón y el pobre Lázaro.
19
Había un hombre rico que vestía
de púrpura y lino, y celebraba cada
día espléndidos banquetes. 80 Y un
pobre, por nombre Lázaro, estaba
echado en su portal, cubierto de
úlceras, 21 y deseaba hartarse de lo
que caía de la mesa del rico: Insta
ras. 22 Sucedió, pues, que murió el
pobre, y fué llevado por los ángeles
al seno de Abraham; y murió tam-
bién el rico y fué sepultado. 23 en Y
el infierno, en medio de los tor-
mentos, levantó sus ojos y vió a
Abraham desde lejos y a Lázaro
en su seno. 21 Y, gritando, dijo:
Padre Abraham, ten piedad de mí,
y envía a Lázaro para que, con la
punta del dedo mojado en aguo,
refresque mi lengua, porque estoy
atormentado en estas llamas. 25 Dijo
Abraham: Hijo, acuérdate de que
recibiste ya tos bienes en vida,
y Lázaro "recibió males, y ahora el
es aquí consolado y tú eres ator-
mentado. 26 Además, entre nos-
otros y vosotros hay un gran abismo,
de manera que los que quieran atra-
vesar de aquí a vosotros no pueden,
ni tampoco pasar de ahí a nos-
otros (1).
27 Y dijo: Te ruego, padre (2),
que siquiera le envíes a casa de mi
padre, 28 porque tengo cinco her-
manos, para que les advierta, a fin
de que no vengan también ellos a
Y
este lugar de tormento.
28 dijo
Abraham: Tienen a Moisés y a los
Profetas, que los escuchen. 80 él Y
Abraham; que si
il) Con esta parábola quiere confirmar Jesús
lo dicho sobre el valor de los bienes terrenos.
El rico con toda su hacienda y con los placeres
que ésta le procura, acabó en los ardores del in-
fierno, donde se ve precisado a pechr a Lázaro
una gota de agua, que no recibe. En cambio, el
mendigo Lázaro es llevado por los ángeles al
seno de Abraham, es decir, a la santa compañía
de los patriarcas y amigos de Dios.
(2) No se ha de tomar como suena este len-
guaje del condenado. El Señor se vale de expre-
siones parabólicas para poner de relieve la ense-
ñanza de la parábola, que es la dicha anterior-
mente.
 SAN LUCAS, 17 1167

poco se dejarán persuadir si un muerto Los diez leprosos.

resucita.
11
Yendo hacia
Jerusalén, atravesó
por entre la Samaría y la Galilea,
12
EJ escándalo. y entrando en una aldea le vinie-
ron al encuentro diez leprosos, que
Itm
1
Y dijo a sus discípulos: F.s a lo lejos se pararon, 13 y levantando
i inevitable (1) que haya es- la voz, decían (1): Jesús, Maestro,
cándalos: sin embargo, tay de aquel ten piedad de nosotros. u Y vién-
por quien vengan! 2 Mejor le fuera dolos, les dijo: Id y mostraos a los
que le atasen al cuello una rueda de sacerdotes. Y en el camino quedaron
molino y fuese arrojado al mar, limpios. 15 Uno de ellos viéndose
antes que escandalizar a uno de cstus curado, volvió glorificando a Dios a
pequeños. 3 Mirad por vosotros. grandes voces: 18 y cayendo a sus
pies, rostro en tierra, le daba gracias.
Y era un samaritano (2). 17 To-
mando Jesús la palabra dijo: ¿Acaso
El perdón del prójimo. no han sido diez los curados? Y los
3 Si peca tu hermano
contra ti, otros nueve ¿dónde están? ¿No ha
corrígele, y si se arrepiente, perdó- habido quien volviera a dar gracias
19 Y le
nale. 4 Y si siete .veces al día peca a Dios sino este extranjero?
contra ti, y siete veces se vuelve a dijo: Levántate y vete, tu fe te ha
ti diciéndotc: Me arrepiento, le per- salvado.
donarás.

La venida del reino de Dios.

El poder de la fe. 20
Preguntado por los fariseos
acerca de cuándo llegaría el reino de
8 Y
dijeron los Apóstoles al Señor:
Dios, respondióles y dijo: No llegará
Acrecienta nuestra fe. 0 Dijo el
el reino de Dios ostensiblemente.
Señor: Si tuvierais fe tanto como un 21
Ni podrá decirse: Helo aquí, o allí,
grano de mostaza, diréis a este sicó- porque el reino de Dios está dentro
moro: Desarráigate y plántate en el
mar, el os obedecerá.
de vosotros (3). 23 Y
dijo a los dis-
cípulos: Llegará tiempo en que desea-
réis ver un solo día del Hi jo del hom-
bre, y no lo veréis. 2:1 os dirán: Y
Siervos inútiles ante el Señor. Hele allí, o 24hele aquí. No vayáis
ni le sigáis, porque así como el
7
¿Quién de vosotros, teniendo un rayo relampaguea y fulgura desde
siervo arando o apacentando el un extremo al otro del ciclo, así
ganado, al volver él del campo 1c Hijo del hombre en su día.
será el
25
dice: Pasa en seguida y siéntate a la Pero antes ha de padecer mucho,
mesa, 8 y no le dice más bien: Prepá- y ser reprobado por esta generación.
rame la cena, cíñete para servirme 26
Y como sucedió en los días de
hasta que yo coma y beba, y luego Noé, asi será en los días de! Hijo
comerás y beberás tú? 9 Deberá gra- del hombre. 27 Comían y bebían,
titud al siervo, porque hizo lo que le los hombres tomaban mujer y las
había sido ordenado? 10 Así también mujeres marido, hasta el día en que
vosotros, cuando hiciereis estas cosas Noé entró en el arca, y vino el dilu-
que os están mandadas, decid: Somos vio y los hizo perecer a todos. 28 Lo
siervos inútiles (2); lo que tenía-
mos que hacer, eso hicimos. Obedientes a la Ley, que les prohibe e-
(1)
trato con los no contagiados, gritan de lejosl
(1) Dada condición humana, no puede
la Jesús responde como en 5, 14, con la diferencia
faltar el escándalo entre los hombres; pero esto de que curó primero al leproso.
allí
no quita la grave responsabilidad del escan- (2) La común
miseria lo había unido a los
daloso. otros, que serían judíos. Los samaritanos aca-
(2) El texto de la parábola inducirla a pensar taban también la ley de Moisés; pero éste creyó
que el intento de Jesús es declararnos los sen- más sagrado volver a dar gracias a Jesús, que acu-
timientos de Dios; pero más bien quiere mostrar dir al cumplimiento del precepto legal.
os que deben tener los discípulos en el servicio (3) Viene callado a las almas, que escuchan
del Señor. con docilidad la voz de Dios.
 1168 SAN LUCAS, 18

mismo en los días de Lot: comían y El fariseo y el pubücano.

bebían, compraban y vendían, plan-
taban y edificaban; 29 pero en cuanto
Lot salió de Sodoma, llovió del cielo
fuego y azufre que los hizo perecer
a todos. 30 Así será el día en que el
Hijo del hombre se revele. 31 Aquel
día, el que esté en el terrado y tenga
en casa sus enseres, no baje a cogerlos;
c igualmente el que esté en el campo
no vuelva atrás. 32 Acordaos de la
mujer de Lot. 33 El que busque
guardar su vida, la perderá, y el que
la perdiere la conservará. 34 Dígoos
que en aquel día estarán dos en una
misma cama, uno será tomado y otro
dejado. 35 Estarán dos moliendo juntas
una será tomada y otra será dejada.
36 Y tomando la palabra le dijeron:
¿Dónde será, Señor? Y les dijo: Donde
esté el cuerpo, allí se
buitres (1).
Parábola del juez inicuo.
Los niños vienen a Jesús.
A ii 1
Yuna 'parábola (2)
les dijo
16 Y también
para mostrar que es preciso
• Y
también esta parábola a
dijo
algunos, que confiaban mucho en sí
mismos ^teniéndose por justos (1), y
despreciaban a los demás: 10 Dos
¡ hombres subieron al Templo a orar,
el uno fariseo y el otro pubücano.
11
El fariseo, en pie, oraba para sí
de esta manera: O Dios, yo te doy
gracias de que no soy como los de-
más hombres, rapaces, injustos, adúl-
teros, ni soy como este publicano.
12
Ayuno dos veces en la semana,
pago el diezmo de todo cuanto poseo.
13
El publicano se quedó allá lejos
y ni se atrevía a levantar los ojos
al cielo y hería su pecho, diciendo:
O Dios, sé propicio conmigo peca-
dor. 14 Os digo que bajó éslc justifi-
juntarán los cado a su casa, más bien que aquél.
Porque el que se ensalza será humi-
llado, y el que se humilla será en-
salzado.
le presentaban niños (2)
,

orar en todo tiempo y no desfallecer, para que los tocase, pero viéndolo los
2
diciendo: Había en una ciudad un discípulos les reprendían. 19 Y Jesús
juez que ni temía a Dios, ni respe- los llama a si, diciendo: Dejad que
taba a los hombres. 3 Y había asi- los niños vengan a mí y no se lo
mismo en aquella ciudad una viuda prohibáis, porque de tales es el reino
que vino a el, diciendo: Hazme jus- de Dios. 17 En verdad os digo, quien
ticia contra mi adversario. 4 Y por no reciba el reino de Dios como un
mucho tiempo no le hizo caso; pero niño, no entrará en él.
luego se dijo para sí: Aunque a la
verdad yo no tengo temor a Dios
ni respeto a los hombres, 6 mas, I 11 abnegación y renuncia de todo.
porque esta viuda me está cargando,
le haré justicia para que no acabe
18 Y
cierto personaje le preguntó,
por molerme. • Dijo el Señor: Oíd diciendo: Maestro bueno (3), ¿que
lo que dice este juez inicuo. 7 Y Dios haré para alcanzar la vida eterna?
19
no hará justicia a sus elegidos, que Jesús le respondió: ¿Por qué me
claman a El día y noche, aun cuando llamas bueno? Nadie es bueno, sino
los haga esperar? 8 Yo os digo que sólo Dios. 20 Ya sabes los preceptos:
hará justicia prontamente. Pero cuan- No adulterarás, no matarás, no ro-
do venga el Hijo del hombre, ¿encon- barás, no levantarás falso testimonio,
trará fe en la tierra? (3).
(1) Hermosa pintura
del espíritu fariseo, que
presumiendo de su despreciaba a los
justicia,
demás por impuros, como
del ánimo humilde
asi
(1) Este versículo, según los códices más au- de tantos publícanos y pecadores que se acer-
torizados, está tomado de San Mateo 24, 28. caban a Jesús en demanda de perdón.
(2) Este relato muestra a las claras la dife- (2) Las madres le ofrecen los niños para que
rencia entre la parábola y la alegoría. Serla ab- les imponga las manos, no dudando que con esto
surdo decir que el juez inicuo era Dios. La for- descendería sobre ellos la bendición divina. Je-
ma de la aplicación de la parábola esta en el ver- sús se complace en bendecirlos, porque los ve
sículo 7. exentos de los prejuicios de sus padres para reci-
(3) No tiene conexión con lo que precede. bir el reino de Dios.
El mismo pensamiento en Mt. 24, 12; Me. 13, (3) El preguntante nota la bondad de Jesús;
32, y II Tes. 2, 3 ss. Se habla del estado del pero El levanta su espíritu a la bondad soberana
mundo al fin de los tiempos. de Dios.
 SAN LUCAS, 19 1169

honra padre y madre. 21 Díjole el: El cieyo de Jcricó.

Todos esos preceptos los he guardado
desde la juventud. 22 Oyendo esto 35 Y acercándose a Jcricó, estaba
Josús le dijo: Aún
queda una cosa:
te un ciego sentado junto al camino
Vende cuanto tienes (1), y dalo a los pidiendo limosna. 30 Oyendo a la
pobres, y tendrás un tesoro en el muchedumbre que pasaba, preguntó
ciclo, y luego, sígneme. 23 E!, oyendo qué era aquello. 37 Le contestaron
esto, se puso triste, porque era* muy que era Jesús Nazareno qtie pasaba.
rico. 24
Viéndolo Jesús, dijo: ¡Qué 38 Y el se puso
a gritar, diciendo:
difícilmente entran en el reino de Jesús, hijo de David, ten piedad de
Dios los que tienen riquezas! 25 Por- mí. 39 Los que iban en cabeza le re-
que más fácil es que un camello pase prendían para que callase, pero él
por el ojo de una aguja que el que gritaba cada vez más fuerte: Hijo
un rico entre en el reino de Dios. de David, ten piedad de mí. 40 De-
26 Dijeron los que
le oían: Enton- teniéndose Jesús, mandó que se lo
ces, ¿quien puede salvarse? 27 El res- llevasen, y cuando se le hubo acer-
pondió: Lo que es imposible a los cado, le preguntó: 41 ¿Qué quieres
hombres es posible para Dios. que te haga? Dijo él: Señor, que vea.
42 Y
Jesús le dijo: Ve, tu fe te ha he-
cho salvo. 43 Y
al instante recobró la
vista, y le seguía glorificando a Dios.
El prouxiu de- los Apóstoles. Y todo el pueblo que esto vió daba
28 gloria a Dios.
Díjole Pedro: Pues nosotros (2),
dejando todo lo que teníamos, te
hemos seguido. 29 Y
El les dijo: En Zaqueo.
verdad os digo que ninguno que
haya dejado casa, mujer, hermanos, IOJ 2
1
Y entrando, atravesó Jcricó.
padres o hijos por amor del reino
* Había allí un hombre llama-
de Dios 30 dejará de recibir mucho
do Zaqueo, que era jefe de publíca-
nos y rico. 3 Y hacía por ver a Jesús,
más en este siglo y la vida eterna en pero a causa de la muchedumbre,
el venidero.
no podía, porque era de poca esta-
tura. 4
Y
corriendo delante se subió
a un sicómoro para verle, pues había
iVuevo vaticinio de la pasión. de pasar por allí. 6 Cuando llegó a
aquel sitio, levantó los ojos Jesús,
81
Tomando aparte a los doce les y le dijo: Zaqueo, baja pronto, por-
dijo: He aquí que subimos a Jeru- que hoy he de hospedarme en tu
salén y se cumplirán todas las cosas casa. 0 El bajó a toda prisa (1), y le
escritas del Hijo del hombre por los recibió con alegría. 7 Y viéndolo, todos
profetas, 32 que será entregado a los murmuraban de que hubiera entrado
gentiles y escarnecido c insultado, y a alojarse en casa de un hombre pe-
escupido, 33 cador. 8 Zaqueo, en pie, dijo al Señor:
y después de haberle
azotado le quitarán la vida, y al ter- Señor, doy la mitad de mis bienes a
cer día resucitará. 34 Pero ellos no los pobres y, si a alguien he defrau-
entendían nada
de esto (3), eran dado en algo, le devuelvo el cuádru-
cosas ininteligibles para ellos, no en- plo (2).
9
Díjole Jesús: Hoy ha
tendían lo que les decía. venido la salud a -esta casa, por
cuanto es también
éste hijo de
Abraham; 10
pues el Hijo del hom-
(1) Jesús nos presenta dos caminos: uno el bre ha venido a buscar y salvar lo
de los preceptos, otro el de renunciar a todas las que estaba perdido.
cosas para seguir a Jesús consagrando su vida
a la predicación del Evangelio como los Apósto-
les. A ambos es un obstáculo la avaricia. Parábola de las minas.
(2) Le siguieron no sólo con la práctica de la
11
ley divina, sino con el abandono de todas las Oyendo ellos esto añadió Jesús
cosas, para Unirse a su compañía. A
estos les
promete mayor abundancia en la tierra por la
la
mayor satisfacción que causa el goce de los bienes (:) Es éste otro ejemplo del espíritu dócil,
espirituales y luego ta vida eterna en el cielo. que mostraban aquellos publícanos tan despre-
(3) Los evangelistas notan esa falta de inte- '
ciados de los fariseos.
ligencia en los discípulos siempre que Jesús les (2) Era la pena que la Ley imponía a los
habla de la pasión'. '

ladrones. (Ex- 22, 1.)

74
"70 SAN LUCAS, 19

una parábola (1), por cuanto es- envió a dos de sus discípulos, 30 di-
taba próximo a Jcrusalén, y les pa- ciendo: Id a la aldea, que está en-
recía que el reino fie Dios iba a ma- frente, y en entrando en ella hallaré s
nifestarse luego. 12 Dijo, pues: Un un pollino atado, que todavía no
hombre noble se partió a una región ha sido montado por nadie, y des-
lejana para recibir la dignidad real atándole le traéis. 31 Y si alguno os
13
y volverse; y llamando a diez sier- dijere: ¿Por qué lo soltáis?, diréis así:
vos suyos* Ies entregó diez minas, y El Señor tiene de él necesidad. 32 Fue-
les dijo: Negociad mientras vuelvo. ron los enviados y lo hallaron asi
11 Sus conciudadanos !c aborrecían y como les había dicho. 33 Desalando
enviaron detrás de el una legación, ellos el pollino Ies dijeron sus amos:
diciendo: No queremos que éste reine ¿Por qué desaláis el pollino? 34 Les
sobre nosotros. 15 Y
sucedió que al respondieron: F.l Señor tiene necesi-
volver el, después de haber recibido dad de él. 35 Y lo llevaron a Jesús, y
el reino, hizo llamar a aquellos sier- echando sus manlos sobre el pollino,
vos, a quienes babía entregado el montaron a Jesús.
dinero, para saber cómo habían ne- 36 Según El iba, extendían sus ves-
gociado. 16 Se presentó el primero tidos en el camino. 37 Y cuando ya
diciendo: Señor, tú mina ha produ- se acercaba a la bajada del monte de
cido diez minas. 17 Díjole: Muy bien, los Olivos, comenzó la muchedumbre
siervo bueno, puesto que has sido de
los discípulos a alabar alegres a
fiel en lo poco, recibirás el gobierno Dios, a grandes voces, por- tocios l»is
de diez ciudades. 18 Vino el segundo milagros que habían visto, 32 diciendo:
que dijo: Señor, tu mina ha produ- Bendito el que viene, el Rey, en el
cido cinco minas. 19 Díjole también nombre del Señor; paz en el cíelo y
a éste: Y tú recibe el gobierno de gloria en las alturas.» 39 Y algunos
cinco ciudades. 20 Llega otro di- de los fariseos de entre la muchedum-
ciendo: Señor, ahí tienes tu mina, bre le dijeron: Maestro, reprende a
que tuve guardada en un pañuelo, tus discípulos. 40 Y El contestó, y
21
pues tenia miedo de ti, que eres dijo: Yo os digo que, si ellos callasen,
hombre severo, que quieres recoger las piedras gritarían (1).
lo que no pusiste y segar donde no
sembraste. 22 Díjole: Por tu boca
misma te condeno, mal siervo. Sabías I llanto sobre Jcrusalén.
I

que yo soy hombre severo, que cojo 41

Y
así que estuvo cerca, al ver
donde no deposité, y siego donde no la ciudad, lloró sobre ella (2), dicien-
sembré, 23 ¿por que, pues, no diste do: Si al menos hoy conocieras tú lo
mi dinero al banquero T Y
yo, al que hace a la paz luya! Pero ahora
volver, lo hubiera recibido con los está oculto a lus ojos. 43 Porque
intereses. 24 Y dijo a los presentes: días vendrán sobre li, y te rodearán
Cogedlc a éste la mina y dádsela al de trincheras lus enemigos, y te cer-
que tiene diez. 25 Y le dijeron: Señor, carán, y te estrecharán por todas
tiene ya diez minas. 28 Dfjolcs: Os portes, 44 y te abatirán al suelo a ti
digo que al que tiene se le dará, y y a los hijos que tienes dentro, y no
al que no tiene, aun lo que tiene, dejarán en ti piedra sobre piedra,
27 Cuanto
le será quitado. a esos por no haber conocido el tiempo
mis enemigos, que no quisieron que de tu visitación.
yo reinase sobre ellos, traédmelos acá,
y delante de mi dcgolladlos. 28 Y di-
ciendo esto, siguió adelante subiendo Impulsión de los vendedores.
hacia Jcrusalén. *s Y
entrando en el templo co-
menzó a echar a los vendedores.
46 dicicndoles: Escrito eslá: Será mí
Entrada triunfal en Jcrusalén.
29
Al acercarse a Bctfagé y Betania, (1) La petición de los fariseos implica una
en el monte llamado de los Olivos, acusación de imprudencia cuando menos contra
Jesús. Su respuesta afirma la razón con que
(i) Dos temas
encierra esta parábola: el pri- claman los reprendidos.
mero que debemos dar de los bienes
es la cuenta (i) Es conmovedor este episodio referido por
a nosotros encomendados por el Señor, y con- San Lucas. En medio de las aclamaciones popu-
cuerda con la de los talentos (Mt. 25. 14 ss.); el lares. Jesús llora al descubrir la Ciudad desde
otro es el juicio de los que no quisieron recibir el Olívete, previendo la cercana ruina como cas-
a Jesús como Rey y Mesías. tigo de su incredulidad.
 SAN LUCAS. 20 1171

casa de oración: pero vosotros la| el amo de la viña? 18 Vendrá, y hará

habéis convertido en cueva de la-¡ perecer a esos viñadores, y dará la
drones. 47 Y enseñaba cada día en el viña a otros. Oyendo lo cual dijeron:
templo; pero los príncipes de los No lo quiera Dios. 17 El, fijando en
sacerdotes, y los escribas, así como ellos su mirada, les dijo: ¿Pues qué
los primates del pueblo, buscaban significa aquello que está escrito:
perderle, 48 y no sabían qué hacer, La piedra que reprobaron los edifi-
porque el pueblo todo estaba pen- cadores, ésa ha venido a ser cabecera
diente de El escuchándole. de esquina? 18 Todo el que cayere
contra esa piedra se quebrantará, y
aquel sobre quien ella cayere quedará
Oritjen de los poderes de Jesús. desmenuzado.
1 Y
aconteció uno de aquellos
días que, enseñando Elal pueblo El tributo al César.
en el templo y evangelizándolo, se
19
presentaron los príncipes de los sacer- Los escribas y príncipes de los
dotes, y los escribas con los ancianos, sacerdotes quisieron echarle mano en
2
y le dirigieron la palabra, diciendo: aquella hora, porque conocieron que
Dinos con qué poder haces estas cosas, a ellos iba dirigida aquella parábola;
o quién te ha dado ese poder. 3 Y
to- pero tenveron al pueblo. 20 Y que-
mando la palabra les dijo: También dándose al acecho, enviaron espías
quiero yo haceros una pregunta; de- que se presentaron como varones
cidme, pues: 4 ¿El bautismo de Juan justos, para cogerle en alg"o, de ma-
procedía del cielo o de los hombres? nera que pudieran entregarle a la
5 Ellos comenzaron autoridad y poder del gobernador.
a cavilar entre
sí diciéndose: Si decimos: Del cielo,
21
Y le preguntaron, diciendo: Maes-
dirá: ¿Por H u é no le habéis creído? tro, sabemos que hablas y enseñas
* Si decimos: De los hombres, todo el con rectitud, y no tienes miramientos,
pueblo nos apedreará, porque está sino que enseñas según verdad los
persuadido de que Juan era un pro- caminos de Dios. 22 ¿Nos es lícito a
feta. 7 Y así respondieron que no nosotros pagar tributo al César, o
sabían de dónde procedía. 8 YJesús no? 23 Viendo El su falsía, les dijo:
24 Mostradme un denario. ¿De quién
les dijo: Pues tampoco os digo yo
con qué poder hago estas cosas. y la inscripción que tiene?
es la efigie
Dijeron: Del César. Y El les respon-
dió: Pues dad al César lo que es del
Parábola de los viñadores. César, y a Dios lo que es de Dios.
26
Y
no pudiendo cogerle por nada
9
Y comenzó a decir al pueblo esta delante del pueblo, y maravillados
parábola: Un hombre plantó una viña de su respuesta, callaron.
y la arrendó a unos viñadores y se
partió de viaje para largo tiempo.
10 En el tiempo oportuno
envió un La resurrección de los muertos.
siervo a los viñadores para que le
diesen de los frutos de la viña; pero 27
Se le acercaron algunos saduceos,
los viñadores le azotaron, y le despi- que niegan la resurrección, y le pre-
dieron con las manos vacías. 11 Y
vol- guntaron, 28 diciendo: Maestro, Moi-
vióles a enviar otro siervo, y a éste sés nos ha prescrito que si el hermano
también le azotaron, le ultrajaron y de uno viniere a morir dejando mujer
le despacharon vacío. 12 Y aun les y sin hijos, su hermano tome la mujer
envió un tercero, y también a éste le para dar descendencia a su hermano.
echaron fuera, después de haberle 29 Pues había siete hermanos, y el
herido. 13 Dijo entonces el amo de la primero tomó mujer y se murió sin
viña: ¿Qué haré? Enviaré a mi hijo dejar hijos. 30 También el segundo.
amado, a lo menos a éste le respe- 31 Y
el tercero tomó la mujer, e igual-
tarán. 14 Pero en viéndole los viña- mente los siete no dejaron hijos, y
dores, se hablaron unos a otros, di- se murieron. 32 Por fin murió también
ciendo: Este es el heredero; maté- la mujer. 33 En la resurrección ¿de
mosle y será nuestra la heredad. cuál de ellos será mujer? Porque los
15 Y
arrojándole fuera de la viña, le siete la tuvieron por mujer. 34 Díjolcs
mataron. ¿Qué hará pues con ellos Jesús: Los hijos de este siglo toman
1172
mujeres y maridos. 35 Pero los juz-
gados dignos de tener parte en aquel
siglo y en la resurrección de los
muertos, ni tomarán mujeres ni ma-
ridos, 36 porque ya no pueden morir,
y son semejantes a los ángeles e hijos
de Dios, siendo hijos de la resurrec-
ción. 37 Pues que han de resucitar
los muertos, el mismo Moisés lo da a
entender en el pasaje de la zarza,
cuando dice: El Señor, Dios de Abra-
ham, Dios de Tsac, y Dios de Jacob.
38 Dios no
es Dios de muertos, sino
de vivos, porque para El todos vi-
ven. 39 Tomaron entonces la palabra
algunos escribas, y dijeron: Maes-
tro, muy bien has dicho. 40 Porque
ya no se atrevían a proponerle nin-
guna cuestión.
Origen del Mesías.
41
Entonces les dijo El:
dicen que Mesías es hijo de David?
el
42 Pues el mismo David
dice en el
libro de los salmos:
Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate
a mi diestra, 43 hasta que ponga
a tus enemigos por escabel de tus pies.
44 Pues si David le llama Señor,
¿cómo es hijo suyo? 45 Oyéndole todo
el pueblo, dijo a sus discípulos:
4S Guardaos de los escribas, que
gustan de ir vestidos de largas túni-
cas, y buscan los saludos en las plazas,
y los primeros asientos en las sina-
gogas, y los primeros puestos en los
convites, 47 mientras devoran las
casas de las viudas, hacen ostenta-
ción de largas oraciones. Estos ten-
drán un juicio más severo.
11 Altólo de la viuda.
01 Levantando la vista, vió ricos
1 morir a muchos de vosotros, 17 y se-
que echaban sus ofrendas en el
gazofilacio, 2 y vió también a una viu-
da pobre que echaba dos ochavos,
8
y dijo: En verdad os digo que esta
viuda pobre ha echado más que todos vuestras almas.
los otros, 4 porque los demás echaron
Í>ara las ofrend-as de Dios de lo que
es sobraba, mientras que ésta echó
de su indigencia todo lo que tenía
para el sustento.
La hermosura del templo,
arruinada.
6
Hablando
algunos del templo,
que estaba edificado con hermosas
piedras y adornado de ex votos, dijo:
SAN LUCAS, 21
6 De todoesto que veis, vendrán
días en que no quedará piedra sobre
piedra que no sea destruido. 7 Y le
preguntaron diciendo: Maestro, ¿pues
cuándo sucederá y cuál es la señal
de que estas cosas comiencen a su-
ceder? (1).
Tiempos de angustia.
8
Y El les dijo:Mirad que no os
dejéis engañar, porque muchos ven-
drán en mi nombre diciendo: «Soy yo»,
y: «El tiempo está cerca». No los
8
sigáis. Cuando
oyereis hablar de
guerras y revueltas, no os aterréis;
porque es preciso que sucedan estas
cosas primero, pero aún no vendrá
luego el fin. 10 Entonces les decía:
Se levantará nación contra nación
y reino contra reino, 11 habrá grandes
Y ¿Cómo terremotos, y en diversos lugares
hambres, pestes, espantos y grandes
señales del ciclo.
Persecución de los discípulos.
12 Pero antes de todas estas cosas
pondrán sobre vosotros las manos y os
perseguirán, entregándoos a las sina-
gogas y metiéndoos en prisiones, con-
duciéndoos ante los reyes y gober-
nadores por amor de mi nombre.
13
Será para vosotros ocasión de dar
testimonio. 14 Haced propósito de no
preocuparos de vuestra defensa, 15 por-
que yo os daré un lenguaje y una sa-
biduría, a la que no podrán resistir
ni contradecir todos vuestros enemi-
gos. 16 Seréis entregados aun por los
padres, por los hermanos, por los pa-
rientes y por los amigos, y harán
réis aborrecidos de todos a causa de
mi nombre. 18 Pero no se perderá
un solo cabello de vuestra cabeza.
19 Por vuestra paciencia salvaréis
La ruina de Jerusalén.
20 Cuando
viereis a Jerusalén cer-
cada por ejércitos, entended que
(2)
se aproxima su desolación. 21 Enlon-
(1) Dos puntos abarca esta pregunta: cuando
sucederá y cuáles serán las señales.
(2) Con esto concuerdan las palabras de I9t
41 ss.
 SAN LUCAS
ees los que estén en Judca huyan a
los montes, los que estén en medio
de ciudad retírense, quienes en los
la
campos no entren en ella, 22 porque
días de venganza serón ésos para que
se cumpla todo lo que está escrito.
23
]Ay entonces de las encintas y
de las que estén criando en aquellos
días! Porque vendrá una gran cala-
midad sobre la. tierra y gran cólera
contra este pueblo. 24 Y caerán al
filo de la espada, y serán llevados
cautivos entre las naciones, y Jeru-
salén será hollada por los gentiles,
hasta que se cumplan los tiempos de
las naciones (1).
La venida del Hijo del hombre.
25 Y habrá señales en el en la
sol,
luna y en las estrellas, y sobre la
tierra perturbación de las naciones,
aterradas por los bramidos del mar
y la agitación de las olas, !r exhalando
'
los hombres sus almas por el terror
y el ansia de lo que viene sobre la
tierra, pues las columnas de los cielos
se conmoverán. 27 Y
entonces verán
al Hijo del hombre venir en una
nube con poder y majestad grandes.
Señales de la proximidad
del reino de Dios.
28 Cuando estas cosas
comenzaren
a suceder cobrad ánimo y levantad
vuestras cabezas, porque se acerca
vuestra redención. 29 Y
les dijo una
parábola: Ved la higuera y todos los
arboles, 30 cuando echan ya brotes,
viéndolos, conocéis por ellos que se
acerca el verano. 31 Así también vos-
otros, cuando veáis estas cosas, co-
noced que está cerca el reino de Dios.
32 En verdad os digo, que no pasará
esta generación antes que todo su-
ceda. 33 El cielo y la tierra pasarán,
pero mis palabras no pasarán.
La vigilancia.
34 Estad atentos,
no sea que se
emboten vuestros corazones por la
crápula, la embriaguez y las prcocu-
(i) La Ciudad Santa será hollada por los
gentiles, y su pueblo muerto al filo de la espada
o llevado cautivo. Esto durará hasta que se cum-
pla la edad de las naciones. Para aclarar este
misterio de la suerte de Israel servirán las pala-
bras de San Pablo sobre la ceguedad de Israel
y su fin, en Rom. n, 25 ss. La misma idea
expresa SanMateo en 24, 14.
, 22 1173
paciones de la vida, y de repente
venga sobre vosotros aquel día 38 como
un lazo; porque vendrá sobre todos
los moradores de la tierra. 36 Velad,
pues, en todo tiempo y orad, para
que podáis evitar todo esto que ha
de venir, y comparecer ante el Hijo
del hombre (1).
37
Y
enseñaba durante el día en el
templo, y por la noche salía para
pasarla en el monte llamado de los
Olivos (2). 38 Y todo el pueblo
madrugaba para escucharle en el
templo (3).
La conspiración contra Jesús.
22 1
Estaba cerca la fiesta de los
Acimos, que se llama la Tascua.
2 Y los príncipes de los sacerdotes y
los escribas buscaban cómo quitarle
de enmedio, pero temían al pueblo.
3
Entró Satanás en Judas, llamado
Iscariote, que era de los doce, 4 y fué
a tratar con los príncipes de los
sacerdotes y los oficiales sobre la ma-
nera de entregárselo. 5 Ellos se ale-
graron, y convinieron con él en darle
dinero. 6 Y puestos de acuerdo, bus-
caba ocasión para entregárselo sin
ruido.
La preparación de la última cena.
7 día de los Acimos,
Llegó pues el
en que habían de sacrificar la Pascua,
8
y envió a Pedro y a Juan, diciendo:
Id y preparadnos la Pascua para que
8
la comamos. Ellos le dijeron: ¿Dónde
quieres que la preparemos? 10 Díjolcs
El: En entrando vosotros en la ciu-
dad, os saldrá al encuentro un hom-
bre con un cántaro de agua: seguidle
hasta la casa en que entre, 11 y decid
al amo de la casa: El Maestro te dice:
¿Dónde está la sala en que he de
comer Pascua con mis discípulos?
la
12 Y él una sala grande,
os mostrará
aderezada; preparad allí. 13 Idos, en-
(1) Estos versículos contienen en resumen el
tema más ampliamente desarrollado por San Ma-
teo en 24, 37 ss.
(2) San Lucas nos da aquí una noticia sobre
la actividad de Jesús en estos últimos dias de
su vida.
(3) Notas como ésta ponen de relieve la di-
ferente conducta entre los directores del pueblo
y éste, y. por tanto, la responsabilidad de aqué-
llos en haber apartado con su influencia al pue-
blo del camino de la salud, a que Jesús le llamaba.
 1174 SAN LUCAS. 22

contraron al que les habla dicho, y como quien sirve. 11 Vosotros sois
prepararon la Pascua. los que habéis permanecido conmigo
en mis pruebas, 29 y yo dispongo
del reino en favor vuestro como mi
Institución de la Eucaristía. Padre ha dispuesto de él en favor mío,
*? para que comáis y bebáis a mi mesa,
14 Y
cuando llegó la hora se puso en mi reino, y os sentéis sobre tronos
a la mesa y los Apóstoles con El. como jueces de las doce tribus de
15 Y les dijo: Ardientemente he
de- Israel.
seado comer esta Pascua (1) con
vosotros antes de padecer, 16 porque
os digo que no la comeré más hasta La prueba de Pedro y el vaticinio
que sea cumplida en el reino de Dios. de la negación.
17 Y tomando el cáliz, dió gracias, y
Tomadlo y distribuidlo entre 31 Simón, Simón
dijo: (1), Satanás os
1S
vosotros; porque
os digo, que desde busca para aecharos, como trigo;
ahora no 32 pero yo
beberé del fruto de la vid he rogado por ti para que
hasta que llegue reino de Dios.
el no desfallezca tu fe, y tú, una vez
19 Y tomando pan,
dió gracias,
el convertido, confirma a tus hermanos.
33 Díjole él: Señor, preparado estoy
lo partió y se lo dió, diciendo: Este
es mi cuerpo, que se entrega por para ir contigo, no sólo a la prisión,
vosotros: haced esto en memoria de sino a la muerte. 34 Y El dijo: Yo te
mf. 20 Y
asimismo el cáliz, después aseguro, Pedro, que no cantará hoy
de haber cenado, diciendo: Éste cáliz el gallo antes que tres veces hayas
es la nueva alianza en mi sangre, negado conocerme.
que es derramada por vosotros. 21 Y
mirad, la mano del que- me entrega
está conmigo a la mesa. 22 Porque La gran prueba que se acerca.
el Hijo del hombre va su camino,
según está decretado, pero ¡ay de 35 Yles dijo: Cuando os envié sin
aquel por quien será entregado! 23 Y bolsa, sin alforjas, sin sandalias, ¿os
ellos comenzaron a preguntarse unos faltó alguna cosa? Dijeron ellos: Nada.
a otros sobre quién de ellos sería el 38 Pues ahora el que tenga bolsa, tó-
que había de hacer esto (2). mela (2), e igualmente la alforja, y
el que no la tenga, venda su manto
37 Porque os
y compre una espada.
Cuestión de la primacía. digo que ha de cumplirse en mí esta
escritura: Fué contado entre los mal-
24 Se suscitó entre ellos hechores; porque también lo que a
(3) una
contienda sobre quién de ellos había mí toca llega a su término. ** Dijé-
de ser tenido por mayor. 25 Y El les ronle ellos: Aquí hay dos espadas.
dijo: Los reyes de las naciones im- Respondióles: Es bastante.
peran sobre ellas y los que ejercen
la autoridad sobre ellas son llamados
Biencchorcs; 25 pero no será así entre
La oración en Gctscmani.
vosotros; sino que el mayor entre
vosotros será como el menor, y el 39
Y saliendo se fué, según costum-
que manda como el que sirve. 27 Por- bre, al monte de los Olivos, y lo si-
que quién es mayor, ¿el que está
sentado a la mesa, o el que sirve? (1) San Lucas omite, después de la confesión
¿No es el que está sentado a la mesaT de San Pedro (7, 20 ss.). el privilegio que el

Pues yo estoy en medio de vosotros
(1) Los versículos 15-18. que son propios
de San Lucas, pertenecen a la Pascua judia, cele-
brada por Jesús antes de anularla con la institu-
ción de la Pascua cristiana, la Eucaristía.
(2) En este relato se echa de ver la semejanza
de San Lucas con su maestro San Pablo. (I Cor.
11, 23, ss.)
(3) Los primeros evangelistas colocan este
irc. dente en otra ocasión. (Mt. 18, 1; Me. 10,
42.)
Señor leconfiere del primado; en cambio, nos
ofrece aquí este pasaje, en que anuncia a los dis-
cípulos la gran prueba a que serán sometidos,
la calda de Pedro, su conversión y el encargo de
confirmar a los otros en la fe, que es en otra
forma la idea de la primada sobre los demás dis-
cípulos.
(2) Cuando los envió antes, contaban con la
benevolencia del pueblo para atender a sus nece-
sidades; ahora las cosas han mudado tanto, que
los Apóstoles no podrán contar sino con la opo-
sición del pueblo israelita. El lenguaje meta-
fórico no fué entendido por los discípulos.
 SAN LUCAS, 22 1175

guieron también sus discípulos. 40 Lle- La negación «le I'cdro.

gado allí, dijoles: Orad para que no
entréis en tentación. 41 Y se apartó 54 Y apoderándose de El
le llevaron
de ellos como un tiro de piedra y, e introdujeron en casa del Sumo
puesto de rodillas, oraba. 42 diciendo: Sacerdote, y Pedro seguía de lejos.
le
Padre, si quieres, aparta de mí este 88 Habla fuego encendido en medio

cáliz; pero no se haga mi voluntad, del atrio y estaban sentados y redro

sino la tuya. 43 Y se le apareció un se sentó también entre ellos. 86 Y
ángel del cielo que le confortaba. viéndole una sierva sentado a la
44 Y lleno de angustia oraba con más lumbre y fijándose en él, dijo: Este
instancia. Y sudó como gruesas gotas estaba también con El. 57 El lo negó,
de sangre (1), que corrían hasta la diciendo: No le conozco, mujer. 88 Y
tierra. 45 Y levantándose de la ora- después de poco, le vió otro, y dijo:
ción, vino a los discípulos, y los en- Tú eres también de ellos. Y redro
contró adormilados por la tristeza, Hombre, no
dijo: soy. 89 trans- Y
46 ¿Por qué dormís? Levan- currido como una hora, otro insis-
y les dijo:
taos y orad para que no entréis en ten- tió, diciendo: En verdad que éste
tación. estaba con El, porque es galileo.
00 Dijo Pedro: Hombre, no sé lo que
La prisión.
dices. Y al instante, hablando aún
47
Aún estaba El hablando, y he él, cantó el gallo. Y vuelto el °^
aquí que llegó una turba, y el llamado Señor miró a Pedro, y Pedro se acor-
Judas, uno de los doce, los precedía, y do de la palabra del Señor, cuando
acercándose a Jesús, le besó. 48 Jesús le dijo: Antes que el gallo cante hoy,
le dijn: Judas, ¿con un beso entregas me negarás tres veces.
62
Y saliendo
al Hijo del hombre? 49 Y viendo los fuera lloró amargamente.
que estaban en torno de El lo que
pasaba, le dijeron: Señor, ¿herimos
con la espada? Y uno de ellos hirió Jesús, escarnecido.
a un siervo (2) del Sumo Sacerdote
81 Toman- 63
y le llevó la oreja derecha. Los que le guardaban se burla
do Jesús la palabra le dijo: Basta ya. ban de El y le maltrataban, 04 y ven-
Dejad (3). Y tocando la oreja le dándole, le preguntaban, diciendo:
curó. 82 Dijo Jesús a los príncipes de Profetízanos: ¿quién es el que te
los sacerdotes, oficiales del templo hirió? 05 Y otras muchas injurias pro.
y ancianos, que habían venido con- ferian contra El.
tra El: ¿Como contra un ladrón ha-
béis venido con espadas y garrotes?!
83
Estando yo cada día en el templo; El consejo y la condenación.
con vosotros, no habéis puesto las¡
manos en mí; pero ésta es vuestra] 60 Y cuando fué de día se reunió
hora y el poder de las tinieblas (4). el consejo (1) de los ancianos del
|

pueblo, y los príncipes de los sacer-

(1) Ninguno de los evangelistas nos pinta dotes, y los escribas-, y. le conduje-
con tan vivos colores la agonía de Jesús. Ante la ron ante su tribunal, 67 diciendo: Si
representación de su próxima pasión» con todos tú eres el Mesías, dínoslo. El les dijo:
sus detalles y con todas las consecuencias desas-
Si os lo digo, no creeréis; 68 y si
me
trosas para Israel. Jesús se aflige y suda gotas 09 pero
de sangre en tanta abundancia, que corren por pregunto, no responderéis; el
el suelo. El Padre, a quien ora que. si es posible, Hijo del hombre estará sentado desde
le haga gracia de tanto dolor, le envía un ángel, ahora a la diestra del poder de Dios.
no para servirle, como en el desierto (Me. i, 13), 70
sino para confortarle y animarle a cargar con la
Y todos dijeron: ¿Luego eres tú
el Hijo de Dios? Díjoles: Vosotros
cruz. La tradición se sintió a veces tan impre-
decís, yo soy. 71 Dijeron ellos: ¿Qué
sionada de este fenómeno, que suprimió los ver-
sículos 43 y siguiente de los códices sagrados. necesidad tenemos ya de testigos?
(2) Y sin aguardar la licencia que pedía, hirió Porque nosotros mismos lo hemos
ai siervo cortándole una oreja, que Jesús bonda- oído de su boca.
dosamente curó.
(3) Dejadlos ir hasta el extremo de prender-
me, pues asi está escrito de mí. (Mt. 26, 54.) (1) San Lucas omite la sesión preparatoria
(4) Antes lo habían intentado muchas veces, de la noche, de la cual nos hablan los otros evan-
y nada hablan podido, porque no era llegada su gelistas, y traslada todo el proceso a la sesión
hora; al presente es ya llegada, y la de infierno de la mañana, que los primeros evangelistas no
que los mueve h ace n sino mencionar. (Mt- 37, 1; Me
15. I .
1176 SAN LUCAS,
Acusación ante Pilato.
(y ty Y levantándose todos le lle-
1 ha hecho digno de muerte. 14 Le
¿«5 varón a Pilato, 2 y comenzaron
a acusarle, diciendo: Hemos encon-
trado a este que pervierte a nuestro
pueblo, y prohibe pagar tributo al
Cesar y dice ser El el Mesías rey.
3 Pilato le preguntó, diciendo: ¿Eres
tú el rey de los judíos? El respondió,
4
y dijo: Tú dices. Pilato dijo a los
principes de los sacerdotes y a la
muchedumbre: Ningún delito hallo
5
Pero ellos insis-
en este hombre.
tieron, diciendo: Subleva al pueblo
enseñando por toda la Judea, desde
Galilea hasta aquí.
1'roscnta.cióu a Herodes.
Oyendo esto Pilato, preguntó si su petición.
• al que por el
aquel hombre era galileo, 7 y ente- motín y el
rado de que era de la jurisdicción de
Hcrodcs, lo envió a Herodcs (1), que
estaba también en Jerusalén por
8 Viendo Herodcs a
aquellos días.
Jesús se alegró mucho, porque desde
hacia bastante tiempo deseaba verle,
pues había oído hablar de El, y es-
peraba ver de El que hiciera alguna
señal. 8 Le hizo bastantes preguntas,
pero 61 no le contestó nada. 10 Esta-
ban presentes los príncipes de los
sacerdotes y los escribas, que insis-
tentemente le acusaban. 11 Hcrodes
con su escolta le despreció (2), y por
burla le vistió una vestidura blanca
y se lo devolvió a Pilato. 12 En aquel
día se hicieron amigos uno del otro,
Herodes y Pilato, pues antes eran
enemigos (3).
J i-sil* y Borrabas»
13 Pilato, convocando a
los prín-
cipes de los sacerdotes, a los magis-
trados y al pueblo, les dijo: 14 Me
habéis traído a este hombre como
alborotador del pueblo, y habiéndole
interrogado yo ante vosotros no halle
en él delito alguno de los que alegáis
Episodio propio de San Lucas, y que
(1)
muestra hasta qué punto la causa resultaba eno-
josa para Pilato.
(2) Su modo de conducirse entonces no res-
pondía a lo que de El habla oído y a lo que es-
peraba ver, y no entendiendo los motivos, le des-
precia teniéndole por fatuo.
(3) No es improbable que la causa de esta
enemistad fuera alguna cuestión de competen-
cia. Algunos piensan en los galileos muertos por
Pilato en el templo. (13, 4.)
23
contra El. 16 Y
ni aun Herodes, pues
"nos lo ha vuelto a enviar. Nada, pues,
corregiré, y le soltaré. 17 Tenía que
soltarles uno por la fiesta (1). 18 Pero
todos a una comenzaron a gritar, di-
ciendo: Quítale, y suéltanos a Barra-
bás, 19 que había sido encarcelado
por un motín ocurrido en la ciudad
y por un homicidio. 20 De nuevo
Pilato se dirigió a ellos, queriendo
librar a Jesús. 21 Pero ellos gritaban
diciendo: Crucifícalo, crucifícale. 22 Por
tercera vez les dijo: ¿Qué mal ha
hecho? Yo no encuentro en El nada
digno de muerte: le corregiré y le
soltaré. 23 Pero ellos a grandes voces
instaban pidiendo que fuese crucifi-
cado, y sus voces prevalecieron.
24 Decidió,
pues, Pilato acceder a
25 Soltó
homicidio había sido
puesto en la cárcel, según le pedían,
y entregó a Jesús a la voluntad de
ellos.
Camino del Gólgoln.
Y cuando le llevaban echaron
20
mano de un cierto Simón de Cirene,
que venia del campo, y le cargaron
con la cruz, para que la llevase en
pos de Jesús. 27 Y le seguía una
gran muchedumbre del pueblo y de
mujeres que se herían y lamentaban
por El. 28 Vuelto a ellas Jesús, dijo:
Hijas de Jerusalén, no lloréis por
mi, llorad más bien por vosotras
mismas y por vuestros lujos, M por-
que días vendrán en que se dirá:
Dichosas las estériles (2), y los
vientres que no engendraron, y los
pechos que no amamantaron. 30 En-
tonces dirán a los montes: Caed sobre
nosotros, y a los collados: Ocultadnos,
31 porque
si esto se hace en el leño
verde, ¿en el seco qué será? 32 Y con
El llevaban dos malhechores para ser
ejecutados.
La crucifixión.
33 llegaron al lugar llamado
Cuando
Calvario, le crucificaron allí, y a los
(1) El v. 17. excesivamente lacónico para in-
troducir la petición de Barrabás, falta en muchos
códices, y graves expositores lo consideran como
tomado de los otros evangelios.
(a) Este pasaje, propio de San Lucas, se co-
rresponde con el de 19, 41 ss. Ambos muestran
el extremo dolor de Jesús por la rebeldía de
Israel y sus tristes consecuencias.
 SAN LUCAS, 24 1177

dos malhechores, uno a la derecha y a aquel espectáculo, viendo lo suce"

otro a la izquierda. 34 Y Jesús decía: dido, se volvía hiriéndose el pecho.
40
Padre, perdónalos, porque no saben Todos sus conocidos y las mu-
lo que hacen (1). Y dividiendo sus jeres que le habían seguido de Gali-
vestidos, echaron suertes sobre ellos. lea estaban a distancia y contem-
85 Y
el pueblo estaba allí mirando. plaban todo esto.
Y los príncipes mismos se burlaban,
diciendo: A otros salvó; sálvese a sí
mismo, si es el Mesías de Dios, el La sepultura.
Elegido. 30 Y
le escarnecían también
los soldados, que se acercaban a El
ofreciéndole vinagre, 37 y diciendo:
60 Un varón, de nombre
José, que
Si eres el rey de los judíos, sálvate a
era miembro Consejo, hombre
del
bueno y justo, 51
que no había dado
ti mismo. 38 Había también una ins-
cripción sobre El: Este es el rey de su asentimiento a la resolución y a
los actos de aquéllos, originario de
los judíos.
Arimatea, ciudad de Judca, que es-
peraba el reino de Dios, 52 se presentó
Los dos ladrones. a Pilato y le pidió el cuerpo de
Jesús. 53 Y bajándole le envolvió en
39
Uno de los malhechores crucifi- una sábana y le depositó en un mo-
cados insultaba, diciendo: ¿No eres
le
numento cavado en la roca, donde
tú el Mesías? Sálvate a ti mismo y
ninguno había sido aún sepultado.
54
sálvanos a nosotros. 40 Pero el otro, Era día de Parasceve, y estaba
tomando la palabra, le reprendía, di- para comenzar el sábado. 65 Y las
ciendo (2): ¿Ni tú que estás su- mujeres, que habían venido con El
friendo el mismo suplicio temes a de Galilea, le siguieron y vieron el
Dios? 41 Y
nosotros justamente, por- monumento y cómo fué depositado
que recibimos el digno castigo de su cuerpo. 56 Y a la vuelta prepara-
nuestras obras; pero éste nada malo ron aromas y mirra. Y durante el
ha hecho. 42 Y
decía: Jesús, acuérdate
sábado se estuvieron quietas por cau-
de mí cuando entres en tu reino. sa del precepto.
43 Y
le dijo: En verdad te digo, hoy
serás conmigo en el paraíso. 44 era Y
ya como hora de sexta y las ti-
la El sepulcro, vacío.
nieblas cubrieron toda la tierra hasta
la hora de nona, 45 oscureciéndose el. 1
24 ^
as °1 primer día de la se-
sol, y el velo del templo se rasgó mana, muy de mañana, vinie-
por medio. 46 Y Jesús, dando una ron al monumento trayendo los aro-
gran voz, dijo: Padre, en tus manos mas que habían preparado, 2 y en-
entrego mi espíritu. Y diciendo esto contraron removida del monumento
expiró. la piedra, 3 y entrando no hallaron
el cuerpo del Señor Jesús. 4 Y acon-
teció que estando ellas perplejas
La hora de la verdad. sobre esto, se les presentaron dos
hombres vestidos con unas vestiduras
47 Y
viéndolo el centurión (3) glo- deslumbrantes. 5 Mientras ellas se
rificó a Dios, diciendo: Verdadera- quedaron aterrorizadas y bajaron la
mente este hombre era justo. 48 Y toda cabeza hacia el suelo, les dijeron:
la muchedumbre' que había asistido ¿Por qué buscáis entre los muertos
al que vive?
6
No está aquí, ha resu-
citado. Acordaos cómo os habló es-
(1) Súplica sublime, que confirma toda su
doctrina sobre el amor del prójimo.
tando aún en Galilea, 7 diciendo que
(2) San Lucas precisa más la conducta de los el Hijo del hombre había de ser
ladrones, y, según él, se han de entender los entregado en poder de los hombres
otros evangelistas. pecadores, y ser crucificado, y resu-
(3) El centurión gentil reconoce la inocencia citar al tercer día. 8 Y
ellas se acor-
de Jesús ante los fenómenos naturales; el pueblo daron de sus palabras, 9 y volviendo
confiesa su culpa, y vuelve a la simpatía que mos-
del monumento, comunicaron todas
traba por Jesús. Pero sus directores vuelven
también a la carga, y acaban por extraviarle de- estas cosas a los once y a todos los
demás. 10Eran éstas María la Mag-
finitivamente y atraer sobre su cabeza el castigo
anunciado y llorado por Jesús. dalena, y Juana, y María de^San-
 1178 SAN LUCAS, 24

tiago; y demás (1) que estaban creer todo lo que vaticinaron los pro-
las
con decían estas cosas a los fetas! 24 No era preciso que el Mesías
ellas,
Apóstoles. 11 A ellos les parecieron padeciese y entrase en su gloria? co- Y
desatinos estos relatos, y no los creye- menzando por Moisés y por todos los
12
ron. Pero Pedro se levantó y corrió profetas les fué declarando en todas
al monumento, e inclinándose vi ó só- las escrituras las cosas tocantes a
lo los lienzos, y se volvió a casa ad- El. 28 Cuando se acercaron a la aldea
mirado de lo ocurrido. a donde iban, y El fingió seguir ade-
lante. 24 le Y
obligaron diciendo:
Quédate con nosotros, pues el día ya
En el camino de Emaús. declina. entró Y
para quedarse con
ellos.
30 Puesto a la mesa con ellos, tomó
13 Y he aquí que, el mismo día, el pan, lo bendijo y se lo dió partido.
dos de iban a una aldea, que
ellos
31 Y se les abrieron los ojos y le reco-
dista de Jerusalén sesenta estadios, nocieron y desapareció de su
(1),
32
llamada Emaús, 14 y hablaban entre presencia. Se dijeron uno a otro:
sí de todos estos acontecimientos. ¿No ardían nuestros corazones dentro
15 Y mientras iban hablando y razo- de nosotros, mientras en el camino
nando, el mismo Jesús se les acercó nos hablaba y nos declaraba las Es-
e iba con ellos, 16 pero sus ojos no crituras? 33 Y
en el mismo instante
podían reconocerle. 17 Y les dijo: se levantaron, y volvieron a Jeru-
¿Qué razonamientos son estos que salén y encontraron reunidos a los
vais haciendo entre vosotros mientras once y a sus compañeros, 34 que les
camináis? Y ellos se detuvieron en- dijeron: El Señor en verdad ha resu-
tristecidos. 18 Y tomando la palabra citado y se apareció a Simón. 35 Y ellos
uno de ellos, por nombre Clcofás, le contaron lo que les había pasado en
dijo: ¿Eres tú el único forastero en el camino, y cómo le reconocieron en
Jcrusalcn que no conoce los sucesos la fracción del pan.
en ella ocurridos estos días? 19 Y les
dijo: ¿Cuáles? Contestáronle: Lo de
Jesús Nazareno, que fué un varón Aparición a los once.
profeta, poderoso en obras y pala-
bras ante Dios y ante todo el pueblo;
20 cómo le entregaron los príncipes 38
Mientras esto hablaban, se pre-
de los sacerdotes y los magistrados sentó en medio de ellos (2), y les
para que fuese condenado a muerte dijo: La paz sea con vosotros. 37 Ate-
y crucificado. 21 Nosotros esperába- rrados y Henos de miedo, creían ver
mos que sería El quien rescataría a un espíritu. 38 Y El les dijo: ¿Por
Israel; mas, con todo esto, van ya qué os turbáis y por qué suben a
tres días desde que todo esto lia su- vuestro corazón esos pensamientos?
cedido. 22 Nos asustaron ciertas mu- 39 Ved mis manos
y mis pies, que yo
jeres de lns nuestras que, yendo de soy. Palpadme y ved que el espíritu
madrugada al monumento, 23 no en- no tiene carne ni Irnosos como véis
contraron su cuerpo, y vinieron di- que yo tengo. 40 Y diciendo esto les
ciendo que habían tenido una visión mostró las manos y los pies. 41 Y no
de ángeles que les dijeron que vivía. creyendo aún ellos, en fuerza del gozo
24 Y algunos de los nuestros se fue-
y de la admiración, les dijo: ¿Tenéis
ron al monumento, y hallaron las aquí algo que comer? 42 Y le dieron
cosas como las mujeres decían, pero un trozo de pez asado. 43 Y tomán-
a El no le vieron. dolo comió delante de ellos.
25 Y El les dijo: jOh hombres sin

inteligencia y lardos de corazón para

(i) Este episodio, propio de San Lucas, nos
muestra claro cuáles eran los sentimientos de los
(i) No concuerdan en la enu-
los evangelistas discípulos sobre el fin de Jesús, cuan difícil era
meración de las mujeres que acudieron al sepul- volverlos al camino de la verdad y cuinta fué su
cro la mañana de Pascua. San Lucas menciona alegría cuando, al fin, lograron convencerse
por segunda vez a Juana, que, sin duda, debió de ella.
de ser una de sus fuentes de información. Decían Esta aparición debe de ser la de Jn. ao,
(3)
islas cosas a los Apóstoles. San Lucas es sobre 19 no obstante que aquí se habla de los once
ss.,
cs:c punto algo mas explícito que los dos pri- como expresando el grupo de los Apóstoles, igual
meros evangelistas, aunque todavía no nos da la que antes se decia los doce sin atender a que ti
luz que hallamos en San Juan. grupo estuviera completo. •
 SAN LUCAS,
Ultimas instrucciones.
44Les dijo (1): Esto es lo que yo
os decía estando aún con vosotros:
que era preciso que se cumpliera todo
lo que está escrito en la ley de Moisés
y en los Profetas y en los Salmos de
mí. 45 Entonces les abrió la inteli-
gencia para que entendiesen las Es-
crituras, 46 y les dijo: Que así estaba
escrito, que el Mesías padeciese y al
tercer día resucitase de entre los
muertos. 47 Y que se predicase en su
nombre la penitencia para la remi-
sión de los pecados a todas las na-
ciones, comenzando por Jerusalén.
(i) En estos versículos resume San Lucas
las instrucciones dadas por Jesús a los discípu-
los durante los cuarenta días que permaneció
con ellos. Entonces ya estaban en mejores con-
diciones de entenderle, aunque el Espíritu Santo
debía aún completar esta obra.
24 1179
48 Vosotros daréis testimonio de esto.
49 Pues yo os enviaré lo prometido
por
mi Padre; pero habéis de permanecer
en la ciudad hasta que seáis revesti-
dos de lo alto.
Ascensión.
60
Los llevó hasta cerca de Beta-
|
nia (1), y levantando sus manos
los bendijo, 51 y mientras los bendecía
se alejaba de ellos, y era llevado al
cielo. 52 Ellos se postraron ante El,
|
y se volvieron a Jerusalén con grande
gozo 53 y estaban de continuo en el
templo bendiciendo a Dios.
(i) Si no tuviéramos los Hechos de los Após-
toles, dinamos que la ascensión ocurrió el mismo
día de esta aparición. San Lucas, que, sin duda,
tenía ya idea del segundo libro, dejó para él estos
últimos sucesos.
INTRODUCCION AL EVANGELIO DE SAN JUAN

C L A UTOR. — Fué Juan, hijo de Ze-

L> bedeo y de Salomé, natural de Ga-
lilea y de las cercanías del Lago. El
padre era pescador, y como él sus hijos.
El Evangelio indica que Zebedeo era
patrón de la barca y dueño de los apare-
jos de pesca conque trabajaba, ayudado
de\algunos jornaleros (Me. 1, 20). Esto
prueba que Zebedeo tenia una posición
distinguida entre sus compañeros de
profesión. Juan debe ser contado, junto
con A ndrés, hermano de Pedro, entre
,

los discípulos del Bautista, y los prime-

ros que se unieron a Jesús (1, 35 ss.).
Con el salvador volvió de las riberas
del Jordán, donde Juan bautizaba, a
Galilea, y fué testigo del primer mila-
gro en Cana. Algo más tarde, después
de la pesca milagrosa, fué llamado con
su hermano Santiago y con los otros dos
hermanos, Simón y Andrés, al segui-
miento de Jesús, para no separarse ya de
El. Formaba parte del grupo de los tres
que solían ser distinguidos por el Maes-
tro, y hemos de creer que, correspondien-
do a esta distinción, también él se desta-
caba por su adhesión al Salvador. Tal
vez hemos de tomar como una señal de
esto la proposición que los dos her-
manos hicieron a Jesús, cuando le vieron rechazado en una aldea de
samaritanos: «.¿Quieres que pidanws que baje fuego del cielo que los
destruya?» A lo que Jesús les replicó: «A o sabéis de qué espíritu sois hijos*
7

(Le. 9, 54 s.J. Acaso por esto los llamó Boanerges, que quiere decir «hijos
del trueno» (Me. 3, 17). Esa misma adhesión los llevó, juntamente con
su madre, a hacer al Señor un atrevido ruego: que reservase para ellos los pri-
meros puestos del reino de Jesús, que creían pronto a inaugurarse en Jeru-
salén. A esto Jesús les respondió: «No sabéis lo que pedís. ¿Podéis beber el cáliz,
que yo he de beber?» A lo que ellos respondieron: «Sí que podemos.» Mi cáliz, les
dijo J esús, lo beberéis; pero sentarse a mi derecha o a mi izquierda no me toca
a mí darlo, sino al Padre, que está en los cielos.» Y no desmintió Juan la pala-
1182 SAN JUAN
bra que dió al Maestro, porque, si huyó como sus compañeros en Oetsemani
la noche de la prisión, luego se presentó en casa del Pontífice Caifas y, valién-
dose de los conocimientos que allí tenia, obtuvo de la portera la entrada para Pedro.
A la larde se halló presente, en compañía de María, a la muerte de su Maestro,
el cual, agradeciendo su lealtad, le encomendó el cuidado de su Madre. La
mañana de la resurrección, al oír de labios de la Magdalena que el sepulcro es-
taba vacío, corre con Pedro a comprobarlo, y viendo el sepulcro vacío, creyó en la
resurrección (20, 8).
En los Hechos de los Apóstoles Juan aparece varias veces al lado de Pedro:
en el templo, acudiendo a la oración, y a dar testimonio ante el Sanedrín que
los manda azotar (3-4); en Samaría, confirmando a los convertidos por el diá-
cono Felipe (8, 14). Años más tarde continuaba en Jerusalén, donde le vió
y trató el Apóstol de los gentiles, San Pablo, que le cuenta entre las columnas
de la Iglesia (Gal. 2, 9). La tradición nos refiere que moró en Efeso, de donde,
en tiempo de Domiciano, habría sido llevado a Roma, y allí echado en una cal-
dera de aceite hirviendo, de la que salió ileso. Vuelto a Oriente, fué después
relegado a la desierta isla de Palmos, enfrente del Asia, donde escribió el Apo-
calipsis. Libre del destierro en tiempo de Nerva, volvió a Efeso y allí murió,
reinando Trajano. Siglos después se mostraba en aquella ciudad su sepulcro,
como se muestran hoy los restos de la casa en que habría vivido con la Virgen
María. En la misma ciudad de Efeso escribió el Evangelio, en una fecha que no
se puede precisar, pero que fué ya al fin de su vida.
EL EV ANGELI —
O. Que sea Juan el autor del cuarto Evangelio, nos lo dice
él mismo con su empeño en ocultarse. Efectivamente, es este Evangelio el que
con más frecuencia introduce a los Apóstoles hablando o haciendo alguna cosa,
y el autor siempre los llama por sus nombres. Hay uno, sin embargo, que siem-
pre queda incógnito. Cuando a orillas del Jordán se presentan a Jesús dos
discípulos del Bautista, el autor nos dice que uno de ellos es Andrés, hermano
de Simón Pedro; el otro no parece tener nombre (1, 10). Durante la última cena,
cuando Jesús anuncia que uno de los doce le hará traición, Pedro hace señas
al que se recostaba sobre el pecho de Jesús, y que era de El especialmente amado,
y el Maestro accede a su ruego reglándole en secreto el nombre de J udas (13, 23);
pero tampoco se dice su nombre. Aquella misma noche, preso el Señor y con-
ducido a casa de Caifas, Simón Pedro le sigue, aunque de lejos, con el otro
discípulo, que, por ser conocido en el Palacio, pudo entrar y obtener de la
portera que Pedro fuese también admitido (18, 15 ss.), siu que tampoco se
diga su nombre. A la larde de aquel mismo día, el discípulo amado de Jesús
se le presenta en el Gólgota en compañía de su Madre. Conmovido el Maestro
de aquella lealtad, encomienda a su fiel, discípulo lo que más amaba en este
mundo, que era su Madre (19, 26 ss.), igualmente sin nombrarlo. La ma-
ñana de Pascua, cuando María Magdalena lleva a los discípulos la noticia
de que el cuerpo de Jesús había desaparecido del sepulcro, el tínico que
corre con Pedro a comprobar el hecho es el discípulo amado de Jesús
(20, 2 ss.), siempre sin el nombre. En la misma forma se habla de él
en la última aparición del Salvador a los Apóstoles, que nos es referida por
el cuarto Evangelio (21, 7 ss.). Por exclusión podemos sacar en consecuencia
que este personaje, que ocupa un lugar distinguido entre los doce y que nunca
tiene nombre, no puede ser otro que Juan, el hermano de Santiago e hijo de
Zebedeo, y esta deducción la vemos confirmada por la tradición cristiana desde
los comienzos del segundo siglo.
Ya se deja entender que en el lugar y en la fecha en que San J uan escribió
no podía destinar su Evangelio sino a las iglesias de la gentilidad que había
en Asia, fundadas por el Apóstol San Pablo. El fin que el autor se propuso
al redactar su obra se halla indicado en 20, 31: -Estas cosas han sido escritas
 SAN JUAN 1183

para que creáis que Jesucristo es el Hijo de Dios, y para que creyendo tengáis
la vida por su nombre.» Esta intención general no quita otras particulares, como
la de completar y aclarar ti relato de los Sinópticos y la de refutar la herejia
cerintiana.
PLAN —
DEL EVANGELIO. Lo primero que advertimos en el cuarto
Evangelio es la diferencia con los Sinópticos cuanto a su contenido. Sólo tiene
de común con ellos la expulsión de los vendedores del Templo (2, 13 ss.), la
primera multiplicación de los panes (6, 1 ss.), Id marcha de Jesús sobre las
aguas (6, 16 su.), la unción de Betania (12, 1 ss.), la entrada triunfal en Jeru-
salcn (12, 12 ss.), y finalmente, la pasión y la resurrección. Pero aun en estos
puntos no existe entre San Juan y los Sinópticos ninguna dependencia litera-
ria. Convienen en el fondo de los sucesos, mas no en la redacción.
El teatro de la historia, que en los Sinópticos es Galilea, es en San Juan
principalmente la Judea. Jesús va y viene de Galilea a Jerusalén y de Jeru-
salcn a Galilea, y sus conversaciones y disputas no son con el pueblo, sino con
los doctores. Por eso los temas son más altos, y en vez de las parábolas más o
menos alegorizadas de los Sinópticos, encontramos en San Juan verdaderas
alegorías, como la de la viña (15, 1 ss.) y la del pastor y el redil (10, 1 S3.) .
Por esto los Padres llaman a este Evangelio el Evangelio espiritual. El número
de los milagros referidos se reduce a siete, sin ninguno de aquellos cuadros
generales sobre la actividad taumatúrgica del Salvador que abundan en los
Sinópticos, fuera de las palabras que se leen en 20, 30 s. sobre la infinidad
de las señales obradas por El y las alusiones a sus obras, señales o milagros, que
a cada paso leemos en sus disputas con los judíos. Ija mayor parte del Evan-
gelio la forman discursos, que a veces se apoyan en los milagros mismos, de
los cuales vienen a ser como una explicación; v. gr., a la multiplicación del pan,
sigue el discurso sobre el pan de vida ( 6 ); la curación del ciego de naci-
miento sirve de base a la declaración de ser El la luz del mundo (9); a la resu-
rrección de Lázaro va unida la afirmación de ser El la resurrección y la vida (11).
DI VISION DEL EV ANGELI O.—l ) En vez delEvang;lio de la infancia,
que San Mateo y San Lucas nos dan, San Juan nos ofrece en el prólogo de su
Evangelio los orígenes eternos del Verbo ( 1, 1-18 ); 2) la misión de Jesús en Judea
y Galilea (1, 19-12, 50); la pasión y resurrección (13-21). Los viajes entre
las dos regiones, que son el teatro de la actividad del Salvador, se hallan seña-
lados en los siguientes jiasajes: 1, 29; 1, 43; 2, 12 «.; 4, 3; 4, 43; 5, 1; 6, 1;
6, 16 ss.; 7, 1-14; 10, 40; 11, 17 s.; 11, 54; 12, 1; 12, 12.
 ;

1184 SAN JUAN, 1

SAN JUAN
Prólogo. 10 Estaba en el mundo (1)
y por El fué hecho el mundo,
1
Al principio era el Verbo (1), pero el mundo no le conoció.
el Verbo estaba con Dios, 11
y Vino alos suyos (2)
y Verbo era Dios.
el pero suyos no le recibieron.
los
2
Estaba al principio con Dios. 12 Mas
a cuantos le recibieron,
3
Todas las cosas (2) fueron hechas dióles poder (3) ser hijos de Dios,
por El, a aquellos que crctín en su nombre:
13 que no de la sangre (4),
y sin El no se hizo nada de cuanto
ha sido hecho. ni de la voluntad carnal,
4
En El estaba la vida (3), ni de la voluntad de varón
y la vida era la luz de los hombres. sino de Dios son nacidos.
5 Y
la luz luce (4) en las tinieblas, 14 Y
el Verbo se hizo carne (5),
pero las tinieblas no la abrazaron. y habitó entre nosotros,
6 Hubo un hombre y hemos visto su gloria,
enviado por Dios, gloria como de Unigénito del Pa-
de nombre Juan. dre,
7 Vino éste
a dar testimonio de la luz. lleno de gracia y de verdad.
15 Juan da testimonio de El cla-
para testificar (5) de ella.
y que todos creyeran por él. mando:
No era él la luz, Este 'es de quien os dije:
sino que vino a dar testimonio de «El que viene en pos de mi (6),
la luz. ba pasado delante de mí,
9
La luz verdadera (6) era ya porque era primero que yo.
16 Pues de su plenitud
e ilumina a todo hombre, (7) recibimos
viniendo a este mundo. todos,
gracia sobre gracia.
17Porque la Ley fué dada por Moisés,
.(i) Cuando Dios creó el cielo y la tierra, exis-
tía ya Verbo. Manera de expresar la eternidad
el
del mismo, i?ual, aunque menos expresiva, que (t) Porque habiendo sido hecho por El, habla
la empleada por Jesús en 17, 5, 34. El Logos, la derramado los tesoros de su sabiduría por todas
Sabiduría eterna de Dios, de que empiezan a las cosas creadas. (Prov. 8, 30; Ecl. 1, 10; Sab. 13,
hablarnos los Proverbios 8, 22 ss., y la Sabidu- t ss.)

ría 7, 1 ss., la segunda persona de la Trinidad.
El Verbo estaba en Dios. Expresa esta frase la
Intima unión del Verbo con Dios, de la Sabidu-
ría de Dios con Dios mismo, del Hijo con el
Padre. V el Verbo era Dio?. Era tan estrecha esta
unión, que ambos comunicaban en la naturaleza
divina, eran consubstanciales el Verbo de Dios
y el Padre.
(2) Porque Dios todo lo creó por su Sabidu-
ría, que es el Verbo. (Proverbios 8, 30.)
(3) La vida divina, que había de comunicar
a los hombres, por lo que San Pedro le llama
•autor de la vida*. (Act. 3. »5»)
(4) Es la luz de la verdad y de la vida, que
Jesús trajo al mundo, que era El mismo (8, 12;
9, 5), como era la vida (n, 25; 14, 6), luce en
medio de las tinieblas del error y del vicio en
que viven los hombres; pero éstos no quisieron
(2) A los israelitas, que eran el pueblo de
Dios y su heredad predilecta. (Ecl. 24, 2! ss.)
Pero su pueblo no le recibió.
(3) Esto es, a cuantos creyeron en El les con-
firió el nombre y el ser de hijos de Dios. (I,
Jn. 3. I.)
(4) Contrapone al principio de vida, que vie-
ne de Dios por su Verbo, la causa material de la
generación humana y la voluntad racional, todo
lo humano.
(5) es, hombre que connota la flaqueza
Esto
humana en oposición a la gloria divina. Por me-
dio de su humanidad moró en medio de nos-
otros, mucho mejor que antes habla morado en
medio de Israel por su presencia en el Templo.
(Ex. 25. 8; Ecl. 24, 11.) Vimos su gloria. La gloria
de la divinidad, que se reflejaba en sus obras,
milagros, sabiduría, etc. -

darse cuenta. (6) Juan, como precursor, vino primero; pero

(5) Tal fué el oficio de Juan respecto del
Verbo encarnado. (Le. I, 16, 67.)
(6) Juan no era la luz, sino un reflejo de la
misma. Como enviado de Dios, su oficio era
dar testimonio de la luz, que era el Verbo, el cual
viene a este mundo para iluminar a todos los
hombres.
Jesús, como Hijo de Dios, pasó delante de él,
por la misión más excelente que traía. (Heb. 1,
(7) En Cristo, luz y vida, está la plenitud
de la gracia, de la cual todos participamos una
gracia,que va siempre creciendo hasta su última
expansión en La gloria.
 SAN JUAN,
la gracia y la verdad (1) vino por
[Jesucristo.
18
A Dios nadie le vió jamás,
Dios Unigénito, que está en elseno
[del Padre,
ese (2) nos le ha dado a conocer.
Primer testimonio de Juan.
19 Este estestimonio de Juan,
el
cuando desde Jerusalén le
los judíos
enviaron sacerdotes y levitas (3),
para preguntarle: Tú, ¿quién eres?
20 Yél confesó y no negó, y confesó:
No soy yo el Mesías. 21 Y le pregun-
taron: Entonces, ¿qué eres? ¿Eres
Elias? Y él dijo: No soy. ¿Eres el
Profeta? Y contestó: No. 22 Dijéronle,
pues: Entonces, ¿quién eres?, para
que podamos dar respuesta a los que
nos han enviado. ¿Qué dices de ti
mismo? 23 Dijo: Yo soy la voz del
que clama en el desierto: «Enderezad
el camino del Señor», según dijo el
profeta Isaías. 24 Los enviados eran
fariseos. 25 Y
le preguntaron, di-
ciendo: Pues entonces, ¿por qué bau-
tizas, si no eres el Mesías, ni Elias,
26 Juan les contestó,
ni el Profeta?
diciendo: Yo bautizo en agua, pero
en medio de vosotros está uno a
quien vosotros no conocéis, 27 que
viene en pos de mí, a quien no soy
digno de desatar la correa de la san-
dalia. 28 Esto sucedió en Betania, al
otro lado del Jordán, donde Juan
bautizaba.
Segundo testimonio de Juan.
29
Al día siguiente vió a Jesús que
venía y dijo: He aquí el Cordero de
Dios (4), que quita el pecado del
mundo. 30 Este es aquel de quien
(1) La Leyera la preparación, la promesa,
la figura de la gracia y de la verdad, que nos
trajo Jesucristo. (Heb. io, i ss.)
(2) Ni aun los profetas le vieron; pero el
Unigénito del Padre, que mora en el seno del
Padre, le conoce y ha bajado a darnos noticia
de El.
(3) Habiendo comenzado Juan su misión en
el desierto, las autoridades religiosas de Jerusa-
lén se creen en el deber de informarse acerca
de la misión del nuevo profeta. La respuesta
de Juan concuerda con lo referido por los Sinóp-
ticos.
Este nuevo testimonio tuvo lugar después
(4)
del bautismo de Jesús, el Cordero de Dios, por
la pureza de su vida, y que, no teniendo pecado,
puede quitar los pecados del mundo entero.
1 1185
yo dije: En pos de mí viene un varón,
que ha pasado delante de mí, porque
era primero que yo. 31 Yo no le cono-
cía; mas para que El fuese manifes-
tado a Israel he venido yo, y bautizo
en agua. 32 Y Juan dió testimonio di-
ciendo: Yo he visto al Espíritu des-
cender del cielo, como paloma, y
¡posarse sobre El. Yo no le co-
33
nocía; pero el que me
envió a bauti-
tizar en agna me dijo: Sobre quien
vieres descender el Espíritu y perma-
necer en El ése es el que bautiza en
el Espíritu Santo.
34 Y
yo vi, y doy
testimonio de que éste es el Hijo
de Dios.
Primeros discípulos de Jesús.
35
Al día siguiente, otra vez esta-
ban Juan y dos de sus discípu-
allí
los (1), 36
y fijando la vista en
Jesús, que pasaba, dijo: He aquí el
Cordero de Dios. 37 Y
los dos discí-
pulos, que le oyeron, siguieron a Je-
sús. 38 Vuelto Jesús a ellos, viendo
que le seguían, les dijo: ¿Qué buscáis?
Dijéronle ellos: Rabbi, que quiere
decir Maestro, ¿dónde moras? 39 Les
dijo: Venid y ved. Fueron, pues, y
vieron donde moraba, y permane-
cieron con El aquel día. Era como la
hora décima. 40 Era Andrés, el her-
mano de Simón Pedro, uno de los
dos que oyeron a Juan y le siguie-
ron. 41 Encontró él luego a su her-
mano Simón, y le dijo: Hemos ha-
llado al Mesías, que quiere decir el
Cristo. 42 Le condujo a Jesús, que
mirándole dijo: Tú eres Simón, el
hijo de Juan; tú serás llamado Cefas,
que quiere decir Pedro.
43 Al otro día quiso El salir hacia
Galilea, y encontró a Felipe, y le
dijo Jesús: Sigúeme. 44 Era Felipe,
de Betsaida, la ciudad de Andrés y
de Pedro. 45 Encontró Felipe a Na-
tanael, y le dijo: Hemos hallado a
aquel de quien escribió Moisés en la
Ley y los Profetas, Jesús hijo de
José, el de Nazaret. 46 Díjole Nata-
nael: ¿De Nazaret puede salir algo
bueno? (2). Díjole Felipe: Ven y
verás. 47 Vió Jesús a Natanael, que
venía hacia El, y dijo de él: He aquí
(1) Eran Andrés y Juan. Para entender este
suceso es preciso hacerse cargo del ambiente
mesiánico que reinaba en torno del Bautista.
(3) Natanael era de Cana, ciudad próxima a
Nazaret, y no es extraño que entre ambas exis-
I tieran celos.
75
 1186 SAN JUAN, 2

un verdadero israelita, en quien no les dice: Sacad ahora y llevad al

hay dolo. 48 Díjole Natanael: ¿De maestresala. Y
se lo llevaron. 9 Luego
dónde me conoces? Contestó Jesús y que el maestresala probó el agua
le dijo: Antes que Felipe te llamase, convertida en vino él no sabía de—
cuando estabas debajo de la higuera, dónde venía (1), pero lo sabían los
te vi. 49 Natanael le contestó: Rabbi, servidores, que habían sacado el
tú eres el Hijo de Dios (1), tú eres
el Rey de 60
Contestó Jesús,
Israel.
agua —
llamó al novio, 10 y le dijo:
,

Todos sirven primero el vino bueno,

y le dijo: ¿Porque te he dicho que y cuando están ya bebidos, el peor;
te había visto debajo de la higuera pero tú has guardado hasta ahora
crees? Cosas mayores has de ver (2). el vino mejor. 11 Este fué el primer
sl
Y añadió: En verdad, en verdad milagro que hizo Jesús en Caná
os digo, que veréis abrirse el cielo de Galilea, manifestando su gloria
y a los ángeles de Dios subiendo y y creyeron en El sus discípulos (2).
bajando sobre el Hijo del hombre.

Residencia en Gafarnaum.
Primer milagro de Jesús.
12
Después de esto bajó a Cafar-
í)
1
Al día (3) hubo una
tercer naum (3), El, su madre, sus her-
— boda en Caná de Galilea, y es- manos y sus discípulos, y permane-
taba allí la madre de Jesús. 2 Fué cieron allí no pocos días.
invitado también Jesús con sus dis-
cípulos a la boda. s no tenían Y Expulsión de los vendedores del
vino, porque el vino de la boda se Templo.
había acabado. En esto dijo la
madre de Jesús a éste: No tienen
vino (4). 4 Díjole Jesús: Mujer, 13 Estaba próxima la Pascua de los
¿qué nos va a mí y a ti? (5). No judíos, y subió Jesús a Jerusalén.
es aún llegada mi hora. 5 Dijo la 14 Y encontró en el Templo (4)
madre a los servidores: Haced lo a los vendedores de bueyes, de (nejas
que El os dijere (6). y de palomas, y a los cambistas
6
Había allí seis tinajas de pie- sentados; 15 y haciendo de cuerdas
dra (7) para las purificaciones de un azote los arrojó a todos del Tem-
los judíos, en cada una de las cuales plo, con las ovejas y los bueyes, y
cabían dos o tres metretas. 7 Díjoles derramó el dinero de los cambistas,
Jesús: Llenad las tinajas de agua. y derribando las mesas; 18 y a los
Y las llenaron hasta el borde. 8 El que vendían palomas les dijo: Quitad
de aquí todo esto y no hagáis de la
casa de mi Padre casa de contra-
(i) La expresión Hiio de Dios, puede tener tación. 17
Y
se acordaron sus dis-
diversos sentidos: el justo, el Mesías, el Hiio de
Dios. Aquí parece que debe entenderse Mesías. cípulos que está
escrito: «El celo de
(a) Sólo habían oído los testimonios de Juan tu casa me
consume.» 18 Los judíos
y la profecía de Jesús; pronto verán cosas que tomaron la palabra y le dijeron:
les muestren mejor quién es El. ¿Qué señal das para obrar así? (5).
(3) No es claro desde cuándo se ha de con- 19
Respondió Jesús, y dijo: Des-
tar, si desde la partida para Galilea (i. 43) o
truid este Templo, y en tres días lo
desde el último discurso.
(4) Es de advertir Ja discreta manera de pe-
dir el remedio de aquella necesidad en tan so- (1) Por razón de su oficio, debía estar ente-
lemne momento. rado de los elementos de que disponía, y al en-
(5) La trata como en la cruz, lo que no ex- contrarse con la sorpresa de aquel vino no puede
presa falta alguna de respeto. La negativa, sin menos de manifestarlo.
duda, iría suavizada por el tono de la voz con (2) Con este primer milagro comenzó Jesús
que Jesús la pronunció y por la razón alegada a manifestar la gloria de su divinidad, que sus
de no ser hora de obrar milgros. discípulos comenzaron a ver. (1, 14.)
(6) A pesar de la negativa, la Madre confia (3) Aun no se trata, de la bajada definitiva
que Jesús hallará modo de remediar la necesidad. de que nos hablan Mt. 4, 14 ss.; Le. 4, 31.
Más tarde accederá a los ruegos de la cananea, (4) Discútese si es el mismo episodio de que
no obstante decir que no habla venido sino a las hablan los Sinópticos, los cuales, por no llevar
ovejas de Israel. (Mi. 15, 34.) a Jesús sino una vez a Jerusalén, se verían preci-
(7) En que tenían depositada el agua nece- sados a ponerlo al fin de su carrera apostólica.
saria para las frecuentes abluciones prescritas (5) Son las autoridades del templo las que
por la costumbre judía. (Me. 7, 3 s.) La medida le piden las credenciales de sus poderes para
o metreta equivalía a unos 40 litros. entrometerse en el orden del mismo.
 SAN JUAN, 3 1187

levantaré. 20 Replicaron los judíos: la carne, carne es pero lo

Cuarenta y seis años se han emplea-
do (1) en edificar este
¿y tu lo vas a levantar en tres días?
21 Pero El hablaba del templo de su
cuerpo. 22 Y cuando resucitó de entre
los muertos, se acordaron sus dis-
cípulos de que había dicho esto, y cre-
yeron en la Escritura y en la pala-
bra que Jesús había dicho.
Primeros frutos del ministerio verdad, en verdad te digo que nos-
de Jesús.
En el tiempo en que estuvo en
23
Jerusalén por la fiesta de la Pascua
creyeron muchos en su nombre viendo
24 Pero Jesús
los milagros que hacía.
no se confiaba a ellos, porque los
conocía a todos, 28 y porque no tenía
necesidad de que nadie diese tes-
timonio del hombre, pues El cono-
cía lo que en el hombre había.
Visita de IVicodemo.
3 Había un hombre de los fari-
1 mundo
seos, de nombre Nicodemo, prin-
cipal entre los judíos, 2 que vino de
noche a Jesús, y le dijo: Rabbi,
sabemos que has venido como maes-
tro de parte de Dios, pues nadie
puede hacer esos milagros que tú
haces si Dios no está con él. 3 Res-
pondió Jesús, y le dijo: En verdad,
en verdad te digo que quien no na-
ciere de arriba (2) no podrá en-
trar en el reino de Dios.
Nicodemo: ¿Cómo puede el hombre
nacer siendo viejo? ¿Acaso puede
entrar de nuevo en el seno de su
madre y nacer? 6 Respondió Jesús:
En verdad, en verdad te digo que
quien no naciere del agua (3) y
del Espíritu no puede entrar en el
reino de los cielos. 6 Lo que nace de
(1) La obra del templo, que tanta admira-
ción causaba a los Apóstoles (Me. 13, 1), había
sido comenzada por Herodes el año 18 ó 19
antes de Cristo, y acaso no estuviese totalmente
acabada. (Fl. Josefo, Antigüedades, XV, 14.)
(2) Este nacimiento espiritual ha de tener
su principio en el cielo, es decir, que deben ser
del cielo los principios que informan esa nueva
vida.
(3) Tal nacimiento tiene su principio espiri-
tual en la fe; su causa ritual es el bautismo del
agua, por el cual se comunica el Espíritu Santo,
según lo que Juan había ya declarado.
(1);
que nace del Espíritu, es espíritu.
Templo, 7
Y no te maravilles de que te he
dicho: Es preciso nacer de arriba.
8
El viento sopla donde quiere, y
oyes su voz, pero no sabes de dónde
viene, ni a dónde va; así es todo el
nacido del Espíritu.
9
Respondió Nicodemo, y dijo:
¿Cómo puede ser eso? 10 Jesús res-
pondió, y dijo: ¿Eres maestro en
y no sabes esto? 11 En
Israel (2)
otros hablamos de lo que sabemos,
y de lo que hemos visto damos tes-
timonio; pero vosotros no recibís
nuestro testimonio. 12 Si hablán-
doos de cosas terrenas no
(3)
creéis, ¿cómo
creeríais si os hablase
Y
de cosas celestiales? 13 nadie sube
al cielo sino el que bajó del cielo, el
Hijo del hombre, que está en el
cielo. 14 Y
a la manera en que Moisés
levantó la serpiente en el desier-
to (4), así es preciso que sea levan-
tado el Hijo del hombre, 15 para que
todo el que creyere en El tenga la
vida eterna.
16
Porque tanto amó Dios al
(5), que le dió su Unigénito
Hijo, para que todo el que crea en
El no perezca, sino que tenga la
vida eterna; 17 pues Dios no ha en-
viado a su Hijo al mundo para que
juzgue al mundo (6), sino para
que el mundo sea salvo por El.
18 El que cree en El no es juzgado;
el que no cree, ya está juzgado,
porque no creyó en el nombre del
4
Díjole
(1) La vida religiosa de Israel, inspirada en
la interpretación material de la Ley y de las pro-
mesas mesiánicas, no pasaba de una vida mate-
rial; pero la que Jesús proponía tenía principios
más altos y divinos.
(2) Motivo había para maravillarse de que
un doctor no entendiese el lenguaje de Jesús, y
esto es una prueba más de cuan materializados
estaban.
(3) La
oposición de que habla Jesús entre
las cosas celestialesy las terrenas debe enten-
derse, de una parte, del nacimiento espiritual,
que de alguna manera es objeto de nuestro cono-
cimiento experimental, y de otra, su causa mis-
ma, que es el Espíritu Santo.
(4) Mirando a la serpiente, sanaban los is-
raelitas picados de las serpientes venenosas; mi-
rando con fe a Jesucristo levantado en la cruz se
alcanza la salud eterna. Es un segundo aspecto
del tema propuesto.
(5) Estos versículos son reflexiones del evan-
gelista sobre lo dicho por Jesús acerca de la fe
en su persona.
(6) Juzgar aquí equivale a condenar, y se
opone a salvar.
 1 l.S.S
SAN JUAN,
Unigénito Hijo de Dios. 19 Y el
juicio consiste en que vino la luz
al mundo, y los hombres amaron
más las tinieblas (1) que la luz,
porque sus obras eran malas. 20 Por-
que todo el que obra mal, aborrece
la luz, y no viene a la luz, porque
sus obras no sean reprendidas. 21 Pero
el que obra la verdad, viene a la
luz, para que sus obras sean mani-
fk-stas, pues están hechas en Dios.
Tercer testimonio de Juan.
22
Después de esto vino Jesús con
sus discípulos
(2) a la tierra de
Judea, y permaneció allí con ellos y
bautizaba. 23 Juan bautizaba tam-
bién en Ainón, cerca de Salum,
donde había mucha agua, y venían a
bautizarse, pues Juan aún no había
sido metido en la cárcel. Se suscitó
una discusión entre los discípulos de
Juan y cierto judío acerca de la
purificación, 26 y vinieron a Juan,
y le dijeron: Rabbi, aquel que estaba
contigo al otro lado del Jordán, de
quien tú diste testimonio, está ahora
bautizando, y todos se van en pos
de El. 27 Juan les respondió, diciendo:
No debe el hombre tomarse nada (3)
si no le fuere dado del cielo. 28 Vos-
otros mismos sois testigos de que
dije: Yo no soy el Mesías, sino que
he sido enviado ante El. 29 El que
tiene esposa es el esposo; el amigo
del esposo, que le acompaña y le
oye, se alegra grandemente de oír
la voz del esposo. Pues así este mi
gozo es cumplido. 30 Es preciso que
El crezca y yo mengue. 81 El que
viene de arriba está sobre todos (4).
El que procede de la tierra es terreno
y habla de la tierra; el que viene
del cielo, 32 da testimonio de lo que
ha visto y oído, pero su testimonio
nadie lo recibe. 33 Quien recibe su
testimonio pone su sello (5) a
(1) He aquí explicado el misterio de la in-
credulidad de tantos hombres. Como sus obras
son malas y su alma impura, temen que la luz
descubra que son.
lo
(2) De
Jerusalén no se dirigió directamente
a Galilea, sino a la región del Jordán, donde Juan
continuaba ejerciendo su misión.
(3) Aquí está el fundamento supremo de la
humildad cristiana, enunciado por San Pablo
en ICor. 4, 7.
(4) Jesús está sobre todos. Son reflexiones
del evangelista acerca de la declaración de Juan.
(5) El que por la fe recibe el testimonio de
Jesús, recibirá el Espíritu Santo, y con él testi-
4
I
que Dios es veraz. 31 Porque aquel
a quien Dios ha enviado habla pala-
bras de Dios, pues Dios no le dió el
espíritu con medida. 35 El Padre
ama al Hijo, y ha puesto en su mano
todas las cosas. 36 El que cree en el
Hijo tiene la vida eterna; el que
rehusa creer en el Hijo no verá la
vida, sino que está sobre él la cólera
de Dios.
Partida de Jesús para Galilea.
4 1
Así, pues, que supo el Señor
que habían oído los fariseos cómo
Jesús hacía más discípulos y bauti-
zaba más que Juan, 2 aunque Jesús
mismo no bautizaba, sino sus dis-
cípulos, 3 abandonó la Judea, y
partió de nuevo para Galilea (1).
Encuentro con la samaritana.
4
Tenía que pasar por Samaría.
5
Llegó, pues, a una ciudad de Sama-
ría llamada Sicar (2), próxima a
la heredad que dió Jacob a José
su hijo, 6 donde estaba la fuente de
Jacob (3). Jesús, pues, fatigado del
caminó, se sentó sin más junto la
fuente; era como la hora de sexta.
7
Llegó una mujer de Samaría a
sacar agua, y Jesús le dijo: Dame de
beber; 8 los discípulos habían ido a
la ciudad a comprar provisiones.
• Díjole la mujer samaritana: ¿Cómo
tú, siendo judío, me pides de beber
a mí, una samaritana? (4). Porque
ficará que Dios ha cumplido sus promesas, que
se resumen en la donación del Espíritu Santo.
(Jer. 31, Joel 2, 28; Ez. 36. 25 ss.)
33 s.;
(1) Ya comienza la preocupación de los fari-
seos por la actividad de Jesús. Los discípulos
practicaban el bautismo de agua, como hablan
aprendido de Juan; pero no era éste el bautismo
del Espíritu, pues aun no había sido glorificado
Jesús. (7, 39; Act. 1, 5.) Esta partida de la región
del Jordán coincide con la narrada por los Sinóp-
ticos después de la prisión de Juan. (Mt. 4, 12;
Me. 1, 14.)
(2) La provincia ocupa el centro de la Pa-
lestina. Sicar se halla situada a la entrada del
valle en que están Siquem y Naplusa, en medio
de los dos montes Ebal y Garizim. Sobre este
último se hallaba el templo opuesto al de Jeru-
salén, y centro de la vida religiosa de los sama-
ritanos.
(3) Es un pozo manantial de unos 30 metros
de profundidad, que aun subsiste en medio de
las ruinas de una iglesia cristiana.
(4) La enemistad entre judíos y samaritanos,
de que nos da testimonio San Lucas (9, 53), re-
monta a la vuelta de la cautividad, como se narra
en los libros de Esdras y Nehemlas.
 SAN JUAN, 4 i 189

no se tratan judíos y s amántanos. mujer: Yo sé que el Mesías, el que

10 Respondió jesús, y dijo: Si cono- se llama Cristo, está para venir, y
cieras el don de Dios (1) y quiénes que cuando El viniere nos hará
26 Díjole
el que te dice: Dame de beber, tú le saber todas las cosas (1).
pedirías a El, y El te daría a ti agua Jesús: Soy yo, el que contigo ha-
viva. 11 Ella le dijo: Señor, no tienes bla (2).
cubo con que sacar el agua, el pozo Y en esto llegaron los discípulos,
27

es hondo; ¿de dónde, pues, te viene y se maravillaban (3) de que

esa agua viva? Acaso eres tú más hablase con una mujer; nadie, sin
grande que nuestro padre Jacob, embargo, le dijo: ¿Qué deseas? O
que nos dió este pozo, y de él bebió ¿qué hablas con ella? 28 Dejó, pues,
él mismo, sus hijos y sus rebaños? su cántaro la mujer, y se fué a la
13 Respondió Jesús,
y le dijo: Quien ciudad, y dijo a los hombres: Venid
bebe de esa agua volverá a tener sed; a ver a un hombre que me ha dicho
14 pero el que beba del agua que yo todo cuanto he hecho. ¿No sorá el
le diere no tendrá jamás sed. que el Mesías? 30 Salieron de la ciudad y
agua que yo le dé se hará en él una vinieron a El. 31 Entretanto los dis-
fuente que salte hasta la vida eterna. cípulos le rogaban, diciendo: Rabbi,
15 Díjole a El la mujer: Señor, come. 32 Díjoles El: Yo tengo una
dame de esa agua, para que no sienta comida que vosotros no sabéis. 33 Los
más sed ni tenga que venir aquí a discípulos se decían unos a otros:
buscada. 16 El le dijo: Vete, llama ¿Acaso alguien le ha traído de comer?
34 Jesús les dijo: Mi alimento (4)
a tu marido y ven acá. 17 Respon-
dió la mujer, y le dijo: No tengo es hacer la voluntad del que me envió
35 ¿No decis vos-
marido. Díjole Jesús: Bien dices: y acabar su obra.
No tengo marido; 18 porque cinco otros, aún cuatro meses (5) y
tuviste, y el que ahora tienes no es llegará la mies? Pues bien, yo os
tu marido; en esto has dicho verdad. digo: Alzad vuestros ojos y mirad
19 Díjole la mujer: Señor, veo que tú los campos, que ya están amarillos
eres profeta. 20 Nuestros padres ado- para la siega. 36 Él que siega recibe
raron en este monte (2), y vos- su salario y recoge el fruto para la
otros decís que es Jerusalén el sitio vida eterna, para que se alegren
donde hay que adorar. 21 Jesús le juntamente el sembrador y el sega-
dijo: Créeme, mujer, que es llegada dor. 37 Porque en esto es verdadero
la hora en que ni en este monte ni el proverbio, que uno es el que siem-
en Jerusalén adoraréis al Padre. bra y otro el que siega. 38 Yo os
22
Vosotros adoráis lo que no cono- envío a segar lo que no trabajasteis;
céis, nosotros adoramos lo que cono- otros lo trabajaron y vosotros os
cemos, porque la salud viene de los aprovecháis de su trabajo.
39
judíos (3); pero luego llega la Muchos samaritanos de aquella
hora, y ésta es cuando los verda- ciudad creyeron en El por la palabra
deros adoradores adorarán al Padre de la mujer, que atestiguaba: «Me
en espíritu y en verdad, pues tales ha dicho todo cuanto he hecho.»
40 Pero así que vinieron
son los adoradores que el Padre a El le roga-
busca. 24 Dios es espíritu y los que.
le adoran deben adorarle en espí-
en ese lugar debe ser ádorado; pero Dios, que
ritu (4) y en verdad. 25 Díjole la
está por encima de todos los lugares, no puede
consentir que su culto se estreche a un solo lugar.
(1) Es la gracia del Espíritu Santo, represen- Jesús deja aquí entrever la universalidad del
tada con frecuencia por el agua viva que brota culto divino predicha por Malaquías (1, 10 s.).
de un manantial. (7, 38 s.) (1) Y nada más natural que esperar de él la
(2) Era éste uno de los puntos fundamentales solución de este pleito.
de división entre judíos y samaritanos, el
la (2) Después de las declaraciones del Bautis-
lugar del culto legítimo. ta, no nos debe maravillar ésta de Jesús a una
(3) Jesús empieza por declarar que en cuanto mujer.
al lugar no está ni con unos ni con otros, (3) Efectivamente, no estaba muy conforme
porque el Padre pide un culto en espíritu con las costumbres del país; pero el respeto al
y verdad, y, por tanto, no ligado a lo material Maestro selló sus labios, y nadie le dijo nada.
del lugar, ni exterior, como el que Jesús repren- (4) Es el alimento de su alma el amor del
de en los judíos. (Mt. 15, 8.) Pero en todo caso Padre y la satisfacción de cumplir su voluntad.
la salud vendrá de los judíos, que tienen la Ley (5) Es un proverbio vulgar (4, 37). La ma-
y las promesas mesiánicas. (Rom. 9, 4 s.) durez de la mies es el estado de las almas, mani-
(4) El culto divino debe estar en armonía festado en aquella mujer del cántaro que acababa
con su objeto. Un dios localizado en un lugar, de traer a Dios.
1190 SAN JUAN,
ron que se quedase con ellos; y per-
maneció allí dos días. 41 muchos Y piscina.
más creyeron al oírle. 42 decían Y
a la mujer: Ya np creemos por tu
palabra, pues nosotros mismos hemos
oído y conocido que éste es verda-
deramente el Salvador del mundo.
43
Pasados dos días, se partió de allí
para Galilea. 44 El mismo Jesús
declaró que ningún profeta es hon-
rado en su propia patria (1).
46 Cuando llegó a Galilea, le acogieron
los galileos, que habían visto cuán-
tas maravillas había hecho en Jeru-
salén durante la fiesta, pues también
ellos babían ido a la fiesta.
curación
Regreso a Galilea y ciese.
del hijo de un éortesanoit
48 Caná de
Llegó, pues, otra vez a
Galilea, donde había convertido el
agua en vino. Y había allí un corte-
sano (2), cuyo hijo estaba enfermo
en Cafara aum. 47 Oyendo que llegaba
Jesús de Judea a Galilea partió a su
encuentro, y le rogó que bajase y
curase a su hijo, porque estaba para
morir. 48 Jesús le dijo: Si no viereis
señales y prodigios (3) no creéis.
49
Díjole el cortesano: Señor, baja
antes que mi hijo muera. 60 Jesús
le dijo: Vete, tu hijo vive. Creyó el
hombre en la palabra que le dijo
Jesús, y se fué. 51 Y
ya bajaba él,
cuando le salieron al encuentro sus
siervos, diciéndole: Tu hijo vive.
52
Preguntóles entonces la hora en
que se había puesto mejor, y le
dijeron: Ayer, a la hora octava le
dejó la fiebre. 53 Conoció, pues, el
padre que aquella misma era la
hora en que Jesús le dijo: Tu hijo
vive, y creyó él y toda su casa.
64 Este fué el segundo milagro que
hizo Jesús viniendo de Judea a
Galilea (4).
(1) La citación de esta sentencia viene de la
contraposición entre la benévola acogida que le
hicieron los samaritanos y la frialdad de sus com-
patriotas los de Nazaret. (Le. 4, 24.)
(2) Se trata de algún dignatario de la corte
del tetrarca Herodes Antipas, que tenia su resi-
dencia habitual en Tiberíades.
(3) Se entiende prodigios estupendos, de re-
lumbrón, como los judíos esperaban de ¿u Me-
sías. (Le. 17, 20 s.)
(4)Fué el primero el de Caná (2, 1 1). Y los
por cuanto Jesús no había comenzado aún
1101 a
su misión en Galilea, que es el objeto principal
de la historia sinóptica.
5
Curación del enfermo de la
1 Después de esto se celebraba
una fiesta de- los judíos (1), y
subió Jesús a Jerusalén. 2 Hay en
Jerusalén, junto a la puerta probá-
tica, una piscina, llamada en hebreo
Bezata (2), que tiene cinco pór-
ticos. 3 En éstos yacía una multitud
de enfermos, ciegos, cojos, mancos,
que esperaban el movimiento del
agua. 4 Porque el ángel del Se-
ñor (3) descendía de tiempo en
tiempo a la piscina y revolvía el agua,
y el primero que bajaba, después de
la agitación del agua, quedaba sano
de cualquiera enfermedad que pade-
B un hombre que
Había allí
llevaba treinta y ocho años enfermo:
8
Jesús le vió acostado, y conociendo
que llevaba ya mucho tiempo, le
dijo: ¿Quieres ser curado? 7 Respon-
dióle el enfermo: Señor, no tengo a
nadie que al moverse el agua (4)
me meta en la piscina, y mientras
yo voy, baja otro antes de mí.
8
Díjole Jesús: Levántate, toma la
camilla y anda. * Y al instante quedó
el hombre sano, y tomó su camilla
y se fué.
Disensión sobre el sábado.
Era día de sábado, 10 y los judíos
decían al curado: Es sábado. No
te es lícito llevar la camilla. 11 Res
(x) Una de las tres señaladas por la Ley
no la Pascua, que sería la del
(Le. 2, 41); pero
año segundo. Esta la suele denominar San Juan
por su propio nombre. (2, 23; 6, 4.)
(2) La puerta de las ovejas, probática, se ha-
llaba en el ángulo NE. del Templo, y no lejos
de esa puerta; pero fuera del recinto sagrado
estaba la piscina, de forma rectangular, rodeada
de cuatro pórticos y dividida en dos partes por
otro pórtico, que hacía el quinto. Se alimentaba
por un manantial de aguas intermitentes y ter-
males.
(3) Todo este versículo falta en los mejores
códices griegos y es ignorado de los Padres an-
tiguos, que comentaron a San Juan, San Agustín,
San Crisóstomo y San Cirilo de Alejandría. Al-
gunos comentaristas modernos lo dan por una
glosa añadida por un copista al Evangelio.
(4) En este lugar habla un manantial de
aguas termales, que si no curaban todos los ma-
les aliviarían muchos de ellos. Según el texto el
manantial era intermitente. Sabido es que esta
clase de aguas es más eficaz al brotar del manan-
tial que después. En el supuesto de la autentici-
dad del v. 4, habría que admitir en esas curacio-
nes una intervención sobrenatural.
 SAN JUAN,
1
ondióles: El que me ha curado me
ha dicho: Coge tu camilla, y vete.
18 Le preguntaron: ¿Y quién es ese
hombre que te ha dicho: Coge y
vete? 13 El curado no sabía quién
era, porque Jesús se había retirado
de la muchedumbre que había allí.
14 Después de esto, le encontró Jesús
en el templo, y le dijo: Mira que has
sido curado; no vuelvas a pecar (1),
no sea que te suceda algo peor.
15
Fuése el hombre y dijo a los judíos
que era Jesús el que le había curado.
16 Y los judíos perseguían a Jesús,
por haber hecho esto en sábado.
17 Pero El les respondió (2): Mi
Padre sigue obrando todavía, y por
eso obro yo también. 18 Por esto los
judíos buscaban con más ahinco
matarle, porque no sólo quebrantaba según le oigo, juzgo, y mi juicio
el sábado, sino que decía a Dios su es justo, porque no busco mi voluntad,
Padre, haciéndose igual a Dios. sitio la voluntad del que me envió,
Kl Hijo obra en unión con el Padre. El testimonio del Padre a favor
del Hijo.
19
Respondió, pues, Jesús, y les
decía: En verdad, en verdad os digo
que no puede el Hijo hacer nada
por sí mismo, sino lo que ve hacer
al Padre; porque lo que Este hace
20 Porque
lo hace igualmente el Hijo.
el Padre ama al Hijo, y le muestra
todo lo que El hace, y le mostrará
aún mayores obras que éstas, de
suerte que vosotros quedéis maravi-
llados. 21 Como el Padre resucita
a muertos y les da vida, así
los
también el Hijo a los que quiere
da vida. 22 Aunque el Padre no juzga
a nadie, sino que ha entregado al
Hijo todo el poder (3) de juzgar,
23
para que todos honren al Hijo
como honran al Padre. El que no
honra al Hijo no honra al Padre,
que le envió. 24 En verdad, en verdad
os digo -que el que escucha mi pala-
bra y cree en el que me envió, tiene
(1) La enfermedad es muchas veces conse-
cuencia de los vicios, y tal era, sin duda, este
caso.
Para entender esta argumentación de Je-
(2)
sús, debe tenerse en cuenta que los milagros,
como obras sobrenaturales que son, sólo por Dios
pueden ser hechos como causa principal, y como
obras ad extra, deben ser atribuidas a la Trini-
dad en común; sin embargo, siendo el Padre el
principio de la Trinidad, la primera de las per-
sonas divinas, a El se le apropia la iniciativa en
estas obras de la omnipotencia de Dios.
(3) Cuando se habla del Hijo se puede con-
siderar como Dios y como hombre, y en cuanto
hombre, ha recibido el ministerio de juzgar al
mundo en premio de su pasión. (Fil. 2, 8 ss.)
5 1191
! la vida eterna y no es juzgado, porq'ie
! pasó de la muerte a la vida. 25 En
verdad, en verdad os digo que llega
la hora, y es ésta, en que los muertos
oirán la voz del Hijo de Dios (1),
y los que la escucharen vivirán.
26 como
Padre tiene la
Pues así el
vida en sí dió también
mismo, así
al Hijo (2) tener vida en sí mismo.
27
Y le dió poder de juzgar (3),
por cuanto El es Hijo del hombre.
28 No os maravilléis de esto, porque
llega la hora en que cuantos están
en los sepulcros oirán su voz, 29 y
saldrán los que han obrado el bien
para la resurrección de la vida, y
los que han obrado el mal para la
resurrección del juicio. 30 Yo no
puedo hacer de mí mismo nada;
31
Si yo diera testimonio de mf
mismo, mi testimonio no sería verí-
dico; 32 es otro el que de mí da testi-
monio (4), y yo sé que es verí-
dico el testimonio que de mí da.
33 Vosotros habéis mandado a pre-
guntar a Juan, y el dió testimonio
de la verdad. 34 Pero yo no recibo
testimonio de hombre; mas os digo
esto para que seáis salvos. 35 Aquél
era la lámpara, que arde y alumbra;
y vosotros habéis querido gozar una
hora de su luz; 36 pero yo tengo un
testimonio mayor que el de Juan,
porque las obras que. mi Padre me
dió a hacer, esas obras que yo
hago, dan en favor mío testimonio,
de que el Padre me ha enviado,
37
y el Padre que me ha enviado,
ése da testimonio de mí. Vosotros
(1) Los que ahora están espiritualmente
muertos, escucharán la palabra de Jesús, que es
palabra de vida, y resucitarán a la vida de la
gracia, que es germen de la vida eterna.
(2) Como Hijo encarnado, tiene la plenitud
de la gracia y de la vida, de la cual recibimos
todos. (1, 16.)
(3) El poder de juzgar viene a ser una con-
secuencia de su poder de comunicar la vida, ya
que, en suma, el juicio versará sobre el modo
como los hombres recibieron y aprovecharon esa
gracia.
(4) Es Padre, con los milagros que ejecuta
el
a favor del Hijo encarnado, y para mostrar la
misión divina que le ha dado. La misión de Juan
era señalar a Jesús y dirigir hacia El la atención
'
del pueblo.
1 192 SAN JUAN.
no habéis oído jamás su voz, ni-
habéis visto su semblante, 38 ni tenéis
su palabra en vosotros, porque no
habéis creído en Aquel que El ha
enviado. 39 Escudriñad las Escri-
turas (1), ya que en ellas creéis
tener la vida eterna, pues ellas dan
testimonio de mí; y no queréis
venir a mí para tener la vida. 41 Yo
no recibo gloria de los hombres (2),
42
pero os conozco y sé que no tenéis
en vosotros el amor de Dios. 43 Yo
he venido en nombre de mi Padre
y vosotros no me recibís; si otro
viniere usurpando mi nombre, le
recibiríais. 44 ¿Cómo podéis creer
vosotros que recibís la gloria unos
de otros y no buscáis la gloria del
Unico? 45 No penséis que vaya yo
a acusaros atite mi Padre; hay otro
que os acusará, Moisés, en quien
vosotros tenéis puesta la esperanza.
46 Porque, creyerais en Moisés,
si
creeríais en mi, pues de mí escribió él.
47
Pero si no creéis en sus Escri-
turas (3), ¿cómo vais a creer en
mis palabras?
.Multiplicación de los panes y de
los peces.
esto, partió Jesús
/ 1
Después de
" otro lado del mar de Galilea,
al
de Tiberíades, 2 y le seguía una gran
muchedumbre, porque veían los mi-
lagros que hacía con los enfermos.
3
Y subió Jesús a un monte y se
sentó con sus discípulos. 4 Estaba
cercana la Pascua, la fiesta de los
judíos. 5 Levantando, pues, los ojos
Jesús, y contemplando la gran muche-
dumbre que venía a El, dijo a Felipe:
¿Dónde compraremos pan para dar
de comer a éstos? 6 Esto lo decía
para probarle, porque El bien sabia
7
lo que había de hacer. Contestó
Felipe: Doscientos denarios de pan
no bastan para que cada uno reciba
(1) ésras la norma de vida para Israel;
Eran
pero todas ellas se ordenan al Mesías, a preparar
sus caminos y dar testimonio de El.
(2) Los judíos, jactanciosos de ser los únicos
que conocen y honran a Dios, acusan a Jesús
de este vicio; pero El rechaza esta acusación y la
devuelve contra sus acusadores.
(3) Por los Sinópticos resulta bien claro hasta
qué extremo llegaba la aberración de los judíos
en la interpretación de la Ley. Esto era lo que
los tenia apartados de Moisés y de los Profetas,
y era también la venda que cubría sus ojos para
que no viesen en Jesús al enviado del Padre.
6
un pedacito. 8
Díjole uno de sus dis-
cípulos, Andrés, el hermano de Simón
Pedro: Hay aquí un muchacho que
tiene cinco panes de cebada y dos
peces; pero esto ¿qué es para tantos?
10 Dijo Jesús: Mandad que
se aco-
moden. Había en aquel sitio mucha
hierba verde. Se acomodaron, pues,
los hombres en número de unos cinco
mil. 11 Tomó entonces Jesús los
panes (1), dando
gracias, dió
y,
a los que estaban recostados, e igual-
mente de los peces, cuanto quisieron.
Así que se saciaron, dijo a los dis-
cípulos: Recoged los fragmentos que
han sobrado para que no se pierdan.
13 Los recogieron, pues, y llenaron
doce cestos de fragmentos, que de
los cinco panes de cebada sobraron
a los vue habían comido. 14 Y los
hombres, viendo el milagro que había
hecho, decían: Verdaderamente éste
es el Profeta (2), que ha de venir
al mundo. 15 Y Jesús, conociendo
que iban a venir para arrebatarle y
hacerle rey, se retiró otra vez al
monte El solo.
Vuelta hacia Cafarnauui.
16 Llegada bajaron
la tarde (3),
sus discípulos al mar, 17 y subiendo
en la barca se dirigían al otro lado
del mar, hacia Cafamaum. Ya había
oscurecido y aún no había vuelto a
ellos Jesús, 18 y el mar se había
alborotado por el viento fuerte que
soplaba. 19 Habiendo, pues, nave-
gado como unos veinticinco o treinta
estadios vieron a Jesús, que caminaba
sobre el mar y se acercaba ya a la
barca, y temieron. 20 Pero El les
dijo: Soy yo, no temáis. 21 Querían
ellos tomarle en la barca; -pero al
instante se halló la barca en la ribera,
a donde se dirigían.
(1) Esta multiplicación de los panes es la
primera que leemos en los Sinópticos, aunque
con algunas variantes. (Mt. 14, 13 ss.; Me. 6.
33 ss.; Le. 9. 10 ss.)
(2) Mis de una vez aparece este personaje
en labios judíos. No es fácil saber quién sea.
Puede ser un nombre del Mesías, o algún pro-
feta que se creería anunciado en Deuteronomio 18,
15. que, a modo de Ellas, vendría a preparar el
advenimiento del Mesías. En todo caso, este epi-
sodio nos explica por qué Jesús rehuye cierta?
manifestaciones populares.
(3) Con algunas vanantes, también esto se
lee en los Sinópticos.
 SAN JUAN,
Concurso de los oyentes en busca
de Jesús.
22
Al otro día, la muchedumbre
que estaba al otro lado del mar,
echó de ver que no habia sino una
barquilla y que Jesús no había
entrado con sus discípulos en la
barca, sino que los discípulos habían
partido solos; 23 pero llegaron de
Tiberíades barcas cerca del sitio
donde habían comido el pan, después
de haber dado gracias al Señor.
24 Y cuando la muchedumbre vió
que Jesús no estaba allí, ni sus dis-
cípulos tampoco, subieron en las
barcas y vinieron a Cafarnaum (1)
en busca de Jesús.
•Jesús, pan de vida para los que
creen en El.
25Habiéndole hallado al otro lado
del mar, le dijeron: Rabbi, ¿cuándo
has venido aquí? 26 Les contestó
Jesús, y dijo: En verdad, en verdad
os digo, vosotros me buscáis, no
porque habéis visto los milagros (2),
sino porque habéis comido los panes
27
y os habéis saciado; procuraos,
no el alimento perecedero, sino el
alimento que permanece hasta la
vida eterna, el que el Hijo del hom-
bre os da, porque Dios Padre le ha
28
sellado con su sello (3). Dijé-
ronle, pues: ¿Qué haremos para hacer
obras de Dios? 29 Respondió Jesús,
y les dijo: La obra de Dios es que
creáis en Aquel, que El ha enviado.
30 Y ellos le dijeron: Pues tú,
¿qué señales haces para que veamos
y creamos? ¿Qué haces? 31 Ya nues-
tros padres comieron el maná en el
desierto (4), según está escrito:
(1) Fué enesta ciudad, y en su sinagoga,
donde tuvo lugar el discurso que sigue (v. 59),
para cuya inteligencia hemos de observar que
no todos los oyentes ni todos los interlocutores
participan de losmismos sentimientos respecto
de Jesús, aunque sean designados con el mismo
nombre por el evangelista.
(2) Los milagros pueden considerarse como
señales de la misión divina de Jesús, que con
ellos invita a la fe, o como objetos extraordina-
rios, propios para satisfacer la curiosidad, o como
fuente de provechos materiales.
(3) Este sello son los milagros.
(4) Recordando el maná del desierto, con que
Dios alimentó a Israel por tanto tiempo, les pa-
recía poca cosa la multiplicación de los panes y
de los peces. Tal vez los que esto dicen no habían
visto el milagro ni participado de él.
6 1193
Les dió a comer pan del cielo. 32 Dijo-
Ies,pues, Jesús: En verdad, en verdad
os digo: Moisés no os dió pan del
cielo; es mi Padre el que os da el
verdadero pan del cielo; 33 porque el
pan de Dios es el que bajó del cielo
y da la vida al mundo. 34 Dijéronle,
pues, ellos: Señor, danos siempre
ese pan.
35 Les contestó Jesús: Yo soy
el
pan de vida (1); el que viene a mí
no tendrá más ya hambre, y el que
cree en mí jamás tendrá sed. 36 Pero
yo os digo que vosotros me habéis
visto y no me creéis. 37 Todo lo que
el Padre me da (2) viene a mí,
y al que viene a mi yo no le echaré
fuera, 38 porque yo he bajado del
cielo, no para hacer mi voluntad,
sino la voluntad del que me envió.
39 Y ésta
es la voluntad del que me
envió, que yo no pierda nada de lo
que me ha dado, sino que lo resucite
en el último día. 40 Porque ésta es la
voluntad de mi Padre, que todo el
que ve al Hijo y cree en El, tenga la
vida eterna y yo le resucitaré en el
último día. 41 Murmuraban de El los
judíos, porque había dicho: Yo soy
el pan que bajó del cielo, 42 y decían:
¿No es éste de José,
Jesús, el hijo
cuyo padre y madre nosotros cono-
cemos? (3). ¿Pues cómo dice ahora:
Yo he bajado del cielo?
43
Respondió Jesús, y les dijo:
No murmuréis entre vosotros. 44 Na-
die puede venir a mí, si el Padre,
que me ha enviado,- no le trae, y yo
le resucitaré en el último día. 45 En
los profetas está escrito: Y serán
todos enseñados de Dios (4). Todo
el que oye a mi Padre y recibe su
enseñanza viene a mí. 46 No porque
alguno haya visto al Padre (5),
(1) Jesús, Salvador, objeto de nuestra fe y
amor, es el pan bajado del cielo, el verdadero
maná de las almas.
(2) La fe
es don de Dios, y es el Padre quien,
por ella, conduce las almas a su Hijo para que
les dé la vida y las resucite en el último día.
(Rom. 8, 30 ss.)
(3) Para los que le habían conocido en su
vida humilde y de artesano, era este lenguaje
un gran motivo de escándalo, del cual no se li-
braban sus mismos parientes. (7, 5.)
(4) El texto es de Isaías 54, 13. Esa doctrina
del cielo consiste en hacernos conocer en Jesu-
cristo al enviado del Padre. Jesús nos instruirá
en los misterios de Dios y nos resúcitará en el
último día.
(5) Es dicho repetido en la Escritura: «Nadie
vió a Dios»; pero üan Juan ha dicho ya que el
Unigénito del Padre, ése le ha visto y nos ha
descubierto sus misterios. (1, 18.)
 1 194 SAN JUAN,
sino sólo el que está en Dios, ése
ha visto a) Padre. 47 En verdad, en
verdad os digo: El que cree tiene la
vida eterna.
i;i pan eucarístico.
48
Yo soy el pan de vida; 49 vues-
tros padres comieron el maná en el
desierto, y murieron. 50 Este es el
pan que baja del cielo, para que el
que lo coma no muera. 51 Yo soy el
pan vivo bajado del cielo; si alguno
come de este pan, vivirá para siempre,
y el pan que yo le daré es mi ca r -
ne (1), vida del mundo.
62 Disputaban entre
sí los judíos,
diciendo: ¿Cómo puede éste darnos
a comer su carne? 53 Jesús les dijo:
En verdad, en verdad os digo que
si no coméis la carne del Hijo del
hombre y no bebéis su sangre (2),
no tendréis vida en vosotros. 54 El
que come mi carne y bebe mi sangre
tiene la vida eterna, y yo le resu-
citaré en el último día. 65 Porque mi
carne es verdadera comida (3) y
mi sangre es verdadera bebida. 68 El
que come mi carne y bebe mi sangre
está en mí y yo en él. 57 Así como
me envió mi Padre (4) vivo, y
vivo yo por mi Padre, así también
el que me come vivirá por mí. 58 Este
es el pan bajado del cielo, no como
el pan que comieron los padres y
murieron; el que come este pan vivirá
para siempre. 69 Esto lo dijo ense-
ñando en una sinagoga de Cafarnaum.
Efecto del sermón en los dis-
cípulos.
80 Luego
de haberle oído, muchos
de sus discípulos dijeron: ¡Qué duras
(1) Hasta aquí el pan del cielo, el pan ver"
dadero, que da la vida eterna y la resurrección,
era Jesús, objeto de la fe y del amor. Se trataba
de una comunión espiritual. Ahora da un paso
más hacia la comunión sacramental. El pan es
su misma carne, su cuerpo, que será entregado
a los dolores y a la muerte para dar vida al
mundo.
(2) Aquí se declara más el misterio, pues ya
no se habla sólo de comer la carne, sino también
de beber la sangre como medio indispensable de
alcanzar la vida eter-ia y llegar a la resurrección.
(3) Es consecuencia de lo dicho; pero con-
tribuyó a aumentar el escándalo de sus oyentes.
(4) Es el Padre la fuente de la vida que el
Hijo goza; esta vida del Hijo, difundiéndose lue-
go 1 su humanidad, constituye aquella plenitud
ue que todos henos de recibir, (i, 16.)
7
son estas palabras! ¿Quién puede
oírlas? 61 Conociendo Jesús que mur-
muraban de estos sus discípulos, les
dijo: ¿Esto os escandaliza? ¿Pues
qué será ver (1) al Hijo del hom-
al
bre subir allí a donde estaba antes?
63
El espíritu es el que da vida (2),
la carne no aprovecha para nada.
Las palabras, que yo os he hablado,
son espíritu y son Vida; 64 pero hay
algunos de vosotros que no creen.
Porque sabía Jesús desde el principio
quiénes eran los que no creían, y
quién era el que le había de entregar.
85 Y decía: Por
esto os dije que nadie
puede venir a mí, si no le ha sido
dado de mi Padre. 88 Desde entonces
muchos de sus discípulos se reti-
raron (3), y ya no le seguían.
87
Entonces dijo Jesús a los doce:
¿Queréis iros vosotros también? 88 Res-
pondióle Simón Pedro: Señor, ¿a
quién iríamos? Tú tienes palabras
de vida eterna, y nosotros hemos
creído y sabemos que tú eres el
Santo de Dios. 70 Respondióle Jesús:
¿No he elegido yo a los doce? uno Y
de vosotros es Ú11 diablo. 71 Hablaba
de Judas Iscariote, porque éste,
uno de los doce, había de entregarle.
Estado de
los ánimos 011 Galilea
y Jertas alén,
7 1
Después de esto andaba Jesús
por Galilea, pues no quería ir a
Judea, porque los judíos le buscaban
para darle muerte. 2 Estaba cerca la
fiesta de los judíos (4), la de los
Tabernáculos. 3 Dijéronle sus her-
manos (5): Sal de aquí y vete a
(1) Esto podría aumentar el escándalo en
quienes persistiesen en ver en El. sólo al hijo
de José; pero seria la solución del misterio para
quienes se resolviesen a ver en El algo más que
eso, y tal era el propósito de Jesús.
(2) La solución está no en la inteligencia gro-
sera de sus oyentes, sino en la espiritual de los
discípulos fieles.
(3) Asi se va haciendo la selección entre los
oyentes de Jesús, y con la selección el juicio di-
vino anunciado por los Profetas y por el Bautista.
(4) Era la tercera de las fiestas prescritas por
la Ley; se celebraba a fines del verano, con gran
solemnidad, para dar gracias por los últimos fru-
tos de ta tierra y pedir la lluvia para la próxima
sementera. Era la que más concurso de peregri-
nos atraía, porque la bonanza del tiempo estival
facilitaba la navegación de los judios de la Diás-
pora.
(5) Son éstos sus parientes, que podían serlo
en diverso grado, los cuales padecían del mismo
mal de la incredulidad que los nazarenos.
 SAN JUAN.
Judea para que tus discípulos vean
las obras que haces; nadie hace esas
cosas en secreto, si pretende mani-
festarse. Puesto que eso haces, mués-
trate al mundo. 5 Pues ni sus her-
manos creían en El. 6 Jesús les dijo:
Mi tiempo no ha llegado aún, pero
vuestro tiempo está pronto. 7 El
mundo no puede aborreceros a vos-
otros, pero a mí me aborrece, porque
yo doy testimonio contra él de que
sus obras son malas. 8 Vosotros,
subid a la fiesta; yo no subo a esta
fiesta,porque aún no se ha cumplido
mi tiempo. 9 Habiendo dicho esto,
se quedó en Galilea.
10 "Una vez que sus hermanos su-
bieron a la fiesta, entonces subió El
también, no manifiestamente, sino
en secreto. 11 Y
los judíos le buscaban
en la fiesta y decían: ¿Dónde está
ése? Y
había entre las muchedum-
bres gran cuchicheo acerca de El:
Los unos decían: Es bueno. Pero
otros decían: No, seduce a las masas.
13
Sin embargo, nadie hablaba libre-
mente de El por temor de los ju-
díos (1).
La defensa de Jesús acerca del
quebrantamiento del sábado.
Mediada ya la fiesta, subió Jesús
al templo y enseñaba. 15 Admirá-
banse los judíos, diciendo: ¿Cómo es
que éste, no habiendo estudiado,
sabe letras? 16 Y Jesús les respondió
y dijo: Mi doctrina no es mía, sino
me
del que ha enviado. 17 Quien
quiere hacer la voluntad de El (2),
conocerá si mi doctrina es de Dios
o si es mía. 18 El que de sí mismo
habla busca su propia gloria; pero
el que busca la gloria del que le ha
enviado, ése es veraz y no hay en él
injusticia. 19 ¿No os dió Moisés la
Ley? (3). Y ninguno de vosotros
cumple la Ley. ¿Por qué buscáis
darme muerte? 20 La muchedumbre
respondió: Tú estás poseído del de-
(1) «Judíos» equivale aquí a los que conspi-
raban contra Jesús. Es ordinario en San Juan
el sentido peyorativo de la palabra.
(2) Las disposiciones morales son fundamen-
tales para entender toda doctrina que se refiera
al gobierno de la vida humana, mucho más si
esta doctrina es sobrenatural.
(3) La Ley es la expresión de la voluntad de
Dios, y vosotros no la guardáis; por eso
tendéis mi doctrina.
7 1 195
monio (l), ¿quién busca darte
31 Respondió Jesús, y les
muerte? dijo:
Una obra he hecho, y todos os mara-
villáis. 22 Moisés os dió la circunci-
sión —
no que proceda de Moisés,
sino de los padres —
y vosotros cir-
cuncidáis a un hombre en sábado.
,
23
Si circuncidáis en sábado, para
que no quede incumplida la Ley de
Moisés, ¿por qué os irritáis contra
mí (2) porque he curado del todo
a un hombre en sábado? 24 No juz-
guéis según las apariencias, juzgad
según justicia.
Orinen divino del Mesías.
25 Decían, pues, algunos de los
de Jerusalén: ¿No es éste a quien
buscan matar? 28 Y está hablando
libremente y no le dicen nada.
¿Será que de verdad habrán recono-
cido las autoridades que es el Mesías?
27
Pero de éste sabemos de dónde
viene; mas del Mesías, cuando venga,
nadie sabrá de dónde viene (3).
28
Y Jesús, enseñando en el Templo,
gritó y dijo: Vosotros me conocéis
y sabéis de dónde soy; y yo no he
venido de mí mismo; pero el que me
ha enviado (4) es veraz, aunque
vosotros no le conocéis. 29 Yo le
conozco, porque procedo de El, y El
me ha enviado. 30 Buscaban, pues,
prenderle, pero nadie le ponía las
manos, porque aún no había llegado
su hora.
Desaparición misteriosa de Jesús.
31 Muchos
de la muchedumbre cre-
yeron en El, y decían: El Mesías,
cuando venga, ¿hará más milagros
de los que éste hace? 32 Oyeron los
fariseos a la muchedumbre que cuchi-
cheaba acerca de El, y enviaron los
príncipes de los sacerdotes y los
(1) Es el demonio quien le sugiere esa manía
persecutoria, que le lleva a pensar tales propó-
sitos. Así pensaba la muchedumbre, ignorante
de lo que pasaba entre bastidores.
(2) Los judíos, a falta de mejores argumentos
contra Jesús, acuden a sus curaciones en sábado,
como si éstas fueran un crimen.
(3) El Mesías será hijo de David, pero apa-
recería en el mundo por caminos misteriosos, con
lo que autorizaría más su persona. Así no podrían
I
decirle: «¿No es éste el hijo de José?»
no en- ]
(4) Jesús contrapone su origen humano a su
misión divina.
 1196 SAN JUAN. 8

fariseos para que le

alguaciles
(1) ha de venir el Mesías? 43 Y se originó
33
prendiesen. Dijo entonces Jesús: un desacuerdo en la multitud por su
Aún estaré con vosotros un poco de causa. 44 Algunos de ellos querían
tiempo, y me iré al que me ha enviado. apoderarse de El, pero nadie le
34 Me me
buscaréis y no hallaréis (2), puso las manos. 45 Volvieron, pues
y a donde yo voy vosotros no podéis los alguaciles a los príncipes de los
venir. 35 Dijéronse entonces los judíos: sacerdotes y fariseos, y éstos les
¿A dónde quiere ir éste, que nos- dijeron: ¿Por qué no le habéis traído?
no le hayamos de hallar? 46
otros Respondieron los alguaciles: Jamás
¿Acaso quiere irse a la dispersión hombre alguno habló como éste.
de los gentiles y enseñarlos a ellos? 47
Pero los fariseos les replicaron:
36 ¿Qué es esto que dice: Me busca- ¿Es que también vosotros os habéis
réis y no me hallaréis, y a donde yo dejado engañar? 48 ¿Acaso alguno de
voy vosotros no podéis venir? los' magistrados o de los fariseos
ha creído en El? 49 Pero esta gente
ignora la Ley (1) y son unos mal-
La promesa del agua viva. ditos. 50 Les dijo Nicodemo, el que
había ido antes a El, que era uno
37
El último día,
el día grande de de ellos: ¿Acaso nuestra Ley condena
la fiesta, sedetuvo Jesús y gritó, di- a un hombre antes de oírle y sin
ciendo: Si alguno tiene sed (3), averiguar lo que hizo? 52 Le respon-
venga a mí y beba. 38 El que cree dieron y dijeron: ¿También tú eres
en mí, según dice la Escritura, ríos de Galilea? Investiga y verás que
de agua viva correrán de su seno. de Galilea no ha salido profeta
39
Esto dijo del Espíritu, que habían alguno. &3 Y se fueron cada uno a
de recibir los que creyesen en El, su casa (2).
pues aún no había sido dado el
Espíritu, porque Jesús no habla
sido glorificado (4). La mujer adúltera.
1
Se fué Jesús al monte de los
Diversos pareceres sobre Jesús. Olivos, 2 pero de mañana otra
vez volvió al templo (3), y todo
40 De muchedumbre, algunos el pueblo venía a El, y sentado los
la (pie
escuchaban estas palabras, decían: enseñaba. 3 Los escribas y fariseos
Verdaderamente que éste es el pro- trajeron a una mujer cogida en adul-
feta. 41
Otros decían: Este es el terio y, colocándola en medio, 4 le
Mesías. Pero otros replicaban: ¿Acaso dijeron: Maestro, esta mujer ha sido
el Mesías puede venir de Gali- sorprendida (4) en flagrante delito
lea? (5).
42
¿No dice la Escritura de adulterio. En la Ley nos ordena
que del linaje de David, y de la aldea Moisés apedrear a estas tales; tú,
de Belén, de donde era David ((>) pues, ¿qué dices? 8 Esto decían ten-
tándole, para tener de qué acusarle.
(1) Viendo que la muchedumbre se volvía Jesús, inclinándose hacia abajo, es-
favorable a Jesús, resuelven poner en ejecución
sus propósitos. Esos alguaciles eran la policía
interior del templo. (1)Esta expresión muestra el desprecio que
(2) En los días de angustia que seguirán a los fariseos hacían del pueblo rudo y el alto
la muerte de Jesús, los judíos buscarán a su Me- valor que daban
a su ciencia de la Ley.
sías para que los salve; pero éste no responderá (2) Esta respuesta dada a la observación pru-
a sus clamores. dente de Nicodemo manifiesta a qué punto lle-
(3) Esta exclamación de Jesús parece coinci- gaba el apasionamiento de los fariseos contra
dir con cierto rito que practicaban el día séptimo Jesús.
de la fiesta arrojando agua de un lugar alto, como (3) Concuerda este comienzo con Le. ai, 38,
para imitar la lluvia que pedían a Dios. El evan- y el relato que sigue se parece a uno de los varios
gelista nos explica su sentido en armonía con las lazos que los directores de Israel tendían a Jesús
palabras de 4, 13. con el intento de perderle.
(4) Más tarde dirá Jesús que lo pedirá al (4) El lazo consistía en esto: la Ley sancio-
Padre cuando haya vuelto a El (16, 26), y que naba con la muerte el adulterio (Lev. 20, 10;
El mismo lo enviará. (15, 26.) Deut. 22. 22 ss.); pero las costumbres habían
(5) Se ve por aquí que los jerosolimitanos mudado mucho desde la época de Moisés, y la
tenían mucho más alta idea de sí mismos que pena se había mitigado en la práctica. Los que
de los galileos. preguntan pretenden ponera Jesús enfrente de
(6) Asi lo dice el profeta Miqueas. (5. 2; la Ley o echar sobre El la nota de cruel, lo que
Mt. 2, 4 s.) le compiometeria ante el pueblo.
 SAN JUAN, 8 1197

cribía con el dedo en tierra.

7
Como Ley está escrito que el testimonio
ellos insistieran en preguntarle, se de dos es verdadero. 18 Yo soy el que
levantó y les dijo: El que de vos- da testimonio de mí mismo, y el
otros esté sin pecado, arrójele la Padre que me ha enviado da testi-
piedra el primero. 8 E inclinándose monio de mí. 19 Pero ellos le decían:
de nuevo (1), escribía en tierra. ¿Dónde está tu padre? Respondió
9
Ellos, que le oyeron, fueron salién- Jesús: Ni a mí me conocéis, ni a mi
dose uno a uno comenzando por los Padre; si me conocierais a mí, cono-
más ancianos, y quedó El solo y la cieraistambién a mi Padre. 20 Estas
mujer en medio. 10 Y levantándose palabras las dijo Jesús en el gazofi-
Jesús, le dijo: Mujer, ¿dónde están? lacio, enseñando en el templo. Y
¿Nadie te ha condenado? 11 Dijo ella: nadie puso en El las manos, porque
Nadie, Señor. Jesús dijo: Ni yo te aún no había llegado su hora.
condeno tampoco (2); vete, y en
adelante no peques más.
Peligro de los judíos en desco-
mundo, atestiguado nocer a Jesús.
Jesús, luz del
por el Padre.
21
Todavía les dijo: Yo me voy (1),
12
Otra vez, pues, les habló Jesús y me buscaréis, y moriréis en vuestro
diciendo: Yo soy la luz del mun- pecado; a donde yo voy no podéis
do (3); el que me sigue no anda en venir vosotros. 22 los judíos se Y
tinieblas, sino que tendrá luz de vida. decían: ¿Acaso se va a matar, que
13 Dijéronle, pues, los fariseos: Tú dice: A donde yo voy, no podéis venir
das testimonio de ti mismo, y tu vosotros? 23 Y
El les decía: Vosotros
testimonio no es verdadero. 14 Res- sois de abajo, yo soy de arriba; vos-
pondió Jesús, y dijo: Aunque yo otros sois de este mundo, yo no soy de
dé testimonio de mí mismo, mi este mundo. 24 Os dije que moriríais en
testimonio es verdadero, porque sé vuestro pecado; porque, si no creyereis,
de dónde vengo y a dónde voy, moriréis en vuestros pecados. 25 ellos Y
mientras que vosotros no sabéis de le decían: ¿Tú quién eres? Jesús les
dónde vengo y a dónde voy. 15 Vos- dijo: Es enteramente lo que os
26 Mucho tengo
otros juzgáis según la carne; yo no estoy diciendo (2).
juzgo a nadie. 16 Y
si yo no juzgo, que hablar y juzgar de vosotros,
mi juicio es verdadero (4), porque pues el que me ha enviado es veraz,
no estoy solo, sino yo y el Padre (5) y yo 27
hablo al mundo lo que le oigo
que me ha enviado. 17 Y en vuestra a El. No comprendieron que El les
28
hablaba Padre.
Dijo, pues,
del
Jesús: Cuando levantéis en alto al
(i) Como hombre absorto en sus pensamien-
Hijo del hombre, entonces conoceréis
tos, escribe en tierra aparentando no darse cuenta
de lo que hace, o más bien escribe algo que, leído
que soy yo (3), y no hago nada
por sus interlocutores, los ahuyenta. Por des- de mí mismo, sino que, según me
gracia, los acusadores no estaban en moralidad enseña el Padre, así hablo. 29 Y el
por encima de la acusada, y asi se fueron esca- que me envió está conmigo; no me
bullendo temiendo una rociada mayor. ha dejado solo, porque yo hago
Sentencia muy conforme con la conducta
(a)
siempre lo que es de su agrado.
de Jesús, que había venido a salvar a los pecado- 30 Hablando El estas cosas, muchos
res, no a juzgarlos. Este episodio se halla omitido
en bastantes códices y versiones antiguas, y los creyeron en El.
Padres que comentaron a San Juan parecen ig-
norarlo. De los códices, hay algunos que lo traen
a continuación de Le. 21, 38, o de Jn. 7, 36. Esto
no significa que no sea auténtico e inspirado, sino (1) Alusión a su muerte y a la incredulidad
que lo omitieron los copistas por temor de que de los judíos. (7, 33 s.)
fuera ocasión para abusar de la indulgencia del (2) La expresión es oscura y da lugar a di-
Salvador. versas explicaciones. San Crisóstomo la glosa
(3) Esta sentencia acaso fué sugerida a Jesús así: «Absolutamente no sois dignos de oír mis
por la iluminación que en algunos días de esta palabras ni de aprender quién soy yo.» Sin em-
fiesta se hacía en el Templo, (i, 9.) bargo, cumple la voluntad del Padre, que le
(4) Porque no he venido a juzgar, sino a sal- envió a enseñar.
var. (13, 17.) (3) La resurrección fué el mayor argumento
(5) Jesús se presenta aquí como Hijo de Dios dado a los judíos sobre la misión divina de Je-
y unido con el Padre en cuantas cosas hace éste. sús, y el que mejor mostraba que Dios estaba
(5, 17.) con El.
 1198 SAN JUAN. 8

Los judíos no son hijos de Abra- digo la verdad, no me creéis. 46 ¿Quién

ham ni de Dios, sino hijos del de vosotros me argüirá de peca-
diablo. do? (1). Si os digo la verdad,
¿por qué no me creéis? 47 El que es
31 decía a los judíos que
Jesús de Dios oye las palabras de Dios;
habían creído en El: Si vosotros por eso vosotros no las oís, porque
permanecéis en mi palabra, seréis no sois de Dios. 48 Respondieron los
en verdad discípulos míos, 32 y cono- judíos y le dijeron: ¿No decimos
ceréis la verdad,y la verdad os libra- bien nosotros que eres samarita-
33
Respondiéronle ellos no
rá. (1): (2) y demonio en el
tienes el
Somos linaje de Abraham, y de nadie i cuerpo? Respondió Jesús: Yo no
49

hemos sido siervos;dices tú: como tengo demonio, sino que honro a mi
¿Seréis libres? 34
Jesús le contestó: Padre y vosotros me deshonráis a
En verdad, en verdad os digo que mí. 50 Yo no busco mi gloria, hay
todo el que comete pecado es siervo quien la busque y juzgue. 61 En
del pecado. 35 El siervo no permanece verdad, en verdad os digo: Si alguno
en la casa para siempre; el hijo per- guardare mi palabra, no verá jamás
manece para siempre. 34 Si, pues, el la muerte (3).
52
Hijo os librare, seréis verdadera- Dijéronle los judíos: Ahora nos
mente libres. 37 Sé que vosotros sois convecemos de que estás endemo-
linaje de Abraham; pero buscáis niado. Abraham murió, también los
matarme, porque mi palabra no profetas, y tú dices: Quien guardare
ha sido acogida por vosotros. 38 Yo mi palabra no gustará la muerte
hablo lo que he visto en el Padre; y nunca. 53 ¿Acaso eres tú mayor que
vosotros también hacéis lo que habéis nuestro padre Abraham, que murió?
oído de vuestro padre. 39 Respon- Y los profetas murieron. ¿Quién pre-
dieron y dijéronle: Nuestro padre es tendes ser tú? 64 Respondió Jesús:
Abraham. Jesús les dijo: Si sois Si yo me
glorifico 'a mí mismo (4),
hijos de Abraham, haced las obras de mi gloria no es nada; es mi Padre
Abraham. 40 Pero ahora buscáis qui- quien me glorifica, de quien vosotros
tarme la vida, a un hombre que os decís que es vuestro Dios, 65 y no
ha hablado la verdad, que oyó de le conocéis, pero yo le conozco; y
Dios; eso Abraham no lo hizo. 41 Vos- si dijere que no
conozco sería
le
otros hacéis las obras de vuestro semejante a vosotros, embustero; mas
padre. yo le conozco y guardo su palabra.
56
Dijéronle ellos: Nosotros no somos Abraham, vuestro padre, se rego-
fruto de fornicación, tenemos por cijó pensando en ver mi día; lo vió
padre (2) a Dios. 42 Díjoles Jesús: y se alegró. Pero los judíos le dijeron:
Si Dios fuera vuestro padre, me ama- ¿No tienes aún cincuenta años, y has
ríais a mí; porque he salido y vengo visto a Abraham? 68 Respondió Jesús:
de Dios, pues yo no he venido de En verdad, en verdad os dijjo: Antes
mí mismo, antes es El quien me ha que Abraham naciese (5), era yo.
enviado. 43 ¿Por qué no entendéis 69 Entonces tomaron piedras para
mi lenguaje? Porque no podéis oír arrojárselas; pero Jesús se ocultó y
mi palabra. 44 Vosotros sois nacidos salió del templo.
del diablo, y queréis cumplir los
deseos de vuestro padre. El es homi-
cida desde el principio y no se man- (1) Sorprendente desafio éste dirigido a sus
tuvo en la verdad, porque la verdad adversarios. Cuanto contra El dicen, todo se
no estaba en él. Cuando habla la funda en su propia malevolencia.
mentira, habla de lo suyo propio, (2) Era éste el nombre más aborrecible para
porque él es mentiroso y padre de un judio; poco menos que el de dominio.
la mentira. 48 Pero a mí, porque os (3) La muerte eterna se entiende (6, 39), cosa
que los judios, llevados de sus prejuicios, en-
tienden de la muerte temporal.
(4) La alabanza en boca propia envilece; pero
(1) No es fácil que sea a los creyentes a quie- Jesús, enviado al mundo por su Padre, recibe
nes Jesús dirige estas palabras, sino a otros de de El la gloria por las obras maravillosas que le
los presentes, que muestran en la prontitud de su concede ejecutar.
réplica el espíritu que los anima. (5) La eternidad se expresa ordinariamente
(2) Más de una vez Dios se dice padre del por la anterioridad al mundo (Le. 11, 50; Jn. 17.
pueblo israelita; pero a los judios les faltaba el 34); aqui la declara por la anterioridad al Pa-
espíritu de adopción para pronunciar y sentir triarca, cosa que los judios toman por una blas-
la palabra Padre. (Is. 63, 16; Rom. 8, 15.) femia.
 .
La curación del ciego <le
miento.
Pasando vió a un hombre ciego
de nacimiento, 2 y sus discípu-
los le preguntaron, diciendo Rab- : que aquél era ciego y que había
bi, ¿quién pecó, éste o sus padres (1),
para que naciera ciego? 3 Contestó
Jesús: Ni pecó éste, ni sus padres;
sino para que se manifiesten en él
las obras de Dios. 4 Es preciso
que yo haga las obras del. que
me envió mientras es de día (2);
venida la noche, ya nadie puede
trabajar. 5 Mientras estoy en el
mundo, soy luz del mundo. 6 Diciendo
esto, escupió en el suelo, hizo con la
saliva un poco de lodo y untó con
el lodo los ojos, 7 y le dijo: Vste y
lávate en la piscina de Siloé, que
quiere decir, enviado. Fué, pues, se
lavó y volvió con vista. 8 Los veci-
nos y los que antes le veían, pues
era mendigo, decían: ¿No es éste el
que estaba sentado pidiendo limosna?
9
Unos decían que era él; otros de-
cían: No, se le parece. El decía:
Soy yo. 10
Entonces le decían: ¿Pues
cómo sehan abierto los ojos?
te
11Respondió él: Ese hombre llamado
Jesús hizo lodo, me untó los ojos,
y me dijo: Vete a Siloé y lávate;
fui, pues, me lavé, y recobré la vista.
12
Y le dijeron: ¿Dónde está ése?
Contestó: No lo sé.
Discusión sobre el valor del
milagro.
13
Llevando a presencia de los fari-
seos al antes ciego, 14 pues era sábado
el día en que Jesús hizo lodo y le
abrió los ojos, 15 los fariseos le pre-
guntaron de nuevo cómo había reco-
brado la vista. Y él les dijo: Me
lodo sobre los ojos, me lavé, y veo.
16 Dijeron entonces algunos de los
fariseos: No puede venir de Dios (3)
este hombre, pues no guarda
sábado. Otros decían: ¿Y cóhio puede
un hombre pecador hacer tales mila-
(i) Las palabras de Jesús al paralítico debie-
ron confirmar a los discípulos en la idea corriente
de que todo mal proviene de algún pecado, lo
que en este ciego de nacimiento ofrecía una di-
ficultad.
(a) Este lenguaje metafórico se inspira, sin
duda, en la condición del ciego privado de luz.
(3) Era una de las acusaciones de los judíos
contra Jesús, aunque no aparezca luego en el
proceso
SAN JUAN, 9 1 199
naci- gros? Y había desacuerdo entre ellos'
17
Otra vez dijeron al ciego: ¿Qué
I
dices tú de ése que te abrió los ojos?
El contestó: Que es un profeta.-
18 No
querían creer los judíos (1)
recobrado la vista, hasta que llama-
ron a sus padres, 19 y les preguntaron,
diciendo: ¿Es éste vuestro hijo, de
quien vosotros decís que nació ciego?
¿Cómo ahora ve? 20 Respondieron los
padres, y dijeron: Lo que sabemos es
que éste es nuestro hijo y que nació
ciego; 21 ahora, cómo ve no lo sabe-
mos; quién le abrió los ojos, nos-
otros no lo sabemos; preguntádselo
a él, edad tiene; que él hable por sí.
22 Esto
dijeron sus padres, porque
también temían a los judíos, pues
ya los judíos habían convenido en
que si alguno le confesaba Mesías
fuera excluido (2) de la sina-
goga. 23 Por esto sus padres dije-
ron: Edad tiene, preguntadle a él.
24 Llamaron,
pues, por segunda vez
al ciego, y le dijeron: Da gloria a
Dios (3); nosotros sabemos que
ese hombre es pecador. 25 A esto
respondió él: Si es pecador, no lo
sé (4); lo que sé es que, siendo
ciego, ahora veo. 26 Dijéronle tam-
bién: ¿Qué te hizo? ¿Cómo te abrió
los ojos?
27
El les respondió: Os lo he
dicho ya, y no habéis escuchado.
¿Para qué queréis oírlo otra vez? ¿Es
que queréis haceros discípulos suyos?
88 Y ellos,
insultándole, dijeron: Sé
.
tú discípulo suyo; nosotros somos dis-
cípulos de Moisés. 29 Nosotros sabe-
mos que Dios habló a Moisés; cuanto
a éste, no sabemos de dónde viene.
30 Respondió el hombre, y les dijo:
Es de maravillar (5) que vosotros
no sepáis de dónde viene, habiéndome
abierto a mí los ojos. 31 Sabido es
puso que Dios no oye a los pecadores;
pero si uno es piadoso y hace su
voluntad, a ése le escucha. 32 Jamás
se oyó decir que nadie haya abierto
el los ojos a un ciego de nacimiento.
33
Si éste no fuera de Dios, no podría
(1) La incredulidad de los judíos deja sin
excusa la de todos los incrédulos con la discusión
de este milagro.
(2) Es decir, excomulgado.
(3) Declarando la verdad. (Js. 7, 19.)
(4) Es una discreta manera de excusar la dis-
cusión con los doctores, que trataban de con-
vencerle de ser Jesús pecador.
(5) Esto muestra la intima convicción del
ciego. Por él habla el buen sentido, que va a es-
trellarse contra la malevolencia de los judíos.
 120(1 SAN JUAN, 10

34
hacer nada. Respondieron y dijé- era lo hablaba. 7 De nuev<>
que les
ronle: Eres todo pecado desde que les dijo Jesús: En
verdad, en verdad
naciste (1), ¿y pretendes ense- os digo: Yo soy la puerta de las
ñarnos? Y le echaron fuera. ovejas, 8 todos cuantos han venido
eran ladrones y salteadores; pero las
ovejas no los oyeron. * Yo soy la
La te y la eeyuera. puerta; el que por mí entrare se
salvará, y entrará y saldrá y hallará
35 Oyó Jesús que le habían echado pasto. 10 El ladrón no viene sino
fuera, y encontrándole, dijo: ¿Crees para robar, y matar, y destruir; yo
tú en el Hijo del hombre? 36 Res- he venido para que tengan vida y la
pondió él, y dijo: ¿Quién es, Se- tengan abundante. 11 Yo soy el buen
ñor (2), para que crea en El? pastor, el buen pasto/ da su vida
37Díjole Jesús: Le estás viendo, es el por sus ovejas. 12 El asalariado, el
que habla contigo. 38 Dijo él: Creo, que no es pastor, dueño de las ovejas,
39 ve venir al lobo, y deja las ovejas,
Señor, y se postró ante El. Jesús
dijo: Yo
he venido .al mundo para un y huye, y el lobo arrebata y dispersa
juicio (3),para que los que no ven las ovejas, 13 porque es asalariado y
vean, y los que ven se vuelvan ciegos. no se cuida de las ovejas. 14 Yo soy
40 Oyeron esto algunos de los fariseos el buen pastor (1), y conozco a las
que estaban con El, y le dijeron: mías, y las mías me conocen a mí,
el Padre me conoce y yo
15 como
¿Conque nosotros somos también
ciegos? 41 Díjoles Jesús: Si fuerais conozco a mi Padre; y pongo mi
ciegos no tendríais pecado; pero decís: vida por las ovejas. 16 Tengo otras
Nosotros vemos, y vuestro pecado es ovejas .(2) que no son de este apris-
permanente. co, y es preciso que yo las traiga,
y oirán mi voz, y habrá un solo
rebaño y un solo pastor.
El puntar y el rebaño.

10 1
En verdad, en verdad os digo Lu muerte de Je*ús.
que el que no entra por la puerta
en aprisco de las ovejas, sino que
el 17
Por esto el Padre me ama,
sube por otra parte, ése es ladrón y
salteador. * Pero el que entra por la
porque yo doy mi vida (3), para
tomarla de nuevo. 18 Nadie me la
puerta, ése es pastor de las ovejas.
quita, soy yo quien la doy de mí
3
A éste le abre el portero, y las ovejas mismo. Tengo poder para darla y
oyen su voz, y llama a sus ovejas
poder para volver a tomarla. Tal es
por su nombre, y las saca afuera.
el mandato que del Padre he recibido.
4 Ycuando las ha sacado todas,
va delante de ellas, y las ovejas le
siguen, porque conocen su voz; 6 pero
no seguirán al extraño, antes huirán Pareceres contrarios.
de él porque no conocen
voz de la
9 19
los extraños. Les dijo esta seme- Otra vez se suscitó desacuerdo
janza (4); pero no entendieron qué entre los judíos a propósito de estos
razonamientos. 20 Pues muchos de
ellos decían: Está endemoniado, ha
( 1 ) En virtud del principio indicado antes por
los Apóstoles. (9. 2.) perdido el juicio; ¿por qué le escu-
(2) El ciego se muestra en estas palabras to- cháis? 21 Otros decían: Estas palabras
talmente rendido a Jesús, en quien reconoce al no son de un endemoniado, ni el
enviado de Dios. demonio puede abrir los ojos a los
(3) Ese juicio lo realizaba con su enseñanza ciegos.
y sus obras, dando asi ocasión para que se des-
cubriesen los ocultos sentimientos de muchos,
según lo había anunciado a María el anciano Si- i
(1) No sólo es la puerta del redil; es también
meón. (Le. 2, 35.) el pastor supremo de las almas. (I Pet. 5. 4-)
(4) Pastores son, en el lenguaje de la Escri- (2) Son éstas las naciones de la gentilidad,

tura, los principes, sacerdotes y profetas de Is- que en Le. 13, 29, nos
rael; pastor era el Mesias, y pastor de su pueblo a la mesa, en el reino de
el mismo Dios (Zac. :o, 2 s.; Ez. 34, 2 s.) Los de los Patriarcas.
oyentes de Jesús podían entender sus palabras; (3) Jesús, dueño de
lo que no entenderían era el propósito a que l¿s| a la muerte y recobra la
decía. del Padre.
hace entrever sentadas
los cielos, en compañía
su destino, se entrega
vida según la voluntad
 SAN JUAN, 11 1201

Jesús, uno con bu Padre. 38

De nuevo
y yo estoy en el Padre.
buscaban cogerle, pero El se deslizó
22
Se celebraba entonces en Jeru- de entre sus manos.
salén la dedicación (1); era in-
vierno, 23 y Jesús se paseaba en el
templo por el pórtico de Salomón. Huida de Jesús hacia el Jordán.
24
Le rodearon, pues, los judíos y le
decían: ¿Hasta cuándo nos vas a 40 Y partió de nuevo al otro lado
tener en vilo? (2). Si eres el Mesías, del Jordán (1), al sitio en que Juan
dínoslo claramente. 25 Respondióles había bautizado la primera vez, y
Jesús: Os lo dije y no lo creéis; las permaneció allí. 41 Y muchos venían
obras que yo hago en nombre de mi a El y decían: Juan no hizo milagro
Padre dan testimonio de mí; 26 pero alguno, pero todas cuantas cosas dijo
vosotros no creéis, porque no sois de Juan de éste eran verdaderas. 42 Y
mis ovejas. 27 Mis ovejas oyen mi muchos allí creyeron en El.
voz, y yo las conozco, y ellas me si-
guen, 28 y yo les doy la vida eterna,
y no perecerán para siempre, y nadie Vuelta a Betunia.
las arrebatará de mi mano. 29 Lo
que mi Padre me dió es mejor que \ \ 1
Había un enfermo, Lázaro, de
todas las cosas, nadie podrá arre- Betania (2), de la aldea de
batar nada de la mano de mi Padre. María y Marta, su hermana. 2 Era
30 Yo
y el Padre somos una sola esta María, la que ungió al Señor con
cosa (3). ungüento y enjugó sus pies con sus
31
De nuevo los judíos cogieron pie- cabellos, cuyo hermano Lázaro es-
dras para apedrearle. 32 Jesús les taba enfermo. 3
Enviaron, pues, las
respondió: Muchas obras os he mos- hermanas a decirle: Señor, el que
trado de parte de mi Padre, ¿por amas está enfermo. 4 Oyéndolo Jesús,
cuál de ellas me apedreáis? Respon- dijo: Esta enfermedad no es de muer-
diéronle los judíos: Por ninguna obra te, sino para gloria de Dios (3),
buena te apedreamos, sino por la para que el Hijo de Dios sea glorifi-
blasfemia, porque tú, siendo hombre, cado por ella. 5 Jesús amaba a Marta
te haces Dios. 34 Jesús les replicó: y a su hermana y a Lázaro. 6 Y aun-
¿No está escrito en vuestra Ley (4): que oyó que estaba enfermo, perma-
Yo digo: Dioses sois? 35 Si llama dio- neció en el lugar en que se hallaba
ses a aquellos a quienes fué dirigida dos días más; 7 pasados los cuales
la palabra de Dios, y la Escritura no dijo a los discípulos: Vamos otra vez
puede fallar, 36 de aquél, a quien el a Judea.
8
Padre santificó y envió al mundo, Los discípulos le dijeron: Rabbi,
decís vosotros: Blasfemas, porque los judíos te buscan para apedrearte,
dije: ¿Soy Hijo de Dios? 37 Si no hago ¿y de nuevo vas allá? 9 Respondió
las obras de mi Padre, no me creáis; Jesús: ¿No son doce las horas del
38
pero si las hago, ya que no me creáis día? Si alguno camina (4) durante el
a mí, creed a las obras, para que sepáis día, no tropieza, porque ve la luz de
y conozcáis que el Padre está en mí, este mundo; 10 pero, si camina de
noche, tropieza, porque no hay luz
En memoria de la restauración del culto en él. 11 Esto dijo, y después añadió:
(1)
por Judas Macabeo en 165 a. de C, después Lázaro, nuestro amigo, está dormido,
de la profanación de Antíoco IV, se instituyó pero yo voy a despertarle. 12 Dijéronle
esta fiesta. (I Mac. 4, 59.)
(2) No nacia esta suspensión de la falta de (1) Aunque dueño de su vida, según declaro'
claridad en las palabras de Jesús, sino de la re- en versículo 17, se retira del peligro, porque
el
sistencia a las mismas. no es voluntad del Padre hacer milagros para
(3) Esta sentencia es
la declaración de su di- defenderse, mientras llega la hora. El sitio seña-
vinidad, que tantas veces, en palabras menos lado es el mismo de 1, 28.
claras,ha manifestado; pero lo toman por una (2) Esta familia ya nos es conocida por Le. 10,
blasfemia, sin hacer caso de los testimonios con 39 ss.; pero no la persona de Lázaro.
que lo probaba a sus ojos. (3) Para manifestación de la gloria de Dios
(4) No trae estas palabras para atenuar el mediante el milagro de la resurrección.
sentido de su declaración anterior, sino para de- (4) El día, como la noche, se dividía en doce
cir a los judíos que no deben escandalizarse de horas, que eran mayores o menores, según la es-
la declaración; antes examinar y ver, según los tación del año. Si alguno camina. Declara con
testimonios que le rodean, el sentido que puede esto que no hay peligro ninguno mientras no
tener. sea llegada la hora decretada por el Padre.

7J
1202
entonces los discípulos: Señor,
me (1), sanará. 13 Hablaba Jesús de
su muerte, y ellos pensaron que ha-
blaba de sueño. 14 Entonces les dijo
Jesús francamente: Lázaro ha muer-
to, 16 y me alegro por vosotros de
no haber estado allí, para que creáis;
pero vamos allá. 16 Dijo, pues, Tomás,
llamado Dídimo, a los compañeros:
Vamos también nosotros a morir
con El (2).
Conversaciones con Marta y
Muría.
17
Fué, pues, Jesús, y se encontró
con que llevaba cuatro días en el
sepulcro. 18 Estaba Betania cerca
de Jerusalén, como unos quince esta-
dios (3),
19
y muchos judíos ba-
bían venido a Marta y a María para
consolarlas por su hermano. 20 Marta,
pues, en cuanto oyó que Jesús lle-
gaba, le salió al encuentro;
María quedó sentada en casa.
se
21
Dijo, pues, Marta a Jesús: Señor,
si hubieras estado aquí, no hubiera
muerto mi hermano; 22 pero sé que
cuanto pidas a Dios, Dios te lo otor-
gará. 23 Díjole Jesús: Resucitará tu
hermano. 24 Marta le dijo:
resucitará en la resurrección, en el
último día (4). 25 Díjole Jesús: Yo
soy la resurrección y la vida (5), el
que cree en mí, aunque muera vivirá;
26
y todo el que vive y cree en mí,
no morirá (6) para siempre. ¿Crees
tú esto? 27 Díjole ella: Sí, Señor, yo
creo que tú eres el Mesías, el Hijo
de Dios, que ha venido a este mundo.
28 Diciendo esto, se fué
y llamó a
María, su hermana, diciéndole en se-
creto: El Maestro está ahí y te llama.
29 Cuando oyó esto, se
instante y se fué a El. 30
no bahía entrado Jesús en
(i) El sueño suele ser buen síntoma en un
enfermo.
(a) Esto muestra la decisión de los dscipulos;
pero también declara cómo velan la situación de
Jerusalén.
(3) Tiene el estadio 185 metros, de donde
resultan unos tres kilómetros.
(4) Hay entre estas palabras y las del ver-
sículo 21 cierta oposición. Marta tiene gran fe
en el poder de la oración de Jesús; pero no se
atreve a pensar en la resurrección de su hermano,
enterrado hacía ya cuatro días.
(5) De lo último habla San Juan (1, 3);
primero lo repite Jesús (6, 40, 43).
(6) Se entiende de muene eterna, que es
opuesto a vida eterna.
SAN JUAN, 11
si duer- sino que se hallaba aún en el sitio
donde le había encontrado Marta.
31
Y los judíos, que estaban con ella
en casa, y consolándola, viendo que
María se levantaba con prisa y salía,
la siguieron pensando que iba al mo-
numento para llorar allí. 32 Así que
María llegó a donde Jesús estaba,
viéndole, se echó a sus pies (1), di-
ciendo: Señor, si hubieras estado aquí,
no hubiera muerto mi hermano.
La resurrección de Lázaro.
33
Viéndola Jesús llorar, y que llora-
ban también los judíos que venían con
ella, se conmovió hondamente (2),
y se turbó, 34 y dijo: ¿Dónde le habéis
puesto? Dijeron: Señor, ven y ve.
34 Lloró Jesús. 36 Y los judíos decían:
¡Cómo amabá! 37 Algunos de ellos
le
dijeron: ¿No pudo éste, que abrió los
ojos del ciego, hacer que no mu-
riese? 38 Jesús, otra vez conmovido
pero en su interior, llegó al monumento,
que era una cueva cubierta con una
piedra. 39 Dijo Jesús: Quitad la
piedra. Díjole Marta, la hermana del
muerto: Señor, ya hiede, pues lleva
cuatro días. 40 Jesús le dijo: ¿No te
he dicho que si crees verás, la glo-
Sé que ria (3) de Dios? 41 Quitaron, pues,
la piedra, y Jesús, alzando los ojos
al cielo, dijo: Padre, te doy gracias
porque me has escuchado; 42 yo sé
que siempre me escuchas, pero por la
muchedumbre que me rodea lo digo,
para que crean (4) que tú me has
enviado. 43 Y diciendo esto gritó con
fuerte voz: Lázaro, sal fuera. 44 Salió
el muerto ligados con fajas pies y
manos y el rostro envuelto en un
sudario (5). Jesús les dijo: Saltadle
y dejadle ir.
levantó al
Pues aún
(1) María se echó a sos pies. Se nota aquí el
la aldea,
distinto temperamento de las dos hermanas, lo
mismo que en Le. 10, 38 ss.
(2) Jesús amaba a Lázaro, y participa de la
emoción de las hermanas hasta derramar lagri-
mas, como pocos días más tarde las derramará
sobre Jerusalén. No era extraño a los sentimien-
tos de la amistad.
(3) El milagro estupendo de la resurrección
de un muerto de cuatro días.
(4) Por todos los milagros realizados en el
curso de su ministerio; ahora pide éste que pa-
rece mayor, en beneficio, más que del muerto
y de las hermanas, de la muchedumbre que lo
presencia, a fin de que crean, pues ésta era la
lo razón principal de los milagros de Jesús.
(5) Asi fué también einoalsamado el cuerpo
lo de Jesús, ligado con fajas bien empapadas en
aromas para retardar la corrupción.
 SAN JUAN, 12 1203

He-solución del Consejo. La unción en Retania.

45 Muchos de aquellos judíos que 1 Seis días antes de la Pas-
Isy^ cua (1) vino Jesús a Betania,
habían venido a Marta y vieron lo
que había hecho, creyeron en El. donde estaba Lázaro, a quien Jesús
* Pero algunos de ellos se fueron á había resucitado de entre los muertos.
los fariseos y les dijeron lo que había
2
Y le dispusieron allí una cena; y
hecho Jesús. 47 Convocaron entonces Marta servía (2), y Lázaro era de
los príncipes de los sacerdotes y los los que estaban recostados con El.
fariseos una reunión (1) y dijeron:
3
Y María, tomando una libra de
¿Qué hacemos, que este hombre hace ungüento de nardo legítimo, de gran
muchos milagros? 48 Si le dejamos así, valor, ungió los pies de Jesús y los
todos creerán en El, y vendrán los enjugó con sus cabellos, y la casa se
romanos y destruirán nuestro lugar llenó del olor del ungüento. 4 Y Judas
santo y nuestra nación. 49 Uno de Iscariote (3), uno de los discípulos,
ellos, Caifás, que era Sumo Sacer- el que había de entregarle, dijo:
dote aquel año, les dijo: Vosotros no 5 ¿Por qué este ungüento (4) no se
sabéis nada; 60 ¿No comprendéis que vendió en trescientos denarios, para
conviene que muera un hombre por darlo a los pobres? 6 Esto decía, no
todo el pueblo (2), no que perezca por amor a los pobres, sino porque
todo el pueblo? 51 Y no dijo esto de era ladrón, y, llevando él la bolsa,
sí mismo, sino que como era Pontí- hurtaba de lo que en ella echaban.
7
fice aquel año, profetizó que Jesús Pero Jesús dijo: Déjala, lo tenía
había de morir por el pueblo, 52
y no guardado (5) para el día de mi se-
sólo por el pueblo, sino para reunir pultura. 8 Porque pobres siempre los
en uno todos los hijos de Dios, que tenéis con vosotros, pero a mí no me
estaban dispersos. 63 Desde aquel día tenéis siempre.
tomaron la resolución de matarle.
54
Jesús, pues, ya no andaba en Concurso de curiosos a Betania.
público entre los judíos; antes se fué
a una ciudad llamada Efrem (3), y 9
Una gran muchedumbre de judíos
allí moró con los discípulos. 55 Estaba supo que estaba allí, y vinieron, 110
próxima la Pascua de los judíos, y sólo por Jesús, sino por ver a Lázaro,
muchos subían del campo a Jeru- a quien había resucitado de entre los
salén antes de la Pascua (4) para muertos. 10 Habían resuelto los prínci-
purificarse. 56 Buscaban, pues, a Je- pes dé los sacerdotes matar a Lázaro,
sús, y unos a otros se decían en el pues por él muchos judíos se iban y
Templo: ¿Qué os parece? ¿No vendrá creían en Jesús.
a la fiesta? 87 Pues los príncipes de
los sacerdotes y los fariseos habían Entrada triunfal en Jerusalén.
dado órdenes para que si alguno su-
piese dónde estaba lo indicase, a 11 Al día siguiente, la numerosa
fin de echarle mano. muchedumbre, que había venido a

(1) Este milagro, que debía abrirles los ojos, (1) Fué esto el sábado, víspera de la entrada
no hizo sino poner el colmo a su furor. en Jerusalén.
(2) Porque este hombre los comprometía ante (2) Siempre se revela la mujer activa y ha-
los romanos, y, quitado de delante, se salvaba la cendosa, en oposición a su hermana, más quieta
situación.Pero en estas palabras ve el evange- y contemplativa.
listaun sentido más alto, en que Caifás no pen- (3) San Juan limita a Judas lo que San Mateo
saba. Dios realizó mediante la muerte de Jesús atribuye a «los discípulos». Igual ocurre con la
lasalud del mundo. conducta de los ladrones entre Mt. 27, 44 y Le. 23,
(3) Si antes había venido a Judea, aun a 39. San Mateo gusta del plural genérico en vez
trueque de chocar con los judíos, ahora, termi- del singular.
nada su obra, se retira de nuevo al desierto. (4) San Marcos nota que era legítimo (14, 3),
Efrem, o Efrom'en el Antiguo Testamento, se y, por consiguiente, de gran precio. Y lo era en
halla al NE. de Jerusalén, en el límite del de- verdad, pues valía 300 denarios. El denario era
sierto. el jornal de un obrero. (Mt. 20, 2.)
(4) La celebración de la Pascua, como la (5) La frase de Juan es un tanto oscura; pero
participación en otros actos del culto, exigía el explicada a la luz de Mt. 27, 12, significa que
estado de pureza legal, que muchos, sobre todo María, como si presintiera la muerte de su Maes-
los que moraban entre gentiles, no tendrían. De tro, anticipa la unción, que no podrá ejecutar
esa pureza hablan Ex. 12, 43 ss.; Num. 9, 13 ss.; sobre su cadáver, y satisface así su amor y su
II Par. 30, 2 ss.; Jn. 18, 28. gratitud por la resurrección de Lázaro.
1204 SAN JUAN,
la fiesta, habiendo oído que Jesús
llegaba a Jerusalén, 13 tomaron ramos
de palmeras y salieron a su encuen-
tro gritando: ¡Hosanna! Bendito el
que viene en el nombre del Señor,
el Rey de Israel.
14
Y
habiendo Jesús encontrado un
pollino, montó sobre él, según está
escrito: 15 Xo temas, hija de Sión, he
aquí que viene tu rey, montado sobre
un pollino de asna. 16 Esto no lo en-
tendieron desde luego (1) los dis-
cípulos, pero cuando fué glorificado
Jesús, entonces se acordaron que de
El estaban escritas estas cosas que
17 Y le rendía
ellos le habían hecho.
testimonio la muchedumbre que es-
taba con El cuando llamó a Lázaro
del sepulcro y le resucitó de entre
los muertos. * 8 Por esto le salió al
encuentro la multitud, porque habían
oído que había hecho este milagro.
19
Entretanto los fariseos se decían
entre sí: Ya veis que no adelantamos
nada, he aquí que todo el mundo se
va en pos de El (2).
Griegos deseosos de ver a Jesús.
20 Había algunos griegos entre los
que habían subido a adorar en la
fiesta. 21 Estos, pues, se acercaron a
Felipe, el de Bctsaida de Galilea, y
le rogaron, diciendo (3): Señor, que-
remos ver a Jesús. 22 Felipe fué y
se lo dijo a Andrés; Andrés y Felipe
vinieron y se lo dijeron a Jesús.
El triunfo de Jesús en su muerte.
23 Y Jesúscontestó diciendo:
les
Es llegada la hora en que el Hijo del
hombre será glorificado (4). 21 En
verdad, en verdad os digo que, si el
grano de trigo no cayere en la tierra
si mu-
y muriere, quedará solo, pero
25 El que
riere llevará mucho fruto.
(i) Quiere decir San Juan que los discípulos
cumplieron el vaticinio profético movidos por
instinto divino, pero sin darse cuenta de ello.
(a) Hermosa expresión, que muestra el estado
de ánimo de los judíos.
(3) Es una muestra de las disposiciones de
estos prosélitos venidos de la gentilidad, y que
contrasta con la conducta de los directores del
pueblo israelita.
(4) Por la resurrección que seguirá a la muer-
te. Entonces será llegada la hora de anunciar su
nombre a los gentiles, y el grano de la palabra
evangélica se multiplicará.
12
ama su alma la pierde (1); pero el
que aborrece su alma en este mundo,
la guardará para la vida eterna. 26 Si
alguno me sirve, que me siga, y donde
yo esté, allí estará también mi ser-
vidor; si alguno me sirve, mi Padre
le honrará. 27 Ahora mi alma se
siente turbada (2). ¿Y qué diré?
¿Padre, líbrame de esta hora? ¡Mas,
para esto he venido yo a esta hora!
28 Padre, glorifica tu nombre. Llegó
entonces una voz del cielo: Le he glo-
y le
rificado glorificaré. 29 La muche-
dumbre que estaba y oyó, decía
allí
que había tronado; otros decían: Un
ángel le ha hablado.
30 Jesús respondió
y dijo: No por
mí se ha dejado oír esta voz, sino por
vosotros. 31 Ahora es el juicio de este
mundo (3), ahora el príncipe de
este mundo será arrojado fuera, 32 y
yo, si fuere levantado de la tierra,
atraeré a todos a mí. 33 Esto lo decía
indicando de qué muerte había de
morir.
Desconcierto en la muchedumbre.
Y la multitud le contestó: Nosotros
sabemos por la Ley que el Mesías
permanece para siempre: ¿.Cómo, pues,
dices tú que el Hijo del hombre ha
de ser levantado? ¿Quién es ese Hijo
del hombre? (4). 35 Díjoles Jesús:
Por poco tiempo aún está la luz en
medio de vosotros (5). Caminad
mientras tenéis luz, para que no os
sorprendan las tinieblas, pues el que
camina en tinieblas no sabe por
dónde va. 36 Mientras tenéis luz,
creed en la luz, para ser hijos de la
luz. 37 Esto dijo Jesús, y partiendo
se ocultó de ellos.
(1) El hecho de la glorificación de Jesús es
convertido en ley general para todos sus segui-
dores.
(3) Como en Getsemani, Jesús siente el ho-
rror de la muerte, que se le acerca, y. movido
de él. hace esta petición al Padre. Pero luego
vuelve sobre si para pedir la glorificación del
Padre y el cumplimiento de su voluntad.
(3) Este juicio se realizará por la victoria de-
finitiva sobre el diablo, principe de este mundo.
Esta victoria, iniciada en el desierto, continuada
con la expulsión de los espíritus, se consumará
con la muerte y la resurrección.
(4) Los oyentes entienden lo que Jesús quiere
significar con esa exaltación; pero no lo compa-
ginan con la dignidad del Mesías.
(5) Esa luz es el mismo Jesús, que con su
palabra busca iluminar las almas. Caminar en
la luz es recibir su palabra y vivir según ella.
 SAN JUAN,
La incredulidad judía, prevista
por Jesús.
Aunque había hecho tan grandes
milagros en medio de ellos, no creían
en El (1), 38 para que se cumpliese
la sentencia del profeta Isaías que
dice: «Señor, ¿quién prestó fe a nues-
tro mensaje?, ¿y el brazo del Señor
a quién ha sido revelado?» 39 Por esto
no pudieron creer, porque también
había dicho Isaías: 40 «El ha cegado
sus ojos y ha endurecido su corazón,
no sea que con sus ojos vean, con su
corazón entiendan, y se conviertan
y los sane.» 41
Esto dijo Isaías, por-
que vió su gloria y habló de El.
42 Sin embargo, aun muchos de los
jefes creyeron en El; pero por causa
de los fariseos no le confesaban, te-
miendo ser excluidos de la sinagoga,
43
porque amaban más la gloria de
los hombres que la gloria de Dios.
Necesidad de creer en Jesús.
44Jesús, gritando, dijo: El que
cree en mí, no cree en mí, sino en el
que me ha 45
enviado,y el que me
ve, ve al que me
ha enviado. 46 Yo
he venido como luz al mundo, para
que todo el que cree en mí no per-
manezca en tinieblas. 47 Si alguno
escucha mis palabras (2) y no las
guarda, yo no le juzgo, porque no he
venido a juzgar al mundo, sino a
salvar al mundo. 48 El que me re-
chaza y no recibe mis palabras, tiene
ya quien le juzgue (3); la palabra
que yo he hablado, ésa le juzgará
en el último día, 49 porque yo no he
hablado de mí mismo; el Padre mis-
mo que me ha enviado es quien me
mandó lo que he de decir y hablar.
50 Y yo
sé que su precepto es la vida
eterna. Así, pues, las cosas que yo
(1) San Juan, en este lugar, como los Sinóp-
ticos al narrar las parábolas del reino, se mara-
villa de la incredulidad de Israel, y buscando
la razón la hallan en el vaticinio de Isaías. Pero
ya se ve que el vaticinio sólo anuncia la incredu-
lidad, no la causa. Esta nace de la libertad huma-
na, que resiste a la gracia divina. Por esto los
judíos son responsables.
(2) Este versículo se enlaza con el 41 y si-
guiente, y se refiere a los que, sintiendo simpa-
tía por la doctrina de Jesús, no se resolvían a
aceptarla por respetos humanos. Los tales, a sí
mismos se juzgaban.
(3) La palabra misma le juzgará. Así, en otra
ocasión, decía que Moisés, su Ley, daba testimo-
monio de El. (5. 45.)
13 1205
hablo, las hablo según el Padre me
ha dicho.
Lavatorio de los pies.
-1 o 1
Antes de la fiesta de la Pas-
1" cua (1), viendo Jesús que lle-
gaba su hora de pasar de este mundo
al Padre, habiendo amado a los suyos
que estaban en el mundo, al fin ex-
tremadamente los amó. 2 Y comen-
zada la cena, como el diablo hubiese
|
ya puesto en el corazón de Judas
Iscariote, hijo de Simón, el propósito
de entregarle, 3 con saber que el Padre
había puesto en sus manos todas las
cosas y que había salido de Dios y
a El se volvía, se levantó de la mesa,
se quitó los vestidos, y tomando una
1 toalla se la ciñó; 5 luego echó agua
¡
en la jofaina, y comenzó a lavar los
pies de los discípulos (2) y a enju-
gárselos con la toalla que tenía ce-
ñida.
Llegó, pues, a Simón Pedro, que
6
le dijo:Señor, ¿tú lavarme a mí los
pies? 7 Respondió Jesús y le dijo:
Lo que yo hago, tú no lo sabes ahora,
lo sabrás después (3). 8 Díjole Pe-
dro: Jamás me lavarás tú los pies.
Le contestó Jesús: Si no te los lavo,
no tendrás parte conmigo. 9 Simón
Pedro le dijo: Señor, entonces no sólo
los pies, sino también las manos y
la cabeza. 10 Jesús le dijo: El que se
ha bañado no necesita lavarse, está
todo limpio; y vosotros estáis limpios,
pero no todos. 11 Porque sabía quién
le había de entregar, y por eso dijo:
No todos estáis limpios. 12 cuando Y
les hubo lavado los pies, y tomado
sus vestidos, y puéstose de nuevo a
la mesa, les dijo: ¿Entendéis lo que
he hecho yo con vosotros? 13 Vosotros
me llamáis Maestro y Señor, y decís
bien, porque lo soy. 14 Si yo, pues,
os he lavado los pies, siendo vuestro
(1) San Juan pone la última cena un día
antes del en que los judíos celebraron la Pascua
en Jerusalén. La razón de este cambio es in-
cierta; pero no lo es que Jesús celebró la Pascua
'
legal antes de instituir la nueva Pascua.
(2) No obstante la alteza de su dignidad, y
que tenia recibido del Padre el poder sobre todas
las cosas, etc., ejecutó aquel acto de humildad
y amor hacia sus discípulos. Era un obsequio
que se prestaba a los huéspedes al llegar a casa
fatigados de caminar a pie y con calzado que pro-
tegía poco del polvo del camino. (Gén. 24, 32;
43, 24; Le. 7, 44; I Tim. 5, 10.)
(3) Cusndo yo os explique la razón de lo que
hago. (13, 12 ss.)
 1206 SAN JUAN. 14

Señor y Maestro, también habéis de 28 Nin-

lavaros vosotros los pies unos a otros.
15 Porque yo
he dado el ejem-
os
plo (1), que vosotros hagáis
para
también como yo he hecho. 16 En ver-
dad, en verdad os digo: No es el siervo
mayor que su señor, ni el enviado
mayor que quien le envía. 17 Si esto
aprendéis, seréis dichosos si lo practi-
cáis. 18 No lo digo de todos vosotros;
yo sé a quiénes escogí, más lo digo
para que se cumpla la Escritura: El
que come mi pan, levantó contra mí
su calcañar. 19 Desde ahora os lo digo,
antes de que suceda (2), para que,
cuando suceda creáis que yo soy.
20
En verdad, en verdad os digo que
quien recibe al que yo enviare, a mí
me recibe, y el que me recibe a mí,
recibe a quien me ha enviado.
Anuncio de la traición.
21 Habiendo
dicho esto, se turbó
Jesús en su espíritu (3), y demostrán-
dolo, y dijo: En verdad, en verdad os
digo que uno de vosotros me entrega-
rá. 22 Se miraban los discípulos unos a
otros, sin saber de quién hablaba.
23
Uno de ellos, el amado de Jesús,
estaba recostado (4) ante el pecho
de Jesús. 24 Simón Pedro le hizo señal,
diciéhdple: Pregúntale de quién habla.
25
El que estaba recostado ante el
pecho de Jesús, le dijo: Señor, ¿quién
es ése? 28 Y Jesús le contestó (5):
Aquel a quien yo mojando le dé un
bocado. Y mojando un bocado lo
tomó y se lo dió a Judas, hijo de
Simón Iscariote. 27 Después del bo-
cado, en el mismo instante, entró en
él Satanás. Jesús le dijo (6): Lo
(1) Jesús habla enseñado que la candad era
la ley fundamental de su reino, y quiso dejarla
más impresa en la mente de sus dscipulos con
este hecho.
(2) Contrapone a conducta de los once la
la
del traidor, anunciándola de antemano para que
no se escandalizasen, viendo que no le habla
cogido de sorpresa. (Act. 2, 22.)
(3) La vista del traidor y su suerte le turba,
como antes le había arrancado lágrimas la vista
de Jerusalén. (Le. 19, 41.)
(4) Estaba recostado delante de Jesús, pu-
diendo hablarle en secreto con sólo volver la
cabeza y Jesús a él al oído con sólo inclinarse.
(5) Sin duda en voz baja y sin que los demás
se dieran cuenta. A quien yo diere tm bocado. Era
una muestra de afecto que Jesús daba a Judas
al tiempo que servía de señal a Juan.
(6) Las palabras de Jesús a Judas eran am-
biguas; el traidor resolvió aprovecharlas para salir
a ejecutar sus planes.
que has de hacer hazlo pronto.
guno de recostados conoció a qué
los
propósito decía aqueUo. 29 Algunos
pensaron que, como Judas tenía la
bolsa, le decía Jesús: Compra lo que
necesitamos para la fiesta, o que diese
algo a los pobres. 30 él, tomando Y
el bocado, se salió luego: era de
noche (1).
Comienza la despedida.
31
Asi que salió, dijo Jesús: Ahora
ha sido glorificado el Hijo del hom-
bre (2), y Dios ha sido glorificado
en El. 32 Si Dios ha sido glorificado
en El, Dios también le glorificará a
El, y le glorificará en seguida. 33 Hiji-
tos míos, un poco aún estaré todavía
con vosotros; me buscaréis, y como
dije a los judíos: A donde yo voy
vosotros no podéis venir, también os
lo digo a vosotros ahora. 34 Un pre-
cepto nuevo os doy: que os améis
los unos, a los otros (3); como yo
os he amado, así también amaos mu-
tuamente. 38 En esto conocerán todos
que sois mis discípulos, si tenéis ca-
ridad unos para con otros.
La nefjaeión de Pedro.
36
Díjole Simón Pedro: Señor, ¿a
dónde vas? Respondió Jesús: A donde
yo voy, no puedes tú seguirme ahora;
me seguirás más tarde. 37 Pedro le
dijo: Señor, ¿por qué no puedo se-
guirte ahora? (4). Yo daré por ti
mi vida. 38 Respondió Jesús: ¿Darás
por nií tu vida? En verdad, en verdad
te digo que no cantará el gallo antes
que tres veces me niegues.
Volverán a encontrarse cerca
del Padre.
\ \ 1
No se turbo vuestro eora-
•
zón (5); creéis en Dios, cree!
(1) En efecto, el banquete pascual se cele-
braba después de puesto el sol. El evangelista
nota la hora de la noche como algo extraña pan
cumplir ningún mandato.
(2) Con la salida del traidor sintió Jesús un
desahogo en su espíritu; ya podía expansionarse
con los que permanecían fieles. Habla de su
muerte como de una glorificación para no asus-
tar a los discípulos. El Hijo glorifica al Padre
con su obediencia y el Padre al Hijo con loe
prodigios de su pasión y con la resurrección.
(3) Esta es la suma de la ley evangélica.
(4) Pedro presiente que algún grave peligro
amenaza a Jesús, y no quiere abandonarle.
(5) Por lo que os he dicho antes, debéis tener
 SAN JUAN, 14 1207

también en mí. 2 En la casa de mi .rogaré al Padre (1), y os daré otro

Padre hay muchas moradas; si no Abogado que estará con vosotros para
fuera así os lo diría, pero voy a pre- siempre, 17 el Espíritu de verdad, que
pararos el lugar. 3 Y cuando yo me el mundo no puede recibir, porque
haya ido, y os haya preparado el no le ve ni le conoce; vosotros le co-
lugar, de nuevo volveré y os tomaré nocéis, porque permanece con vos-
conmigo, para que, donde yo estoy, otros y está en vosotros. 18 No os
estéis también vosotros. 4 Pues para dejaré huérfanos; vendré a vosotros.
donde yo voy, vosotros conocéis el 19 Todavía un poco y el mundo no me
camino. verá; pero vosotros me veréis (2),
5
Díjole Tomás: No sabemos a porque yo vivo y vosotros viviréis.
dónde vas; ¿cómo, pues, podemos 20 En aquel día conoceréis que yo
saber el camino? 6 Jesús le dijo: Yo estoy en mi Padre, y vosotros en mí
soy el camino (1), la verdad, y la y yo en vosotros. 21 El que recibe mis
vida; nadie viene al Padre sino por preceptos y los guarda, ése es el que
mí. 7 Si me habéis conocido, conoce- me ama; el que me ama a mí será
réis también a mi Padre (2). Desde amado de mi Padre, y yo le amaré
ahora le conocéis y le habéis visto. y me manifestaré a él.
8 22
Felipe le dijo: Señor, muéstranos al Díjole Judas, no el Iscariote:
Padre, y nos basta. 9 Jesús le dijo: Señor, ¿qué ha sucedido (3) para
Felipe, ¿tanto tiempo ha que estoy que te hayas de manifestar a nos-
con vosotros, y no me habéis cono- otros y no al mundo? 23 Respondió
cido? El que me ha visto a mí, ha Jesús y les dijo: Si alguno me ama,
visto al Padre; ¿cómo dices tú: ¡Mués- guardará mi palabra, y mi Padre le
tranos al Padre? 10 ¿No crees que yo amará, y vendremos a El y en El
estoy en el Padre y el Padre en mí? haremos morada. 24 El que no me
Las palabras que yo os digo, no las ama no guarda mis palabras; y la
hablo de mí mismo; el Padre, que palabra que oís no es mía, sino del
mora en mí, hace sus obras. 11 Creed- Padre que me ha enviado. 25 Os he
rae, que yo estoy en el Padre y el dicho estas cosas mientras perma-
Padre en mí; a lo menos creedlo por nezco entre vosotros; 26 pero el Abo-
las obras mismas. gado, el Espíritu Santo, que el Padre
enviará en mi nombre, ése os lo en-
señará todo y os traerá a la memoria
todo lo que yo os he dicho.
I'romesas hechas a los discípulos
para la ausencia.

12
En
verdad, en verdad os digo
Despedida y palabras de aliento.
que que cree en mí, ése hará tam-
el
27
bién las obras que yo hago (3), y las La paz os dejo, mi paz os doy
hará mayores que éstas, porque yo (4); no como el mundo la da, os la
voy al Padre. 13 Y lo que pidiéreis doy yo. No se turbe vuestro corazón,
en mi nombre eso haré, para que el ni se intimide. 28 Habéis oído lo que
Padre sea glorificado en el Hijo; 14 si os dije: Me
voy y vengo a vosotros. Si
me pidiéreis alguna cosa en mi nom- me amaseis, os alegraríais, pues voy
bre > o la haré. 15 Si me amáis, guar-
r

daréis mis mandamientos; 16 y yo Después de asegurarles que no los aban-

fe en mí, como en Dios, de que no os
la tenéis
olvidaré; antes volveré a buscaros y llevaros
conmigo.
(1) El término es el Padre. Para llegar a El,
es Jesús el camino, por su vida y doctrina; es la
verdad, pór cuanto cumple las promesas divinas
contenidas en la Ley y los Profetas; es la vida,
porque ésta se fraila en El y El la comunica a los
demás, (i, 3; 6, 33; 40.)
(2)Siendo tan estrecha la unión de Jesús con
el Padre, según ha dicho (10, 30), conociéndole
a El conocerían también al Padre.
(3) Como Jesús hace obras divinas por el
Padre, así quierl creyere en El hará otras seme-
jantes por su unión con El.
(1)
donará, añade algo más, la venida del Espíritu
Santo, que, como nuevo abogado y defensor, les
alcanzará del Padre.
(2) Entenderá esto quien considere cuán real
era la presencia de Jesús entre los Apóstoles des-
pués de la venida del Espíritu Santo.
(3) No entendiendo la honda razón de lo
dicho, cree que obedecerá a algún privilegio.
Jesús, en su respuesta, prosigue la exposición
del misterio, dejando sin respuesta la pregunta
del discípulo.
(4) La paz es el saludo oriental y el que em-
pleaba Jesús después de resucitado. Sólo se co-
noce el valor de esta palabra cuando se ha vivido
mucho tiempo en guerra. Pero sobre todo tiene
valor 1e paz de Dios, la única que llena el alma.
 1208 SAN JUAN,
al Padre (1), porque el Padre es ma-
yor que yo. 29 Y os lo he dicho ahora
antes que suceda, para que cuando
suceda creáis. 30 Ya no hablaré mu-
chas cosas con vosotros, porque viene
el príncipe de este mundo, que en
mino tiene nada (2); 31 pero convie-
ne que el mundo conozca que yo amo
al Padre y que, según el mandato que
me dió el Padre, así hago. Levantaos,
vámonos de aquí (3).
La alegoría fie la vid.
1 5 1
Yo soy la vid verdadera (4)
y mi Padre es el viñador. 2
Todo
sarmiento que haya en mí, que no
lleve fruto, lo cortará; todo el que dé
fruto, lo podará para que de más
fruto. 3 Vosotros estáis ya limpios por
la palabra que os he hablado; 4 per-
maneced en mí, y
yo en vosotros.
Como el sarmiento no puede dar fruto
de sí mismo, si no permaneciere en
la vid, tampoco vosotros, si no per-
maneciereis en mí. 5 Yo soy la vid,
vosotros los sarmientos. El que per-
manece en mí y yo en él, ése da
mucho fruto, porque sin mí no podéis
hacer nada. 6 El que no permanece
en mí es echado fuera como el sar-
miento y se seca, y los amontonan
y los arrojan al fuego para que ardan.
7
Si permanecéis en mi y mis palabras
permanecen en vosotros, pedid lo
que quisiereis y se os dará. 8 En esto
será glorificado mi Padre, en que
deis mucho fruto y así seréis discí-
pulos míos.
(1) Porque en el Padre alcanzará la gloria
de su humanidad, y es ésta tan grande, que aun
ir a ella por la pasión es cosa de gran consuelo.
Como lo ha sido siempre para los mártires la
muerte vista a través de la gloria celestial.
(2) En Jesús no tiene derecho alguno, por
cuanto en Jesús no hay pecado. Sin embargo,
por un momento le será dado poder sobre El,
a fin de realizar la obra de Dios. (Le. 22. 53.)
(3) Estas palabras implican una dificultad,
por cuanto el discurso parece continuar sin cam-
bio alguno. Se proponen diversas soluciones, de
las cuales la más sencilla sería trasladar esas fra-
ses después de 16, 31, si esto tuviera algún apoyo
en los códices antiguos. Luego seguirla la ora-
ción sacerdotal, que puede bien suponerse haber
dicho Jesús en pie y en actitud de partir.
(4) Contrapuesta a la vid condenada en Isa-
ías (5. 1 ss.; Salmo 39, 9 ss.), que es el pueblo
de Israel. El es la vid verdadera, como en 6, 32
se declara el pan verdadero. El sentido de la ale-
goría es claro para quien entienda cómo Jesús es
fuente de vida para todos.
15
Los discípulos, elevados a la
categoría de amigos.
9
Como el Padre me amó (1), yo
también os he amado; permaneced en
mi amor. 10 Si guardareis mis precep-
tos, permaneceréis en mi amor, como
yo guardé los preceptos de mi Padre
y permanezco en su amor. u Esto os
lo digo para que yo me goce en vos-
otros,y vuestro gozo sea cumplido.
12
Este es mi precepto, que os améis
unos a otros, como yo os he amado.
13
Nadie tiene amor mayor que este
de dar uno vida por sus amigos.
la
14Vosotros mis amigos, si hacéis
sois
lo que os mando. 15 Ya no os llamo
siervos, porque el siervo no sabe lo
que hace su señor; pero os digo ami-
gos, porque todo lo que oí de mi
Padre os lo he dado a conocer. 18 Xo
me habéis elegido vosotros a mí, sino
que yo os elegí a vosotros, y os he
destinado para que vayáis y deis
fruto, y vuestro fruto permanezca,
para que cuanto pidiereis al Padre
en mi nombre os lo dé. 17 Esto os
mando, que os améis unos a otros.
Odio del mundo contra Jesús
y los suyos.
18
Si el mundo os aborrece (2),sa?
hed que me aborreció a mi primero
que a vosotros. 19 Si fueseis del mun-
do, el mundo amaría lo suyo; pero
porque no sois del mundo, sino que
yo os escogí del mundo, por esto el
mundo os aborrece. 20 Acordaos de
la palabra que yo os dije: No es el
siervo mayor que su señor. Si me per-
siguieron a mí, también a vosotros os
perseguirán; si guardaren mi palabra,
también guardarán la vuestra. 21 Pero
todas estas cosas haránlas con vos-
otros por causa de mi nombre, porque
un conocen al que me ha enviado.
22
Si no hubiera venido y les hubiera
hablado, 110 tendrían pecado; pero
(1) Es el amor la liga que une a Jesús con el
Padre, a los discípulos entre sí y a éstos con Je-
sús y con el Padre. Este amor borra las distan-
cias y establece la igualdad, que es condición
de la amistad.
(2) Como en otros pasajes de los Sinópticos,
Jesús anuncia a los discípulos que serán objeto
de odio de parte del mundo, como El lo es. y
por el mismo motivo, porque representan la
causa de Dios, a quien el mundo no conoce. La
historia confirma de continuo estas palabras de
Jesús.
 SAN JUAN.
ahora no tienen excusa de su pecado.
23
El que me aborrece a mí, aborrece
también a mi Padre. 24 Si no hubie-
ra hecho entre ellos obras que nin-
guno otro hizo, no tendrían pecado;
pero ahora, no sólo han visto, sino
que me aborrecieron a mí y a mi
Padre. 26 Pero es para que se cumpla
la palabra que en la Ley de ellos está
escrita: Me aborrecieron sin motivo.
26 Cuando venga el Abogado, que
yo os enviaré de parte del Padre, el
Espíritu de verdad, que procede del
Padre, él dará testimonio de mí, 27 y
vosotros daréis también testimo-
nio (1), porque desde el principio
estáis conmigo.
Anuncio de la persecución judía.
os lo he dicho para que
16 noEsto
1
os escandalicéis. 2 Os echa-
rán de la sinagoga (2); pues llega
la hora en que todo el que os quite
la vida pensará prestrar un servicio
a Dios. 3 Y esto lo harán, porque no
conocieron al Padre ni a mí. 4 Pero
yo os he dicho estas cosas para que,
cuando llegue la hora, os acordéis de
ellas, y de que yo os las he dicho; pero
esto no os lo dije desde el principio,
porque estaba con vosotros.
La promesa del Espíritu Santo.
Mas ahora voy al que me ha en-
viado y nadie de vosotros me pre-
gunta (3): ¿A dónde vas? 6 Antes,
porque os hablé estas cosas, vuestro
corazón se llenó de tristeza. 7 Pero os
digo la verdad, os conviene que yo
me vaya. Porque si no me fuere, el
Abogado no vendrá a vosotros; pero,
si me fuere, os le enviaré.
8
Y en vi-
niendo, éste argüirá al mundo de
pecado (4), y de justicia y ds juicio.
(1) Con
las obras maravillosas que hará por
medio de los Apóstoles.
(2) Esto ya había comenzado. (9, 22.) Mis
de una vez nos refieren los Sinópticos el anuncio
de estas persecuciones. (Mt. 10, 16 ss.; Me. 13,
9 ss.; Le. 12, 11.)
(3) La pregunta se halla en 13, 36; 14, 5, 28,
y Jesús les dice que va al Padre, adonde es tanta
dicha ir, que, aunque sea por la cruz, todavía
es cosa deseable. Pero los Apóstoles persisten
dominados por la tristeza, no considerando el
término de la partida. Por eso Jesús insiste en
10 dicho, para consuelo suyo.
(4) El gran pecado de Israel, rechazar al Me-
sías y ponerle en la cruz.
16 12(1»
9
De pecado, porque no creyeron en
mí; 10 de justicia (1), porque voy
al Padre y no me veréis más; 11 de
juicio (2), porque el príncipe de
este mundo está ya juzgado. 12 Muchas
cosas tengo aún que deciros (3),
mas no podéis llevarlas ahora; 13 pero
cuando viniere aquél, el Espíritu de
verdad, os guiará hacia la verdad
completa, porque no hablará de sí
mismo, sino que hablará lo que oyere
y os comunicará las cosas venideras.
14 El me glorificará, porque tomará
de lo mío, y os lo dará a conocer.
Todo cuanto tiene el Padre es mío;
15 por esto os he dicho que tomará
de lo mío y os lo dará a conocer.
El gozo tras de la tristeza.
16 Todavía un poco, y ya no me
veréis (4), y todavía otro poco, y
me veréis. 17 Dijéronse entonces algu-
nos de los discípulos: ¿Qué es esto
que nos dice: Todavía un poco y no
me veréis, y todavía otro poco y me
veréis? Y: Porque voy al Padre.
18 Decían, pues: ¿Qué es esto que dice
un poco? No sabemos lo que dice.
19
Conoció Jesús que querían pre-
guntarle: ¿De esto inquirís entre vos-
otros, porque os he dicho: Todavía
un poco, y no me veréis, y todavía
otro poco, y me veréis? 20 En verdad,
en verdad os digo que lloraréis y os
lamentaréis, y el mundo se alegrará;
vosotros os entristeceréis, pero vues-
tra tristeza (5) se volverá en gozo.
21
La mujer, cuando pare, siente
tristeza, porque llega su hora; pero
cuando ha dado a luz un hijo, ya
no se acuerda de la tribulación, por
el gozo que tiene de haber venido
al mundo un hombre. 22 Vosotros,
pues, ahora tenéis tristeza; pero de
nuevo os veré, y se alegrará vuestro
corazón, y nadie será capaz de quitaros
(1) Es la de Jesús, que se mostrará en su re-
surrección y en su vuelta al Padre.
(2) Es el juicio que los judíos habían formado
acerca de Jesús, del cual había sido inspirador
el príncipe del mundo. Satanás.
(3) Pero su capacidad es muy reducida mien-
tras no venga el Espíritu Santo a ensancharla.
(4) Porque se acerca la hora de la pasión,
pasada la cual vendrá la resurrección, que los
llenará de alegría.
(5) Cuanto mayor fué el descon-
dolor y el
cierto de los discípulos en la muerte del Maestro,
otro tanto será grande su gozo en la resurrección.
Al revés le sucederá al mundo, esto es, a los 14- j
dios,
1210 SAN JUAN,
vuestra alegría. 23 Y en aquel día
no me preguntaréis nada; en verdad,
en verdad os digo: Cuanto pidiereis
al Padre os lo dará en mi nombre.
24 Hasta ahora no habéis pedido
nada en mi nombre (1); pedid y
recibiréis, para que sea cumplido
vuestro gozo.
Promesa de una revelación más
clara.
35
Esto os lo he dicho en parábolas;
llega lahora en que ya no os hablaré
más en parábolas, antes os hablaré
claramente del Padre. 24 Aquel día
pediréis en mi nombre, y no os digo
que yo rogaré al Padre por vosotros,
pues el mismo Padre os ama, por-
que vosotros me habéis amado y
creído que yo he salido de Dios.
28 Salí del Padre
y vine al mundo;
de nuevo dejo el mundo y me voy
Padre. 29 Dijéronle los discípulos:
al
Ahora hablas claramente y no dices
parábola alguna. 30 Ahora sabemos
que conoces todas las cosas y que no
necesitas que nadie te pregunte; en
esto creemos que has salido de Dios.
31
Respondióles Jesús: ¿Ahora creéis?
32
He aquí que llega la hora (2), y
ya es llegada, en que os dispersaréis
cada uno por su lado y a mí me deja-
réis solo; pero no estoy solo, porque
el Padre está conmigo.
33 Esto os lo
he dicho para que tengáis paz en
mí; en el mundo habéis de tener tri-
bulación; pero confiad, yo he vencido
al inundo (3).
Jesús ora al Padre por sí mismo.
1
Esto dijo Jesús, y levantando
1*7
•sus ojos al cielo añadió: Padre,
llegó la hora (4); glorifica a tu
Hijo, para que el Hijo te glorifique,
(1) Cuando vean a Jesús sentado a la diestra
del Padre, pedirán en su nombre, esto es, ale-
garán su nombre para ser escuchados, cosa que
hasta ahora no hablan hecho. (Act. 4, 20 ss.)
(2) La próxima prueba dirá cuáles son los
quilates de esa fe vuestra.
(3) No
sólo por la prueba aludida, por otras
muchas tribulaciones tendrán que pasar en el
mundo; pero tengan confianza, porque El ven-
ció al mundo y por El también ellos vencerán.
(4) De la que tantas veces habla dicho que
no era aún llegada, la hora de la pasión. Glorifica
a ta Hijo. Por los milagros de la muerte y el de
la resurección, para que, a su vez, el Hijo glori-
ficado glorifique al Padre, dándole a conocer.
17
2
según el poder que le diste sobre
toda carne, para que a todos los que
tú le diste, les dé El la vida eterna.
3
Esta es la vida eterna (1) que te
conozcan a ti, único Dios verdadero,
y a tu enviado Jesucristo. 4 Yo te
he glorificado sobre la tierra, lle-
vando al cabo la obra que me enco-
mendaste. 5 Y ahora tú. Padre, glo-
rifícame cerca de ti mismo con la
gloria que tuve (2), cerca de ti,
antes que el mundo existiese.
Ruega por los discípulos.
6
He manifestado tu nombre a los
hombres que me has dado de este
mundo. Tuyos eran, y tú me los diste,
y han guardado tu palabra. 7 Ahora
saben que todo cuanto me diste
viene de ti; 8 porque yo les he comu-
nicado las palabras que tú me diste,
y ellos las recibieron y conocieron
verdaderamente que yo salí de ti,
y creyeron que tú me has enviado.
• Yo ruego por ellos (3); no ruego
por el mundo, sino por ios que tú
me diste; porque son tuyos, 10 y todo
lo mío es tuyo, y lo tuyo mío, y yo
he sido glorificado en ellos. 11 Y yo
ya no estoy en el mundo; pero ellos
están en el inundo, mientras yo voy
a ti. Padre santo, guarda en tu
nombre a éstos, que me has dado,
para que sean uno (4) como nos-
otros. 12 Cuando yo estaba con ellos,
yo conservaba en tu nombre a
los
éstos que me has dado, y los guardé,
y ninguno de ellos pereció, si no es
el hijo de la perdición, para que la
Escritura se cumpliese. 13 Pero ahora
yo vengo a ti, y hablo estas cusas
en el mundo para que tengan mi
(1) El conocimiento de Dios Padre y de Je-
sucristo; pero un conocimiento que engendre
amor, que obra por la caridad. (Gal. 5, 6.)
la fe
(2) La gloría, que como a Hijo de Dios le
corresponde, no la perdió, ni la podia perder
jamás siendo inherente a la naturaleza divina;
lo que pide es la gloria de su humanidad, efusión
de la gloria de la divinidad.
(3) Por los que creyeron que Jesús habla ve-
nido del Padre y como de tal hablan recibido
sus palabras. Porgue tuyos son. Esos que el Pa-
dre le dió son también del Padre, porque todo
cuanto tiene el Padre es también del Hijo, y vi-
ceversa.
(4) Porque la fe y el amor sean uno, a seme-
janza del Padre y del Hijo; y en esa vida de fe
y de amor será Jesús glorificado. Este es el
principio de la admirable unidad de la Iglesia
Católica.
 SAN JUAN,
gozo cumplido en sí mismos. 14 Yo
les he dado tu palabra, y el mundo
los aborreció, porque no eran del
mundo, como yo no soy del mundo.
18No pido que los tomes del mun-
do (1), sino que los guardes del mal.
16
Ellos no son del mundo, como no
soy del mundo yo. 17 Santifícalos en la
verdad, pues tu palabra es verdad.
18
Como tú me enviaste al mundo,
asíyo los envié a ellos al mundo. tomando la cohorte, y los alguaciles
19
Y
yo por ellos me santifico (2), de los pontífices y fariseos (1),
para que ellos sean santificados por vino allí con linternas, y hachas, y
la verdad. armas. 4 Conociendo, pues, Jesús
todo lo que iba a sucederle, salió,
y les dijo: ¿A quién buscáis? 8 Res-
Ituerju por todos los creyentes. pondiéronle: A Jesús Nazareno. El
.
20
Pero no ruego sólo por éstos,
sino por cuantos crean en mí por su
palabra (3), para que todos sean
uno, como
tú, Padre, estás en mí y
yo sn para que también ellos sean
ti,
en nosotros, y el mundo crea que tú
me has enviado. 22 Y
yo les he dado
a ellos la gloria que tú me diste (4),
a fin de que sean uno como nosotros
somos uno. 23 Yo "en ellos y tú en
mí, para que sean consumados en la
unidad, y conozca el mundo que tú
me enviaste y amaste a éstos como
tú me amaste. 24 Padre, lo que tú
me has dado, quiero yo que donde
yo esté, estén ellos también con-
migo (5), para que vean mi gloria,
que tú me has dado, porque me amaste
antes de la creación del mundo.
25
Padre justo (6), si el mundo
no te ha conocido, yo te conocí, y
éstos conocieron que tú me has en-
viado, 26 y yo les di a conocer tu
nombre, y se lo haré conocer, para
que el amor con que tú me has amado
esté en ellos y yo en ellos.
(i) Sabiendo que serán objeto de las perse-
cuciones del mundo, le pide que los defienda.
(a) Ofreciéndose como hostia en obsequio
del Padre y en expiación de los pecados del
mundo, para que los discípulos sean santifi-
cados, y así preservados del contagio del mundo.
(3) Sino por todos los que por el minis-
terio de los Apóstoles crean en El; para todos
pide la unión en la fe y el amor, que sea ante
el mundo un argumento de la divinidad de la
Iglesia.
(4) La gloria de los milagros y demás do-
nes divinos ordenados a fomentar en los fieles
la unión de la fe y el amor del nombre de Dios.
(5) Sentado a la diestra del Padre, allí estén
ellos participando de la gloria del Padre.
(6) Esta justicia del Padre mira a discernir
el mundo, que no le conoció, de los discípulos,
que reconocieron ser el enviado del Padre.
18 1211
Prisión de Jesús.
1 ii
1
En diciendo esto salió Jesús
con sus discípulos al otro lado
del torrente Cedrón, donde había
un huerto, en el cual entró con sus
discípulos. 2 Y Judas, el que le había
de traicionar, conocía el sitio, por-
que muchas veces concurría allí Jesús
con sus discípulos. 3 Judas, pues,
les dijo: Yo soy. Y Judas el traidor
estaba con ellos. 6 Así que les dijo:
Yo soy, retrocedieron (2) y cayeron
en tierra.
7
Otra vez les preguntó: ¿A quién
buscáis? Ellos dijeron: A Jesús Na-
zareno. Respondió Jesús: Ya os dije
que yo soy; si, pues, me buscáis a
mí, dejad ir « éstos. 9 Para que se
cumpliese la palabra que había dicho:
De los que me diste no se perdió
ninguno. i° Y
Simón Pedro, que tenía
una espada, la sacó e hirió a un
siervo del Pontífice, cortándole la
oreja derecha (3). Este siervo se
llamaba Maleo. 11 Pero Jesús dijo
a Pedro: Mete la espada en la vaina;
¿el cáliz que me dió mi Padre no lo
be de beber?
Conducción a casa de Anas.
12
La
cohorte, pues, y el tribuno,
y de los judíos se apo-
los alguaciles
deraron de Jesús, y le ataron, 13 y
le condujeron primero a Anás (4),
porque era suegro de Caifás, que era
Pontífice aquel año. 14 Era Caifás
(1)Es San Juan el único que menciona
la tropa romana, pedida sin duda por los judíos
a Pilato para asegurar el golpe contra la posible
resistencia de los partidarios de Jesús. La pa-
labra cohorte lo mismo puede significar la
cohorte entera que una sección.
(2) Otro detalle propio de San Juan. Jesús
parece haber querido darles una última prueba
de que sólo por su voluntad se les entregaba.
(3) Debía de ser conocido del evangelista, que
nos da a conocer su nombre.
(4) Debe esto entenderse como un acto de
cortesía para con el suegro del Pontífice, que
también lo había sido y conservaba grande auto-
ridad (Le. 3, 2), y tal vez también en atención
a la gravedad del caso.
 1212 SAN JUAN,
el que había aconsejado a los ju-
díos: «Conviene que un hombre muera
por pueblo.»
el
Negación de Pedro.
15
Seguían a Jesús Simón Pedro y
otro discípulo (1). Este discípulo
era conocido del Pontífice,
y entró,
al tiempo que Jesús, en el atrio del
Pontífice, mientras que Pedro se quedó
fuera. Salió, pues, el otro discípulo,
conocido del Pontífice, y habló a la
portera e introdujo a Pedro. 17 Y Jesús ante Pilato.
dijo la portera a Pedro: ¿Eres tú
acaso de los discípulos de este hom-
bre? El dijo: No soy. 18 Los siervos
del Pontífice y los alguaciles, habían
preparado un brasero, porque hacía
frío, y se calentaban, y Pedro estaba
también con ellos calentándose.
Jesús ante Caifás.
19
El Pontífice, pues, preguntó a
Jesús sobre sus discípulos y sobre
2U
su Respondióle Jesús:
doctrina.
Yo públicamente he hablado al mun-
do (2); yo siempre enseñé en las
sinagogas y en el Templo, a donde
concurren todos los judíos, y nada
hablé en secreto. 21 ¿Qué me pregun-
tas? Pregunta a los que han oído
qué es lo que yo he hablado; ellos
deben saber lo que les dije: 22 Ha-
biendo dicho esto Jesús, uno de los
alguaciles, que estaba a su lado, le
dió una bofetada, diciendo: ¿Así res-
pondes al Pontífice? 23 Jesús le con-
testó: Si he hablado nial, muéstrame
en qué, y si bien, ¿por qué me abofe-
teas? 24 Anas, le envió atado a Cai-
fás (3), el Pontífice.
(1) La
intervención de este misterioso dis-
cípulo es asimismo propia de San Juan, para
quien no debia ser desconocido.
(2) No es buen proceder pedir al reo que
sea acusador de sí mismo; los testigos dirán
si ha habido en su conducta alguna culpa.
Termina el interrogatorio sin decir una pala-
bra de la condenación de Jesús, cosa que su-
pone el versículo 28.
(3) Todo el relato precedente, y los paralelos
de los Sinópticos, prueban que el interroga-
torio fué ante Caifás y en su casa, lo que exige
la transposición, propuesta ya por San Cirilo
de Alejandría, del versículo 24 a continuación del
13. Anás, satisfecho con la deferencia de su yemo,
remitió a éste el preso. Los Sinópticos omiten
este detalle por no haber tomado Anás más par-
te en el proceso de Jesús.
18
Negación de Pedro.
26
Entretanto Simón estaba de pie
y calentándose, y le dijeron: ¿No
eres tú también de sus discípulos?
Negó él, y dijo: No soy. 26 Díjole
uno de los siervos del Pontífice, pa-
riente de aquél, a quien Pedro había
cortado la oreja: ¿No te he visto
yo en el huerto con El? 27 Y de nuevo
Pedro negó, y al instante cantó el
gallo.
28
Y llevaron a Jesús de casa de
Caifás al Pretorio. Era muy de ma-
ñana (1). Ellos no entraron en el
Pretorio por no contaminarse y poder
comer la Pascua. 29 Salió, pues, Pilato
fuera a ellos, y dijo: ¿Qué acusación
traéis contra este hombre? 30 Ellos
respondieron, diciéndole: Si no fuera
malhechor (2), no te lo traeríamos.
31
Díjoles Pilato: Tomadle vosotros
y juzgarle según vuestra Ley. Le
dijeron entonces los judíos: En que
a nosotros no nos es permitido (3)
dar muerte a nadie: 32 Para que se
cumpliese la palabra que Jesús había
dicho, significando de qué muer-
te (4) había de morir.
33 Entró Pilato de nuevo en el
Pretorio, y llamando a Jesús le dijo:
¿Eres tú el, rey de los judíos? 34 Res-
pondió ¿De ti mismo dices
Jesús:
eso, o te lo han dicho otros de mi!
35 Pilato contestó: ¿Soy yo judío
por ventura! Tu nación y los pontí-
fices te han entregado, ¿qué has
hecho? 36 Jesús respondió: Mi reino
no es de este mundo; si de este
mundo fuera mi reino, mis ministros
habrían luchado para que yo nó
fuese entregado a los judíos; pero
mi reino no es de aquí. 37 Le dijo
entonces Pilato: ¿Luego tú eres rey?
(1) Los jueces romanos eran muy madru-
gadores. Y ellos no entraron. El solo contacto
con un pagano impedia comer la Pascua. He
aquí una prueba de que Jesús no la celebró
el día oficial en Jerusalén.
(2)Aquellos graves varones se enojan de la
pregunta, muy natural en el juez, como si éste
estuviera obligado a firmar en blanco la sen-
tencia que ellos habían pronunciado.
(3) Roma se había reservado en el estatuto
de autonomía dado a los judíos el derecho de
la espada, y los judíos no pedían para Jesús
pena más suave que la de muerte.
(4) Los judíos no usaban el suplicio de la
cruz, que Jesús habla predicho para sí (12. 32).
 SAN JUAN,
Respondió Jesús: Tú dices, que soy
rey. Yo para esto he venido al
mundo, para dar testimonio de la
verdad (1); todo el que es de la
verdad oye mi voz. 38 Pilato le dijo:
¿Y qué es la verdad? Y dicho esto,
de nuevo salió a los judíos, y les dijo:
Yo no hallo en éste ningún crimen.
Expedientes para librarle.
39
Hay entre vosotros costumbre
de que os suelte a uno en la Pas-
cua (2): ¿Queréis, pues, que os
suelte al rey de los judíos? 40 Enton-
ces de nuevo gritaron, diciendo: ¡No,
a éste no, a Barrabásl Era Barrabás
un bandolero.
\ 9 Tomó entonces Pilato a Jesús,
y le hizo azotar. 2 Y los sol-
dados, tejiendo una corona de espi-
nas, se la pusieron en la cabeza, y le
vistieron un manto de púrpura, y
acercándose a El le decían: Salve,
rey de los judíos, y le daban de bofe-
tadas. 4 Otra vez salió fuera Pilato,
y les dijo (3): Aquí os le traigo,
para que veáis que no hallo en El
ningún crimen. 5 Salió, pues, Jesús
fuera con la corona de espinas y el
manto de púrpura, y Pilato les dijo:
Ahí tenéis al hombre. 6 Cuando le
vieron los príncipes de los sacerdotes
y sus satélites gritaron, diciendo:
¡Crucifícale, crucifícalel Díjoles Pila-
to: Tomadle vosotros y crucificadle,
pues yo no hallo crimen en El.
7
Respondieron los judíos: Nosotros
tenemos una Ley, y, según la Ley,
debe morir, porque se ha hecho
Hijo de Dios (4).
(1) Esta respuesta debió de hacer pensar a
Pilato que Jesús era un ideólogo, rey de la
ciencia, y sus vasallos los discípulos que le
seguían. Reyes como éste no hacían competen-
cia a Roma.
(2) Ya conocemos este expediente de Pi-
lato y cómo fracasó.
(3) Oíro expediente, bien cruel por cierto,
para librar a Jesús y contentar a sus acusadores.
De propia iniciativa, los soldados organizan
aquella sangrienta burla, con la que pretendían
escarnecer a los judíos en su rey, y Pilato
se aprovecha de aquella ocurrencia de sus sol-
dados para ver de mover a clemencia a los
acusadores de Jesús.
(4) Esto constituía un nuevo embrollo para
Pilato. ¿Qué significaba semejante acusación?
¿Qué alcance político podía tener? Y por tercera
vez vuelve a preguntar a Jesús.
19 1213
Tereer interrogatorio.
Cuando Pilato oyó estas palabras
temió más, 9 y entrando otra vez
en el Pretorio, dijo a Jesús: ¿De
dónde eres tú? Jesús no le dió res-
puesta ninguna. 10 Díjole entonces
Pilato:¿A mí no me contestas?
¿No sabes que tengo poder para
soltarte y para crucificarte? 11 Res-
pondióle Jesús: No tendrías ningún
poder sobre mí (1) si no te hubiera
sido dado de lo alto; por esto los
que me han entregado a ti tienen
mayor pecado. 12 Desde entonces
Pilato buscaba librarle; pero los
judíos gritaron diciéndole: Si sueltas
a ése, no eres amigo del César; todo
el que se hace rey va contra el César.
La condenación.
13
Cuando oyó Pilato estas pala-
bras sacó a Jesús fuera, y se sentó
en el tribunal, en el sitio llamado
litóstrotos, en hebreo gabbata. 14 Era
el día de Parasceve, preparación de
la Pascua, alrededor de la hora sexta.
Y dijo a los judíos: Ahí tenéis a
vuestro rey. 15 Gritaron entonces
ellos: ¡Quítalo, quítalo de delantel
¡Crucifícale! Díjoles Pilato: ¿A vues-
tro rey voy a crucificar? Contesta-
ron los príncipes de los sacerdotes:
No tenemos más rey que el César.
16
Entonces se lo entregó para que
fuese crucificado (2).
Camino del Calvario.
Tomaron, pues, a Jesús; 17 que
llevando su cruz salió al sitio llama-
do Calvario, que en hebreo se dice
Gólgota, 18 donde le crucificaron, y
con El a otros dos, uno a cada lado
y Jesús en medio. 19 Escribió Pi-
lato un título, y lo puso sobre la
cruz; estaba escrito (3): Jesús
(1) Jesús no quiere dejar sin correctivo la
pretensión de Pilato.
(2) Esto era el colmo. Los judíos, cuyas
sublevaciones tantas veces había reprimido Pi-
lato, pretenden darle lecciones de lealtad al
César. Al fin, cansado de luchar en defensa
de aquel hombre, que para él no era más que
un judío, se lava las manos, queriendo con
esto declinar la responsabilidad de aquella
condena.
(3) El título de Juan es el más extenso y
sin duda la reproducción del texto original,
que los Sinópticos abrevian, dándonos sólo la
causa de la condenación «rey de los judíos».
 12 U SAN JUAN,
Nazareno, Rey de los Judíos. 20 Muchos
de los judíos leyeron este título, por-
que estaba cerca de la ciudad el sitio
donde fué crucificado Jesús, y esta-
ba escrito en hebreo, en latín y en
griego.
21
Dijeron, pues, a Pilato los prín-
cipes de los sacerdotes de los judíos:
No escribas rey de los judíos, sino
que El ha dicho: Soy rey de los
los judíos, como era el día
|de la Parasceve (1), para que no
judíos. 22 Respondió Pilatos: Lo es-
crito, escrito está. 23 Los soldados,
¡quedasen los cuerpos en la cruz el
día de sábado, porque era día grande
una vez que hubieron crucificado a
Jesús, tomaron sus vestidos (1),
haciendo cuatro partes, una para cada
soldado, y la túnica. Era la túnica sin
costura, tejida toda desde arriba.
24
Dijéronse, pues, unos a otros:
No la rasguemos, sino echemos suer-
tes sobre ella para ver a quién le
toca, a fin de que se cumpliese la
Escritura. «Dividiéronse mis vestidos,
y sobre mi túnica echaron suertes."
Es lo que hicieron los soldados.
26 Y
estaban junto a la cruz de
Jesús, su Madre, y la hermana de su
Madre, María la de Cleofás y María
Magdalena. 26 Y
Jesús, viendo a su
Madre y al discípulo a quien amaba,
que estaba allí, dijo a la Madre:
Mujer, he ahí a tu hijo. 27 Luego
dijo al discípulo: He ahí a tu Madre.
Y desde aquella hora el discípulo la
tuvo en su casa (2).
28
Después desabiendo Jesús
esto,
que todo estaba ya consumado, para
que se cumpliera la Escritura dijo:
Tengo sed (3). 29
Había allí un
vaso lleno de vinagre. Fijaron en un
(1) En pago de sus servicios, la justicia
dejaba a la escuadra encargada de la ejecución
los despojos del reo. Era ¡a túnica. Asi solían
llevarla las personas de distinción. La de Jesús,
hijo único, era tal vez una muestra del cariño
de su Madre, si no lo era de la gratitud de
alguna persona beneficiada con sus milagros.
(2) Desde la muerte de San José era Jesús
el cabeza de familia, y tenía a su cargo la
Madre. Al morir no la olvida, y la encomienda
al cuidado de su fiel discípulo. Tal es el sen-
tido histórico. Mas la piedad cristiana ve aquí
algo más. Por el misterio de la encamación
somos todos elevados en Cristo a la dignidad
de hijos de Dios, siendo Jesús el primogénito
entre muchos hermanos (Rom. 8, 29). La Ma-
dre de Jesús ve por aquí extendidos sus debe-
res maternales a todos estos hermanos de su
Primogénito, hijos también del Padre.
(3) Era la pérdida de sangre la causa de
esta sed. Un soldado le socorre con la bebida
que alli tenía para su propio uso, la posea,
agua mezclada con vinagre. Los evangelistas
no ven en este acto una muestra de crueldad,
sino de misericordia hacia el moribundo.
19
venablo una esponja empapada en
vinagre y se la acercaron a la boca.
30
Cuando hubo gustado el vinagre,
dijo Jesús: Todo está acabado, e
inclinando la cabeza entregó el
espíritu.
La lanzada
31
Y
el de aquel sábado, rogaron a Pilato
que les rompiesen las piernas
V los
quitasen. 32 Vinieron, pues, los sol-
dados y rompieron las piernas al
primero y al otro que estaban cruci-
ficados con El; 33 pero llegando a
Jesús, como le vieron ya muerto,
no le rompieron las piernas, 34 sino
que uno de los soldados le atravesó
con su lanza el costado (2), y al
instante salió sangre y agua. 3 * El
que lo vió da testimonio, y su testi-
monio es verdadero (3), y él sabe
que dice verdad, para que vosotros
creáis. 38 Porque esto sucedió para
que se cumpliese la Escritura: «No
romperéis ni uno de sus huesos.»
Y °tra Escritura dice también: «Mi-
rarán al que traspasaron.»
La sepultura.
38
Después de esto rogó a Pilato
José de Arimatea, que era discípulo
de Jesús, aunque secreto por temor
de los judíos, que le permitiese tomar
el cuerpo de Jesús, y Pilatos se lo
permitió. Vino, pues, y tomó su
cuerpo. 39 Y llegó Nicodemo, el
mismo que había venido a El de
noche al principio, y trajo una mezcla
de mirra y áloe, como unas cien
(1) La Ley declara maldito el cadáver del
reo, que contamina la tierra. Por esto se le
debe quitar del palo al ponerse el sol (Deut, 21,
23). Esto debía hacerse con mayor razón en
la víspera del gran día de la Pascua, día sobre
todos santo (Ex. 12, 16). No le rompieron las
piernas. Era este un nuevo suplicio, que apli-
caban a los esclavos y desertores, pero que
también se aplicaba a otros, para acelerar su
muerte con la mayor pérdida de sangre.
(2) Como estaba ya muerto se ahorraban
el trabajo de romperle las piernas; pero la
crueldad de un soldado le abrió el costado para
asegurarse mejor de su muerte.
(3) El evangelista, presente lo atestigua, y
los Padres no han creído que esto careciese de
misterio, aunque no todos lo expliquen de
igual modo.
 SAN JUAN,
libras. 40 Tomaron, pues, el cuerpo de
Jesús y lo fajaron con bandas y aro-
mas, según es costumbre sepultar
entré los judíos. 41 Había cerca del
sitio donde fué crucificado un huerto,
y en el huerto un sepulcro nuevo,
en el cual nadie aún había sido
depositado. 42 Allí, pues, a causa de
la Parasceve de los judíos, por estar
cerca el monumento, pusieron a Je-
sús (1).
La Magdalena encuentra remo-
vida la piedra.
f)A 1
El día primero de la semana,
María Magdalena (2) vino
muy de madrugada, cuando aún era
de "noche, al monumento, y vió la
piedra quitada del monumento. 2 Co-
rrió, pues, y vino a Simón Pedro y al
otro discípulo a quien Jesús ama-
ba (3), y les dijo: Han quitado al
Señor del monumento y no sabemos
dónde le han puesto.
Comprobación por Pedro y Juan.
3
Salió, pues, Pedro y con él otro
discípulo, y fueron al monumento.
4
Ambos corrían, pero el otro dis-
cípulo corrió más aprisa que Pedro
y llegó primero al monumento, e Primera aparición a
inclinándose vió las bandas; sin em-
bargo, no entró. 6 Llegó, pues, Simón
Pedro después de él, y entró en el
monumento, y vió las fajas allí colo-
cadas, 7 y el sudario que estaba
sobre su cabeza, no puesto con las
fajas, sino envuelto en un sitio aparte.
8
Entonces entró también el otro
discípulo, que vino primero al monu-
mento, y vió y creyó; 9 porque aún
no se habían dado cuenta de la Escri-
tura, según la cual era preciso que
El resucitase de entre los muertos.
10 Y
los discípulos se fueron de nuevo
para casa.
(1) La sepultura fué practicada a toda prisa,
porque se acercaba el fin del día, y con él el
comienzo de la Pascua. Sin embargo, la devo-
ción de los discípulos le tributó aquella muestra
de afecto, cubriendo el cadáver de aromas,
según la costumbre de los judíos.
(2) Los Sinópticos mencionan algunas com-
pañeras de ésta. San Juan, al omitir sus nom-
bres, no quiere decir que estuviera sola.
(3) San Lucas, 24, 12, menciona sólo a
Pedro, el cual, seguramente, como antes la
Magdalena, no debía de ir solo. El relato que
sigue es'á hecho por quien fué testigo del su-
ceso y había conservado la memoria de todos
los detalles de aquella histórica mañana.
20 L215
Xparición a María Magdalena.
11 María se quedó junto al monu-
mento fuera, llorando. Mien-
(1),
tras lloraba, se inclinó hacia el monu-
12
mento, y vió a dos ángeles vestidos
de blanco (2), sentados, uno a la
cabecera y otro a los pies, de donde
j
había estado el cuerpo de Jesús. 13 Y
le dijeron: ¿Por qué lloras, mujer? Ella
les dijo: Porque han tomado a mi Se-
ñor y no sé dónde le han puesto. 14 En
diciendo esto se volvió para atrás,
y vió a Jesús que estaba allí (3),
pero no conoció que fuese Jesús.
15 Díjole Jesús: Mujer, ¿por qué
lloras? ¿A quién buscas? Ella, cre-
yendo que era el hortelano, le dijo:
Señor, si lo has cogido tú, dime dónde
16 Dí-
lo has puesto, y yo lo tomaré.
jole Jesús: ¡María! Ella, volviéndose,
le dijo en hebreo: ¡Rabboni!, que
quiere decir: Maestro. 17 Jesús le dijo:
No me toques (4), porque aún no
he subido al Padre; pero ve a mis
hermanos y diles: Subo a mi Padre y
a vuestro Padre, a mi Dios y a vues-
tro Dios. 18 María Magdalena vino
a anunciar a los discípulos: He visto
al Señor, y las cosas que le había
dicho.
los
discípulos.
19
La tarde del primer día de la
semana, estando cerradas las puer-
tas (5) del lugar donde se hallaban
los discípulos, por temor de los judíos,
vino Jesús y, puesto en medio de
(1) Las compañeras se habían quedado ya
en casa; sólo ella volvió al sepulcro con los
Apóstoles, e idos éstos, ella se queda, como
quien más había sentido la pérdida de su
Maestro.
(2) En figura de jóvenes, que son los pri-
meros en dar la noticia de Jesús (Le. 24. 4).
(3) Jesús resucitado no estaba sometido a
las leyes físicas; por eso María no le conoce
hasta que Jesús quiso dársele a conocer con
aquella palabra: María.
(4) María, en cuanto conoció al Maestro,
se echó a sus pies y los abrazó (Mt. 28, 9 s. J.-
Jesús le dice: «No me toques.» La dificultad está
en lo que sigue, que San Crisóstomo glosa:
<No te me acerques como antes, pues no me
hallo en el mismo ser, no he de tratar con
vosotros en la misma forma de antes.» Subo a
mi Padre. Quiere esto decir que Dios no es
Padre ni Dios de igual modo para nosotros
que para El.
(5) El cuerpo glorificado de Jesús, y por la
gloria espiritualizado (I Cor. 15, 44) no está
sometido a las leyes que los demás cuerpos.
 — —
1216 SAN JUAN,
ellos, les La paz sea con vos-
dijo:
otros. 20 Y
diciendo esto, les mostró
las manos y el costado. los discí- Y
pulos se alegraron viendo al Señor.
Díjoles aún: La paz sea con vos-
otros. Como me envió mi Padre (1),
así os envío yo. 22 Y
diciendo esto,
sopló y les dijo: Recibid el Espíritu
Santo, a quien perdonareis los peca-
dos les serán perdonados, a quienes
se los retuviereis les serán retenidos.
Tomás, uno de los doce, llamado
Dídimo, no estaba con ellos cuando
vino Jesús. Dijéronle, pues, los otros
discípulos: Hemos visto al Señor.
25
El les dijo: Si no veo en sus manos
la señal de los clavos (2), y meto
mi dedo én el lugar de los clavos, y
mi mano en su costado, no creeré.
Segunda aparición.
26 Pasadosocho días, otra vez
estaban dentro los discípulos, y Tomás
con ellos. Vino Jesús, cerradas las
puertas, y puesto en medio de ellos,
di jo: La paz sea con vosotros. 27 Luego
dijo a Tomás: Alarga acá tu dedo,
y mira mis manos, y tiende tu mano
y métela en mi costado y no seas
incrédulo, sino fiel.
28 Respondió
Tomás, y dijo (3): ¡Señor mío y
Dios mío! 29 Jesús le dijo: Porque
me has visto, has creído; dichosos
los que sin ver creyeron (4).
30 Muchas otras señales hizo Jesús
en presencia de los discípulos que
no están escritas en este libro; 32 y
éstas fueron escritas para que creáis
que Jesús es el Mesías, Hijo de Dios,
y para que creyendo tengáis vida
en su nombre (5).
(1) Ya
se lo había dicho en 18, 18. Recibid
el Espíritu.Ya se lo habfa prometido en 14, 16;
15, 26. A
guien perdonareis. Este es un poder
nuevo, que Jesús había ejercido antes, pero
que no había conferido aún a los Apóstoles.
Ahora se lo confiere para que persevere en la
Iglesia hasta el fin de los siglos.
(2) La actitud de Tomás muestra cuáles
eran las disposiciones de los discípulos en
orden a la resurrección.
(3) El discípulo incrédulo de una manera
inequívoca expresa su fe en la divinidad de
Jesús, de laque El tantas veces les había ha-
blado.
(4) Estas palabras van dirigidas a cuantos
por la palabra de los discípulos creerán en su
resurrección (17, 20).
(5) San Juan escribe para dar a conocer
a Jesucristo, lo que puede abarcar muchos fines
particulares.
— y
21
Postrera aparición a los dis-
cípulos.
f)-|
1
Después de esto se apareció
^1 Jesús a los discípulos junto al
mar de Tiberíades (1); y se apa-
reció así: Estaban juntos Simón Pedro
y Tomás, llamado Dídimo, Natanael,
el de Caná de GaJilea y los de Zebc-
deo, y otros dos de sus discípulos.
3
Díjoles Simón Pedro: Voy a pescar.
Los otros le dijeron: Vamos también
nosotros contigo. Salieron y entraron
en la barca, y en aquella noche no
cogieron nada. 4 llegada ya la ma-
ñana, se hallaba Jesús en la playa;
sin embargo, los discípulos no se
dieron cuenta de que era Jesús.
5
Díjoles, pues, Jesús: Muchachos,
¿no tenéis a la mano nada que
comer? (2). Le respondieron: Ño.
El les dijo: Echad la red a la derecha
de la barca, y bailaréis. La echaron,
pues, y ya no podían arrastrar la
red por la muchedumbre de los peces.
7
Dijo, pues, a Pedro aquel discí-
pulo a quien amaba Jesús (3):
¡Es el Señor! Así que oyó Simón
Pedro que era el Señor, se ciñó un
—
zamarrón pues estaba desnudo
se arrojó al mar. 8 Los otros discí-
—
pulos vinieron en la barca, porque no
estaban lejos de tierra, sino como
unos doscientos codos, tirando de la
red con los peces. 9 Así que bajaron
|a tierra, vieron unas brasas encen-
didas (4) y un pez puesto sobre
ellas y pan. 10 Díjoles Jesús: Traed
de los peces que habéis cogido ahora.
11
Salió, pues, Pedro y arrastró la
red a tierra, llena de ciento cincuenta
y tres peces grandes (5); y con
ser tantos no se rompió la red.
(1) Jesús, después de convencidos los dis-
cípulos de su resurrección, los encaminó a
Galilea, y allí, libres del temor de los judíos
(20, 19), se les aparece y los instruye sobre los
misterios del reino de Dios (Act. 1, 3).
(2) Espera la respuesta negativa con la in-
tención de poder remediar su necesidad.
(3) El discípulo anónimo, al ver la pesca
milagrosa, recuerda sin duda la de otro tiempo,
y esto le lleva a reconocer ai Señor. Pedro
se ciñó. El texto no es claro. Parece que Pedro
se hallaba sin túnica y con sola una zamarra
de cuero o de piel de carnero, buena para el
trabajo del mar, la cual se ciñó, apretando el
cinturón antes de echarse al agua.
(4) Era el desayuno que Jesús les tenía pre-
parado después de la fatigas de la noche.
(5) Este milagro tiene sin duda el sentido
simbólico que según Le. 5. 10 tuvo la primera
pesca milagrosa.
 SAN JUAN, 21 1217

12
Jesús les dijo! Venid y comed*.
Ninguno de los discípulos se atrevió
a preguntarle: ¿Tú quién
biendo que era el Señor.
Jesús, tomó el pan y se lo dió, e igual-
mente el pez. 14 Ésta fué la tercera
vez que Jesús se apareció a los discí-
pulos (1) después de resucitado
de entre los muertos.
La triple confesión
15 Cuando, pues, hubieron comido,
dijo Jesús a Simón Pedro: Simón
(hijo) de Juan, ¿me amas más que
estos? El le dijo: Sí, Señor, tú sabes
que te amo. Díjole: Apacienta mis
ovejas. 16 Por segunda vez le dijo:
Simón, hijo de Juan, ¿me amas? Pedro
le respondió: Sí, Señor, tú sabes que
te amo. Jesús le dijo; Apacienta mis
17 Por
ovejas. tercera vez le dijo: Si-
món (hijo) de Juan, ¿me amas? (2)
Pedro se puso triste de que por ter-
cera vez le preguntase: ¿Me amas?
Y le dijo: Señor, tú lo conoces todo,
tú sabes que te amo. Díjole Jesús:
Apacienta mis ovejas. 18 En verdad,
en verdad te digo: Cuando eras joven,
tú mismo te ceñías e ibas a donde
querías; cuando envejezcas, exten-
derás tus manos (3), y otro te ce-
ñirá y te llevará a donde no quieras.
19
Esto lo dijo indicando con qué
eres?, sa- muerte había de glorificar a Dios.
13 Se acercó Y después de dicho esto, añadió:
Sigúeme.
KI discípulo ainado.
20
Se volvió Pedro y vió que seguía
detrás el discípulo a quien amaba
«le Pedro. Jesús (1) y que en la cena se había
recostado en su pecho, y le había
preguntado: Señor, ¿quién es el que
te ha de entregar? 21 Viéndole, pues,
Pedro dijo a Jesús: Señor, ¿y éste, qué?
22
Jesús le dijo: Si yo quisiera (2)
que éste permaneciese hasta que yo
venga, ¿a ti qué? Tú sigúeme. 23 se Y
divulgó la voz entre los hermanos
de que aquel discípulo no moriría,
mas no dijo Jesús que no moriría,
sino: Si yo quisiera que éste perma-
neciese hasta que venga, ¿a ti qué?
24 Este es el discípulo que
da tes-
timonio de esto (3), que lo escribió,
y sabemos que su testimonio es ver-
dadero.
25 Muchas
otras cosas hizo Jesús,
las cuales, si se escribiesen una por
una, creo que este mundo no podría
contener los libros.

(1) Muchas veces vemos a Pedro íntima-

(1) La tercera de las narradas por el evange- 1
mente unido con Juan. En este momento Jesús
lista, siendo la primera la aparición a los diez parece alejarse. Pedro le sigue y asimismo Juan.
y la segunda a los mismos con Tomás. Entonces Pedro se interesa por el amigo y pre-
(2) En castigo de su presunción había incu- gunta cuál será su fin.
rrido en la triple negación de su Maestro, (2)Jesús no es afirmativo, sino , hipotético.
éste le exige ahora una triple confesión de su Si yo dispusiera esto, como podría hacerlo,
lealtad antes de confirmarle en el oficio de jefe ¿a ti qué te iba en ello? Como si le dijera: Tú
y cabeza de los Apóstoles y pastor de su rebaño. ,
atiende a lo tuyo y deja lo demás. Y en este
(3) Pedro había presumido de ir hasta la sentido lo interpreta el autor en el versículo 23.
muerte con Jesús y había ido a la negación; Juan vivió hasta fines del siglo, pero murió.
ahora es Jesús quien le anuncia que dará su (3) Termina el Evangelio con una solemne
vida por El. En efecto, Pedro morirá en la ¡declaración de la verdad del testimonio, que en
cruz. él se da a favor de Jesús.
I

77
INTRODUCCION A LOS HECHOS DE APOSTOLES

T OS Hechos o Actos de
Apóstoles son obra de
San Lucas, según dejamos
consignado en la introduc-
ción al tercer evangelio, y han
debido de ser escritos en
Roma, poco después del
evangelio y cuando estaba
para ser fallada favorable-
mente la causa de San Pa-
blo (60-62). No seria in-
exacto decir que una y otra
obra fueran fruto de los ocios
relativos a que por la prisión
del maestro estaba forzado el
discípulo.
El objeto de esta segunda
obra no es la actividad mi-
sional de los Apóstoles todos,
como el título pudiera indu-
cirnos a creer, sino la predi-
cación del nombre de Jesu-
cristo en Jerusalén y en Ju-
dea, en Samaria y hasta los
confines de la tierra, según
el programa trazado por Je-
sús a sus discípulos al des-
pedirse de ellos el día de su
ascensión. En la ejecución
de este programa, sin duda
que tomaron parte todos los
Apóstoles, a quienes ayuda-
ron otros muchos discípulos;
pero San Lucas, tal vez por
carecer de informes acerca de
otros, sólo nos habla de la actividad de San Pedro en Jerusalén y Palestina, y
luego de la de San Pablo, que ll r gó preso a Roma. Allí otros le habían precedido
en sembrar la fe en la capital del Imperio y en fundar aquella igl sla, de la que
él mismo hace tan gran elogio en la epístola que a los ful s de la misma dirigió.
En el desarrollo de este tema San Lucas nos muestra como, según la pro-
mesa de Jesús, el Espíritu Santo, que descendió sobre los Apóstoles y los fieles el
día de Pentecostés, es el principio de vida y actividad de los discípulos, mu-
dándolos en otros hombres e impulsándolos a propagar por todas partes el
Í220 APÓSTOLES

nombre adorable de Jesús. Por esto, no sin razón San OrisósVomo llama a los
Hechos el evangelio del Espíritu Sanio. Movidos por El, los discípulos em-
piezan desde el día de Pentecostés a predicar el cumplimiento de las promesas
mesiánicas en Jesús de Nazaret, quien después de crucificado por los príncipes
del pueblo, había resucitado y subido al cielo, enviando a los suyos el Espíritu
Santo que les había prometido, asegurándoles que sólo por Jesús podían todos
alcanzar la penitencia y recibir el Espíritu Santo. Su palabra, confirmada
con muchos prodigios y con sobrehumanas virtudes, conmueve a J erusalén,
la Judea y Samaría, incorporando a la Iglesia «o cuantos estaban de ante-
mano ordenados a la vida tierna» (13, 48). Las persecuciones suscitadas por
los judíos, dispersando a los Apóstoles y a los fieles de la ciudad, sirvieron para
propagar la semilla evangélica por las naciones gentiles. En todo esto San Lucas
sólo hace mención del Apóstol Pedro, de Juan, su compañero, y de los discí-
pulos Esteban y Felipe, diáconos.
Uno de los frutos del martirio de San Esteban fué la conversión del gran
perseguidor Saulo, transformado por la gracia de Jesús en el gran predicador
de su nombre. San Lucas, olvidados los doce, se dedica a narrar la maravillosa
actividad de este Apóstol, que recibió de Jesucristo la misión de evangelizar a
los gentiles, y con haber llegado después de los otros, había, con la gracia de
Dios, trabajado más que todos. Partiendo de Antioquia del Orontes, Saulo,
llamado Pablo, emprende tres grandes misiones hacia las regiones de Occi-
dente, llegando en la segunda a Europa, para terminar luego preso en Je-
rusalén por las malas arles de los judíos. De J erusalén fué llevado a Cesárea,
donde permaneció dos años, partiendo luego para Poma, en que aguardó otros
dos a que se diera sentencia en su causa. San Lucas no nos dice expresamente
que su maestro haya sido absuelto y puesto en libertad; pero el modo de acabar
su libró indica esto, y lo confirman las epístolas de lo cautividad.
La narración de San Lucas nos pone en contacto con la vida del pueblo
judío en Jerusalén y en las ciudades de la dispersión, y con lavida de las muchas
naciones y ciudades recorridas por el Apóstol, y no es el menor argumento de
la fidelidad del escritor, la que tiene en narrarnos con exactitud las diversas
características de cada región. De este libro deducimos algunos datos cronológicos
que, si bien no del todo precisos, todavía sirven para suplir la casi completa
falta de cronología del libro. Asi sabemos que la huida de San Pablo o Da-
masco acaeció entre la muerte de Tiberio (37) y la de Aretas IV, rey de los
nabateos (40); que la muerte de nuestro Apóstol Santiago ocurrió poco antes
de la muerte de Herodes Agripa (44); que la fundacióti de la iglesia de Co-
rinto por San Pablo tuvo lugar en el proconsulado de Junio Galión, hermano
de Séneca (51-53).
Como guía de nuestra historia, señalaremos las principales fechas, aunque
no sean del todo ciertas ni siempre precisas.

Pasión de Jesucristo 30 de la era cristiana.

Conversión' de San Pablo 34-36 •> » » »

Muerte de Santiago el Mayor 43-44 » » » »

Primera misión de San Pablo 45-48 » » » »

Concilio de Jerusalén 49 » » » »

Segunda misión de San Pablo 49-52 » » ,« »

Estancia en Corinto 51-52 » • »

Tercera misión de San Pablo 52-57 » <> » »

Estancia en Efeso 53-56 » » » »

Prisión del Apóstol 57 i » i «

Partida para Roma 59 » » )> »

Libertad 62 » » » •
 APÓSTOLES. 1 1221

HECHOS DE APOSTOLES
Prólogo. llevado de entre vosotros al cielo,
vendrá así, del modo que
le habéis
1
En el primer libro, caro visto ir al cielo. 12 Entonces se vol-
¡oh
I Teófilo! (1), traté de todo lo quej vieron del monte llamado Olívete a
Jesús hizo y enseñó, 2 hasta el día¡ Jerusalén, que dista de allí el camino
en que fué levantado al cielo, una vez de un sábado. 13 Y
cuando hubie-
que, movido por el Espíritu Santo, ron llegado, subieron al piso alto,, en
tomó sus disposiciones acerca de los donde permanecían Pedro y Juan;
Apóstoles que se había elegido; 3 a los Santiago y Andrés; Felipe y Tomás;
cuales, después de su pasión, se dejó Bartolomé y Mateo; Santiago de Al-
ver en muchas ocasiones, aparecién- feo y Simón el Zelotes y Judas de
doseles durante cuarenta días y ha- Santiago. 14 Todos éstos persevera-
llándoles del reino de Dios; 4 y co- ban unánimes en la oración, con al-
miendo con ellos (2), les mandó no gunas mujeres, con María, la Madre
apartarse de Jerusalén, sino esperar de Jesús, y con los hermanos de éste.
ta promesa del Padre, que de mí
habéis escuchado; 5 porque Juan bau-
tizó en agua, pero vosotros, pasados Elección de San Matías.
no muchos días, seréis bautizados en 15 En aquellos días se levantó Pedro
el Espíritu Santo. 6 Y los reunidos en medio de los hermanos, que eran
le preguntaban: Señor, ¿es ahora en conjunto unas ciento veinte per-
cuando vas a restablecer el reino de sonas, y dijo: 16 Hermanos, era pre-
Israel? 7 El les dijo: No os toca a ciso que se cumpliese la Escritura,
vosotros conocer los tiempos ni los que por boca de David había predi-
momentos que el Padre ha fijado en cho el Espíritu Santo acerca de
virtud de su poder soberano; 8 pero Judas, que fué guía de los que pren-
recibiréis la virtud del Espíritu Santo, dieron a Jesús; 17 y era contado entre
que descenderá sobre vosotros, y se- nosotros, habiendo tenido parte en
réis mis testigos en Jerusalén, en este ministerio. 18 Este adquirió un
toda la Judea, en Samaría y hasta campo con el precio de su iniquidad,
los extremos de la tierra. pero precipitándose, reventó y todas
sus entrañas se derramaron; 19 y fué
público a todos los habitantes de Je-
la ascensión. rusalén, tanto que el campo se llamó
9
Diciendo esto, y viéndolo ellos, en su lengua Haceldama, que quiere
se elevó, y una nube le ocultó a sus decir campo de sangre. 20 Pues está
ojos. 10 Y estando mirando al cielo, escrito en el libro de los Salmos:
fija la vista en El, que se iba, he aquí Quede desierta su morada y no
que dos varones con hábitos blancos haya quien habite en ella, otro se
se les pusieron delante 11 y les dije- alce con su cargo (1).
21
ron: Varones galileos, ¿qué estáis mi- Ahora, pues, conviene que de
rando al cielo? Ese Jesús que ha sido todos los varones que nos han acom-
pañado todo el tiempo en que vivió
entre nosotros el Señor Jesús, 22 a
(1) Estas palabras hacen manifiesta refe-
rencia al terceí Evangelio, también dedicado a
partir del bautismo de Juan, hasta
Teófilo. el día eti que fué tomado de entre
(2) Por última vez el Señor come con loa nosotros, uno de ellos sea testigo con
discípulos, aunque ya El no necesitaba de co4 nosotros (2) de su resurrección. 23 Y
mida, para darles el último argumento de la
realidad de su resurrección. Cfr. Le. 24, 25 ss.J
44; Jo. 21, 60 ss.; Act. 10, 41. Los discípulos (1) Salms. 79-26 y 109-8.
viven aún con la ilusión del reino temporal; sólo (2) Señalan estos versículos las condiciones
la luz del Espíritu Santo acabará de corregir susj que han de reunir los Apóstoles, a quienes
prejuicios judaicos y les dará a conocer la verdad Jesús dijo que serían testigos suyos ante las
de Dios sobre el Evangelio. naciones.
1222 APÓSTOLES, 2

fueron presentados dos, José, por ¿cómo nosotros .los oímos cada uno
sobrenombre Barsaba, llamado Justo, en nuestra propia lengua, en la que
y Matías. 24 Y orando dijeron: Tú, hemos nacido? 9 ¿Cómo partos, rue-
Señor, que conoces les corazones, dos, elamitas, los que habitan la
muestra a cuál de estes dos escoges Mesopotamia, la Judea, la Capadocia,
25 para ocupar
el lugar de este minis- el Ponto y el Asia, 10 la Frigia y
terio y el apostolado de que preva- Pamfilia, el Egipto y las partes de
ricó Judas, para irse a su lugar. Libia que están contra Cirene, y los
26 Y
echaron suertes sobre ellos (1), forasteros romanos, 11 judíos y pro-
y cayó la suerte sobre Matías, que sélitos, cretenses y árabes, los oímos
quedó agregado a los doce Apóstoles. hablar en nuestras propias lenguas
las grandezas de Dios? 12 todos, Y
atónitos y fuera de sí, se decían unos
Pentecostés. a otros: ¿Qué es esto? 13 Otros, bur-
lándose, decían: Están cargados de
*) Cuando llegó el día de Pente-
1 mosto.
14
costes (2), estando todos juntos
1
Entonces se levantó Pedro con
en un lugar, 2 se produjo de repente los once, y alzando la voz les habló:
un ruido del cielo, así como el dé Judíos y todos habitantes de Je-
los
un viento impetuoso (3), que invadió rusalén, oíd y prestad atención a
toda la casa en que residían. 3 Y apa- mis palabras. 15 No están éstos bo-
recieron, como divididas, lenguas de rrachos, como vosotros suponéis (1),
fuego (4), que se posaron sobre cada pues no es aún la hora de tercia;
16 esto es lo dicho por
uno de ellos, 4 quedando todos llenos el profeta Joel:
riel Espíritu Santo; y comenzaron a
17
Y sucederá en los últimos días,
hablar en lenguas extrañas (5), según dice Dios, que derramaré mi Espí-
|

que el Espíritu les riaba. 6 Residían ritu sobre toda carne, y profetiza- |

en Jerusalén judíos, varones piadosos, rán vuestros hijos y vuestras hijas, ¡

de cuantas naciones hay bajo el cielo, y vuestros jóvenes verán visiones, y |

8 vuestros ancianos soñarán sueños;

y habiéndose corrido la voz, se
juntó una muchedumbre que se quedó 18 Y sobre mis siervos
y sobre mis
confusa al oírlos hablar cada uno en siervas derramaré mi Espíritu en
|

su propia lengua. 7 Estupefactos de aquellos días y profetizarán.

|

admiración, decían: Y todos éstos 19

Y haré prodigios arriba en el
que hablan, ¿no son galileos? 8 Pues ciclo, y señales abajo en la tierra
| |

sangre y fuego y nubes de humo.

20 El sol se tornará tinieblas
(1) Para resolver el caso, echan suertes sobre y la |

los dos, después de invocar al Señor para que, luna sangre, antes que llegue el día
|

según lasentencia de Prov. 16, 33, él dirija las
suertes.
(2) Pentecostés era una de las tres fiestas
nacionales impuestas por la Ley (Ex. 23, 16). Se
celebraba siete semanas después de la Pascua y
marcaba el fin de la recolección, por lo que en ella
se hacia a Dios la ofrenda de los primeros panes.
A este primer sentido la tradición judia añadió
la conmemoración de la promulgación de la
Ley en el Sinai, y a ésta corresponde la pro-
mulgación de la Ley nueva, que consiste prin-
cipalmente en la gracia del Espíritu Santo.
(3) El viento fuerte, como en el Sinai, para
llamar la atención de los de fuera.
(4) Las llamas de fuego son el signo sensible
del Espíritu Santo, que invisiblemente se comu-
nica a los fieles, como el fuego del Sinai era el
signo de Yave que hablaba al pueblo.
(5) Este don de lenguas prometido en
Marc. 16, 17 lo vemos repetido luego en 10, 46;
11, 16 y explicado por San Pablo en l Cor, 14.
Consiste en alabar a Dios sin tener inteligencia
clara de lo que se dice, sino sólo conciencia de
hablar con Dios bajo la acción del fcspiritu
Santo. Por esto el Apóstol no quiere que los
glosolalos hablen en la iglesia, si no hay quien
inierprete sus palabras para común edificación
(1 Cor. 14, 28).
del Señor, grande y manifiesto.
21 Y todo el que invocare el nombro
del Señor se salvará (2).
22
Vosotros, israelitas, escuchad
estas palabras: Jesús de Nazaret,
varón probado por Dios entre vos-
otros con milagros, prodigios y seña-
les que Dios hizo por El en medio
de vosotros, como vosotros mismos
sabéis, 23 éste, entregado según los
(1) Pedro empieza explicando el fenómeno
de la glosolalia, que a las muchedumbres tenía
pasmadas, y lo hace con las palabras de Joel,
que anuncian la efusión del Espíritu Santo para
los tiempos mesiánicos; después presenta a
Jesús de Nazaret aprobado por Dios con tantas
señales y por divino consejo crucificado. Pero su
resurrección, ya predicha por David, prueba
que Dios no le había abandonado. Concluye
dándose a si y a sus compañeros por testigos
-de tales verdades y exhortándolos a creer en
el único Salvador dado por Dios y, mediante
esta fe, alcanzar el perdón de los pecados y el
don del Espíritu Sanio.
(a) Jo 3. 1-5.

designios de la presciencia de Dios,
le cruz y le disteis
alzasteis en la
muerte por mano de los infieles.
24 Pero Dos, rotas las ataduras de
la muerte, le resucitó, por cuanto
no era posible que fuera dominado
por ella, 25 pues David dice de El:
Traía yo al Señor siempre delante
de mí, porque El está a mi derecha,
|
para que no vacile.
26 Por esto se regocijó mi corazón
y exultó mi lengua, y hasta mi
carne reposará en esperanza. la
27
Porque no abandonarás en el
Af'es mi alma, ni permitirás que tu
|
Santo experimente la corrupción.
28 Me
has dado a conocer los ca-
mines de la vida, y me llenarás de
|
alegiía con tu presencia (1).
29 Hermanos, séame permitido de-
ciros con franqueza que David murió
y fué sepultado, y que su sepulcro
se conserva entre nosotros hasta hoy.
3o p er0 siendo profeta,
y sabiendo que
le había Dios jurado solemnemente que
un fruto de sus entrañas se sentaría
sobre su trono, 31 le vió de ante-
mano y habló de la resurrección de
Cristo, que no sería abandonado en
el Ades, ni vería su carne la corrup-
ción. 32 A este Jesús le resucitó Dios,
de lo cual todos nosotros somos tes-
tigos (2). 33 Exaltado a la diestra de
Dios y recibida del Padre la promesa
del Espíritu Santo, le derramó, según
vosotros veis y oís. 34 Porque no
subió David a los cieles, antes dice:
Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate
a mi diestra
35Hasta que ponga a tus enemigos
por escabel de tus pies (3).
36 Tenga, pues, por cierto toda la
casa de Israel que Dios le ha hecho
Señor y Cristo a este Jesús a quien
vosotros habéis crucificado;
37
En oyéndole, se sintieron com-
pungidos de corazón y dijeron a
Pedro y a los demás Apóstoles: ¿Qué
hemos de hacer, hermanos? 38 Pedro
les contestó: Arrepentios y bautizaos
en el nombre de Jesucristo (4) para
(1) Salm. 16. 8-u.
(2) Salm. no. 1.
(3) La
resurrección de Jesús es su exaltación
a la soberanía que de El estaba profetizada, y en
la cual recibe el título de Señor. Fil. 2. 9.
(4) El Señor declaró en forma categórica
que el bautismo debe administrarse en el nom-
bre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo
(Mt. 28, 19). La frase que encontramos en los
Hechos, del bautismo en el nombre de Jesús,
no puede tener otro sentido que el bautismo
APÓSTOLES. 3 1223
I
remisión de vuestros pecados, y reci-
biréis el don del Espíritu Santo.
39 Porque para vosotros es esta pro-
mesa y para vuestros hijos, y para
todos los de lejos, cuantos llamare
a sí el Señor Dios nuestro. 40 conY
otras muchas palabras atestiguaba y
los exhortaba diciendo: Salvaos de
esta generación perversa. 41 Ellos,
pues, recibieron su palabra y se bau-
tizaron, y se convirtieron aquel día
|
unas tres mil almas. 42 Y
persevera-
ban en oír la enseñanza de los Após-
toles, y en la unión en la fracción del
pan y en la oración.
43
Se apoderó de todos el temor,
a la vista de los muchos prodigios y
señales que hacían los Apóstoles; 44 y
todos los que creían vivían unidos (1)
teniendo todos sus bienes en común;
45 pues vendían sus posesiones
y ha-
ciendas y las distribuían entre todos,
según la necesidad de cada uno.
46
Y todos acordes acudían con asi-
duidad al templo, partían el pan en
las casas y tomaban su alimento con
alegría y sencillez de corazón, 47 ala-
bando a Dios en medio del general
favor del pueblo. Y cada día el
Señor iba incorporando a los que
habían de ser salvos.
Sermón de San Pedro en el
templo.
O 1
Pedro y Juan subieron a la
" hora de la oración, que era la de
nona. 2 Había un hombre tullido desde
el seno de su madre, que traían y
ponían cada día a la puerta del tem-
plo, llamada la Hermosa, para pedir
limosna a los que entraban en el
templo. 3 Este, viendo a Pedro y
a Juan que se disponían a entrar
en el templo, extendió la mano pi-
diendo la limosna. 4 Pedro y Juan,
fijando en él los ojos, le dijeron:
Míranos. 5 El los miraba, esperando
recibir de ellos alguna cosa. 6 Pero
Pedro le dijo: No tengo oro ni plata;
lo que tengo, eso te doy: En nombre
de Jesús, instituido por El, que de El tiene la
virtud de santificar, por contraposición al bau-
tismo de Juan. Otras veces se dice bautismo en
Jesús, para incorporarse a El.
(1) Esta vida común de los fieles de Jeru-
salén no obedecía a ningún precepto del Señor,
sino al espíritu de caridad, y tal vez a la per-
suasión en que muchos vivían, traída del judais-
mo, de que la segunda venida del Salvador
estaba muy cerca.
1224 APÓSTOLES,
de Jesucristo Nazareno, anda. 7 Y
tomándole de la diestra, le levantó,
y al punto sus pies y sus talones se
consolidaron; 8 y de un brinco se
puso en pie, y comenzando a andar
entró con ellos en el templo, saltan-
do y brincando y alabando a Dios.
9
Y todo el puebio, que le vió andar
y alabar a Dios, 10 reconoció ser el
mismo que se sentaba a pedir li-
mosna en la puerta Hermosa del
templo, y quedaron llenos de admi-
ración y espanto por lo sucedido.
11
El cogió a Pedro y a Juan, y todo
el pueblo espantado concurrió a ellos
en el pórtico llamado de Salomón.
12 Visto lo cual por Pedro, habló así
al pueblo:
Varones israelitas, ¿qué os admi-
ráis de esto o qué nos miráis a nos-
otros, como si por nuestro poder o
por nuestra virtud hubiéramos hecho
andar a éste? 13 El Dios de Abraham
y de Isac y de Jacob, el Dios de
nuestros padres, ha glorificado a su
siervo Jesús, a quien vosotros entre-
gasteis y negasteis en presencia de
Pilato, cuando éste juzgaba que le
había de soltar. 14 Vosotros negas-
teis al Santo y al Justo y pedisteis
que se os hiciera gracia de un homi-
cida. 15 Pedisteis la muerte para el
autor de la vida, a quien Dios resu-
citó de entre los muertos, de lo cual
nosotros somos testigos. 16 Y por la
fe en su nombre, éste, a quien veis
y conocéis, ha sido por su nombre
consolidado, y la fe que de El nos
viene dió a éste la plena salud en
presencia de todos vosotros. 17 Ahora
bien, hermanos, ya sé que por
ignorancia habéis hecho esto, como
también vuestros príncipes. 18 Dios
ha sido así cumplimentado a lo míe
había anunciado por boca de todos
los profetas, la pasión de su Cristo.
19 Arrepentios, pues, y convertios,
para que sean borrados vuestros pe-
20
cados, a fin de que lleguen los
tiempos del refrigerio de parle del
Señor y envíe a Jesús, el Cristo, que
os ha sido destinado, a quien fué
preciso que el cielo recibiese, hasta
llegar los tiempos de la restauración
de todas las cosas (1), de que Dios
habló desde antiguo por boca de sus
santos profetas. 22 Dice, en efecto,
Moisés: «Un profeta hará surgir el
(i) San Pedro ¿lude Aquí a la segunda
venida del Señor, que los ángeles prometieron
día de la Ascensión.
I (2)
i
Señor Dios de entre vuestros herma-
nos, como yo; vosotros le escuchareis
todo lo que os hablare; 23 toda per-
sona que no escuchare a ese profeta,
será exterminada de su pueblo» (1).
24 Y todos los profetas,
desde Samuel
y los siguientes, cuantos hablaron,
anunciaron también estos días. 26 Vos-
otros sois los hijos de los profetas y
de la alianza que Dios estableció con
vuestros padres, cuando dijo a Abra-
ham: En tu descendencia serán ben-
decidas todas las familias de la tie-
rra (2). 26 Dios, resucitando a su sier-
vo, os lo envía a vosotros primero para
que os bendiga, al convertirse cada uno
de sus maldades.
I.os dos Apóstoles, unte
el Sanedrín.
«4 1
Mientras ellos hablaban al pue-
blo, sobrevinieron los sacerdotes,
el oficial del templo y los saduceos.
2 Indignados de que enseñasen al
pueblo y anunciasen cumplida en
Jesús la resurrección de los muertos,
3
les echaron mano y los metieron en
prisión hasta la mañana, porque era
ya tarde. 4 Pero muchos de los que
habían oído la palabra creyeron, hasta
el número de unos cinco mil.
6
A la mañana se juntaron todos
los príncipes, los ancianos y los es-
cribas, en Jerusalén, • y Anás, el
sumo sacerdote, y Caifás y Juan y
Alejandro, todos los que eran del
linaje pontifical; 7 y colocándolos en
medio, les preguntaron: ¿Con qué
poder o en nombre de quién habéis
hecho esto vosotros? 8 Entonces Pe-
dro, lleno del Espíritu Santo, les dijo:
Príncipes del pueblo y ancianos:
9
Ya que somos hoy interrogados
sobre la curación de este inválido,
por quién haya sido curado, 10 sea
a todos vosotros manifiesto y a todo
el pueblo de Israel, que en nombre
de Jesucristo Nazareno, a quien vos-
otros habéis crucificado, a quien Dios
resucitó de entre los muertos, por El,
éste se halla sano ante vosotros.
11 El es la piedra rechazada por
vosotros los constructores, que ha
venido a ser piedra angular. 12 en Y
ningún otro hay salud, pues ningún
otro hombre nos ha sido dado bajo
el cielo, entre los hombres por el ,
cual podamos ser salvos.
(1) Dent. 18. ly
Gen. 2i. 18.

1:1
Viendo lu libertad de Pedro y
Juan, y considerando que eran hom-
bres sin letras y plebeyos, se maravi-
llaban, pues los habían conocido de
que estaban con Jesús; 14 y viendo
por otra parte al curado que estaba
con ellos, no sabían qué replicar;
15
y mandándoles salir fuera del Con-
16
sejo, conferían entre sí,
¿Qué haremos a éstos? Porque el
milagro hecho por ellos es manifiesto,
notorio a todos los habitantes de
Jerusalén y no podemos negarlo.
17
Mas para que no se difunda la
cosa en el pueblo, conminémosles
que no hablen a nadie en este nom-
bre. 18 Y llamándolos, les intimaron
no hablar absolutamente ni enseñar
en el nombre de Jesús. 19 Pero Pedro
y Juan respondieron y dijeron: Juz-
gad por vosotros mismos si es justo
ante Dios que os obedezcamos a vos-
otros más que a El; porque nosotros
no podemos dejar de decir lo que
hemos visto y oído. 21 Pero ellos los
despidieron con amenazas, no hallan-
do motivo para castigarlos, y por
causa del pueblo, porque todos glo-
rificaban a Dios por el suceso. El
hombre en quien se había realizado
el milagro de la curación pasaba de
los cuarenta años. 23 Los apóstoles,
despedidos, se fueron a los suyos y
les comunicaron cuanto les habían
dicho los pontífices y los ancianos.
24 Ellos, en oyéndoles,
a una levan-
taron la voz a Dios y dijeron: Señor,
tú que hicisteel cielo y la tierra, el
mar y cuanto en ellos hay, 25 que por
boca de David tu siervo dijiste:
¿Por qué braman las gentes y |
los meditan cosas vanas?
pueblos
26
Los reyes de la tierra han cons-
pirado y los príncipes se han fede-
|
rado contra el Señor y contra su
| cayó y expiró. Se apoderó de cuan-
Cristo (1).
27
En efecto, juntáronse en esta
ciudad contra tu santo siervo Jesús,
a quien ungiste, Herodes y Poncio
Pilato, con los gentiles y el pueblo
de Israel, para ejecutar cuanto tu
mano y tu Consejo habían decretado
de antemano que sucediese. 29 Y aho-
ra, Señor, mira sus amenazas, y da
a tus siervos hablar con toda liber-
tad tu palabra, 30 extendiendo tu
mano para realizar curaciones, se-
ñales y prodigios, por el nombre de
tu santo siervo Jesús. 31 Y después
de haber orado, tembló el lugar en
(i) Salm. 2. i s.
APÓSTOLES. 5 1225
i que estaban reunidos, y lodos .fueron
llenos del Espíritu Santo y hablaban
la palabra de Dios con libertad.
La vida común entre los fielesi
32
La muchedumbre de los que
diciendo: habían creído tenía un solo corazón
y un alma sola, y ninguno tenía por
propia cosa alguna, antes todo lo
tenían en común. 33 Los Apóstoles
atestiguaban con gran poder la re-
surrección del Señor Jesús, y todos
los fieles gozaban del favor del pueblo.
34 No había entre el'os indigentes,
pues cuantos eran dueños de hacien-
das o casas las vendían y llevaban
35
el precio de lo vendido, y lo depo-
sitaban a los pies de los Apóstoles,
y a cada uno se le repartía según su-
necesidad. 36 José, el llamado por
los Apóstoles Bernabé, que significa
hijo de la consolación, levita, chiprio-
ta de naturaleza, que poseía un
campo, lo vendió y llevó el precio,
y lo depositó a los pies de los Apóstoles.
1 Pero cierto hombre llamado
ET
" Ananías, con Safira, su mujer,
vendió un campo 2 y retuvo una parte
del precio, siendo sabedora de ello
también la mujer, y llevó el resto a
depositarlo a los pies de los Após-
toles. 3 Díjole Pedro: Ananías, ¿por
qué se ha apoderado Satanás de tu
corazón, moviéndote a engañar al
Espíritu Santo, reteniendo una parte
del precio del campo? 4 ¿Acaso sin
venderlo no lo tenías para ti, y ven-
dido, no quedaba a tu disposición el
precio? ¿Por qué has hecho tal cosa?
No has mentido a los hombres, sino
a Dios. 6 Al oír Ananías estas palabras,
tos lo supieron un temor grande.
6
Luego los jóvenes se levantaron, y
envolviéndolo, lo llevaron y le dieron
sepultura. 7 Pasadas tres horas entró
la mujer, ignorante de lo sucedido, y
Pedro le dirigió la palabra: Dime si
habéis vendido en tanto el campo.
Dijo ella: Sí, en tanto; 9 y Pedro a
ella: ¿Por qué os habéis concertado
en tentar al Espíritu Santo? Mira,
los pies de los que han sepultado a
tu marido están ya a la puerta, y
ésos te llevarán a ti. 10 Cayó al ins-
tante a sus pies y expiró. Entrando
los jóvenes, la hallaron muerta y la
sacaron, dándole sepultura con su
marido. 11 Gran temor se apoderó
 122t¡ APÓSTOLES,
de toda la iglesia y de cuantos oían
tales cosas (1).
El Sanedrín contra los. Apóstoles. sentó en medio
12
Eran muchos los milagros y pro-
digios que se realizaron en el pueblo
por mano de los Apóstoles. Y estando
todos reunidos en el pórtico de Salo-
món, 13
nadie de los otros se atrevía
a unirse a ellos, pero el pueblo los
tenía en gran estima. 14 Y crecían
más y más los creyentes, en gran
muchedumbre de hombres y mujeres,
15
hasta el punto de sacar a las calles
los enfermos y ponerlos en los lechos
y camillas para que llegando Pedro,
siquiera su sombra los cubriese; 19
la muchedumbre concurría de las ciu-
dades vecinas a Jerusalén, trayendo
enfermos y atormentados por los es-
píritus impuros, y todos eran curados.
17
Con esto, levantándose el sumo
sacerdote y todos los suyos de la
secta de los saduceos, llenos de envi-
dia, 18 echaron mano a los Apóstoles
y los metieron en la cárcel pública.
19
Pero el ángel del Señor les abrió
de noche las puertas de la prisión,
y sacándolos les dijo: 20 Id, estad en
el templo y predicad al pueblo todas
estas palabras de vida. 21 Ellos obe-
decieron; y entrando al amanecer en
templo, enseñaban. Entretanto,
el
el sumo sacerdote y los suyos convo-
caron el Consejo, es decir todo el
senado de los hijos de Israel, y en-
viaron a la prisión para que se los
llevasen. 22 Llegados los alguaciles,
no los hallaron en la. prisión. Volvie-
ron y se lo hicieron saber, 2:1 diciendo:
La prisión estaba cerrada y bien ase-
gurada y los guardias en sus puertas;
pero abriendo, no encontramos dentro
a nadie. 24
Cuando el oficial
templo y los pontífices oyeron tales
palabras, se quedaron sorprendidos,
pensando qué habría sido de ellos.
lo
85
En uno que les comu-
esto llegó
nicó: Los hombres ésos que habéis
metido en la prisión están en el
templo enseñando al pueblo. 26 En-
(i) Este relato es, sin duda, impresionante,
y no es maravilla que lo fuera el hecho para los
fielesque de él fueron testigos. Las palabras
de Pedro dicen claro que los dos esposos no
estaban obligados a vender su campo ni a
entregar el precio a la comunidad; pero ellos
quisieron pasar por generosos y a la vez que-
darse una parte del dinero. Esta fué su culpa
y por ella lucran de Dios castigados.
5
tonces se fué el oficial con sus algua-
ciles y los condujo, pero sin hacerles
fuerza, poique temían que el pueblo
los apedrease. 27 Conducidos, los pre-
del Consejo. Dirigién-
doles la palabra el sumo sacerdote,
les dijo: 28
Solemnemente os hemos
ordenado que no enseñáseis sobre
este nombre, y he aquí que habéis
llenado a Jerusalén con vuestra ense-
ñanza y queréis traer sobre nos-
otros (1) la sangre de ese hombre.
29
Respondiendo Pedro y 'os Após-
toles,dijeron: Es preciso obedecer a
Dios antes que a los hombres. El Dios
de nuestros padres resucitó a Jesús,
a quien vosotros habéis dado muerte
suspendiéndole en un madero. 31 Pues
y a ése le ha levantado Dios a su dies-
tra por Príncipe y Salvador, para
dar a Israel peniteiu-ia y remisión
de los pecados. 32 Nosotros somos tes-
tigos de estos sucesos, y también el
Espíritu Santo que Dios otorgó a
los que le obedecen. Oyendo ellos
esto, rabiaban de ira y trataban de
quitarles de delante. 34 Pero levan-
tándose en el Consejo un fariseo, de
nombre Gamaliel, doctor de la ley,
muy estimado del pueblo, mandó
echar fuera a los Apóstoles por un
momento y dijo:
35 Varones Israelitas, mirad bien
lo que vais a hacer con estos hombres.
36
Los días pasados se levantó Téodas,
diciendo que él era alguien, y se le
allegaron como unos cuatrocientos
hombres. Este fué muerto y todos
cuantos le seguían se disolvieron,
quedando reducidos a nada. 37 Des-
pués de esto se levantó Judas el
(¡alileo, en los días del empadrona-
miento, y arrastró al pueblo en pos
de sí; mas pereciendo él también,
cuantos le seguían se dispersaron.
del
38 Y
ahora os digo: Dejad a estos
hombres, dejadlos; porque si esto
fuera Consejo y obra de hombres,
se disolverá; pero si viene de Dios,
no podréis disolverlos, y quizá algún
día os halléis con que habéis hecho
guerra a Dios.
Se dejaron persuadir; 40 e introdu-
ciendo luego los Apóstoles, después
de azotados, les conminaron que no
hablasen en el nombre de Jesús y ,
(i) Se queja el Pontífice de que quieran los
Apostóles echar sobre el pueblo la responsabi-
lidad de la sangre de Jesús, sin acordarse de
que ellos mismos habían pedido que esa sangre
cayere sobre ellos y sobre sus hijos.

41
los Ellos se fueron
despidieron.
contentos de presencia del Con-
la
sejo, porque habían sido dignos de
padecer ultrajes por el nombre de
Jesús; 42 y en el templo y en las
casas no cesaban todo el dia de en-
señar y anunciar a Cristo Jesús.
I.a elección »!«• los
/
1
Por aquellos días,
*' cido número de los discípulos,
el
se produjo una murmuración de los
helenistas contra los hebreos, porque
las viudas de aquéllos eran mal aten-
didas en eí servicio cotidiano. 21 Los
doce, convocando a la muchedum-
bre, dijeron: No es razonable que
nosotros abandonemos el ministerio
de la palabra de Dios para servir a
las mesas. 3 Elegid, hermanos, de
entre vosotros a siete varones esti-
mados de todos (15), llenos de espí-
ritu de sabiduría, a los que consti-
tuyamos sobre este ministerio, 4 pues
nosotros debemos atender a la ora-
ción y al ministerio de la palabra.
5
Fué bien recibida la propuesta por
toda la muchedumbre y eligieron a
Esteban, lleno de fe y del Espíritu
Santo, \? a Felipe, a Procoro, a Nica-
nor, a Timón, a Parmenas y a Nico-
6
lás, prosélito antioqueno; los cuales
fueron presentados a los Apóstoles;
quienes, orando, les impusieron las
manos. 7
Y palabra de Dios fruc-
la
tificaba, y multiplicaba grande-
se
mente el número de los discípulos en
Jerusalén, y numerosa muchedumbre
de sacerdotes se sometía a la fe.
San Esteban.
8
Esteban, lleno de gracia y de
virtud, hacía prodigios y señales gran-
des en el pueblo. 9 Se levantaron al-
gunos de la sinagoga llamada de
Libertos, de la de los cirenenses, de
la de los alejandrinos y de la de los
de Cilicia y Asia, a disputar con Es-
teban, 10 sin poder resistir a la sabi-
(i) Conformándose con aquel espíritu de
caridad que los llevaba a la vida común, la
Iglesia había ya nombrado ministros para aten-
der a las viudas y demás personas necesitadas.
Estos ministros debían de ser de los judíos
palestinos; los helenistas, o judíos de la dis-
persión, se quejan, y los Apóstoles proveen
nombrando estos siete diáconos o ministros,
para remediar aquella necesidad.
APÓSTOLES. 6. 1227
duría y al espíritu (1) con que ha-
r
blaba. 11 Entonces sobornaron a al-
gunos que dijesen: Nosotros hemos
oído a este blasfemar contra Moisés
y contra Dios. 12 Con esto, los ancia-
nos y escribas conmovieron al pue-
blo y le arrebataron y le llevaron
ante Sanedrín. 13 Presentaron los
el
testigos falsos que decían: Este hom-
diáconos. bre no cesa de proferir palabras con-
tra el lugar santo y contra la Ley;
y nosotros le hemos oído decir
1
habiendo cre- 1
que ese Jesús de Nazaret destruirá
este lugar y mudará las costumbres
que nos dió Moisés. 15 Fijando los
ojos en él, todos los que estaban sen-
tados en el Sanedrín vieron su rostro-
como el rostro de un ángel.
el sumo sacerdote: ¿Es
1
Díjole
así como éstos dicen? 2 El con-
testó: Hermanos y padres, escu-
chad (2): El Dios de la gloria se
apareció a nuestro padre Abraham
cuando inoraba en Mesopotamia, an-
tes que habitase en Jarán, 3 y le
dijo: Sal de tu tierra y de tu paren-
tela y ve a la tierra que yo te mos-
traré. 4 Entonces salió del país de
los caldeos y habitó en Jarán. De allí,
después de la muerte de su padre,
se trasladó a esta tierra en la cual
vosotros habitáis ahora; 5 y no le
dió en ella heredad, ni aun de un pie
de tierra, mas le prometió dársela en
posesión a él y a su descendencia
después de él, cuando no tenía hijos.
6
Sin embargo, Dios le habló de esta
manera: Habitará tu descendencia en
tierra extranjera y la esclavizarán y
la maltratarán por espacio de cuatro-
cientos años; 7 pero al pueblo a quien
han de servir le juzgaré yo, dice Dios,
y después de esto saldrán y me ado-
rarán en este lugar. 8 Luego le otorgó
:
el pacto de la circuncisión; y así en-
gendró a Isac, a quien curcuncidó el
día octavo, e Isac a Jacob y Jacob
los a los doce patriarcas. 9 Pero los pa-
triarcas, por envidia de José, le veii-
Lo que aquí se dice de San Esteban
(1)
prueba que los diáconos no eran sólo adminis-
tradores de las cosas temporales, sino también
ministros de la palabra divina.
(2) Es difícil formarse idea del plan que el
santo diácono desarrolló en su discurso. Va
siguiendo la historia de Israel por sus princi-
pales etapas, poniendo de relieve la conducta
generosa de Dios y la dureza del pueblo, hasta
parar en aquella explosión del versículo 51:
Duros de cerviz, etc., que fué causa de otra
explosión en el pueblo.
 I22fi APÓSTOLES.
dieron para Egipto; 10 Mas Dios es-
taba con él y le sacó de todas sus
tribulaciones y le di ó gracia y sabi-
duría delante del Faraón, rey dé
Egipto, que le constituyó gobernador
del Egipto y de toda su casa. 11 En-
tonces vino el hambre sobre toda
la tierra de Egipto y de Canán, y
una gran tribulación, de modo que
nuestros padres no encontraban pro-
visiones; 12 mas oyendo Jacob que
había trigo en Egipto, envió primero
a nuestros padres, 13 y a la segunda
vez José fué reconocido por sus her-
manos y su linaje dado a conocer al
Faraón. 14 Envió José a buscar a su
padre con toda su familia, en núme-
ro de setenta y cinco personas; 15 y
descendió Jacob a Egipto, donde mu-
rieron él y nuestros padres. 16 Y fue-
ron trasladados a Siqucm y deposi-
tados en el sepulcro que Abraham
había comprado a precio de plata,
de los hijos de Get en Siquem.
17 Cuando se iba acercando el
tiempo de la promesa hecha por Dios
Abraham,
a el pueblo creció y se
multiplicó en Egipto, 18 hasta que
surgió en Egipto otro rey que no
había conocido a José. 19 Usando de
malas artes contra nuestro linaje,
afligió a nuestros padres hasta ha-
cerlos exponer a sus hijos para que
no viviesen. 20 En aquel tiempo nació
Moisés, hermoso a los ojos de Dios,
que fué alimentado por tres meses
en casa de su padre; 21 y al ser ex-
puesto, fué recogido por la hija del Fa-
raón, que le hizo criar como hijo
suyo. 22 Y fué Moisés instruido en
toda la sabiduría de los egipcios y
era poderoso en palabras y obras.
23
Así que cumplió los cuarenta años,
sintió deseos de visitar a sus herma-
nos, los hijos de Israel; 24 y viendo
a uno maltratado, le defendió y le
vengó, matando al egipcio que le
maltrataba. 26 Creía él que entende-
rían sus hermanos que Dios les daba
por su mano la salud, pero ellos no
lo entendieron. 26 Al día siguiente vió
a otros dos que estaban riñendo, y
procuró reconciliarlos, diciendo: ¿Por
que4 , siendo hermanos, os maltratáis
unos a otros! 27 Pero el que maltra-
taba a su prójimo le rechazó di-
ciendo: ¿Y quién te ha constituido
principe y juez sobre nosotros? 27 Aca-
so pretendes matarme, como mataste
29
ayer al egipcio 1 Al oír esto huyó
Moisés, y moró extranjero en la tierra
de Madián, en la que engendró dos hijos.
7
I
30 Pasados cuarenta años, se le
apareció un ángel en el desierto del
Sinaí, en la llama de una zarza que
ardía. 31 Se maravilló Moisés al ad-
vertir la visión, y acercándose para
examinarla, le fué dirigida la voz del
Señor: 32 'Yo soy el Dios de tus
padres, el Dios de Abraham, de Isac
y de Jacob. Estremecióse Moisés y
i>
no se atrevía a mirar. 33 Y el Señor
le dijo: «Desata el calzado de tus
pies, porque el lugar en que estás es
tierra santa. 34 He visto la aflicción
de mi pueblo, que está en Egipto, y
he oído sus gemidos. Por eso he des-
cendido para librarlos; ven, pues,
que te envié a Egipto.» 38 Pues a
este Moisés a quien ellos negaron di-
ciendo: ¿Quién te ha constituido
príncipe y juez?, a éste le envió Dios
por príncipe y libertador, por mano
del ángel, que se le apareció en la
zarza. 38 E los sacó, haciendo pro-
1
digios y milagros en la tierra de
Egipto, en el Mar Rojo, y en el de-
sierto, por espacio de cuarenta años.
37
Ése es el Moisés que dijo a los
hijos de Israel: Dios os suscitará de
entre vuestros hermanos un profeta
como yo. 88 Ese es el que estuvo en
medio de la asamblea por el desierto,
con el ángel que en el monte de Sinaí
le habló a él y nuestros padres; ese
es el que recibió la palabra de vida
para entregárosla a vosotros, y a
quien no quisieron obedecer nues-
tros padres, antes le rechazaron y
Icol! sus corazones se volvieron a
Egipto, 40 diciendo a Arón: Haznos
dioses que vayan delante de nosotros,
porque esc Moisés que nos sacó de
la tierra de Egipto, no sabemos qué
ha sido de él. 41 Entonces se hicieron
un becerro y ofrecieron sacrificios al
ídolo, y se regocijaron con las obras
de sus manos. 42 Y Dios se apartó
de ellos y los entregó al culto del
ejército celeste, según que está es-
crito en el libro de los profetas.
¿Acaso me habéis ofrecido vícti-
mas y sacrificios durante cuarenta|
años en el desierto, casa de Isttelt
43 la tienda de Mo-
Habéis llenado
loc, astro del dios Remfain, las
| y el I
imágenes que vosotros os habéis hecho,
para adorarlas. Por eso yo os trans-
|
portaré al otro lado de Babilonia.
44 Nuestros padres tuvieron en el
desierto la tienda del testimonio, se
|
gún lo había dispuesto el que ordena
j
a Moisés que la hiciesen, conformo al
'
modelo que había visto. 45 Esta lien-
 APÓSTOLES,
da la recibieron nuestros padres, y la
introdujeron cuando con Josué ocu-
paron la tierra de las gentes, que
Dios arrojó delante de nuestros pa-
dres: y así hasta los días de David,
46 que halló gracia en la presencia de
Dios y pidió hallar habitación para
el Dios de Jacob.
47 Pero fué Salo-
món quien le edificó una casa. 48 Sin
embargo, no habita el Altísimo en
casas hechas por mano de hombre,
según dice el profeta:
Mi trono es el cielo y la tierra el
|
escabel de mis pies: ¿qué casa me
|
edificaréis a mí, dice el Señor, o |
cuál será el lugar de mi descanso?
50 No es mi mano la que ha hecho
todas las cosas?
51 Duros de cerviz e incircuncisos
de corazón y de oídos, vosotros siem-
pre habéis resistido al Espíritu Santo.
Como vuestros padres, así también
vosotros. 52 ¿A qué profeta no persi-
guieron vuestros padres? Dieron muer-
te a los que anunciaban la venida del
Justo, a quien vosotros habéis ahora
traicionado y crucificado, vosotros,
que recibisteis por ministerio de los
ángeles la ley y no la guardasteis.
54 Al oír estas cosas, se llenaban de
rabia sus corazones y rechinaban los
dientes contra él. * 8 El, lleno del
Espíritu Santo, miró al cielo y vió
la gloria de Dios y a Jesús a la dies-
tra de Dios; 56 y dijo: Estoy viendo
los abiertos y al Hijo del
cielos
hombre en pie, a la diestra de Dios.
57 Ellos, gritando
a grandes voces,
tapáronse los oídos, y se arrojaron a
una sobre él. 58 Y sacándole fuera de
la ciudad, se dispusieron a apedrear-
le (1). Los testigos depositaron sus
mantos a los pies de un joven lla-
mado Saulo; 59 y mientras le apedrea-
ban, Esteban oraba, diciendo: Señor,
Jesús, recibe mi espíritu. 60 Puesto
de rodillas, gritó con fuerte voz:
Señor, no les imputes este pecado.
Y diciendo estos se durmió.
Calilo aprobaba su muerte.
1
Aquel día comenzó una gran
8 persecución contra la iglesia
(i)Decir que veía a Jesús a la diestra de
Dios, como participante de la soberanía divina,
era, en los oídos de los judíos, una blasfemia
inaudita. Por eso se tapan los oídos y como a
blasfemo arrebatan al predicador y, sin aguardar
a formarle un proceso regular, le llevan y le
apedrean. La muerte de San Esteban es seme-
jante a la de Jesús en pedir el perdón para sus
verdugos.
8 1229
Jerusalén, y todos, fuera de los Após-
toles, se dispersaron por las regiones
de Judea y Samaría. 2 A Esteban
le recogieron algunos varones pia-
dosos, e hicieron sobre él gran luto.
3
Por lo contrario, Saulo. devastaba
la Iglesia, y entrando en las casas,
arrastraba a hombres y mujeres y
los hacía encarcelar.
El Evangelio en Samaría.
4
Los que se habían dispersado
iban por todas partes predicando la
palabra. 5 Felipe bajó a la ciudad de
Samaría y predicaba a Cristo. 6 La
muchedumbre a una oía atentamente
lo que Felipe le decía y admiraba los
milagros que hacía; 7 pues muchos-
espíritus impuros salían gritando a
grandes voces, y muchos paralíticos
y cojos eran curados, 8 lo cual pro-
dujo gran alegría en aquella ciudad.
9
Pero había allí un hombre llamado
Simón (1), que de tiempo atrás
venía practicando la magia en la ciu-
dad y maravillando al pueblo de
Samaría, y diciendo ser él algo grande.
Todos, del mayor al menor, le se-
guían y decían: Este es gran poder
de Dios; 11 y se adherían a él, porque
durante bastante tiémpo los había
embaucado con sus magias. 12 Mas
cuando creyeron a Felipe, que les
anunciaba el reino de Dios y el
nombre de Jesucristo, se bautizaban
hombres y mujeres. 13 El mismo
Simón creyó, y bautizado, se adhirió
a Felipe, y viendo las señales y mi-
lagros grandes que hacía, estaba
fuera de sí.
14 Cuando
Apóstoles que esta-
los
ban en Jerusalén oyeron cómo había
recibido Samaría la palabra de Dios,
enviaron allí a Pedro y a Juan, los
cuales, bajando, oraron sobre ellos
para que recibiesen el Espíritu Santo,
16 pues aún no
había venido sobre
ninguno de ellos; sólo habían sido
bautizados en el nombre del Señor
Jesús. 17 Entonces les impusieron las
de
manos y recibieron el Espíritu Santo.
18 Viendo Simón que
por la imposi-
ción de las manos de los Apóstoles
se comunicaba el Espíritu Santo, les
(i) Felipe era otro de los diáconos. Simón,
que aquí nos es presentado como seductor de
los samaritanos y dado a las artes mágicas, es
bien conocido en la historia de las herejías
I primeras que nacieron en' la Iglesia.
 1230 APÓSTOLES,
ofreció dinero, 18 diciendo: Dadme a
mí ese poder de imponer las manos,
de modo que se reciba el Espíritu
Santo. 20 Díjole Pedro: Sea ese tu
dinero para perdición tuya, pues has
creído que fon dinero se podía com-
prar el don de Dios. 21 No tienes en
esto parte ni heredad, porque tu co-
razón no es recto delante de Dios.
22
Arrepiéntete, pues, de ésta tu mal-
dad, y ruega al Señor que te per-
done este mal pensamiento de tu
corazón; 23 porque veo que estás
lleno de maldad y envuelto en lazos
de iniquidad. 24 Y Simón respondió
diciendo: Rogad vosotros por mí al
Señor para que no me sobrevenga
nada de eso que habéis dicho. 25 Ellos,
después de haber atestiguado y pre-
dicado la palabra del Señor, volvie-
ron a Jerusalén, evangelizando mu-
chas aldeas de los samaritanos.
I.a conversión del eunuco etiope.
»•
El ángel del Señor habló a Fe-
lipe, diciendo: Levántate y vete hacia
el mediodía, por el camino que del
desierto baja de Jerusalén a Gaza.
17 Púsose luego en camino,
y se en-
contró con un varón etíope, eunu-
co (1), ministro de ('audaces, reina
de los Etíopes, intendente de todos
sus tesoros. Había venido a adorar
a Jerusalén, 28 y se volvía sentado
en su coche, leyendo al profeta Isaías.
29
Dijo el Espíritu a Felipe: Acércate
y llégate a este coche. 30 Aceleró el
paso Felipe; y oyendo que leía al
profeta Isaías, le dijo: ¿Entiendes por
ventura lo que lees? 31 El le contestó:
¿Cómo voy a entenderlo, si alguno
no me guía? Y rogó a Felipe que su-
biese y se sentase a su lado. 82 El
pasaje de la Escritura que iba le-
yendo era éste:
«Como una oveja llevada al mata-
dero, y como un cordero ante el que
lo trasquila, enmudeció y no abrió
su boca. 33
En
su humillación ha sido
consumado su juicio; su generación,
¿quién la contará?, porque en vida
ha sido arrebatado de la tierra» (2).
34 Preguntó el eunuco a Felipe:
Dime de quién dice eso el profeta,
(1) Este versículo, que contiene una clara
confesión de la divinidad de Jesucristo, se lee
de muy varios modos en los Padres y en los
códices antiguos que lo tienen, pues los mas
autorizados lo omiten del todo.
(2) Is. 53-7S-
9
¿de sí mismo o de otro? 36 abriendo Y
Felipe sus labios, comenzando por
esta Escritura, le anunció a Jesús.
36 Y
siguiendo su camino, llegaron a
donde había agua, y dijo el eunuco:
Aquí hay agua; ¿qué impide que me
bautices? 37 Y
Felipe dijo: Si crees
de todo corazón, bien puedes. res- Y
pondiendo, dijo: Creo que Jesucristo
es el Hijo de Dios (1). Y mandó 38
parar el coche y bajaron ambos al
agua, Felipe y el eunuco, y le bautizó.
39
En cuanto subieron del agua el
Espíritu del Señor arrebató a Felipe,
y ya no le vió más el eunuco, que
continuó alegre su camino. 40 Cuanto
a Felipe, se encontró en Azoto, y de
paso evangelizaba todas las ciudades
hasta llegar a Cesárea.
La conversión de Saulo.
1
í) Saulo (2), respirando "amenazas
de muerte contra los discípulos
del Señor, se llegó alsumo sacerdote,
2
pidiéndole cartas de recomendación
para Damasco, a las sinagogas, a fin
de que si allí hallaba quienes siguie-
sen este camino, fueran hombres o
mujeres, los llevase atados a Jeru-
salén. 3 Estando ya cerca de Damasco,
de repente se vió rodeado de una luz
4
del cielo; y cayendo a tierra, oyó
una voz que le decía: Saulo, Sanio,
¿por qué me persigues? & El contestó:
¿Quién eres, Señor? Y el Señor: Yo
soy Jesús (3), a quien tú persigues.
6
Levántate y entra en la ciudad, y
se te dirá lo que has de hacer. 7 Los
hombres que le acompañaban que-
daron atónitos oyendo la voz, pero
sin ver a nadie. 8 Saulo se levantó
de tierra, y con los ojos abiertos nada
veía. Lleváronle de la mano y le
(1) Este eunuco, prosélito del judaismo, era
ministro de Hacienda de la reina de Etiopía,
cuya capital era Nepata, al sur del Egipto.
El nombre de Candaces era el nombre común,
como los de Tolomeo o Faraón.
(2) Los Hechos nos ofrecen tres relatos de
la conversión de Saulo. Esta, contada por San
Lucas como historiador; la de 22, 4-16, narrada
por Pablo al pueblo, y la de 26, 9-18, contada
por el mismo en Cesárea, ante el rey Agripa*
Habla Jesucristo en persona, que se aparece
al que tiene destinado para ser testigo de su
resurrección, como se habla aparecido antes
a los doce con el mismo fin.
(3)Estas palabras, interpretadas a la luz
de 1 Cor. 15, 8, dicen que es el mismo Jesús
quien se le aparece glorioso, para que Saulo
1
pueda ser testigo de la resurrección.
 APÓSTOLES,
introdujeron en Damasco, 9 donde
estuvo tres días sin ver, y sin comer
ni beber.
10
Habla en Damasco un discípulo,
de nombre Ananías, a quien dijo
el Señor en visión: [Ananías! El con-
testó: Heme aquí, Señor. Y el Señor
a él: Levántate y vete a la calle
llamada Recta, y busca en casa de
Judas a Saulo de Tarso, que está
orando. 12 Y vió Saulo en visión a
un hombre llamado Ananías, que en-
traba y le imponía las manos para
que recobrase la vista. 13 Y contestó
Ananías: Señor, he oído a muchos de
este hombre cuántos males ha hecho
a tus santos en Jerusalén, 14 y que
viene aquí con poder de los príncipes
ds los sacerdotes para prender a cuan-
tos invocan tu nombre. 15 Pero el
Señor le dijo: Ve, porque para mí
es vaso de elección para que lleve mi
nombre ante las naciones y los reyes
y los hijos de Israel. 16 Yo le mos-
traré cuánto habrá de padecer (l)por
mi nombre.
17 Fué
Ananías y entró en la casa,
e imponiéndole las manos, le dijo:
Hermano Señor Jesús, que
Saulo, el
se te apareció en el camino que
traías, me ha enviado para que re-
cobres la vista y seas lleno del Espí-
ritu Santo. 18 Al punto se le cayeron
de los ojos unas escamas, y recobró
la vista y levantándose fué bauti-
zado, 19 tomó alimento y se repuso.
Pasó algunos días con los discípulos
ds Damasco, y luego se dió a pre-
dicar en las sinagogas que Jesús es
el Hijo de Dios; 21 y cuantos le oían
quedaban fuera de sí, diciendo: ¿No
es éste el que en Jerusalén perseguía
a cuantos invocaban este nombre, y
que a esto había venido aquí, para
llevarlos atados a los sumos sacer-
dotes? 22 Pero Saulo cobraba cada
día más fuerzas y confundía a los
judíos de Damasco, demostrando que
éste es el Mesías. 23 Pasados bastantes
días, resolvieron los judíos matarle;
24
pero su resolución fué conocida de
Saulo. Día y noche guardaban las
puertas 25 pero
(2) para darle muerte;
(1) Anuncian
estas palabras todo lo que
será vida de Saulo, el cual tenia por las
la
más auténticas señales de su apostolado los
sufrimientos por Jesucristo (II Cor. 12, 12),
en que nos ofrece el cuadro de sus trabajos
y penas.
(2) Los judíos, que en Damasco, como en
otras partes, gozaban de grandes privilegios y
contaban, además, con la benevolencia de las
9 1231
los discípulos, tomándole de noche»
le bajaron por la muralla, descolgán-
dole en una espuerta. 26 Llegado que
hubo a Jerusalén, quiso unirse a los
discípulos, pero todos le temían (1),
no creyendo que fuese discípulo.
27 Tomóle Bernabé entonces
y le
condujo a los Apóstoles, a quienes
contó cómo en el camino había visto
al Señor, que le había hablado, y
cómo en Damasco había predicado
valientemente el nombre de Jesús.
28 Estaba con ellos, yendo y viniendo
dentro de Jerusalén, predicando con
valor el nombre del Señor 29 y ha-
blando y disputando con los hele-
nistas, que intentaron quitarle la
vida, 30 pero sabiendo esto los her-
manos, le llevaron a Cesárea y de
allí le enviaron a Tarso.
Milagros de Pedro en Lilla.
31
Por toda Judea, Galilea y Sa-
maría, la Iglesia gozaba de paz y
se fortalecía y andaba en el temor
del Señor, llena de los consuelos del
Espíritu Santo. 32, Acaeció que yendo
Pedro por todas partes, vino también
a los santos enje moraban en Licia.
33
Allí encontró a un hombre llamado
Eneas que estaba paralítico desde
hacía ocho años, echado en una ca-
milla. 34 Díjole Pedro. Eneas, Jesu-
cristo te sana; levántate y coge la
camilla.
35 Visto
Y
al punto se levantó.
lo cual, todos los habitantes
de Lida y de Sarona se convirtieron
al Señor.
36
Había en Joppe una discípula
llamada Tabita, que quiere decir Ga-
cela. Era rica en buenas obras y en
limosnas. 37 Sucedió, pues, en aque-
llos días que enfermando murió, y
lavada, la colocaron en el piso alto
de la casa. 38 Está Joppe próximo a
Lida; y sabiendo los discípulos que
se hallaba allí Pedro, le enviaron
dos hombres con este ruego: No tardes
en venir a nosotros. 39 Se levantó
Pedro, se fué con ellos, y luego le
autoridades nabateas, que por aquellos años
mandaban allí, velaban para prender al nuevo
predicador de Jesús, a quien miraban como un
traidor a su nación.
(1) Saulo se ve en esta situación: de una
parte, los judíos le consideran como traidor a la
Ley y a la nación; y de otra, los fieles no se
fian de él, conociéndole como fiero perseguidor;
por eso el Señor le manda ir a donde no conoz-
can su historia. Y se fué a su patria, Cilicia.
 APÓSTOLES.
condujeron n la sala donde estaba
y le rodearon todas las viudas, que
lloraban, mostrando las túnicas y
mantos que en vida les diera Tabita.
40 Pedro los echó
a todos fuera, y
puesto de rodillas, oró; 'luego, vuelto
al cadáver, dijo: Tabita, levántate.
Abrió y viendo a Pedro,
ella los ojos,
se sentó. 41 En seguida le dió éste
la mano y la levantó, y llamando a
los santos y viudas, se la presentó
42
viva. Se hizo esto público por toda
Joppe y muchos creyeron en el Señor.
43
Pedro permaneció bastantes días
en Joppe, en casa de Simón el cur-
tidor.
La conversión del centurión
Cornelio.
1 0 1
Habia en Cesárea un hombre
llamado Cornelio (1), centu-
rión de la cohorte denominada Itá-|
lica; 2
piadoso, temeroso de Dios, como
toda su casa, y que hacia muchas
limosnas al pueblo y oraba a Dios
continuamente. 3 Este, como a la
hora de nona, vió claramente en vi-
sión a un ángel de Dios, que acer-
cándose a él le decía: Cornelio. 4 El
le miró, y sobrecogido de temor, dijo:
¿Qué quieres, Señor? Y le dijo: Tus
oraciones y limosnas han sido recor-
dadas ante Dios. s Envía, pues, unos
hombres a Joppe, y haz que venga
un cierto Simón, llamado Pedro, 8 (pie
se hospeda en casa de Simón, el cur-
tidor, cuya casa está junto al mar.
7
En cuanto desapareció el ángel
que le hablaba llamó a dos de sus
domésticos y a un soldado, también
piadoso, de sus asistentes, 8 y con-
tándoles todo el suceso, los envió a
Joppe. * Al día siguiente, mientras
ellos caminaban y se acercaban a la
ciudad, subió Pedro a la terraza para
orar hacia la hora de sexta. 10 Sintió
hambre y deseó comer; y mientras
preparaba la comida, le sobrevino unj
éxtasis. 11 Vió
el cielo abierto, y que
bajaba algo como un mantel grande,
sostenido por las cuatro puntas y
que descendía sobre la tierra. 12 En
el había todo género de cuadrúpedos,
reptiles de la tierra y aves del cielo.
(i) San Lucas, gentil de nacimiento, se
complace en presentar a personajes como Cor-
nelio, prosélito del judaismo, piadoso, y de cuya
conversión tomó el Señor ocasión para decla-
rar a Pedro ser llegada la hora de admitir a
jos gentiles en la Iglesia.
]()
13
Oyó una voz que le decía: Leván-
tate, Pedro, mata y come. 14 Dijo
l'edro: No, Señor, que jamás he co-
mido cosa alguna manchada e im-
pura.15
Y de nuevo le dijo la voz:
Lo que Dios ha purificado, no lo
llames impuro. 16 Sucedió esto por
tres veces, y luego el lienzo fué re-
cogido al cielo.
17 Estaba Pedro
dudoso y pensa-
tivo sobre lo que sería aquella visión
que había tenido, cuando los hom-
bres enviados por Cornelio llegaron
a la puerta preguntando por la casa
de Simón; 18 y llamando pregunta-
ron si se hospedaba allí cierto Simún
llamado Pedro. 19 Meditando Pedro
sobre la visión, le dijo el Espíritu:
20
Ahí están unos hombres que te
buscan. Levántate, pues, baja y vete
con ellos sin porque yo los
vacilar,
i he enviado. 21
Bajó Pedro y dijo a
los hombres: Yo soy el que buscáis.
¿Qué es lo que traéis? 22 Ellos dije-
i
ron: El centurión Cornelio, varón
justo y temeroso de Dios, que en todo
el pueblo de los judíos es muy esti-
mado, ha recibido de un santo ángel
el mandato de hacerte llevar a su
casa y escuchar tu palabra. 23 Pedro
les invito a entrar y los hospedó.
Al día siguiente partió con ellos,
acompañado de algunos hermanos de
Joppe; 24 y al otro día entró en Ce-
sárea, donde los esperaba Cornelio,
que había invitado a todos sus pa-
rientes y amigos íntimos. 28 Así que
entró Pedro, Cornelio le salió al en-
cuentro, y postrándose a sus pies,
le adoró. 26 Pedro le levantó, diciendo:
Levántate, que yo también soy hom-
bre. 27 Conversando con él, entró y
encontró allí a muchos reunidos,
28
a quienes dijo: Bien sabéis cuán
ilícito es a un hombre judío llegarse
a un extranjero o entrar en su casa,
pero Dios me ha mostrado que a
ningún hombre debía llamar man-
chado o impuro, 29 por lo cual, sin
vacilar he venido, obedeciendo el
mandato. Decidme, pues, para qué
me habéis llamado.
30 Cornelio contestó: Hace cuatro
días a esta hora de nona, orando yo
en mi casa, vi a un varón vestido de
I
refulgentes vestiduras, 31 que me dijo:
Cornelio, ha sido escuchada tu ora-
|
ción y tus limosnas recordadas de-
lahte de Dios. 32 Envía, pues, a Joppe
i
y haz llamar a Simón, llamado Pedro,
que se hospeda en casa de Simón,
33
el curtidor, junto al mar. Al ins-

APÓSTOLES,
tante envié porti, y tú te has clifí-
nado Ahora, pues, torios nos-
venir.
otros estamos en preseneia de Dios,
prontos a escuchar de ti lo ordenado
por el Señor. 34 Tomando entonéis
Pedro la palabra, dijo:
Ahora reconozco que no hay en
Dios acepción de personas, 35 sino
que en toda nación el que teme a
Dios y practica la justicia le es
acepto. 38 El ha enviado su pala-
bra a los hijos de Israel, anuncián-
doles la paz de Jesucristo, que es el
Señor de todos. 37 Vosotros sabéis
lo acontecido en toda Judea, comen-
zando por la Galilea, después del
bautismo predicado por Juan; 38 esto;
es, cómo a Jesús de Nazaret le ungió
Dios con el Espíritu Santo y con
poder, y cómo pasó haciendo bien y
curando a todos los oprimidos por el
diablo* porque Dios estaba con ElJ
39
Nosotros somos testigos de todo lo]
que hizo en la tierra de los judíos y
en Jerusalén, y de cómo le dieron
muerte, suspendiéndole de un ma-j
dero. 40 Dios le resucitó al tercer día
y le dio manifestarse, no a todo el
pueblo, sino a los testigos de ante-¡
mano elegidos por Dios, a nosotros,
que comimos y bebimos con El des-
pues de haber resucitado de entre]
los muertos. 42 Y nos ordenó predi-
car al pueblo y atestiguar que por
Dios ha sido instituido juez de vivos
y muertos. 43 De El dan testimonio
todos los profetas, que dicen que por
su nombre cuantos crean recibirán
el perdón de los pecados.
44 Aún
estaba Pedro pronunciando!
estas palabras, cuando descendió el
Espíritu Santo sobre todos los que
le oían; 46 quedando fuera de sí los
fieles de la circuncisión que habían
venido con Pedro, de que el don del
Espíritu Santo se derramase sobre
los gentiles, 46 porque les oían hablar
en varias lenguas y glorificar a Dios.
Entonces tomó Pedro la palabra:
47 ¿Podrá
acaso alguno negar el agua
del bautismo a estos que han recibi-
do el Espíritu Santo igual que nos-
otros? 48 Y mandó bautizarlos en el¡
nombre de Jesucristo. Le rogaron que
se quedase allí algunos días.
. Los que con motivo de la perse-
La noticia del suceso en Jerusalén.
1
1 "1 Oyeron los Apóstoles y los
hermanos de Judea que tam-
bién los gentiles habían recibido
!, ¡
' 1
11 1.233
palabra de Dios. 2 Pero cuando subió
¡
Pedro a Jerusalén disputaban con él
¡
los que eran de la circuncisión, 3 di-
ciendo: ¿Cómo tú has ido a los incir-
cuncisos (1) y has comido con ellos?
4
Y comenzó Pedro a contarles por
menudo, diciendo: 5 Estaba yo en la
ciudad de Joppe orando, y vi en éxta-
sis una visión, algo así como un
mantel grande suspendido por las
j
cuatro puntas, que bajaba del cielo
6
¡
y llegaba hasta mí; y volviendo a él
j
los ojos, vi cuadrúpedos de la tierra,
'
fieras, reptiles y aves del cielo. 7 Oí
también una voz que me decía: Le-
¡
vántate, Pedro, mata y come. 8 Pero
yo dije: No, Señor, jamás cosa man-
'
chada e impura entró en mi boca.
9
Por segunda vez me habló la voz
del ciclo: Lo que Dios ha purificado,
no lo llames tu impuro. 10 Esto suce-
dió por tres veces, y luego todo volvió
al cielo. 11 En aquel instante se pre-
I sentaron tres hombres en la casa en
que estábamos, enviados a mí desde
Cesárea. 12 Al mismo tiempo el Es-
píritu me dijo que fuese con ellos sin
vacilar. Conmigo vinieron también
|
estos seis hermanos, y entramos en
la casa de aquel varón, 13 que nos
contó cómo había visto en su casa
al ángel, que presentándosele, dijo,
Envía a Joppe y haz venir a Simón:
llamado Pedro, 14 el cual te hablará
palabras por las cuales serás salvo tú
¡
y tu casa. 15 Y comenzando yo a
hablar, descendió el Espíritu Santo
|
sobre ellos, igual que al principio
sobre nosotros. 16 Yo me acordé de
la palabra Señor cuando dijo:
del
Juan bautizó en el agua, pero vos-
otros seréis bautizados en el Espí-
ritu Santo. 17 Si Dios, pues, les había
otorgado igual don que a nosotros,
que creíamos en el Señor Jesucristo,
¿quién era yo para oponerme a Dios?
18 Al oír estas
cosas, callaron y glori-
ficaron a Dios, diciendo: Luego Dios
ha concedido también a los gentiles
la penitencia para la vida.
J a predicación fuera de Palestina.
19
cución suscitada por lo de Esteban
se habían dispersado, llegaron hasta
Fenicia, Chipre y Antioquía, no pre-
(i) Estas palabras nos muestran cuáles eran
las disposiciones de los judíos, aun convertidos,
la hacia los gentiles.
78

dicando palabra más q*;e a los
la
judíos. 20 Pero había entre éstos al-
gunos hombres de Chipre y de Cirene,
que llegando a Antioquía predicaron
también a los griegos, anunciando al
Señor Jesús. 21 La mano del Señor
estaba con ellos, y un gran número
creyó y se convirtió al Señor. 22 Llegó
la noticia de esto a la iglesia de Je-
rusalén, y enviaron a Antioquía a
Bernabé, 23 el cual, así que llegó y
vió la gracia de Dios, se alegró, y
exhortaba a todos a perseverar fieles
al Señor;
24 porque era hombre bue-
no y lleno del Espíritu Santo y de fe,
y se convirtió al Señor numerosa
muchedumbre. 25 Bernabé partió
Tarso en busca de Saulo, y hallándole,
le condujo a Antioquía, donde por
espacio de un año estuvieron juntos
en la iglesia, e instruyeron a una
muchedumbre numerosa, tanto que
en Antioquía comenzaron los discí-
pulos a llamarse «cristianos» (1).
27 Por aquellos días bajaron de
Jerusalén a Antioquía profetas, y
levantándose uno de ellos, por nom-
bre Agabo, vaticinaba por el Espí-
grande hambre (2) que
ritu una
había de venir sobre toda la tierra,
29
y que vino bajo Claudio. Los dis-
cípulos resolvieron enviar socorro a
los hermanos que habitaban en Ju-
dca, 30 cada uno según sus facul-
tades, y lo hicieron, enviándoselo a
los ancianos por medio de Bernabé
y Saulo.
l a persecución de Herodes
Agripa.
')1
Por aquel tiempo, el rey
|
líerodes (3) se apoderó de
algunos de la iglesia para maltra-
tarlos. 2
Dió muerte a Santiago, her-
(1) La fundación de la iglesia de Antioquía
de Siria por los fieles dispersos de Jerusalén
es un punto importantísimo y una señal del
progreso de la fe.
(2) Durante el gobierno de Claudio (41-53).
el Imperio fué afligido con muchas hambres.
A Judea le tocó bajo el gobernador Alejan-
dro (45-48). Los convertidos de la gentilidad
procuran en Judea socorrer a sus hermanos
en la fe. Luego veremos cómo San Pablo fo-
mentaba esta práctica y se valía de ella para
borrar los prejuicios de los judíos contra los
gentiles.
(3) Este Herodes. hijo de
nieto de Herodes el Grande, recibió el reino
del emperador Cayo Calígula. el año 40. y murió
por la Pascua del 44<
APÓSTOLES. 12
mano c'c Juan, por la espada. 3 Viendo
que esto era grato a los judíos, llegó
a prender también a Pedro. Era por
los días de los Acimos, y cogiéndole,
le metió en la cárcel, encargando su
guarda a cuatro escuadras de sol-
dados con el propósito de exhibirle
al pueblo después
de la Pascua.
5
En Pedro era custodiado
efecto,
en la pero la Iglesia oraba
cárcel;
instantemente a Dios por él. ' La
noche anterior al día en que Herodes
se proponía exhibirle al pueblo, ha-
llándose Pedro dormido entre dos
soldados, sujeto con dos cadenas y
guardada la puerta de la prisión por
a centinelas, 7 un ángel del Señor se
presentó, y el calabozo quedó ilu-
minado; y golpeando a Pedro en el
costado, le despertó, diciendo: Leván-
tate pronto; y se cayeron las cadenas
de sus manos. 8 El ángel añadió:
Cíñete y cálzate. Y lo hizo así.
Y agregó: Envuélvete en tu manto y
sigúeme. 9 Y salió en pos de él.
No sabía Pedro si era realidad lo
que el ángel hacía; más bien le pare-
cía que fuese una visión.
10 Atravesando la primera
y la
segunda guardia, llegaron a la puerta
de hierro que conduce a la ciudad.
La puerta se les abrió por sí misma,
y salieron y avanzaron por una calle,
desapareciendo luego el ángel. 11 En-
tonces Pedro, vuelto en sí, dijo:
Ahora me doy cuenta de que real-
mente el Señor ha enviado su ángel
y me ha arrancado de las manos
de Herodes y a toda la expectación
del pueblo judío. 12 Reflexionando,
se fué a la casa de María, la madre
de Juan, por sobrenombre Marcos,
donde estaban muchos reunidos y
orando. 13 Golpeó a la puerta del
vestíbulo y salió una sierva llamada
Rodé, que luego que conoció la voz
de Pedro, fuera de sí de alegría,
sin abrir la puerta, corrió a anunciar
que Pedro estaba ante el vestíbulo.
" Ellos le dijeron: Estás loca. Insis-
tía ella en que era así; y entonces
16 Pedro
dijeron: Será un ángel.
seguía golpeando, y cuando le abrie-
ron y le conocieron quedaron estu-
pefactos. 17 Haciéndoles señal con
la mano de que callasen, les contó
cómo el Señor le había sacado de la
cárcel, y añadió: Contad esto a San-
tiago y a los hermanos. Y salió,
Aristóbulo y yéndose a otro lugar.
18 Cuando se hizo de día se pro-
dujo entre los soldados no pequeño
 APÓSTOLES. 13 1235

alboroto por lo que habría sido de — el mago, que eso significa este
—
i

Pedro. 19 Herodes le hizo buscar, y nombre se le oponía y procuraba

no hallándole, interrogó a los guardias
y los mandó conducir al suplicio.
Luego, bajando de la Judea, residió
en Cesárea. 20 Estaba irritado contra
los tirios y sidonios, que de común
acuerdo se presentaron a él, y habién-
dose ganado a Blasto, camarero del
rey, le pidieron la reconciliación, por
cuanto su región se abastecía del
territorio del rey. 21 El día señalado,
Herodes, vestido de las vestiduras
reales, se sentó en su estrado y les
dirigió la palabra. 22 Entonces el
pueblo comenzó a gritar: Palabra
de Dios y no de hombre. 23 Al ins-
tante le hirió el ángel del Señor,
por cuanto no había glorificado a
Dios, y comido de gusanos, expiró.
24
La palabra del Señor más y
más se extendía y se difundía. 25 Ber-
nabé y Saulo, cumplido su minis-
terio, volvieron de Jerusalén, lle-
vando consigo a' Juan, llamado Mar-
cos.
Pablo y Bernabé, en Chipre.
-19 1
Había en la Iglesia de Antio-
* quía profetas y doctores: Ber-
nabé y Simeón, llamado Niger, Lucio
de Cirene, Manahcm, hermano de
leche del Tetrarca Herodes, y Saulo.
2 Mientras celebraban la liturgia y
guardaban los ayunos, dijo el Espí-
ritu Santo (1): Segregadme a Ber-
nabé y a Saulo para la obra a que
los llamo. 3 Entonces, después de
orar y ayunar, les impusieron las
manos y los despidieron.
4
Mandados, pues, por el Espíritu
Santo, bajaron a Seleucia, y de allí
navegaron a Chipre. 5 En Salamina
predicaron la palabra de Dios en
las sinagogas de los judíos, teniendo
a Juan por auxiliar. 6 Luego atrave-
saron la isla hasta Pafos, y allí en-
contraron a un mago, falso profeta,
judío, de nombre Barjcsus. 7 Hallá-
base al servicio del precónsul, Sergio
Paulo, varón prudente, que hizo lla-
mar a Bernabé y a Pablo, deseando
oír la palabra de Dios. 8 Pero Elimas,
(i) Es el Espíritu Santo quien dirige la acti-
vidad de la Iglesia, y aquí quien ordena la
partida de Saulo y Bernabé para una empresa
lejana. Ante todo los preparan mediante la im-
posición de las manos, que será su consagra-
ción, con la que reciben la plenitud del sacer-
docio.
apartar de la fe al procónsul. 9 Mas
Saulo (1), también llamado Pablo,
lleno del Espíritu Santo, clavando en
10 le dijo: [Oh, lleno de
él los ojos,
I
todo engaño y de toda maldad, ni jo
del diablo, enemigo de toda justicial
¿No vas a cesar de torcer los cami-
nos rectos del Señor? 11 Ahora mismo
la mano del Señor caerá sobre ti
y quedarás ciego, sin ver la luz del
sol por cierto tiempo. Al punto se
apoderó de él la ti niebla y la oscu-
ridad, y daba vueltas buscando quien
12
le diera la mano. Al verlo, creyó
el procónsul, maravillado de la obra
del Señor.
Pasan los misioneros al Asia
Menor.
13 De Pafos navegaron Pablo y los
suyos, llegando a Perge de Pamfilia,
y Juan se apartó de ellos y se volvió
a Jerusalén. 14 Ellos, partiendo de
Perge, llegaron a Antioquía de Pisi-
dia, y entrando en la sinagoga en
día de sábado, se sentaron. 15 Hecha
la lectura de la Ley y de los Profetas,
les invitaron los jefes de la "sinagoga,
diciendo: Hermanos, si tenéis alguna
palabra de exhortación al pueblo,
decidla.
16 Entonces se levantó Pablo, y
haciendo señal con la mano, dijo (2):
Varones israelitas y prosélitos, escu-
chad: 17 El Dios del pueblo de Israel
eligió a nuestros padres y acrecentó
al pueblo durante su estancia en la
tierra de Egipto, y con brazo fuerte
los sacó de ella. 18 Durante unos
cuarenta años los soportó en el de-
sierto; 19 y destruyendo a siete na-
ciones de la tierra de Canán se la
dió en heredad 20 al cabo de unos
cuatrocientos cincuenta años. Des-
pués les dió jueces, hasta el profeta
Samuel. 21 Luego pidieron rey y les
(1) Desde este momento Saulo es llamado
Pablo. Nunca fué mayor que en esa época el
crédito de los magos, caldeos o no caldeos,
aun cerca de las autoridades y de los Césares,
a pesar de estar prohibido por las leyes el ejer-
cicio de la magia.
(2) San Lucas nos transmite este discurso
del Apóstol, sin duda para darnos un modelo
de la oratoria de San Pablo cuando hablaba a
los judíos, presentándoles su historia como or-
denada toda ella al Mesías y mostrando en
Jesús de Nazaret el acabamiento de ella.
12.i(í APÓSTOLES, 13

dió Dios a Saúl, hijo de Cis, de la ley de Moisés no podíais ser justifi-
tribu de Benjamín, por espacio de cados. 34 Todo el que en El creyere
cuarenta años. 22 Rechazado éste, será justificado. 40 Mirad, pues, que
alzó por rey a David, de quien dió no se cumpla en vosotros lo dicho
testimonio, diciendo: He hallado a por los profetas:
David, hijo de Jesé, varón según mi 41
«Mirad, menospreciadores, admi-
corazón, que hará en todo mi vo- raos y anonadaos, porque voy a
luntad M Del linaje de éste, según su ejecutar en vuestros días una obra tal
.

promesa, suscitó Dios para Israel que no la creeríais si os la contaran »(1).

un salvador, Jesús, 24 precedido por 42 A la salida, les rogaron que al

Joan, que predicó antes de la llegada sábado siguiente (2) les volviesen
de aquél el bautismo de penitencia a hablar de esto. 43 Di suelta la reunión,
25 Cuando Juan muchos de los judíos y prosélitos
al pueblo de Israel.
estaba para acabar su carrera, dijo: siguieron a Pablo y a Bernabé, que
«No soy yo el que vosotros pensáis; les hablaban para persuadirlos que
viene otro después de mí, a quien permaneciesen en la gracia de Dios.
no soy digno de soltar el calzado. 44 Al sábado siguiente casi toda la
26 Hermanos, hijos de Abraham,
y ciudad se juntó para escuchar la pa-
los que entre vosotros temen a Dios: labra de Dios; 45 pero viendo los
a nosotros se nos envía este mensaje judíos a la muchedumbre, se llena-
de salud.» ron de envidia e insultaban y contra-
27 Los moradores de Jerusalén
y decían a Pablo. 44 Mas Pablo y Ber-
sus príncipes, rechazándole, dieron nabé respondían valientemente, di-
cumplimiento a las palabras de los ciendo: A vosotros os habíamos de
profetas que se leen cada sábado: bablar primero la palabra de Dios,
28 y sin haber hallado ninguna causa mas puesto que la rechazáis y os
de muerte, le condenaron y pidieron juzgáis indignos de la vida eterna,
a Pilato que le quitase la vida. nos volveremos a los gentiles. 41 Así
Y cumplido todo lo que de El estaba nos lo ordenó el Señor:
escrito, le bajaron del leño y le depo- «Te he hecho luz dé las gentes
sitaron en un sepulcro. 30 Pero Dios para ser su salud hasta los confines de
le resucitó de entre los muertos; la tierra.» (3).
31
y durante muchos días se apareció 48 Oyendo esto los gentiles se ale-
a ios que con El habían subido de graban y glorificaban la palabra del
Galilea a Jerusalén, que son ahora Señor, creyendo cuantos estaban orde-
32 Nos-
sus testigos ante el pueblo. nados a la vida eterna. 4B La palabra
otros os anunciamos el cumplimiento del Señor se difundía por toda la
de la promesa hecha a nuestros pa- región; 50 pero los judíos concitaron
dres, 33 que Dios cumplió en nos- a las mujeres devotas y principales
otros, sus hijos, resucitando a Jesús, y a los primates de la ciudad, pro-'
según está escrito en Di salmo se- movieron una persecución contra
gundo: (TÚ eres mi hijo, yo te en- Pablo y Bernabé y los arrojaron de
gendré hoy. » ( ) 34 Pues le resucitó de sus términos. 61 Ellos, sacudiendo el
1
(

entre los muertos, para no volver a la polvo de sus pies contra aquéllos,
corrupción. También dijo: «Yo os se dirigieron a Iconio, 62 mientras los
cumpliré las promesas santas v firmes fieles quedaban llenos de alegría yj
hechas a David. » (2) 35 l'or lo cual, en del Espíritu Santo.
otra parte, dice: «No permitirás que tu
Santo vea la corrupción.» (3) 36 Pues (1) Hab. 1. 5.
bien, David, habiendo hecho durante (2) Los judíos estaban dispersos por el Im-
su vida la voluntad de Dios, se dur- perio y en todas partes tenían su sinagoga.
mió y fué a reunirse con sus padres San Pablo solía dirigirse a ella, donde encon-
37 pero traba un campo preparado para su siembra,
y experimentó la corrupción; en los judíos mismos y en los muchos prosélitos
aquel a quien Dios ha resucitado,: que éstos lograban agregar a la sinagoga. El
ése no vió la corrupción. resultado solia ser que algunos israelitas se
38 Sabed, pues, hermanos, que por
rindieran a la palabra del Apóstol, mientras la
Este se os anuncia la remisión de los masa general de ellos se revolvía contra el pre-
pecados y de todo cuanto por la dicador, al ver sus éxitos entre los prosélitos y
gentiles y al oír la doctrinaque Pablo predi-
caba, de la igualdad de todos en Jesucristo,
(1) Salm. 7. con la consiguiente supresión de 'a Ley y de
(2) Is. 55. 3. los privilegios de la nación escogida.
(3) Salm. 16. 10. (3) Is. 49- 6.
 APÓSTOLES. 14, 15 1237

Prosigue la misión en Asia hasta feras, proveyéndoos de alimento y

la vuelta a Antioquía. alegrando vuestros corazones.
18 Con todo esto, a duras penas

-|.
1
Igualmente en Iconio entra- desistió la muchedumbre de sacrifi-
'I
ron en la sinagoga de los judíos, carles. 19 Pero judíos venidos de
donde hablaron de modo que creyó Antioquía e Iconio sedujeron a s I;

una numerosa multitud de judíos y turbas, que apedrearon a Pablo y le

griegos. 2 Pero los judíos incrédulos arrastraron fuera de la ciudad, de-
excitaron y exacerbaron los ánimos jándole por muerto. 20 Rodeado de
de los gentiles contra los hermanos. los discípulos, se levantó y entró
3
Con todo, moraron allí bastante en la ciudad. Luego salió con Ber-
tiempo, predicando con gran liber- nabé, camino de Derbe. 21 Evange-
tad al Señor, que confirmaba la pala- lizada aquella ciudad, donde hicieron
bra de su gracia realizando por su muchos discípulos, se volvieron a
mano señales y prodigios. 4 Al fin se Listra, a Iconio y a Antioquía, con-
dividió la muchedumbre de la ciudad, firmando a los discípulos y exhor-
y unos estaban por los judíos y otros tándolos a permanecer en la fe,
por los Apóstoles. 5
Y como se pro- diciéndoles que por muchas tribula-
dujese un tumulto de gentiles y ciones nos es preciso entrar en el
judíos con sus jefes, pretendiendo reino de Dios. 23 Les constituyeron
ultrajar y apedrear a los Apóstoles, presbíteros en cada iglesia, por la
6
dándose éstos cuenta de ello huye- imposición de las manos, orando y
ron a las ciudades de Licaonia, ayunando, y los encomendaron al
Listra y Derbe, y a las regiones veci- Señor, en quien habían creído. 24 Atra-
nas, 7 donde predicaron el Evangelio. vesando la Pisidia, llegaron a Pam-
8
En Listra vieron a un hombre filia y, habiendo predicado la palabra
inválido de los pies, paralítico desde en Perge, bajaron a Atalía, y de allí
el seno de su madre y que nunca navegaron basta Antioquía, de donde
había podido andar. 9 .Estaba escu- habían salido encomendados a la
chando a Pablo, que fijando en él gracia de Dios, para la obra que ha-
los ojos y viendo que tenía fe para bían realizado. 27 Llegados, reunieron
ser salvo, 10 le dijo en alta voz: la iglesia y contaron (1) cuanto
Levántate sobre tus pies. Y él, había hecho Dios con ellos y cómo
11
dando un salto, echó a andar. La había abierto a los gentiles la puerta
muchedumbre, al ver lo que había de la fe; 28 y moraron con los dis-
hecho Pablo, levantó la voz, di- cípulos bastante tiempo.
ciendo en licaónico: Dios en forma
humana ha descendido a nosotros. El problema de la obligación
12 Y aclamaban a Bernabé como de la Ley.
Zeus y a Pablo como Hermes, por-
que éste era el que llevaba la palabra. -1 t 1 Algunos que habían bajado
13
El sacerdote del templo de Zeus, * "
de Jerusatén decían a los her-
que estaba a la puerta de la ciudad, manos: Si no os circuncidáis conforme
trajo toros enguirnaldados, y acom- a la Ley de Moisés, no podéis ser
pañado de la muchedumbre quería salvos. 2 Con esto se produjo una
ofrecerles un sacrificio. , , controversia y disputa no pequeña,
14 Cuando esto oyeron los Após-
levantándose Pablo y Bernabé con-
toles, Bernabé y Pablo rasgaron sus tra ellos (2). Al cabo determinaron
vestiduras y arrojándose entre la que subieran Pablo y Bernabé a
muchedumbre, gritaban, diciendo:
¿Qué es lo que hacéis? Nosotros (1) Después de tres años de lucha por la
somos hombres como vosotros, que verdad, vuelven los Apóstoles como triunfa-
dores, contando sus combates y sus victorias.
os predicamos para convertiros de
(2) Este capítulo es de sumo interés para la
estas vanidades al Dios vivo, que historia de la Iglesia. Conforme a los vaticinios
hizo el cielo y la tierra, el mar y proféticos, los gentiles han sido admitidos a
todo cuanto hay en ellos: 16 que en la fe. Pero ¿cuáles eran sus relaciones con la
las pasadas generaciones permitió que Ley mosaica? Los judíos, aun después de bauti-
todas las naciones siguieran cada zados, continuaban viviendo según ella, ya que
el Señor no la había derogado y estaban habi-
cual su camino, 17 aunque no las
tuados a ver en ella la norma de la piedad
dejó sin testimonio de Sí, haciendo hacia Dios. Los elementos venidos del fariseísmo
el bien y dispensando desde e) ciclo a la fe eran los más celosos por la conservación
las lluvias y las estaciones fructí- de la Ley, que creían necesaria para la salud
 1238 APÓSTOLES.
Jerusalén, acompañados de algunos
otros de aquéllos, a los Apóstoles y
presbíteros de Jerusalén, para con-
sultarlos sobre esto. 3 Ellos, despe-
didos por la Iglesia, atravesaron la
Fenicia y Samaría, contando la con-
versión de los gentiles y causando
gozo a todos los hermanos. 4 su A I
llegada a Jerusalén fueron acogidos
por la Iglesia y por los Apóstoles y
presbíteros, y les contaron cuanto
6
había hecho por ellos el Señor. Pero
se levantaron algunos de la secta de
los fariseos que habían creído, los
cuales decían: Es preciso que se cir-
cunciden, y mandarles guardar la
Ley de Moisés.
• Se reunieron los Apóstoles y los
presbíteros para examinar este asunto.
' Después de una larga deliberación,
se levantó Pedro y dijo: Hermanos,
vosotros sabéis cómo, desde mucho
tiempo ha, determinó Dios aquí entre
vosotros que por mi boca oyesen los
gentiles la palabra del Evangelio y
creyesen. 8 Y Dios, que conoce los
corazones, ha testificado en su favor,
dándoles el Espíritu Santo igual que
a nosotros * y nc haciendo diferencia
alguna entre ellos y nosotros, puri-
ficando con la fe sus corazones.
10
Ahora, pues, ¿por qué tentáis a
Dios queriendo imponer sobre el
cuello de los discípulos un yugo que
ni nosotros ni nuestros padres fuimos
capaces de soportar? Por la gracia
del Señor Jesucristo creemos ser
vdvos nosotros, lo mismo que ellos.
12
Toda la muchedumbre escuchó en
silencio a Bernabé y a Pablo, que
referían cuantas señales y prodigios
había hecho Dios entre los gentiles
por medio de ellos. 13 Luego que
callaron, tomó Santiago la palabra
14 Hermanos, oídme: Simón
y dijo:
nos ha dicho de qué modo Dios por
primera vez visitó a los gentiles para
consagrarse de ellos un pueblo a su
nombre. 11 Con esto concuerdan las pa-
labras de los profetas, según está escrito:
18 «Después de esto volveré
y edi-
|
ficaré la tienda de David, que estaba
caída, I y reedificaré sus ruinas ] y
la levantaré,
junto con la fe en Jesucristo. Pablo y Bernabé
protestan contra tal exigencia, y Pedro les da
la razón al declarar, con la aprobación de la
asamblea, que sólo por Jesucristo podemos
alcanzar la vida eterna. Pero, considerando la
condición de los judíos convertidos y por fo-
mentar la unión de los fieles todos y de las
Iglesias, se acepta la propuesta de Santiago
15
17
A fin de que busquen los demás
hombres al Señor, y todas las nacio-
|
nes sobre las cuales fué invocado mi
nombre, dice el Señor que ejecuta es-
|
tas cosas, 18 Conocidas desde anti-
guo» (1).
19
Por lo cual es mi parecer que
no se inquiete a los que de los gen-
tiles se conviertan a Dios, sino escri-
! birles que se abstengan de las conta-
minaciones de los ídolos, de la for-
nicación, de desgarrado y de sangre.
21
Pues Moisés desde antiguo tiene
en cada ciudad quienes lo expliquen
leyéndolo en las sinagogas todos los
sábados.
22
Pareció entonces bien a los Após-
toles y a los ancianos, con toda la
Iglesia, escoger de entre ellos, para
mandarlos a Antioquía con Pablo y
Bernabé, a Judas, llamado Barsabas,
y a Silas, varones principales entre
los hermanos, 23 y escribirles por mano
de éstos (2):
«Los Apóstoles y ancianos her-
manos, a sus hermanos de la genti-
lidad que moran en Antioquía, Siria
y Cilicia, salud: 24 Habiendo llegado
a nuestros pidos que algunos de
entre nosotros, sin que nosotros les
hubiéramos mandado nada para vos-
otros, os han turbado con palabras
y han agitado vuestras almas, de
común acuerdo, nos ha parecido en-
viaros varones escogidos en com-
pañía de nuestros amados Bernabé
y Pablo, hombres que han expuesto
la vida por el nombre del Señor
Jesucristo. Enviamos, pues, a Jud is
y a Sílas para que os refieran de
palabra estas cosas. 28 Porque ha
parecido al Espíritu Santo y a nos-
otros no imponeros ninguna otra
carga más que estas necesarias: 29 Que
os abstengáis de las carnes inmoladas
a los de sangre y desgarro,
{dolos,
y de fornicación, de lo cual haréis
la
bien en guardaros. Pasadlo blsn, • •
30 Los enviados bajaron a Antio-
quía, y reuniendo a la muchedum-
(1) Am. 9. 11. s.
(2) El decreto abirca trei pjrroi: h f Jr i¡-
carión, que no obstante ser prohibida por la
ley natural, no era tenida por los gentiles como
falta grave; las carnes inmoladas a los ídolos
que se vendían al público, y que San Pablo
declarará luego permitidas (I Cor. 7, 1 ss.);
y la carnes no sangradas, que la Ley prohibía
al vedar comer la sangre. Estos dos preceptos,
que eran un obsequio a la Ley mosaica, que-
daron anulados una vez que la Iglesia de ta
gentilidad se deaprendió de la Sinagoga.

brc los entregaron la epístola,
leída, los llenó de consuelo. 82 Judas
y Silas, que también eran profetas,
con muchos discursos exhortaron, a
los hermanos y los confirmaron. 33 Pa-
sado allí algún tiempo, fueron des-
pedidos en paz por los hermanos a
aquellos que los habían enviado.
Segunda misión de San Pablo.
34
Pero Silas decidió
allí,y partió solamente Judas. 35 Pa-
blo y Bernabé se quedaron en Antio-
quía enseñando y evangelizando con
otros muchos la palabra del Señor.
36
Pasados algunos días, dijo Pablo
a Bernabé: Volvamos a
hermanos por todas las ciudades en
que hemos evangelizado la palabra
del Señor, y veamos cómo
37
Bernabé quería llevar consigo tam-
bién a Juan, llamado Marcos; pero
Pablo juzgaba que no debían lle-
varle, por cuanto los había dejado
desde Pamfilia y no había ido con
ellos a la obra. 39 Se produjo cierto
disentimiento entre ellos, de suerte
que se separaron uno de otro, y
Bernabé, tomando consigo a Marcos,
se embarcó para Chipre, 40 mientras
que Pablo, llevando consigo a Silas,
partió encomendado por los hermanos
a la gracia del Señor. Atravesó la Siria
y la Cilicia, confirmando
1
1 Llegaron a Derbe y a Listra.
1 u Había allí un discípulo llamado
Timoteo, hijo de una mujer judía
creyente y de padre griego, muy re-
comendado por los hermanos de
Listra a los de Iconio. 3 Quiso Pablo
que se fuera con él, y tomándole, lo
circuncidó a causa de los judíos
que había en aquellos lugares, pues
todos sabían que su padre era griego.
4
Atravesando las ciudades, les comu-
nicaba los decretos dados por los
Apóstoles y ancianos de Jerusalén,
encargándoles que los guardasen.
0
Las iglesias, pues, se afianzaban en
la fe v crecían en número de día en
día.
? Atravesada
Frigia y el país
la
de Galacia, el Espíritu Santo les
prohibió predicar en Asia. 7 Llegaron
a Misia e intentaron dirigirse a Bi-
tinia, mas tampoco se
el Espíritu de Jesús; 8 y así, pasando
de largo por Mjsia, bajaron a Tróade:
9
Por la noche tuvo Pablo una visión.
L'n varón macedonio se le puso de-
APÓSTOLES. 16 1239
31
que, lante, y rogándole, decía: Pasa a
Macedonia ayúdanos. 10 Luego
y
que vió la visión, al instante busca-
ron cómo pasar a Macedonia, seguros
de Dios que los llamaba para evangeli-
zarlos.
Pablo, en Europa.
11
Zarpandode Tróade, navega-
mos derechos a Samotracia (1); el
día siguiente llegamos a Neápolis,
permanecer
12
de allí a Filipos, que es la primera
ciudad de esta parte de Macedonia,
colonia romana, donde pasamos algu-
nos días. 13 El sábado salimos fuera
de la puerta, junto al río, donde pen-
visitar a los samos que estaba el lugar de la ora-
ción; y sentados hablábamos con
algunas mujeres que se hallaban re-
14
están. unidas. Cierta mujer llamada Lidia,
¡temerosa de Dios, purpuraría, de la
ciudad de Tiatira, escuchaba atenta.
El Señor había abierto su corazón
para atender a las cosas que Pablo
decía. 15 Una vez que se bautizó
con toda su casa, nos rogó, diciendo:
Puesto que me habéis juzgado fiel
al Señor, entrad en mi casa y que-
daos en ella, y nos obligó.
16
Aconteció que yendo nosotros
a la oración, nos salió al encuentro
una sierva que tenía espíritu pitónico,
la cual,adivinando, procuraba a sus
las iglesias. amos grandes ganancias. 17 Ella nos
seguía a Pablo y a nosotros, y gri-
tando decía: Estos hombres son sier-
vos del Dios Altísimo y os anuncian
el camino de la salvación. 18 Hizo
esto muchos días. Molestado Pablo,
se volvió y dijo al espíritu: En nom-
bre de Jesucristo, te mando salir
de ésta, y en el mismo instante salió.
19
Viendo sus amos que había des-
aparecido la esperanza de su ganan-
cia, cogieron a Pablo y a Silas y los
llevaron al foro, ante los magistrados;
20 v presentándoselos a los pretores,
dijeron: Estos hombres perturban
nuestra ciudad, porque siendo judíos,
predican costumbres que a nosotros
no nos es lícito aceptar ni practicar,
siendo como somos romanos. 22 Y
toda la muchedumbre se levantó
contra ellos, y los pretores mandaron
San Pablo pone en este momento los
(i)
lo permitió pies en Europa, y pasando por el puerto de
Neápolis se dirige a Filipos, colonia romana y
organizada, por tanto, a imagen de Roma.
Aquí funda una iglesia, que fué de él la más
amada, según la epístola que más tarde le
• dirigió.
 121(1 APÓSTOLES, 17

que, desnudos, fueran azotados con en ella, y por lies sábados discutió
varas, 23 y después de hacerles mu- con ellos sobre las Escrituras, 3 ex-
chas llagas los metieron en la cárcel, plicándoselas y probando cómo era
intimando al carcelero que los guar- preciso que el Mesías padeciese y
dase con cuidado. 24 Este, recibido i resucitase de entre los muertos, y
tal mandato, los metió en el calabozo que éste era Jesucristo, a quien yo
y sujetó bien los pies en el cepo.
les os anuncio. 4 Algunos de ellos se
25
Hacia medianoche Pablo y Si- dejaron convencer, se incorporaron
puestos en oración, alababan a a Pablo y a Silas, y asimismo una
las,
Dios, y los presos les oían. 26 De re- gran muchedumbre de prosélitos grie-
pente se produjo un gran terremoto, gos y no pocas mujeres principales.
basta conmoverse los cimientos de 6 Pero los judíos, movidos de envidia,
la cárcel, y al instante se abrieron reunieron algunos hombres malos de
las puertas y se soltaron los grillos. la canalla, promovieron un alboroto
27
Despertó el carcelero, y viendo en la ciudad y se presentaron ante la
abiertas las puertas de la cárcel, sacó casa de Jasón buscando a los Após-
la espada con intención de darse toles, para llevarlos ante el pueblo.
muerte, creyendo que se hubiesen 6 Pero no hallándolos, arrestaron a
escapado los presos. 28 Pero Pablo Jasón y a algunos de los hermanos y
gritó en alta voz, diciendo: No te los llevaron ante los politarcas, gri-
hagas ningún mal, que todos estamos tando: Estos son los que alborotan
aquí; 29 y pidiendo una luz, se preci- la tierra. Al llegar aquí han sido
pitó dentro, arrojándose tembloroso hospedados por Jasón, 7 y todos
a los pies de Pablo y de Silas. 30 Luego obran contra los decretos del César,
los sacó fuera y les dijo: Señores, diciendo que hay otro rey, Jesús.
¿qué debo yo hacer para ser sal- 8 Con esto alborotaron a la plebe y
vo? 31 Ellos le dijeron: Cree en el a los politarcas que tales cosas oían;
Señor Jesús, y serás salvo tú y tu 9 pero habiendo recibido fianza de
casa. 32 Y le expusieron la palabra] Jasón y de los demás, los dejaron ir
de Dios a él y a todos los de su casa; libres. 10 Aquella misma noche los
i

38
y en aqueila hora de la noche los hermanos encaminaron a Pablo y a
tomó, les lavó las heridas, y en seguida Silas para Berca. Así que llegaron,
se bautizó él con todos los suyos. se fueron a la sinagoga de los judíos.
34 Subiólos 11
Eran éstos más nobles que los
a su casa y les puso la
mesa, y se regocijó con toda su fami- de Tesaiónica, y recibieron con toda
lia de haber creído en Dios. avidez la palabra, consultando dia-
35 Llegado el día, enviaron los riamente las Escrituras, para ver si
magistrados a los li dores con esta era así como los Apóstoles enseña-
orden: Pon en libertad a esos hom- ban. 12 Muchos de ellos creyeron, y
bres. 38 El carcelero comunicó a además mujeres griegas de distin-
Pablo cómo los pretores habían man- ción y no pocos hombres. 13 Pero en
dado soltarlos. 37 Pero Pablo dijo: cuanto supieron los judíos de Tesa-
Después que a nosotros, ciudadanos iónica que también en Berea era
romanos, nos han azotado pública- anunciada por Pablo la palabra de
mente sin juzgarnos y nos han metido Dios, vinieron allí y agitaron y albo-
en la cárcel, ¿ahora en secreto nos rotaron a la pleblc. 14 Al instante los
quieren echar fuera? No será así. hermanos despidieron a Pablo, ca-
Que vengan ellos y nos saquen. mino del mar, quedando allí Silas y
88 Comunicaron los lictores a los ma- Timoteo. 15 Los que conducían a
gistrados estas palabras, y temieron Pablo le llevaron hasta Atenas, reci-
39 Vinieron biendo de él encargo para Silas y
al oír que eran romanos.
y les presentaron sus excusas, y sa- Timoteo de que se le reuniesen cuanto
cándolos, les rogaron (pie se fueran antes.
de la ciudad. 40 Ellos, al salir de la
cárcel, entraron en casa de Lidia, I'ablo, en Atenas*.
y viendo a los hermanos los exhor- 18
taron y se fueron. Mientras Pablo los esperaba en
Atenas (1), se consumía sü espíritu
\~7 1
Pasando por Anfípolis v Apo
lonia, llegaron a Tesaiónica, (i) Atenos, la ciudad de las artes helénicas,
donde había una sinagoga de judíos. más que ninguna otra estaba inundada de mo-
2 Según su costumbre, Pablo entró numentos religiosos que afligían el corasen del
 »

APÓSTOLES. 18 12 11

29
viendo la ciudad de ídolos.
llena i
Siendo, pues, linaje de Dios, no
17 Disputaba en sinagoga con los
la |
debemos pensar que la divinidad es
judíos y los prosélitos, y cada día
'

semejante al oro o a la plata o a la

en el ágora con los que le salían al piedra, obra del arte y del pensa-
Y
|

paso. 18 Ciertos filósofos, tanto epi- miento humano. 30 Dios, disimu-

cúreos como estoicos, conferenciaban
con él, y unos decían: ¿Qué es lo
que propala este charlátán? Otros
contestaban: Parece ser predicador
de divinidades extranjeras; porque
anunciaba a Jesús y la resurrección.
19
Ytomándole, le llevaron al Areó-
pago, diciendo: ¿Podemos saber qué
nueva doctrina es ésta que enseñas?
20 Pues eso es muy extraño a nues-
tros oídos; queremos saber qué quie-
res decir con esas cosas. 21 Todos los
atenienses los forasteros allí domi-
y I
ciliados no se ocupan en otra cosa
lando los tiempos de la ignorancia,
¡
intima ahora en todas partes a los
|
hombres que se arrepientan, 31 por
í
cuanto tiene fijado el día en que iuz-
!
gará a la tierra con justicia, por medio
! de un Hombre a quien ha constituido
'
juez, acreditándole ante todos por
¡
su resurrección de entre los muertos.
32 Cuando oyeron lo de la resu-
i rrección de los muertos, unos se
j
echaron a reír, otros dijeron: Te
i
oiremos sobre esto otra vez. 33 Así
salió Pablo de en medio de ellos.
34 Algunos se adhirieron a él y cr.e-
!

que en decir y oír novedades. '

yeron, entre los cuales estaban Dio-

Puesto en pie Pablo en medio
22 nisio el Areopagita y una mujer de
del Areópago, dijo: Atenienses, veo i
nombre Damaris y otros más.
que sois sobremanera religiosos; Apor-
que al pasar y contemplar los objetos l'A Evangelio en Corinto.
de vuestro culto, he hallado un altar
1 Después Pablo
en el cual está escrito: Al dios desco- 1 íí de esto se
nocido (1). Pues ése que sin cono- retiró de Atenas y vino a Co-
cerle veneráis es el que yo os anuncio. |
rinto. 2 Allí encontró a un judío, lla-
24 El Dios que hizo el mundo
y todas mado Aquila, originario del Ponto,
las cosas que hay en él, ése, siendo recientemente llegado de Italia con
Señor del cielo y de la tierra, no Priscila, su mujer, a causa del. de-
habita en templos hechos por mano creto de Claudio que ordenaba salir
de hombre, 25 ni por manos humanas |
de Roma a todos los judíos. Pablo se
es servido, como si necesitase de |
unió a ellos; 3 y como era del mismo
algo, siendo El mismo quien da a 1
oficio que ellos, se quedó en su
todos la vida, el aliento y todas las ¡
casa (1) y trabajaban juntos, pues
cosas. 26 El hizo de uno todo linaje ¡
eran ambos fabricantes de lonas.
humano, para poblar toda la faz de !
4
Los sábados disputaba en la sina-
la tierra.El fijó las estaciones y los goga, persuadiendo a los judíos y a
confines de los pueblos, 27 para que
j

los griegos. B Mas luego que llegaron

busquen a Dios, y siquiera a tientas
le encuentren, aunque no está lejos
de nosotros, 28 porque en El vivimos
y nos movemos y existimos, como
alguno de vuestros poetas ha dicho:
«porque somos linaje suyo.
Apóstol. Allí se encontró también con los repre"
sentantes de la filosofía griega, muy caída en-
tonces, los estoicos y los epicúreos, con los
cuales disputaba.
(i) Para que ningún dios quedase sin ser
honrado en Atenas, y enojado por esta prete-
rición los castigase, se había erigido este altar.
San Pablo, considerando que entre tantos dio-
ses el único desconocido y sin culto era Dios,
toma ocasión de aquí para anunciarlo a los ate-
nienses. Su discurso se diferencia de los predi-
cados a los judíos. Aquí empieza predicando al
Dios creador del cielo y de la tierra, conser-
vador y proveedor de todo, para venir a hablar
del juicio por Jesucristo, resucitado de entre
los muertos.
i
de Macedonia Silas y Timoteo, se
dió del todo a la predicación da la
palabra, testificando a los judíos que
Jesús era el Mesías. 6 como éstosY
le resistían y blasfemaban, sacu-
diendo sus vestiduras, les dijo: Caiga
vuestra sangre sobre vuestras cabe-
zas; limpio soy yo de ella. Desde
ahora me dirigiré a los gentiles.
7
Ypartió, yéndose a la casa de un
prosélito de nombre Ticio Justo, que
vivía junto a la sinagoga.
8
Crispo, jefe de la sinagoga, con
toda su casa, creyó en el Señor; y
(i) El año noveno de su imperio, el 49 ó 50,
Claudio había expulsado de Roma a los judíos,
i
muy alborotados con ocasión de la predicación
j
evangélica. Pablo, que gustaba de no ser gra-
|
voso a nadie y vivir del trabajo de sus manos,
¡
se agregó a este matrimonio cristiano, mientras
Dios le mandó dedicarse del todo a la pre-
dicación.
 12-12 APÓSTOLES.
muchos corintios,oyendo la palabra,
creían y bautizaban. 9 Por la
se
noche dijo el Señor a Pablo en una
visión: No temas, sino habla y no
calles; yo estoy contigo y nadie se
atreverá a hacerte mal, porque tengo
yo en esta ciudad (1) un pueblo
numeroso. 11 Y
moró allí un año y
seis meses, enseñando entre ellos la
palabra de Dios.
12
Siendo Galión procónsul de Aca-
ya, se levantaron a una los judíos
contra Pablo y le condujeron ante
el tribunal, diciendo: Este persuade
a los hombres a dar culto a Dios de
un modo contrario a la Ley. 14 Dis-
poníase Pablo a hablar, cuando Ga-
lión dijo a los judíos: Si se tratase de
una injusticia o de algún grave cri-
men, oh judíos, razón sería que os es-
cuchase; pero tratándose de cuestiones
de doctrina de nombres y de vuestra
Ley, allá vosotros lo veáis, yo no
quiero ser juez en tales cosas. 18 Y
los echó del tribunal. 17 Entonces
se echaron todos sobre Sostenes, el
jefe de la sinagoga, y le golpearon
delante del tribunal, sin que Galión
se cuidase de ello.
18 Pablo, después de haber perma-
necido aún allí bastantes días, se
despidió de los hermanos y navegó
hacia Siria, yendo con él Priscila y
Aquila, después de haberse rapado
la cabeza en Centres, porque habían
hecho voto. 19 Llegados a Efeso, los
dejó; él entró en la sinagoga, donde
conferenciaba con los judíos. 20 Ro-
gábanle éstos que se quedase más
tiempo, pero no consintió, diciendo:
Si Dios quiere, volveré a vosotros.
Partió de Efeso, 22 y desembarcando
en Cesárea, subió- a Jerusalén y
saludó a la Iglesia, bajando luego a
Antioquía.
misión del Apóstol.
23
Pasado algún tiempo, partió de
nuevo, y atravesando sucesivamente
el país de Galacia y la Frigia, con-
firmaba a todos los fieles.
21 Cierto judío, de nombre Apo-
lo (2), de origen alejandrino, varón
Era Corinto una gran ciudad comercial
(1)
y centro del culto sensual a Venus. Aquí quería
el Señor fundar una de las iglesias más insignes
de la edad apostólica.
(2) Este Apolo, alejandrino docto, aunque
mal informado de la fe. es un argumento de
como la fe se iba difundiendo y con qué celo
$e daban a predicarla, aun aquellos que no
19
i elocuente, había llegado a Efeso. Era
muy perito en el conocimiento de las
I Escrituras. 25 Estaba bien informado
i del camino del Señor y con fervor de
espíritu hablaba y enseñaba con exac-
titud lo que toca a Jesús; pero sólo
conocía el bautismo de Juan. 26 Este,
pues, comenzó a hablar con valentía
en la sinagoga; pero Priscila y Aquila,
que oyeron, le tomaron aparte
le
y le expusieron más completamente
el camino de Dios. 27 Queriendo pasar
a Acaya, le animaron a ello los her-
manos y escribieron a los discípulos
para que le recibiesen. Llegado allí,
aprovechó mucho por su gracia a los
que habían creído, 28 porque vigo-
rosamente argüía a los judíos en
público, demostrándoles por las Es-
crituras que Jesús era el Mesías.
San Pablo, en Efeso.
1 Q 1
En
el tiempo en que Apolo
1
hallaba en Corinto, Pablo,
se
atravesando las regiones altas de
Asia, llegó a Efeso (1), donde halló
algunos dispípulos; 2 y les dijo: ¿Ha-
béis recibido el Espíritu Santo al
abrazar la fe? Ellos 1¿ contestaron:
Ni hemos oído nada del Espíritu
Santo. 3 Díjoles él: ¿Pues qué bau-
tismo habéis recibidor Ellos le res-
pondieron: El bautismo de Juan.
4
Dijo Pablo: Juan bautizaba en bau-
tismo de penitencia, diciendo al pue-
blo que creyese en el que venía en
pos de él, esto es, en Jesús. 6 Al oír
esto, se bautizaron en el nombre del
Señor Jesús, 6 imponiéndoles Pablo
las manos; descendió sobre ellos el
Espíritu Santo, y hablaban lenguas
7
y profetizaban. Eran unos doce.
9 Entrando en la sinagoga habló
con libertad por tres meses, conferen-
ciando y discutiendo acerca del reino
de Dios. 9 Pero así que algunos endu-
recidos c incrédulos comenzaron a
|
maldecir del camino del Señor de-
lante de la muchedumbre, se retiró
de ellos, separando a los discípulos,
>
y predicaba todos los días en la escuela
i
tenían del Señor ni de la Iglesia la misión de
predicar.
I (i) Efeso, gran ciudad comercial y sede
del culto de cierta divinidad asiática asimi-
lada a Artemisa o Diana, era un gran centro
|
para que de ella la fe se difundiese por toda
j
el Asia Menor. Aqui perseveró el Apóstol
í cerca de tres anos, predicando a Jesucristo con
I gran éxito.
 APÓSTOLES,
de Tirano. 10 Esto hizo durante dos
años, de manera que todos los habi-
tantes de Asia oyeron la palabra
del Señor, tanto los judíos como los
griegos.
11
Obraba Dios por mano de Pablo
milagros extraordinarios, 12 de suerte
que hasta los pañuelos y delantales
que habían tocado su cuerpo, apli-
cados a los enfermos, hacían desapa-
recer de ellos las énfermedades y
salir a los espíritus malignos. 13 Hasta
algunos exorcistas judíos ambulan-
tes llegaron a invocar sobre los que
tenían espíritus malignos el nombre
del Señor Jesús, diciendo: Os con-
juro por Jesús, a quien Pablo pre-
dica. 14 Eran los que esto hacían
siete hijos de Esccva, judío de fami-
lia pontifical; 15 pero respondiendo
el espíritu maligno, les dijo: Conozco
a Jesús y sé quién es Pablo; pero vos-
otros, ¿quiénes sois? 16 Y arrojándose
sobre ellos aquel en quien estaba el
espíritu maligno, se apoderó de los
dos y los sujetó, de modo que des-
nudos y heridos tuvieron que huir
de aquella casa.
17 Fué esto
conocido de todos los
judíos y griegos que moraban en
Efeso, apoderándose de todos un
gran temor y siendo glorificado el
nombre Señor Jesús; 18 Muchos
del
de los que habían creído, venían,
confesaban y manifestaban sus prác-
ticas supersticiosas; 19 y bastantes
de los que habían profesado las artes
mágicas traían sus libros y los que-
maban en público, llegando a cal-
cularse el preció de los quemados
en cincuenta mil monedas de plata;
20
tan poderosamente crecía y se
robustecía la palabra del Señor.
21
Después de esto resolvió Pablo ir
a Jerusalén, atravesando la Macedo-
nia y la Acaya, porque se decía: Desde
allíiré a Roma. 22 Y enviando a
Macedonia dos de sus auxiliares, Ti-
moteo y Erasto, él se detuvo algún
tiempo en Asia.
El motín de Efeso.
23
Pero hubo por aquellos días un
alboroto no pequeño, a propósito del
camino del Señor, 24 ocasionado por
un platero llamado Demetrio, que
hacía en plata templos de Artemisa
que proporcionaban a los artífices
no poca ganancia; y convocándolos,
así como a todos los obreros de este
ramo, les dijo: Bien sabéis que nues-
19 1213
tra vida depende de este oficio. 26 Asi-
mismo viendo y oyendo que
estáis
no sólo en Efeso, sino en casi toda
el Asia, este Pablo ha persuadido
y llevado tras sí a una gran muche-
dumbre, diciendo que no son diases
los hechos por manos de hombres.
27 Esto, no
solamente es un peligro
para nuestra industria, sino que es
en descrédito del templo de la gran
I
diosa Artemisa, que será reputada
en nada y vendrá a quedar despo-
jada de su majestad, aquélla a quien
toda el Asia y el orbe veneran.
28
Al oír esto, se llenaron de ira y
comenzaron a gritar, diciendo: Grande
es la Artemisa de los efesios. 29 Y
toda la ciudad se llenó de confusión y
j
i
a una se precipitaron en el teatro,
| arrastrando consigo a Gayo y Aris-
tarco, macedonios, compañeros de
j Pablo. 30 Quería Pablo entrar allá,
|
pero no se lo permitieron los dis-
cípulos. 31 Algunos de los notables
de la ciudad, que eran' sus amigos,
le mandaron recado rogándole que
I
no se presentase en el teatro. 32 Unos
gritaban una cosa y otros otra. Es-
I
taba la asamblea llena de confusión,
¡
y muchos no sabían por qué se habían
reunido. 33 En esto, empujado por
los judíos, se destacó de entre la
j
multitud Alejandro, que con la mano
hacía señas de que quería hablar al
pueblo. 34 Pero en cuanto supieron
que era judío, todos a una levanta-
ron la voz, y por espacio de dos horas
estuvieron gritando: ¡Grande es la
Artemisa de los efesios!
35 Habiendo logrado
el secretario
calmar a la muchedumbre, dijo:
Efesios, ¿quién no sabe que la ciudad
de Efeso es la guardiana de la gran
Artemisa y de su estatua bajada del
cielo? 36 Siendo esto incontestable,
conviene que os aquietéis y no os
precipitéis. 37 Os digo esto, porque
habéis traído aquí a unos hombres
que ni son sacrilegos ni blasfeman de
nuestra diosa. 38 Si Demetrio y los
de su profesión tienen alguna queja
contra alguno, públicas asambleas se
celebran y procónsules hay; que re-
curran a la justicia para defender
cada uno su derecho. Si algo más
pretendéis, debe tratarse eso en una
asamblea legal, 40 porque hay peli-
gro de que seamos acusados de sedi-
ción por lo de este día, pues no hay
motivo alguno para justificar esta
reunión tumultuosa. Y dicho esto,
disolvió la asamblea.
 1211 APÓSTOLES.
Viaje hacia Jerusalén.
Luego que cesó el alboroto,
1
hizo Pablo llamar a los discí-
pulos, y exhortándoles, se despidió
de ellos (1) y partió camino de
Macedonia; 2 y atravesando aquellas
regiones los exhortaba con largos
discursos, y así llegó a Grecia, 3 donde
estuvo por tres meses; y en vista de
lasasechanzas de los judíos, cuando
vieron que se proponía embarcarse
para Siria, resolvió volver por Macc-
donia. 4 Le acompañaban Sopatros
de Pirro, originario de Berea, los
tesalonicenses Aristarco y Segundo,
Gayo de Derbcs, Timoteo y los asiá-
ticos Tiquico y Trófimo. 6 Estos se
adelantaron y nos esperaron en
Tróade. 6 Nosotros partimos de Fi
lipos algunos días después de los
Acimos, y a los cinco días nos reuni-
mos con ellos en Tróade, donde nos
detuvimos siete días.
7
El primer día de la semana (2),
estando nosotros reunidos para partir
el pan, platicando con ellos Pablo,
que debía partir al día siguiente,
prolongó su discurso hasta la media-
noche. 8 Había muchas lámparas en
la sala donde estábamos reunidos.
9 del Señor Jesús, de anunciar el evan-
Uii joven llamado Eutico, que es-
toba sobre una ventana,
sentado
abrumado por el sueño, porque la
plática de Pablo se alargaba mucho,
se cayó del tercer piso abajo, de
donde le levantaron muerto. 10 Bajó
Pablo, se echó sobre él y, abrazán-
dole, dijo: No os turbéis, porque
está vivo. 11 Luego subió, partió el
pan, lo comió y prosiguió la plática
hasta el amanecer, y luego partió.
12
Le trajeron vivo al muchacho,
con gran consuelo de todos.
13 Nosotros, adelantándonos en la
nave, llegamos hasta Asón, donde
habíamos de recoger a Pablo, por
que él babía dispuesto hacer basta
allí el viaje por tierra. 14 Cuando se
nos unió Asón, en le tomamos cu la
nave y llegamos hasta Mitilene.
15
De aquí navegamos al día si-
guiente, pasando enfrente de Quío;
(1) Pasado el tumulto, San Pablo se dirigió
por Macedonia a Corinto, y luego por el mismo
camino se volvió a Tróade. en el Asia. Desde
este punto, el autor nos hace seguir día por día
el itinerario del Apóstol hasta Jerusalén.
(2) El primer día de la semana es el do-
mingo. Es un indicio de que ya por aquella
fecha los fieles habían olvidado el sábado por
el día del Señor. • despedida de las iglesias asiáticas.
20
al día navegamos hasta Sa-
tercer
inos,y al otro día llegamos a Mileto.
16
Había Pablo resuelto pasar de largo
por Efeso, a fin de no retardarse en
Asia, pues quería, a ser posible,
estar en Jerusalén el día de Pente-
costés.
17 Desde
Mileto mandó a Efeso a
llamar a los presbíteros de la Iglesia.
18 Cuando llegaron
a él, les dijo (1):
Vosotros sabéis bien cómo me con-
duje con vosotros todo el tiempo
desde que llegué a Asia, sirviendo al
Señor con toda humildad, con lágri-
mas y tentaciones que me venían
de las asechanzas de los judíos;
80 cómo
no omití nada de cuanto os
fuera de provecho, predicándoos y
enseñándoos en público y en pri-
vado, dando testimonio a los judíos
y a los griegos sobre la conversión
a Dios y la fe en nuestro Señor Jesús.
22
Y ahora, encadenado por el Espí-
ritu, voy hacia Jerusalén, sin sab-M-
lo que allí me sucederá, 23 sino que
en todas las ciudades el Espíritu
Santo me advierte diciendo que me
esperan cadenas y tribulaciones.
24 Pen) yo no bago ninguna estima
de mi vida, con tal de acabar mi
carrera y el ministerio que recibí
gelio de la gracia de Dios. ís Sé
que no veréis más mi rostro, vosotros
todos par quienes he pasado predi-
cando el reino de Dios; 28 por lo cual
en este día os testifico que es-
toy limpio de la sangre de todos,
27
pues os he anunciado plenamente
el consejo de Dios. 28 Mirad por
vosotros y por todo el rebaño, sobre
el cual el Espíritu Santo os ha cons-
tituido obispos para apacentar la
Iglesia de Dios, que El adquirió
con su sangre. 29 Yo sé que después
de mi partida vendrán a vasotros
lobos rapaces, que no perdonarán
al rebaño, 30 y que de entre vos-
otros mismos se levantarán hombres
que enseñen perversas,
doctrinas
para arrastrar a los discípulos en su
31
seguimiento. Velad, pues, acor-
dándoos de que por tres años, noche
y día, no cesé de exhortaros con j
lágrimas. 32 Ya os encomiendo al
Señor y a la palabra de su gracia, ¡
al que puede edificar y dar la heren-
cia a todos los (pie han sido santifi-
(1) Ninguna página más interesante, para
conocer el alma de üan Pablo, que ésta de su
 APÓSTOLES, 21 1245

'

cados. 33 No he codiciado plata, oroi Santo: Así alarán los judíos en Jeru-
o vestidos de nadie. 34 Vosotros sabéis' al varón cuyo es este cinto,
salén
que a mis necesidades y a las de los; entregarán en poder de los gen;
y lo
que me acompañan han suminis- tiles.» 12 Cuando oímos esto, tanto
trado estas manos. 35 En todo os he nosotros como los del lugar le ins-
dado ejemplo, mostrándoos cómo, tra- tamos a que no subiese a Jerusalén.
bajando así, socorráis a los necesi- 13
Pablo entonces respondió: ¿Qué
tados, recordando las palabras del hacéis con llorar y quebrantar mi
Señor Jesús, que El mismo dijo: corazón? Pues pronto estoy, no sólo
Mejor es dar que recibir. a ser atado, sino a morir en Jeru-
36 Y en diciendo esto, se puso del salén por el nombre del Señor Jesús.
14 Y no pudicndo disuadirle, guar-
rodillas con todos y oró; 37 y se le-
vantó nn gran llanto de todos, que, damos silencio, diciendo: Hágase la
echándose al cuello de Pablo, le voluntad del Señor. |

besaban, 38 afligidos sobre todo por lo í

que les había dicho, de que no vol-

verían a ver su rostro. Y le acompa- Llegada a Jerusalén.
ñaron hasta la nave.
15 Después de esto, provistos de lo
1
Así que separándonos de ellos necesario, -subimos a Jerusalén. 16 Iban
2|' nos embarcamos, fuimos dere- con nosotros algunos discípulos de
chos a Cos y al siguiente día a Rodas, Cesárea, que nos condujeron a casa
y de allí a Pátara, 2 donde habiendo de Mnasón chipriota, discípulo anti-
hallado una nave que hacía la tra- guo, en la cual nos hospedamos.
vesía a Fenicia, nos embarcamos y 17 Llegados a Jerusalén, fuimos reci-
nos dimos a la mar. 3
Luego dimos bidos por los hermanos con alegría.
18 Al día siguiente, Pablo, acompa-
vista a Chipre, que dejamos a la
izquierda, navegamos hasta Siria y ñado de nosotros, visitó a Santiago,
desembarcamos en Tiro, porque allí reuniéndose allí todos los presbíteros.
había de dejar su carga la nave. 19 Después de saludarlos, contó una
4 En Tiro nos encontramos a los por una las cosas que Dios había
discípulos, con los cuales permane- obrado entre los gentiles por su
cimos siete días. Ellos, movidos del mano.
Espíritu, decían a Pablo que no 20 Ellos, oyéndole, glorificaban a
subiese a Jerusalén. 5 Pasados aque- Dios, y le dijeron (1): Ya ves,
llos días, salimos e iban acompa- hermano, cuántos millares de cre-
ñándonos todos con sus mujeres e yentes hay entre los judíos, pues
hijos hasta fuera de la ciudad. Allí, todos son celadores de la Ley. 21 Pero
puestos de rodillas en la plaza, ora- han oído de ti que enseñas a los
mos, 6 nos despedimos y subimos a judíos de la dispersión que hay que
la nave, volviéndose ellos a su casa. renunciar a Moisés y les dices que
7
Nosotros (1), yendo de Tiro a Tole- no circunciden a sus hijos ni sigan
maida, acabamos nuestra navega- las costumbres mosaicas. 22 ¿Qué
ción, y saludados los hermanos, nos hacer, pues? Seguro que sabrán que
quedamos un día con ellos. 8 Al has llegado. 23 Haz lo que vamos a
día siguiente salimos y llegamos a decirte: Tenemos cuatro varones que
Cesárea, y entrando en casa de Fe- han hecho voto; 24 tómalos, purifí-
lipe, el evangelista, que era uno cate con ellos y págales los gastos
de los siete, nos quedamos con él. para que se rasuren la cabeza, y así
9
Tenía éste cuatro hijas vírgenes que todos conocerán que no hay nada
profetizaban.
10
Habiéndonos quedado allí varios
del Antiguo Testamento. San Pablo y los suyos
días,bajó de Judea un profeta lla-
ya presentían algún grave percance en Jerusa-
mado Agabo, 11 el cual, llegándose a lén y Agabo se lo confirma (v. 22).
nosotros, tomó el cinto de Pablo, (1) Estas palabras muestran cuan aferrados a
y atándose los pies y las manos con la Ley vivían en la Ciudad Santa los convertidos
él, dijo (2): «Esto dice el Espíritu del judaismo y con qué poca simpatía miraban
la predicación paulina de la libertad de la Ley
mosaica y la salud sólo por la fe en Jesucristo,
(1) Este versículo es de dudosa autentici- tanto para los gentiles como para los judíos.
dad; falta en los mejores códices griegos. El Apóstol no se niega a condescender con esta
(2) Agabo, varias veces mencionado como flaqueza y se ofrece a hacer de padrino de aque-
profeta, emplea aquí el estilo frecuente en otros llos nazareos cristianos.
12 lü
de cuanto oyeron sobre ti, sino que
sigues en la observancia de la Ley.
62
Cuanto a los gentiles que han
creído, ya les hemos escrito nuestra
sentencia de que se abstengan de
las carnes sacrificadas a los ídolos,
de la sangre, de las carnes desga-
rradas y de la fornicación.
26
Entonces Pablo, tomando con-
sigo a los cuatro varones, purificado
con ellos al día siguiente, entró en
el templo, anunciando el cumpli-
miento de los días de la consagra-
ción, para saber el día en que pu-
diese presentar la ofrenda por cada
uno de ellos.
Prisión de Pablo.
27
Cuando estaban para acabarse
los siete días, los judíos
que le vieron en el templo alboro-
taron a la muchedumbre y pusieron
las manos sobre él, 28 gritando: Israe-
litas, ayudadnos; éste es el hombre
que por todas partes anda ense-
ñando a todos contra el pueblo,
contra ley y contra este lugar,
la
y como fuera poco ha introducido
si
a los gentiles en el templo y ha pro-
fanado este lugar santo.
29
Era que habían visto con él
en la ciudad a Trófimo, el efesio,
y creyeron que Pablo le había intro-
ducido en el templo. 30 Toda la
ciudad se conmovió y se agolpó en
e! templo, y cogiendo a Pablo, le
arrastraron fuera del templo, ce-
rrando en seguida las puertas. 31 Mien-
tras trataban de matarle llegó noti-
cia al tribuno de la cohorte de que
toda Jcrusalén estaba amotinada;
32
y tomando al instante los soldados
y centuriones, corrió hacia ellos.
los
En cuanto vieron al tribuno y a los
soldados, cesaron de golpear a Pablo.
33 Acercóse entonces el tribuno, y
cogiéndole, ordenó que le echasen
dos cadenas y le preguntó quién era
y qué había hecho.
34 Los de la
turba decían cada uno una cosa,
y no pudiendo sacar nada en claro
a causa del alboroto, ordenó llevarle
al cuartel.
35
Al llegar a las escaleras fué
necesario, en vista de la violencia
de la multitud, llevar a Pablo entre
los soldados, 38 pues la muchedum-
bre seguía gritando: ¡Quítalo! 3 ' A la
entrada del cuartel dijo Pablo al
tribuno: ¿Me permites decirte una
cosa? El le contestó: ¿Hablas griegoí
APÓSTOLES, 22
38 ¿Xo eres tú acaso el egipcio que
hace algunos días promovió una sedi-
ción y llevó al desierto cuatro mil
sicarios? 38 Respondió Pablo: Yo soy
judío, originario de Tarso, ciudad
ilustre de la Cilicia; te suplico que
me permitas hablar al pueblo. 40 Y
permitiéndoselo él, Pablo, puesto de
pie en lo alto de las escaleras, hizo
señal al pueblo con la mano. Luego
se hizo un gran silencio y Pablo les
dirigió la palabra en hebreo, di-
ciendo:
Discurso ail pueblo.
OO Hermanos y padres, escu-
1
chadme la defensa que ahora
os dirijo. 2 Oyendo que les hablaba
en lengua hebrea, guardaron mayor
de Asia, silencio, y prosiguió.
8
Yo soy judío
nacido en Tarso de Cilicia, educado
en esta ciudad e instruido a los pies
de Oamaliel, según el rigor de la Ley
patria. Me mostraba celador de Dios
como todos vosotros lo sois hoy.
4
Perseguí de muerte esta doctrina,
encadenando y encarcelando a hom-
bres y mujeres, 5 como podrá testi-
ficar el sumo sacerdote y el colegio
de los ancianos, de quienes recibí
cartas para los hermanos de Damasco,
adonde fui para traer a Jcrusalén
a los que allí había encadenados,
a fin de castigarlos. * Pero acaeció
que, yendo mi camino, cerca ya de
Damasco, hacia el mediodía, de re-
pente me envolvió una gran luz del
cielo. 7 Caí al suelo y oí una voz que
me decía: Sanio, Saulo, ¿por qué
me 8
Yo respondí: ¿Quién
persigues?
eres,Señor? Y me dijo: Yo soy Jesús
Nazareno, a quien tú persigues. 9 Los
que estaban conmigo vieron la luz,
pero no oyeron la voz del que me
hablaba. 10 Yo dije: ¿Qué he de hacer,
Señor? El Señor me dijo: Levántate
y entra en Damasco, y allí se te
dirá le (JIM lias de liaicr.
11 Como yo no
veía a causa de la
claridad de aquella luz, conducido
por los que me acompañaban entré
en Damasco. 12 Y un cierto Ananias,
varón piadoso según la Ley, acre-
ditado por todos los judíos que allí
habitaban (1), vino a mi, y acer-
(i) En este discurso San Pablo procura
poner de relieve la persona de Ananias. muy
apreciado de los judíos, para apoyar mejor su
causa y probar que su cambio, en virtud de
aquella viiión, no habla sido una imaginación
suya.
 APÓSTOLES,
cándoseme me dijo: Saulo, hermano,
mira. Y en el mismo
instante le vi:
14 Yprosiguió: El Dios de nuestros
padres te ha elegido para que conocie-
ras su voluntad y vieras al Justo y oye-
ras la voz de su boca; 15 porque tú le
serás testigo ante todos los hombres
de que le has visto y oído. 16 ahora Y a Pablo se lo presentó.
¿qué te detiene? Levántate, bautízate
y lava tus pecados, invocando su
nombre.
17
Cuando volví a Jerusalén, oran-
do en templo tuve un éxtasis,
el
18
y vi al Señor que me decía: Date
prisa y sal pronto de Jerusalén, por-
que no recibirán tu testimonio acerca
de mí. 19 Yo contesté: Señor, ellos
saben que yo era el que encarcelaba
y azotaba en las sinagogas a los que
creían en ti, y cuando fué derramada
la sangre de tu testigo Esteban, yo
estaba presente, y me gozaba y guar-
daba los vestidos de los que le ape-
dreaban. 21 Pero El me dijo: Vete,
porque yo quiero enviarte a naciones
lejanas.
22
Hasta aquí le prestaron atención,
pero luego, levantando su voz, dije-
ron: Quita a ése de la tierra, que no
merece vivir. 23 Y gritando tiraron
sus mantos y lanzaban polvo al aire.
24
En vista de esto, ordenó el tribuno
que lo introdujesen en el cuartel,
que le azotasen y le diesen tormento,
a fin de conocer por qué causa gri-
taban así contra él. 25 Y así que le
sujetaron para azotarle, dijo Pablo
al centurión que estaba presente:
¿Os es lícito azotar a un romano (1)
sin haberle juzgado? 26 Al oír esto el
centurión, se fué al tribuno y se lo
comunicó, diciendo: ¿Qué ibas a
hacer? Porque este hombre es ro-
mano. 27 El tribuno se le acercó y
dijo: ¿Eres tú romano? Y él con-
28 Añadió el tribuno: Yo
testó: Sí.
adquirí esta ciudadanía por una gran
suma. Pablo replicó: Pues yo la tengo
por nacimiento. 29 Al instante se
apartaron de él los que le iban a dar
tormento, y el mismo tribuno temió
al saber que siendo romano le había
encarcelado.
(i) La
ley romana concedía a los ciudadanos
romanos privilegio de que no pudiesen ser
el
azotados. Julio César había concedido a los
ciudadanos de Tarso el derecho a la ciuda-
danía romana, por la ayuda que le prestaron en
la guerra civil. De este privilegio participaba
la familia de Pablo, domiciliada en aquella
ciudad.
23 1217
Pablo, ante el Sanedrín.
30 Al día siguiente, deseando saber
con seguridad de qué era acusado
por los judíos, le soltó y ordenó que
se reuniesen los príncipes de los sacer-
dotes y todo el Sanedrín, y llevando
*
1
Pablo, puestos los ojos en el
— •> Sanedrín, dijo: Hermanos, siem-
pre hasta hoy me he conducido de-
lante de Dios con toda rectitud de
conciencia. 2 El pontífice Ananías
mandó a los que estaban junto a él
que le hiriesen en la boca. 3 Entonces
Pablo le dijo: Dios te herirá a ti,
pared blanqueada. Tú, en virtud de
la Ley, te sientas aquí como juez,
¿y contra la Ley mandas herirme?
4
Los que estaban a su lado dijeron:
¿Así injurias al pontífice de Dios?
5 Contestó Pablo: No sabía, hermanos,
que fuese el pontífice: Escrito está:
No injuriarás al príncipe de tu pueblo.
6 Conociendo Pablo que unos eran
saduceos y otros fariseos, gritó diri-
giéndose al Sanedrín: Hermanos yo
soy fariseo (1) e hijo de fariseos.
Por la esperanza en la resurrección
de los muertos soy ahora juzgado.
7
En cuanto dijo esto, se produjo
un alboroto entre los fariseos y sadu-
ceos y se dividió la asamblea. 8 Por-
que los saduceos niegan la resurrec-
ción y la existencia de ángeles y espí-
ritus, mientras que los fariseos pro-
fesan lo uno y lo otro. 9
En medio
de un gran griterío se levantaron
algunos doctores de la secta de los
fariseos, que disputaban violenta-
mente, diciendo: No hallamos culpa en
este hombre. ¿Y qué, si le habló un
espíritu o un ángel? El tumulto se
agravó, y temiendo el tribuno que
Pablo fuese por ellos despedazado,
ordenó a los soldados que bajasen,
le arrancasen de en medio de ellos
y le condujesen al cuartel. 11 Al día
siguiente por la noche se le apareció
el Señor y le dijo: Ten ánimo, porque
como has dado testimonio de mí en
Jerusalén, así has de darlo también
en Roma.
(i) San Pablo muestra gran talento de abo-
gado. Era de familia de fariseos y habla sido él
celoso fariseo. Punto principal de esta secta era
la doctrina de la resurrección de los muertos.
Pablo, para quien la resurrección de Jesucristo
era punto principal de su fe, como lo era de
su esperanza en la resurrección universal, se
declara aquí fariseo.
12418
Pablo, en Cesárea.
12 Cuando fué de
día tramaron una
conspiración los judíos, jurando no
comer ni beber hasta matar a Pablo.
13 Eran más de cuarenta conju-
14
rados, y se llegaron a los pontí-
fices y a los ancianos, diciéndoles:
Bajo anatema nos hemos comprome-
tido a no gustar cosa alguna mientras
no matemos a Pablo; 16 vosotros,
pues, y el Sanedrín rogad al tribuno
que le conduzca ante vosotros, ale-
gando que necesitáis averiguar con
más exactitud algo acerca de él;
nosotros estaremos prontos para ma-
tarle, antes que se acerque.
16 Habiendo tenido noticia
de esta'
asechanza el hijo de la hermana de
Pablo, vino, y entrando en el cuartel
se lo comunicó a Pablo. 17 Llamó éste
a un centurión y le dijo: Lleva a
este joven al tribuno, porque tiene
algo que comunicarle. 18 El centu-
rión le llevó al tribuno, y dijo a
éste: El preso Pablo me ha llamado
y rogado que te trajera a este joven,
que tiene algo que decirte: 19 Tomán-
dole el tribuno de la mano, so retiró
aparte y le preguntó: ¿Qué es lo que
tienes que decirme? 20 Y él contestó:
Que los judíos han concertado pe-
dirte que -mañana lleves a Pablo
ante el Sanedrín, alegando que tienen
que averiguar con más exactitud
algo acerca de él.
21
des cré-No
dito, porque se han conjurado contra
él más de cuarenta hombres de
entre ellos, y se han obligado bajo
anatema a no comer ni beber hasta
matarle, y ya están preparados, en
espera de que les concedas lo que
van a pedirte.
22
El tribuno despidió al joven
encargándole no decir a nadie que
le hubiera dado a saber aquello;
23
y llamando a dos centuriones les
dijo: Preparad doscientos infantes
pata que vayan hasta Cesárea, se-
tenta jinetes y doscientos lanceros,
para la tercera vigilia de la noche.
24 Asimismo preparad cabalgadura
a Pablo, para que sea llevado en
seguridad al procurador Félix. 45 Y
escribió una carta del tenor siguiente:
«Claudio Lisias al muy excelente
procurador Félix, salud: 27 Estando
el hombre que te envío a punto de
ser muerto por los judíos, llegué con
la tropa y le arranqué de sus manos.
Supe entonces que era ciudadano
romano, 28 y para conocer el crimen
APÓSTOLES. 24
l de que le acusaban, le conduje ante
! su Sanedrín, y hallé que era acusado
1
de cosas de su ley, pero no había
: cometido delito digno de muerte o
prisión; 30 y habiéndome sido reve-
los lado que sé habían conjurado para
I matarle, al instante resolví enviár-
tele a ti, comunicando también a
los acusadores que expongan ante
! tu tribunal lo que tengan contra él.»
31
Los soldados, según la orden que
|
se les había dado, tomaron a Pablo
y durante la noche le llevaron hasta
I
Antipátrida; 32 y al día siguiente,
¡
dejando con él a los jinetes, se vol-
: vieron al cuartel. 33 Así que llegaron
a Cesárea, entregaron la epístola al
procurador y le presentaron a Pablo.
34
|
El procurador, leída la epístola,
i preguntó a Pablo de qué provincia
I era, y al saber que era de Cilicia,
35 te oiré, dijo, cuando lleguen tus
I
acusadores; y dió orden de que fuese
guardado en el pretorio de Hcrodes.
j
proceso de San Pablo, ante
|
!
el
procurador Félix.
1
Cinco días después bajó el
») I
I
I
~ sumo
sacerdote Ananlas con
|
algunos ancianos y cierto orador,
i
llamado Tértulo, los cuales presen-
¡
taron al procurador la acusación
¡
contra Pablo. * Citado éste, comenzó
les [Tértulo su alegato, diciendo: 3 Gra-
'cias a ti, óptimo Félix, gozamos de
¡mucha paz y por tu providencia se
|
han hecho en esta nación conve-
nientes reformas, que en todo y por
;
todo hemos recibido de ti con suma
I
¡gratitud. 4 No te molestaré más;
sólo te ruego que me oigas breve-
mente, con tu acostumbrada bondad.
5
Pues bien, hemos hallado a este
hombre que es una peste y excita a
sedición a todos los judíos del orbe
y es jefe de la secta de los nazarenos.
8 Le prendimos cuando intentaba
profanar el templo, y quisimos juz-
garle según nuestra ley; 7 pero ll»gó
Lisias, el tribuno, con mucha fuerza,
y le arrebató de nuestras manos,
mandando a los acusadores que se
presentasen a ti. 8 Puedes, si quieres,
interrogarle tú mismo y sabrás así
por él de qué le acusamos nosotros.'
* Los judíos, por su parte, confirma-
ron lo dicho, declarando ser así.
10 Pablo, una vez que el procurador
le hizo señal de hablar, contesto:
Sabiendo que desde muchos años ha
 APÓSTOLES,
eres juez de este pueblo, hablaré
confiadamente en defensa mía. 11 Pue-
des averiguar que sólo hace doce
días que subí a Jerusalén para adorar,
12
y que ni en el templo ni en las
sinagogas ni en la ciudad me encon-
traron disputando con nadie o pro-
moviendo tumultos en la turba,
13
ni pueden presentarte pruebas de
las cosas de que ahora me acusan.
14 Te confieso que sirvo al Dios de
mis padres con plena fe en todas las
cosas escritas en la Ley y en los pro-
fetas, según el camino que ésos
llaman secta, 15 y con la esperanza
que ellos mismos tienen de la resu-
rrección de los justos y de los malos.
16 Según esto, he procurado en todo
tiempo tener una conciencia irre-
prensible para con Dios y para con
los hombres. 17 Después de muchos
años he venido para traer limosnas
a los de mi nación y a presentar mis
oblaciones. 18 En esos días me encon-
traron purificado en el templo, no
con turbas ni produciendo alborotos.
Son algunos judíos de Asia los que
deberían hallarse aquí presentes, para
acusarme, si algo tienen contra mí.
20 Y si no, que éstos mismos digan
si cuando comparecí ante el Sane-
drín, hallaron delitoalguno contra
mí, 21 como no fuera ésta mi decla-
ración,que yo pronuncié en medio
de Por la resurrección de los
ellos:
muertos soy juzgado hoy ante vos-
otros.
22
que sabía bien lo que se
Félix,
camino, difirió la causa,
refiere a este
diciendo: Cuando venga el tribuno
Lisias fallaré vuestra causa. 23
mandó centurión que le guardase,
al
dejándole cierta libertad y permi-
tiendo que los suyos le asistiesen.
24
Pasados algunos días, vino Félix
con su mujer Drusila, que era judía,
e hizo venir a Pablo y le escuchó
acerca de la fe en Cristo. 25 Diser-
tando él sobre la justicia, la conti-
nencia y el juicio venidero, se llenó
Félix de terror. Al fin le dijo: Por
ahora retírate; cuando tenga tiempo
volveré a llamarte. 28 Entretanto,
esperando que Pablo le diese dine-
ro (1), le hizo llamar otras veces
y conversaba con él. 27 Transcurri-
(i) Félix era hermano de Palante, favorito
de Nerón, y según Tácito, gobernó la provin-
cia tiránicamente hasta que, caído su hermano,
fué destituido. Pablo fué una de las victimas
de su arbitrariedad.
25 1210
dos dos años, Félix tuvo por sucesor
a Porcio Festo; pero queriendo con-
graciarse con los judíos, dejó a Pablo
en la prisión.
Apelación al César.
tyr 1
Llegó Festo a la provincia,
y a los tres días subió de Cesárea
a Jerusalén, 2 y los príncipes de los
sacerdotes y los principales de los
judíos le presentaron sus acusacio-
nes contra Pablo. 3 Pidieron la gracia
de que le hiciese conducir a Jerusalén.
Hacían esto con ánimo de prepararle
una asechanza para matarle en el
camino. 4 Festo les respondió que
Pablo estaba preso en Cesárea y que
él mismo había de partir en breve
para allá: 6 Así pues, que los prin-
cipales de vosotros bajen conmigo
para acusar allí a ese hombre, si
tienen de qué.
6
Habiendo pasado entre ellos sólo
unos ocho o diez días, bajó a Cesá-
rea, y al día siguiente se sentó en su
tribunal, ordenando presentar a Pa-
blo. 7 Una vez presentado éste, los
judíos que habían bajado de Jeru-
salén le rodearon, haciéndole muchos
y graves cargos, que no podían pro-
bar, 8 replicando Pablo que ni contra
la Ley de los judíos, ni contra el
templo, ni contra el César había
cometido delito alguno. 9 Pero Fes-
to (1), queriendo congraciarse con
los judíos, se dirigió a Pablo y le
dijo: ¿Quieres subir a Jerusalén y
allí ser juzgado ante mí de todas estas
Y acusaciones? 10 Pablo contestó: Estoy
ante el tribunal del César; en él debo
ser juzgado. Ninguna injuria he hecho
a los judíos, como tú bien sabes.
11 Si he
cometido alguna injusticia o
crimen digno de muerte, no rehuso
morir. Pero si no hay nada de todo
eso de que me acusan, nadie puede
entregarme a ellos: Apelo al César.
12
Festo entonces, después de hablar
con los de su consejo, respondió: Has
apelado al César: al César irás.
(i) El sucesor de Félix, Porcio Festo, se
muestra muy otro de aquél. Pero, como recién
llegado e ignorante de los negocios, quiere,
por una parte, hacer justicia a Pablo, mas por
otra quiere condescender con los deseos de los
judíos. Pablo, cansado ya de tan larga dilación,
apela al César, haciendo uso de su derecho de
ciudadanía romana. Así preparaba el cumpli-
miento de lo que el Señor le habla dicho: que
daría testimonio de El en Roma (23, 11).
79
 1 250
Pablo expone sil cansa anle
rey A<jripa.
13 Transcurridos algunos
días, el
rey Agripa y Berenice llegaron a
Cesárea para saludar a Festo. 14 Ha-
biendo pasado allí varios días, dió
cuenta Festo al rey del asunto de
Pablo, diciendo: Aquí hay un hombre
que fué dejado preso por Félix, al
cual, cuando yo estuve en Jerusalén,
acusaron los "príncipes de los sacer-
dotes y los ancianos de los judíos,
pidiendo su condena. 18 Yo les con-
testé que no es costumbre de los
romanos entregar (1) a un hombre
cualquiera sin que al acusado, en
presencia de los acusadores, se 1c dé
lugar para defenderse de la acusa-
ción.
17
Habiendo, pues, venido ellos
aquí a mí, luego al día siguiente, sen-
tado en el tribunal, ordené traer al
hombre ese. 18 Presentes los acusa-
dores, ningún erimen adujeron de
19
los que yo sospecha-ba,
tiones sobrepropia superstición
su
y de cierto Jesús muerto, de quien
Pablo asegura que vive. 20 Vacilan-
do yo en la investigación, le dije
que si quería ir a Jerusalén y ser
allí juzgado. 21 Pero Pablo interpuso
apelación para que su causa fuese
reservada al conocimiento del Au-
gusto, y asi ordené que se le guar-
dase, hasta que le pueda remitir al
César.
22
Dijo Agripa a Festo: Tendría
gusto en oír a ese hombre. Mañana,
dijo, le oirás. 23 Al otro día llegaron
Agripa y Berenice, con gran pompa,
y entrando en la audiencia con los
tribunos y personajes conspicuos de
la ciudad, ordenó Festo que Pablo
fuera llevado. 24 Y dijo
Rey Agripa y todos los
présenles: lie ahí a esle hombre
contra quien toda la muchedumbre
de los judíos en Jerusalén y aquí
me instaban gritando que no es digno
de la vida. 25 Pero yo no he hallado
en él nada que le haga reo de muerte,
y habiendo él apelado al César, he
resuelto enviarle a él. 29 Por esto le
he mandado conducir ante vosotros,
y especialmente ante ti, rey Agripa,
a fin de qre con esta inquisición
tenga yo qué poder escribir; 27 por-
(t) Entregar aquí equivale a condenar, pues
la entrega era a los encargados de ejecutar la
sentencia.
APÓSTOLES, 26
el que me parece fuera de razón enviar
un preso y no informar acerca de las
acusaciones que sobre él pesan.
1
Dijo Agripa a Pablo: Se te per-
mite hablar en tu defensa.
'Entonces Pablo, tendiendo la
*"
mano, comenzó así su defensa:
Por dichoso me tengo, rey Agripa,
2
de poder defenderme hoy ante ti
de todas las acusaciones de los judíos;
3
sobre todo, porque tú conoces las
costumbres de los judíos y las contro-
versias que existen entre ellos. Te
pido, pues, que me escuches con pa-
ciencia. * Todos los judíos conocen
cómo he vivido yo desde el principio
de mi juventud en Jerusalén, en
medio de mi pueblo; 8 y si quisieren
dar testimonio, saben de mucho
tiempo atrás que viví como fariseo,
según la secta más estrecha de nuestra
religión. 8 Al presente estoy sometido
a juicio por la esperanza en las pro-
mesas hechas por Dios a nuestros
padres, 7 cuyo cumplimiento nues-
sólo cues-
tras doce tribus, sirviendo continua-
mente a Dios día y noche, esperan
alcanzar. Pues por esta esperanza,
¡oh revi, soy yo acusado por los ju-
díos.
8
¿Tenéis por increíble que Dios
resucite a los muertosT • Yo me creí
en el deber de hacer mucho contra
el nombre de Jesús Nazareno. 10 Y lo
hice en Jerusalén, donde encarcelé
a muchos de los santos, con poder
que para ello tenía de los príncipes
de los sacerdotes, y cuando eran
muertos, yo daba mi voto. 11 Muchas
veces por todas las sinagogas los
obligaba a blasfemar a fuerza de cas-
tigos, y loco de furor contra ellos, los
perseguí hasta en las ciudades extrañas.
Festo: 12
Para esto mismo iba yo a Da-
que estáis masco, con poder y autorización de
13
los príncipes de los sacerdotes; y
al mediodía, ¡oh reyl, vi en el camino
una luz del ciclo, más brillante que
el sol, que me envolvía a mí y a los
que me acompañaban. 14 Caídos todos
a tierra, oí una voz que me decía
en lengua hebrea: Sanio, Saulo, ¿por
qué me persigues? Duro te es dar
18 Yo con-
coces contra el aguijón.
testé: ¿Quién Señor? El Señor
eres,
me dijo: Yo soy Jesús, a quien tú
persigues. 18 Levántate y pon le en
pie (1), pues para esto me he dejado
(i) En este discurso el Apóstol no hace
mención de A ríanlas, e insiste en su primera
 APÓSTOLES,
ver de para hacerte ministro y
ti,
testigo de 10 que has visto y de !o
que te mostraré aún, 17 librándote
del pueblo y de los gentiles, a los
cuales yo te envío 18 para que les
abras los ojos y que se conviertan
de las tinieblas a la luz y del poder
de Satanás a Dios y reciban la rcmi-
sión d? los pecados y la herencia
entre !os debidamente santificados
por la fe en mí.
19
No fui, ¡oh rey Agripal, desobe-
diente a la visión celestial, 20 sino
que primero a los de Damasco, luego
a los de Jerusalén y por toda la
región de Judea y a los gentiles,
anuncié la penitencia y la conversión
a Dios, por obras "dignas de peni-
tencia. 21 Sólo por esto los judíos, al
cogerme en el templo, intentaron
quitarme la vida. 22 Pero gracias al
socorro de Dios, persevero firme hasta
hoy, dando testimonio a pequeños
y a grandes, y no enseñando otra
cosa sino lo que los profetas y Moisés
han dicho que había de suceder:
23 que
el Mesías había de padecer,
y siendo el primero en la resurrec-
ción de los muertos, había de anun-
ciar fa luz al pueblo y a los gentiles.
24Defendiéndose él de este modo,
dijo Festo en alta voz: ¡Tú estás
loco, Pablo! Las muchas letras te
han sorbido el juicio. 25 Pablo le
contestó: No estoy loco, nobilísimo
Festo; lo que digo son palabras de
verdad y sensatez. 26 Bien sabe el
rey estas cosas, y a él hablo confia-
damente, porque estoy persuadido
de que nada de esto ignora, pues
no son cosas que se hayan hecho en
un rincón. 27 ¿Crees, rey Agripa, en
los profetas? Yo sí que creo.
28
Y dijo Agripa a Pablo: Poco
más, y me persuades a que me haga
cristiano. 29 Y Pablo: Por poco más
o por mucho más, pluguiese a Dios
que no sólo tú, sino todos los que
me oyen se hicieran hoy tales como
lo soy yo, aunque sin estas cadenas.
30 Se levantaron el rey
y el pro-
curador, Berenice y cuantos con ellos
31
estaban sentados; y al retirarse
se decían unos a otros: Este hombre
no ha hecho nada que merezca la
muerte o la prisión. 32 Y Agripa
dijo a Festo: Se le podría poner en
libertad, si no hubiera apelado al
César.
conducta contra los cristianos y en la visión
divina.
. 27 1251
Do viaje para liorna.
2*7 1
Cuando estuvo resuelto que
emprendiésemos
navegación a
la
Italia (1), entregaron a Pablo y a
algunos otros presos en manos de un
centurión llamado Julio, de la co-
horte Augusta. 2 Embarcados en una
nave de Adramecia, que estaba para
hacerse a la vela para los puertos de
Asia, levamos anclas, llevando en
nuestra compañía a Aristarco, mace-
donio de Tesalónica. 3 Al otro día
llegamos a Sidón, y Julio, usando
con Pablo de gran humanidad, le
permitió ir a visitar a sus amigos y
proveer a sus necesidades. 4 De allí
levamos anclas, y a causa de los
vientos contrarios navegamos a lo
largo de Chipre, y atravesando los
mares de Cilicia y Pamfilia, llegamos
a Mira de Licia; 6 y como el centu-
rión encontrase allí una nave alejan-
drina que navegaba a Italia, hizo
que nos trasladásemos a ella. 7 Na-
vegando durante varios días lenta-
mente y con dificultad, llegamos frente
a Gnido; luego, por sernos contrario
el viento, bajamos a Creta junto a
8
Salmona; y costeando penosamente
la llegamos a cierto lugar lla-
isla,
mado Puerto Bueno, cerca del cual
está la ciudad de Laséa.
9
Transcurrido bastante tiempo y
siendo peligrosa la navegación por
ser ya pasado el ayuno (1), les
advirtió Pablo, 10 diciendo:
Veo, ami-
gos, que la navegación va a ser
penosa, y peligrosa, no sólo para la
carga y la nave, sino también para
nuestras personas. 11 Pero el centu-
rión di ó más crédito al piloto y al
patrón del barco que a Pablo; 12 y
por ser el puerto poco a propósito
para invernar en él, la mayor parte
fué de parecer que partiésemos de
allí, a ver si podríamos alcanzar
Fenice e invernar allí, por ser un
puerto de Creta que mira contra el
nordeste y sudeste. 13 Comenzó a soplar
el solano y creyeron que se lograría
su propósito.
(i) Este relato del viaje por mar, desde
Cesárea hasta Pozzuoli, cerca de Ñapóles, es
el documento más interesante que nos ha de-
jado la antigüedad sobre semejante tema, y está
hecho con toda la precisión técnica que el asufi-
to requería.
(i) El día de ayuno judío, el io del mes
séptimo, que correspondía a septiembre u octu-
bre. Por este tiempo se suspendía la navegación,
pues comenzaba a ser peligrosa.
 1252 APÓSTOLES, 28

Levando anclas, fueron costeando día, Pablo exhortó a todos a tomar

más de cerca la isla de Creta; 14 mas alimento, diciendo:
de pronto se desencadenó sobre ella Catorce días hace hoy que estamos
un viento impetuoso llamado eura- ayunos (1) y sin haber tomado cosa
quilón (NE), 15 que arrastraba la alguna. 34 Os exhorto a tomar ali-
nave sin que pudiera resistir, y nos mento, que nos es necesario para nues-
dejamos ir a merced del viento. tra salud, pues estad seguros de que
16 Pasando por debajo de una islita ni un solo cabello de vuestra cabeza
llamada Cauda, a duras penas pudi- perecerá. 85 Y
diciendo esto, dió
mos recoger el esquife. 17 Una vez gracias a Dios delante de todos, y
que lograron izarlo, ciñeron por de- partiendo el pan comenzó a comer.
36 Animados
bajo la nave con cables, y luego, ya todos, tomaron tam-
temiendo no fuesen a dar en la Sirte, bién alimento. 87 Eramos los que en
plegaron las velas y se dejaron ir a la nave estábamos doscientos setenta
merced del viento. 18 Al día siguiente, y seis. 38 Cuando estuvieron satisfe-
fuertemente combatidos por la tem- chos aligeraron la nave, arrojando
pestad, aligeraron, y al tercer día trigo al mar.
89
arrojaron por sus propias manos los Llegado no conocieron la
el día,
aparejos. 20 En varios días no apare- tierra, pero vieron una ensenada
cieron el sol ni las estrellas, y conti- que tenía playa, en la cual acordaron
nuando con fuerza la tempestad, perdi- encallar la nave, si podían. 40 Levando
mos al fin toda esperanza de salvación. las anclas, se abandonaron al mar,
12 Habíamos
pasado largo tiempo y sueltas las amarras de los timones e
sin comer, cuando Pablo se levantó izado el artimón, empujados por la
y dijo: Mejor os hubiera sido, amigos, brisa, se dirigieron a la playa. 41 Lle-
atender a mis consejos: no hubiéra- gados a un sitio que daba a dos mares,
mos partido de Creta y nos hubié- encalló la nave, e hincada la proa
ramos ahorrado estas penas y daños. en la arena, quedó inmóvil, mientras
22 Pero cobrad ánimo, porque
sólo que la popa era quebrantada por la
la nave, ninguno de nosotros, pere- violencia de las olas. 42 Propusieron
cerá. 23
Esta noche se me ha apare- los soldados matar a los presos, para
cido un ángel de Dios, cúyo soy y que ninguno escapase a nado; 48 pero
a quien sirvo, - 4 que me dijo: No el centurión, queriendo salvar a Pa-
temas, Pablo, comparecerás ante el blo, se opuso a tal propósito y ordenó
César, y Dios te hará gracia de todos que quienes supieran nadar se arroja-
los que navegan contigo. 25 Por lo sen los primeros y saliesen a tierra,
44
cual, cobrad ánimo, amigos, que yo y los demás saliesen, bien sobre ta-
confío en Dios que así sucederá como blas, bien sobre los despojos de la
se me ha dicho. Sin duda daremos nave. Y así todos se salvaron.
con una isla.
27
Llegada la décimacuarta noche En la isla de Multa.
en que así éramos llevados de una a
1 Una vez que estuvimos
otra parte por el mar Adriático,
hacia la mitad de la noche sospe-
2$ salvo, supimos que la isla se
en

charon los marineros que se halla- llamaba Malta. 2 Los bárbaros nos
ban cerca de tierra, 28 y echando la mostraron singular humanidad; en-
sonda, hallaron veinte brazas; y cendieron fuego y nos invitaron a
luego de adelantar un poco, de nuevo todos a acercarnos a él, pues llovía
echaron la sonda y hallaron quince y hacia frío. 3 -Juntó Pablo un montón
brazas. 29 Ante el temor de dar en de ramaje, y al echarlo al fuego, una
algún bajío, echaron a popa cuatro víbora que huía del calor le mordió
áncoras y esperaron a que se hiciese en la mano. 4 Cuando vieron los
de día. 30 Los marineros, buscando bárbaros al reptil colgado de su
huir de la nave, trataban de echar al mano, dijeron: Sin duda que éste es
agua el esquife, con el pretexto de un homicida, pues escapado del mar,
echar las áncoras de proa.
81Pablo advirtió al centurión y (i) No es posible tomar las palabras como
a los soldados: Si éstos no se quedan suenan, que los hombres de la nave hubieran
pasado catorce días sin comer, y ademas lu-
en la nave, vosotros no podréis sal-
chando contra el temporal. Parece debe enten-
varos. 82 Entonces cortaron los sol- derse en sentido hiperbólico, de que en todo
dados los cables del esquife y lo aquel tiempo no habrían hecho ninguna comida
33
dejaron caer. Mientras llegaba el formal y en reposo, como entonces lo podían hacer
 APÓSTOLES,
la Justicia le persigue. 5
Pero él
sacudió el reptil sobre el fuego y no
le vino mal alguno,
6 cuando ellos
esperaban que pronto se hincharía
y caería repentinamente muerto. Luego
de esperar bastante tiempo, viendo
que nada extraño se le notaba, mu-
daron de parecer y empezaron a
decir que era un dios.
7
Había en aquellos alrededores un
predio que pertenecía al principal
de la isla, de nombre Publio, el cual
nos acogió y por tres días amisto-
samente nos hospedó. 8 El padre
de Publio estaba postrado en el lecho,
afligido por la fiebre y la disentería.
Pablo se llegó a él, y orando, le impuso
las manos y le sanó. 9 A la vista de
este suceso, todos los demás que en
la isla padecían enfermedades venían
y eran curados. 10 Ellos a su vez
nos honraron mucho, y al partir nos
proveyeron de lo necesario.
11
Pasados tres meses, embarca-
mos en una nave alejandrina, que
había invernado en la isla y llevaba
por insignia los Dióscoros. 12 Arri-
bados a Siracusa, permanecimos allí
tres días; 13 de allí, costeando, llega-
mos a Regio, y un día después co-
menzó a soplar el sur, con ayuda del
cual llegamos al segundo día a
Pozzuoli, 14 donde encontramos her-
manos que nos rogaron permanecer
con ellos siete días.
15
Y
así llegamos a
Roma. De allí los hermanos que
supieron de nosotros nos vinieron
al encuentro (1) hasta el Foro de
Apio y Tres Tabernas. Pablo, al
verlos, dió gracias a Dios y cobró
ánimo. 16 Cuando entramos en Roma,
permitieron a Pablo morar en casa
suya, con un soldado que tenía el
encargo de guardarlo.
17
Al cabo de tres días, convocó Pa-
blo a los primates de los judíos, y
cuando estuvieron reunidos, les dijo:
Yo, hermanos, no he hecho nada (2)
(i) La noticia de que el Apóstol se acercaba
a la capital le precedió a Roma, y sin duda
algunos de los muchos amigos que, según la
epístola a los Romanos, tenía en Roma, le
salieron al encuentro. Llegado a la ciudad, fué
puesto en prisión doméstica. Pablo vivía en
una casa alquilada, ligado con una cadena a un
pretoriano, encargado de su custodia. En la
casa vivía con sus amigos y podía recibir visitas.
(a) Sus primeras palabras son sobre su
causa, a fin de que los judíos no la entorpeciesen
con sus influencias. Luego pasa a persuadirles
la verdad del Evangelio, con el resultado de
siempre: algunos creen, otros se muestran re-
beldes, y San Pablo les repite a todos el texto
28 1253
contra el pueblo ni contra las cos-
tumbres patrias. 18 Preso en Jeru-
salén, fui entregado a los romanos,
los cuales, después de haberme inte-
rrogado, quisieron ponerme en liber-
tda, por no haber en mí causa ninguna
de muerte; 19 mas oponiéndose a
ello los judíos, me vi obligado a apelar
al César, no para acusar de nada a
mi pueblo. 20 Por esto he querido
veros y hablaros. Sólo por la espe-
ranza de Israel llevo estas cadenas.
21
Ellos le contestaron: Nosotros
ninguna carta hemos recibido de
Judea acerca de ti, ni ha llegado nin-
gún hermano que nos comunicase cosa
alguna contra ti. 22 Querríamos oír
de ti lo que sientes, porque de esta
secta sabemos que en todas partes
se la contradice. 23 Le señalaron día y
vinieron a su casa muchos, a los
cuales expuso la doctrina del reino
de Dios, y desde la mañana hasta la
noche los persuadía de ser Dios
Jesús el Mesías. 24 Unos creyeron lo
que les decía, otros rehusaron creer.
25 No habiendo acuerdo entre ellos,
se separaron, y Pablo les dijo estas
palabras: Bien habló el Espíritu Santo
por el profeta Isaías a vuestros pa-
dres, 26 diciendo:
«Vete a ese pueblo y diles: Con |
los oídos oiréis, pero no entende-
réis, mirando miraréis, pero no veréis;
|
27
porque se ha embotado el cora-
zón de este pueblo y sus oídos se
|
han vuelto torpes para oír, y sus |
ojos se han cerrado, para que no |
vean con los ojos ni oigan con los
|
oídos, ni con el corazón entiendan
|
y se conviertan y los sane.»
28 Sabed, pues, que esta salud
de
Dios ha sido ya comunicada a los
gentiles y éstos oirán. 29 Y habiendo
dicho esto, los judíos salieron, te-
niendo entre sí gran contienda.
30 Dos años enteros
permaneció en
una casa alquilada, donde recibía a to-
dos los que venían a él, 31 predicando
el reino de Dios y enseñando con toda
libertad (1) y sin obstáculo lo
tocante al Señor Jesucristo.
de Isaías, que por quinta vez aparece en el
Nuevo Testamento, siempre al mismo propósito.
Este versículo no dice expresamente
(i)
que el Apóstol hubiera sido absuelto; pero, en
verdad, fuera de la expresión formal, es difícil
hallar una manera de decirlo que deje menos
lugar a duda. El pretor que en nombre de Ne-
rón había de fallar su causa, era Afranio Burro,
hombre íntegro, amigo de Séneca y, como él,
maestro de Nerón.
INTRODUCCION GENERAL A LAS EPISTOLAS
DE SAN PABLO

CAULO era natural de

Tarso, capital de la Ci-
licio, gran centro comercial y
cultural a la mz. Los padres
del Apóstol eran judíos, fari-
seos. En esta ciudad vivió hs
primeros años de su vida, y
en la casa de sus padres y en
la sinagoga, que no podía
faltar en Tarso, aprendió las
¡trímeras letras y hs timen-
tos de li ciencia sagrada.
Para pe fecionarse en ella
fué enviado a Jerusalén, y
en la escuela de Gama lie l,
maestro no menos' ilustre por
su ciencia que por la gra-
vedad de sus costumbres, hizo
sus estudios hasta alcanzar
la perfección de aquí lia cien-
cia, que era el más rico tesoro
de Israel, manteniéndose fiel
a la sectaque había aprendido
a amar en casa üe su padre.
No conoció personalmente a
Jesús; pero cuando San Esteban comenzó a predicar entre los judíos helenistas la
abrogación de la Ley, del templo y de toda la economía judía, Sanio sintió su
corazón de sincero fariseo conmoverse ante aquella doctrina y se sublevó contra
ella. En el martirio del Protomártir tomó parte, guardando los vestidos de quienes,
por haber sido testigos, tenían el deber de arrojar las primevas piedras. L>uy>
se dio a perseguir a los fieles, entrando en las casas y sacando de ella» a
hombres y mujeres, para que fuesen castigados. Este alo por la causa de su
nación le g'inó la confianza de las autoridades judías, que le dieron cartas para
las sinagogas de Damasco, para promover allí la persecución y traer presos a
hs fieles de aqtiella ciudad.
El relato de su conversión nos lo hace San Lucas con la objetividad de un
historiador, y luego el mismo Apóstol en dos discur. os de abogado, en hs que
pone de relieve éste o el otro punto, según veía convenir para su defensa. El
programa que e.l Señor Ir comunicó por medio de A minias fué éste: que había de
 1256 SAN PABLO
llevar el nombre de Jesús a las naciones y a los hijos de Israel, y padecer mucho
por ese mismo nombre. Luego comenzó a predicar en las sinagogas de Damasco,
con gran admiración de los judíos. Pasó tres años en las regiones próximas a
Damasco, ignoramos si predicando, o más bien meditando y rehaciendo su
ispiritu a la luz de su nueva fe y de las revelaciones que el Señor le comunicaba.
Pasados aquellos años, vuelve a Damasco, de donde tuvo que salir descolgado
en una espuerta por el muro, para escapar a las manos de los judíos y de las
gentes de Arctas IV, rey de los nabateos, que entonces reinaba en Damasco.
Llegado a Jerusalén, se encontró con el vacio, porque nadie se fiaba de él. Ber-,
nabé se hizo su introductor cerca de los Apóstoles, pero pronto, por revelación
del Señor, partió para su tierra.
Nada sabemos de sus ocupaciones en Cilicia, de donde vino a sacarle Ber-
nabé para llevarle a campo 7ncís apropiado para él, Antioquía, donde la fe era
acogida con mucha alegría por los gentiles. Por el año 45, en virtud de una orden
del Espíritu Santo, Saulo, en compañía de Bernabé y de Juan Marcos, sobrino de
éste, emprende su primera misión desde Antioquía, por Chipre, hacia Pamfilia,
Pisidia y Licaonia, volviendo otra vez a Antioquía después de tres años de gran-
des éxitos y de no menores penalidades (45-48). En seguida hubieron de partir
los dos amigos para Jerusalén a defender la causa de los gentiles contra las
exigencias de los fariseos convertidos. Vueltos a Antioquía triunfantes, Saulo,
en compañía de Silas, se dirige por la Cilicia a visitar las iglesias del Asia
Menor, y continuando su viaje llegó a Tróade, donde una visión divina le obligó
a pasar a Etiropa. Recorre las provincias de Maccdonia y Acaya, deteniéndose
en las ciudades en que habia sinagogas judías, Filipos, Tcsalónica, Berea,
Atenas y Corinto. En esta ciudad se detuvo año y medio, y luego por mar, haciendo
escala en Efeso, vuelve a Antioquía. Nuevamente se pone en viaje y, atravesando
el Asia Menor, llega a Efeso, donde predica el Evangelio con gran éxito por
espacio de fres años. Los devotos del gran santuario de Artemisa promueven
una sublevación, y Pablo sale de la ciudad, dirigiéndose por Macedonia a Co-
rinto. De aquí vuelve, por el mismo camino hasta Tróade, y costeando el Asia,
llega al fin a Cesárea de Palestina y sube a Jerusalén, donde a los pocos días
es preso. Dos años de prisión en Cesárea, más de medio en su viaje a Roma
y otros dos preso en la capital del Imperio pusieron a prueba el ánimo diniimirn
de Pablo. Cuando en su segunda estancia en Corinto escribió la epístola a los
romanos tenía propósito firme de encaminarse a España. ¿ Conservaría esos
propósitos en los años de su prisión y los realizaría cuando fué puesto en liber-
tad? Muchos dicen que sí, creyéndose apoyados por testimonios de algunos Padres.
Según las epístolas de la cautividad y las pastoral s, Pablo se volvió a Oriente,
estuvo en Efeso, en Creta, en Acaya y luego volvió a Roma, donde murió, decapi-
tado, durante el i fu per io de Nerón.
No parece que Saulo asistiese a las clases de gramática, retórica o filosofía
(//'<' gris, que abundaban en la ciudad de Tarso. De la lengua y de la cultura
gi <( gas "ólo poseía aquellos conocimii nlos que un küntbrt inteligente puede adqui-
rir en el hogar familiar, en el trato con sus conciudadanos, en la vista de tos
monumintiis y de tulas las manifestaciones de la vida social. Al contrario,
estudió y aprendió lo ciencia de Israel, encerrada en la Sagrada Escritura y
en las exposiciones <l< /'••>'doctores. Estos se dividían en varias escuelas, y Sattlo
perteneció a la más rigurosa de todas, que era li de hs fariseos. Conforme a los
principias hermenéuticas de los rabinos, aprendió a interpretar la Escrittira
Estos principios eran muy otros que los ác nut st r a Hermenéutica científica
mas para <ll>s tenían valor. Entre estos principios había algunos más funda
mentóles. Eran éstos el cuna pto de la justicia y dt l modo de adquirirla por la
estriña ohs< rancia di lu ley, los privilegios de Israel ti razón de ser el puebU
i <

de. Dios, il cunee pin dt I reino mesiánico y di I rey Mesías.

 SAN PABLO 1257

Cuando Saulo fué derribado en el camino de Damasco, también lo fué del

andamiaje de estos principios, con ayuda del cual pensaba elevarse a la cumbre
de la perfección y alcanzar la vida eterna. Entonces le fué preciso retraer su
espíritu, reorganizando toda su, ciencia escrituraria y sus experiencias reli-
giosas sobre, la base de los nuevos principios, que la fe en Jesucristo había traído
a su alma. Entonces vio la economía divina de la revelación y la historia de
Israel ordenadas al misterio de la encarnación. Y todas las grandezas humanas,
que había soñado para Israel, las reputó por nada comparadas con las que veía
encerradas en la cruz de Cristo y en su resurrección.
La actividad apostólica de San Pablo se ejerció de viva voz, con aquella
palabra suya ardiente y comunicativa, que subyugaba las inteligencias y cauti-
vaba los corazones. (Hcch. 20, 17 ss.; 24, 24 ss.) Pero no pocas veces le fué
necesario hacer uso de. la escritura, escribiendo él mismo o dictando a otros
cartas con que atender a las consultas de las iglesias y a las demás necesidades
de su vida apostólica. No son estas epístolas suyas cartas familiares, ni tampoco
tratados doctrinales en los que pretenda el Apóstol exponer algunos puntos de
doctrina agotando la materia. Tienen de lo uno y de lo otro. Su alma, tan afec-
tuosa y comunicativa, escribiendo a iglesias o personas, que le estaban tan ínti-
mamente unidas, no podía prescindir de aquellos tonos y modos de decir que
son propios de amigos. Por otra parte, tampoco podía olvidar que, como padre,
doctor y apóstol de Jesucristo, escribía a aquellos a quienes ante todo debía la
verdad evangélica. Y estatuía su espíritu tan lleno de ella, la derrama a torrentes,
aun sin proponérselo, con las más insignificantes ocasiones.
El número de las epístolas que se han conservado es de catorce, divididas
en los siguientes grupos, por su orden cronológico: 1° Epístolas a los Tesaloni-
ce.nses, escritas desde Corinto en 51-52. 2.° Epístolas mayores, escritas en Efeso

y en el viaje de Efeso a Corinto en 55-57, y son las dos a los Corintios, la de

los Hálalas y la de los Romanos. 3." Las cuatro de la cautividad, enviadas desde
su prisión romana el año 62, a los Filipenses, Efesios, Colosenses y Filemón.
4. ° Las pastorales escritas en los postreros años de su vida, dos desde Grecia

y una desde Roma, y son la 1 de Timoteo, la de Tito, y la II de Timoteo; y

5. " La epístola a los Hebreos. Las de los dos primeros grupos son probablemente
los más antiguos escritos del N .T., anteriores a los mismos evangelios sinóp-
ticos: las del tercero y quinto grupo son de la época de los evangelios de San
Marcos y San Lucas y de los Hechos, escritas muy probablemente en Roma;
las otras del grupo 4." son poco posteriores a dichos evangelios y muy anteriores
a los escritos de San Juan.
Todas las epístolas tienen un plan general uniforme: después de un encabe-
zamientos de saludo, en que asocia a sí a sus compañeros, seguido de una intro-
ducción más o menos larga, en forma de alabanza o acción de gracias, sigue
una exposición de la doctrina evangélica o una defensa de la misma, luego una
exhortación a la práctica de la doctrina y vida cristianas, para acabar con saludos
y recomendaciones a particulares.
La tradición ha mirado como de San Pablo la epístola a los Hebreos, aunque
tan diferente en la redacción de las paulinas y no obstante admitir que el escri-
tor de ella sea otro que San Pablo. Estas observaciones, bien obvias, pudieran
venir muy a propósito para dar razón de ciertas diferencias en el estilo de las
epístolas, diferencias en que a veces se. apoyan los críticos heterodoxos para negar
al Apóstol, en todo o en parte, algunas epístolas. Claro que esto no iría en
nada contra la inspiración, total de los escritores que la Iglesia recibe como
obra de San Pablo. Admitiendo la inspiración de tantos escritos cuyos autores
se ignoran, no había razón para negarla a los secretarios de los Apóstoles.
 1258 TESALONICENSES

INTRODUCCION A LAS DOS EPISTOLAS A LOS

TESALONICENSES

HT ESALONICA, hoy Sulónica, situada en el fondo del. golfo Térmico, se llamo

* primero Termo. Casundro la agrandó, convirtiéndola en ciudad importante y
dándole il nombre de SU mujer, hermana de Alijandro Magno, Tesalónica (315).
Los romanos, al convertir la Maeedonia en provincia de su Imperio (167), desig-
naron a Tesalónica como capital de la cuarta demarcación en que la provincia
quedaba dividida. En la época de San Pablo era una ciudad importante y puerto
de gran tráfico. Tenia una numerosa colonia judía con su sinagoga, y en torno
dt ella muchos prosélitos del judaismo, entre l>s cuales no pocas mujeres prin-
cipales.
Llegó San Pablo a Tesalónica en su segunda misión, cuando, obligado a
deja>- FUipos, se dirigía por la via de Grecia hacia 1 Occidente, buscando campos
i

a limpiados para sembrar la palabra evangélica. Según su costumbre:, se fué

a ta sinagoga y por tres sábados expuso a los asistentes a ella el mensaje que
traía. El resultado fué el de siempre: muchos prosélitos abrazaron la fe, y con
ellos algunos judíos, pero la mayoría de éstos se volvió contra el predicador, •

suscitando un motín que le obligó a partir hacia Berea. Aquí encontró mtjor
aeóg da n la sinagoga; mas, sobreviniendo los judíos de Tesalónica, se inó for-
<

zado a salir camino de Atenas. A'ttt, a las tristezas que le causaba ver aquella
ilustrt ciudad tan dada a la idolati ¡a y el escaso éxito de su predicación a judíos

y gentiles, vinieron a añadirse las ansiedades por la suerte de sus queridos tesa-
louieeuses, que había dejado n medio de la tormenta sin una perfecta formación
i

cristiana y sin la debida organización. Desde Atenas envió a Timoteo para

informarse del estado de aquí lia cristiandad y acabar la obra comenzada de su
organización. Volvió Timoteo a San Pablo, que ya había pasado a Corinto,
eon las mejores noticias que el Apóstol podía desear sobre la firmeza en la fe
de aquellos fieles y su adhesión a la persona de sti maestro y padre espiritual.
También le trajo la noticia de que algunos, llevados de la idea de la próxima
e, inda del Señor, llevaban una riela haragana, sin trabajar y comiendo a casta

dv Uis otros.
San Pablo, al oír tales noticias, escribe la primera carta, desahogando su
corazón en acción de gracias al Si ñor ( 1 ); recuerda cómo había predicado el
Evang lio en Tesalónica (2), las calamidades que pasó después de su partida (3), ,

y amonesta a sus hijos a la castidad, al trabajo y a la práctica de la vida cris- 1

liaría (4, 1-12), advirtiéndoles que no se inquieten por la inminencia de la partí- i
sia o segunda venida del Señor ( 4, 13-18 ) y velen en el cumplimiento de la volun- 1
t.ad de Dios (ó).
M
esta primera epístola volvió al A póstol con buenas noticias sobre
El portador de
la acogida que había tenido su carta, pero Pablo creyó necesario insistir aún enM
los puntos tratados en la primera, sobre todo en el de la parusia, porque los ilusosU
no se reducían a la vida laboriosa, ocasionando no pequeños trastornos en aqucllaU
naciente cristiandad. Comienza también la 2.» epístola por la acción de gracias^
a Dios ( ); insiste luego en el punto de la inminencia de la parusia (2), y t'rmindU
1

son una apremiante exhortación al trabajo y a la vida cristiana (3). El tcmi^M

caliente de estas epístolas es el de la escatologia. Ambas fueron escritas en Co-fl
rinto, con pocos meses de intermedio, a los comienzos de la predicación del Apósto^M
en esta ciudad (51-52).
 TESALONIOENSES h
I A LOS TES ALONICENSES
Salutación.
1
-1 Pablo, Silvano y Timoteo, a la
* de Tesalónica, en Dios
iglesia
Padre y en el Señor Jesucristo, gra-
cia y paz.
Fidelidad de la iglesia de Tesaló-
nica al Evangelio.
2 que nuestras exhortaciones no pro-
Siempre estamos dando gracias a
Dios (1) por vosotros y recordán-
doos en nuestras oraciones, 3 ha-
ciendo sin cesar ante nuestro Dios y
Padre memoria de la obra de vues-
tra fe, del trabajo de vuestra caridad
y de la perseverante esperanza en
nuestro Señor Jesucristo, 4 sabedo-
res de vuestra elección, amados de
Dios. 5 Pues nuestro evangelio entre
vosotros no fué
en palabras,
sólo
sino en poder Espíritu Santo
y en el
y en plenísima confianza. Bien sabéis
cuáles fuimos con vosotros por amor
vuestro. 6 Os hicisteis imitadores
nuestros y del Señor, recibiendo la
palabra con gozo en el Espíritu
Santo, aun en medio de grandes tri-
bulaciones, 7 hasta venir a ser ejem-
plo para todos los fieles de Mace-
donia y de Acaya. 8 Y
así de vosotros,
no sólo se ha difundido la palabra
del Señor en Macedonia y en Acaya,
sino que en todo lugar vuestra fe
en Dios se ha divulgado, sin que ten-
gamos necesidad de decir palabra,
9 pues
ellos mismos refieren la aco-
gida que nos hicisteis, y cómo os
convertisteis de los ídolos a Dios,
para servir al Dios vivo y verdadero
y esperar del cielo a Jesús, su Hijo,
a quien resucitó de entre los muertos,
quien nos libró de la ira venidera.
(i) En forma de acción de gracias, San
Pablo desahoga su corazón por las buenas noti-
cias recibidas de Tesalónica.
1. 2 1259
Cómo ejerció Pablo su ministerio
en Tesalónica.
1 hermanos,
t) Bien sabéis, que
~ nuestra llegada a vosotros (1)
no fué vana; 2 sino que después de
sufrir mucho y soportar muchas afren-
tas en Filipo, como sabéis, confiados
en nuestro Dios, os predicamos el
evangelio de Dios en medio de mu-
cha contrariedad. 3 sabéis tambiénY
cedían de error ni de concupiscen-
cia ni de engaño; 4 sino de que,
probados por Dios, se nos había
encomendado la misión de evaüge-
lizar; y así hablamos no como quien
busca agradar a los hombres, sino
sólo a Dios, que prueba nüestri s
corazones. 5 Porque nunca, como
bien sabéis, hemos usado de lisonjas
ni hemos procedido con propósitos
de lucro, Dios es testigo; 6 ni hemos
buscado la alabanza de los hombres,
ni las vuestras, ni las de nadie;
'
y aun pudiendo hacer pesar sobre
vosotros nuestra autoridad como
Apóstoles de Cristo, 7 nos hicimos
como pequeñuelos. como nodriza Y
que cría a sus niños, 8 así, llevados
de nuestro amor por vosotros, ([He-
ríamos no sólo daros el evangelio
de Dios, sino aun nuestras propias
almas; tan amados nos vinisteis a
ser.
9
Ya os acordaréis, hermanos, de
nuestras penas y fatigas, y de cómo
día y noche trabajábamos para no ser
gravosos a nadie, y así os predica-
mos el evangelio de Dios. 10 Vosotros
y Dios sois testigos de nuestra con-
ducta santa, justa, irreprochable para
(i) Para deshacer los muchos juicios que
los judíos, sus enemigos, propalaban sobre los
sentimientos del Apóstol hacia los tesaloni-
censes, recuerda la forma en que se llevó a
cabo la evangelización de Tesalónica, cómo se
condujo él y cómo le recibieron ellos.
 TESALONICENSES I. 3. 4 1261

que 11 que no pudiendo ya más, he

con los creíais. Sabéis sufrir
como un padre a sus hijos, así a mandado a saber de vuestro esta-
cada uno 12 os exhortábamos y alen- do en la fe, no fuera que el ten-
tábamos, y os conjurábamos a andar tador os hubiera tentado y se hiciese
de modo digno de Dios, que os llamó vana nuestra labor. 6 Ahora, con la
a su reino y gloria. 13 Por esto, ince- llegada de Timoteo y con las buenas
santemente damos gracias a Dios, noticias que nos ha traído de vues-
de que al oír la palabra de Dios tra fe y caridad y de la buena memoria
que os predicamos, la acogisteis no que siempre tenéis de nosotros, de-
como palabra de hombre, sino como seando vernos lo mismo que yo
palabra de Dios, cual en verdad es, a vosotros, 7 hemos recibido gran con-
y obra eficazmente en los que creeéis. suelo por vuestra fe en medio de
14 Hermanos, os habéis hecho imi- todas nuestras necesidades y tribu-
tadores de las iglesias de Dios en laciones. Ahora ya vivimos, sabiendo
Cristo Jesús de Judea, pues habéis que estáis firmes en el Señor. 9 ¿Pues
padecido de vuestros conciudadanos, qué gracias daremos a Dios en retorno
lo mismo que ellos de los judíos, de todo este gozo que por vosotros
15
de aquellos que dieron muerte al disfrutamos ante nuestro Dios, 10 oran-
Señor Jesús y a los profetas y nos do noche y día con la mayor instan-
persiguen, y no agradan a Dios y cia por ver vuestro rostro y com-
están contra todos los hombres; 16 que pletar lo que falte a vuestra fe?
impiden que se hable a los gentiles 11 Que el mismo Dios y Padre nues-
y se procure su salvación. Con esto tro y nuestro Señor Jesucristo dirija
colman la medida de sus pecados. hacia vosotros nuestros pasos, 12 y
Mas la ira viene sobre ellos y está os acreciente y haga abundar en
para descargar hasta el colmo. caridad de unos con otros y con
todos, lo mismo que la sentimos nos-
otros por vosotros, 13 a fin de forta-
Deseo del Apóstol de volver a ver lecer vuestros corazones y haceros
a los tesaloniccnscs, y su alegría irreprensibles en la santidad ante
por las buenas noticias acerca de Dios, Padre nuestro, a la venida de
ellos recibidas. nuestro Señor Jesús con todos sus
santos.
17
Hermanos, privados por el mo-
mento de vuestra vista, no de vues-
tro afecto, quisimos ardientemente Exhortación a la santidad, a la
volver a veros (1) cuanto antes, caridad y al trabajo.
18 menos yo,
y pretendimos ir, al
Pablo, una y otra vez, pero Satanás 1
Por lo demás, hermanos, os
nos lo estorbó. 19 ¿Pues cuál ha de 4 rogamos y amonestamos en el
ser nuestra esperanza, nuestro gozo, Señor Jesús, que andéis según lo
nuestra corona de gloria ante nuestro que de nosotros habéis recibido acerca
Señor Jesucristo a su venida? ¿No del modo en que habéis de andar y
sois vosotros? 20 Cierto, vosotros agradar a Dios, como andáis ya,
sois nuestra gloria y nuestro gozo. para adelantar cada vez más. 2 Bien
sabéis los preceptos que os hemos
O 1 Por
eso, no pudiendo sufrir más, dado en nombre del Señor Jesús.
determinamos quedarnos solos en 3 Porque
la voluntad de Dios es
Atenas, 2 y enviamos a Timoteo, vuestra santificación; que os abs-
nuestro hermano y ministro de Dios tengáis de la fornicación; 4 que cada
en el evangelio de Cristo, 3 a fin de uno sepa tener a su mujer en san-
que nadie se inquiete por estas tri- tidad y honor, 5 no con afecto libi-
bulaciones. Bien sabéis que para eso dinoso, como los gentiles, que no
estamos, * pues ya estando entre conocen a Dios; 6 que nadie se atreva
vosotros os lo prevenimos, que ha- a ofender en esto a su hermano,
bíamos de ser atribulados, como porque vengador en esto es el Señor,
5
sucedió, bien lo sabéis. Por esto, como antes os lo dijimos y atesti-
guamos; 7
que no nos llamó Dios a la
(i) Prosigue manifestando sus sentimientos
impureza, sino a la santidad.
8 Por
hacia ellos después de su partida de Tesalónica tanto, quien estos preceptos
y la conducta de los fieles,, que encomienda al desprecia, no desprecia al hombre,
Señor. sino a Dios, que os dió su Espíritu
 12fi2 TESALONICENSES I. S

9
Santo. Tocante a la «-andad, no 1
Cuanto al tiempo y a las cir-
necesitamos escribiros, porque sabéis 5 cunstancias, no hay (1), her-
por Dios cómo habéis de amaros manos, por qué escribir. 2 Sabéis
unos a otros, 10 y practicáis esta bien que el día del Señor llegará
caridad con todos los hermanos que como el ladrón en la noche. 3 Cuando
hay en toda ta Macedonia. Todavía se dicen: "Paz y seguridad», entonces
os exhortamos, hermanos, a progresar de improviso les sobrevendrá la ruina,
más, 11 y a que os esforcéis por llevar como los dolores del parto a la pre-
una vida quieta, laboriosa en vues- ñada, y no escaparán. * Cuanto a
tros negocios, y trabajando con vues- vosotros, hermanos, no viváis en
tras manos, como os lo hemos reco- tiniebla, para que ese día no os sor-
mendado, 12 a fin de que viváis prenda como ladrón; 5 porque todos
honradamente a los ojos de 'os extra- sois hijos de la luz e hijos del día;
ños y no padezcáis necesidad. no lo sois de la noche ni de las tinie-
blas. 8 Por consiguiente, no os dur-
máis como los otros, antes bien
velad y vivid sobriamente. 7 Los que
La resurrección tic los muertos duermen, de noche duermen, y los
y la parusia. que se embriagan, de noche se em-
briagan. 8 Pero nosotros, hijos del
18
No queremos, hermanos, que día, seamos sobrios, revestidos de la
ignoréis lo tocante a la suerte de los coraza de la fe, del yelmo de la caridad
muertos, para que no os aflijáis (1) y de la esperanza de la salvación.
como los demás que carecen de espe- 9 Que
no nos destina Dios a la ira,
ranza. 14 Pues si creemos que Jesús sino a la salvación por nuestro Señor
murió y resucitó, ast también que Jesucristo, 10 que murió por nosotros,
Dios por Jesús tomó consigo a los para que en vida y en muerte este-
que se durmieron en El. 15 Os deci- mos siempre unidos a El. Así pues,
mos como palabra d^l Señor que consolaos mutuamente unos a otros,
nosotros, los vivos, no nos anticipa- como ya lo hacéis.
remos a los que se durmieron; 16 pues,
el mismo Señor, a una orden, a la
voz del arcángel, al sonido de la trom- Amonestaciones y saludos.
peta de Dios, descenderá del cielo (2),
12
y los muertos en Cristo resucitarán Os rogamos, hermanos, que aca-
17
primero; después nosotros, los téis los que laboran con vosotros
a
vivos, los que quedemos, seremos presidiéndoos en el Señor y amones-
arrebatados con ellos en las nubes, tándoos, 13 y que tengáis con ellos
al encuentro del Señor en los aires. mayor caridad por su labor, y que
18 Y
así estaremos siempre con el entre vosotros viváis en paz. 14 Tam-
Señor. Consolaos, pues, mutuamente bién os rogamos, hermanos, que amo-
con estas palabras. nestéis a los revoltosos, alentéis a los
pusilánimes, acojáis a los enfermos y
(i) En este tiempo hablan pasado a mejor seáis sufridos con todos. 15 Mirad
vida algunos de los fieles de Tesalónica. Los que ninguno vuelva a nadie mal por
tesalonicenses, absortos por la idea de la paru- mal, sino que en todo tiempo os
sia y pensando acaso que sólo podrían entrar
hagáis el bien unos a otros y a todos.
en el reino del cielo en compañía del Salvador, 14
sentían tristeza por la suerte de sus hermanos.
Estad siempre gozosos 17 y orad
San Pablo los consuela con la esperanza que sin cesar. 18 Dad en todo gracias a
tenemos en Jesucristo y de que carecen los Dios, porque tal es su voluntad en
gentiles. Cristo Jesús.
(a) En este versículo, San Pablo, se ex- 19
No apaguéis al Espíritu. 20 No
presa en una forma que pudiera dar motivo profecía. 21 Probadlo
despreciéis la
a creer que también pensaba como los tesalo-
nicenses. Pero sin duda que su pensamiento
todo y quedaos con lo bueno. 22 Abs-
es muy otro, puesto que los corrige, tratando de teneos hasta de la apariencia de mal.
23
reducirlos al sendero de la verdad y de la dis- El Dios de la paz os santifique
creción. Los que se hallen vivos al tiempo de
la venida del Señor no se anticiparán a los
muertos, antes a la voz del arcángel y al sonido (i) Aquí insistedoctrina que el Sal-
en la
de la trompeta que transmite los mandatos di- vador tanto evangelio, sobre
inculcara en
el

vinos resucitarán los muertos, luego se incor- la ignorancia de la segunda venida del Señor
porarán a ellos los vivos, y todos juntos saldrán y la necesidad de velar entretanto llevando una
al encuentro al Señor, que viene en las nubes. vida santa.
 TESALON1UENSES
cumplidamente, y que se conserve
entero vuestro espíritu, vuestra alma
y vuestro cuerpo sin mancha, para
la venida de nuestro Señor Jesucristo.
24 Fiel
es el que os llama, y El hará.
26 Hermanos, orad por nosotros.
II A LOS TESALONICENSES
Salutación.
"| 1
Pablo, Silvano y Timoteo, a la
Iglesia de Tesalónica en Dios nues-
tro Padre y en el Señor Jesucristo,
2
gracia y paz sean con vosotros de
parte de Dios Padre y del Señor
Jesucristo.
Progresos de los tcsalonícenses
en la fe y la caridad.
3 Hemosde dar a Dios gracias ince-
santes por vosotros, hermanos; y es
esto muy justo, porque se acrecienta
en gran manera vuestra fe y va en
progreso vuestra mutua caridad, 4 y
nosotros mismos nos gloriaremos de
vosotros en las iglesias de Dios, por
vuestra paciencia y vuestra fe en
todas vuestras persecuciones y en
5
las tribulaciones que soportáis. Todo
esto es prueba del justo juicio de
Dios, para que seáis tenidos por dig-
nos del reino de Dios, por el cual
padecéis.
6
Sí, es justo a los ojos de Dios retri-
buir con tribulación a los que os
atribulan, 7 y a vosotros, atribulados,
con descanso en compañía nuestra en
la manifestación del Señor Jesús,
desde el cielo con sus milicias angé-
8
licas, tomando venganza en llamas
de fuego sobre los que desconocen
a Dios y no obedecen al Evangelio
de nuestro Señor Jesús. 9 Esos serán
castigados a eterna ruina, lejos de la
faz del Señor y de la gloria de su
poder, cuando venga para ser glori-
ficado en sus santos y admirado
aquel día en todos, por habernos
recibido vosotros, recibiendo por con-
siguiente nuestro testimonio. 11 Para
eso sin cesar rogamos por vosotros,
II, %¡ 2 1263
26 Saludad a todos hermanos con
los
el ósculo santo. 27 Os conjuro por
Jesucristo que esta epístola sea leída
a todos los hermanos. 28 La gracia
de nuestro Señor Jesucristo sea con
vosotros.
para que nuestro Dios os haga dignos
de su vocación, 12 y el nombre de'
nuestro Señor Jesús sea glorificado
en vosotros y vosotros en El, según
la gracia de Dios y del Señor Jesu-
cristo y con toda eficacia cumpla
todo su bondadoso beneplácito y la
obra de vuestra fe.
Sobre la parusía.
O 1
Por lo que hace a la venida de
nuestro Señor Jesucristo y a nues-
tra reunión con El, os rogamos, her-
manos, 2 que no os turbéis de ligero,
perdiendo el buen sentido, y no os
alarméis, ni por espíritu ni por dis-
curso, ni por epístola, como si fuera
nuestra (1), que digan que el día
del Señor es inminente. 3 Que nadie
en modo alguno os engañe, porque
antes ha de venir la apostasía y ha
de manifestarse el hombre de la ini-
quidad (2), el hijo de la perdición,
(1) Los que vivían inquietos con la inmi-
nencia de la parusia debían de alegar profecías
antiguas o nuevas, y hasta alguna carta del
Apóstol. El procura volverlos al caTiino de la
sensatez: no es cierto que sea inminente e! día
del Señor, puesto que su hora es un secreto
del Padre. Después señala los sucesos que han
de preceder a ese día.
(2) Dos cosas precederán a ese día: primero
la apostasía, luego la aparición del Anticristo,
el hombre del pecado, que se levanta contra
toda manifestación religiosa y acaba por de-
clararse a si mismo Dios y reclamar su culto.
De estas cosas ya había hablado el Apóstol a
sus discípulos. Qué es lo que impide la apa-
rición de ese hombre de pecado, ya lo conocían
por las enseñanzas de San Pablo los tesaloni-
censes; pero nosotros lo ignoramos y no tene-
mos sobre esto más que conjeturas, entre las
cuales la más fundada parece la tomada de Da-
niel, c. io. Los ángeles de Persia y Grecia
 1264 TESALONICENSES
4
que se opone y se alza contra todo
lo que se dice Dios o es adorado,
hasta sentarse en el templo de Dios
y proclamarse dios a sí mismo.
¿No recordáis que, estando entre
• bra del Señor se difunda y sea El
vosotros, ya os decía esto? 6 ahora Y glorificado como lo es entre vosotros,
sabéis qué es lo que le contiene,
hasta que llegue el tiempo de mani-
festarse. 7 Porque el misterio de ini-
quidad está ya en acción, sólo falta
que el que le retiene sea apartado.
8
Entonces
se manifestará el inicuo,
a quien Señor Jesús matará con
el
el aliento de su boca, destruyéndole
con la manifestación de su venida.
9
La venida del inicuo irá acompa-
ñada del poder de Satanás (3), de
todo género de milagros, señales y
prodigios engañosos, 10 y de seduc-
ciones de iniquidad para los desti-
nados a la perdición, por no haber
recibido el amor de la verdad para
ser salvos. 11 Por eso Dios les envía
un poder engañoso para que crean
en la mentira, y sean condenados
cuantos, no creyendo en la verdad, se
complacen en la iniquidad.
13 Pero nosotros debemos dar ince-
santes gracias a Dios por vosotros,
hermanos amados del Señor, a quie-
nes Dios ha elegido desde el principio
para haceros salvos por la santifi-
cación del espíritu y la fe verdadera.
14 A ésta precisamente os llamó por
medio de nuestra evangelización, para
que alcanzaseis la gloria de nuestro
Señor Jesucristo. 16 Manteneos, pues,
firmes, y guardad las enseñanzas
que recibisteis, ya de palabra, ya por
nuestras cartas. 18
El mismo Señor
nuestro Jesucristo y Dios, nuestro
Padre, que de gracia os amó y os
otorgó una consolación eterna, una
buena esperanza, 17 consuele vuestros
corazones y los confirme en toda
obra y palabra buena.
luchan entre sí para defender la causa de los
pueblos que tienen encomendados. Miguel, uno
de los más altos principes y defensor del pueblo
de Dios, toma parte en esta contienda en favor
del pueblo santo. Según esto, el obstáculo que
se opone a la aparición del Anticristo seria este
arcángel, principe de los ejércitos celestiales,
que velan sobre la Iglesia y la defienden. A pesar
de todo, el Anticristo trabaja, y el misterio de
iniquidad, o sea las fuerzas del mal, va obrando
hasta que le llegue la hora del triunfo momen-
táneo, que Dios le tiene señalado en su provi-
dencia.
(3) La fuerza del Anticristo procederá de
Satán, para que con ella haga prodigios enga-
ñosos, pero capaces de seducir a los que no
acogieron la caridad y la verdad.
II, 3
Exhortaciones y saludos.
3 1
Por lo demás, hermanos, orad
por nosotros, para que la pala-
2
y para que nos libre de los hombres
perversos y malvados, que no de
todos es la fe. 3 Pero fiel es el Señor,
que os confirmará y guardará del
maligno. 4 Confiamos en el Señor que
cumplís y cumpliréis lo que os hemos
encomendado. 5 El Señor guíe vues-
tros corazones en la caridad de Dios
y en la paciencia del Cristo. 6 En
nombre de nuestro Señor Jesucristo
os mandamos apartaros de todo her-
mano que vive desordenadamente y no
sigue las enseñanzas que de nosotros
habéis recibido. 7 Sabéis bien cómo
debéis imitarnos, pues no hemos vi-
vido entre vosotros en ociosidad,
8
ni de balde comimos el pan de
nadie (1), sino que con afán y con
fatiga trabajamos día y noche, para
no ser gravosos a ninguno de vos-
otros. ' Y no porque no tuviéramos
derecho, sino porque queríamos daros
un ejemplo que imitar. 10 Y mien-
tras estuvimos entre vosotros, os
advertimos que el que no quiere
trabajar, que no coma. 11 Porque
hemos oído que algunos viven entre
vosotros en la ociosidad, sin hacer
nada, sólo ocupados en curiosearlo
todo. 12 A estos tales les ordenamos
y rogamos por amor del Señor Jesu-
cristo, que, trabajando sosegada-
mente, coman su pan. 13 Cuanto a
vosotros, hermanos, no os canséis
de hacer el bien. 14 Y si alguno no
obedece este mandato que por la
epístola os damos, a ése señaladle
y no os juntéis con él, para que se
avergüence. Mas no por eso le miréis
como enemigo, antes corregidle como
a hermano. " El mismo Señor de la
paz os conceda vivir en paz siempre
17 El saludo es de
y dondequiera.
mi mano, Pablo. Esta es la señal en
todas mis epístolas, así escribo. 18 La
gracia de nuestro Señor Jesucristo
sea con todos vosotros.
(i) El Apóstol hace varias veces alusión a
sus anteriores enseñanzas de palabra a los tesa-
lonicenses. Entre estas enseñanzas está la del
trabajo, para vivir honradamente y para ayudar
a los que no pueden trabajar. Es admirable el
equilibrio de aquel espíritu, a quien el haberse
elevado a las alturas de la contemplación no le
impide descender a las pequeñeces de la vida
material.
 CORINTIOS I. 1 1265

INTRODUCCION A LA I A LOS CORINTIOS

/"* ORIN T O una ciudad importante, de gran comercio, a causa de su posi-
era
ción en istmo de su nombre y de sus dos puertos, el de Cenares, en el mar
el
Egeo, yeldeLequeo, en el golfo de Lepanto, que algo tnás tarde Nerón trató de
unir por un canal. La viuda I hubia sido levantada de sus ruinas por Julio César,
el año 44, y repoblada por gentes venidas de todas partes. Era su vida muy licen-
ciosa, como que su culto ri ligtoso era el de Venus, en sti suntuoso santuario situado
en la Acrocorinto. Los judíos habían también acudido allí y tenían una sinagoga,
muy frecuentada por los gentiles que más o menos simpatizaban con el judaismo.
En tiempo de San Pablo, Corinto era capital de la provincia de Acaya y resi-
dencia del procónsul romano.
San Pablo fundó esta cristiandad en su segundo viaje (51-53), comenzando
a predicar en la sinagoga, hasta que, expulsado de ella, se retiró con algunos
israelitas convertidos y muchos más gentiles (Act. 18, 6 ss.). La carta fué escrita
en Efeso, cuando, en su tercera misión, predicó en aquella ciudad por espacio
de tres años. Las comunicaciones comerciales entre Corinto y Efeso eran fáciles
y frecuentes, por tratarse de dos ciudades comerciales importantes. Por algunos
fieles de Corinto, que iban a Efeso para sus negocios, se enteró el Apóstol de la
situación poco satisfactoria de la cristiandad. Además, los fieles mismos le
dirigieron un largo capítulo de consultas. Con este motivo les escribió esta larga
epístola, por el 56.
El plan de la epístola, después del saludo y acción de gracias, es el siguiente:
1. a parte, corrección de abusos: a) Espíritu de partido (1. 10-4, 21). b) El caso
flil ncestuoso(ó).c) Los pleitos entre los fieles (6,1-11). d) La impureza ( 6, 12-20)
/

2. a parte, respuesta a las consultas: a) El estado de matrimonio y la virginidad (7).

b) Las carnes de los sacrificios (8, 1-11, 1). c) Disciplina de las reuniones
(11, 2-34). d) Los dones espirituales (12, 1-14, 40). e) La resurrección de los
muertos (15). f) Conclusión de la epístola (16).

I A LOS CORINTIOS
Salutación.
1Pablo, por la voluntad de Dios
I llamado a ser Apóstol de Cristo
Jesús, y Sostenes, hermano, 2 a la
iglesia de Dios, de Corinto, a los
santificados en Cristo Jesús, llama-
dos a ser santos, con todos los que
invocan el nombre de nuestro Señor
Jesucristo en todo lugar, suyo y
nuestro: 3 la gracia y la paz de parte
de Dios, nuestro Padre, y de Jesu-
cristo.
Acción de n r acias por los dones
concedidos a los corintios.
4
Doy continuamente gracias a
Dios (1) por la gracia que os ha sido
(i) Después de su acostumbrado saludo, en
que asocia a sus compañeros de apostolado,
San Pablo da gracias a Dios por los bienes
que ha derramado sobre la cristiandad de Co-
rinto. Tenía el Apóstol muy impreso en el alma
que la fe y los otros dones que la siguen son
gracia de Dios y no industria ni mérito del
hombre.
8o
1266 CORINTIOS
otorgada en Cristo Jesús, B porque
en El habéis sido enriquecidos en
todo; en toda palabra y en todo cono-
cimiento, 6 a la medida en que el
testimonio de Cristo ha sido confir-
mado entre vosotros. 7 Así no esca-
seéis en don alguno, mientras llega
para vosotros la manifestación de
nuestro Señor Jesucristo, 8 que a su
vez os confirmará plenamente, para
que seáis hallados irreprensibles en el
día de nuestro Señor Jesucristo. 9 Pues
fiel es Dios, por quien habéis sido
llamados a participar con Jesucristo
su Hijo y Señor nuestro.
Exhortación a la caridad.
Os ruego, hermanos, por el nom-
10
bre de nuestro Señor Jesucristo, que
todos habléis igualmente, y no haya
entre vosotros cismas, antes seáis
concordes en el mismo pensar y en
11
el mismo Esto, hermanos, os
sentir.
lo digo, porque he sabido por los de
Cloe que hay entre vosotros discor-
dias, 12 y cada uno de vosotros dice:
Yo soy de Pablo (1), yo de Apolo,
yo de Ccfas, yo de Cristo. 13 ¿Por
ventura está dividido Cristo? ¿O ha
sido Pablo crucificado por vosotros,
o habéis sido bautizados en su nom-
bre? 14 Doy gracias de no haber
bautizado a ninguno de vosotros, si
no es a Crispo y a Gayo; 15 para que
nadie pueda decir que habéis sido
bautizado en mi nombre. 18 También
bauticé a la casa de Estéfana, mas
fuera de éstos no sé de ningún otro.
La sabiduría del mundo y la de
Dios.
17 Que no me envió Cristo a bauti-
zar, sino a evangelizar, y no con arti-
ficiosas palabras (2), para que no se
desvirtúe la cruz de Cristo; 18 porque
(1) Había entre aquellos griegos, siempre
ligeros y dados a divisiones y partidos, prefe-
rencias por unos u otros predicadores del evan-
gelio, loque el Apóstol reprueba enérgicamente.
(2) Entiende San Pablo que la raíz de toda
división o partido está en que los corintios no
miran bastante a la sabiduría encerrada en la
cruz de Cristo, en la cual está nuestra salud,
sino a cosas humanas, la elocuencia, la erudi-
ción, la gracia en el decir, etc., cosas todas hu-
manas que por si nada valen, sino en cuanto
sirven de vehículo a la verdad de Cristo.
I, 2
la doctrina de la cruz de Cristo es
necedad para los que se pierden, pero
es poder de Dios para los que se
salvan. 19 Según que está escrito:
«Perderé la sabiduría de los- sabios,
y reprobaré la prudencia de los pru-
dentes.»
20
¿Dónde está el sabio? ¿Dónde
el letrado? ¿Dónde el disputador de
las cosas de este mundo? ¿No ha
hecho Dios necedad la sabiduría de
mundo? 21
este Pues por no haber
conocido el mundo
a Dios en la
sabiduría de Dios por la humana
sabiduría, plugo a Dios salvar a los
creyentes por la locura de la predi-
cación. 22 Los judíos piden señales,
los griegos buscan sabiduría, 23 mien-
tras que nosotros predicamos a Cristo
crucificado, escándalo para los judíos,
locura para los gentiles, 84 mas poder
y sabiduría de Dios para los llamados,
ya sean judíos, ya griegos. 25 Porque
la locura de Dios es más sabia que
que los hombres, y la flaqueza de
Dios más poderosa que los hombres.
28 Y si no, mirad, hermanos, vues-
tra vocación; pues no hay entre vos-
otros muchos sabios según la carne,
ni muchos poderosos (1), ni mu-
chos nobles. 27 Antes eligió Dios la
necedad del mundo para confundir
flaqueza del mundo
a los sabios y la
para confundir a los fuertes; 28 y lo
plebeyo, el desecho del mundo, lo
que no es nada, lo eligió Dios para
destruir lo que es, 29 para que nadie
pueda gloriarse ante Dios. 30 Por
El sois en Cristo Jesús, que ha venido
a seros de parte de Dios sabiduría,
justicia, santificación redención,
y
81 para que, según está escrito, «el
que se glorie, se gloríe en el Señor».
El modo y el fin de la evangeliza-!
clon de Pablo.
O Yo, hermanos, llegué a anunj
1
" el testimonio de Dios nq
ciaros
con sublimidad de elocuencia o de
(i) Jesucristo proclamaba bienaventurad oj
a los pobres de espíritu, porque de ellos, man
que de los ricos y doctos orgullosos, era el
reino de los cielos; eso mismo acaecía en Co*.
rinto, donde los convertidos er.ui principal-
mente los que ante el mundo no tenían nada,
de que enorgullecerse. Esto significa en qué
aprecio tiene el Señor todos esos bienes huma-
nos y qué aprovechan p.ir.i consceuir la vid»
eterna.
 »
CORINTIOS
sabiduría, 2 que nunca entre vos-
otros me precié de saber cosa alguna,
sino a Jesucristo, y éste crucificado.
3
Y
me presenté a vosotros en debi-
lidad, temor y temblor; mi palabra
y mi predicación no fué en persua-
sivos discursos de humana sabiduría,
sino en la manifestación y el poder
del Espíritu, 5 para que vuestra fe
no se apoye en la sabiduría de los
hombres, sino en el poder de Dios.
8
Hablamos, sin embargo, entre los
perfectos, una sabiduría que no es
de este siglo (1), ni de los príncipes
de este siglo, que ante ella quedan
desvanecidos; 7 enseñamos una sabi-
duría divina, misteriosa, escondida,
predestinada por Dios antes de los
siglos para nuestra g4oria; 8 que no
conoció ninguno de los príncipes de
este siglo; pues si la hubieran cono-
cido, nunca hubieran crucificado al
Señor .de la gloria. 9 Pero, según
escrito está:
«Ni el ojo vió, y ni el oído oyó,
ni vino a la hombre,
mente del
lo que Dios ha preparado para los
que le aman.
10 Pues
Dios nos la ha revelado
por su Espíritu, que el Espíritu todo
lo escudriña, hasta las profundidades
de Dios. 11 ¿Pues qué hombre conoce
lo que en el hombre hay, sino el espí-
ritu del hombre, que en él está?
Así también las cosas de Dios, nadie
las conoce sino el Espíritu de Dios.
12
Y nosotros no hemos recibido el
espíritu del mundo, sino el Espíritu
de Dios, para que conozcamos los
dones que Dios nos ha concedido.
13
De estos os hemos hablado, y no
con estudiadas palabras de humana
sabiduría, sino con palabras apren-
didas del Espíritu, adaptando a los
espirituales las enseñanzas espiritua-
les, 14 pues el hombre animal no
percibe las cosas del Espíritu de
Dios; son para él una locura y no las
puede entender, porque hay que juz-
garlas espiritualmente. 18 Al con-
trario, el espiritual juzga de todo,
pero a él nadie puede juzgarle.
16 Porque
¿quién conoció la mente
del Señor, para poder enseñarle?
Mas nosotros tenemos el pensamiento
de Cristo.
(i) Hay, sin embargo, una sabiduría cris-
tiana que no alcanzaron los sabios de este
mundo, porque trasciende toda inteligencia
creada, y sólo la comunica el Espíritu Santo a
los perfectos en la fe y en la humildad.
I. S 1267
Divisiones en la iglesia do Corinto.
O 1
Y yo, hermanos, no pude ha-
" blaros como a espirituales, sino
como a carnales. Como a niños en
Cristo os di a beber leche, no comida,
2
porque aún no la admitíais. ni Y
aun ahora podéis admitirla, 3 porque
sois todavía carnales. Sí, pues hay
entre vosotros envidias y discor-
dias; ¿no prueba esto que sois car-
nales y vivís a lo humano? 4 Cuando
uno dice: Yo soy de Pablo, y otro,
yo de Apolo, ¿no procedéis a lo hu-
mano? 5 Pues ¿qué es Apolo y qué
es Pablo? Ministros según lo que a
cada uno ha dado el Señor (1), por
cuyo ministerio habéis creído.
6 Yo planté, Apolo
regó; pero quien
dió el crecimiento fué Dios. 7 Ni el
que planta es algo ni el que riega,
sino Dios que da el crecimiento.
8
El que planta y el que riega son
iguales, cada uno recibirá su recom-
pensa conforme a su trabajo. 9 Por-
que nosotros, sólo somos cooperadores
de Dios, y vosotros sois arada de
Dios, edificación de Dios.
10
Según la gracia de Dios que me
fué dada, yo, como sabio arquitecto,
puse los cimientos, otro edifica encima.
Cada uno mire cómo edifica, 11 que
cuanto al fundamento, nadie puede
poner otro sino el que está puesto,
que es Jesucristo. 12 Si sobre este
fundamento uno edifica oro, plata,
piedras preciosas o maderas, heno,
paja, 13 su obra quedará de mani-
fiesto, pues en su día el fuego lo
revelará y probará cuál fué la obra
de cada uno. 14 Aquel cuya obra
subsista recibirá el premio, 15 y aquel
cuya obra sea consumida sufrirá el
daño; él, sin embargo, se salvará,
pero como quien pasa por el fuego.
16 ¿No sabéis que sois
templo de
Dios y que el Espíritu de Dios habita
en vosotros? Si alguno profana el
templo de Dios, Dios le destruirá.
17 Porque
el templo de Dios es santo,
y ese templo sois vosotros. 18 Nadie
se engañe; si alguno entre vosotros
cree que es sabio según este siglo,
(i) Ni Pablo, ni Apolo, ni ninguno de los
otros ministros de !a predicación son nada de
suyo, sino ministros de Cristo, que por ellos
da la gracia y la salud. Sobre Cristo hay que
alzar el edificio de la perfección cristiana; sólo
el que sobre este fundamento haya edificado
y a él corresponda, se salvará en el día último
en que el Señor someta todas las cosas al juicio
del fuego.
1268 CORINTIOS
hágase necio, para llegar a ser sabio.
19
Porque la sabiduría de este mundo
es necedad ante Dios. Pues escrito
está: El caza a los sabios en su astu-
cia. 20 Y en otra parte: El Señor conoce
cuán vanos son los planes de los
sabios. 21 Nadie, pues, se gloríe en
los hombres, que todo es vuestro;
22
ya Pablo, ya Apolo, ya Cefas, ya
el mundo, ya la nada, ya la muerte,
ya lo presente, ya lo venidero, todo
es vuestro; 23 y vosotrjs de Cristo,
y Cristo de Dios.
1
Es preciso que los hombres
4 vean en nosotros ministros de
Cristo y dispensadores de los mis-
terios de Dios. 2 Por lo demás, lo que
en los dispensadores se busca es que
sean fieles. 3 Cuanto a mí, muy poco
se me da de ser juzgado por vosotros
o de cualquier tribunal humano, que
ni aun a mí mismo me juzgo. * Cierto
que de nada me arguye la conciencia,
mas no por eso me creo justificado;
quien me juzga es el Señor. 8 Tam-
poco, pues, juzguéis vosotros antes
de tiempo, mientras no venga el
Señor, que iluminará los escondrijos
de las tinieblas y hará manifiestos
los propósitos de ios corazones, y en-
tonces cada uno recibirá de Dios su
merecido.
6
Esto, hermanos, por vía de ejem-
plo de mí y de Apolo, os lo aplico a
vosotros, para que en nosotros apren-
dáis lo de «no ir más allá de lo que
está escrito», y que nadie por amor
de alguno se infle en perjuicio de otro.
7
Porque ¿quién es el que a ti te
hace preferible? ¿Qué tienes que no
hayas recibido? 8 Y si lo recibiste,
¿de qué te glorías, como si no lo
hubieras recibido? 8 ¿Ya estáis llenos?
¿Ya estáis ricos? ¿Sin nosotros habéis
logrado el reino? Ojalá que lo hubie-
rais logrado, para que también nos-
otros con vosotros reináramos. • Por-
que, a lo que pienso, Dios a nosotros,
los Apóstoles, nos ha asignado cí
último lugar, como a condenados a
muerte, pues hemos venido a ser
espectáculo para el mundo entero,
para los ángeles y para los hombres.
10 Hemos venido
a ser necios por
amor de Cristo; vosotros, sabios en
Cristo; nosotros débiles, vosotros fuer-
tes; vosotros ilustres, nosotros viles;
11 Pasamos hambre, sed
y desnudez,
somos abofeteados y andamos vaga-
12
bundos, y penamos trabajando
con nuestras manos; 13 afrentados,
I. 4. 5
bendecimos; hemos venido a ser
hasta ahora como desecho del mun-
do, como estropajo de todos.
14 No escribo esto para confun-
diros (1), sino para amonestaros,
como a hijos míos carísimos. 15 Por-
que aunque tengáis diez mil pedago-
gos en Cristo, pero no muchos padres,
que quien os engendró en Cristo por
16 Os exhorto,
el Evangelio soy yo.
pues, a ser imitadores míos. 17 Por
esto os envío a Timoteo, que es mi
hijo muy amado y fiel en el Señor,
que os traerá a la memoria mis
caminos en Cristo Jesús, y os dirá
cuál es mi enseñanza por doquier
en todas las iglesias. 18 Como si yo
no hubiese ya de ir a vosotros, así
se han hinchado algunos. 18 Pues iré,
y pronto, si Dios quiere, y entonces
conoceré, no de las palabras de que se
hinchan, sino de su eficacia, 20 que
no está en palabras el reino de Dios,
sino en realidades. 21 ¿Qué preferís?
¿Que vaya a vosotros con la vara o
que vaya con amor y espíritu de
mansedumbre?
Estado moral de la Iglesia
du Corinto.
Es ya público que entre vos-i
1
5 otros reina la fornicación, y tal
fornicación, cual ni entre los genti-
les (2), pues se da el caso de tener
uno la mujer de su padre. 2 vos- Y
otros, tan hinchados, ¿no habéis hecho
luto para que desapareciera de entre
vosotros quien tal hizo? 3 Pues yoJ
ausente en cuerpo, pero presente en
espíritu, he condenado ya cual si]
estuviera presente al que eso ha
4 Congregados en nombre del
hecho. (
(1) Después del párrafo precedente, lleno
de ironía, en que reprende la presunción de sus
hijos al constituirse jueces de los predicadores
evangélicos, vuelve al tono suyo paternal, que
iba mejor a su temperamento y a su estilo
ordinario.
(2) La cristiandad de Corinto, viviendo en
medio de aquella corrupción pagana, era tes-
tigo de un caso escandaloso en su propio seno.
Esto debía de causarles horror y excitar en ellos
la protesta más viva. Un
individuo se había
casado con la que habla sido mujer de su propio
padre, y sin duda repudiada por él. Semejante
escándalo debia de tener confundidos a todos los
fieles y no dar lugar a presunciones de ningún
género. San Pablo, excomulgándole, le arroja
de la iglesia en que reina Cristo y le entrega
a Satanás,que impera en el mundo, para que
avergonzado se arrepienta y haga penitencia.
 CORINTIOS
Señor Jesucristo vosotros y mi espí-
ritu, con la autoridad de nuestro
Señor Jesús, entrego a ese tal a
Satanás, para ruina de su carne, a
fin de que el espíritu sea salvo en
el dia del Señor.
No está bien que os jactéis. ¿No
6 rán
sabéis que un poco de levadura hace
fermentar toda la masa? ' Alejad
la vieja levadura, para ser masa
nueva, como sois ácimos, porque
vuestra Pascua, Cristo, ya ha sido
inmolada. 8 Así pues, festejémosla,
no con la vieja levadura, no con la
levadura de la malicia y la maldad,
sino con los ácimos de la pureza y
la verdad.
9
Os escribí en carta que no os mez-
clarais con los fornicarios. 10 No,
cierto, con los fornicarios de este
mundo, con los avaros, con los ladro-
nes, con los idólatras, porque para
para eso tendríais que saliros de este
mundo. 11 Lo que os digo es que
no os mezcléis con ninguno que lle-
vando el nombre de hermano, sea
adúltero, avaro, idólatra, maldiciente
borracho o ladrón; con éstos ni
comer; 12 ¿pues qué a mí juzgar a
los de fuera? ¿No es a los de dentro
a quienes os toca juzgar? 13 Dios
juzgará a los de fuera; vosotros extir-
pad el mal de entre vosotros.
1
¿Y
osa alguno de vosotros que
6 un litigio con otro (1),
tiene
acudir en juicio ante los injustos,
y no ante los santos? 2 ¿Acaso no
sabéis que los santos han de juzgar
al mundo? si Y
habéis de juzgar
al mundo, ¿seréis incapaces de juzgar
esas otras causas más pequeñas? 3 ¿No
sabéis que hemos de juzgar aun a
los ángeles? Pues mucho más las
naderías de esta vida. 4 Cuando ten-
gáis diferencias sobre estas nonadas
de la vida, poned por jueces a los
más despreciables de la Iglesia. 5 Para
vuestra confusión os hablo de este
modo. ¿No hay entre vosotros nadie
prudente, capaz de ser juez entre
hermanos? 6 En vez de esto, ¿el her-
mano pleitea con el hermano, y esto
ante los infieles? 7
Yaes una mengua
(i)Otro escándalo reprende el Apóstol en
los corintios: el andar en pleitos entre sí y llevar
sus causas a los tribunales ordinarios, en vez
de resolverlas amigablemente dentro de casa.
Con esta ocasión el Apóstol nos da una lista
de los vicios frecuentes entre los gentiles y que
deben estar muy lejos de quienes han sido
santificados por la gracia de Dios.
I, 6, 7 1269
que tengáis pleitos unos con otros.
¿Por qué no preferís sufrir la injus-
ticia? 8 Y en vez de esto sois vos-
otros los que hacéis injusticias y co-
metéis fraudes, y esto con hermanos.
9
¿No sabéis que los injustos no posee-
el reino de Dios? No os engañéis:
ni los fornicarios, ni los idólatras,
ni los adúlteros, ni los afeminados,
ni los sodomitas, ni los ladrones,
ni los avaros, ni los ebrios, ni los
maldicientes, ni los rapaces poseerán
el reino de Dios. 11 algunos esto Y
erais, pero habéis sido lavados; ha-
béis sido santificados; habéis sido
justificados en el nombre del Señor
Jesucristo, y por el Espíritu de nues-
tro Dios.
«Todo me es lícito», pero no todo
12
te conviene. «Todo me es lícito»,
pero yo no me dejaré dominar de
nada. 13 «Los manjares para el vien-
tre y el vientre para los manjares»;
pero Dios destruirá el uno y los otros.
El no es para la fornica-
cuerpo
ción sino para el Señor, y el
(1),
Señor para el cuerpo; 14 y Dios, que
resucitó al Señor, nos resucitará tam-
bién a nosotros por su poder. 15 ¿No
sabéis que vuestros cuerpos son miem-
bros de Cristo? ¿Y voy a tomar yo
los miembros de Cristo, para hacerlos
miembros de una meretriz? [No lo
quiera Diosl 16 ¿No sabéis que quien
se allega a una meretriz se hace un
cuerpo con ella? Porque serán dos,
dice, en una carne. 17 Pero el que se
allega al Señor se hace un espíritu
con El. 18 Huid la fornicación. Cual-
quier pecado que cometa un hombre,
fuera de su cuerpo queda; pero el
que fornica peca contra su propio
cuerpo. 19 ¿O no sabéis que vuestro
cuerpo es templo del Espíritu Santo,
que está en vosotros y habéis reci-
bido de Dios, y que, por tanto, no
os pertenecéis? 20 Habéis sido com-
prados a precio. Glorificad, pues, a
Dios en vuestro cuerpo.
Respuesta a la pregunta de los
corintios acerca del matrimonio.
1
Comenzando a tratar de lo que
7 me habéis escrito; bueno es al
(i) Con este mismo argumento
persuade los
a la guarda de la castidad. Sus cuerpos son
miembros de Cristo, templos del Espíritu Santo:
¿cómo profanarlos con la lujuria? Más bien
deben glorificar a Dios, a quien llevan en su
propio cuerpo.
 1270 CORINTIOS
hombre no tocar mujer; 2
mas por
evitar la fornicación, tenga cada uno
su mujer, y cada una tenga su ma-
rido. 3 El marido pague a la mujer,
e igualmente la mujer al marido.
4
La mujer no es dueña de su propio
cuerpo: es del marido; e igualmente
el marido no es dueño de su propio
cuerpo: es de la mujer. 5 No os de-
fraudéis uno al otro, a no ser de
común acuerdo por algún tiempo,
pata daros a la oración, y de nuevo
volved al mismo orden de vida, a fin
de que no os tiente Satanás de incon-
tinencia. * Esto os lo digo, condes-
cendiendo, no mandando.
7
Quisiera yo que todos fuesen
como yo, pero cada uno tiene de
Dios su propia gracia, éste una,
aquél otra. 8 Sin embargo, a los no
casados y a las viudas les digo que
les es mejor permanecer como yo.
9
,
Pero si no pueden guardar conti-
nencia, cásense, que mejor es casarse
que abrasarse. 10 Cuanto a los casa-
dos, precepto es, no mío, sino del
Señor, que la mujer no se aparte del
marido, 11 y de apartarse, que no
vuelva a casarse, o reconcilíese con
el marido; y que el marido no des-
pida a su mujer.
12
A los demás Ies digo yo, no el
Señor (1), que si algún hermano
tiene mujer infiel y ésta consiente
en cohabitar con él, no la despida.
13
Y si una mujer tiene marido infiel
y éste consiente en cohabitar con
ella, no lo abandone. 14 Pues se san-
tifica el marido infiel por la mujer, y se
santifica la mujer infiel por el marido.
De otro modo vuestros hijos serían
impuros, y ahora son santos. 15 Pero
si la parte infiel se retira, que se - de las cosas del Señor, de cómo agra-
retire. En tales casos no está escla-
vizado el hermano o la hermana,
que Dios nos ha llamado a la paz.
16 ¿Qué sabes tú, mujer, si salvarás
a tu marido; y tú, marido, si salva-
rás a tu mujer?
17 Pero cada uno ande según -e\
Señor le dió y según le llamó. Y esto
18 ¿Ha
lo mando en todas las iglesias.
sido uno llamado en la circuncisión!
No falsee el prepucio. ¿Ha sido
llamado en el prepucio? No se cir-
(i)En estos versículos se halla contenido
el privilegio canónico que llaman paulino. Si
un cristiano o cristiana está casado con un infiel
que consiente en vivir con la parte fiel respe-
tando su conciencia, el matrimonio se mantiene
firme; pero en caso contrarío, el matrimonio
puede disolverse en beneficio de la parte fiel.
I. 7
cuncide. 19 Nada Circuncisión,
es la
nada prepucio, sino la guarda de
el
los preceptos de Dios. 20 Cada uno
permanezca en el estado en que fué
llamado. 21 ¿Fuiste llamado en la
servidumbre? No te dé cuidado, y
aun pudiendo hacerte libre, aprové-
chate más bien de tu servidumbre.
22
Pues el que siervo fué llamado
por el Señor, es liberto del Señor;
e igualmente el que libre fué llamado,
es siervo de Cristo. 23 Habéis sido
comprados a precio, no os hagáis
siervos de los hombres. 24 Hermanos,
persevere cada uno ante Dios en la
condición en que por El fué lla-
mado.
25 Acerca
de las vírgenes, no tengo
precepto del Señor, pero puedo dar
consejo (1), como quien ha obtenido
del Señor la misericordia de ser fiel.
26
Creo, pues, que por la instante
necesidad, es bueno que el hombre
quede así: ¿Estás ligado a mujer?
No busques la separación. ¿Estás
libre de mujer? No busques mujer.
28 Si te casares, no pecas; y si la
doncella se casa, no peca; pero ten-
dréis así que estar sometidos a la
tribulación de la carne, que quisiera
yo ahorraros.
29 Dígoos pues, hermanos, que el
tiempo es corto. Sólo queda que los
que tienen mujer vivan como si no la
tuvieran; los que lloran, como si no
llorasen; los que se alegran, como
si no se alegrasen; los que compran,
como si no poseyesen, 81 y los que
disfrutan del mundo, como si no
disfrutasen; porque pasa la aparien-
cia de este mundo. 38 Yo os querría
libres de cuidados. El célibe se cuida
dar al Señor. 33 El casado ha de cui-
darse de las cosas del mundo, de
cómo agradar a su mujer, 34 y así
está dividido. La mujer no casada
y la doncella sólo tienen que preocu-
parse de las cosas del Señor, de ser
santas en cuerpo y en espíritu. Pero
la casada ha de preocuparse de las
cosas del marido, de agradar al ma-
rido. 35 Esto os lo digo para vuestra
conveniencia, no para tenderos un
lazo, sino mirando a lo que es mejor
(i) La necesidad de observancia
inculcar la
de la ley conyugal no impideApóstol poner
al
de relieve como más perfecto el consejo de la
virginidad o de la viudez consagrada al servicio
de Dios, según la recomendación hecha por
Jesucristo en su propia persona y en la de su
Madre, y además en su enseñanza (Mt. 19,12).
 CORINTIOS í, a, y 1271

y os permite uniros más al Señor, la que nos hace aceptos

es la comida
libres de impedimentos. por abstenernos escasea-
a Dios, y ni
36 Si alguno estima indecoroso para remos, ni por comer abundaremos.
9 Mas cuidad de que esa vuestra
su hija doncella dejar pasar la flor
de la edad, y que debe casarla, haga facultad no sea tropiezo para los
lo que quiera: no peca; que la case. débiles. 10 Porque si alguno te viere
37 Pero
el que firme en su corazón, a ti, que tienes ciencia, sentado a la
no necesitado, sino libre y de volun- mesa en un santuario de ídolos,
tad, determina guardar virgen a su en la flaqueza de su conciencia, ¿no se
hija, hace mejor. 38 Quien, pues, casa creerá inducido a comer las carnes
su hija doncella, hace bien, y quien sacrificadas a los ídolos? 11 Entonces
no la casa hace mejor. 39 La mujer perecerá por tu ciencia el hermano
está ligada por todo el tiempo de flaco por quien Cristo murió. 12 Y
vida de su marido, mas una vez que pecando contra los hermanos e hi-
se duerme el marido, queda libre para riendo su conciencia flaca, pecáis
casarse con quien quiera,, pero en el contra Cristo. 13 Por lo cual, si mi
Señor. 40 Más feliz será si' permanece comida ha de escandalizar a mi her-
así, conforme a mi consejo, pues mano, no comeré carne jamás, por
también creo tener yo el espíritu no escandalizar a mi hermano.
de Dios.
Q
¿No soy libre yo? ¿No soy
7
1

apóstol? ¿No he visto a nuestro

Respuesta a pregunta de los Señor Jesucristo? ¿No sois vosotros
la
corintios acerca de las carnes mi obra en el Señor? 2 Si para otros
saeriiieadas a los ídolos. no soy apóstol, a lo menos para vos-
otros lo soy, pues sois e! sello de mi
Q 1
Cuanto a lo de las carnes sacri- apostolado en el Señor. 3 Y he aquí
u f ¡cadas a los ídolos (1), sabemos mi defensa contra todos cuando me
que todos tenemos ciencia. Pero la discuten: 4 ¿Acaso no tenemos dere-
ciencia hincha, sólo caridad edi-
la cho a comer y beber? 5 ¿No tenemos
fica. 2 Si alguno cree saber algo, aún derecho a llevar en nuestras peregri-
no sabe lo que conviene saber; pero naciones una hermana, igual que los
el que ama a Dios, ése es conocido demás Apóstoles y los hermanos del
por El. 4 Pues bien, acerca del comer Señor y Cefas? 6 ¿O acaso solamente
las carnes sacrificadas a los ídolos, yo y Bernabé estamos obligados a
sabemos que el ídolo no es nada en vivir de nuestro trabajo? 7 ¿Quién
el mundo, y que no hay más Dios jamás milita a sus propias expensas?
que uno solo. 5 Porque aunque algu- ¿Quién planta una viña y no come
nos sean llamados dioses, ya en el de su fruto? ¿Quién apacienta un
cielo, ya en la tierra, de manera que rebaño y no come de su leche?
hubiera muchos dioses y muchos seño- 8
Y esto, no sólo según el común
res, para nosotros no hay más que sentir de los hombres, la misma Ley
un Dios, Padre, de quien todo pro- dice también esto. 9 Porque en la
cede y para quien somos nosotros, Ley de Moisés está escrito: No pon-
y un solo Señor, Jesucristo, por quien gáis bozal al buey que trilla. ¿Es que
son todas las cosas y nosotros tam- Dios se ocupa de los bueyes? 10 ¿No
bién. es más bien por nosotros por quienes
7
Pero no todos saben esto; habi- 10 dice? Por nosotros sin duda se
tuados de antiguo a los ídolos, comen escribió. Que esperando los frutos
esas carnes como realmente sacrifi- ara el que ara y trilla el que trilla.
cadas al ídolo, y su conciencia se 11 Si sembramos en vosotros bienes

mancha por su flaqueza. 8 Pero no espirituales, ¿qué mucho que reco-

(i) El decreto de la asamblea jerosoümitana
prohibía comer las carnes sacrificadas a los
ídolos, que se vendían públicamente en el mer-
cado. Los fieles proponen este caso de con-
ciencia a su maestro, el cual les responde que,
puesto que los ídolos no son nada, las carnes
de las víctimas a ellos ofrecidas no quedan por
esto manchadas. Sin embargo, es preciso atender
a la conciencia flaca de los que sienten de otra
manera, para no escandalizarlos.
jamos bienes materiales? 12 Si otros
tienen derecho a participar en vues-
tros bienes, ¿no lo tendremos más
nosotros? Pero no hemos hecho uso
de este nuestro derecho, antes hemos
soportado todo género de privacio-
nes para no poner obstáculo alguno
al Evangelio de Cristo. 13 ¿No sabéis
que los que ejercen las funciones sa-
gradas viven del santuario, y los
1272 CORINTIOS
que sirven al altar, del altar parti-
cipan T 14 Pues así ha dispuesto el
Señor que los que anuncian el Evan-
gelio vivan del Evangelio.
16 Pero
yo no bago uso de este
derecho. Ni escribo esto ahora para
hacerlo valer. Prefiero morir antes
que privarme de esta mi gloria.
16 Porque evangelizar no es gloria
para mí, sino necesidad. ¡Ay de mí,
17
si no evangelizara! Si de mi volun-
tad lo recompensa;
hiciera, tendría
pero hago por fuerza, es como
si lo
si ejerciera una administración que
me ha sido confiada. 18 ¿En que está,
pues, mi mérito? En que al evangeli-
zar lo hago gratuitamente, sin hacer
valer mis derechos por la evangeli-
zación. En que siendo del todo libre,
me hago siervo (1) de todos para
ganarlos a todos, 20 y me hago judío
con los judíos para ganar a los judíos.
Con los qué viven bajo la Ley, me
hago como si yo estuviera sometido
a ella, no oslándolo, para ganar a
los que bajo ella están. 21 Con los
que están fuera de la Ley, me hago
como si estuviera fuera de la Ley,
para ganarlos a ellos, no estando
yo fuera de la ley de Dios, sino bajo
la ley de Cristo. 22 Me hago con los
flacos flaco, para ganar a los flacos;
me hago todo para todos, para sal-
varlos a todos. 23 Todo lo hago por
el Evangelio, para participar en él.
24 ¿No sabéis que los que corren
en el estadio, todos corren, pero uno
sólo alcanza el premioT Corred, pues,
de modo que lo alcancéis. 28 Y quien
se prepara para la lucha, de todo se
abstiene, y eso para alcanzar una co-
rona corruptible; mas nosotros para
alcanzar una incorruptible. 26 Y yo
corro, no como a la ventura, por un
premio incierto; no como quien azota
27
el aire, sino que castigo mi cuerpo
y lo esclavizo, no sea que, habiendo
sido heraldo para los otros, resulte
yo descalificado.
+ í\ 1 No quiero, hermanos, que
•l" ignoréis que
nuestros padres
estuvieron todos bajo la nube, que
todos atravesaron el mar, 2 y todos
siguieron a Moisés bajo la nube y por
el mar; 3 que todos comieron el misino
persuadir el sacrificio de la
Intenta
(i)
libertad en obsequio de la caridad fraterna,
con su propio ejemplo, pues teniendo derecho
a vivir del ministerio apostólico, consiente en
vivir de su trabajo para dar ejemplo a los fieles.
I. 10
pan espiritual, y todos bebieron la
misma bebida espiritual, 4 pues bebían
de la roca espiritual que los seguía,
y la roca era Cristo; 8 pero Dios no
se agradó de la mayor
parte de ellos,
pues fueron postrados en el desierto.
6
Esto fué en figura nuestra, para
que no codiciemos lo malo como lo
codiciaron ellos, ni idolatréis, como
algunos de ellos, según está escrito:
«Se sentó el pueblo a comer y beber
y se levantaron para danzar. » 8 Ni
forniquemos, como algunos de ellos
fornicaron, cayendo veintitrés mil en
un día. 9 Ni tentemos al Señor, como
algunos de ellos le tentaron y pere-
cieron por las serpientes. 10 Ni mur-
muréis, como algunos de ellos mur-
muraron, acabando a manos del
exterminador.
11 Estas cosas
les sucedieron a ellos
en figura y fueron escritas para amo-
nestarnos a nosotros, para quienes
ha llegado la plenitud de los tiempos.
12
Así pues, el que cree estar en pie,
mire no caiga; no os ba sobrevenido
tentación que no fuera humana, y
fiel es Dios, que no permitirá que
seáis tentados sobre vuestras fuerzas,
antes dispondrá con la tentación el
éxito, para que podáis resistirla.
14 Por lo cual, amados míos, huid
la idolatría. 15 Os hablo como a dis-
cretos. Sed vosotros jueces de lo que
os digo: 16 El cáliz de bendición
que bendecimos, ¿no es la comunión
de sangre de Cristo? Y el pan
la
que partimos, ¿no es la comunión
del cuerpo de Cristo? 17 Porque el
pan es uno, somos muchos un solo
cuerpo, pues todos participamos de
ese único pan. 18 Mirad al Israel
carnal. ¿No participan del altar los
que comen de las víctimas? 18 ¿Qué
digo, pues? ¿Que las carnes sacrifi-
cadas a los ídolos son algo, o que
los ídolos son algo? 20 Antes bien
digo que lo que sacrifican, a los
demonios y no a Dios lo sacrifican.
Y no quiero yo que vosotros tengáis
parte con los demonios. 21 No podéis
beber el cáliz del Señor y el cáliz
de los demonios. No podéis tener
parte en la mesa del Señor y en la
mesa de los demonios. 22 ¿O queremos
provocar la ira del Señor? ¿Somos
acaso más fuertes que El?
23 «Todo es lícito», pero no todo
conviene; «todo es licito», pero no
todo edifica. 24 Nadie busque su pro-
vecho, sino el de los otros. 26 Todo
cuanto se vende en el mercado, co-
 CORINTIOS
medio, sin inquirir su origen por
motivos de conciencia, 26 porque del
Señor es la tierra y cuanto la llena.
27
Si alguno de los infieles os invita
y vais, comed de todo lo que os sir-
van, sin preguntar nada por motivos
de conciencia. 28 Pero si alguno os
dijere: Esto es inmolado, no comáis,
por el que lo indicó y por la concien-
cia. 29 No digo por la tuya, sino
por la del otro. Pero ¿por qué ha de
coartarse mi libertad por la con-
ciencia ajenaí 30 Si yo con agradeci-
miento participo, ¿por qué he de ser
reprendido por aquello mismo de que
doy gracias? 31 Ya comáis, ya bebáis,
hacedlo todo para gloria de Dios,
32
y no seáis objeto de escándalo
ni para judíos, ni para griegos, ni
para la Iglesia de Dios; 33 como pro-
curo yo agradar a todos en todo, no
buscando mi conveniencia, sino la
de todos para que se salven. 1 Sed
imitadores míos, como yo lo soy de
Cristo.
La mujer en la iglesia.
2
i i Os alabo de que en todo os
* ' acordéis de mí y retengáis las
tradiciones que yo os he transmi-
tido. 3 Pues bien, quiero que sepáis
que la cabeza de todo varón es Cristo,
y la cabeza de la mujer, el varón, y
la cabeza de Cristo, Dios. 4 Todo
varón que ora o profetiza velada la
cabeza, deshonra su cabeza, es lo
mismo que si se rapara. 6
Pero si
una mujer no que se rape.
se cubre,
Y si es indecoroso para una mujer
cortarse el pelo o raparse, que se
vele. 7 El varón no debe cubrir la
cabeza, porque es imagen y gloria
de Dios; mas la mujer es gloria del
varón, 8 pues no procede el varón
de la mujer, sino la mujer del varón;
9
ni fué creado el varón para la mujer,
sino la mujer para el varón.
10 Debe, pues, llevar la mujer la
señal de la sujeción por respeto a los
ángeles. 11 Pero ni la mujer sin el
varón, ni el varón sin la mujer en el
Señor. 12 Porque así como la mujer
procede del varón, así también el
varón viene a la existencia por la
mujer, y todos vienen de Dios. 13 Sed
vosotros jueces: ¿Es decoroso que
ore a Dios descubierta la mujer?
14 Y no
os enseña la misma natura-
leza que el varón se afrenta si deja
crecer su cabellera, 15 mientras que
I, 11 1273
la mujer se honra dejándola crecer?
Es que el cabello le ha sido dado
por velo. 16 Si a pesar de esto, alguno
gusta de disputar, nosotros no acos-
tumbramos a hacerlo ni las iglesias
de Dios tampoco.
Sobre el modo de celebrar los
ágapes.
17 Y al recomendaros esto, no
puedo alabar que vuestras reuniones
sean no para bien, sino para daño
vuestro. 18 Pues primeramente oigo
que al reuniros hay entre vosotros
cismas, y en parte lo creo, 19 pues es
preciso que haya disensiones a fin
de que se destaquen los de probada
virtud.20 Y
cuando os reunís no es
para comer la cena del Señor, 21 por-
que cada uno se adelanta a tomar su
propia cena (1), y mientras uno
pasa hambre, otro está ebrio. 22 Pero
¿es que no tenéis casas para comer y
beber? ¿O en tan poco tenéis la
Iglesia de Dios y así avergonzáis a
los que no tienen? ¿Qué voy a deci-
ros? ¿Os alabaré? En esto no puedo
alabaros.
23 Porque yo he recibido del Señor
lo que os he transmitido, que el
Señor Jesús, en la noche en que fué
entregado, tomó el pan, 24 y después
de dar gracias, lo partió y dijo: Esto
es mi cuerpo, que se da por vosotros,
haced esto en memoria mía. 25 asi- Y
mismo, después de cenar, tomó el
cáliz, diciendo: nuevo
Este cáliz es el
Testamento en mi sangre: cuantas
veces lo bebáis, haced esto en memo-
ria mía. 26 Pues cuantas veces comáis
este pan y bebáis este cáliz, anuncia-
réis la muerte del Señor hasta que
El venga. 27 Así pues, quien come
el pan y bebe el cáliz del Señor indig-
namente, es reo del cuerpo y de la
sangre del Señor. 28 Examínese, pues,
el hombre a sí mismo antes de comer
del pan y beber del cáliz; 29 pues el
que sin discernir come y bebe el
cuerpo del Señor, se come y bebe su
propia condenación.
30 Por esto hay entre vosotros
muchos flacos y débiles, y muchos
(i) El sentido histórico de estos versículos
es muy discutido. Sin duda se trata de las
cenas de caridad, que, a juicio del Apóstol,
ya no lo eran en Corinto, por la manera de cele-
brarlas. De aquí toma ocasión para referir la
cena del Señor, en términos más parecidos a
los empleados por San Lucas en su evangelio,
1274
dormidos. 31 Si nos juzgásemos a nos-
otros mismos, no seríamos condena-
dos. 32 Mas juzgados por el Señor,
somos corregidos para no ser conde-
nados con el mundo. 33 En resumen,
hermanos míos, que cuando os jun-
téis para comer, os esperéis unos
a otros. 34 Si alguno tiene hambre,
que coma en su casa, pero que no os
reunáis para vuestra condenación.
demás lo dispondré cuando vaya.
Sobre los dones espirituales.
1 O 1 No quiero que de lo que toca
a los dones espirituales (1)
estéis en la ignorancia. * Sabéis que
cuando ciegamente os
erais gentiles,
dejabais arrastrar hacia los ídolos
3
por lo cual os hago saber
mudos;
que nadie, hablando en el Espíritu
de Dios, puede decir «anatema sea
Jesús», y nadie puede decir «Jesús
es el Señor», sino en el Espíritu Santo.
4 Hay diversidad de dones, pero
uno misino es el Espíritu. 6 Hay diver-
sidad de ministerios, pero uno mismo
es el Señor. 8 Hay diversidad de
operaciones, pero uno mismo es Dios,
que obra todas las cosas en todos.
7 Pero a cada uno se le otorga
festación del Espíritu para común
utilidad. 8 A uno le es dada por el
Espíritu la palabra de sabiduría; a
otro la palabra de ciencia, según el
mismo Espíritu; 9 a otro fe en el
mismo Espíritu; a otro don de cura-
ciones en el mismo Espíritu; 10 a
otro operaciones de milagros; a otro
profecía, a otro discreción de espíri-
tus, a otro géneros de lenguas, a
otro interpretación de lenguas. 11 To-
das estas cosas las obra el único y
mismo Espíritu, que distribuye a
cada uno según quiere.
12 Porque asícomo siendo el cuerpo
uno tiene muchos miembros, y
todos los miembros del cuerpo,
con ser muchos, son un cuerpo único,
así es también Cristo. 13
bién todos nosotros hemos sido bau-
tizados en un solo Espíritu, para
constituir un solo cuerpo, y todos,
ya judíos, ya gentiles,
ya libres, hemos bebido
(i) £1 Espíritu Santo se mostraba en la
Iglesia primitiva por la abundancia de sus caris-
mas o dones, que derramaba en los fieles. Pa-
rece que los fieles de Corinto se pagaban mucho
de ellos y San Pablo les explica cómo todos
ellos han de contribuir al bien común de la
Iglesia, que es el cuerpo de Cristo.
CORINTIOS I. 12, 13
Espíritu. 14 Porque el cuerpo no
es un solo miembro, sino muchos.
15
Si se dijere el pie: porque no soy
mano, no soy del cuerpo, no por esto
deja de ser del cuerpo. 16 Y si dijere
la oreja: porque no soy ojo, no soy
del cuerpo, no por esto deja de ser
del cuerpo. 17 Si todo el cuerpo fuera
ojos, ¿dónde estarla el oído? Y si
Lo todo él fuera oídos, ¿dónde estaría
el olfatoT
18 Pero Dios ha dispuesto
los miembros en el cuerpo, cada uno
de ellos como ha querido. 19 Si todos
fueran un miembro, ¿dónde estaría
el cuerpo! 20 Los miembros son
muchos, pero uno solo el cuerpo.
21
Y no puede el ojo decir a la mano:
No tengo necesidad de ti. Ni tampoco
la cabeza a los pies: No necesito de
vosotros.
Aún hay más: Los miembros del
22
cuerpo que parecen más débiles son
más 23 que
los necesarios; y a los
parecen más viles, los rodeamos de
mayor honor, y a los que tenemos
por indecentes, los tratamos con
mayor decencia, 24 mientras que los
que de suyo son decentes no necesitan
de más. Ahora bien, Dios dispuso el
cuerpo dando mavor decencia al que
la mani- carecía de ella, 2 * a fin de que no
hubiera escisiones en el cuerpo, antes
todos los miembros se preocupen por
igual unos de otros. 26 De esta suerte,
si padece un miembro, todos los
miembros padecen con él; y si un'
miembro es honrado, todos los otros
a una se gozan. 27 Pues vosotros sois
el cuerpo de Cristo, y cada uno en
parte, 28 según la disposición de
Dios en la Iglesia, primero Apóstoles,
luego Profetas, luego Doctores, luego
el poder de milagros, las virtudes,
después las gracias de curación, de
asistencia, de gobierno, los géneros de
lenguas. 28 ¿Son todos Apóstoles?
¿Son todos Profetas? ¿Son todos Doc-
tores? ¿Tienen todos el poder de
hacer milagros? 30 ¿Tienen todos la
Poique tam- gracia de curaciones? ¿Hablan todos
en lenguas? ¿Todos interpretan? 31 As-
pirad a los mejores dones. Pero
quiero mostraros un camino mejor.
ya siervos,
del mismo Lu caridad.
1
-Si hablando lenguas de honv
bres y de ángeles, no tengo
caridad soy como bronce que
(1),
(i) Sobre todos los dones esta la caridad,
sin la cual nada valen todas las otras gracias.
 CORINTIOS
suena o címbalo que retiñe. 2
Y si
teniendo el don cié profecía y cono-
ciendo tocios los misterios y toda la
ciencia tuviere tan gran fe que tras-
ladase los montes, si no tengo cari-
dad, no soy nada. 3 Y si repartiere
'toda mi hacienda y entregare mi
cuerpo al fuego; no teniendo caridad,
nada me aprovecha.
4
La caridad es paciente, es be-
nigna; no es envidiosa, no es jactan-
ciosa, no se hincha; 5 no es descortés,
no es interesada, no se irrita, no
piensa mal; 6 no se alegra de la injus-
complace en la verdad;
ticia, se
7
todo lo excusa, todo lo cree, todo
lo espera, todo lo tolera.
8
La caridad no pasa jamás: las
profecías tienen su fin, las lenguas
cesarán, la ciencia se desvanecerá.
9
Al presente, nuestro conocimiento
es imperfecto y lo mismo la profecía;
10 cuando llegue el fin desaparecerá
eso que es imperfecto. 11 Cuando yo
era niño, hablaba como niño, pen-
saba como niño, razonaba como niño;
12 cuando llegué a hombre, dejé
ser
como inútiles las cosas de niño. Ahora
veo por un espejo y oscuramente, en-
tonces veremos cara a cara. Al presen-
te conozco sólo en parte, entonces co-
noceré como soy conocido. 13 Ahora
permanecen estas tres cosas: la fe, la
esperanza, la caridad; pero la más
excelente de ellas es la caridad.
El don de lenguas y el de profecía.
11 1
Procuraos la caridad, aun
aspirando a los dones espiri-
tuales (1), sobre lodo al de pro-
2
fecía; pues el que habla en lengua
En ella se resumen todas las virtudes que cons-
tituyen la vida cristiana. Aventaja a la fe y a la
esperanza y es la única de las virtudes que
permanece en el cielo. La caridad de que aquí
nos habla es la caridad del prójimo, pero prac-
ticada por amor tie Dios, como un reflejo del
mismo amor de Dios.
(i) Este capitulo está consagrado a los dones
de profecía y de lenguas y al ejercicio de los
mismos en las asambleas cristianas. San Pablo
estima en mucho el don de profecía, porque es
útil para edificar, exhortar y consolar a los
fieles. Los favorecidos con este don, ejercítenlo
por turno, con orden, en provecho de todos.
Cuanto al don de lenguas, es una oración del
espíritu, no de la mente. El agraciado con
ese don habla misterios, pero no los entiende,
ni tampoco los que le oyen, a menos de tener
el don de interpretación. Por esto el Apóstol
manda que se callen, si no son capaces de ser
de provecho a los demás.
I, 14 1275
exótica habla a Dios, no a los hom-
bres, pues nadie le entiende, diciendo
su espíritu cosas misteriosas; 3 mas
el que profetiza habla a los hombres
para su edificación, exhortación y
consolación. 4 El que habla en lenguas
se edifica a sí mismo; el que profetiza
edifica a la Iglesia. 5 Yo veo muy bien
que todos vosotros habléis en len-
guas, pero mejor que profeticéis;
pues mejor es el' que profetiza que
el que habla en lenguas, a menos
que también interprete para edi-
ficación.
6
Ahora bien, hermanos, si yo
fuere a vosotros hablando en lenguas,
¿.qué os aprovecharía si no os hablase
con revelación o con ciencia o con
profecía o con doctrina? 7 Las cosas
inanimadas, por ejemplo, la flauta o
la cítara,que producen también soni-
dos, si no los producen con distin-
ción, ¿cómo se conocerá lo que con
la flauta o la cítara se toca? 8 Como
también, si la corneta diera un toque
indefinido, ¿quién se prepararía para
la lucha? 9 Así también vosotros, si
con el don de lenguas no proferís un
discurso inteligible, ¿cómo se sabrá
lo que decís? Seríais como quien
habla al aire. 10 Tantas hablas como
hay en el mundo, y no hay quien
no tenga la suya. 11 Pero si no conozco
la significación de las palabras, seré
para el que me habla un bárbaro, y
el que me habla será para mí un
bárbaro.
12
Ya, pues que sois amantes de
los carismas, procurad abundar en
ellos para edificación de la Iglesia.
13 Por eso, el que habla en lenguas,
ore para poder interpretar. 14 Porque
si oro en lenguas, mi espíritu ora,
pero mí mente queda sin fruto.
15 ¿Qué hacer, pues? Oraré con el
espíritu y oraré también con la mente;
salmodiaré con el espíritu, pero sal-
modiaré también con la mente. 16 Pues
si tú das gracias a Dios en espíritu,
¿cómo podrá decir amén a tu acción
de gracias el simple asistente? Por-
que no sabe lo que dices. 17 Tu darás
gracias muy bien, pero el otro no se
edifica. 18 Doy gracias a Dios de que
hablo en lenguas más que todos vos-
otros; 19 pero en la Iglesia prefiero
hablar diez palabras con sentido para
instruir a otros, a decir diez mil
palabras en lenguas. 20 Hermanos,
no seáis niños en el juicio, sed pár-
vulos sólo en la malicia, pero adultos
en el juicio. 21 Está escrito en la Ley:
 1276
«En lenguas extrañas y con labios
de extranjeros hablaré a este pueblo,
y ni así me entenderán», dice el
Señor. 22 De suerte que las lenguas
son señal, no para los creyentes, sino
para los incrédulos, mientras que la
profecía no es para los infieles, sino
para los creyentes.
23 Supongamos, pues, que
la iglesia
toda se halla reunida en un lugar
y que todos, hablan en lenguas: si
entraren no iniciados o infieles, ¿no
dirían que estáis locos? 24
profetizando todos entrare algún in-
fiel o no iniciado, se sentirá argüido
de todos, juzgado por todos, 25 los
secretos de su corazón quedarán de
manifiesto, y cayendo de hinojos,
adorará a Dios, confesando que real-
mente está Dios en medio de vos-
otros.
26
¿Qué pues, decir, hermanos?
Que cuando os juntéis, tenga cada
uno su salmo, tenga su instrucción,
tenga su revelación, tenga su dis-
curso en lenguas, tenga su interpre-
tación, pero que todo sea para edi-
ficación. 27 Si algunos han de hablar
en lenguas, sean dos o a lo más tres,
por turno y con quien interprete.
28 Si no hubiere intérprete,
cállese
y hable para sí mismo y para Dios.
29 Cuanto
a los profetas, que hablen
dos o tres y los otros juzguen. 30 Y
si hablando uno, otro que está sen-
tado tuviere una revelación, cállese
el primero, 31 porque uno a uno
podéis profetizar todos, a fin de que
todos aprendan y todos sean exhor-
tados. 32 El espíritu de los profetas
está sometido a los profetas, 33 por-
que Dios no es Dios de confusión,
de alboroto, sino de paz.
Como en todas las iglesias de los
santos, 34 las mujeres cállense en las
asambleas, porque no les toca a ellas
hablar, sino vivir sujetas, como
la Ley. 35 Si quieren saber algo, que
en casa pregunten a sus maridos,
porque no es decoroso para la mujer
hablar en la iglesia. 36 ¿Acaso creéis
que la palabra del Señor ha tenido
origen en vosotros o que sólo a vos-
ha
otros sido comunicada?
alguno cree ser profeta o estar dotado
de algún carisma, reconocerá que
esto que os escribo es precepto del
Señor. 38 Si alguno lo desconoce, será
él desconocido. 39 Así que, hermanos
míos, aspirad al don de profecía, y no
estorbéis hablar en lenguas; 40 pero
hágase todo con decoro y orden.
CORINTIOS I. 15
La resurrección.
I £ 1 Os traigo a la memoria, her-
ítJ manos, el evangelio que os he
predicado, que habéis recibido, en
el que os mantenéis firmes, 2 y por
el cual sois salvos, si lo retenéis tal
como yo os lo anuncié, a no ser
que hayáis creído en vano. 3 Pues
a la verdad os he transmitido lo que
yo mismo he recibido, que Cristo
murió por nuestros pecados según
Pero si las Escrituras, 4 que fué sepultado,
que resucitó al tercer día según las
Escrituras, 5 y que se apareció a
Cefas, luego a los Doce. • Después
se apareció una vez a más de qui-
nientos hermanos, de los cuales mu-
chos viven todavía, y algunos mu-
rieron;7
luego se apareció a Santiago,
luego a todos los Apóstoles; 8 y des-
pués de a todos, como a un aborto,
se me apareció también a mí. 9 Porque
yo soy el menor de los Apóstoles,
que no soy digno de ser llamado
Apóstol, pues perseguí a la Iglesia
de Dios. 10 Mas por la gracia de Dios
soy lo que soy, y la gracia que me
confirió no ha sido estéril, antes he
trabajado más que todos ellos, pero
no yo, sino la gracia de Dios conmigo.
II
Pues, tanto yo como ellos, esto
predicamos y esto habéis creído.
12
Pues si de Cristo se predica que
ha resucitado de los muertos, ¿cómo
entre vosotros dicen algunos (1) que
no hay resurrecciión de los muertos?
13 Si
la resurrección de los muertos
no se da, tampoco Cristo resucitó.
14 Y Cristo no resucitó, vana es
si
nuestra predicación, vana vuestra fe.
18 Seremos falsos testigos de Dios,
porque contra Dios testificamos que
ha resucitado a Cristo, a quien no
resucitó, puesto que los muertos no
resucitan. 16 Porque si los muertos
dice no resucitan ni Cristo resucitó, vana
es vuestra fe, aún estáis en vuestros
pecados. 18 Y hasta los que murieron
en Cristo perecieron. 19 Si sólo mirando
a esta vida tenemos la esperanza
.
puesta en Cristo, somos los más
miserables de todos los hombres.
37 20 Pero no: Cristo, primicia de los
Si
(i) Este capitulo nos revela algo singular;
había en Corínto quien participaba de los sen-
timientos de los saduceos. o de los de aquellos
filósofos atenienses que se reian al oír hablar
de la resurrección de los muertos. San Pablo em-
pieza sentando un hecho: la resurrección de Je-
suchsto, comprobada por múltiples apariciones,
de las cuales la postrera fué la que él disfrutó.
 CORINTIOS
dormidos, ha resucitado (1) de entre
los muertos, 21 porque, como por
un hombre vino la muerte, así por
un hombre vino la resurrección de
22 Y como en Adán
los muertos.
liemos muerto todos, así también en
Cristo somos todos vivificados. 23 Pero
cada uno a su tiempo; el primero
Cristo; luego los de Cristo cuando El
venga; 24 después será el fin y entre-
gará a Dios Padre el reino, cuando
haya reducido a la nada a todo prin-
cipado, a toda potestad y a todo
poder. 25 Pues preciso es que El reine
hasta poner a todos sus enemigos
bajo sus pies. 26 El último enemigo
reducido a la nada será la muerte,
27 pues
ha puesto todas las cosas
bajo sus pies. Cuando dice que todas
las cosas están sometidas, eviden-
temente no incluyó a Aquél que todas
las sometió; 28 antes cuando le
queden sometidas todas las cosas,
entonces el mismo Hijo se sujetará
a quien a El todo se lo sometió,
para que sea Dios todo en todo.
29 Por otro lado, ¿qué sacarán los
que se bautizaron (2) por los muer-
tos? Si en ninguna manera resucitan
los muertos, ¿por qué se bautizan
también por ellos T 30 Y nosotros
mismos, ¿por qué estamos siempre en
peligro? 31 Os lo aseguro, hermanos,
por la gloria que de vosotros tengo
en Jesucristo nuestro Señor, que cada
día muero. 32 Si por solos motivos
humanos luché con las fieras en
Efeso, ¿qué me aprovechó? Si los
muertos no resucitan, comamos y
bebamos, que mañana moriremos.
33 No os engañéis. Las conversacio-
nes malas estragan las buenas cos-
tumbres. 34 Volved, como es justo, a
la cordura y no pequéis, porque algu-
nos viven en la ignorancia de Dios.
Para vuestra confusión os lo digo.
36 Pero dirá alguno: ¿Cómo resu-
citan los muertos? (3). ¿Con qué
(i)Esta resurrección de Jesucristo prueba
que resurrección es posible; negarla sería
la
negar esperanzas cristianas, hacer de los
las
cristianos los más miserables de los hombres.
Pero Cristo resucitó, y en virtud de nuestra
unión con El, nosotros también resucitaremos,
participando de su gloria y de su reino.
(a) Texto oscuro y diversamente interpre-
tado. Los corintios se bautizaban por los muertos
que no lo habían sido, esperando, al parecer,
hacerlos participantes de las esperanzas cris-
tianas, resumidas en la resurrección glo-
riosa.
(3) ¿Cómo resucitaremos? Primero trata de
explicar el misterio por el ejemplo de las semi-
I, 15 1277
cuerpo vuelven a la vida? 38 ¡Necio!
Lo que tú siembras no nace si no
muere. 37 Y lo que siembras no es
el cuerpo que ha de nacer, sino un
simple grano, por ejemplo, de trigo,
o algún otro tal. 38 Y Dios le da el
cuerpo según ha querido, a cada una
de las semillas el propio cuerpo¡
39
No es toda carne la misma carne,
sino que una es la de los hombres,
otra la de los ganados, otra la de las
aves y otra la de los peces. 40 Y hay
cuerpos celestes y cuerpos terres-
tres, y uno es el resplandor de los
cuerpos celestes y otro el de los
terrestres. 41 Uno es el resplandor del
sol, otro el de la luna y otro el de las
estrellas; y una estrella se diferencia
de la otra en el resplandor.
42 Pues así en la resurrección de los
muertos. Se siembra en corrupción
y en incorrupción. 43 Se
resucita
siembra en ignominia y se levanta en
gloria. Se siembra en flaqueza, y se
levanta en poder. 44 Se siembra
cuerpo animal y se levanta espiritual.
Pues si hay un cuerpo animal, tam-
bién lo hay espiritual. 46 Que por
eso está escrito: El primer hombre
Adán fué hecho alma viviente, el
último Adán espíritu vivificante.
46 Pero no es primero lo espiritual,
sino lo animal, después lo espiritual.
47
El primer hombre fué de la tierra,
terreno; el segundo hombre fué del
cielo. 48 Cual es el terreno, tales son
los terrenos; cual es el celestial, tales
son los celestiales. 49 Y
como lleva-
mos la imagen del terreno, llevaremos
también la imagen del celestial.
60 Pero yo os digo, hermanos, que
la carne y la sangre no pueden poseer
el reino de Dios, ni la corrupción
heredará la incorrupción. 51 Voy a
declararos un misterio (1): No todos
lias. Luego los diversos grados de gloria
por la comparación con los astros.
El reino del cielo no podemos gozarlo
(1)
sin despojarnos antes de la corrupción del
cuerpo. Supuesto lo que precede, va a decla-
rarnos un misterio. ¿Cuál será? Según nos
indica la Vulgata, que todos resucitaremos,
pero que no todos experimentaremos la inmu-
tación que nos capacite para poseer el reino de
Dios, porque los reprobos están excluidos de él.
El texto griego dice más bien que no todos
moriremos, aunque todos seremos inmutados
para entrar en la gloria. San Pablo habla sólo
con los fieles y respecto de los fieles; lo con-
trario supone el texto de la Vulgata. Esto es
un misterio ya anunciado en la I Tes. 4, 14
y en la II Cor. 5, 2 s. A pesar de la univer-
salidad de la sentencia pronunciada en el Pa-
 1278 CORINTIOS
dormiremos, pero todos seremos in-
mutados. 52 En un instante, en un
abrir y cerrar de ojos, al último toque
de la trompeta, pues tocará la trom-
peta y los muertos resucitarán inco-
rruptos, y nosotros seremos inmuta-
dos. 63 Porque es preciso que lo
corruptible se revista la incorrupción
y que éste ser54 mortal se revista la
inmortalidad. Y cuando este ser
corruptible se revista de incorrup-
tibilidad este ser mortal se revista
y muchos
de inmortalidad, entonces se cum-
plirá lo que está escrito:
55 La muerte ha sido sorbida por la
victoria. ¿Dónde está, muerte, tu
victoria? ¿Donde está, muerte, tu
aguijón?
56 El aguijón de la muerte es el
pecado, y la fuerza del pecado la
Ley. 87 Pero gracias sean dadas a
Dios, que nos da la victoria por
nuestro Señor Jesucristo. 58 Así pues,
hermanos míos muy amados, man-
teneos firmes, inconmovibles, abun-
dando siempre en la obra del Señor,
teniendo presente que vuestro tra-
bajo no es vano en el Señor.
La colecta en favor de los fieles
de Jerusalén.
1 /i 1
Cuanto a la colecta en favor
de los santos (1), haréis^ según
lo que dispuse en las iglesias de Gala-
cia. 2 El día primero de la semana,
cada uno ponga aparte en su casa
lo que bien le pareciere, de modo
que no se hagan las colectas cuando
yo vaya. 3 Y cuando llegue yo, aqué-
llosque tengáis a bien, los enviaré
yo con cartas, para llevar vuestro
obsequio a Jerusalén. 4 Y si pare-
ciese que también vaya yo,
bien
irán conmigo. 5 Yo iré después de-
atravesar la Macedonia, pues tengo
tal vez muchos, los justos que
algunos,
rafs'o,
en los últimostiempos sean, en premio de los
sufrimientos tolerados durante las postreras
luchas del Anticristo, obtendrán un indulto,
para que, sin morir, pasen del estado actual
corruptible al de la incorruptibilidad exigida
para la posesión del reino de los cielos.
(i) Es de notar la delicadeza con que pro-
cede el Apóstol al hacer la colecta en favor de
los fieles de Jerusalén.
í. 16
el propósito de pasar por Macedonia,
* ser que me detuviese entre
y podría
vosotros, y aun que pasara ahí el
invierno, para que luego me acompa-
ñéis adonie fuere. 7 X» quiero ahora
veros de paso; espero más bien per-
manecer algún tiempo entre vosotros,
si el Señor lo permitiere.
8
Me que-
daré en Efeso hasta Pentecostés,
8
porque se me ha abierto una puerta
grande y prometedora, aunque hay
adversarios.
F.nearjios, exhortaciones y
saludos.
10
Si llega Timoteo ahi, mirad que
no se sienta acobardado entre vos-
otros, porque trabaja en la obra del
Señor igual que yo. 11 Que nadie,
pues, le tenga en poco, y encaminadle
en paz para que venga a mí, pues le
espero con los hermanos. 12 Cuanto
al hermano Apolo, mucho le enca-
recí que se llegara a vosotros con
los hermanos, pero no quiso en modo
alguno ir ahora; irá cuando tenga
oportunidad.
13
Velad y estad firmes en la fe,
obrando varonilmente y mostrándoos
fuertes. 14 Que todas vuestras obras
sean hechas en caridad. 15 Un ruego
os voy a hacer, hermanos: Vosotros
conocéis la casa de Estéfanas, que
es la primicia de Acaya y se ha con-
sagrado al servicio de los santos.
16 Mostraos deferentes con ellos y
con todos cuantos como ellos trabajan
y se afanan.
17
Me alegré de la llegada
de Estéfanas, de la de Fortunato y
de la de Acaico, porque han suplido
vuestra ausencia. 18 Han traído la
tranquilidad a mi espíritu y al vues-
tro. Quedadles, pues, reconocidos.
19
Os saludan las iglesias de Asia.
También os mandan muchos salu-
dos en el Señor Aquila y Prisca,
con su iglesia doméstica. 20 Os salu-
dan todos los hermanos. Saludaos
mutuamente con el ósculo santo.
21 El saludo es do mi mano, Pablo.
22
Si alguno no ama al Señor, sea
anatema! Maranata. 23 La gracia del
Señor Jesús sea con todos vosotros.
24 Mi amor está con todos vosotros
en Cristo Jesús.
 CORINTIOS II. 1 1279

INTRODUCCION A LA II A LOS CORINTIOS

I" cristiandad de Corinto preocupó mucho a San Pablo el tiempo que pasó
.4
*-' ausente de Corinto. Esto le movió a escribir la primera carta. Parece que
ésta produjo buen efecto; pero que pronto se volvieron a sentir nuevos ?nales,
que le obligaron a mandar como delegados suyos, primero a Timoteo, y luego
a Tito, quizá, con cartas que no han llegado a nuestras manos. Hasta parece
que se puede pensar en un rápido viaje del Apóstol a Corinto. Terminada su
misión en Efesq, se encaminó a Maccdonia, donde encontró a Tilo, que tran-
quilizó su ánimo sobre el estado de la iglesia, y fué portador de esta carta se-
gunda y anunciador de la pronta llegada dd Apóstol (57). Esta epístola revela
en su composición que el autor no la escribió o dictó de una sentada y con el
ánimo sereno. Se notan en ella interrupciones, cambios de pensamiento, pá-
ginas que indican muy diverso estado de ánimo, tanto, que han dado motivo
a que algunos autores pensaran si podría estar compuesta de varias cartas
del Apóstol. Su plan y contenido es el siguiente: Después del saludo y acción
de gracias (1, 1-11), 1 parte: Apología del Apóstol: a) relaciones entre San
Pablo y los corintios desde la primera epístola (1, 12-2, 17); b) el apostolado
en el Nuevo Testamento (3, 1-4, 6); c) la potencia de Dios en la flaqueza hu-
mana (4, 7-5, 10); d) conducta de San Pablo en su apostolado (5, 11-6, 10);
e) exhortaciones y desahogos del Apóstol (6, 11-7, 16). II parte, la colecta en
favor de los fieles de Jerusalén (8, 1-9, lá). III parte, polémica con sus ad-
versarios de Corinto: a) réplica a las acusaciones (10, 1-18); b) elogio de San
Pablo hecho por sí mismo (11, 1-12, 10); c) excusas del Apóstol (12, 11-21);
d) Conclusión (13).

II A LOS CORINTIOS
Salutación.
-I
1
Pablo, por la voluntad de Dio?
* Apóstol de Jesucristo, y el her-
mano Timoteo, a la iglesia de Dios
en Corinto, con todos los santos de
toda la Acaya: 2 sea con vosotros la
gracia y la paz de parte de Dios
nuestro Padre y del Señor Jesucristo.
Consuelos de Dios.
3
Bendito sea Dios, Padre de nues-
tro Señor Jesucristo (1), Padre de
(i) Como de costumbre, empieza San Pablo
bendiciendo a Dios por sus gracias. Aquí es
por los consuelos sobre él derramados después
de los muchos trabajos que pasaron en Efe-
las y Dios de todo con-
misericordias
4
suelo, que nos consuela en todas
nuestras tribulaciones, para que po-
damos consolar nosotros a todos los
atribulados con el consuelo con que
nosotros mismos somos consolados por
Dios. 5 Porque, así como abundan en
nosotros los padecimientos de Cristo,
así por Cristo abunda nuestra conso-
lación. 6 Pues si somos atribulados, es
para vuestro consuelo y salud; si
somos consolados, es por vuestro con-
suelo, que se muestra eficaz en la
tolerancia de los mismos trabajos que
nosotros padecemos; 7 y es firme
nuestra esperanza en vosotros, sa-
so (Act. 19). De estos consuelos, una parte
venía de las buenas noticias recibidas de Co-
rinto por medio de Tito.
1280 CORINTIOS II. 2

biendo que así como participasteis dado las arras del Espíritu en nues-
en nuestros padecimientos, así tam- tros corazones.
bién participáis en el consuelo.
8
No queremos, hermanos, que ig- Por qué no fué a Corinto.
noréis la tribulación que nos sobre-
vino en Asia, pues fué muy sobre 23
Pongo a Dios por testigo sobre
nuestras fuerzas, tanto que desespe- mi alma de que por amor vues-
rábamos ya de salir con vida. 9 Aún tro (1) no he ido todavía a Corinto.
más, temimos como cierta la senten- 24 No por que pretendamos dominar
cia de muerte, para que no confiáse-
sobre vuestra fe, sino porque quere-
mos en nosotros mismos, sino en mos contribuir a vuestro gozo, por
Dios, que resucita a los muertos, 10 que vuestra firmeza en la fe.
nos sacó de tan mortal peligro y nos
socorrió. En El tenemos puesta la
esperanza de que seguirá socorrién-
O
—
1 He hecho propósito de no ir
otra vez a vosotros en tristeza.
donos, 11 cooperando vosotros con 2
Porque si yo os contristo, ¿quién
la oración a favor nuestro, a fin de
va a ser el que a mí me alegre sino
que la gracia que por las plegarias aquél a quien yo contristé! 3 Y esto
de muchos se nos concedió sea de mismo os lo escribo, para que cuan-
muchos agradecida por nosotros. do vaya no tenga que entristecerme
de lo que debiera alegrarme, con-
La sinceridad de San Pablo. fiando en todos vosotros, pues mi
gozo es también el vuestro. 4 Os es-
12 Pues nuestra gloria es el testi- cribo en medio de una gran tribula-
monio de nuestra conciencia. Que no ción y ansiedad de corazón con mu-
en sabiduría carnal, sino en la san- chas lágrimas, no para que os entris-
tidad y sinceridad de Dios, en la tezcáis, sino para que conozcáis el
gracia de Dios, hemos vivido en el gran amor que os tengo.
mundo, y más especialmente entre
vosotros. 13 No os escribimos sino lo
Perdón al incestuoso.
que ya habéis leído, y os es conocido,
y espero que hasta el fin lo conoce- 6
Si me contristó, no me
alguno
réis, 14 así como nos habéis también
contristó a mí, sino en cierto modo,
en parte conocido que somos vuestra por no exagerar, a todos vosotros.
gloria, como sois vosotros la nuestra, 8 Bástele
a ése la corrección de tan-
en el día de nuestro Señor Jesucristo. 7
habríamos de perdo-
pues casi
tos,
narle y para que no se
consolarle,
El plan de su viaje. vea consumido por excesiva tristeza.
8 que públicamente
Por eso os ruego
9 pues
15 Enesta confianza quise ir pri- le ratifiquéis vuestra caridad,
mero a veros, para que tuvieseis una para esto os escribo, a fin de conocer
segunda gracia, 18 y pasando por vuestra virtud y vuestra obediencia.
10 Y al que vosotros algo perdonéis,
vosotros ir a Macedonia, y de nuevo
desde Macedonia volver por ahí y también le perdono yo, pues lo que
ser por vosotros encaminado hacia yo perdono, si algo perdono, por amor
Judea. 17 Al proponerme esto, ¿obré vuestro lo perdono en la presencia de
a la ligera? O lo que yo me he pro- Cristo, 11 para no ser víctimas de los
puesto, ¿me lo propuse llevado de ardides de Satanás, ya que no igno-
sentimientos humanos, de manera ramos sus propósitos.
que haya en mí sí y noí 18 Dios me
es fiel testigo de que nuestra palabra Sucesos «| ratos para Sun Pablo.
con vosotros no es sí y no. *• Porque
12 Habiendo ido a Tróade para
el Hijo de Dios, Cristo Jesús, que os
hemos predicado, yo, Silvano y Ti- anunciar el evangelio de Cristo, no
moteo, no ha sido si y no, antes ha obstante hallar una puerta abierta
sido sí. 80 Cuantas promesas hay de
(i) El motivo por que desistió de su pro-
Dios, son en El sí; y por El decimos
yectado viaje a Corinto fué el estado mismo
amén para gloria de Dios en nosotros. de esta iglesia. El viaje hubiera resultado muy
21 Es Dios quien a nosotros
y a vos- doloroso para ambas partes. Se contentó con
otros nos confirma en Cristo, nos ha escribirles una carta de tonos severos, de la que
ungido, 22 nos ha sellado y nos ha Tito fué portador.
 CORINTIOS II. 3. 4 1281

en el Señor, 13 no hallé reposo por no mirar el rostro de Moisés a causa

haber encontrado allí a Tito (1), mi de su resplandor, con ser transitorio,
hermano; y despidiéndome de ellos, 8 ¡cuánto más no será glorioso el
partí para Macedonia. 14 En todo ministerio del espíritu! 9 Si el ministe-
tiempo doy gracias a Dios, que nos rio de condenación es glorioso, mucho
hace triunfar en Cristo, y por nos- más glorioso será el ministerio (1)
otros manifiesta en todo lugar el aro- de la justicia. 10 en verdad en este Y
ma de su conocimiento; 15 porque aspecto aquella gloria deja de serlo,
somos para Dios penetrante olor de comparada con esta otra eminente
Cristo, losque se salvan y los que se gloria mía. 11 Porque si lo transitorio
pierden; 16 en éstos olor de muerte fué glorioso, ¿cuánto más lo será lo
para muerte, en aquéllos olor de vida que permanece?
para vida. Y
para esto, ¿.quién es sufi-
ciente! 17 Porque no somos como
muchos, que trafican con la palabra La libertad cristiana.
de Dios, sino que sinceramente, como
de Dios, hablamos delante de Dios 12
Teniendo, pues, tal esperanza,
en Cristo. procedemos con libertad, 13 y no
como Moisés, que ponía un velo sobre
su rostro para que los hijos de Israel
Las cartas comendaticias. no pusiesen los ojos en una gloria
destinada a perecer. Pero sus enten-
3 1
¿Voy a comenzar de nuevo a dimientos estaban velados y lo están
recon^ndarme a mí mismo? ¿O ne- hoy por el mismo velo que continúa
cesito, como algunos, de letras que sobre la lección de la antigua alian-
nos recomienden a vosotros, o en que za, sin percibir que sólo por Cristo
vosotros me recomendéis? 2 Mis letras ha sido removido. 15 Hasta el día de
sois vosotros mismos (2), escritas hoy, siempre que leen a Moisés, el
en mi corazón, conocidas y leídas de velo persiste tendido sobre sus cora-
todos, 3 pues notorio es que sois carta zones; 16 mas cuando se vuelvan al
de Cristo, expedida por nosotros mis- Señor, será corrido el velo. 17 El
mos, escrita, no con tinta, sino con Señor es Espíritu, y donde está el
el Espíritu de Dios vivo; no en ta- Espíritu del Señor, está la libertad.
blas de piedra, sino en las tablas de 18 Todos nosotros a cara descubierta
carne que son vuestros corazones. contemplamos la gloria del Señor
como en un espejo y nos transfor-
mamos en la misma imagen, de glo-
Pablo, ministro de la nueva ria en gloria, a medida que obra en
alianza. nosotros el Espíritu del Señor.

* Tal es la confianza que por Cristo

tenemos en Dios: No que de nosotros
seamos capaces de pensar algo como
de nosotros mismos, que nuestra su-
6
ficiencia viene de Dios. El nos ca-
pacitó como ministros de la nueva
alianza, no de la letra, sino del Espí-
ritu, que la letra mata, pero el espí-
ritu da vida. 7 Pues si el ministerio
de muerte escrito con letras sobre
piedras fué glorioso, hasta el punto
de que no pudieran los hijos de Israel
Pablo, heraldo de la verdad.
1 Por esto, investido de este mi-
nisterio por la misericordia, no
desfallecemos, 2
sino que desechando
todo indigno tapujo y toda astucia,
en vez de adulterar la palabra de
Dios, manifestamos la verdad, y nos
recomendamos nosotros mismos a
toda humana conciencia ante Dios.
3 Si nuestro evangelio queda encu-

bierto, es para los infieles, que van a

(1) Salido de Efeso y encaminándose hacia la perdición, cuya inteligencia cegó
Macedonia, iba con el corazón lleno de angustia,
esperando en todas partes encontrar a Tito con (1) Este
ministerio aventaja infinitamente
buenas noticias. al de Moisés,el cual cuando bajaba del monte,
(2) Tomando ocasión de la carta antes men- donde había conversado con Dios, tuvo que
cionada, insiste ahora en otra carta de recomen- cubrirse el rostro, porque el pueblo no podía
dación del Apóstol, que son los mismos corin- soportar la claridad que le circundaba, por tener
tios por él convertidos a la fe. Con ella se ojos obtusos. Esto es símbolo (o tipo) del velo
acrece su confianza en Jesucristo, que le ins- que cubre aún la mente de los israelitas, que no
tituyó ministro del Evangelio. ven la claridad del Evangelio.

81
 1282 CORINTIOS
el dios de este mundo, para que no
brille en ellos la luz del Evangelio,
de la gloria de Cristo, que es imagen
de Dios. 5 Pues no nos predicamos
a nosotros mismos, sino a Cristo Jesús,
Señor nuestro, y cuanto a nosotros,
siervos vuestros ños decimos por amor
de Jesús. 6 Porque Dios, que dijo: Bri-
lle la luz del seno de las tinieblas, es
el que ha hecho brillar la luz en nues-
tros corazones para que demos a cono-
cer la ciencia de la gloria de Dios
en el rostro de Cristo (1).
Debilidad j fortaleza de los mi-
nistros del Evangelio^
7
Pero llevamos este tesoro en vasos
de barro, para que la excelencia del
poder sea de Dics, y no parezca nues-
tra. 8
En mil maneras somos atribu-
lados, pero no nos abatimos; 9 en per-
plejidades, no nos desconcertamos,
abatidos no nos anonadames, llevan-
do 10 siempre en nuestro cuerpo la
mortificación de Jesús, para que la
vida de Jesús se manifieste en nues-
tro cuerpo. 11 Mientras vivimos esta-
mos siempre entregados a la muerte
por amor de Jesús, para que la vida
de Jesús se manifieste también en
nuestra carne mortal. 12 De manera
que en nosotros obra la muerte, en
vosotros la vida. 13 Pero teniendo el
mismo espíritu de fe, según lo que
está escrito: Creí, por eso hablé; tam-
bién nosotros creemos, y por esto
hablamos; 14 sabiendo que quien re-
sucitó al Señor Jesús, también con
Jesús nos resucitará y nos hará estar
con vosotros; 15 porque todas las
cosas suceden por vosotros, para que
la gracia difundida en muchos acre-
ciente la acción de gracias para gloria
do Dios. 16 Por lo cual no desmaya-
mos, sino que mientras nuestro hom-
bre exterior se corrompe, nuestro
hombre interior se renueva de día en
día. 17 Pues por la momentánea y
ligera tribulación nos prepara un peso
eterno de gloria incalculable, y no
ponemos los ojos en las cosas visibles,
sino en las invisibles; pues las visi-
(i) Habiendo recibido
tan ministerio
alto
del Señor, no se avergüenza de predicar a Je-
sucristo, para iluminar a los hombres. Este
ministerio es como un tesoro divino, encerrado
en el vaso frágil de su cuerpo. Tal fragilidad se
muestra en las tribulaciones que pasa, a las que
resiste, sin embargo, por la gracia del Señor,
que está en él.
II, 5
bles son temporales; las invisibles,
eternas.
La» esperanzas de los ministros
evangélicos.
~ 1
Pues sabemos que si la tienda
" de nucestra mansión terrena se
deshace, tenemos de Dios una sólida
casa (1), no hecha por mano de
hombres, eterna en los ciclos. 2 Ge-
mimos en esta nuestra tienda, anhe-
lando sobrevestirnos de aquella nues-
tra habitación celestial, * supuesto
que seamos hallados vestidos, no des-
nudos. 4 Pues realmente, mientras
moramos en esta tienda, gemimos, por
cuanto no queremos ser desnudados,
sino sobrevestidos, para que nuestra
mortalidad sea absorbida por la vida.
5
Y es Dios quien así i\Oi ha hecho,
dándonos las arras de su Espíritu.
* Así estamos siempre confiados, per-
suadidos de que mientras moramos
en este cuerpo, estamos ausentes del
Señor, porque caminamos en la fe y
no en la visión, 8 pero confiamos y
quisiéramos más partir del cuerpo y
estar presentes al Señor. • Por esto,
presentes o ausentes, nos esforzamos
por serle gratos, 10 puesto que todos
hemos de comparecer ante el tribunal
de Cristo, para que reciba cada uno
según lo que hubiere hecho en las
cosas del cuerpo, buenas o malas.
La conducta de San Pablo.
11
Sabedores, pues, del terrible jui-
hacemos por sincerarnos
cio del Señor,
ante los hombres, que a Dios bien de
manifiesto le estamos; creo que tam-
bién a vosotros. 12 No es que otra vez
pretendamos recomendarnos, sino da-
ros ocasión para gloriaros en nos-
otros, a fin de que tengáis motivo
de gloria ante aquellos que ponen la
gloria en lo exterior y no en lo inte-
Irior. 13 Porque si loqueamos es por
•Dios; si juicioseamos es por vosotros.
(i) El vaso se convierte aquí en una casa
terrena, destinada a ser destruida para deiar
llugar a otra, que será el cuerpo glorioso, objeto
jde nuestra esperanza. Aunque a la verdad nues-
tro natural deseo no es ver destruida esta casa
o este vestido, sino revestimos de otro vestido
de gloria, que absorba lo terrino del primero.
En esto San Pablo vuelve con más fuerza sobre
ha idea enunciada en la I Tes. y repetida en
'I Cor., sobre la exención de la muerte.

CORINTIOS
14 La caridad de
Cristo nos constriñe,
persuadidos como lo estamos de que
si uno murió por todos, luego todos
son muertos; 15 y murió por todos
para que los que viven, no vivan ya
para sí, sino para Aquél que por ellos
murió y resucitó. 16 De manera que Desahogos del corazón de Pablo.
desde ahora a nadie conocemos según
la y aun a Cristo si le conocimos
carne;
según la carne, pero ahora ya no así.
17
De suerte que el que es de Cristo,
se ha hecho criatura nueva y lo viejo
pasó, se ha hecho nuevo. 18 'Mas todo
esto viene de Dios, que por Cristo nos
ha reconciliado consigo y nos ha con-
fiado ministerio de la reconcilia-
el
19
ción. Porque a la verdad, Dios
estaba en Cristo reconciliando al mun-
do consigo y no imputándole sus de-
litos, y puso en nuestras manes la
palabra de reconciliación. 20 Somcs,
pues, embajadores de Cristo, como si
Dios os exhortase por medio de- nos-
otros. Por Cristo os rogamos: Recon-
ciliaos con Dios. 21 A quien no cono-
ció el pecado, le hizo pecador por
nosotros, para que en El fuéramos
justicia de Dios.
Descripción de la conducta de
San Pablo.
1
Cooperando, pues, con El os
exhortamos a que no recibáis en
vano la gracia de Dios, 2 porque dice:
«En el tiempo propicio te escuché, y
en día de la salud te ayudé.» Este
el
es tiempo propicio, éste el día de
el
la salud. 3 En nada demos motivo al-
guno de escándalo, para que no sea
vituperado nuestro ministerio, 4 sino
que en todo mostrémonos como mi-
nistros de Dios (1), en mucha pa-
ciencia, en tribulaciones, en necesi-
dades, en angustias, en azotes, en
prisiones, en tumultos, en fatigas, en
desvelos, en ayunos, 6 en santidad,
en ciencia, en longanimidad, en bon-
dad en el Espíritu Santo, en caridad
sincera, 7 en palabras de veracidad,
en el poder de Dios, en armas de
justicia ofensiva y defensiva, 8 en
honra y deshonra, en mala o buena
fama; cual seductores, siendo vora-
ces; cual desconocidos, siendo bien
conocidos; cual moribundos, bien que
El Señor habla dicho a Saulo que es-
(i)
taba destinado a sufrir muchos trabajos por su
Nombre; esta página en que el Apóstol nos
pinta cómo ejerció su ministerio, nos prueba
cómo cumplió la misión a él encomendada.
»
II. 6. 7 1283
o
vivamos; cual castigados, mas n
10 como
muertos; pero siem-
tristes,
pre alegres; como
pobres, pero enri-
queciendo a todos; como quienes nada
tienen, poseyéndolo todo.
11
Os abrimos, ¡oh corintios!, nues-
tra boca, ensanchamos nuestro co-
razón; no estáis al estrecho en nos-
otros, estáis en nuestras entrañas;
13 pues para corresponder de igual
modo, como a hijos os hablo; ensan-
chaos también vosotros.
Huida de la sociedad pagana.
14 No yunta desigual
os unáis en
con los infieles. ¿Qué consorcio hay
entre la justicia y la iniquidad? ¿Qué
comunidad entre la luz y las tinie-
blas? 15 ¿Qué concordia entre Cristo
y Belial? ¿Qué parte del creyente con
el infiel? 16 ¿Qué concierto entre el
templo de Dios y los ídolos? Pues
vosotros sois templo de Dios vivo,
según Dios dijo: «Yo habitaré y an-
daré en medio de ellos, y seré su Dios
y ellos serán mi pueblo. 17 Por lo
cual salid de en medio de ellos y
apartaos, dice el Señor; y no toquéis
cosa inmunda, y yo os recibiré 18 y
seré vuestro padre, y vosotros seréis
mis hijos y mis hijas, dice el Señor
todopoderoso.
L Pues que tenemos estas pro-
1
mesas, carísimos, purifiquémonos
de toda mancha de nuestra carne y
nuestro espíritu, acabando la obra
de la santificación en el temor de
Dios.
Gozo de San Pablo.
Acogednos en vuestros corazones;
2
a nadie hemos agraviado, a nadie
hemos perjudicado, a nadie hemos
explotado. 3 No lo digo para conde-
naros, que ya antes os he dicho cuán
dentro de nuestro corazón estáis para
vida y para muerte. 4 Tengo mucha
confianza en vosotros; estoy lleno de
consuelo, reboso de gozo en todas
nuestras tribulaciones.
Elogio de los corintios.
5
Pues aun llegados a Macedonia»
no tuvo nuestra carne ningún reposo-
sino que en todo fuimos atribulados
1284 CORINTIOS [1, 8

luchas por fuera, por dentro temores. favor de los santos: 5 y no como
* Pero Dios, que consuela a los hu- esperábamos, sino que a sí mismos
mildes, nos consoló con la llegada de se entregaron, primeramente al Señor,
Tito: y no sólo con su llegada, sino y luego a nosotros, por la voluntad
con el consuelo que de vosotros nos de Dios. * Así que encargué a Tito,
trajo, al anunciarnos vuestra ansia, que, según había comenzado, así
vuestro llanto y vuestro celo por mí, también hiciese entre vosotros esta
con lo que creció más mi gozo. 8 Por- obra de caridad.
que si con la epístola os entristecí,
no me pesa. Y si estaba pesaroso
viendo que aquella carta, aunque por Invitación a los corintios.
un momento, os había contristado,
9
ahora me alegro, no porque os con- 7
Y así como abundáis en todo, en
triste, sino porque os entristecisteis fe, en palabra, eu ciencia, en toda
para penitencia. Os contristasteis se- obra de celo y en amor hacia nos-
gún Dios, sin recibir daño alguno de otros, así abundéis también en esta
nuestra parte. 10 Pues la tristeza obra de caridad. 8 No os lo digo como
según Dios es causa de penitencia imponiéndoos un precepto, sino en
saludable, de que jamás hay por que vista de la solicitud de aquéllos y
arrepentirse; mientras que la tristeza para que probéis vuestra caridad.
según el mundo lleva a la muerte. * Pues conocéis la caridad de nuestro
11 Ved cuánta solicitud os ha cau-
Señor Jesucristo, que siendo rico, se
sado esa misma tristeza, según Dios, hizo pobre por amor nuestro, para
y que excusas, qué enojos, que temo- que vosotros fueseis ricos por su po-
res, qué deseos, qué celo y qué vin- breza; 10 y os aconsejo esto, por con-
dicaciones. Totalmente limpios os ha- veniros así, ya que no sólo comen-
béis mostrado en este asunto. 12 Pues zasteis el año pasado a proponéroslo,
si yo os escribí, no fué por el que sino a realizarlo. 11 Acabad, pues,
cometió el agravio, tu por el que lo ahora vuestra obra, a fin de que,
recibió, sino para que se manifestase según La prontitud de la voluntad,
vuestra solicitud por nosotros de- así sea la ejecución de aquélla, con-
lante de Dios. 13 Con esto nos hemos forme a vuestras facultades. 12 Cuan-
consolado. Y a este consuelo nuestro do está pronta la voluntad es acep-
vino a unirse el extremado gozo de ta en la medida de lo que se tiene, no
10 de Tito, cuyo espíritu habéis todos de lo que no se tiene, 13 porque no
confortado. 14 Que si en algo me glo- se trata de que para otros haya
rié con él de vosotros, no he quedado desahogo y para vosotros estrechez,
confundido, sino que así como en sino de que ahora con equidad
14 vuestra abundancia alivie la esca-
todo os habíamos hablado verdad,
así era también verdadero nuestro sez de aquéllos, para que asimismo
gloriarnos con Tito. 18 Y
su cariño su abundancia alivie vuestra penu-
por vosotros se ha acrecentado viendo ria, de manera que haya equidad,
15 según está escrito: «Ni el que re-
vuestra obediencia y el temor y tem-
blor con que le recibisteis. 14 Me ale- cogió mucho abundaba, ni el que
gro de poder en todo confiar en vos- recogió poco estaba escaso.»
otros.

Knvío d«- l ito.

Generosidad <!* l»> maccdonlos.
19
Y gracias sean dadas a Dios
O 1
También quiero, hermanos, ha- que puso en el corazón de Tito esta
ceros conocer la gracia que Dios ha solicitud por vosotros, pues no
hecho a las iglesias de Maccdonia, sólo acogió nuestro ruego, sino que
2 que
la gran tribulación con que han solicitó por propia iniciativa partir
sido probados abundó en gozo, y su a vosotros. 18 Y
con él enviamos a
extremada pobreza so convirtió en otro hermano, cuyo elogio en la pre-
riqueza de liberalidad; 8 doy testi- dicación del Evangelio está difun-
19
monio de que según sus facultades y dido por todas las iglesias: y no
aun por encima de sus facultades, sólo esto, sinoque también fué ele-
de iniciativa propia, 4 instantemente gido por las iglesias para compañe-
nos rogaban que les hiciésemos la ro nuestro de viaje en esta obra de
gracia de participar en el socorro a caridad que hacemos para gloria del
 CORINTIOS
mismo Señor y para cumplimiento
de nuestra pronta voluntad, 20 mi-
rando a que nadie nos vitupere en
esta colecta quepromovemos. 21 Pues
procuramos hacer el bien, no sólo
ante Dios, sino también ante los
hombres. 22 También enviamos con
ellos a otro hermano nuestro, cuya
solicitud tenemos bien probada con
frecuencia en muchos negocios y
ahora se ha mostrado muy solícito
por la gran confianza que tiene en
vosotros. 23 Por lo que hace a Tito,
mi compañero y cooperador es entre
vosotros; cuanto a nuestros herma-
nos, enviados son de las iglesias, glo-
ria de Cristo. 24 Mostrad, pues, para
con ellos vuestra caridad a la faz de
las iglesias y nuestra gloria en vos-
otros y la razón de nuestra gloria
por vosotros.
Motivo» de lu colecta.
Q 1
Cuanto al socorro en favor de
los santos, no es necesario que
yo os escriba: 2 conozco vuestra pron-
ta voluntad que es para mí motivo
de gloria de vosotros ante los mace-
donios, pues Acaya está apercibida
desde el año pasado, y vuestro celo
ha estimulado a muchos. 3 A
pesar
de esto, envío a los hermanos, para
que nuestra gloria en vosotros no
resulte vana en este asunto, y que
según he dicho estéis dispuestos, 4 no
sea que al llegar los macedonios con-
migo os encuentren desprevenidos y
quedemos confundidos nosotros, por
no decir vosotros, en este negocio.
5
Por eso he creído necesario rogar
a los hermanos que anticiparan el
viaje y preparasen de antemano vues-
tra prometida bendición, y con esta
preparación resulte obra de libera- cia, y a reduciros a perfecta obe-
lidad, y no de mezquindad. 6 Pues diencia.
os digo: El que escaso siembra, es-
caso cosecha; el que siembra con lar-
gura, con largura cosechará. 7 Cada
uno haga según se ha propuesto en
su corazón, no de mala gana ni obli- 7
gado, que Dios ama al que da con tenéis. Si alguno confía en que
alegría. 8 Y poderoso es Dios para de Cristo, piense también que
acrecentar en vosotros todo género él lo es, así lo somos nosotros. 8 Por-
de gracias, para que teniendo siempre que aunque con exceso me gloríe
y en todo lo bastante, abundéis en de la autoridad que me dió el Señor
toda obra buena, 9 según que está
escrito:
«Con largueza repartió, dió a los
pobres; su justicia permanecerá para
siempre. •
II. 9. 10 1285
10
El que da la simiente al que
siembra, también le dará el pan para
su alimento y multiplicará vuestra
sementera, y acrecentará los frutos
de vuestra justicia. 11 Y
en todo
seréis enriquecidos para toda libera-
lidad, que por nuestra mediación
produzca acción de gracias a Dios.
12
Pues el ministerio de este servicio
no sólo remedia la escasez de los
santos, sino que hace rebosar en ellos
copiosa acción de gracias a Dios,
13 por cuanto experimentando esta
suministración, y por la comunica-
ción de vuestra largueza a ellos y a
todos, glorifican a Dios por vuestra
obediencia al Evangelio de Cristo,
14
y asimismo por su oración por vos-
otros a quienes aman a causa de las
gracias eminentes de Dios en vos-
otros. 15 Gracias sean dadas a Dios
por su inefable don.
Pablo se defiende.
1
1(1 Yo, pues, el mismo Pablo, que
1 v presente soy humilde
entre vos-
otros, pero ausente soy resuelto con
vosotros, os ruego por la mansedum-
bre y la bondad de Cristo, que cuando
esté presente no tenga que atreverme
con la energía con que pienso resuel-
tamente obrar (1) con algunos que
nos tienen como si procediésemos
según la carne. 3 Pues aunque vivi-
mos en la carne, no militamos según
la carne; 4 pues las armas de nuestra
milicia no son carnales, sino podero-
sas por Dios para derribar fortalezas,
destruyendo consejos, 5 y toda alta-
nería que se levante contra la ciencia
de Dios y doblegando todo pensa-
miento a la obediencia de Cristo,
6
prontos a castigar toda desobedien-
Hará valer su autoridad.
Mirad sólo lo que a la vista
es
como
yo
(i) Otra vez el Apóstol siente atacada su
autoridad y la defiende con vigor, y no contento
con esto, ataca a sus adversarios, que se gloria-
ban de la suya.
 1286 CORINTIOS II. 11

para edificación y no para destruc- |

•
y aunque Imperito de palabra, no
ción vuestra, no por eso me aver- de ciencia, pues en todo y siempre
gonzaré. Y
que nadie crea que pre- la hemos manifestado entre vosotros.
7
tendo amedrentaros con las cartas. ¿O es que he. cometido un pecado
10 Porque hay quien dice que las humillámdome a mí mismo para que
cartas son duras y fuertes, pjro la vosotros fueseis ensalzados predicán-
presencia corporal es poca cosa y la doos el Evangelio de Dios? 8 Despojé
palabra menospreciable. 11 Piense ese a otras iglesias, recibiendo de ellas
tal que cuales somos ausentes por estipendio para serviros a vosotros;
9
las cartas, tales somos presentes de y estando entre vosotros y hallán-
obra. dome necesitado, a nadie fui gravoso,
pues a mis necesidades subvinieron
Motivos de gloria de San rabio. los hermanos venidos de Macedonia;
y en todo momento me guardé y me
12
Porque no osamos igualarnos o guardaré de seros gravoso. 10 por Y
compararnos con los que a sí mis- la verdad de Cristo que está en mí,
mos se recomiendan: mas midiéndose que esta gloria no sufrirá mengua
a sí mismos y tomándose a sí mismos en las regiones de Acaya. 11 ¿Por qué?
por iludida, no tienen juicio. 13 Nos- ¿Porqué no os amof Eso Dios lo
otros no nos gloriamos desmedida- sabe. 12 Lo que yo ahora hago tam-
mente, sino según la regla que Dios bién lo haré en lo futuro, para cortar
nos ha dado por medida para llegar toda ocasión a los que la buscan, de
aun hasta vosotros. 14 Porque no nos hallar en qué gloriarse igual que nos-
salimos fuera de los límites présen- otros. 13 Pues esos falsos apóstoles,
los, como si no llegásemos hasta vos- obreros engañosos, se disfrazan de
otros, pues hasta vosotros llegamos apóstoles; 14 y no es maravilla, pues
en el Evangelio de Cristo. 15 No glo- el mismo Satanás de ángel
se disfraza
sándonos desmedidamente de traba- 15 No
pues, mucho que
de luz. es,
jos ajenos, sino esperando que cre- sus ministros se disfracen de minis-
ciendo vuestra fe, crezcamos más y tros de la justicia: Su fin será el que
más entre
vosotros, conforme a nues- corresponde a sus obras.
tra medida, 16 evangelizando a los
que están más allá de vosotros, no
para gloriarnos, en ajena regla de lo San Pablo, superior a sus émulos.
ya laborado. 17 El que se gloria, que
se gloríe en el Señor. 18 Pues no es Una vez más os digo, que nadie
14

el que a sí mismo se recomienda me tenga por insensato, y en todo

quien está probado, sino aquel a quien caso, toleradme como insensato, per-
recomienda el Señor. mitiéndome que un poco me gloríe.
17 Lo que voy a decir, no lo digo
Pablo y los predicadores, según el Señor, sino como en locura,
sus émulos. que me da pie para gloriarme. 18 Pues-
to que muchos se glorían según la
1
Ojalá soportéis un poco tu de-
I
i carne, también yo me gloriaré. 19 Pues
mencia. Pero soportadla, 2 por- con gusto soportáis a los insensatos,
que os celo con celo de Dios, pues os siendo vosotros sensatos. 20 Sopor-
he desposado a un solo marido para táis que os esclavicen, que os devoren,
presentaros a Cristo como casta virgen. que os engañen, que se engrían, que
3 Pero temo que. como la serpiente os abofeteen.
engañó a Eva con su astucia, tam- 21
Con sonrojo mío lo digo, que me
bién corrompa vuestros pensamientos, he mostrado débil. En aquello en que
apartándolos de la fidelidad y de la cualquiera ose gloriarse, en locura lo
santidad debidas a Cristo. 4 Porque si digo, también osaré yo. ¿Son hebreos?
viniese alguno predicando a otro Jesús También yo. ¿Son israelitas? También
que el que os hemos predicado, o yo. ¿Son descendencia de Abrahaml
dándoos otro espíritu, lo soportaríais. También yo. 23 ¿Son ministros de
5 Pero yo creo que en nada soy infe-

rior (1) a esos preclaros apóstoles,

apóstoles, los cuales imitan al diablo, que se
transfigura en ángel de luz. En lo que resta del
> (l) Prosigue el mismo tema, declarando, de capitulo, San Pablo establece un paralelo entre
una parte, no ser inferior a los verdaderos c¡ y sus adversarios, enumerando todos los tra-
Apóstoles de Cristo, y muy superior a los falsos bajos que padeció por «J Evangelio.
 CORINTIOS
Cristo? Hablando en locura, más
en muchos trabajos, en muchas pri-
siones, en muchos azotes, en fre-
cuentes peligros de muerte. 24 Cinco
veces recibí de los judíos cuarenta
azotes menos uno. 26 Tres veces fui
azotado con varas, una vez fui ape-
dreado, tres veces naufragué, un día
y una noche pasé en los abismos del
mar; 26 muchas veces en viaje me vi
en peligros de ríos, peligros de ladro-
nes, peligros de los de mi linaje,
peligros de los gentiles, peligros en
la ciudad, peligros en el desierto, pe-
ligros en el mar, peligros entre los
falsos hermanos, 27 peligros y mise-
rias, en prolongadas vigilas en ham-
bre y sed, en ayunos frecuentes, en
frío y en desnudez; 28 esto sin hablar
de otras cosas, de mis cuidados de
cada día, de la preocupación por
todas las iglesias.
29
¿Quién desfallece que no desfa-
llezca yo? ¿Quién se escandaliza que
yo no me abrase? 30 Si es menester
gloriarse, me gloriaré en lo que es
mi flaqueza. 31 Dios y Padre del
Señor Jesucristo, el Bendito por los
siglos, sabe que no miento. 32 En Da-
masco el etnarca del rey Aretas puso
guardia en la ciudad para prender-
me, 33 y por una ventana, en una
espuerta, fui descolgado por el muro,
y escapé a sus manos.
lO 1
Si es menester gloriarse
l ^ aunque no conviene, vendré a
las visiones y revelaciones del Señor.
2
Sé de un hombre en Cristo que hace
—
catorce años si en el cuerpo no lo
fuera del cuerpo tampoco lo sé,
sé, si
Dios lo sabe —
fué arrebatado hasta
,
el tercer ciclo; 3 que este hombre si
en el cuerpo o fuera del cuerpo, no
lo sé, Dios lo sabe 4
—
fué arrebatado
al paraíso y oyó palabras inefables
que el decir. 5 De
hombre no puede
tales cosas me
gloriaré, pero de mí
mismo no me
he de gloriar, si no es
de mis flaquezas. 6 Si quisiera glo-
riarme, no haría el loco, pues diría
verdad. Me abstengo, no obstante,
para que nadie juzgue de mí por
encima de lo que en mí ve y oye de
mí, 7 a causa de la alteza de mis
revelaciones. Por lo cual, para que
yo no me engría, fuéme dado el
(i) Prosigue el tema, enumerando las gra-
cias místicas que recibió del Señor y las mise-
rias con que el Señor ha querido contrarrestarla»
para que no le fueran ocasión de orgullo.
II, 12 1287
yo; jón de la carne, el ángel de Satanás,
que me abofetea, para que no me
engría. * Por esto rogué tres veces al
Señor que se retirase de mí. 9 Y El me
dijo: Te basta mi gracia, que en la
flaqueza llega al colmo el poder.
Muy gustosamente, pues, continuaré
gloriándome en mis debilidades para
que habite en mí la fuerza de Cristo.
10 Por lo cual me complazco en las
enfermedades, en los oprobios, en las
necesidades, en las persecuciones, en
las angustias por Cristo; pues cuando
parezco débil, entonces es cuando
soy fuerte.
San Pablo defiende su conducta
cu Corinlo.
11 He hecho el loco, vosotros me
habéis obligado. Porque necesitaba
ser estimado de vosotros, pues en
nada fui inferior a los más eximios
apóstoles, aunque nada soy. 12 Las
señales de Apóstol se realizaron entre
vosotros en mucha paciencia, en por-
tentos y prodigios y milagros. 13 ¿Pues
en qué habéis sido inferiores a las
otras iglesias, sino en que no os fui
gravoso. Perdonadme este agravio.
14 He aquí que por tercera vez
(1)
estoy para ir a vosotros y no os seré
gravoso; porque no busco vuestros
bienes, sino a vosotros; pues no son
(1), los hijos los que deben atesorar para
los padres, sino los padres para los
hijos. 15 Yo de muy buena gana gas-
taré y me desgastaré hasta agotarme,
por vuestra alma. Porque os amo
con mayor amor, ¿seré menos amade?
—
16 Bien, en nada os fui gravoso, pero
en mi astucia os cacé con engaño.
17
¿Os he explotado acaso por medio
de alguno de los que os envié? 18 Yo
animé a Tito a ir y envié con él al
otro hermano; ¿acaso Tito os explo-
tó? ¿No procedimos ambos según el
mismo espíritu? ¿No seguimos los
mismos pasos?
Temores de San Pablo.
19
Hace tiempo creéis que nos jus-
tificamos ante vosotros. No, ante
agui- Dios, en Cristo, hablamos: todo, ca-
rísimos, es para vuestra edificación,
(i) Resulta claro que San Pablo, en el largo
tiempo de su ministerio en Efeso, estuvo una
vez en Corinto.
1288 CORINTIOS II. 13

,0 pues temo que cuando vaya ao
os halle cual querría, y no me halléis
vosotros cual querríais; temo que haya
contiendas, envidias, iras, ambicio-
nes, detracciones, murmuraciones, hin-
chazones, sediciones; 21 que al llegar
de nuevo a vosotros sea de Dios hu-
millado a causa vuestra,y tenga que
llorarpor muchos de los que antes
pecaron y no hicieron penitencia de
su impureza, de su fornicación y de
su lascivia (1).
Hará valer xu autoridad.
1 O 1
Por tercera vez (2) voy a vos-
*" otros: Por el testimonio de dos
o de tres es firme toda sentencia.
2
Os he dicho ya, y ahora de ante-
lo
mano como cuan-
lo repito ausente,
do por segunda vez estuve presente,
y declaro a los que han pecado y a
todos los demás, que cuando otra v;z
vuelva no perdonaré; 3 puesto que
buscáis experimentar que en mí hable
Cristo, que no es débil para con vos-
otros, sino fuerte en vosotros. 4 Por-
que aunque fué crucificado en su de-
bilidad, vive por el poder de Dios.
(1) Estos últimos versículos nos hacen olvi-
dar lo que antes nos habla dicho de los con-
suelos que le habla traído Tito. Aquí son los
temores de lo que se va a encontrar en Con.no
lo que le preocupa.
(2) Por segunda vez nos habla de que éste
es su tercer viaje a Corinto.
Y así somos nosotros débiles en El,
pero vivimos con El para vosotros
por el poder de Dios. 5 Examinaos a
a vosotros mismos si estáis en la fe;
probaos a vosotros mismos. ¿No re-
conocéis que Jesucristo está en vos-
otros, a no ser que estéis reprobadosT
6
Pero confío que conoceréis que no
estáis reprobados, 7 y rogamos a Dios
que no hagáis ningún mal, no para
que nosotros aparezcamos probos,
sino para que vosotros practiquéis
el bien, y nosotros seamos como ré-
probos. 8 Pues nada podemos contra
la verdad, sino por la verdad. • Nos
gozamos siendo nosotros débiles y
vosotros fuertes. Lo que pedimos es
vuestra perfección. 10 Por eso os es-
cribo esto ausente, para que presente,
no necesite usar de la autoridad que
el Señor me confirió para edificar,
no para destruir.
Conclusión.
11 demás, hermanos, alegraos,
Por
lo
perfeccionaos, exhortaos, tened un
mismo sentir, vivid en paz, y el Dios
de la caridad y de la paz será con
vosotros. 13 Saludaos mutuamente en
el ósculo santo. Todos los santos os
saludan.
13 La gracia del Señor Jesucristo
y la caridad de Dios y la comuni-
cación de Espíritu Santo sean con
todos vosotros.

INTRODUCCION A LA EPISTOLA A LOS GALATAS

f2 AL ACIA estaba situada en el Menor. Recibió su nombre

centro del Asia
de hs gil¡s, que en el sigloC. atravesaron el Mediodía de Europa
III a.

y el Helesponti e invadieron el Asia, y después de muchos años de guerrear

y saquear ciudades y prorincias, al fin, en 230, fueron nucidos por
Atalo I,
rey de Pérgamo, y obligados a cesar en sus correrías y t imar asiento. Poco
a poco vinieron a adoptar la cultura griega, que dominaba en la región, pero
conservando su organización política. Fueron sus cuidades principales Pesi-
mente, Ancira (hoy Augura) y Távium. Cuando, a principios del siglo II,
entraron los romanos en Asia, se les hicieron amigos y aliados, gracias a lo
cual ensancharon sus territorios, hasta que el año 5 a. C., muerto el último rey
gálatu, Augusto convirtió la Oalacia en provincia romana. Comprendía ésta
no sólo bis provincias primitivamente ocupadas f»>r Ins gafos, sino lasque tiuís
 GÁLATAS 1269

tarde conquistaron, o sea la Galacia del Norte, que es la primera, y la del Sur,
que es la segunda, que abarca parte de Frigia, Pamjilia, Pisidia y Licaonia.
San Pablo, en compañía de Bernabé, había evangelizado esta última región
en su primera misión apostólica, detalladamente narrada en los Hechos (11-14).
En la segunda misión, acompañado de Silos, volvió a recorrer en rápida visita
las mismas cristiandades. El autor de los Hechos nos dice que luego atrave-
saron la Frigia y la región de Galacia, y que fueron impedidos de predicar
en la provincia de Asia por el Espíritu Santo, que los empujaba hacia Europa.
Algo semejante nos, dice en el tercer viaje de San Pablo, que vino a terminar
primeramente en Efcso, capital de la provincia de Asia. Resulta de todo esto
que si sabemos cómo y cuándo predicó San Pablo en la Galacia meridional,
no tenemos noticias ciertas de su predicación en la Galacia septentrional, es
decir, en la Galacia propiamente dicha.
Dió ocasión a esta epístola el cambio acaecido en aquellas iglesias por la
predicación de ciertos predicadores judaizantes. Eran éstos del grupo de aque-
llos fariseos medio convertidos que predicaban la necesidad de la, circuncisión
para salvarse, y a quienes San Pablo y Bernabé habían tenido que resistir
en la asamblea de J erusalén. Pretendían éstos que los gentiles se incorporasen
a Cristo mediante su incorporación al antiguo pueblo de Dios. Como San Pablo
prescindía de esta incorporación, le miraban aquéllos como enemigo de su nación,
y de ahí el seguirle a todas partes, como la sombra al cuerpo, para deshacer
su obra evangclizadora de Jesucristo, único Salvador. Era, en sustancia, el mo-
tivo por el cual los judíos incrédulos le perseguían con tal ensañamiento. De
buena fe los gálatas se dejaron persuadir de aquellos predicadores, pensaruio
sin duda que sólo les traían un complemento al evangelio recibido de San Pablo,
y, aunque debía de repugnarles bastante, aceptaron hasta la circuncisión.
Cuando San Pablo lo supo, lo sintió en lo más vivo del alma, y luego se
puso a dictar esta epístola, que fué escrita de una sentada, bajo el impulso del
dolor que le produjo ver a sus amados gálatas alejados de la pureza del evan-
gelio que él les había predicado. No se sabe a ciencia cierta el lugar y la fecha
en que fué escrita. Hay quienes dicen que fué escrita en Antioquía, aun antes
de la asamblea de J erusalén, de cuyo decreto no se hace mención. Otros creen
que en Corinto, después de las epístolas a los tesalonicenses. Pero lo más pro-
bable es que la epístola a los gálatas, que es como un esbozo de la epístola a los
romanos, ha debiderde ser escrita o en Macedonia, durante el viaje en que dirigió
la segunda a los corintios, o en Corinto, donde escribió la de los romanos por
los años 56-57.
El tema de la carta es la suficiencia de la sola fe en Jesucristo y la inutili-
dad de la Ley y de la circuncisión para alcanzar la salud. Consta de tres partes:
Después de la acostumbrada introducción (1, 1-10), una parte apologética
de su ministerio (1, 11-2, 21); sigue una segunda, dogmática, sobre el tema
de la epístola (3, 1-5, 12); luego una exhortación (5, 13-6, 10), y termina
con un epílogo (6, 11-18).
1290
GÁLATAS, I, 2

A LOS GALATAS
Salutación.
revelación de Jesucristo. 13 Habéis
oído mi conducta de otro tiem-
1 Pablo, Apóstol, no de parte po (1) en el judaismo, cómo con
1

de los hombres, ni por los hom- gran furia perseguía a la Iglesia de

bres, sino por Jesucristo y por Dios y la devastaba, 14 aventajando
Dios Padre, que le resucitó de en el celo por el judaismo a muchos
2
entre los muertos, y todos los de los coetáneos de mi nación y
hermanos que conmigo
están, a mostrándome extremadamente cela-
Galacia:
de 3
La dor de 15 Pero
las iglesias las tradiciones paternas.
gracia y la paz sean con vosotros cuando plugo al que segregóme
de parte de Dios, nuestro Padre, y desde el seno de mi madre, y me
del Señor Jesucristo,
4
que se entregó llamó por su gracia 16 para revelar
por nuestros pecados, para librarnos en mí a su Hijo anunciándole a los
de este siglo malo, según la voluntad gentiles, al instante, sin pedir con-
de nuestro Dios y Padre, 5 a quien sejo a la carne ni a la sangre, 17 sin
sea la gloria por los siglos de los subir a Jerusalén a los Apóstoles
siglos. Amén. que eran antes de mi, partí para la
Arabia y de nuevo volví a Damasco.
18 Luego, pasados tres años, subí a
Sólo hay un Evangelio.
Jerusalén para conocer a Cefas, a
cuyo lado permanecí quince días.
6
Me maravillo de que tan pronto, 19
A ningún otro de los Apóstoles vi,
abandonando al que os llamó a la si no fué a Santiago, el hermano del
gracia de Cristo, os hayáis pasado Señor. 20 En esto que os escribo,
a otro evangelio.
7
No es que haya bien sabe Dios que no miento. 21 En
otro (1); lo que hay es que algu- seguida vine a las regiones de Siria
nos os turban y pretenden pervertir y de Cilicia, 22 y era, por tanto, per-
el Evangelio de Cristo. 8 Pero aunque sonalmente desconocido para las igle-
23 Sólo oían
nosotros o un ángel del cielo os anun- sias de Cristo en Judea.
ciase otro evangelio distinto del que decir: «El que en otro tiempo nos
os hemos anunciado, sea anatema. perseguía, ahora anuncia la fe que
9
Os lo he dicho antes, y ahora de antes pretendía destruir.» 24 Y glo-
nuevo os lo digo: Si alguno os pre- rificaban a Dios en mí.
dica otro evangelio distinto del que
habéis recibido, sea anatema. 10 ¿Bus- Su viaje a Jerusalén.
to yo ahora el favor de los hombres
o el de Dios? ¿Acaso busco agradar
a los hombres? Si aún buscase agra- 2 Luego, al cabo de catorce
1

dar a los hombres, no sería siervo años (2), subí otra vez a Jeru-
de Cristo. salén, acompañado de Bernabé y

(1) Esta primera parte es de sumo interés

El evangelio de Pablo.
11
Os hago saber, hermanos,
el evangelio por mí predicado no
es de hombre,
12 pues yo no lo recibí
o aprendí de los hombres, sino por
(i) Este comienzo de la epístola, tan ex-
abrupto, indica bien claro el estado de ánimo
del Apóstol. No hay más que un evangelio,
el que él les ha predicado. Lo que no sea esto,
será una perversión del mismo, reprobable,
aunque un ángel del cielo lo enseñas*.
para vida del Apóstol. Con ella quiere probar
la
que tiene su evangelio por revelación de
él
Jesucristo, no por enseñanza alguna de los
que hombres, aunque sean tan conspicuos como
los Apóstoles de Jesús. Su conducta en el
judaismo y su completo cambio después son
una prueba de la sinceridad de su ánimo, que
rehuye todo engaño.
(2) La opinión común es que estos catorce
años se han de contar a partir de su última
estancia en Jerusalén, y no desde su conver-
sión. Se trata de la subida con Bernabé y Tito
para defender ante la iglesia de Jerusalén la
libertad de lo* gentiles.
 —
'levando conmigo a Tito. 1 Subí, pues,
en virtud de una revelación, y les
comuniqué el evangelio que predico
entre los gentiles, particularmente a
los que eran algo, para saber si corría
o había corrido en vano. 3 Pero ni
Tito que iba conmigo, con ser gentil,
fué obligado (1) a circuncidarse,
4
a pesar de los falsos hermanos que
secretamente se entrometían para
coartar la libertad que tenemos en
Cristo y querían reducirnos a servi-
dumbre. 5 Ni por un momento cedi-
mos, para que la verdad del Evange-
lio se mantuviese íntegra entre vos-
otros. 6 De los que parecían ser algo
— lo que hayan sido en otro tiempo
no me interesa, que Dios no es acep-
tador de personas
recibí; antes al
—de ésos nada
,
contrario, cuando
vieron que yo había recibido el evan-
gelio de la incircuncisión, como Pedro
el de la circuncisión
8
pues el que
obró en Pedro para el apostolado de
la circuncisión, obró también en mí
para el de los gentiles — .
9
Cefas y Juan (2), que pasan
ser columnas, reconocieron la
las
gracia a mí dada, y nos dieron a mí
y a Bernabé la mano en señal de
comunión, para que nosotros nos
dirigiésemos a los gentiles
los circuncisos. 10
Solamente nos pi-
dieron que nos acordásemos de los
pobres, cosa que procuré yo cumplir
con mucha solicitud.
El incidente de Antioquia.
11
Pero cuando Cefas fué a Antio-
quia, en su misma cara le resistí (3),
porque se había hecho reprensible;
12
pues antes de venir algunos de los
Tito era gentil de origen, y aceptar su
(1)
circuncisión habría sido conformarse con las
exigencias judías. Más tarde él mismo hizo
circuncidar a Timoteo, judío por su madre,
para facilitarle el acceso a los judíos.
(2) Aquí sería la ocasión de mencionar el
decreto de la asamblea, y es extraño cómo lo
calla, contentándose con esta declaración del
acuerdo con los tres Apóstoles.
(3) Prueba de la conformidad de Pedro con
Pablo es que cuando fué a Antioquia trataba
con los gentiles con entera libertad, dejando a
un lado los prejuicios judaicos; mas luego que
llegaron a Jerjsalén algunos fariseos conv ¡ni-
dos, por respeto a ellos comenzó a retirarse
da los gentiles, arrastrando a otros cen su
ejemplo. Este acto de inconsecuencia práctica
fué el que movió a Pablo a reprender a Pedro.
San Jerónimo y San Agustín sostuvieron una
polémica sobre si había sido seria la reprensión
o fingida, para reprender a otros.
GÁLATAS, 3 1291
1 de Santiago, comía con los gentiles;
pero en cuanto aquéllos llegaron, se
retraía y apartaba, por miedo a los
de la circuncisión. Y consintieron en
la misma simulación los otros judíos,
tanto que hasta Bernabé se dejó arras-
trar a su simulación. 14 Pero .cuando
yo vi que no caminaban rectamente
según la verdad del Evangelio, dije
a Cefas delante de todos: Si tú,
siendo judío, vives como gentil y no
como judío, ¿por qué obligas a los
gentiles a judaizar?
Los judíos convertidos, exentos
de la Ley.
15 Nosotros somos judíos de naci-
miento (1), no pecadores proce-
dentes de la gentilidad; 16
y sabiendo
que no se justifica el hombre por las
obras de la Ley, sino por la fe en
Jesucristo, hemos creído también en
Cristo Jesús, esperando ser justifi-
cados por la fe de Cristo y no por las
Santiago, obras de la Ley, pues por éstas nadie
por se justifica. 17 Mas si buscando ser
justificados por Cristo, somos aún
tenidos por pecadores, ¿será que
Cristo es ministro de pecado? De
ninguna manera. 18 Si vuelvo a edi-
y ellos a ficar lo que había destruido, a mí
mismo me doy por desertor. 19 Mas
yo, por la misma Ley he muerto a la
Ley, por vivir para Dios; estoy cruci-
ficado con Cristo, 20 y ya no vivo yo,
es Cristo quien vive en mí (2). Y
aunque al presente vivo en carne,
vivo en la fe del Hijo de Dios, que
me amó y se entregó por mí. 21 No
anulo la gracia de Dios, pues si por
la Ley se obtiene la justicia, cu vano
murió Cristo.
Pop Ley recibieron
la fe y no por la
los judíos el Espíritu Santo.
Q 1
jOh insensatos gálatasl ¿Quién
os fascinó a vosotros, ante cuyos
ojos fué presentado Jesucristo como
(1) Lo que sigue es explicación del argumento
lanzado al rostro de Pedro, que es el mismo
expuesto por Pedro en la asamblea; la imposi-
bilidad de alcanzar la justicia por la Ley, y la
necesidad de la fe en Jesucristo-
te) Después de decir que no tiene más
cuanta con la Ley que si estuviese muerto, y
que vive crucificado con Cristo, añade estas
palabras, que son la síntesis de toda la vida
cristiana, la vida en Cristo o la vida de Cristo
en nosotros, pues no habla de sí soloel Apóstol,
sino de los cristianos.
 1292
muerto en la cruz? 2 Decidme: ¿Ha-
béis recibido el Espíritu (1) por
virtud de las obras de la Lev, o por
virtud de la predicación de la fe?
¿Tan insensatos sois? 3 Habiendo co-
menzado en Espíritu, ahora acabáis
en carne? * ¿Tantos dones habréis
recibido en vano? Sí, que sería en
vano. 5 El que os da el Espíritu y
obra milagros entre vosotros, ¿lo hace
por las obras de la Ley o por la pre-
dicación de la fe?
Abruhuin. justificado por la
• Como escrito esta,
creyó (2) y le imputado a
fué
justicia. 7
Entended, pues, que los
nacidos de la fe, ésos son los hijos
de Abraham, 8 pues previendo la
Escritura que por la fe justificarla
Dios a los gentiles, pronunció de
Abraham: «En ti serán bendecidas
todas las gentes.» 9 Así que los que
nacen de la fe son benditos con el
fiel Abraham.
10 Pero cuantos confían
en las obras de la Ley se hallan bajo
la maldición (3), porque escrito
está: «Maldito todo el que no se
mantiene en cuanto está escrito en
el libro de la Ley, cumpliéndolo.
11
Y qne por la Ley nadie se justifica
ante Dios, es manifiesto, porque
«el justo vive de la fe.»
14
Y la Ley
no es fe: «el que la cumple, en ella
vivirá» (4).
(i) Con este nuevo ex abrupto comienza a
tratar el aspecto dogmático de la cuestión. Lo
que hicieron fué una completa falta de
ellos
reflexión, una fascinación. Los gilatas hablan
recibido el Espíritu Santo, lo que era mani-
fiesto por los abundantes carismis que en
se daban como en las demás iglesias. ¿Debían
estos carismas a la Ley o a la fe en Jesucristo?
En las sinagogas no los velan.
(3) Para probar que la justicia no era de-
bida a las obras materiales prescritas por la Ley.
sino al espíritu interior de fe. el Apóstol recurre
a Abraham, de quien los judíos se decían hijos.
Según Gen. 15. 6. cuando Dios prometió al
patriarca un hijo, no obstante su ancianidad
y esterilidad de Sara, dió fe a la palabra
la
del Señor, y esta fe le fué Imputada como acto
de justicia. De este hecho saca el Apóstol la
ley general de la justicia por la sola fe.
(3) Al contrario, quien pone la esperanza
de su justicia en la Ley y no la cumple, como
no la cumplían los judíos, según el testimonio
de San Pedro (Hech. 15. 7) están bajo las maldi-
ciones de la misma Ley, es decir, de las sancio-
nes de ella. Esas maldiciones las ha soportado
Jesucristo en la cruz, en que expió nuestros
pecados.
(4) Lev. 18, 5. (Deut. 27, 26).
GÁLATAS. 3
La obra de Cristo.
18 Cristo nos redimió de la maldi-
ción de la Ley, haciéndose por nos-
otros maldición, pues escrito está:
«Maldito todo el que es colgado del
madero», (1) 14 para que la bendición
de Abraham se extendiese sobre las
gentes en Jesucristo, y por la fe
recibamos la promesa del Espíritu.
l'A testamento.
15 Voy a hablaros, hermanos, a lo
íc. humano. El testamento, con ser de
hombre, nadie lo anuía, nadie le
Abraham añade nada. 18 Pues a Abraham y a
su descendiente fueron hechas las
promesas (2). No dice a sus des-
cendientes, como si se tratara de
muchos, sino de uno solo: «Y a tu
descendiente», que es Cristo. 17 Y
digo yo: El testamento otorgado
por Dios no puede ser anulado, de
modo que la promesa sea invalidada
por una I^ey que vino cuatrocientos
treinta años después. 18 Pues si la
herencia es por la Ley, ya no es
por la promesa. Y, sin" embargo, a
Abraham le otorgó Dios la donación
por la promesa. 18 ¿Por qué, pues, la
Ley? Fué dada por causa de las
transgresiones, promulgada por ánge-
les, por mano de un mediador, hasta
que viniese «el descendiente», a quien
la promesa había sido hecha. s0 Ahora
bien, el mediador no es de una persona
sola, y Dios es uno solo. 21 ¿Luego
la Ley está contra las promesas de
Dios? Nada de eso. Si hubiera sido
dada una Ley capaz de vivificar real-
mente, la justicia vendría de la Ley;
22
p:ro la Escritura lo encerró todo
ellos
baja el pecado, para que la promesa
fuese dada a los creyentes por la fe
en Jesucristo. 28 Y así, antes de
(1) Son palabras que se dicen del ajusti-
ciado (Deut. 29, 23).
(2) Abraham recibió muchas veces la pro-
mesa mesiánica, confirmada por Dios con jura-
mento solemne para él y para su descendencia.
Esta no puede ser anulada por la Ley, que
vino después. Entre las promesas y la Ley hay
esta diferencia: Las primeras vienen a ser un
pacto unilateral. Dios promete por sí mismo,
por su bondad, sin imponer condiciones; la
Ley del Sinai es un pacto bilateral, cada una
de las partes se obliga a lo suyo; Dios a intro-
ducir a Israel en Cañan. Israel a cumplir los
preceptos de la Ley. Como Israel tantas veces
lo quebrantó, por esto Dios lo da por anulado,
aunque para sustituirle por otro, al tenor de
las promesas hechas a Abraham, que se cum-
plirán en el Mesías.
 «¿LATAS. 4 1293

venir la fe estábamos guardados bajo pobres elementos a los cuales de

la Ley, en espera de que había nuevo queréis servir? 10 Observáis
la fe
de revelarse. 24 De suerte que la Ley los días, los meses, las estaciones y
fué nuestro ayo para llevarnos a los años. 11 Temo que hagáis vanos
Cristo, para que fuéramos justifi- tantos afanes como entre vosotros
cados por la fe. 25 Pero, llegada la pasé.
fe, ya no estamos bajo el ayo.
Recuerdos y ansiedades de San
La verdadera posteridad de Pablo.
Ahraham.
12
Hermanos,os suplico que os
29
Todos, pues, sois hijos de Dios hagáis yo, pues que yo me hice
como
por la fe en Cristo Jesús. 27 Porque como vosotros. En nada me habéis
cuantos en Cristo habéis sido bau- herido. 13 Bien sabéis que estaba
enfermo de enfermedad corporal
tizados, os habéis vestido de Cristo.
28 No hay ya no hay cuando por primera vez os anuncié el
judío, o griego,
siervo o libre, no hay varón o hem- Evangelio, 14 y puestos a prueba
bra, porque todos sois uno solo en por mi enfermedad, no me desde-
Cristo Jesús. 29 Ysi todos sois de ñasteis ni me despreciasteis, antes
Cristo, luego sois descendientes de me recibisteis como a un ángel de
Abraham, herederos según la pro- Dios, como a Cristo Jesús. 15 ¿Dónde
mesa. está ahora aquel vuestro afecto?
Pues yo mismo testifico que, de
Situación de los hombres hasta haberos sido posible, los ojos mismos
Jesucristo. os hubierais arrancado para dármelos.
16 ¿Me he hecho, pues, enemigo vues-

_J
1 Digo yo, pues, ahora: En el tro por deciros le verdad? 17 Os cor-
tiempo que el heredero es menor, tejan, no para bien; lo que pretenden
siendo el dueño de todo no difiere es apartaros de mí, para que luego
del siervo, 2 sino que está bajo tuto- vosotros los cortejéis a ellos. 18 Sin
res y curadores hasta la fecha seña- embargo, bien será que con buen celo
lada por el padre. 3 De igual modo me queráis siempre, y no sólo cuando
nosotros: mientras fuimos niños vivía- estoy entre vosotros. 19 ¡Hijos míos,
mos en servidumbre, bajo los elemen- por quienes sufro de nuevo dolores
tos del mundo; 4 mas al llegar la ple- de parto, hasta ver a Cristo formado
nitud de los tiempos, envió Dios a su en vosotros! 20 Querría hallarme a
Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la esta hora entre vosotros y hablaros
Ley, 5 para redimir (1) a los que en varios modos, porque no sé cómo
estaban bajo la Ley, para que reci- voy a hacer con vosotros.
biésemos la adopción. 6 por ser Y
hijos, envió Dios a nuestros cora- El Evangelio reemplaza o la Ley.
zones el Espíritu de su Hijo, que
grita: jAbba, Padre! 7 De manera 21
Decidme, los que queréis some-
que ya no es siervo, sino Hijo, y teros a la Ley, ¿no habéis oído la
hijo, heredero por la gracia de Ley? 22 Porque
si está escrito que
Dios. Abraham tuvo dos hijos, uno de
sierva y otro de libre. 23 Pero el de
Someterse a la Ley sería volver sierva nació según la carne, el de
a la servidumbre. libre en virtud de la promesa. 24 Lo
cual tiene un sentido alegórico (1).
8
En
otro tiempo no conocíais a Esas dos mujeres son dos testamentos,
Dios, servísteis a los que no son
y el uno, que procede del monte Sinaí,
realmente dioses. 9 Ahora que habéis
conocido a Dios (2), o mejor, (i) El Apóstol hace aquí uso de la exégesis
habéis sido de Dios conocidos, ¿cómo alegórica, para declarar más su pensamiento.
de nuevo os volvéis a los flacos y Abraham recibió las promesas mesiánicas para
él y para su descendencia. Pero el mismo texto
segundo dice que el heredero de estas promesas
Cristo nos libró de esa servidumbre de
(i) será Isac, el hijo del ama, no Ismael, el hijo
la Ley, y nos dió por la fe la justicia interior. de la sierva. Los que creen en Jesucrisco, la des-
(a) Los gálatas conocieron a Dios, más cendencia de Abraham, en quien según las pro-
bien fueron de El conocidos, porque con amor mesas serían bendecidas todas las naciones,
los llamó a la gracia de Jesucristo. son los hijos de Isac, los herederos de las pro-
 1294 OÁLATAS.
engendra para la servidumbre. Esta
es Agar. 25 El monte Sinaí se halla
en Arabia y corresponde a la Jeru-
salén actual, que es, en efecto, esclava
en sus hijos. 26 Pero la Jerusalén de
arriba es libre, ésa es nuestra madre;
27
pues de ella está escrito:
«Alégrate, estéril, que no pares,
prorrumpe en gritos, tú que no
[conoces los dolores del parto,
porque más serán los hijos de la
[abandonada,
que los hijos de la que tiene ma-
[rido.» (I).
28 Y
vosotros, hermanos, sois hijos
de la promesa, a la manera de Isac.
29
Mas asi como entonces el nacido
según la carne perseguía al nacido
según el Espíritu, así también ahora.
30 Pero ¿qué dice la Escritura? «Echa
a la sierva y a su hijo, que no será
heredero el hijo de la esclava con el
hijo de la libre.» (2) 31 En fin, herma-
nos, que no somos hijos de la esclava,
sino de la libre.
Conclusión: o judíos o cristianos.
^ Con la libertad con que Cristo
1 pues uno y otro se oponen de manera
nos ha librado, así pues, mante-
neos firmes y no os dejéis sujetar
al yugo dela servidumbre. Ved que
es Pablo quien os lo dice: Si os cir-
cuncidáis, Cristo no os aprovechará
de nada. 3 De nuevo declaro a cuantos
se circuncidaron, que se obligan a
cumplir toda la ley. 4 Os desligáis
•de Cristo los que buscáis la justicia
en la Ley, habéis perdido la gracia.
6
Mientras que nosotros con segu-
ridad esperamos de la fe, por el
Espíritu, el premio de la justicia.
• Pues en Cristo Jesús ni vale la
circuncisión ni vale el prepucio, sino
7 La
la fe actuada por la caridad. Co-
rríais bien: ¿quién os ha impedido
obedecer a la verdadí Esa sugestión
no procede de quien os llamó. 9 Un
poco de levadura hace fermentar toda
la masa. 10 Yo confío de vosotros en
el Señor, que no sentiréis de otro
modo. El que os perturba llevará su
castigo, quienquiera que sea. 11 Pero
mesas, y están exentos de la servidumbre de
los infinitos preceptos de la Ley; los judíos
incrédulos, aferrades a la esclavitud de la Ley.
resulto» los hijos de la esclava, y par tanto
esclavos y excluidos de las promesas, que for-
man la herencia transmitida por Abraham a sus
hijos, según la promesa.
(1) Is. 54. i-
(2) Gen. 3t. io.
5
yo, hermanos, sí aún predicara la
circuncisión, ¿por qué soy aún per-
seguido? Luego ¿se acabó el escán-
dalo de la cruz? 12 ¡Ojalá se castraran
del todo los que os perturban! (1).
La caridad suple por la Ley.
13
Vosotros, hermanos, habéis sido
llamados a la libertad; pero cuidado
con tomar la libertad por pretexto
para servir a la carne, antes servios
unos a otros por la caridad. 14 Porque
toda la Ley se resume en este solo
precepto: «Amarás a tu prójimo
como a ti mismo.» (2). 15 Pero si
i
mutuamente os mordéis y os devo-
I ráis, mirad que acabaréis por con-
sumiros unos a otros.
Las oh ras de la caridad.
16
Os digo, pues: Andad en espí-
ritu y no deis satisfacción a la concu-
piscencia de la carne. 17 Porque la
carne tiene tendencias contrarias a
las del espíritu, y el espíritu ten-
dencias contrarias a las de la carne,
que no hagáis lo que queréis. 18 Pero
si os guiáis por el Espíritu, no estáis
bajo la Ley. 19 Ahora bien, las obras
de la carne son manifiestas, a saber:
Fornicación, impureza, idolatría, he-
chicería, odios, discordias, envidias,
arrebatos de ira, rencillas, discusiones,
divisiones, homicidios, embriagueces,
orgías y otras como éstas, de las
cuales os prevengo, como antes lo
hice, que quienes las hacen no here-
darán el reino de Dios. 22 Los frutos
del Espíritu son: Caridad, gozo, paz,
longanimidad, afabilidad, bondad, fe,
(1) circuncisión había sido dada a Abra-
ham como señal de la alianza por Dios otorgada
al patriarca. Por ¿sta señal hecha en la carne
quedaba uno incorporado al pueblo de Abraham
y a las promesas divinas. Los profetas comienzan
a explicarlo, al hablar de la circuncisión del
corazón y de los oidos, que es la obediencia a
la ley de Dios. Esta era tipo del bautismo,
por el cual somos incorporados a Jesucristo
y a su Iglesia. Los judíos hacían extremado
aprecio de este rito, que implicaba la obliga-
ción de todos los preceptos de la Ley. San
Pablo, cansado ya de tanto oír hablar de cir-
cuncisión, y recordando las costumbres de los
sacerdotes de Cibeles, que se mutilaban, pro-
nuncia estas palabras de desahogo.
(2) A todos los preceptos de la Ley, el
Evangelio sustituye este único precepto: el
amor, que el Espíritu Santo infunde en nues-
tros corjzones por la fe en Jesucristo. La cita
es del Lev. tg, 18.
 GÁLATAS, 6 1295

23 mansedumbre, templanza. Contra Conclusión.

éstos no hay Ley. 24 Los que son de
Cristo Jesús han crucificado su carne
con pasiones y concupiscencias.
las
25 vivimos del Espíritu, andemos
Si
también según el Espíritu. 26 No
seamos codiciosos de la gloria vana
provocándonos y envidiándonos unos
a otros.
Consejos varios.
1
Hermanos, si alguno fuere ha-
6 llado en falta, vosotros, los espi-
rituales, corregidle con espíritu de
mansedumbre, cuidando de ti mismo,
no seas también tentado. 2 Ayudaos
mutuamente a llevar vuestras car-
gas, así cumpliréis la ley de Cristo.
y regla, y sobre el Israel de Dios.
3
Porque si alguno se imagina ser
algo, no siendo nada, a sí mismo se
4 Que
engaña. cada uno examine sus
obras, y entonces tendrá de qué
gloriarse en sí y no en otro.
5 Pues cada uno tiene que llevar
su propia carga. 6 El catecúmeno
comunique todos sus bienes con el
que le catequiza. 7 No os engañéis;
de Dios nadie se burla. Lo que el
hombre sembrare, eso cosechará.
' Quien sembrare en su carne, de la
carne cosechará la corrupción; pero
quien siembre en el Espíritu, del
Espíritu cosechará la vida eterna.
9
No nos cansemos de hacer el bien,
que a su tiempo cosecharemos, si no
desfallecemos. 10 Por consiguiente,
mientras hay tiempo, hagamos bien
a todos, pero especialmente a los
hermanos en la fe.
11 Ved con qué grandes letras (1)
os escribo de mi propia mano. 12 Los
que quieren gloriarse
carne, en la
ésos os fuerzan a circuncidaros, sólo
para no ser perseguidos por la cruz
de Cristo. 13 Ni los mismos circun-
cidados guardan la Ley, pero quie-
ren que vosotros os circuncidéis para
gloriarse en vuestra carne. 14 Cuanto
a mí, no quiera Dios que me gloríe
sino en la cruz de nuestro Señor
Jesucristo (2), por quien el mundo
está crucificado para mí y yo para
el mundo; 15 que ni la circuncisión es
nada ni el prepucio, sino la nueva
criatura. 16 La paz y la misericordia
será sobre cuantos se ajusten a esta
17 Por lo demás, que nadie me mo-
leste, que llevo en mi cuerpo las
señales de Jesús.
18 La gracia de nuestro Señor Jesu-
cristo sea, hermanos, con vuestro
espíritu. Amén.
(1) San Pablo habla dictado !a carta; pero
al fin añade de su puño y letra las últimas
líneas, como señal de autenticidad.
(2) Los judaizantes pretendían imponer la
circuncisión y la Ley, primero para incorporar
a su nación a los nuevos convertidos y gloriarse
así en ellos; luego para no aparecer ante los
judíos incrédulos como traidores a su nación
y desertores de ella. Mas a Pablo nada le im-
porta el título de hijo de Israel; su gloria está
toda en la cruz de Cristo. Los devotos de Ci-
beles solían marcarse en las carnes como siervos
de la diosa; igual hacían los esclavos que lle-
vaban la marca de su señor, y los soldados la
del ejército. San Pablo no tiene otra marca
que la de Cristo, de quien se declara siervo.

INTRODUCCION A LA EPISTOLA A LOS ROMANOS

NOS son desconocidos orígenes de

judíos eran numerosos en
los
los romana. En
la iglesia
capital del Imperio,
la
días de Jesús
por su origen se
los

y
les daba el nombre de
libertinos o libertos, pues en su mayor parte procedían
de los prisioneros de guerra llevados por Pompeyo. Tenían en Jerusalén una
sinagoga, y el día de Pentecostés se hallaban presentes muchos de estos libertos
en Jerusalén, adonde habían acudido para la, fiesta. Parece natural suponer
que entre los muchos convertidos por los Apóstoles los primeros días habría
algunos judíos romanos, los cuales al volver a su casa llevaron consigo la fe
y el espíritu de proselitismo, que antes desplegaban a favor del mosaísmo. Es
 •

1296 ROMANOS
además admitido por muchos que cuando Pedro, el año 44, se vió libre de la
prisión se encaminó a Roma. El 48, Claudio publicó un decreto desterrando
de Roma a los judíos (Act. 18, 2). La causa habría sido, según Tácito, un
cierto Cresto, que promovía alborotos en la ciudad. Es muy de creer que el tal
Cresto no es otro que Cristo, que sería el motivo de discusión entre los judíos
que se adherían a la fe y los que a ella resistían.
En todo caso, lo que sí nos consta es que San Pablo, al escribir su carta
a esta iglesia, por el año 57, tenia en Roma muchos conocidos, que de las ciu-
dades de Oriente habían ido a instalarse en Roma. Estos eran portadores de
la fe, que luego propagaban entre sus connacionales y entre los gentiles. En
fin, que por la fecha indicada Roma poseía una cristiandad numerosa, com-
puesta de judíos y gentiles, que San Pablo creyó digna de la más importante
de. sus epístolas.

Discuten los expositores sobre el motivo de esta carta. San Pablo nos dice
que, creyéndose obligado por la misión que del Señor recibiera de predicar a
todos, judíos o gentiles, no quiso que una iglesia como la de Roma, llamada a
ejercer tanta influencia en la Iglesia universal, quedara privada de su doc-
trina. Además, tenía el propósito de predicar la fe en el Occidente, en España,
y para ella el camino era Roma, donde podría recoger informaciones sobre
la nueva tierra que se proponía evangelizar. Según la tradición más segura,
escribió esta epístola en Corinto, cuando desde Efcso se dirigió a aquella ciudad,
hacia el año 57, y fué llevada de Cencres por Febe, que iba a Roma a negocios
personales. (JO, 1 ss.).
• Como (srrita a unu
iglesia con la que no tenia relaciones, la epístola a los
romanos había de por necesidad, menos familiar y más doctrinal que las
ser,
otras suyas. Es ésta, en efecto, la más larga y la más densa en doctrina. Supuesta
la catcquesis ordinaria, quiere San Pablo exponer una parte de aquella sabi-
duría de que habla en la I Cor. El argumento de la epístola parece hallarse
indicado en 1, 16: «No me avergüenzo del Evangelio, que es el poder de Dios
para la salud de todo creyente, del judio primero, luego del gentil, porque en
él se revi la la justicia de Dios, pasando de la fe a la fe, según está escrito: «El
justo vive de la fe.» En la exposición de este argumento nos da San Pablo todo
su conocimiento del ministerio de Jesucristo, con sus experiencias religiosas
y las luchas que en todas ¡¡artes tenia que sostener contra los judíos y los ju-
daizantes.
La epístola se divide claramente en dos partes, fuera de la introducción
(1, 1-17). La primera, que podemos llamar dogmática (1, 18-11, 36); la se-
guruia moral (12, 1-15, 13), y termina con un largo epílogo. La primera parte
se puede dividir en la siguiente forma:
1) Los gentiles esuín fuera del camino de la justicia (1, 18-32). 2) Igual- —
—
mente los judíos (2, 1-3, 19). 3) La justicia sólo nos viene por la fe (3, 20-
4, 25).
—
4) La reconciliación con Dios (5). —
5) La libertad del pecado (6). —
6) La libertad de la servidumbre de la Ley (7). —
7) La filiación divina (8). —
8) El problema de la incredulidad judia (9-11).
La parte inoral abarra los siguientes puntos: 1) Deberes para con Dios
(12, 1-8). —
2) Deberes para con el prójimo (12, 9-13, 10). —
3) Deberes para
consigo mismo (13, 11-14). —
4) Del buen uso de la libertad cristiana (14,
1-15, 13).
El epílogo abarca: 1) Excusas por haberles escrito en laforma en que lo
hace 14-33).
(15, —2) Recomendaciones y saludos (16, 1-24).—-3) Dn.ro-
logía (16, 25-27).
 ROMANOS,
A LOS ROMANO S
de Roma.
Saludo a los líeles
* 1
Pablo, siervo de Cristo Jesús,
1 llamado al apostolado, elegido
para predicar el Evangelio de Dios,
8 que por sus profetas había prome-
tido en las Santas Escrituras, s acerca
de su Hijo, nacido de la descendencia
de David, según la carne, 4 consti-
tuido Hijo de Dios, poderoso según
el Espíritu de santidad a partir de la
resurrección de entre los muertos (1),
Jesucristo nuestro Señor, 5 del cual
liemos recibido la gracia y el aposto-
lado para promover la obediencia a
la fe para gloria de su nombre en
todas las naciones, 6 entre los cuales os
contais también vosotros, los llama-
dos de Jesucristo (2); 7 a todos los
amados de Dios, llamados santos, que
estáis en Roma, la gracia y la paz con
vosotros, de parte de Dios, nuestro
Padre, y del Señor Jesucristo.
Pablo deseó mucho venir a Roma.
Ante todo doy gracias a mi Dios
8 16 Pues yo no me avergüenzo
por Jesucristo, por todos vosotros, de
que vuestra fe es conocida en todo el
mundo. 8 Testigo me es Dios, a quien
sirvo en mi espíritu, mediante la prc-
El participio,que traducimos por «cons-
(1)
tituido», lotraduce la Vulgata «predestinado».
El verbo orizo de qje el citado participio pro-
cede, significa definir, fijar, constituir. (Hech. 2,
23; 17. 26; Heb. 4, 7). En este último sentido,
dice Sin Pedro (Hech. 10, 42), que Cristo fué
constituido juez de vivos y muertos, y San
Pablo asegura que Dios juzgará al mundo por
el varón (Cristo) a quien constituyó para este
oficio (Hech. 17, 31). Según esto, el Apóstol,
en el lugar que anotamos, quiere decir que
Jesucristo, Hijo de Dios, nacido según la carne
de la descendencia de David, y sometido, por
tanto, a las miserias de la humanidad, fué cons-
tituido poderosa causa de santificación a partir
de la resurrección de entre los muertos, por
la que entró en la gloria del Padre para obte-
nernos de El y enviarnos el Espíritu Santo.
(2) Estos seis primeros versículos contie-
nen el saludo, que de ordinario no lleva más
que un par de versículos. Es ejemplo del estilo
de San Pablo, en el que las ideas se van enla-
zando unas con otras, y todas juntas nos expli-
can lo qué es Pablo, ministro del Evangelio.
1
1297
dicación del Evangelio de su Hijo,
que sin cesar bago memoria de vos-
otros, 10 suplicándole siempre en
mis oraciones, que por fin algún día,
pur voluntad de Dios, se me allane
11 Porque,
el camino para ir a veros.
a la verdad, deseo veros para comu-
nicaros algún don espiritual, para
confirmaros, 12 o mejor, para con-
solarme con vosotros por la mutua
comunicación de nuestra común fe.
13 No quiero que ignoréis, herma-
nos, que muchas veces me he pro-
—
puesto ir pero me ha sido impe-
dido hasta el presente —
para reco-
ger algún fruto también entre vos-
,
otros (1), como en las demás
gcnles. 11 Ale debo tanto a los griegos
como a los bárbaros, tanto a los
sabios como a los ignorantes. 15 Así
que en cuanto en mí está, pronto
estoy a evangelizaros también a vos-
otros los de Roma.
Argumento do la epístola.
del
Evangelio (2), que es poder
de
Dios para que
la salud de todo el
cree, del judio primero, pero también
del griego, 17 porque en él se revela
-
la justicia de Dios, pasando de una
fe a otra fe, según está escrito: «El
justo vive de la fe» (3).
(1) Después de decir que desea ir a Roma,
para darles parte de los tesoros de gracia y
verdad que atesora, se corrige, limitando sus
deseos a consolarse con los romanos en la fe
común de todos.
(2) El Evangelio se fundaba enla cruz de
Cristo. Era, hablando humanamente, para aver-
gonzarse ante la grandeza de Roma, ante los
templos monumentales del paganismo, ante la
ciencia de Grecia. Sólo la fe divina podría
sobreponerse a todas estas grandezas humanas.
(3) Según la doctrina que San Pablo ex-
pone ampliamente en esta epístola, la fe es el
principio de la justificación, asi en el Antiguo
como en el Nuevo Testamento, pero con esta
diferencia: que en el Antiguo Testamento el
objeto de la fe eran las divinas promesas, que
todas se concentraban en el Mesías, mientras
que en el Nuevo Testamento el objeto de la
fe es Cristo, muerto y resucitado, en quien el
Padre puso la salud del mundo.
82
 1298 ROMANOS,
La gentilidad desconoció a Dios.
19 Pues de Dios se manifiesta
la ira
desde el sobre toda impiedad
cielo
e injusticia (1) de los hombres,
de aquellos que en su injusticia apri-
sionan la verdad cen la injusticia.
19 Lo cognoscible de Dios les es
manifiesto (2), pues Dios se lo
manifestó; 2u porque desde la crea-
ción del mundo, lo invisible de Dios,
sú eterno poder y su divinidad, se
alcanzan a conocer por las criaturas.
De manera que son inexcusables,
21 por cuanto, conociendo a Dios,
no le glorificaron como a Dios ni
le dieron gracias, sino que se enton-
tecieron en sus razonamientos, vi-
niendo a oscurecerse su insensato
corazón; 22 y alardeando de sabios,
se hicieron necios, 23 y trocaron la
gloria del Dios incorruptible por la
semejanza de la imagen del hombre
corruptible, y de aves, cuadrúpedos
y reptiles.
El castigo do la gentilidad.
24 Por esto los entregó Dios a los
deseos de su corazón, a la impureza,
con que deshonran sus propios cucr-
dos, 28 pues trocaron la verdad de
Jios por la mentira, y adoraron y
sirvieron a la criatura en lugar del
Criador, que es bendito por los siglos,
amen. 28 Por lo cual los entregó
Dios a las pasiones vergonzosas, pues
las mujeres mudaron el uso natural
en uso contra naturaleza; 27 c igual-
mente los varones, dejando el uso
natural de la mujer, se abrasaron
en la concupiscencia de unos por
otros, los varones de los varones,
cometiendo torpezas y recibiendo en
sí mismos el pago debido a su ex-
travío. 28 Y como no procuraron
conocer a Dios, Dios los entregó a su
réprobo sentir, que los lleva a come-
ter torpezas, 29 y a llenarse de toda
injusticia, malicia, avaricia, maldad;
(1) Desde ahora la cólera de Dios se revela
sobre toda impiedad e injusticia, por cuanto
Dios entregó a estos tales a su réprobo sentido
a los vicios más infames, frutos del paganismo.
(2) La Sabiduría (13, 1 ss.) declara insen-
satos a los filósofos gentiles, que del estudio
de las crhturas no supieron elevarse al Hacedor
de ellas. San Pablo, en Atenas, expone este mis-
mo argumento (Hech. 17, 22); pero aquí de-
clara mejor esta doctrina, definida de fe por el
Concilio Vaticano.
2
llenos de envidia, dados al homici-
dio, a contiendas, a engaños, a ma-
lignidad; chismosos, 30 calumnia-
dores, aborrecidos de Dios, ultraja-
dores, orgullosos, fanfarrones, in-
ventores de maldades, rebeldes a los
31
padres, insensatos, desleales, des-
amorados, despiadados; 32 y conoce-
dores de la justicia de Dios y de que
quienes tales cosas hacen son dignos
de muerte, no sólo las hacen, sino
que aplauden a quienes las hacen.
Tampoco los judíos están en
camino de salvación.
2 1 Por lo cual eres inexcusable, ]oh
hombre!, quienquiera que seas, al
juzgar: pues en lo mismo en que juz-
gas a otro (1), a ti mismo te con-
denas, ya que haces eso mismo que
condenas. 2 Pues sabemos que el juicio
de Dios es conforme a verdad, contra
todos los que comenten tales cosas.
3
¿Y piensas tú, que condenas a los
que eso hacen y con todo lo naces tú,
que escaparás al juicio de Dios?
4
¿O es que desprecias .as riquezas
de su bondad, paciencia y longa-
nimidad, desconociendo que la bon-
dad de Dios te atrae a penitencia?
5
Pues conforme a tu dureza y a la
impenitencia de tu corazón, te vas
atesorando ira para el día de la ira
y de la revelación del justo juicio
de Dios, 6 que dará a cada uno según
sus obras; 7 a los que con perseve-
rancia en el bien obrar buscan la
gloria, el honor y la incorrupción,
8
la gloria eterna; pero a los contu-
maces, rebeldes a la verdad, que
obedecen a la injusticia, ira c indig-
nación. 9 Tribulación y angustia
sobre todo el que hace el mal, pri-
mero sobre el judío, luego sobre el
gentil; 10 pero gloria, honor
y paz
para todo el que hace el bien, pri-
mero para el judío, luego para el
gentil; 11 pues en Dios no hay acep-
ción de personas.
La Ley de gentiles.
12
Cuantos hubiesen pecado sin
Ley, sin Ley perecerán; y los que pe-
Se imagina a los judíos que aplauden
(1)
la precedente filípica contra Ids gentiles, y
encarándose con ellos, les viene a decir que no
*on mejores que los gentiles.
 ROMANOS.
carón en la Ley, por la Ley serán
juzgados; 13 porque no son justos
ante Dios los que oyen la Ley, sino
los cumplidores de ia Ley, ésos se-
rán declarados justos. 14 En verdad,
los gentiles que guiados por la razón
natural sin Ley cumplen los precep-
tos de la Ley, ellos mismos, sin te-
15 Y
nerla, son para sí mismos Ley.
con esto muestran que los preceptos
de la Ley están escritos en sus cora-
zones, siendo testigos sus concien-
cias y las sentencias con que entre
sí unos a otros se acusan o se excusan.
16 Así
se verá el día en que Dios por
Jesucristo, según mi evangelio, juz-
gará las acciones secretas de los hom-
bres.
El judío violador de la Ley, es
más culpable.
17 Pero
si tú, ¡oh judío!, que confías
en la Ley y te glorías en Dios, 18 co-
noces su voluntad, e instruirlo por la
Ley, sabes estimar lo mejor, 19 y
presumes de ser guía de ciegos, luz
de los que viven en tinieblas, 20 pre-
ceptor de rudos, maestro de niños,
y tienes en la Ley la norma de la
ciencia y de la verdad; 21 tú, en suma,
que enseñas a otros, ¿cómo no te
enseñas a ti mismo? ¿Tú, que pre-
dicas que no se debe robar, robas?
¿Tú, que dices que no se debe adul-
terar, adulteras? ¿Tú, que abominas
de los ídolos, te apropias los despojos
de los templos? 23 ¿Tú, que te glo-
rías en la Ley, ofendes a Dios traspa-
sando la Ley? Pues escrito está: «Por
causa vuestra es blasfemado entre los
gentiles el nombre de Dios» (1).
La verdadera circuncisión.
25
Cierto que la circuncisión es
provechosa si guardas la Ley (2);
pero si la traspasas, tu circuncisión
se hace prepucio. 26 Mientras que,
(1) Son palabras que dirigía Ezequiel (36, 20)
a los judíos cautivos entre los gentiles, a quienes
daban ocasión de cre:r que el Señor no había
podido defenderlos.
(2) La circuncisión es signo de la alianza
y, por tanto, de la Ley, que encierra las con-
diciones de la alianza. Quien practica la cir-
cuncisión y no observa la Ley es como si no
estuviera circuncidado. Al comrario, el que sin
la circuncisión observa la Ley, será reputado
orno circunciso.
3 1299
sí el Incircunciso guarda los pre-
ceptos de la Ley, ¿no será tenido por
circuncidado? 27 Por tanto, el incir-
cunciso natural que cumple la Ley
te juzga a ti, que, a pesar de tener
la letra y la circuncisión, traspasas
la Ley. 28 Porque no es judío el que
lo es en lo exterior, ni es circincisión
la circuncisión exterior de la carne;
sino que es judío el que lo es en lo
interior, y es circuncisión la del co-
razón, según el espíritu, no según la
letra. La alabanza de éste no es de los
hombres, sino de Dios.
Los judíos, reos ante el tribunal
de Dios.
Q 1
¿En qué, pues, aventaja el
" judío (1), o de qué aprovecha
la circuncisión? Mucho en todos los
aspectos, 2 porque primeramente les
ha sido dada la palabra de Dios.
3
¡Pues qué! Porque algunos hayan
sido incrédulos, va a anular su incre-
dulidad la fidelidad de Dios? 4 No,
ciertamente. Antes hay que con-
fesar que Dios es veraz y todo hom-
bre falaz, según está escrito:
«Para que seas reconocido justo
[en tus palabras,
y triunfes cuando fueres juzga-
[do» (2).
5
Pero, si nuestra injusticia hace
resaltar la justicia de Dios, ¿qué
diremos? No es Dios injusto en des-
fogar su ira? A lo humano lo digo:
6
De ninguna manera (3). Si así
fuese, ¿cómo podría Dios juzgar al
mundo? 7
Pero si la veracidad de
Dios resalta más por mi mendacidad,
para gloria suya, ¿por qué voy a
ser yo juzgado pecador? 8 ¿Y por
qué no decir lo que algunos calum-
niosamente nos atribuyen, asegu-
rando que decimos: Hagamos el mal
para que venga el bien? La conde-
nación de ésos es justa. 9 ¿Qué, pues,
diremos? ¿Los aventajamos? No en
todo. Pues ya hemos probado que
Responde a una objeción, declarando
(1)
que judío aventaja al gentil por la revelación
el
divina.Que muchos no se aprovechen de ella
no quiere decir que no sea de ningún valor.
(2) Cuando el mundo haga juicios sobre
la conducta de Dios. Son palabras del Sal-
mo 51, 6.
(3) Insiste en la objeción de un modo sin-
gular. Si de nuestra Liiquidad Dios saca gloria
de justiciero, parece que alcanza alguna ven-
Y
taja, y así que injustamente nos castiga. toda-
vía insiste en lo mismo en el versículo 7.
 » '

1300 ROMANOS. 4

judíos y gentiles nos hallamos todos presente y para probar que es justo
bajo el pecado, 10 según que está y que justifica a todo el que cree en
escrito: Jesús.
«No hay justo, ni siquiera uno,
11no hay uno sabio, no hay quien
[busque a Dios. Toda ((loria humara queda
12
Todos se han extraviado, todos excluida-
[están corrompidos,
27 ¿Dónde
no hay quien haga bien, no hay el está, pues, tu jactancia?
siquiera uno.»
[ni Ha quedado excluida. ¿Por qué ley?
13 ¿Por
"Sepulcro abierto es su garganta, la ley de las obras? No, sino
con sus lenguas urden engaños, por la ley de la fe, 28 pues sostene-
veneno de áspides hay bajo sus labios, mos que el hombre es justificado
14 su boca rebosa maldición
y amar- por la fe sin las obras de la Ley.
gura, 29 ¿Acaso Dios es sólo Dios de los
15 judbs? ¿No lo es también de los
veloces son sus pies para derramar
[sangre, gentiles? Sí, también lo es de los gen-
16
calamidad y miseria abunda en tiles, 30 puesto que no hay más que
[sus caminos, un solo Dios, que justifica a la cir-
17 paz no cono- cuncisión por la fe y al prepucio
y la senda de la la
[cieron, por la fe. 31 ¿Anulamos, pues, la
18 no hay temor de Dios ante sus ojos. Ley con la fe? No, ciertamente, antes
18 Ahora bien, sabemos que cuanto la confirmamos (1).
dice la Ley (I) lo dice a los que viven
bajo la Ley para tapar toda boca y
que todos se confiesen reos ante Dios. La justificación de Abraham.
2"
De aquí que por las obras de la
Ley nadie será reconocido justo ant§ A 1
¿Qué diremos, pues, haber ob-
El, pues de la Lsy sólo nos viene el tenido Abraham, nuestro padre
conocimiento del pacado (2). según la carne? Si Abraham fué jus-
tificado por las obras, tendrá moti-
vos de gloriarse, aunque no ante Dios.
Dios lio olor-ciado a la Humanidad 3 Pero ¿qué dice
la Escritura? «Abra-
la salud por Cristo. ham creyó en Dios y le fué computado
a justicia» (2). 4 Ahora bien, al que
81 Mas ahora, sin la Ley, se ha trabaja no se le computa el salario
manifestado la justicia de Dios, ates- como gracia, sino como deuda. 6 Mas
tiguada por la Ley y los profetas; al que no trabaja, sino que cree en
23
la de Dios por la fe en
justicia el que justifica al impío, la fe le es
Jesucristo, para todos los que creen, computada por justicia. 6 Asi es
sin distinción; 23 pues todos pecaron como David proclama bienaventu-
y todos están privados de la gloria de rado al hombre, a quien Dios imputa
Dios, 21 y ahora son justificados gra- la justicia sin las obras:
7
tuitamente por su gracia, por la re- «bienaventurados aquellos cuyas
dención de Cristo Jesús, 25 a quien iniquidades han sido perdonadas y
ha puesto Dios como sacrificio cuyos pecados han sido velados.
8 Venturoso el varón a quien no
de propiciación, mediante la fe en
su sangre, para manifestación de su tomó cuenta el Señor de su peca-
justicia, por haber tolerado en su do» (3).
paciencia los pecados pasados, 28 para 8 Ahora bien, esta bienaventuranza

manifestar su justicia en el tiempo ¿es sólo de los circuncidados o tam-'

bién de los incircuncisos? Porque
Con este rimero de textos tomados de
decimos que a Abraham le fué com-
(1)
los salmos 14. 1-3; 53, 2-4. que hablan lodos
putada la fe por justicia. 10 Tero.
de los judíos, concljye que en lo que toca a
poseer la justicia, están iguales judíos y gen- (t) Con el Evangelio no se anula la Ley,
tiles. La Ley sólo da el conocimiento del pecado, antes se confirma, interpretándola 110 en el
pero no la justicia. sentido jurídico de los judíos, sino en el stum
(2) A
este mal de que adolecen asi judíos tido moral, a la luz del precepto de la caridadfl
como gentiles, remedió Dios dándonos gratui- que trajo JesucnMo y que era el senudo divino
tamente la justicia y la gloria por la fe en Je- de la Ley.
sucristo, a todos sin distinción, judíos o gen- (2) Gen. 14, 6.
tiles. (3) Salmo 32, I, s.
 ROMANOS,
¿cuándo le fué computada? ¿Cuando
ya se había circuncidado o antes?
No después de la circuncisión, sino
antes. 11 Y recibió la circuncisión
por señal, por sello de la justicia,
que obtuvo en la incircuncisión, para
que fuese padre de todos los creyentes
no circuncidados, para que también
a ellos la fe (4) les sea computada
por justicia; 12 y padre de los cir-
cuncidados, pero no de los que son
solamente de la circuncisión, sino
de los que siguen también los pasos
de la fe de nuestro padre Abraham
antes de ser circuncidado.
La promesa de Abraham.
13 A Abraham y a su posteridad
no vino por la Ley la promesa
le
de que sería heredero del mundo,
14 Pues
sino por la justicia de la fe.
si los hijos de la Ley son los here-
deros, quedó anularla la fe y abro-
gada la promesa; 15 porque la Ley
trae consigo la ira, ya que donde
no hay ley no hay transgresión.
16 Por consiguiente, la promesa viene
de la fe, para que en virtud de la
gracia sea firme la promesa hecha a
toda la descendencia, no a los
hijos de la Ley, sino a los hijos de la
fe de Abraham, padre de todos nos-
otros, según está escrito: «Te he
puesto por padre de muchas nacio-
nes», ante Aquél en quien creyó,
Dios, que da vida a los muertos y
manda a lo que es, lo mismo que a lo
que no es.
18
Abraham, contra toda esperanza,
creyó que había de ser padre de
muchas naciones, según está dicho:
«Así será tu descendencia», 19 y no
flaqueó en la fe al considerar su
cuerpo sin vigor, pues era casi cente-
nario y estaba ya amortiguado el seno
de Sara; 20 sino que ante la promesa
de Dios no vaciló, dejándose llevar
de la incredulidad, antes, fortalecido
por la fe, dió gloria a Dios, 21 con-
vencido de que Dios era poderoso
para cumplir lo que había prometido;
(4) La economía divina de la justificación
por la fe no es nueva. A Abraham le fué im-
putado a justicia un simple acto de fe interna,
con que dió gloria a Dios. Y a esta fe están
ligadas las promesas que el patriarca recibió
de Dios, mucho antes de que la Ley se diera,
y esto que en Abraham acaeció, fué ejemplo
de lo que habla de acaecer en todos los imi-
tadores de la fe de Abraham.
5 1301
22 esto le fué computado a
y por
justicia. 23
Y
no sólo por él está
escrito que le fué computado a jus-
ticia, sino también por nosotros, a
quienes debe imputársenos, a nos-
otros, que creemos en el que resu-
citó de cutre los muertos, nuestro
Señor Jesús, que fué entregado por
nuestros pecados y resucitado para
nuestra justificación.
La justificación, prenda de la
salud eterna.
1 Justificados, pues, por la fe (1)
tenemos paz con Dios por media-
ción de nuestro Señor Jesucristo,
2
por quien en virtud de la fe hemos
obtenido también el acceso a esta
gracia, en que nos mantenemos y nos
gloriamos, en la esperanza de la
gloria de Dios. 3 Y no sólo esto,
sino que nos gloriamos hasta en las
tribulaciones, sabedores de que la
tribulación produce la paciencia, 4 la
paciencia la virtud probada, y la
virtud probada la esperanza. 5 Y
la esperanza no quedará confun-
dida, pues el amor de Dios se ha
derramado en nuestros corazones por
virtud del Espíritu Santo, que nos
ha sido dado. 6 Porque cuando todavía
éramos débiles, Cristo, a su tiempo,
murió por los impíos. 7 En verdad,
apenas habrá quien muera por un
justo; y aun pudiera ser, que murie-
ra alguno por uno bueno (2); 8 pero
Dios probó su amor hacia nosotros,
en que siendo pecadores, murió
Cristo por nosotros. 9 Con mayor
razón, pues, justificados ahora por
su sangre, seremos por El salvos
de la ira; 10 porque si, siendo enemi-
gos, fuimos reconciliados con Dios
por la muerte de su Hijo, mucho
más, reconciliados ya, seremos salvos
en su vida. 11 Y no sólo reconciliados,
sino que nos gloriamos en Dios por
(i) Una vez justificados por la fe alcanza-
mos la reconciliación, en virtud de la cual
nos acercamos a Dios como hijos y nos gloria-
mos en la esperanza de la gloria, y hasta en
las tribulaciones, que nos ayudan a conquis-
tarla.
(a) Los dos miembros de este versículo
están unidos por lo adversativo «sin embargo»,
que viene a ser una corrección del miembro
primero, pues en efecto, aunque raro, podría
darse el caso de que uno se sacrificara por
un hombre de bien.
 1302
nuestro Señor Jesucristo, por quien
recibimos ahora la reconciliación (1).
La obra de \dAn y la de Jesu- El cristiano, unido a Cristo por
cristo.
12 Así pues, como por un hombre
entró el pecado en el mundo, y por
el pecado la muerte, que pasó a
todos los hombres, por cuanto todos
habían pecado... 3 Porque hasta la
Ley, había pecado en el mundo,
pero como no existía la ley, el pe-
cado, no existiendo la Ley, no era
imputado a pena. 14 Pero la muerte
reinó desde Adán hasta Moisés, aun
sobre aquellos que no habían pecado
como pecó Adán, que es tipo del
que había de venir. 15 Mas no es el
don como fué la transgresión. Si
por la transgresión de uno solo mue-
ren todos, mucho más La gracia de
Dios y el don de la gracia
solo, Jesucristo, se difundió
samente sobre todos. 16 Y no fué
del don lo que fué la obra de un solo
pecador, pues por el pecado de uno
solo vino el juicio en la condenación,
mas el don, después de muchas trans-
gresiones, acabó en la justificación.
17
Si, pues, por la transgresión de
uno solo, esto es, por obra de uno solo,
reinó la muerte, mucho más los que
reciben la abundancia de la gracia
y del don de la justicia reinaran en
la vida por obra de uno solo, Jesu-
cristo. 19 Por consiguiente, como por
la transgresión de uno solo llegó la
condenación a todos, así también
por la justicia de uno solo llega a
todos la justificación de vida. 19 Pues,
como por la desobediencia de uno,
todos fueron hechos pecadores, así
también por la obediencia de uno
todos serán hechos justos. 20 Se
introdujo la Ley para que abundase
el pecado; pero donde abundó el
pecado, sobreabundó la gracia, 21 para
que, como reinó el pecado por la
muerte, así también reine la gracia
(i) Esta idea de la reconciliación lleva a
San Pablo a tratar del origen de la enemistad
del hombre con Dios, del pecado original,
para mostrar o.ue si Adán trajo sobre la huma-
nidad una inmensa calamidad, Jesucristo la
remedió sjbreabundantemente. El versículo 12
queda suspenso. Orígenes lo completa asi: De
la misma suerte, por un hombre entró la jus-
ticia en el mundo, y por la justicia la vida,
y asi pasó la vida a los hombres por cuanto
fueron todos vivificados.
ROMANOS, G
por la justicia para la vida eterna,
por Jesucristo nuestro Señor.
el bautismo.
i| 1
¿Qué diremos, pues? Perniane-
w ceremos en el pajeado para que
abunde la gracia? 2 Lejos de eso.
Los que hemos muerto al pecado,
¿cómo vivir todavía en él? 3 ¿O igno-
ráis que cuantos hemos sido bauti-
zados en Cristo Jesús fuimos bauti-
zados para participar en su muerte?
4
Con El hemos sido sepultados por
el bautismo (1), para participar
en su muerte, para que como El
resucitó de entre los muertos por la
gloria del Padre, así también nos-
otros vivamos una vida nueva. 5 Por-
que, si hemos sido injertados en El
por la semejanza de su muerte,
de uno también lo seremos por la de su resu-
copio- rrección. 6 Pues sabemos que nuestro
hombre viejo ha sido crucificado
para que fuera destruido el cuerpo
del pecado y ya no sirvamos al pe-
cado. 7
En efecto, el que muere
queda absuelto de la pena de pe-
cado, 8 si hemos muerto con Cris-
to, también viviremos con El; ' pues
sabemos que Cristo, resucitado de
entre los muertos, ya no muere,
la muerte no tiene ya dominio sobre
El. 10 Porque muriendo, murió al
pecado una vez para siempre; pero
11 Así pues,
viviendo, vive para Dios.
haced cuenta de que estáis muertos
al pecado, pero vivos para Dios en
Cristo Jesús.
El servicio del pecado y el de Dios.
12
Que no reine, pues, el pecado
en vuestro cuerpo mortal obedeciendo
a sus concupiscencias; 13 ni deis
vuestros miembros como armas de
iniquidad al pecado, sino ofreceos
más bien a El como quien, muerto, ha
resucitado, y dad vuestros miem-
bros a Dios como instrumento de
justicia. 14 Porque el pecado no tiene
(1) Esta parte que trata del bautismo nos
explica el sacramento de la iniciación cristiana
como una incorporación a Cristo muerto por
nuestros pecados y resucitado para nuestra
justificación. Asi ya no debemos vivir sino la
la vida de Cristo en Dios, alejados del pecado.
 ROMANOS^ .7 1303

ya dominio sobro vosotros (1), pues
que no estáis bajo la Ley, sino bajo
la gracia. 15 |Pues qué! ¿Pecaremos
porque no estamos bajo la Ley, sino
bajo la gracia? De ningún modo.
16 ¿No sabéis que ofreciéndoos a uno
para obedecerle os hacéis esclavos
de aquél a quien os sujetáis, sea del
pecado para la muerte, sea de la
obediencia para la justicia? 17 Pero
gracias sean dadas a Dios, porque
siendo esclavos del pecado, obede-
cisteis de corazón a la norma de doc-
trina a que os disteis, 18 y libres ya
del pecado, recobrada la libertad,
habéis venido a ser siervos de la
justicia.
19
Os hablo a la llana, en atención
a la flaqueza de vuestra carne. Pues
bien, como pusisteis vuestros miem-
bros al servicio de la impureza y de
la iniquidad para la iniquidad, así
ahora entregad vuestros miembros
al servicio de la justicia para la san-
tidad. 20 Pues cuando erais esclavos
del pecado, estabais libres respecto
de la justicia. 21 ¿Y qué frutos obtu-
visteis entonces? Aquellos de que
ahora os avergonzáis, porque su fin
es la muerte. 22 Pero ahora, libres
del pecado y siervos de Dios, tenéis
por fruto la santificación y por fin
la vida eterna. 23 Pues la soldada
del pecado es la muerte; pero el don
de Dios es la vida eterna en nuestro
Señor Jesucristo.
Los cristianos, libres de la Ley.
*7 1
¿O hermanos hablo
ignoráis,
citó de entre los muertos, a fin de
que deis frutos para Dios. 6 Pues
cuando estábamos en la carne, las
pasiones de los pecados, vigoriza-
das porla Ley, obraban en nuestros
miembros y daban frutos de muerte;
6
mas ahora, desligados de la Ley,
estamos muertos a lo que nos suje-
taba, de manera que sirvamos en
espíritu nuevo, no en la letra vieja.
La Ley y el pecado.
7
¿Qué diremos entonces? ¿Que la
Ley especado? ]No, por Diosl Pero
yo no conocí el pecado sino por la
Ley (1). Pues yo no conocería la
codicia si la Ley no dijera: «No codi-
ciarás» (2). 8 Mas, con ocasión del pre-
cepto, obró en mí el pecado, toda
concupiscencia, porque sin la ley
el pecado está muerto. 9 Y yo viví
algún tiempo sin Ley, pero, sobrevi-
viendo el precepto, revivió el pecado
10
y yo quedé muerto, y hallé que eJ
precepto, que era para vida, fué
para muerte. 11 Pues el pecado, con
ocasión del precepto, me sedujo y
por él me mató. 12
En suma, que la
Ley santa y
es el precepto santo,
y justo y bueno.
La potencia maligna del pecado.
13 ¿Luego lo bueno me ha sido
mortal? Nada de eso; pero el pecado,
para mostrar toda su malicia, por
lo bueno me dió la muerte, hacién-
— dose por el precepto sobremanera

la
a los que saben de leyes que
Ley domina al hombre todo el
— pecaminoso. 14 Porque sabemos que
la Ley es espiritual, pero yo soy
tiempo que éste vive? 2 Por tanto, carnal (3), vendido por esclavo
la mujer casada está ligada al marido
mientras éste vive; pero muerto el sino también de la obligación de las observan-
mosaicas. El argumento con que aquí de-
marido, queda desligada de la ley cias clara su pensamiento es muy singular. La mu-
del marido. 3 Por consiguiente, vi- jer casada, mientras vive el marido está ligada
viendo el marido, será tenida por a él, pero muerto éste, queda libre para casarse
adúltera si se uniere a otro marido; con otro. Cristo murió y con la muerte quedó
pero si el marido muere, queda libre libre de la Ley; nosotros, incorporados a la
de la ley, y no será adúltera si se une muerte de Cristo, quedamos asimismo exentos
de la Ley, debemos vivir según el espíritu
a otro marido. 4 Así que, hermanos nuevo no ysegún la
y Ley vieja.
míos, vosotros habéis muerto tam- (i) El modo como hasta aquí se habló de
bién a la Ley por el cuerpo de Cris- la Ley parecería dar a entender que es mala,
to (1), para ser de otro que resu- que es pecado. ¿Será así? No, contesta San
Pablo. Pero la Ley nos da mayor conocimiento
de nuestros deberes, sin darnos gracia para
(i) Otro aspecto de la justificación es que, cumplirlos, y así, dándonos mayor conciencia
arrancándonos de la servidumbre del pecado, del pecado, nos hace más pecadores.
nos hace libres de él, pero siervos de la justicia (a) Ex. ao, 17, y Deut. 4, 18.
y de Dios. (3) Esto no es culpa de la Ley, que es de
(i) No (61o noi libra Cristo del pecado. tuyo buena, sino del pecado que habita en nos-
1304 ROMANOS, 8

al pecado. Porque no sé lo que

18 es enemistad de Dios, que no se
hago; pues no pongo por obra lo sujeta ni puede sujetarse a la ley
que quiero, sino lo que no quiero, de Dios (1).
lo que aborrezco. 16 Si, pues, hago |

lo que no quiero, reconozco que la ¡

Ley es buena. 17 Tero entonces ya

no soy yo quien obra esto, sino el Los que caminan según la carne.
pecado, que mora en mi. 18 Pues yo
8
sé que lio liay en mf, en mi carne, Los que viven según la carne no
cosa buena. Porque el querer el bien pueden agradar a Dios; 9 pero vos-
esta en mi, pero el hacerlo no. otros no vivís según la carne, sino se-
19 En no hago el bien que
efecto, gún el espíritu, si es que de verdad el
quiero, sino el mal que no quiero. Espíritu de Cristo habita en vosotros.
20 Pero si hago lo que no quiero, ya Pero si alguno no tiene el Espíritu
no soy yo quien lo hace, sino el de Cristo, ése no es de Cristo. 10 Mas
pecado que habita en mí. 21 Por si Cristo está en vosotros, el cuerpo
consiguiente, tengo en mí esta ley, está muerto por el pecado, pero el
que queriendo hacer el bien, es el espíritu vive por la justicia. 11 Y si
mal el que se me apega; 22 pues el Espíritu de Aquél que resucitó
siento otra ley en mis miembros, a Cristo Jesús de entre los muertos
que repugna a la ley de mi mente habita en vosotros, el que resucito
y me encadena a la ley del pecado a Cristo Jesús de entre los muertos
que está en mis miembros, 24 ¡Des- dará también vida a vuestros cuerpos
dichado de mít ¿Quién me librara mortales por virtud de su Espí-
de este cuerpo de muerte?... 25 Gracias ritu (2), que habita en vosotros.
12
a Dios, por Jesucristo nuestro Señor... Así pues, hermanos, no somos
Así pues, yo mismo que con la muerte deudores a la carne de vivir según
13 que
sirvo a la ley de Dios, sirvo con la la carne, si vivís según la
carne a la ley del pecado. carne moriréis; mas si con el espí-
ritu mortificáis las obras de la carne,
viviréis.

La vida del espirita.

l No hay, pues, ya condenación El cristiano, hijo de Dios.

8 alguna para los que son de Cristo
2 14 Porque los que son movidos
Jesús, porque la ley del espíritu
de vida en Cristo Jesús te libró de la por el Espíritu de Dios (3), ésos
ley del pecado y de la muerte. 3 Pues son hijos de Dios. 15 Que no habéis
lo que a la Ley era Imposible por recibido el espíritu de siervos para
ser débil a causa de la carne, lo hizo recaer en el temor, antes habéis
Dios enviando a su propio Hijo en recibido el espíritu de adopción, por
18 El
carne semejante a la del pecado y el que clamamos: ¡Abba, Padre!
por el pecado y le condenó en la Espíritu mismo da testimonio a nues-
carne, 4 para que la justicia de la tra alma de que somos hijos de Dios,
17 también
Ley se cumpliese en nosotros, los que y si hijos, herederos,
no andamos según la carne, sino según herederos de Dios, coherederos de
5
el espíritu. Los que son según la
carne sienten las cosas camales; los
que son según el espíritu sienten las (1) El Apóstol expone en este párrafo la
cosas espirituales. 8 Porque el ape- vida del cristiano justificado por la acción del
tito de la carne es muerte, pero el Espíritu Santo, que tiende siempre a destruir
la vida de la concupiscencia, que nos lleva al
apetito del espíritu es vida y paz. pecado. Habla aquí considerando esta vida en
7
Por lo cual el apetito de la carne si misma, no con la imperfección con que
suele hallarse en nosotros.
otros, esto es, de este desorden e inclinación (2) La gracia es el germen de la gloria, y
al mal que domina en nosotros como conse- el Espíritu Santo, que nos comunica la vida
cuencia del pecado original. Con este motivo de la gracia, es también quien nos comunicará
San Pablo hace aquí un sutil y vivo análisis de la gloria de las almas y la resurrección de los
la conciencia humana, que de una parte conoce cuerpos.
el bien y lo ama, y de otra se deja llevar del ! (3) Son hijos de Dios los que viven como
mal. Sólo la gracia de Jesucristo nos puede i tales, guiados y marcados por el Espíritu de
librar de esta miseria. Otos.
 ROMANOS,
Cristo, supuesto que padezcamos con
El, para ser con El glorificados (1).
Los sufrimientos presentes, com-
parados con la gloria futura.
18
Tengo para mí que los sufri-
mientos del tiempo presente no son
nada en comparación con la gloria
que ha de manifestarse en nosotros;
18 porque el continuo anhelar de las
criaturas (2) ansia la manifes-
tación de los hijos de Dios. 20 Pues
las criaturas están sujetas a la vani-
dad, no de grado, sino por razón de
quien las sujeta, pero con la esperanza
21 de que también ellas mismas serán
libertadas de la servidumbre de la
corrupción, para participar en la
libertad de la gloria de los hijos de
Dios, 22 pues sabemos que la crea-
ción entera hasta ahora gime y
siente dolores de parto. 23 Y no sólo
ella, sino también nosotros, que tene-
mos las primicias del Espíritu, gemi-
mos dentro de nosotros mismos, sus-
pirando por la adopción, por la re-
dención de nuestro cuerpo. 24 Porque
en esperanza somos salvos; que la
esperanza que se ve, ya no es espe-
ranza. Porque lo que uno ve, ¿cómo
esperarlo? 25 Pero si esperamos lo
que no vemos, en paciencia esperamos.
El Espíritu ora <m nosotros.
26 Y el mismo Espíritu viene en
ayuda de nuestra flaqueza, porque
nosotros no sabemos pedir lo que
nos conviene; mas el mismo Espíritu
aboga por nosotros con gemidos inefa-
bles, 27 y el que escudriña los cora-
zones conoce cuál es el deseo del
Espíritu, porque intercede por los
santos según Dios.
(1) Este verso sintetiza todas las esperanzas
cristianas. Siendo por Cristo hijos de Dios
tendremos como hijos derecho a la herencia
de Dios, con Jesucristo, que es el hermano
mayor.
(2) Hermoso pensamiento éste del Apóstol.
Dios creó al hombre como remate y fin del
universo, que viene a sintetizarse todo- en el
hombre. De aquí la simpatía de todas las cosas
con el hombre y su asociación a las dichas y
esperanzas del hombre. Son, dice San Crisós-
tomo, como la nodriza o como la servidumbre
que se goza con los éxitos de su hijo o de su se-
ñor y participa de sus esperanzas.
8 1305
El plan de Dios sobre los elegidos.
28 Ahora bien; sabemos que Dios
hace concurrir todas las cosas para
el bien de los que le aman (1),
de los que según sus designios son
llamados. 29 Porque a los que de
antes conoció, a ésos los predestinó
a ser conformes con la imagen de
su Hijo, para que Este sea el primo-
génito entre muchos hermanos; 30 y
a los que predestinó, a ésos los lla-
mó; y a los que llamó, a ésos los
justificó; y a los que justificó, a
ésos los glorificó. 31 ¿Qué diremos,
pues, a esto? Si Dios está por nos-
otros, ¿quién contra nosotros? 32 El
que no perdonó a su propio hijo,
antes le entregó por todos nos-
otros, ¿cómo no nos ha de dar con
33
El todas las cosas? ¿Quién acusará
a Jos elegidos de Dios? Siendo Dios
quien justifica, ¿quién condenará?
34 Cristo Jesús, el que murió, aún más:
el que resucitó, el que está a la dies-
tra de Dios, es quien intercede por
nosotros. 35 ¿Quién nos arrebatará
al amor de Cristo. ¿La tribulación,
la angustia, la persecución, el ham-
bre, la desnudez, el peligro, la espada?
36 Según está escrito:
«Por tu causa somos entregados
[a la muerte todo el día,
somos mirados como ovejas des-
ainadas al matadero» (2).
87
Mas en todas estas cosas ven-
cemos por Aquél que nos amó.
38 Porque persuadido estoy de que
ni la muerte, ni la vida, ni los ánge-
les, ni los principados, ni lo pre-
sente, ni lo venidero, ni las virtudes,
ni la altura, ni la profundidad, ni
ninguna otra criatura podrá arran-
carnos al amor de Dios en Cristo
Jesús, nuestro Señor (3).
He aquí el principio del optimismo
(1)
cristiano. La
Providencia divina, que lo gobier-
na todo, todo lo endereza a la salud de los
elegidos. Y señala los pasos que abarca esta
Providencia. Empieza por un conocimiento
acompañado de amor, que es el principio de la
predestinación eterna; sigue la puesta en prác-
tica de los medios, la vocación y la justificación
en el tiempo, para terminar con la glorificación,
que es el término de la predestinación. Dentro
de esto entran todos los accidentes que pueden
afectar a la vida de cada hombre, los cuales
van dirigidos por Dios a la ejecución de sus
planes, inspirados en el amor.
(2) Palabras del Salmo 44, 23, con que
expone el justo que por la causa de Dios sufre
los males que sufre.
(3) ¿_Esta caridad de Cristo es la que El nos
 1306
Sentimientos del Apóstol por los
judíos.
Q
1
Os digo la verdad en Cristo,
no miento, y conmigo da testi-
monio mi conciencia en el Espíritu
Santo, 2 que siento una gran tris-
teza y un dolor continuo en mi
corazón, 3 porque desearía ser yo
mismo anatema de Cristo por mis
hermanos, mis deudos según la carne,
4
los israelitas (1), cuya es la
ción y la gloria, y la alianza,
legislación, y el culto, y las prome-
sas; 5 cuyos son los patriarcas, y
de quienes según la carne procede
Cristo, que está por encima de todas
las cosas, Dios bendito por los siglos,
amen. Y no es que la palabra de
Dios haya quedado sin efecto. Es
que no todos los nacidos de Israel
son Israel, 7 ni todos los descendien-
tes de Abraham son hijos de Abra-
ham, sino que «por Isac será tu
descendencia». 8 Esto es, no los hijos
de la carne son hijos de Dios, sino
los hijos de la promesa son la des-
cendencia. Los términos de la pro-
mesa son éstos: «Por este tiempo
volveré y Sara tendrá un hijo.»
10 Ni es sólo esto; también Rebeca
concibió de un solo varón, nuestro
padre Isac. Pues bien, 11 cuando aún
no habían nacido ni habían hecho
aún bien ni mal, para que el propó-
tiene. no la que nosotros le tenemos. El Padre
nos predestina en Cristo, porque nos ama en
Cristo, a quien nos contempla unidos como
miembros a su cabeza, como hermanos menores
al primogénito.
(i) San Pablo comienza aquí a tratar el
gravísimo y para él torturante problema de la
incredulidad judia. La solución se puede resu-
mir en los siguientes puntos: i." Dios dio
a Israel un pacto, una Ley, y con esto las pro-
mesas mesi¿nicas. 2.* El motivo de esta dis-
tinción de Israel entre todos los pueblos de la
tierra, no fueron los mériros del pueblo, sino la
sola misericordia de Dios. De ahí aquella
sentencia: Amé a Jacob y le preferí a Esaú
(Mal. i, 2). Es cierto que no todos los israelitas
correspondieron a los amorosos planes de Dios
sobre su pueblo, pero esto no anula esos planes.
¿De dónde viene la distinción entre unos y otros?
De Dios, que como el alfarero puede fabricar
de la misma masa vasos de honor y vasos viles.
Luego si todo depende de Dios, ¿dónde está
la responsabilidad humana? San Pablo nos lo
indica en el versículo 22: Dios, queriendo hacer
ostentación de su justicia, soportó con mucha
paciencia a los vasos viles aptos para la cólera,
mientras que a los otros quiso mostrarles las
riquezas de su gloria preparándolos para la glo-
ria. Y éstos no son sólo los israelitas, son tam-
bién los gentiles.
ROMANOS. 9
sito de Dios, conforme a la elección,
no por las obras, sino por el que
llama, permaneciese, 12 le fué a ella
dicho: «El mayor servirá al menor»,
13 según lo que está escrito:
«Amé a
Jacob más que a Esaú.»
La justicia de Dios para con los
«jcnlilfs y los judíos.
adop- 14 ¿Qué diremos, pues? ¿Que hay
y la injusticia en Dios? No, 18 pues a
Moisés le dijo: «Tengi misericordia
de quien tengo misericordia, y com-
pasión de quien tengo compasión.»
18 Por consiguiente, no es del que
quiere, ni del que corre, sino de Dios
que tiene misericordia. 17 Porque dice
la Escritura al Faraón: «Precisa-
mente para esto te he levantado, para
mostrar en ti mi poder, y para dar
a conocer mi nombre en toda la
tierra.» Así que tiene misericordia
de quien quiere, y a quien quiere
le endurece. 19 Pero me dirás: En-
tonces ¿por qué reprende? Porque
¿quién puede resistir a su voluntad?
20 ¡Oh hombre! ¿Quién eres tú
para pedir cuentas a Dios? Acaso
dice el vaso al alfarero: ¿Por qué
me has hecho así? 21 ¿O es que no
puede el alfarero hacer del mismo
barro un vaso de honor y un vaso
indecoroso? 22 ¿Qué, pues, si para
mostrar Dios su ira y dar a conocer
su poder, soportó con mucha lon-
ganimidad a los vasos de ira, aptos
para la perdición, 23 y al contrario,
quiso hacer ostentación de la riqueza
de su gloria sobre los vasos de su
misericordia que él preparó para la
gloria? 24 Vosotros los que El llamó,
no sólo de los judíos, sino también
de los gentiles?...
25 Como dice en Oseas: «Al que
no es mi pueblo llamaré mi pueblo,
y a la que no es mi amada, mi ama-
da.» 28 Y
donde les fué dicho: «No
sois mi pueblo, allí serán llamados
hijos del Dios vivo» (1).
27
E
Isaías clama de Israel: «Aun-
que fueran los hijos de Israel como
la arena del mar, sólo un resto será
salvo, 28 porque el Señor ejecutará
sobre la tierra un juicio consumado
y decisivo» (2).
(1) Os. 2, 21 y 25. donde habla el profeta
de la conducta de Dios para coa Israel, pri-
mero rebelde, luego arrepentido.
(2) Is. 11, 22 i.
 »

ROMANOS, 10, 11 1307

*• Y según predijo Isaías: «Si el de entre los muertos, serás salvo.

Señor de los Ejércitos no nos dejara
un renuevo, como Sodoma hubié-
ramos venido a ser y a Oomorra
nos asemejaríamos» (1).
Pop qn6 los judíos no admitieron
la íc.
30 ¿Pues qué diremos? Que los
gentiles, que no perseguían la justi-
cia,, alcanzaron la justicia, es decir,
la justicia por la fe; 31 mientras que
Israel, persiguiendo la Ley de la
justicia, no alcanzó la Ley. 32 ¿Y por
qué? Porque no fué por el camino
de la fe, sino por el de las obras.
33 Tropezaron
con la piedra de escán-
dalo, según está escrito: «He aquí
que pongo en Sión una piedra de
tropiezo, una piedra de escándalo,
y el que creyere en ella no será con-
fundido» (2).
1
"10 Hermanos, a ellos va el
de mi corazón y por ellos se
dirigen a Dios mis súplicas, para
que sean salvos. 2 Yo declaro en
favor suyo que tienen celo por Dios,
pero no según la verdadera sabiduría;
3 porque ignorando la justicia de
Dios y buscando afirmar la propia,
no se sometieron a la justicia de
Dios; 4 porque el fin de la Ley es
Cristo, para la justicia de todo el
que cree.
Las dos justicias.
5
Pues Moisés escribe que el hom-
bre que cumpliere la justicia de la
Ley vivirá en ella. 6 Pero la justicia,
que viene de la fe, dice así: (3) «No
digas en tu corazón: ¿Quién subirá
al cielo? Esto es, para bajar a Cristo; o
¿quién bajará al abismo? Esto es, para
hacer subir a Cristo de entre los
muertos.
10Porque con el corazón se cree
para la justicia, y con la boca se
confiesa para la salud. 11 Pues la
Escritura dice: «El creyente en El
no será confundido. 12 No hay dis-
tinción entre judío y gentil. Uno
mismo es el Señor de todos, rico
para todos los que le invocan, pues
todo el que invocare el nombre del
Señor será salvo.
Fl Fvanrjclio, predicado a los
judíos y desechado por ellos.
14 Pero ¿cómo
pueden invocar a
Aquél en quien no han creído? ¿Y
cómo creerán sin haber oído de El?
¿Y cómo oirán si nadie les predica?
15
¿Y cómo predicarán si 110 son
enviados? Según está escrito: «¡Cuán
hermosos los pies de los que anuncian
la paz! » ( 1 ) 16 Pero no todos obedecen
al Evangelio. Porque Isaías dice:
afecto «Señor, ¿quién creyó nuestro anun-
cio?» (2) 17 Por consiguiente, la fe es
por la predicación, y la predicación
por la palabra de Cristo.
18
Pero digo yo: ¿Es que no han
oído? Cierto que sí. «Por toda la
tierra se difundió su voz, y hasta
los confines del orbe su pregón (3).
19
¿Pero acaso Isarael no conoció?
Es Moisés el primero que dice:
«Yo os provocaré a celos en no
pueblo, os provocaré a cólera en
pueblo insensato» (4). 20 E Isaías
se atreve a decir: «Fui hallado de
los que no me buscaban, me dejé
ver de los que no preguntaban por mi.
21
Pero a Israel le dice: «Todo el día
tendí mis manos hacia el pueblo
incrédulo y rebelde» (5).
La reprobación de los judíos no
es total.
J'J Según esto, pregunto yo:
1

8 ¿Pero qué
dice? «Cerca de ti está ¿Pero es que Dios ha rechazado
la palabra, en tu boca, en tu corazón, a su pueblo? No, cierto (6). Que
esto es, la palabra de la fe, que pre-
dicamos. 9 Porque si confesares con (1) Is. 52, 7.
tu boca al Señor Jesús y creyeres (2) Is. hablando de la pasión del
53, 1,
en tu corazón que Dios le resucitó Mesías.
(3) El Salm. 19, 15, dice esto de los cielos,
(1) 13. i, 9- y el Apóstol lo aplica a los heraldos del evan-
(2) Is. 28, 16. gelio.
(3) Por una prosopopeya introduce aquí el (4) Del gran cántico de Moisés (Deut. 31, 21).
Apóstol a la justicia que viene por la fe, repi- (5) Is. 65, 1.
tiendo y glosando las palabra* de Moisés en (6) Pero en Dios no rechazó definiti-
fin.
Deut. 30, la, 1. vamente a su pueblo. Los dones de Dios son
1308 ROMANOS,
yo soy israelita, del linaje de Abraham,
de la tribu de Benjamín. 2 No ha
rechazado Dios a su pueblo, a quien
de antemano conoció. ¿O es que no
sabéis lo que en lo de Elias dice la
Escritura, cómo ante Dios acusa a
Israel: 3
«Señor, han dado muerte
a tus profetas, han arrasado tus alta-
res, he quedado yo solo, y aún aton-
tan contra mi vida.» 4 ¿Pero que le
contesta el oráculo divino? Me he
reservado siete mil varones que no
lian doblado la rodilla ante Baal»(l).
5
Pues así también en el presente
tiempo ha quedado un resto, en
virtud de una elección graciosa. 6 Pero
si por gracia, ya no es por las obras,
que en este caso la gracia ya no sería
gracia.
¿Qué, pues? Que Israel no logró
7
lo que buscaba, pero los elegidos
lo lograron. Cuanto a los demás,
se han encallecido,
8
según está
escrito: «Dióles Dios un espíritu de
aturdimiento, ojos para no ver y
oídos para no oír, hasta el día de
hoy» (2).° Y David dice: «Vuélvase
su mesa un lazo y una trampa, y un
tropiezo, y su justa paga; 10 oscu-
rézcanse sus ojos para que no vean,
y doblega siempre su cerviz» (3).
Lu reprobación de Israel.
11 Pero pregunto: ¿Han tropezado
de suerte que del todo cayesen?
No, ciertamente. Pues gracias a su
transgresión obtuvieron la salud los
gentiles para excitarlos n emula-
ción. 12 Ysu caída es la riqueza del
si
mundo, y su menoscabo la riqueza
de los gentiles, ¡cuánto más lo será
su plenitud! 13
Y a vosotros, los gen-
tiles, os digo que mientras sea após-
tol de los gentiles, haré honor a mi
ministerio, 14 por ver si despierto la
emulación de los de mi linaje y salvo
a algunos de ellos. 1S Porque si su
reprobación es reconciliación del mun-
do, ¿qué será su reintegración sino
una resurrección de entre los mucr-
sin arrepentimiento de su parte. La reproba-
ción de Israel acaeció para facilitar la vocación
de los gentiles; pero al fin, cuando haya entrado
en la fe la plenitud de los gentiles, también
Israel cnti.ua y tendrán pleno cumplimiento
los oráculos de los profetas. lOh alteza de la
justicia de Diosl
Se refiere a I Reg. ig, io, s>.
(1)
(2) Dcut. 29, 3. e Is. 29, 10.
(3) Salín. 69, 23-
11
tos? 16 Que si las primicias son santas,
también la masa; y si la raíz es santa,
también las ramas. 17 Y si algunas de
las ramas fueron desgajadas, y tú,
siendo acebuche, fuiste injertado en
ella y hecho partícipe de la raíz,
es decir, de la pinguosidad del olivo,
no te engrías contra las ramas. 18 Y
si te engríes, ten en cuenta que no
sustentas tú a la raíz, sino la raíz
a ti. 19 Pero dirás: Las ramas fueron
desgajadas para que yo fuera injer-
tado. 20
Bien, por su incredulidad
fueron desgajadas, y tú por la fe
estás en pie. No te engrías, antes
teme. 21 Porque si Dios no perdonó
a las ramas naturales, tampoco a ti
te perdonará.
22 Considera, pues,
la bondad y la
severidad de Dios; la severidad para
con los caldos, para contigo la bondad,
si permaneces en la bondad, que de
otro modo también tú serás desga-
jado. 23 Mas ellos, de no perseverar
en la incredulidad, scráu injertados,
que poderoso es Dios para injertarlos
de nuevo. 24 Porque si tú fuiste
cortado de un olivo silvestre y contra
naturaleza injertado en un olivo
legitimo, ¡cuánto más éstos, los natu-
rales, podrán ser injertados en el
propio olivo! 25 Porque no quiero,
hermanos, que ignoréis este misterio,
para que no presumáis de vosotros
mismos: Que el endurecimiento vino
a una parte de Israel, hasta que en- j
tra«c la plenitud de ias naciones;
28
y entonces lodo Tsrael será salvo,
segur* está escrito: «Vendrá de Sión
el Libertador, para alejar de Jacob
las impiedades.
27
Y esta será mi
alianza con ellos, cuando borre sus
pecados» (1).
28 Por lo que toca al Evangelio, :
son enemigos por bien vuestro; mas .
según la elección, son muy amados de j
Dios a causa de los padres, 2 * que I
los dones y la vocación de Dios son ,
irrevocables. Pues así como vos- I
30
otros algún tiempo fuisteis desobe- I
dientes a Dios, pero ahora habéis I
alcanzado misericordia por su dos- I
obediencia, 31 así también ellos, que
ahora se niegan a obedecer, para 1
dar lugar a la misericordia a vosotros I
concedida, alcanzarán a su vez mi-
sericordia; 32 pues Dios nos encerró f
a todos en la desobediencia, para »
tener de todos misericordia. 83 ¡Oh
profundidad de la riqueza, de la »
(1) Is. 49. ao. y Jer. 31, 33 •.
 ROMANOS,
sabiduría y de la ciencia de Diosl
¡Cuan insondables son sus juicios y
ónán inescrutables sus caminos! 34 Por-
que (1) «¿quién conoció el pensamiento
del Señor? ¿O quién fué su consejero?
35 ¿O quién primero le dió, para tener
derecho a retribución?» 36 Porque de
El y por El y para El son todas las co-
sas. A El la gloria por los siglos. Amén
La vida nueva.
1 ruego, pues, hermanos,
Os
12 por misericordia de Dios,
la
que ofrezcáis vuestros cuerpos como
hostia viva, santa, grata a Dios (2),
que tal sea vuestro culto racional.
2 Que no os conforméis a este siglo,
cuanto de vosotros depende, tened
sino que os transforméis por la reno-
vación de la mente, para que pro- paz con todos. 10 No os toméis la
curéis conocer cuál es la voluntad justicia por vosotros mismos, ama-
de Dios, buena, grata y perfecta. dísimos, antes dad lugar a la justicia
de Dios; pues escrito está: «A mí
Sentimiento de modestia. la venganza, yo haré justicia, dice
3
Por que me ha sido
la gracia
dada, os encargo a cada uno de vos-
toros no sentir por encima de lo que
conviene sentir, sino sentir modes-
tamente, cada uno según Dios le
repartió la medida de la fe. 3 Pues a
la manera que en un solo cuerpo ('.i),
tenemos muchos miembros, y todos
los miembros no tienen la misma
función, 5 así nosotros, siendo mu-
chos, somos un solo cuerpo en Cristo,
pero cada miembro está al servicio
de otros miembros. 6 Así todos tene-
mos dones diferentes, según la gracia
que nos fué dada: unos, la profecía,
según la medida de la fe; 7 otros,
ministerio para servir; otros, el don
de enseñar, para enseñar; 8 quién,
el de exhortación, para exhortar;
quién, el de dar con sencillez; quien
preside, presida con solicitud; quien
practica la misericordia, llágalo con
alegría.
9
Vuestra caridad sea sincera, abo-
rreciendo el mal, adhiriéndoos al bien,
(1) Is. 40, 3. y Job 41, 3.
(2) En la ley mosaica se ofrecían a Dios
sacrificios de animales; en la ley evangélica
esos sacrificios son de los mismos fieles, que
con su vida santa ofrecen a Dios el sacrificio
que más le agrada.
(3) Esta imagen del cuerpo místico, que es
la Iglcs a, la desarrolla también en I Cor, 12, 27,
con el ánimo de exhortar a la colaboración
de todos en procurar el bien de la Iglesia con
la gracia que cada uno haya recibido.
12, 13 1309
amándoos los unos a los otros con
amor fraternal, honrándoos a porfía
unos a otros. 11 Sed diligentes sin
flojedad, fervorosos de espíritu, como
quienes sirven al Señor. Vivid ale-
gres con la esperanza, pacientes en
la tribulación y perseverantes en la
oración. 13 Subvenid a las necesidades
de los santos, sed solícitos en la hos-
pitalidad. 14 Bendecid a los que os
persiguen, bendecid y no maldigáis.
15 Alegraos con los que se alegran,
llorad con los que lloran. 16 Sed
unánimes entre vosotros, no seáis
altivos, mas allanaos a los humildes.
No seáis prudentes a vuestros pro-
pios ojos. 17 No volváis mal por mal,
procurad lo bueno a los ojos de todos
los hombres. 18 A
ser posible y
el Señor.» 20 Por lo contrario, «si tu
enemigo tiene hambre, dale de comer;
si tiene sed, dale de beber; que ha-
ciendo así amontonaréis carbones
encendidos sobre su cabeza» (1). 21 No
te dejes vencer del mal, antes vence
al mal con el bien.
Obediencia a los poderes públicos.
-| O 1
Todos habéis de estar some-
tidos a las autoridades supe-
riores (2), que no hay autoridad
sino por Dios, y las que hay por Dios
han sido ordenadas, 2 de suerte
que quien resiste a la autoridad
resiste a la disposición de Dios, y los
que la resisten se atraen sobre sí
la condenación. 3 Porque los magis-
trados no son de temer para los que
obran bien, sino para los que obran
mal. ¿Quieres no tener que temer a
la autoridad? Haz el bien y tendrás
su aprobación, 4 porque es ministro
de Dios para tu bien. Pero si haces
(1) Dos sentencias de los Proverbios. La
primera de 3, 4, pero según el texto griego; la
segunda de 25, 21.
(2) La obediencia a las autoridades civiles
es para el cristiano un deber de conciencia,
pues la autoridad que ejercen emana de Dios,
que, como es autor del hombre social, es, por
lo mismo, autor de la sociedad y de la autori-
dad, que es la forma de la sociedad misma.
Cuando San Pablo escribió esto desempeñaba
Nerón la dignidad imperial.
1310 ROMANOS,
el mal, teme, que no en vano lleva la
espada. Es ministro de Dios, ven-
gador para castigo del que obra el
mal. 5 Es preciso someterse no sólo
por temor del castigo, sino por con-
ciencia. 6 Pagadles, pues, los tribu-
tos, que son ministros de Dios cons-
tantemente ocupados en eso. 7 Pagad
a todos lo que debáis, a quien tri-
buto, tributo; a quien aduana, aduana;
a quien temor, temor; a quien honor,
honor.
La perfección de la caridad.
No estéis en deuda con nadie,
8 Señor vivimos; y si morimos, mori-
sino amaos los unos a los otros,
porque quien ama al prójimo ha
cumplido la Ley. 9 Pues «no adulte-
rarás, no matarás, no robarás, no
codiciarás" y cualquier otro precepto,
en esta sentencia se resume: «Amarás
al prójimo como a ti mismo.»
10 El
amor no obra el mal del prójimo,
pues el amor es el cumplimiento
de la Ley.
I'I día de la salud está próximo.
Y ya conocéis el tiempo, y que
11
ya es hora de levantarnos del sueño,
pues nuestra salud está ahora más cer-
cana que cuando creímos. 12 La noche
va muy avanzada y se acerca ya el día.
Despojémonos, pues, de las obras
de las tinieblas, y vistamos las armas
de la luz. 13 Andemos decentemente
como de día, no viviendo en comilo-
nas y borracheras, no en amanceba-
miento y libertinaje, no en querellas
y envidias, 14 antes vestios del Señor
Jesucristo y no os déis a la carne
para satisfacer sus concupiscencias.
Los fuertes y los débiles en la fe.
1 Acoged al flaco en la fe, sin
entrar en disputas sobre opi-
niones. 2 Hay quien puede comer
de todo (1); otro, flaco, tiene que
contentarse con verduras. 3 El que
(i) Este párrafo nos indica que en la iglesia
romana abundaban los judíos, que serían los
que sentían esos escrúpulos de las comidas.
Precisamente en atención a ellos y para no
impedir la buena convivencia de ellos con los
gentiles, se impuso a éstos el decreto de Jeru-
salén, que nos refiere San Lucas (Act. 15, u).
14
come no desprecie al que no come
y el que no come no juzgue al que
come, porque Dios le acogió. 4 ¿Quién
eres tú para juzgar al criado ajeno?
Para su amo está en pie o cae, pero
se mantendrá en pie, que poderoso es
el Señor para sostenerle. 5 Hay quien
distingue un día de otro día, y hay
quien juzga iguales todos los días;
cada uno proceda según su propio
sentir. 6 El que distingue los días,
por el Señor los distingue; y el que
come, por el Señor come, dando
gracias a Dios. 7 Porque nadie para
sí mismo vive, y nadie para sí mismo
muere; pues si vivimos, para el
mos para el Señor. 8 En fin, viviendo
o muriendo, del Señor somos. 9 Que
por esto murió Cristo y resucitó, para
dominar sobre muertos y vivos. 10 Y
tú, ¿cómo juzgas a tu hermano o
por qué le desprecias? Pues todos
hemos de comparecer ante el tribu-
nal de Dios. 11 Porque escrito está:
«Vivo yo, dice el Señor, que a mí se
doblará toda rodilla y toda lengua
rendirá homenaje a Dios» (1). 12 Por
consiguiente, cada uno dará a Dios
cuenta de sí.
13 No tíos juzguemos ya más unos
a otros; y sobre todo, no pongamos
tropiezos o escándalo al hermano.
14 Yo
sé y confío en el Señor Jesús,
que nada hay de suyo impuro; mas
para el que juzga que algo es impuro,
para ése lo es. 15 Si por tu comida tu
hermano se escandalizase, ya no andas
según caridad. Mira que por tu comida
no seas ocasión de que se' pierda
aquél por quien Cristo murió. 16 No
sea, pues, vuestra buena obra materia
de maledicencia, 17 porque el reino
de Dios no es comida ni bebida (2),
sino justicia y paz y gozo en el Espí-
ritu Santo, i 8 Pues el que en esto
sirve a Cristo es grato a Dios y aplau-
dido de los hombres. 19 Por tanto,
trabajemos por la paz y por nuestra
edificación.
20 No destruyas, por amor de la
comida, la obra de Dios. Todas las
cosas son puras, pero es malo para el
hombre comer escandalizando. 21 Bue-
no es no comer carne ni beber vino,
ni hacer nada en que tu hermano
(i) Is. 45, 23.
(a) El reino de Dios no es comida ni bebi-
da, porque la ley evangélica no nos dice nada
sobre los alimentos, fuera de que éstos no
manchan al hombre (Mt. 15. 11 ss.).
 ROMANOS, 15 1311

tropiece. 22 La convicción que tú estáis llenos de bondad, llenos de

tienes, guárdala para ti y para toda ciencia, para poder amones-
Dios (1). Dichoso el que a sí taros unos a otros; 18 sin embargo,
mismo no tenga que reprocharse lo os he escrito más libremente (1),
que siente. 23 El que duda, si come en virtud de la gracia que por Dios
se condena, porque ya no procedió me fué dada, de ser ministro de Jesu-
según conciencia, y todo lo que no cristo entre los gentiles, encargado
es según conciencia es pecado. de un ministerio sagrado en el Evan-
gelio de Dios, para procurar que la
1
Los fuertes debemos sobre- oblación de los gentiles sea aceptada,
l»í llevar las flaquezas de los débi- santificada por el Espíritu Santo.
17
les, sin complacernos a nosotros Tengo, pues, esta gloria en Cristo
mismos. 2 Cada uno cuide de com- Jesús, por lo que mira al servicio
placer al prójimo, para su bien, para de Dios; 18 porque no me atreveré
su edificación, 3 que Cristo no buscó a hablar de cosa que Cristo no haya
su propia complacencia, según está obrado por mí para la conversión
escrito: «Sobre mí cayeron los ultrajes de los gentiles, de obra o de palabra,
de quienes me ultrajaban» (2). 4 Pues mediante el poder de milagros y
todo cuanto está escrito, para nues- prodigios y el poder del Espíritu
tra enseñanza fué escrito, a fin de Santo. 19 De suerte que desde Jeru-
que por la paciencia y por la conso- salén hasta la Iliria y en todas direc-
lación de las Escrituras estemos firmes ciones (2), he predicado cumpli-
en la esperanza. 5 Que el Dios de la damente el Evangelio de Cristo.
paciencia -y de la consolación os dé 20 Sobre todo me he hecho un honor
un unánime sentir en Cristo Jesús, de predicar el Evangelio donde Cristo
6
para que unánimes, a una sola voz, no era conocido, para no edificar
glorifiquemos a Dios, Padre de nuestro sobre fundamentos ajenos, 21 sino,
Señor Jesucristo. 7 Por lo cual aco- según lo que está escrito: «Le
geos mutuamente, según que Cristo verán aquellos a quienes no fué
nos acogió a nosotros para gloria de anunciado, y los que no han oído
Dios. entenderán» (3). 22 Por lo cual me he
8
Os digo que Cristo fué ministro visto impedido muchas veces de llegar
de la circuncisión por la veracidad hasta vosotros; 23 pero ahora, no
de Dios, para cumplir las promesas teniendo ya campo en estas regiones,
a los padres, 9 mientras que los gen- y deseando ir a veros desde hace
tiles glorifican a Dios por su miseri- bastantes años, 24 espero veros al
cordia, según está escrito: «Por esto pasar cuando vaya a España y ser
te alabaré entre las gentes, cantaré allá encaminado por vosotros, des-
salmos y salmodiaré a tu nombre» (3). pués de haber gozado un poco de
10 Y otra vez dice: «Regocijaos, vuestra conversación.
gentes, con su pueblo» (4). 11 En otra 25 Mas ahora parto para Jerusalén
parte: «Alabad al Señor todas las en servicio de los santos, 26 porque
gentes, y ensalzadle los pueblos Macedonia y Acaya han tenido a
todos» (5). 12 Y otra vez dice Isaías: bien hacer una colecta a beneficio
«Aparecerá la raíz de Jesé, y el que se de los pobres de entre los santos de
levanta para mandar á las naciones; Jerusalén. 27 Y lo han querido así
y en él esperarán las naciones» (6). considerándose deudores suyos, ya
13 Que que, si los gentiles comunican en los
el día de la esperanza os llene
de cumplida alegría y paz en la fe, bienes espirituales de ellos, deben
para que abundéis en esperanza por ellos servirles con los bienes mate-
28 Una vez cumplido este
la virtud del Espíritu Santo. riales.
14 Bien persuadido oficio, cuando les entregue este fruto,
estoy de que
pasando por vosotros me encaminaré
(1) Establece el mismo principio que en la
I Cor. 8, la indiferencia de los alimentos, pero (1) Al terminar, vuelve San Pablo a excu-
la obligación de no dar escándalo ni ofender sar su audacia de escribir a los romanos, no
la conciencia débil de quienes piensan de otro para enseñarles, sino para traerles a la memoria
modo. cosas que ya debían conocer.
(2) Salm. 69, 10. (2) Le parece que en Oriente ha terminado
(3) Salm. 18, 50. su labor, habiendo dado a conocer a Jesucristo
(4) Deut. 32. 43- desde Jerusalén hasta la Iliria, donde nadie
(5) Salm. 117, 1. habla predicado.
(6) Is. 11, i, 10. (3) Is. 5a, 15.
1312
29 que yendo
a España (1), y sé
a vosotros iré con la plenitud de la
bendición de Cristo.
30 Os exhorto, hermanos, por nues-
tro Señor Jesucristo y por ln caridad
del Espíritu, a que me ayudéis en esta
lucha, mediante vuestras oraciones
a Dios por mí, 31 para que me libre
de los incrédulos en Judea y que el
servicio que me lleva a Jcrusalén
sea grato a los santos. 32 Con esto
iré alegre a veros, por la voluntad
de Dios, y me recrearé con vosotros.
33 El Dios de la paz sea con todos
vosotros. Amén.
Recomendación»-*.
1 17 Os recomiendo, hermanos, que
1 fy Os recomiendo
a nuestra her-
mana Febc(2), diaconisa de
la iglesia de Generes, 2 para que la
recibáis en el Señor de manera digna
de santos y la asistáis en todo lo que
le fuere necesario, pues ella ha favo-
recido a muchos y a mf mismo.
3 Saludad a Prisca y a Aquila, mis
cooperadores en Cristo Jesús (3),
los cuales por salvar mi vida expu-
sieron su cabeza, a quienes no sólo
estoy agradecido yo, sino todas las
iglesias de la gentilidad. 6 Saludad
también a la iglesia de su casa.
Saludad a mi amado Epéncto, las
primicias de Asia (4).
Cristo en
8Saludad a María, que soportó
muchas penas por nosotros. 7 Salu-
dad a Andrónico y a Junia, mis
parientes y compañeros de cautive-
rio, que son muy estimados entre los
apóstoles y fueron en Cristo antes
que yo. 8 Saludad a Ampliato, a
quien amo en el Señor. 9 Saludad a
Urbano, nuestro cooperador en Cristo,
y a Eustaquio, mi amado. 10 Salu-
dad a Apeles, probado en Cristo.
Cuando haya cumplido comisión de
(i) la
las iglesiasen favor de los fieles a Jerusalén,
quiere buscar nuevos campos de apostolado, y
pone los ojos en las provincias más occidentales,
la de España, adonde desea que los romanos
le encaminen.
(a) Fué la portadora de la carta esta Febe
que iba a Roma a sus negocios.
Este matrimonio es una prueba de la
(3)
facilidad con que se trasladaban los judíos,
que, desterrados de Roma el año 48, pararon
un tiempo en Corinto (Act. 18, 2), luego en
Efeso (Act. 18, 18; 18, 36), donde continuaban
cuando San Pablo escribía la I Cor. 16, 19. Y
donde estaban de nuevo al escribir San Pablo
su testamento, la II Tim. 4, 19.
(4) Los nombres que siguen, griegos o la-
tinos, son muchos propios de judíos y esclavos,
que debían de abundar en la Iglesia romana.
ROMANOS. 16
Saludad a los de la casa de Aris-
tóbulo. 11 Saludad a Herodiano, mi
pariente. Saludad a los de Narciso,
los que son del Señor. 12 Saludad a
Trifena y a Trifosa, que han pasado
muchas penas en el Señor. Saludad
a Pérsida, muy amada, que sufrió
muchas penas en el Señor. 13 Salu-
dad a Rufo, el elegido del Señor,
y a su madre, que lo es mía. 14 Salu-
dad a Asincrito y Flcgón, Patroba,
Hcrmes, y hermanos que viven
a los
con ellos. 15
Saludad a Filólogo y a
Julia, a Nerco y a su hermana, y a
Olimpia y a todos los hermanos que
viven con ellos. 18 Saludaos unos a
otros con el ósculo santo. Os saludan
todas las iglesias de Cristo.
tengáis los ojos sobre los que pro-
ducen divisiones y escándalos fuera
de la doctrina que habéis aprendido
18 porque
y que os apartéis de ellos,
ésos no sirven a nuestro Señor Cristo,
sino a su vientre, y con discursos
suaves y engañosos seducen los cora-
zones de los incautos.
19
Vuestro comportamiento ha lle-
gado a noticia de todos; me alegro,
pues, en vosotros, y quiero que seáis
prudentes para el bien, sencillospara
el mal, y el Dios de la paz aplastará
pronto a Satanás bajo vuestros pies.
La gracia de nuestro Señor Jesús
sea con vosotros. 21 Os saluda Timo-
teo, mi colaborador, y Lucio, Jasón
y Sosípatro, mis parientes. 22 Os
saludo yo, Tercio (1), que escribo
esta epístola, en el Señor. 23 Os salu-
da Cayo, huésped mío y de toda la
Iglesia. Os saluda Erasto, tesorero
de la ciudad, y el hermano Cuarto.
Uoxolofjí"-
25 Al que puede confirmaros según
mi evangelio y la predicación de
—
Jesucristo según la revelación del
misterio tenido secreto' en los tiem-
pos eternos, 28 pero manifestado
ahora mediante los escritos profé-
ticos, conforme a la disposición de
Dios eterno, que se dió a conocer a
todas las gantes para que se rindan
a la fe ,
27
—al Dios solo sabio, sea
por Jesucristo, la gloria por los siglos
de los siglos. Amén.
(1) Aquí tenemos la simpática figura del
ecretario de San Pablo en esta ocasión. Lleva
un nombre bien romano, igual que el Cayo y
el Cuarto que siguen.
 FILIPENSES, 1 1313

INTRODUCCION A LA EPISTOLA A LOS FILIPENSES

pILIPOS, ciudad de Macedonia, colonia romana desde Augusto, fué la

primera ciudad que- el Apóstol evangelizó en Europa, al entrar en ella en
su segundo viaje. Hech. 16, 11-40. La iglesia de Filipos fué siempre muy adicta
a San Pablo, hasta el punto de que éste, contra toda su costumbre, aceptase de
los filipenses socorros en dinero (4, 15). Cuando supieron que el Apóstol se
hallaba preso en Roma, se creyeron más obligados a atender a las necesidades
del que había sido su padre en la fe. Enviáronle, pues, a un cierto Epafrodito,
de quien hace el más cumplido elogio (2, 25-30), con el oportuno socorro y para
que se pusiese al servicio de San Pablo. Pero habiendo enfermado aquél gra-
vemente en Boma, los filipenses, al saberlo, se afligieron mxicho de ello, por lo
cual Pablo resolvió remitírselo a Filipos con la carta correspondiente.
Empieza, como de ordinario, dando gracias al Señor por la fe y la caridad
de los filipenses (1, 1-11); habla de su causa y de cuánto contribuyó a pro-
pagar el Evangelio (1, 12-26). Exhortando a los filipenses a llevar una vida
digna del creyente, se levanta a hablar del ministerio de Cristo de la manera
más alta (1, 27-3, 18). Habla luego del envío de Timoteo y de Epafrodito
(2, 19-30) y los exhorta a huir de los judaizantes (3, 1-4, 1); les inculca la
paz (4, 2-7) y acaba dándoles las más expresivas gracias por su caridad hacia
él (4, 8-23).

A LOS FILIPENSES
Saludo. ¡pues os llevo en
el corazón, y en mis
en mi defensa y en la
prisiones,
1 1Pablo y Timoteo, siervos de confirmación del Evangelio, sois todos
I

Jesucristo, a todos los santos en vosotros participantes de mi gracia.

Cristo Jesús que están en Filipos con 8
]
Testigo me es Dios de cuánto os
los obispos y diáconos, 2 la gracia y amo a todos en las entrañas de
la paz de parte de Dios, nuestro Cristo Jesús. 9 Y por esto ruego que
Padre, y del Señor Jesucristo. vuestra caridad crezca más y más en
conocimiento y en toda discreción,
10 para que sepáis discernir lo mejor
Acción de gracias. y seáis puros e irreprensibles para el
día de Cristo, 11 llenos de frutos de
8
Siempre que me acuerdo de vos- justicia por Jesucristo, para gloria y
otros doy gracias a mi Dios; 4 siem- alabanza de Dios.
pre en todas mis oraciones pidiendo
con gozo por vosotros, 5 a causa de
vuestra comunión en el Evangelio, !->us cadenas contribuyen a la
desde el primer día hasta ahora. difusión del Evangelio.
6
Cierto estoy de que el que comenzó
en vosotros la buena obra la llevará 12 Y quiero que sepáis,
hermanos,
al cabo hasta el día de Cristo Jesús. que mi prisión ha contribuido al pro-
7
Así es justo que sienta de vosotros, greso del Evangelio, 13 de manera

B3
1314 FILIPENSES,
que en el pretorio (1) y fuera de
él es notorio cómo llevo mis cadenas
por Cristo, 14 y la mayor parte de
los hermanos en Cristo, alentados por
mis cadenas, sienten más ánimos para
hablar sin temor la palabra de Dios.
15 Hay quienes predican a Cristo
por espíritu de envidia y competen-
cia, otros lo hacan con buena inten-
ción: unos por caridad, sabiendo que
estoy puesto para la defensa del
Evangelio; otros por competencia pre-
dican a Cristo, no con santa intención,
pensando añadir tribulación a mis
cadenas. 18 ¿Pero que importaT De
cualquier manera, sea hipócrita, sea
sinceramente,' que Cristo sea anun-
ciado, yo me alegro de ello y me ale-
graré. 19 Porque sé que esto redun-
dará en ventaja mía por vuestras
oraciones y por la donación del Es-
píritude Jesucristo. 20 Conforme a
mi constante esperanza, de nada me
avergonzaré, antes con entera liber-
tad, como siempre, también ahora,
Cristo será glorificado en mi cuerpo,
ya por la vida, ya por la muerte.
21
Que para mí la vida es Cristo y la
muerte ganancia (2). 22 Y aunque
el vivir cu la carne es para mí fruto
de apostolado, todavía no sé qué ele-
gir. 23 Por ambas partes me siento
apretado; pues de un lado deseo morir
para estar con Cristo, que es mucho
mejor: 24 por otro, quisiera permane-
cer en la carne, que es más necesario
para vosotros. "
Por el momento
estoy firmemente persuadido de que
quedaré y permaneceré con vosotros
para vuestro provecho y gozo en la
fe, 26 a fin de que vuestra gloria en
Cristo crezca por mí con mi segunda
ida a vosotros.
Exhortación u vivir ri¡<|»uim-ntt'.
27
Sólo os ruego que viváis de ma-
nera digna del Evangelio de Cristo,
para que, sea que yo vaya y os vea,
(1) E! pretorio era la residencia del pretor
o gobernador romano. En Roma se conserva
aún el Castro Pretorio, que era el cuartel de la
guardia imperi J o pretoriuia. San Pablo vWla
fjera. en una casi alquilada, pero tenia siempre
consigo un pretoriano, encargado de su cus-
tpdii, que era relevado cada día o varia3 veces
al día.
(2) La vidi del Apóstol es Crisío, parque
Criíto ha tomado posesión de todo su
ser, y ya
no ama ni busca sLio a Cristo, y morir es para
él una ganancia, porque alcanza la unión per-
fecta con Cristo.
2
sea que me quede ausente, oiga de
vosotros que estáis firmes en un es-
píritu, luchando a una por la fe del
Evangelio, 28 sin aterraros por .nada
ante vuestros enemigos, lo que es
para ellos una señal de perdición,
mas para vosotros señal de salud,
y esto de parte de Dios. 29 Porque
os ha sido otorgado no sólo creer en
Crista, sino también padecer por El,
30 sosteniendo el mismo combate que
habéis visto en mí y ahora oís de mí.
Exhortación al olvido de sí mismo.
Sí hay, pues, en vosotros algún
1
poder de consolar en Cristo, algún
refrigerio de amor, alguna comuni-
cación del Espíritu y entrañas de
misericordia, 2 haced cumplido mi
gozo, teniendo todos el mismo pen-
sar, la misma caridad, el mismo áni-
mo, el mismo sentir. 3 No hagáis
nada por espíritu de Competencia,
nada por vanagloria, antes llevados
de la humildad, teneos unos a otros
por superiores, 4 no atendiendo cada
uno a su propio interés, sino al de los
otros. 8 Tened los mismos sentimien-
tos que tuvo Cristo Jesús, quien,
siendo Dios en la forma, no reputó
codiciable tesoro mantenerse igual a
Dios, 7 antes se anonadó, lomando la
forma de siervo y haciéndose seme-
jante a los hombres, y en la condi-
ción de hombre se humilló, hecho
obediente hasta la muerte, y muerte
de cruz, 8 por lo cual Dios le exaltó
y le otorgó un nombre sobre todo
nombre, 10 para que al nombre de
Jesús doble la rodilla cuanto hay en
los cielos, en la tierra y en los abis-
mos, 11 y toda lengua confiese que
Jesucristo es Señor para gloria de
Dios Padre (1).
Textos como éste revelan la altísima
(i)
sabiduría del Apóstol, pues hasta para dar
razón de pensamientos tan sencillos como éste
nos levanta a los más altos misterios de la fe.
Para hacerse cargo del sentido de este pasaje
hay que considerar que el Dios de la gloría
habita en una gloria inaccesible. Aun cuando
quiere manifestarse a los hombres, se presenta
envuelto en una gloría que e> un reflejo de
la que tiene en el cielo. Pues Jesucristo, que
como Hijo de Dios vive en ü gloria del Padre,
no se aferró tanto a ella que no consin iera
en mostrarse a los hombre;, no ya ro lea Jo de
la gloria en que Isaías y Ez:q ii l vieron al
Se ¡oí. sino en la humiWe condición de hombre
mortal. Y en esto eituvo sj anonadamiento,
en su renuncia a la gloria en que Dios se mos»
 FILIPENSES, 3

12
Así pues, amados míos, como Kpafrodito.
siempre habéis obedecido, no sólo
cuando estaba presente, sino mucho 26 He creído necesario enviaros
a
más ahora que estoy ausente, con Epafrodito, nuestro hermano, coope-
tetnor y temblor trabajad por vues- rador y camarada mío, vuestro en-
tra salud. 13 Pues Dios es el que obra viado y ministro en mis necesidades,
en vosotros obrar según 26 puesto que está suspirando
el querer y e¡ por
su beneplácito. 14 Efacedlo todo sin todos vosotros y está angustiado por-
murmuraciones ni discusiones, 15 a que sabe que. ha llegado a noticia
fin de que seáis irreprensibles y sen- vuestra que estuvo enfermo. 27 Cier-
hijos de Dios sin mancha, en
cillos, tamente que estuvo a punto de morir:
medio de esta generación mala y pero Dios tuvo misericordia de él, y
perversa, entre la cual aparecéis como 110 sólo de él, sino también de mí,
antorchas en el mundo, 16 llevando para que yo no tuviera tristeza sobre
en alto la palabra de vida, que en tristeza. 28 Así pues, le envío más
el día de Cristo será para gloria mía prestamente, para que, viéndole de
no haber corrido en vano ni haberme nuevo, os alegréis y yo quede más tran-
en vano afanado. 17 aunque tu- Y quilo. 29 Recibidle, pues, en el Señor
viera que libarme (1 ; sobre el sacrifi- con toda alegTÍa, y honrad a los que
cio y el servicio de vuestra fe, me ale- son como él, 30 que por el servicio
graría y me congratularía con todos de Cristo estuvo a la muerte, habien-
vosotros. 18 Alegraos, pues, también do puesto en peligro su vida para
vosotros de esto mismo y congratu- suplir en mi servicio vuestra ausencia.
laos conmigo.

Deben guardarse de los judai-

Timoteo, enviado de Pablo. zantes.

3 1 Por lo demás, hermanos míos,

19
Espero en el Señor Jesús poder alegraos en el Señor. Escribiros
enviaros pronto a Timoteo, a fin de siempre lo mismo no es molesto para
que yo también cobre ánimo cono- mí, y es para vosotros
saludable.
ciendo vuestro estado. 20 Porque a 2
Ojo perro (1), guardaos de los ma-
al
ningún otro tengo tan unido a mí, los obreros (2), cuidado con la mutila-
que sinceramente se preocupe de ción; 3 porque la circuncisión somos
vuestras cosas, 21 pues todos buscan nosotros, los que servimos en el Es-
sus intereses, no los de Jesucristo. píritu de Dios y nos gloriamos en
22
Vosotros conocéis su probada fide- Cristo Jesús y no ponemos nuestra
lidad y que, como un hijo a su padre, confianza en la carne (3). 4 Aunque yo
me sirvió en el Evangelio, 23 A éste podría confiar en la carne, y si hay
espero enviaros, en seguida que sepa alguno que crea poder gloriarse en
el resultado de mi causa, 24 y confío ella, yo más todavía. Circunciso al
en el Señor que vo mismo podré ir octavo día, de la raza de Israel, de
pronto (2). la tribu de Benjamín, hebreo, hijo
de hebreos, y según la Ley, fariseo,
6
tra^a en las teofanías del Anticuo Testamento.
y por el celo de ella perseguidor de
la Iglesia; según la justicia de la
Nada más frecuente en el Nuevo Testamento
que el titulo de Señor dado a Cristo. Le corres- Ley, irreprensible. 7 Pero cuanto tuve
ponde este título por su naturaleza divina en por ventaja lo reputo daño por amor
que es uno con el Padre y el Espíritu Santo. de Cristo, 8 y aun todo lo tengo por
Le corresponde también por su naturaleza hu- daño, a causa del sublime conoci-
mana, por la excelsa dignidad que como hombre miento de Cristo Jesús, mi Señor, por
tiene; pero aquí San Pabilo considera este ti-
;

tulo como merecido por su humillación y reci- i

bido del Padre en premio de ella, siempre y > (1) Esta frase debe de ser el «cave canem»
como todas las obras del Verbo encarnado, ! que se leía a la entrada de las casas romanas.
para gloria de Dios Padre. Los judíos y judaizantes persegJÍan al
(2)
(1) La liberación se añadía al sacrificio, Apóstol por doquier, con un eis iñaiiiento qje
y así el Apóstol consiente en ser libación aña- no sabemos tuvieran con los o.ros Apóstoles.
dida al sacrificio en que por los filipenses se No podían perdonarle su «traición» a la an igua
ofrece. fe y su completo olvido de los privilegios na-
(2) Después de lo dicho en 1, 25, de nuevo cionales de Israel.
insiste en la seguridad que tiene de ser absuelto (3) En la carne, es decir, en la circuncisión
pronto. carnal y en la descendencia de Abraham.

FILIPENSES,
cuyo amor todo lo sacrifiqué y lo,
tengo por estiércol, con tal de gozar
a Cristo 9 y ser hallado en El, no en
posesión de mi justicia de la Ley,
sino de la justicia que procede de
Dios, que se funda en la fe y que nos
viene por la fe de Cristo; 10 para co-
nocerle a El y el poder de su resu-
rrección y la participación en sus
padecimientos, conformándome a El
en la muerte, 11 por si logro alcanzar
la resurrección de los muertos (1).
La perfección de Pablo.
12 No
es que la haya alcanzado ya,
es decir, que haya logrado la per-
fección, sino que la sigo por si le
doy alcance, por cuanto yo mismo fui
alcanzado por Cristo Jesús. 13 Her-
manos, yo no creo haberla aún al-
canzado; pero dando al olvido lo que
ya queda atrás, me lanzo en perse-
cución de lo que tengo delante,
14 corro hacia la meta, hacia el ga-
lardón de la soberana vocación de
Dios en Cristo Jesús (2). 15 Y cuantos
hemos llegado, esto mismo sintamos;
y si en algo sentís de otra manera,
Dios os hará ver eso que os digo.
18 De cualquier modo que sea, pol-
lo menos perseveremos firmes en eso
que hubiéremos alcanzado.
l a Imitación de Pablo.
a
Sed, hermanos, imitadores míos,
y atended a los que andan según el
modelo que en nosotros tenéis. 18 Por-
que son muchos los que andan, de
quienes frecuentemente os dije, y
ahora con lágrimas os lo digo, que
son enemigos de la cruz de Cristo (3).
19 El término de esos será la perdi-
ción, su Dios es el vientre, y la con-
fusión la gloria de los que tienen el
corazón puesto en las cosas terrenas.
20 Pero somos ciudadanos del cielo,
de donde esperamos al Salvador y
Señor Jesucristo, 41 que reformará
(i) Todo este razonamiento está apoyado
en sus antiguas experiencias del ningún valor
de sus pretensiones fariseas de haber logrado
la justicia de Dios con la observancia de la Ley.
A ellas opone la certidumbre de la justicia
lograda por la fe en Jesucristo y en su resurrec-
ción gloriosa.
(a) Imagen tomada de las carreras en
estadio, ordinarias en las ciudades griegas.
(3) Los judaizantes que no podiín resig-
narse a poner su confianza en sólo Cristo cru-
cificado.
'!
'
4
elcuerpo de nuestra vileza, conforme
a su cuerpo glorioso, en virtud del
poder que tiene para someter a sí
todas las cosas.
1
Así que, hermanos míos ama-
4 dísimos y muy deseados, mi ale-
gría y mi corona, perseverad firmes
en el Señor, carísimos. 2 Ruego a
Evodia y a Sinteque tener los mis-
mos sentimientos en el Señor. 3 a Y
ti también, generoso colaborador, te
ruego que ayudes a esos que han
luchado mucho por el Evangelio, con-
migo y con Clemente y con los demás
colaboradores míos, cuyos nombres
están en el libro de la vida.
j
I.a alegría y la paz.
4
Alegraos siempre en el Señor; de
j nuevo os digo, alegraos. 6 Vuestra
modestia sea a todos los
notoria
hombres. El Señor está próximo.
8
Por nada os inquietéis, sino que
en todo tiempo, en la oración y en
j
la plegaria, sean presentadas a Dios
| vuestras peticiones, acompañadas de
acción de gracias. 7 Y
la paz de Dios,
que sobrepuja todo entendimiento,
:
guarde vuestros corazones y vuestros
pensamientos en Cristo Jesús. 8 Por
lo demás, hermanos, atended a cuanto
haya de verdadero, de honorable, de
justo, de puro, de amable, de lauda-
ble, de virtuoso, de digno de ala-
j
9
¡
banza; a eso estad atentos, y prac-
ticad lo que habéis aprendido y re-
I
cibido, y habéis oído y visto en mí,
I y el Dios de la paz será con vosotros.
Generosidad de los ¡Hipeases para
eon San Pablo.
10 Grande fué mi gozo en el Señor
desde que vi que habéis reavivado
11 En verdad
vuestro afecto por mí.
sentíais afecto, pero no teníais opor-
tunidad de manifestarlo. Y no es
por mi necesidad por lo que os digo
esto, pues sé muy bien contentarme
con lo que tengo. 12 Sé pasar nece-
sidad y sé vivir en la abundancia;
a todo y por todo estoy bien ense-
ñado, a la tortura y al hambre, a
abundar y a carecer. 13 Todo lo puedo
14 Sin
el
en Aquél que me conforta.
embargo, habéis hecho bien tomando
parte en mis tribtlaciones'. " Bien
sabéis, vosotros, íilipenses, que al
 FILIPENSES, 4 1817

comienzo del Evangelio, cuando parti trajo, olor de suavidad, livstia acepta
de Macedonia, con ninguna iglesia tuve a Dios. 19 Mi Dios os dará todo lo
cuenta de dado y recibido, sólo con que os falta, según sus riquezas en
vosotros (1). Porque estando en gloria, en Cristo Jesús. 20 Dios y A
Tesalónica, más de una vez me en- Padre nuestro, gloria por los siglos
viasteis Con que atender a mi nece- de los siglos. Amén.
sidad. 17 No es que yo busque dádivas,
sino que busco fruto que produzca
interés en vuestra cuenta. 18 Tengo Conclusión.
ya de todo, vivo en abundancia y
21 Saludad a todos santos en
estoy al colmo, después que recibí de los
Epafrodito lo que de vosotros me Cristo Jesús. Os saludan los hermanos
que están conmigo. 22 Os saludan todos
(i) San Pablo, según afirma en II Cor., los santos, y principalmente los de la
se gloriaba de vivir del trabajo de sus manos casa del César (1). 23 La gracia del Se-
y no ser gravoso a las iglesias en que predicaba. ñor Jesucristo sea con vuestro es-
Creía esto como un deber suyo. Por esto pre- píritu.
senta como un privilegio de los filipenses y una
señal de su predilección que les aceptase el
socorro pecuniario; mas se mostraba solícito (i) Entre la servidumbre del palacio imperial
en recoger limosnas con destino a los fieles abundaban los cristianos, como también los pro-
de Jerusalén. sélitos judíos.

INTRODUCCION A LAS EPISTOLAS DE LA

CAUTIVIDAD

£<S sentencia común, por pocos contradicha, que San Pablo estuvo preso dos
veces: laprimera la que nos cuenta San Lticas (Hec6. 21, 17-28, 31), y la se-
gunda aquella en que escribió la segunda epístola a Timoteo, y que acabó en su
martirio. A
la primera se atribuyen cuatro epístolas, dirigidas una a los efesios,
otra a los filipenses, otra a los colosenses y la otra a Filemón. Nos atenemos al
orden de la Vulgata. En estas cartas se habla de su cautiverio, y de cómo el Señor
lo hizo redundar en beneficio del Evangelio, y manifiesta las buenas esperanzas
que tenia de su libertad. Entre los que contradicen la opinión común de que hayan
sido escritas en Roma, algunos quieren que lo hayan sido en Cesárea, en los dos
años que allí estuvo detenido por Félix, pero no se ve cómo en aquella situación
pudiera tener el Apóstol tan buenas esperanzas de libertad, hasta decir a Filemón
que le preparase hospedaje ( Filem. 22), sobre todo si a esto se añade la revelación
del Señor de que daría testimonio de El en Roma (Hech. 23, 11 ). Otros quieren
que haya sido Efeso la ciudad en que San Pablo estuvo preso y escribió estas
epístolas. En la II Cor. 1, 8, habla de la gran tribulación sufrida en Asia;
en I Cor., 15, 32, asegura haber luchado con fieras (humanas) en Efeso. Sin
negar que San Pablo haya podido sufrir alguna breve prisión como la de Fi-
lipos (Act. 16, 11 8S.), no es razonable admitir una prisión larga, que hubiera
interrumpido su ministerio, tan fructuoso, sin que hubiera sido mencionada
por San Lucas.
En patético discurso de despedida que San Pablo dirigió a los presbí-
el
teros deEfeso (Hech. 20, 18 ss.), asegura el Apóstol que de entre ellos se levan-
tarán lobos rapaces que formarán sectas perversas. En estas cartas, escritas
unos cuatro o cinco años más tarde, habla ya San Pablo de esas sectas, que
comienzan a aparecer. Son las del gnosticismo, que en el siglo II alcanzarán todo
 1318 EFESIOS

BU desarrollo. Al presente sólo las conocemos por hs escasos datos de San Pablo.
Parece que reducían a Jesucristo al orden de las jerarquías angélicas, y además
intentaban imponer las observancias de la ley mosaica en l? que toca a hs
alimentos y a las fiestas. Hasta es posible que hubiera aquí algunos elementos
dualistas de origen persa, que entran luego en la composición de los i'arios sis-
temas gnósticos. Estas doctrinas dieron ocasión el Apóstol para descubrirnos
nuevos aspectos de la persona de Jesús en sus relaciones con la Divinidad y
con la Iglesia. La inteligmeia de San Pablo estaba tan llena de la idea de Jesús,
que no necesitaba más que una ligera excitación para derramar nuevos rayos
de luz sobre El.

INTRODUCCION A LA EPISTOLA A LOS EFESIOS

RA Efeso una gran ciudad, muy rica por su comercio, y capital de la pro-
vincia romana de Asia. En ella se veneraba una antigua divinidad asid-
tica, asimilada a Artemisa, la Diana latina. Su templo, considerado como
la séptima maravilla del mundo, se llamaba Artemisión y era centro de. pere-
grinación de toda el Asia. San Pablo predicó en esta ciudad durante su tercera
misión y permaneció en ella casi tres años predicando el Evangelio con gran
éxito, pues de Efeso se derramó la fe por todas las provincias de Asia. (Act. 18,
23-20, 1).
La epístola ha sido escrita durante su prisión por Jesucristo (3, 1). Pero
acerca de los destinatarios de ella se han suscitado diversas dudas y propuesto dis-
tintas opiniones. Ante todo es de extrañar que una epístola escrita a una iglesia
recientemente futuiada por el Apóstol, de la cual tan patéticamente se despidió
al dejarlos (Hcch. 20, 17 ss.), sea tan impersonal, sin ninguno de aquellos
desahogos afectuosos que tanto abundan en las epístolas de San Pablo, y sin
aquella serie de saludos y recomendaciones personales que dan a estas epís-
tolas el carácter de cartas familiares. Añádase a esto que la única expresión
que en esta epístola nos recuerda a Efeso «o todos los santos que están en Efeso-,
falta en algunos códices antiguos, o está añadida de segutida mano. En tercer
lugar, Marción da esta epístola como escrita a los laodicenses. Finalmente,
San Pablo mismo, en la epístola a los eolosenses (4, 16 J habla de una epís-
tola escrita a los de Laodicea.
Por esto se ha supuesto, para resolver estas dificultades, que se trata de una
encíclica llevada por Tiquico, portador de todas estas epístolas, el cual debía
dejar una copia en cada iglesia por donde pasaba. Esto explicaría el carácter
más abstracto de la epístola y también que entre los varios destinatarios hu-
biera prevalecido Efeso por la importancia de la sede, aunque no sin di jar
vestigios en contrario.
La carta, después del saludo (1, 1-2), empieza con una bendición a Dios,
en que expone elmisterio de la redención por Jesucristo (1, 3-14); sigue luego
explicándonos el misterio de la Iglesia, creación del mismo Jesucristo Reden-
tor (1, 15-3, 21). Aista primira parte dogmática sigue la moral o puré ni tica,
(ti que exhorta a conservar la unidad (4, 1-16), la santidad de la vida en todos-

Ios estados de la Igksia (4, 17-ü, 9), y termina con un epílogo en que los ani-
ma a volver sobre si mismos, armados con las armas de las vil ludes cristia-
nas (6, 10-20). A Tiquico, portador de 16* car ta. Ir- encomiendo niforwnri *
acerca del estado de su causa.
 EFESIOS,
A LOS EFESIOS
S:dudo.
Pablo, Apóstol de Jesucristo
1 de su voluntad, 12 a fin de que cuan-
I por la voluntad de Dios, a los
sanios y fieles de Jesucristo de Efeso;
2
sean con vosotros la gracia y la paz
de parte de Dios, nuestro Padre, y
del Señor Jesucristo.
Kl plan divino de la salud.
3 Bendito sea Dios y Padre de
nuestro Señor Jesucristo, que en
Cristo nos bendijo (1) con toda ben-
dición espiritual en los cielos; * por
cuanto que en El nos eligió antes de
la constitución del mundo, para que
fuésemos santos e inmaculados ante
El, 5 y nos predestinó en caridad a
la adopción de hijos suyos por Jesu-
cristo, conforme al beneplácito de
su voluntad 6 para alabanza y gloria
de su gracia (2). Por esto nos hizo
gratos en su Amado, 7 en quien tene-
mos la redención por la virtud de su
sangre, la remisión de los pseados,
según las riquezas de su gracia, 8 que
superabundantemente derramó sobre
nosotros en perfecta sabiduría y pru-
dencia. 9 Por éstas nos dió a conocer
el misterio de su voluntad, conforme
a su beneplácito, que se propuso
realizar en Cristo 10 en la plenitud
de los tiempos, reuniendo todas las
cosas, las de los cielos y las de la
tierra, en El, en quien hemos sido
delectados por la predestinación, se-
(1) En forma de bendición a Dios Padre,
el Apóstol nos traza aqui el plan de la reden-
ción en Jesucristo, hasta el fin de ella, que es
la consecución de la gloria.
(2)En forma de acción de gracias prosigue
. eterni.
el mismo tema, hablando de la vocación de
los destinados a la fe en Jesucristo, superior
a todas las jerarquías y cabeza de la iglesia.
Jesucristo es el principia de toda nuestro bien.
En El fuimos elegidos y predestinados desde la
eternidad; por El recibimos la gracia y la adop-
ción de hijos de Dios.
1 1310
gún el propósito de Aquél que hace
todas las cosas conforme al consejo
tos esperamos en Cristo seamos para
alabanza de su gloria. 13 En El tam-
bién vosotros, que escuchasteis la pa-
labra de la verdad, el Evangelio de
nuestra salud, en el que habéis creído,
fuisteis Sellados con el sello del Es-
píritu Santo prometido (1), 14 prend 1
de nuestra herencia, rescatando la po-
sesión que El se adquirió para alaban-
za de su gloria (2).
Acción de gracias.
15 Por lo cual yo también, conoce-
dor de vuestra fe en el Señor Jesús
y de vuestra caridad para con todos
los santos, 16 no ceso de dar gracias
por vosotros y de hacer de vosotros
memoria en mis oraciones, 17 para que
el Dios de nuestro Señor Jesucristo
y Padre de la gloria, os conceda espí-
ritu de sabiduría y de consolación en
el conocimientD de El,
18 iluminando
los ojos de vuestro corazón. Con esto
entenderéis cuál es la esperanza a que
os ha llamado, cuáles las riquezas y
Ja gloria de la herencia otorgada a
los santos, 19 y cuál la excelsa grandeza
de su poder para con nosotros, los
creyentes, según la fuerza de su po-
derosa virtud (3), 20 que El ejerció en
Cristo, resucitándole de entre los
muertos y sentándole a su diestra en
los cielos, 21 por encima de todo prin-
cipado, potestad, virtud y domina-
ción y de todo cuanto tiene nombre,
(1) El Espíritu Santo es sello que nos marca
como hijos de Dios y es prenda de la vida
Como rescató Dios a Israel de la servidumbre,
haciendo de él su heredad o posesión, así hace
ahora con nosotros por Jesucristo.
(3) La grandeza del poder divino que tanto
i
pondera San Pablo, se muestra en haber resu-
citado a Jesucristo y en que por El nos recu-
I citará a nosotros.
 EFESIOS, 2, 3

no sólo en este siglo, sino también
en el venidero. 42 Y sujetó todas las
cosas bajo sus pies y a El le puso
por cabeza de todas las cosas en la
Iglesia, 23 que es su cuerpo, la pleni-
tid del que todo en todos lo llena.
El poder de Dio» en los cristianos.
bais lejos, habéis sido acercados por
lia sangre de Cristo. 14 Pues El es
nuestra paz (1), que hizo de los dos
pueblos uno, derribando el muro de
separación, la enemistad, 15 anulando
en su carne la ley de los manda-
mientos formulada en decretos, para
hacer en Sí mismo de los dos un solo
hombre nuevo, y dando la paz (2), .

18
y reconciliándolos a ambos en un
»)
1
Y vosotros estabais muertos por solo cuerpo con Dios, por la cruz, I

*" vuestros delitos y pecados, 2 en dando muerte en Sí mismo a la ene-

los que en otro tiempo habéis vivido, mistad. 17 Y viniendo nos anunció la
siguiendo el espíritu de este mundo, paz a los de lejos y la paz a los de
bajo el príncipe de las potestades cerca, 18 pues por El tenemos los unos
aéjreas, bajo el espíritu que actúa en y los otros el poder de acercarnos al
los hijos rebeldes (1). 3 Entre los cua- Padre en un mismo Espíritu. 18 Por
les todos nosotros fuimos también con- tanto ya no sois extranjeros y hués-
tados en otro tiempo y seguimos los pedes, sino conciudadanos de los
deseos de nuestra carne, cumpliendo santos y familiares de Dios, 20 edifi-
la voluntad de ella y sus depravados cados sobre el fundamento de los
deseos, siendo por nuestra conducta Apóstoles y de los Profetas, siendo
hijos de ira, como los demás; * pero ¡piedra angular el mismo Cristo Jesús,
21 en quien bien
Dios, que es rico en misericordia, trabada se alza toda
por el gran amor con que nos amó, la edificación, para templo santo en
y estando nosotros muertos por nues- el Señor, en quien vosotros también
tros delitos, nos dió vida por Cristo sois edificados para morada de Dios
— de gracia habéis sido salvados—(2), en e) Espíritu (3).
'
y nos resucitó y nos sentó en los cie-
7
los por Cristo Jesús, a fin de mostrar
en los siglos venideros las excelsas I a misión de Pablo.
riquezas de su gracia, por su bondad
hacia nosotros en Cristo Jesús. 8 Pues 1
Por esto yo, Pablo, estoy pri-
'i
de gracia habéis sido salvados por la sionero de Cristo Jesús por amor
fe, y esto no os viene de vosotros, de vosotros, los gentiles (4), 2 puesto
es don de Dios. * No viene de las obras,
que habéis oído la dispensación de
para que nadie se gloríe; 10 que he- la gracia de Dios a mí conferida (5)
chura suya somos, creados en Cristo en beneficio vuestro, cuando por una
Jesús, para hacer buenas obras, que revelación me fué dado a conocer el
Dios de antemano preparó para que misterio que brevemente arriba os
en ellas anduviésemos. dejo expuesto. * Por su lectura po-
déis conocer mi inteligencia del mis-
terio de Cristo, que 8 no fué dado
Reconciliación de judíos y gentiles a conocer a las generaciones pasadas,
por ( risto.
(1) Cristo es nuestra paz, es decir, nuestro
11 pacificador, que quita de en medio el motivo
Por lo cual, acordaos de que un de separación entre judios y gentiles, la Ley,
tiempo vosotros, gentiles según la para hacer de judíos y gentiles un solo pueblo,
carne, llamados incircuncisión por los ¡el pueblo de Dios.
llamados circuncisión, que se hace (2) Prosigue declarando la obra de salud
en la carne, 12 estuvisteis entonces ien sus destinatarios, que siendo antes gentiles
sin Cristo, alejados de la sociedad de !y sujetos a tantos pecados, han sido incorpo-
rados a Cristo y por El hechos conciudadanos
Israel, extraños a la alianza de la
de los santos y familiares de Dios.
promesa, sin esperanza y sin Dios en (3) El templo era la morada de Dios y eso es
13
el mundo; mientras que ahora, por ahora la Iglesia y lo es cada alma fiel; como mo-
I

Cristo Jesús, los que un tiempo esta- rada santificada por el Espíritu Santo y hecha
!

digna de Dios.
(4) Era en efecto su condición de Apóstol de
(i) Para que mejor estimen lo que ahora los gentiles, lo que concitaba el odio de los iu-
ion, les recuerda lo que antes fueron. dlos contra Pablo.
(a) San Pablo, que recuerda sus antiguos (5) San Pablo ha recibido de Dios la mi-
sentimientos de fariseo, no se cansa de repetir sión de dar a conocer a los gentiles este mis-
que la salvación es don gratuito de Dios. terio de salud.
 EFESIOS,
a los hijos de los hombres, como
ahora ha sido revelado a sus santos
Apóstoles y Profetas por el Espíritu.
8 en Cristo' Jesús, en todas las genera-
Este misterio es el ser los gentiles
coherederos y miembros todos de un
mismo cuerpo, copartícipes de las pro-
mesas por Cristo Jesús mediante el
Evangelio (1 ), cuyo ministro fui hecho
yo por don de la gracia de Dios a
mí otorgada por la acción de su
poder. 8 A mí, el menor de todos los
santos, me fué otorgada esta gracia,
de anunciar a los gentiles la incalcu-
lable riqueza de Cristo, 9 y darles luz
acerca de la dispensación del miste-
rio oculto desde los siglos en Dios,
creador de todas las cosas, 10 para
que la multiforme sabiduría de Dios
sea ahora notificada por la Iglesia a
los principados y potestades en los
cielos, 11 conforme al plan eterno
que El ha realizado en Cristo Jesús,
nuestro Señor, 12 en quien tenemos
la franca seguridad de acercarnos a
El confiadamente por la fe. 13 Por lo
cual os pido que no desmayéis a causa
de mis tribulaciones por vosotros, pues
ellas son vuestra gloria.
Pablo ora por sus correspon-
dientes.
14 Por esto yo doblo mis rodillas
15
de quien procede
Padre,
ante el
toda familia (2) en los cielos y en
la tierra,
16 para que, según los ricos
tesoros de su gloria, os conceda ser
poderosamente fortalecidos en el hom-
bre interior por su Espíritu, 17 que
habite Cristo por la fe en vuestros
corazones, y arraigados y fundados
en la caridad, podáis comprender en
unión con todos los santos cuál es
la anchura, la longitud, la altura y
la profundidad, 19 y conocer la cari-
dad de Cristo, que supera toda ciencia,
para que seáis llenos de toda la ple-
nitud de Dios.
Doxología.
20
Al que es poderoso para hacer
que copiosamente abundemos más de
(1) El Apóstol llama misterio, y gran miste-
rio, el de reunir a todos los pueblos para hacer-
los uno solo en Cristo, borrando los privilegios
de Israel.
(2) Familiares aquí el conjunto de las jerar-
quías celestes y humanas, todas creadas por
Dios para constituir su familia en los cielos,
siendo El el padre de todos.
4 1321
lo que pedimos o pensamos, en virtud
del poder que actúa en nosotros,
21
a El sea la gloria en la Iglesia y
ciones, por los siglos de los siglos.
Amén.
Kxliortaeión a la unidad.
1
Así pues, os exhorto yo, preso
4 en el Señor, a andar de una ma-
nera digna de la vocación con que
fuisteis llamados, 2 con toda humani-
dad, mansedumbre y longanimidad,
soportándoos unos a otros con cari-
dad, 3 solícitos de conservar la uni-
dad del mediante el
espíritu (1)
4
vinculo de la paz. hay un cuer- Sólo
po y un Espíritu, como también una
sola esperanza, la de vuestra voca-
ción. 5 Sólo un Señor, una fe, un
bautismo, 6 un Dios y Padre de todos,
que está sobre todos, por todos y en
todos. (2)
Diversidad de dones.
7
A
cada uno de nosotros ha sido
dada en la medida del don de
la gracia
Cristo. 8 Por lo cual dice (3): Subien-
do a las alturas, llevó cautiva la cauti-
vidad, repartió dones a los hombres.
9
Eso de «subir», ¿qué significa, sino
que primero bajó a estas partes bajas
de la tierra? 10 El mismo que bajó
es el que subió sobre todos los cielos
para llenarlo todo; 11 y El constituyó
a unos apóstoles, a otros profetas, a,
éstos evangelistas, a aquéllos pastores
12
y doctores, para
la perfección con-
sumada de santos, para la obra
los
del ministerio, para la edificación del
cuerpo de Cristo, 13 hasta que todos
alcancemos la unidad de la fe y del
conocimiento del Hijo de Dios, cual
varones perfectos, a la medida de
la plenitud de Cristo, 14 para que ya
no seamos niños, que fluctúan y se
(1) La primera norma del vivir cristiano
es la concordia y la general conspiración de
todos los que participan de diversas gracias a
la edificación de la Iglesia.
(2) Todo concurre
a la unidad: la Iglesia,
que que es uno.
es una; Dios,
(3)Estas palabras son del salmo 68, 19. Se
dicen de Dios entrando triunfante con su pue-
blo en Sión, donde recibe los homenajes y ofren-
das de los hombres. San Pablo las acomoda a
Jesucristo entrando triunfante en la gloria, no
para recibir dones, sino para repartir los dones
de su gracia a los redimidos.
1322 EFESIOS, 5

dejan llevar de todo viento de doc-
trina por el engaño de Jos hombres,
que para engañar emplean astuta-
mente los artificios del error. 15 Al
mutrario, abrazados a la verdad, en
todo crezcamos en caridad, llegán-
donos a Aquél que es nuestra ca-
beza, Cristo, 16 de quien todo el
cuerpo, trabado y unido por todos
los ligamentos que lo unen y nutren
para la operación propia de cada
miembro, crece y se perfecciona en
la caridad (1).
101 hombre viejo.
17
Os digo, pues, y os exhorto en el
Señor, a que no viváis como viven
los gentiles, en la vanidad de sus
pensamientos, 18 oscurecida su razón,
ajenos a la vida de Dios, por su ig-
norancia y la ceguera de su corazón.
19
Embrutecidos, se entregaron a la ¡en caridad, como Cristo nos amó y
lascivia, derramándose ávidamente
sol sobre vuestra iracundia. No déis
entrada al diablo. 28 El que robaba,
ya no robe, antes bien afánese tra-
'
bajando con sus manos en algo
|
de provecho, de que poder dar al
que tiene necesidad. 29 No sal^a
de vuestra boca ninguna palabra
áspera, sino palabras buenas y oportu-
nas para edificación, a fin de ser gra-
I tos a los oyentes. 30 Guardaos de en-
I tristecer al Espíritu Santo de Dios (1),
en el cual habéis sido sellados para
el día de la redención. 31 Alejad de
vosotros toda amargura, arrebato,
cólera, indignación, blasfemia y toda
malignidad. 32 Sed más bien unos
para otros bondadosos, compasivos,
j
y perdonaos los unos a los otros,
!
como Dios os ha perdonado en
Cristo.
l
Sed, en fin, imitadores de Dios,
5
como hijos amados suyos, y vivid
se entregó por nosotros en oblación
!

con todo género de impureza. 80 No y sacrificio a Dios en olor suave.

3
es esto lo que vosotros habéis apren- Cuanto a la fornicación y cualquier
dido de Cristo, 21 si es que le habéis género de impureza o avaricia, que
conocido y habéis sido instruidos en ni siquiera pueda decirse que lo hay
*

la verdad de Jesús.
22
Dejando vues- entre, vosotros, como conviene a san-
I

tra antigua conversación, despojaos tos; * ni palabras torpes, ni groserías,

del hombre viejo, viciado por la co- ni truhanerías, que desdicen de vos-
rrupción del error; 23 renovaos en otros, sino más bien, acción de gra-
vuestro espíritu 24
y vestios del hom- cias (2). 8 Pues habéis de saber que
bre nuevo, creado según Dios, en ningún fornicario, o impuro, o avaro,
justicia y santidad verdaderas (2). que es como adorador de ídolos, ten-
drá parte en la heredad del reino de
Cristo y de Dios. 6 Que nadie os
ConHi'joN VUl'iOH. engañe con palabras de mentira,
pues por esto viene la cólera de Dios
25 Por lo cual, despojándoos de la sobre los hijos de la rebeldía (3). 7 No
mentira, hable cada uno verdad con tengáis parte con ellos.
su prójimo, pues que todos somos
miembros unos de otros (3). 28 Si os
enojáis, no pequéis (4); ni se ponga el Hijo» «le lu luz.
8
Fuisteis algún tiempo tinieblas,
(1) Este pasaje contiene la idea del cuerpo
místico de Cris:o expresada con mayor claridad
pero ahora sois luz en el Señor;
que en cualquier otro tugar. Como en el cuerpo andad, pues, como hijos de la luz.
* El fruto de la luz es todo bondad,
hay muchos miembros, todos trabados por liga-
mentos, unidos por el sistema nervioso y el justicia y verdad. 10 Buscad lo que
11
vascular por los que se les transmite el alimento es grato al Señor, sin comunicar
y se les imprime el movimiento para obrar, asi
en la Iglesia. Estos miembros son los varios
oficios jerárquicos que reciben todos su fuerza (1) El Espíritu Santo, que mora en las
y virtud de la cabeza, que es Cristo. almas y las santifica y gobierna, se entristece
(2) El nombre viejo es Adán, pecador, y hablando a lo humano, cuando su acción no
los hijos nacidos de él en pecado. El nuevo es obedecida. El dia de la redención definitiva
es Cristo y los hijos nacidos de El por la gracia. es el dia del juicio final.
(3) Somos miembros del mismo cuerpo (3) Tal debe ser la vida de las almas que el
para ayudarnos unos a otros. Espíritu Santo santifico e hizo templos sayos,
(4) En rigor puede uno irritarse contra el (3) Loa hijos de rebelóla son los jud>o t
mal sin exceder los términos de la razón, y por que trabajan por apartar de la fe a los creyentes,
t¿mo sin pecar, aunque esto sea raro. o son los judaizantes, que buscan pervertirlo.
 EFE3I0S, 6 1323

en las obras vanas de las tinieblas, jamás su propia carne, sino que la

antes bien estigmatizadlas, sacán- alimenta y la abriga como Cristo a

dolas a la luz; 12 pues lo que éstos la Iglesia,
30 porque somos miembros
hacen en secreto repugna decirlo; de su cuerpo. 31 «Por esto dejará el
13
y todas estas torpezas, una vez hombre a su padre y a su madre
manifestadas por la luz, quedan al y se unirá a su mujer, y serán dos
descubierto ( 1), 14 y todo lo descubier- en una carne» (1). 32 Gran misterio es
to, luz es, por lo cual dice: «Despierta, éste (2), pero entendido de Cristo
tú que duermes, y levántate de entre y de la Iglesia. 33 Por lo demás,
los muertos y te iluminará Cristo» (2). ame cada uno a su mujer, y ámela
15
Mirad, "pues, que vivá's circuns- como a sí mismo, y la mujer reveren-
pectamente, no como necios, sino cie a su marido.
camo aprovechando bien el
sabios,
tiempo, porque los tiempos son malos.
17 Per esto, m
seáis insensatos, sino
Deberes de los hijos y los padres.
entendidos de cuál es la voluntad
del Señor. 18 Y no os embriaguéis, pues 1
en el vino está la liviandad. Llenaos, Hijos, obedeced a vuestros pa-
19 siempre 6 dres en el Señor, porque es justo.
al contrario, del Espíritu,
en salmos, himnos y cánticos espi- 2 «Honra a tu padre y a tu madre.
rituales, cantando y salmodiando al Tal es el primer mandamiento seguido
Señor en vuestros corazones, 20 dando de promesa, 3 «para que seáis felices y
siempre gracias por todas las cosas tengáis larga vida sobre la tierra» (3).
a Dios Padre, en nombre de nuestro 4 Y vosotros, padres, no exaspere. s a
Señor Jesucristo, 21 sujetos los unos vuestros hijos, sino criadlos en dis-
a los otros en el temor de Cristo. ciplina y en la enseñanza del Señor.

Deberes de los cónyuges. Siervos y amos.

22
Las casadas estén sujetas a sus
maridos como al Señor; 23 porque el
marido es cabeza de la mujer, como
Cristo es cabeza de la Iglesia, y
salvador de su cuerpo. 24 Y como la
Iglesia está sujeta a Cristo, así las
mujeres a sus maridos en todo.
35 Vosotros, los maridos, amad a
vuestras mujeres, como Cristo amó
a la Iglesia (3) y se entregó por
ella, 26 para santificarla, purificán-
dola mediante el lavado del agua
con la palabra, 27 a fin de presen-
társela a Sí gloriosa,- sin mancha o
arruga o cosa semejante, sino santa
e intachable. 28 Los maridos deben
amar a sus mujeres como a su propio
cuerpo. El que ama a su mujer,
a sí mismo se ama, 29 y nadie aborrece
(1)Alude aquí San Pablo a los nuevos
errores que ocultaban en las tinieblas la corrup-
ción moral que llevaban dentro.
(2) Estas palabras no se hallan en la Escri-
tura. Deben de estar tomadas de algún himno
cristiano litúrgico.
(3) En Antiguo Testamento es frecuentí-
el
sima la imagen del matrimonio para expresar
las relaciones de Dios con Israel; esta misma
emplea el Apóstol para expresar las de Jesu-
cristo con la Iglesia, y de ella, como de prin-
cipio, infiere los normas de conducta en:re los
casados.
5
Siervos, obedeced a vuestros
amos según la carne, como a Cristo,
con temor y temblor, en la sencillez
6
de vuestro corazón; no sirviendo al
ojo, como buscando agradar a un
hombre, sino como siervos de Cristo,
que cumplen de corazón la voluntad
de Dios; 7 sirviendo con buena volun-
tad, como quien sirve al Señor y no
a hombre: 8 considerando que a cada
uno le retribuirá el Señor lo bueno
que hiciere, tanto si es siervo, como
si es libre. 9 Y vosotros, amos, haced
lo mismo con ellos, dejándoos de ame-
(1) Son palabras del Gen. 2, 24, que con-
tienen la institución del matrimonio.
(2) Este misterio del matrimonio no es
grande en las uniones humanas, que obedecen
a la ley dada por Dios al principio e impresa
en el ser humano como en todos los vivientes:
pero sí lo es en Cristo y en la Iglesia, cuya
unión viene a ser expresada por el matrimonio
cristiano. En el Antiguo Testamento el matri-
monio humano era el medio para declarar el
matrimonio divino; en el Nuevo Testamento,
el matrimonio de Cristo con la Iglesia es el
misterio declarado por el matrimonio cristiano
en cuanto sacramento.
(3) Ex. 20, 12, y Deut. 9, 16. Efectivamente
este mandamiento Ueva aneja la promesa de
la bendición que acomapña a toda familia en
que reina la piedad de los hijos hacia los padres.
1324 FESIOS, 6

liazas, considerando que en los cielos con que podáis hacer inútiles U>*
está su Señor y el vuestro, y que no encendidos dardos del maligno. \? To-
hay en El acepción de personas. (1). mad el yelmo dt la salud y la espada
del espíritu (1), que es la palabra
de Dios, 18con toda suerte de ora-
La milicia cristiana.
ciones y plegarias, orando en todo
10 Por lo demás, confortaos en el tiempo con fervor, y siempre en
Señor y en la fuerza de su poder: continuas súplicas por todos los san-
11 vestios de toda la armadura de tos 19 y por mí, a fin de que me sean
Dios, para que podáis resistir a las dadas palabras de libertad con que
insidias del diablo: 12 que no es nuestra dar a conocer el misterio del Evangelio,
lucha contra sangre y carne, sino 20 del que soy embajador para anun-
contra principados, contra potes- ciarlo con toda libertad y hable de
tades, contra los dominadores de 61 como conviene hablar.
este mundo tenebroso, contra los 81 Y para que sepáis lo que a mi

espíritus malos de los aires. 13 Tomad, se refiere y qué hago, os lo dará a

pues, la armadura de Dios, para que
podáis resistir en el día malo, y,
vencido todo os mantengáis firmes.
14 Estad, pues, alerta, ceñidos vues-
tros lomos con la verdad, revestida
la coraza de la justicia, 15 y calzados
los pies, prontos para anunciar el
evangelio de la paz. 16 Embrazad en
todo momento el escudo de la fe,
(i) El Apóstol, no pudiendo abolir la escla-
vitud, procura suavizarla con estas altas refle-
xiones, que brotan del Evangelio, diciendo la
verdad a los siervos y a los amos.
saber Tíquico, hermano amado y
fiel ministro en el Señor, 22 que os
envío para que sepáis de nosotros y
consuele vuestros corazones. 23 Paz
a los hermanos y caridad con fe,
de parte de Dios Padre y del Señor
Jesucristo. 24 Sea la gracia con todos
los que aman a nuestro Señor Jesu-
cristo con creciente fervor en la
incorrupción de la vida.
(i) Hermosamente nos describe el Apóstol
las armas de la milicia cristiana, tomando la
imagen de las de los legionarios romanos.

INTRODUCCION A LA EPISTOLA A LOS

COLOSENSES

ANDON OS San Lucas a conocer el éxito de la predicación de San Pablo

en Efeso, dice que por dos años predicó en la escuela de Tirano, de suerte
que. todos los moradores de Asia, judíos y gentiles, oyeron la palabra
(Hech. 19, 10). Uno de los que la oyeron con más fruto fué un cierto Epafras,
nattiral de Colosas, ciudad próxima a Laodicea y a Hierápolis, y que Plinio
señala entre las más célebres ciudades de la Frigia. Epafras, fuello a su patria
con el tesoro de la fe de Cristo, que había hallado en Efeso, se dió a comuni-
cárselo a sus compatriotas, llegando a fundar una iglesia que se mostró muy
devota del Apóstol. No mucho después vino a encontrarse con San Pablo en
Roma, informándole del estado de las iglesias de Frigia y de lo» peligros que
corría la fe a causa de los nuevos doctores que iban apareciendo. San Pablo
tomó de aquí ocasión para escribir esta carta a los colosenses y otra a los lao-
dicenses, de que habla en la primera (4, 16).
Al saludo acostumbrado sigue una acción de gracias por la fe y la virtud
de los colosenses (1, 1-14). Luego habla de Jesucristo y de mt excelentísima
dignidad (1, 15-24). El Apóstol está mrargado de pregonar el misterio i¡<-
 COLOSENSES, 1
1325

Cristo, y ello le lleva a preocuparse de los colosenses y laodicenses (1, 25-2, 3)

y a impugnar a los falsos doctores, que de una parte rebajan la dignidad
de
Cristo y de otra quieren imponer la circuncisión y otras prácticas judaicas
(2, 4-23 ). A esto siguen las amonestaciones a la
práctica de las virtudes cris-
tianas (3, 1-4, 6), y concluye diciéndoles que Tíquico, portador de las cartas,
les informará del estado de sus cosas (4,. 7-9) y les envía saludos
de cuantos
estaban en su compañía, Aristarco, Marcos, Epafras y Lucas (4, 10-18),

A LOS COLOSENSES
Saludo. miento de la voluntad de Dios, con
toda sabiduría e inteligencia espiri-
1 Pablo, Apóstol de Cristo Jesús tual, 10 y andéis de una manera digna
1

por la voluntad de Dios, y el del Señor, procurando serle gratos

hermano Timoteo, 2 a los santos y en todo, dando frutos de toda obra
fieles, hermanos en Cristo, que moran buena, y creciendo en el conocimiento
en Colosas: la gracia y la paz de de Dios, corroborados en toda virtud
parte de Dios, nuestro Padre. por el poder de su gloria, para el
ejercicio alegre de la paciencia y de
la longanimidad en todas las cosas,
Acción de gracias. 12 dando gracias a Dios Padre, que os

ha hecho capaces de participar de

8 Incesantemente damos gracias a la herencia de los santos en el reino
Dios, Padre de nuestro Señor Jesu- de la luz (1).
cristo, en nuestras oraciones por vos-
otros, 4 pues hemos sabido de vuestra
de la caridad Jesucristo.
fe en Cristo Jesús y
que tenéis hacia todos los santos,
6 por vuestra esperanza, depositada 13
El Padre nos libró del poder de las
en los cielos. En habéis sido ins-
ella y nos trasladó al reino del
tinieblas (2)
truidos por la Hijo de su amor, 14 en quien tenemos
palabra verdadera del
Evangelio, 6 que os llegó,
y como la redención y la remisión de los
en todo el mundo, también entre pecados; 15 que es la imagen de Dios
vosotros fructifica y crece desde el invisible, primogénito de toda cria-
día en que oísteis y conocisteis la tura; 16 porque en El fueron creadas
gracia de Dios en su pureza, 7 según todas las cosas del cielo y de la tierra,
que la aprendisteis de Epafras, nues- las visibles y las invisibles, los tronos,
tro amado consiervo y fiel ministro las dominaciones, los principados, las
de Cristo por nosotros, 8 el cual nos potestades; todo fué creado por El
ha dado a conocer vuestra caridad y para El. 17 El es antes que todo, y
en el Espíritu (1). todo subsiste en El. 18 El es la cabeza
del cuerpo de la Iglesia; El es el
principio, el primogénito de los muer-
Oración por los colosenses. tos, para que tenga la primacía sobre
todas las cosas. 19 Y plugo al Padre
9 Por esto, también desde el día que en El habitase toda la plenitud
en que tuvimos esta noticia, no de la divinidad y por El reconciliar
cesamos de orar y pedir por vosotros; consigo, pacificando por la sangre de
para que seáis llenos del conoci-
(1) A la acción de gracias se une la oración
para pedir laperseverancia y el progreso en las
(i) El motivo mayor para de gra-
la acción gracias recibidas. En todo esto se deja sentir la
cias a Dios es el don de la fe y de la piedad caridad del Apóstol y la comunión de los santos.
cristianas que el Apóstol ve crecer y desarro- (2) El reino de las tinieblas es el reino del
llarse en las iglesias. En verdad que éste es el error y del pecado; el reino de Jesucristo es el
mayor beneficióle Dios a los hombres. reino de la luz y de la verdad.
 1326 COLOSENSES, 2

su cruz todas las cosas, así de 1Quiero que sepáis qué lucha
las "2
la tierra como las del cielo (1). jí: sostengo por vosotros y por los
de Laodicea, y por cuantos no han
Los coloseuses. visto mi rostro en carne (1), 2 para que
se consuelen vuestros corazones, a fin
21
Y a vosotros, Otro tiempo extra- de que, unidos en la caridad, alcan-
ños y enemigos de corazón por las céis todas las riquezas de la plena
malas obras, pero ahora reconcilia- inteligencia y conozcáis el misterio
dos en el cuerpo de su carne, por su de Dios, esto es, a Cristo, 3 en quien
muerte, para presentaros santos e in- se hallan escondidos todos los tesoros
maculados e irreprensibles delante de de la sabiduría y de la ciencia.
El, 23 si perseveráis firmemente fun-
dados e inconmovibles en la fe, y no
os apartáis de la esperanza del Evan- Deben guardarse de los errores.
gelio que habéis oído, que lu sido
predicado a toda criatura bajo los 4
Esto os digo para que nadie os
cielos, y cuyo ministro he sido cons- engañe con argumentos capciosos;
tituido yo, Pablo. 6
pues aunque estoy ausente en la
carne, en el espíritu estoy en medio
Pablo y el misterio de la Cruz. de vosotros, alegrándome de vuestro
buen concierto y de la firmeza de vues-
24 Ahora me alegro de mis padeci- tra fe en Cristo. 8 Pues como habéis
mientos por vosotros (2), y suplo recibido al Señor Cristo Jesús, andad
en mi carne lo que falta a las tribu- en El, 7 arraigados y fundados en El,
laciones de Cristo por su cuerpo, corroborados por la fe, según la
que es la Iglesia. 26 Ministro suyo soy doctrina que habéis recibido, abun-
I

yo en virtud de la dispensación divina dando en acción de gracias. 8 Mirad

a mí confiada en beneficio vuestro, que nadie os engañe con filosofías
para llevar a cabo la predicación de falaces (2) y vanas, fundadas en
28 el misterio
la palabra de Dios, tradiciones humanas, en los elementos
escondido desde los siglos y genera- del mundo y no en Cristo. 9 Pues en
ciones v ahora manifestado a sus Cristo habita toda la plenitud de la di-
santos, 87 a quienes de entre los gen- vinidad corporalmentc (3), 10 y estáis
tiles quiso Dios dar a conocer cuál llenos en El, que es la cabeza de todo
es la rinneza de la gloria de este mis-
terio (3). Este, que es el mismo
nuciros de Cristo, aunque de Cristo es el
Cristo en medio de vosotros, es la qm n recibe el Apóstol la energía con que tos
esperanza de la gloria, 28 a quien realira.
anunciamos, amonestando a todos los (1) Como otras veces, insiste en que padece
hombres e instruyéndolos en toda sus prisiones por los gentiles, esto es, por la
sabiduría, a fin de presentarlos a libertad de los gentiles de la Ley rrosaica.
todos perfectos en Cristo, por lo cual (2) Esta página alude a las nuevas doctri-
la falsa filosofía, que comenzaba a difun-
me fatigo (-1), luchando con la energía nas,
dirse en Asia. Contra ellas afirma lo que an'es
de su fuerza, que obra poderosamente habla dicho de Jesucristo Dios y Redentor, en
en mí. quien los colosenses fueron circuncidados con
la circuncisión espiritual, que perdoni los
pecados y da la vida de la jus icia. Este detalle
(i) En este pasaje trazade mano maestra indica que los nuevos doctores imponían la
la excelsa dignidad de Cristo en sus relaciones circuncisión, como lo que si;ue indica que
con Dios, en s'i participación en la obra crea- querían imponer las fiestas j idías, que eran
dora y conservadora y en sus relaciones con la sombra de los misterios cristianos.
Iglesia, de la que es cabezi y fuente de su vi Ja, (3) Este adverbio puede interpretarse en dos
en quien los gentiles son llamados a la santidad. sentidos. El uno, que la plenitud de la divini-
(a) La actua'ización de la gracia de Cris'o dad habita en Cristo real y verdaderamente,
en las almas exige muchos trabajos y penali- pues se hace patente en el cuerpo mismo que
dades de parte del Apóstol y de los demás El toni >. El otro, que encarnó, tomando un
ministros del EvangeMo. cuerpo y revelándose a través de él, segón lo
(3) Este gran misterio encomendado a San que dice Sin Juin: «Vimos su gloria, como ll
Patio para que 1
diese a conocer al mundo
>
que el Unigénito del Padre tient de El» (Jn. 1. 14)
es la incorporación de las gentiles a Cristo, Y en otra parte (I Jn. 1, 1 s.) dice: «Lo que desdi
o sea. Cristo morando en medio de los gen;iles el principio hemos oído, lo que con nuestros
para incorporarlos a Si. ojos himtis visto, lo que palpamos con njestrai
(4) Eslas fatigas del Apóstol,. nrtcesirias manos d;l Verbo de la vid», se manifestó par
para llevar a las almas la gracia de Jesucristo, la vida y nosotros la vimos y damos de ellí
son una especie de complemento de los sufri- testimonio.»

principado y potestad, 11 en quien
fuisteis circuncidados con una cir-
cuncisión no de mano del hombre,
no por la amputación de la carne,
sino con la circuncisión de Cristo.
12 Con El fuisteis sepultados en el bau-
tismo, y en El asimismo fuisteis
resucitados por la fe en el poder de
Dios, que le resucitó de entre los
muertos. 13 Y a vosotros, que estabais
muertos por vuestros delitos y por
e) prepucio de vuestra carne, os
vivificó con El, perdonándoos todos
11 borrando el
vuestros delitos,
acta (1) de los decretos que nos era
contraria, que era contra nosotros,
quitándola de en medio y claván-
dola en la crtiz; 15 y despojando a
principados y potestades, los sacó
valientemente a la vergüenza, triun-
fando de ellos en la cruz.
La uscesis frigia.
16 Que ninguno,
pues, os
por la comida o la bebida, por las
fiestas, los novilunios o los sábados,
sombra de lo futuro, cuya realidad es
17 Que nadie con afectada
Cristo.
humildad o con el culto de los ánge-
les (2) prive del premio, ha-
os
ciendo alarde de lo que ha visto,
hinchándose sin fundamento de su
inteligencia carnal, 19 y no teniendo
la cabeza, por la cual el cuerpo entero,
alimentado y trabado por las
turas y ligamentos, crece con
miento 20
divino.- Pms si en Cristo
estáis muertos a los elementos del
mundo, ¿por qué, como si vivieseis
en el- mundo, os sometéis a preceptos
rituales? 21 «No cejas, no gustes (3),
22 ¿.Todos estos no son
no toques.»
preceptos y enseñanzas humanas de
cosas que con uso se consumen?
el
23
San preceptos que implican cierta
(1) Esta acta es la Ley mosaica con sus pre-
ceptos y sanciones, que pesaba sobre el pueblo
de Dios y de la cual nos libró Jesucristo, admi-
tiéndonos a formar parte de su pueblo por sola
la fe y sin las obligaciones de la Ley.
(2) La expresión «culto de los ángeles» es
prueba de que los falsos doctores predicaban
una religión en que entraban los ángeles como
intermediarios entre Dios y los hombres, en
perjuicio del único mediador, Jesucristo.
(3) Tales palabras, remedos del lenguaje
de los falsos doctores, señalan otro punto de
la nueva religión, que distinguía en las cosis,
unas puras y otras impuras. Esta distinción
existía en la Ley mosaica, pero también en al-
gunas religiones orientales, de donde pasó luego
a las sectas gnósticas.
COLOSENSES, 3
Í327
especie de sabiduría, de afectada pie-
dad, humildad y severidad con el
cuerpo, pero sin valor alguno, si no
es para satisfacción de la carne.
3 1
Si fuisteis, pues, resucitados con
Cristo (1), buscad las cosas d-e arri-
ba, donde está Cristo sentado a la dies-
tra de Dios; 2 pensad en las cosas de
arriba, no en las de la tierra. 3 Es-
táis muertos, y vuestra vida está
escondida con Cristo en Dios. 4 Cuan-
do se manifieste Cristo, vuestra vida,
entonces también os manifestaréis
con El en gloria.
Huida de los vicio» antiguos...
5 Mortificad
en vosotros la forni-
cación, la impureza, la liviandad, la
concupiscencia y la avaricia, que es
una especie de idolatría, 6 por las
cuales viene la cólera de Dios, 7 y en
juzgue
las que también vosotros anduvis-
teis un tiempo, cuando vivíais con
ellos. 8 Pero ahora deponed también
todas cosas: ira, indignación,
estas
maldad, maledicencia, obscenidad y
torpe lenguaje. 9 No os engañéis
unos a otros; despojaos del hombre
viejo con todas sus obras, 10 y ves-
tíos del nuevo, que sin cesar se renueva
para lograr el perfecto conocimiento,
según la imagen de su Creador, 11 en
coyun- quien no hay griego ni judío, cir-
creci- cuncisión ni incircuncisión, bárbaro
o escita, siervo o libre, porque Cristo
lo es todo en todos.
Las virtudes cristianáis.
12 Vosotros, pues, como elegidos de
Dios, santos y amados, revestios de
misericordia, 'bondad, humildad, man-
sedumbre, longanimidad, 13 sopor-
tándoos y perdonándoos mutuamente,
siempre que alguno diere a otro moti-
vo de queja. Como el Señor os per-
donó, así también perdonaos vos-
otros. 14 Pero por encima de todo
esto, vestios de la caridad (2), que
15 Y la paz
es vínculo de perfección.
(1) Se trata de la resurrección espiritual, del
alma, a la vida de la justicia.
(2) La caridad es la atadura que sujeta
todas las virtudes y gracias que integran la vida
cris iana, para darles la debida perfección, ya
que sin la caridad nada valdrían en orden a la
|
vida eterna, según expresamente lo enseña
en I Cor. 13.
 1328 C0L0SEN3ES, 4

de Cristo reine en vuestros corazones, de fuera, aprovechando las ocasiones.

pues a ella habéis sido llamados en 6 Sea vuestro discurso agradable, sal-
un solo cuerpo. Sed agradecidos picado de sal, de manera que sepáis
19 La palabra de Cristo habite en cómo os convenga corresponder con
vosotros abundantemente, enseñán cada uno.
doos y exhortándoos unos a otros con
toda sabiduría, con salmos, himnos
y cánticos espirituales, cantando y Tíquico.
dando gracias a Dios en vuestros
corazones. 17 Y todo cuanto hacéis 7
De mis cosas os informará Tí-
de palabra o de obra, hacedlo todo quico, el hermano amado, fiel minis-
en el nombre del Señor Jesús, dando tro y consiervo en el Señor, 8 que
gracias a Dios Padre por El. os envío con este fin, para que tengáis
noticias nuestras y lleve el consuelo
a vuestros corazones, 9 junto con
Los deberes familiares. Onésimo, el hermano fiel y querido,
que es de los vuestros. Ellos os infor-
18 marán de lo que aquí pasa.
Las mujeres estén sometidas a
los maridos, como conviene, en el
Señor. Yvosotros, maridos, amad a
vuestras mujeres y no seáis duros Despedid;!,.
con ellas. 20 Hijos, obedeced a vues-
tros padres en todo, que esto es 10 Os saluda Aristarco, mi com-
grato al Señor. 21 Padres, no provo- pañero de cautiverio, y Marcos, pri-
quéis a ira a vuestros hijos, porque mo hermano de Bernabé; acerca del
no se hagan pusilánimes. 22 Siervos, cual habéis recibicV) algunos avisos;
obedeced en todo a vuestros amos si llega a vosotros, acogedle; u y
en la carne, no sirviendo al ojo, Jesús, llamado Justo, que son de la
como quien busca agradar a los hom- circuncisión y mis únicos colabora-
bres, sino con sencillez de corazón, dores en el reino de Dios, habién-
por temor del Señor. 23 Todo lo que dome sido de gran consuelo. w Os
hagáis, hacedlo de corazón como al saluda Epafras, que es de los vues-
Señor y no a los hombres, 24 teniendo tros, siervo de Cristo Jesús, que en
en cuenta que del Señor recibiréis todo momento combate por vosotros
por recompensa la herencia. Servid, en sus oraciones, a fin de que per-
pues, al Señor, Cristo. 26 El que hace severéis perfectos y cumplidos en todo
injuria recibirá la injuria que hiciere, lo que Dios quiere de vosotros. 13 Yo
que no hay en El acepción de petsonas. le rindo testimonio de que se toma
mucho trabajo por vosotros y por
14
los de Laodicea y Hierápolis. Os
Oración y prudencia. saluda Lucas, el médico amado, y
Demás. 16 Saludad a los hermanos de
1
Mandad a vuestros siervos lo Laodicea a Ninfa, y a la iglesia
4 que es justo y equitativo, mi- de su casa.y 18 Y cuando hayáis leído
rando a que también vosotros tenéis esta epístola, haced que sea también
amo en los cielos. 2 Aplicaos a la ora- leída en la iglesia de Laodicea, y la
ción, velad en ella con haciiniento que a Laodicea he escrito, lecdla i

de gracias, 3 orando a una también también vosotros. 17 Decid a Arquipo:

por nosotros, para que Dios nos abra Atiende al ministerio que del Señor j

puerta para la palabra, para anunciar has recibido, para ver de cumplirlo
I

el misterio de Cristo, por amor del bien.

cual estoy preso, 4 a fin de que lo El saludo, es de mi mano, Pablo,
pregone según conviene que yo hable. Acordaos de mis cadenas. La gracia
6 Conversad discretamente con los sea con vosotros.
 132^

INTRODUCCION A LA EPISTOLA A FILEMON

J 7N cristiano de Colosas, en otro tiempo convertido a la fe por San Pablo,

**J probablemente en Ejeso, tenía un siervo de nombre Onésimo, que se es-
capó de casa de su amo, llevando acaso dinero o cosa que lo valia. Huyendo
de la justicia, que no dejaría de perseguirle, llegó a Roma y a la morada del
Apóstol, que le convirtió a Jesucristo y le decidió a volver a su amo. Se fué, en
efecto, en compañía de Tíquico, con una carta de recomendación, que es la más
breve y la más delicada de cuantas salieron de la pluma de San Pablo.
Tiene esta epístola especial interés por referirse al grave problema de la
esclavitud. La vida económica y social antigua se basaba en la servidumbre.
Jesucristo nada dijo de ella. San Pablo exhorta a los siervos a servir y obe-
decer a sus amos y a éstos a tratar con caridad a sus siervos. No se cree llamado
a cambiar el estado de aquellos infelices, si no es predicando a todos que son
libres en Cristo y siervos del Señor, iguales ante el Padre celestial y hermanos
en nuestro Salvador Jesucristo.

A FILEMON
Saludo. bido gran alegría y consuelo de tu
caridad, hermano, porque sé que con-
1
Pablo, preso de Cristo Jesús, fortas a los santos.
y hermano Timoteo, a Filemón,
el
nuestro amado y colaborador, 2 a
la hermana Apia, a Arquipo, nuestro Petición por Onésimo.
camarada, y a la iglesia de su casa: 8
Con vosotros sea la gracia y la paz Por lo cual, aunque tendría plena
en Cristo para ordenarte lo
de parte de Dios, nuestro Padre, y libertad
que es justo, 9 más prefiero apelar
del Señor Jesucristo.
a tu caridad. Siendo el que soy,
Pablo, embajador y ahora prisio-
nero de Cristo Jesús, 10 te suplico
Acción de gracias. por mi hijo, a quien entre cadenas
engendré, por Onésimo, 11 un tiempo
4
Haciendo sin cesar memoria de inútil para ti, mas ahora, para ti y
vosotros en mis oraciones, doy gra- para mí muy útil (1), 12 que te remito,
cias a mi Dios, 5 porque sé la fe y la mejor diría, que no te lo remito a él
caridad que tenéis hacia el Señor sino que te remito mis entrañas (2).
Jesús y hacia todos los santos.
6
Que la comunicación de tu fe venga
San (1) Pablo juega aquí con el nombre
a ser eficaz en orden a Cristo, en el de Onésimo, que precisamente significa «útil».
conocimiento perfecto de todo el (2) Hermosa expresión que muestra toda la
bien que hay en vosotros. 7 He reci- ternura del corazón del Apóstol.

84
13:-í0 PASTORALES. I A TIMOTEO
13
Querría retenerlo junto a mí, para It ofendió o algo te debe, ponió a mi
que en tu lugar me siriviera en mi pri- cuenta. 19 Yo, Pablo, de mi puño
sión por el Evangelio; 14 pero sin tu lo escribo, yo te lo pagaré, por no
consentimiento nada he querido hacer, decirte que tú mismo te me debes (1).
a fin de que ese favor no me lo hicieras 20 Si, hermano, que obtenga yo de
por necesidad, sino por voluntad (1). ti esta satisfacción en el Señor.
15 Tal vez
se te apartó por un mo- Consuela en Cristo mis entrañas.
mento, para que por siempre le 21
Te escribo confiado en tu obe-
16 no ya como simple
tuvieras, diencia, y cierto de que harás más
siervo, sino además como hermano de lo que yo te digo. 22 Y vete pre-
amado, muy amado para mí, pero parándome el hospedaje, porque es-
mucho más para ti, según la ley pero, por vuestras oraciones, seros
humana y según el Señor (2). 17 Si me restituido. 23 Te saluda Epafras, com-
tienes, pues, por compañero, acógele pañero de mi cautiverio en Cristo
como mí mismo. 18 Si en algo te
a Jesús, 24 Marcos, Aristarco, Demás,
Lucas, mis colaboradores.
25
(i) Es grande la delicadeza del Apóstol en La gracia del Señor Jesucristo
este y en otros casos análogos, por ejemplo, sea con vuestro espíritu.
cuando se trata de hacer la colecta para los
fieles de Jerusalén, que quiere se haya en ausen-
cia sjya, para que nadie se sienta coaccionado (i) Emplea el Apóstol el lenguaje comercial.
por su presencia. FUemón, que debe al Apóstol la fe y la espe-
(a) Aquí se contiene toda la novedad que ranza de la salud eterna, tiene contraída con el
el Evangelio aporta al grave problema social Apóstol una deuda mucho mayor que todas
de la esclavitud. las de Pablo con él.

INTRODUCCION A LAS EPISTOLAS PASTORALES

[XEVAN nombre las tres epístolas a Timoteo y a Tito, porque no van

este
dirigidasa las cristiandades, sino a las colaboradores de San Pablo en
el oficio pastoral. Son los postreros documentos que nos quedan del gran Após-
tol, escritos entre su primera cautiiidad y la segunda, en que acabó su vida.

En ellas habla particularmente de cómo sus correspondientes han de condu-

cirse en el gibierno de las iglesias, cómo han de enseñar la doctrina de la verdad
y confutar a los propaladores de errores, cómo han de esceger las ministres de
las iglesias, cómo han de instruir y tratar a cada categoría de fieles. Por ellas
vemos cómo los errores que las epístolas' de la cautividad nos daban a conocer,
continúan desarrollándose, errores que acabarán en las múltiples formas de
gnosticismo del siglo siguiente. En cuanto a la constitución de las iglesias,
nos hacen ver cómo va progresando. En los principios la autoridad parecía
estar concentrada casi toda en ¡os Apóstoles y en sus delegados; ahora, que los
Apóstoles faltan o sienten que van a faltar, se completa cada cristiandad con
todos aquellos elementos que son necesarios para su desarrollo futuro.

INTRODUCCION A LA EPISTOLA I A TIMOTEO

J^RA Timoteo natural de Listra, en Licaonia, hijo de padre gentil y madre

Cuando San Pablo pasó por Listra en su primera misión, Timoteo,
judia.
joven aún, y que parece habla perdido a su padre, vivía con su madre, Eunicc,
y su abuela materna, Loida, en una fervorosa piedad judia. Toda la familia
 I A TIMOTEO, 1 1381

abrazó la fe que San Pablo predicaba. En la segunda misión el Apóstol, oyendo

los buenos informes que la iglesia de Listra le daba, resolvió tomarle
consigo,
después de hacerle circuncidar, por respeto a los judíos de aquellas regiones,
que sabían era hijo de padre gentil y no estaba circuncidado (Hcch. 16, 3 ss.).
Incorporado a la compañía del Apóstol, fué su fiel servidor en sus peregri-
naciones, y de ello dan testimonio todas las epístolas de San Pablo. Cuando
éste, libre de su primer proceso, se dirigió a Oriente, encargó a Timoteo
el

gobierno de la iglesia de Efeso. Para su instrucción le dirigió desde Macedonia

esta primera epístola.
Después del acostumbrado saludo, le enseña cómo se ha de conducir en la
confutación de las novedades que cundían en Asia (1, 3-20); trata luego de
la oración común de los fieles por todos los hombres, por los príncipes y go-
bernantes (2, 1-15); de las condiciones que lian de tener los presbíteros y diá-
conos de la iglesia (3, 1-13); vuelve a insistir en el tema de los falsos predi-
cadores (3, 14-4, 16); le instruye cómo lia de tratar a las diversas clases de
personas de la iglesia (5, 1-6, 2); cómo ha de gobernarse en lo que toca a si
mismo (6, 3-19), y termina con esta recomendación: «¡Oh Timoteo!, guarda
el depósito, y evita las vanas disputas y las oposiciones de la pretendida ciencia,
que perdió a los que a ella se adhirieron, extraviándolos de la fe.» (6, 20 ss.)

I A TIMOTEO
Saludo. La Ley.
8
1 1
Pablo, Apóstol de Cristo Jesús, Pues sabemos que la Ley es
por el mandato de Dios nuestro buena, para quien use de ella con-
9 teniendo
Salvador y de Cristo Jesús, nuestra venientemente; en cuenta
esperanza, 2 a Timoteo, verdadero que la Ley no es para los justos, sino
hijo en la fe: la gracia, la misericordia, para los inicuos (1), para los rebel-
la paz de parte de Dios Padre y de des, para los impíos y pecadores,
Cristo Jesús, nuestro Señor. para los que carecen de religión y
piedad, para los parricidas y matri-
Timoteo, en Efeso. cidas, para los homicidas, 10 para los
prostituios y sodomitas, ladrones de
3
Te rogué, al partir para Macedonia, esclavos, embusteros, perjuros, y si
que te quedaras en Efeso, para que algún otro hay que se oponga a la
11 conforme al Evan-
requirieses a algunos que no ense- sana doctrina,
ñasen doctrinas extrañas, 4 ni se gelio glorioso del bienaventurado
ocupasen en fábulas y genealogías Dios que me ha sido encomendado.
inacabables (1), más a propósito
pira engendrar disputas que para la
edificación de Dios en la fe. 5 El La misión de San Pablo.
fin del Evangelio és la caridad de un
corazón puro, de una conciencia 13 Gracias doy a nuestro Señor
buena y de una fe sincera (2), 6 de las Cristo Jesús (2) que me fortaleció, de
cuales algunos se desvían, viniendo a haberme juzgado fiel confiarme el
al
13
dar en. vaciedades, 7 alardeando de ministerio, a mí, que primero fui
doctores' dte "la Ley, sin entender lo
que dicen ni Jo que afirman. (1) La Ley puede considerarse de dos modos:
como norma directiva, y ésta es para justos y
pecadores, y como norma que lleva consigo la
(1) Esas fábulas y genealogías pueden ser coacción y la sanción, y ésta sólo es para quie-
los comienzos de las genealogías de eones que nes no se someten a ella de propia voluntad.
tanto abundaron luego en los sistemas gnósticos. (2) San Pablo reconoce la gracia del Señor
(2) Hermosa sentencia que resume la sus- en haberle conferido tan alta misión después de
tancia de la vida cristiana. haber perseguido a la Iglesia.
 1332 I A TIMOTEO,
blasfemo y perseguidor 'violento, mas
íuí recibido a misericordia porque lo
hacía por ignorancia en mi incredu-
lidad ( 1 ); 14 y sobreabundó la gracia de
nuestro Señor con la fe y la caridad
en Cristo Jesús. 15 Cierto es y digno
de ser por todos recibido, que Cristo
Jesús vino al mundo para salvar a
los pecadores, de los cuales yo soy
el primero. 16 Mas por esto conseguí
la misericordia, para que en mí pri-
meramente mostrase Jesucristo toda
su longanimidad y sirviera de ejem-
plo a los que habían de creer en El
para la vida eterna. 17 Al Rey de los
siglos, inmortal, invisible, único Dios,
el honor y la gloria por los siglos de
los siglos. Amén.
Advertencia a Timoteo.
18 Te recomiendo, hijo mío, Timo-
teo, que conforme a los augurios
de hechos anteriormente (2), puestos
ti
en ojos, sostengas el buen
ellos los
combate 19 con fe y buena conciencia.
Algunos que la perdieron naufraga-
ron en la fe; 80 entre ellos Himeneo y
Alejandro, a quienes entregué a Sa-
tanás para que aprendan a no blas-
femar (3).
Oración por todos los hombres.
*2 1
Ante todo te ruego que se
hagan peticiones, oraciones, sú-
plicas y de gracias por
acciones
a
por los empera-
todos los hombres,
dores y por los constituidos en dig-
nidad (4), a fin de que gocemos
de vida tranquila y quieta con toda
piedad y honestidad. f Esto es bueno
Esto de la ignorancia suya no fué un
(1)
mérito para obtener la gracia, sino una dispo-
sición que allanaba el camino a su conversión.
No habia en él pecado contra la verdad, es decir,
contra el Espíritu Santo.
(2) Estos augurios son los que los fieles
hadan al recomendar a Timoteo, ponderando
sus buenas cualidades y las esperanzas que
ofrecía.
(3) Los arrojó, por la excomunión, de la
Iglesia, donde reina Cristo, yendo a parar al
mundo sometido al imperio de Satanás
5. 4).
(4) Dios ordenó todas las cosas a la salud
de los elegidos. Entre estas cosas ocupa un lugar
importante la organización política del mundo,
por lo cual debemos rogar por los gobernantes,
quienesquiera que sean, para que nos ayuden
a llevar una vida quieta y tranquila, en la piedad.
2, 3
y grato ante Dios nuestro Salvador,
4 el cual quiere que todos los hom-
bres sean salvos (1) y vengan al co-
nocimiento de la verdad. 6
Porque
uno uno también el mediador
es Dios,
de Dios y los hombres, el hombre
Cristo Jesús, 6 que se entregó a Sí
mismo para redención de todos; testi-
monio dado a su tiempo, 7 para cuya
promulgación he sido yo hecho he-
raldo y apóstol digo verdad en —
Cristo, no miento —
maestro de los
gentiles en la fe y en la verdad.
,
.Modo de orar.
8
Así pues, quiero que los hombres
oren en todo lugar, levantando las
manos puras sin ira ni discusiones.
• Asimismo que las mujeres, en há-
bito honesto, con recato y modestia,
sin rizado de cabellos, ni oro ni perlas
ni vestidos costosos, 10 sino con
obras buenas, cual conviene a muje-
res que hacen profesión de piedad.
11
La mujer aprenda en silencio, con
plena sumisión. 12 No consiento que
la mujer enseñe ni domine al marido,
sino que se mantenga en silencio,
13 pues el primero fué formado Adán,
después Eva. 14 Y
no fué Adán el
seducido, sino Eva, que, seducida,
incurrió en la transgresión (2). 16 Se
salvará por la crianza de los hijos,
si permaneciere en la fe, en la caridad
y en la castidad, acompañada de la
modestia (3).
Cualidades de los obispos.
1
i
Palabra de verdad: Si alguno
desea el episcopado (4), buena
Enseñanza importante sobre el deber y
(1)
de la oración para cooperar a la volun-
la eficacia
tad de Dios, que quiere que todos seamos
salvos.
El texto del Gen. 3, 6-12, nos presenta
(2)
el pecado de Adán motivado por la condescen-
dencia con Eva, aunque como quiera que
fuese, las consecuencias del primer pecado de-
pendían de Adán, como cabeza del género
humano.
(3) Hermoso programa para la santificación
de mujer en la vida familiar.
la
(I Cor. Es doctrina católica que el episcopado
(4)
es de origen divino. Pero no t<¡ tan claro cómo
se pasó en la Iglesia del régimen primitivo,
en que los Apósteles ejercían la suprema auto-
ridad en las iglesias, al régimen episcopal que
dicen monárquico, el cual vemos implantad
en los comienzos del siglo II sin que se ech
de ver vestigios de lucha. En estas epistol
 I A TIMOTEO, 4 1333

Los nuevos doctores, vaticinados

obra desea; 8 pero es preciso que el
obispo sea irreprensible, marido de
por el Espíritu.
una sola mujer, sobrio, prudente,
morigerado, hospitalario, capaz de I
4 1
Pero el Espíritu claramente dice
enseñar; 3 no dado al vino, ni penden- ¡
que en los últimos tiempos apos-
ciero, sino ecuánime, pacífico, no |
tatarán algunos de la fe, dando oídos
codicioso; que sepa gobernar bien '

al espíritudel error y a las ense-

su propia casa, que tenga los hijos
en sujeción, con toda honestidad;
5 pues quien no sabe gobernar su
casa, ¿cómo gobernará la Iglesia de
Dios? No neófito, no sea que, hin-
chado, venga a incurrir en el juicio
del diablo. 7 Conviene asimismo que
tenga buena fama ante los de fuera,
porque no caiga en infamia y en las
redes del enemigo.
Los diáconos.
¡
ñanzas de los demonios, 2 embauca-
dores, hipócritas, de cauterizada con-
ciencia, 3 que prohiben las bodas y
se abstienen de alimentos creados
por Dios para que los fieles (1 ) cono-
cedores de la verdad, los tomen con
hacimiento de gracias. 4 Porque toda
criatura de Dios es buena y nada hay
reprobable, tomado con hacimiento
de gracias, 5 pues con la palabra de
Dios y la oración queda santificado.

8 Conviene que los diáconos sean Reprobación de tales doctrinas.

asimismo honorables, exentos de do-
blez, no dados al vino ni a torpes 4
Si enseñas esto a los hermanos,
ganancias; 9 que guarden el miste- serás buen ministro de Cristo Jesús,
rio de la fe en una conciencia pura. nutrido
10 Sean probados primero,
en las palabras de la fe y de
y luego la buena doctrina que has alcanzado.
ejerzan su ministerio, si fueren irre- 7 Cuanto a las fábulas impías
y a los
prensibles. 11 También las mujeres cuentos de viejas, deséchalos. Ejer-
deben ser honorables, no chismosas, cítate en la piedad, 8 porque la pie-
12 Los diá-
sobrias y en todo fieles (1). dad es útil para todo y tiene prome-
conos sean maridos de una sola sas para la vida presente
mujer, que sepan gobernar a sus futura. 9 Verdadera doctrina y para la
13 Pues los es ésta
hijos y su propia casa.
digna de ser plenamente recibida;
que desempeñaren bien su ministerio y 10 pues por esto penamos
alcanzarán honra y gran autoridad mos, porque esperamos en Dios vivo,
y combati-
en la fe que tenemos en Cristo Jesús. que es el Salvador de todos los hom-
bres, sobre todo de los fieles (2).
La Iglesia. 11 Esto has de predicar
y enseñar.
18 Que nadie tenga en poco tu juven-
14 Esto te escribo con la esperanza tud, antes sirvas de ejemplo a los
i

de ir a verte pronto, 15 para que si fieles en la palabra, en la conversa-

!

tardo, veas por aquí cómo te con- ción, en la caridad, en la fe, en la

viene conducirte en la casa de Dios, castidad. 13 Mientras llego, aplícate
1

que es la Iglesia de Dios vivo, colum- a la lección, a la exhortación y a la

na y fundamento de la verdad. 16 Y enseñanza. 14 No descuides la gracia
sin duda que es grande el misterio que posees, que te fué conferida en
de la piedad: «Que se ha manifestado medio de buenos augurios, con la
j

en la carne, ha sido mostrado a los imposición de manos de los presbí-

I

ángeles, predicado a las naciones,

creído en el mundo, ensalzado en la
gloria» (2).
j
1 castidad, sino en disolución; diferencia en los
obispo y presbítero son una misma cosa y
parece ser que colegialmente gobernaban las
iglesias, poseyendo todos la plenitud del sacer-
docio (Hech. 20, 17). Al fin, el presidente del
presbiterio queda como jefe de la iglesia y
ios demás como sus auxiliares.
(1)Estas mujeres son sin duda las mujeres
de losdiáconos.
(3) Esta estrofa ddbe de ser de un himno
cristiano. No es de la Escritura.
(1) Nuevas notas de las sectas condenadas:
reprobación del matrimonio, no para vivir en
alimentos, establecidas en la Ley, pero con
otro espíritu. Dios había declarado bueno cuan-
to había creado, pero estos nuevos doctores lo
declaraban malo, viciado en su origen mismo.
(2) La expresión «sobre todo de los fieles»
debe entenderse en consonancia con lo que
arriba dice: «penamos y combatimos». Dios,
que tiene universal providencia, es salvador de
todos, pero mira con especial predilección a
los fieles que luchan por la verdad.
 1334 I A TIMOTEO,
teros (1). 16 Esta sea tu ocupación, éste
tu estudio, de manera que tu apro-
vechamiento sea a todos manifiesto.
16 Vela sobre ti, atiende a la ense-
ñanza, insiste en ella. Haciendo así
te salvarás a ti mismo y a los que te
escuchan.
Conducta que lia ti»- tener
los ancianos.
1 l>cl
Al anciano no le reprendas con
dureza, más bien exhórtale como
a padre; a los jóvenes, como a her-
manos; 2 a las ancianas, como a ma-
dres; a las jóvenes como a hermanas,
con toda castidad. 3 Honra a las viu-
das que lo son de verdad. 4 Si la viuda
tiene hijos o nietos, enséñeles ante
todo a reverenciar a los suyos y a
corresponder con sus padres, que esto
es muy grato en la presencia de
Dios. 5 La que es de verdad viuda y
desamparada, ponga en Dios su con-
fianza, e inste en la plegaria y en
la oración noche y día. 6 La que
lleva vida libre, viviendo está muer-
ta. 7 Incúlcales esto, para que sean
irreprensibles.
8
Si alguno no mira por los suyos,
sobre todo por los de su misma
ha negado la fe que un
y es peor
infiel. •No sea elegida ninguna viuda
de menos de sesenta años (2), mu-
jer de un solo marido, 10 recomendada
por sus buenas obras, en la crianza
de los hijos, en la hospitalidad con
los peregrinos, en lavar los pies a
los santos, en socorrer a los atribu-
lados la práctica de toda obra
y en
buena. 11
Evita el trato con las viu-
das jóvenes, porque una vez que lu-
jurian contra Cristo, buscan marido,
12
incurriendo en reproche por haber
faltado a la primera fe. 13 Y además,
se hacen ociosas y andan de casa en
cysa; y no sólo ociosas, sino también
parleras y curiosas, hablando lo que
DO deben (3). 14 Quiero, pues, que las
(i) El colegio presbiteral de la iglesia to-
maba parte en la ordenación o consagración
episcopal.
(a) Estas viudas son las que, a modo de
diaconisas. ejercían en la iglesia el ministerio
de caridad o de catequesis.
(3) Estas jóvenes viudas con su vida de
liviandad injurian a Cristo, a la profesión cris-
tiana, y además a sus difuntos maridos, por
lo cual se atraen la pública censura. Este pa-
rece ser el sentido del Apóstol, más bien que
suponer un voto de castidad, del que nada
dice el texto.
5, 6
jóvenes se casen, críen hijos, gobier-
nen su casa, y no den al enemigo
ningún pretexto de maledicencia,
15 porque
algunas ya se han extraviado
en pos de Satanás. 16 Si algún fiel
tiene viudas en su casa, asístalas y
no sea gravada la Iglesia, para que
ésta pueda asistir a las que son viu-
das de verdad (1).
con
trato con los presbíteros.
17 presbíteros que presiden
Los
bien, sean tenidos en doble honor,
sobre todo los que se ocupan en la
¡
predicación y la enseñanza. 18 Pues
¡
dice la Escritura: «No pondrás bozal
al buey que trilla» (2), y «Digno es el
obrero de su salario» (3). 19 Contra un
presbítero no recibas acusación al-
guna, si no fuere de dos o tres tes-
tigos. 20 A los que falten, corrígelos
delante de todos, para infundir temor
a los demás. 21 Delante de Dios, de
Cristo Jesús y de los ángeles elegidos,
te conjuro que hagas esto sin prejui-
cios, guardándote de todo espíritu
de parcialidad. 22 No seas precipitado
en imponer las "manos a nadie, rio
casa, vengas a participar de los pecados
ajenos. Guárdate puro. 23 No bebas
agua sola, sino mezcla un poco de
vino por el mal de estómago, y tus
frecuentes enfermedades. 24 Los pe-
cados de los hombres, unos son ma-
nifiestos aun antes de ser juzgados,
otros sólo después de juzgados. 26 Así
i
las obras buenas, unas son manifies-
tas; las que no lo son no podrán
permanecer ocultas.
Sobre los siervos.
()
1
Los que están bajo el yugo de
la servidumbre tengan a sus amos
por acreedores a todo honor, para
que no sea deshonrado el nombre
de Dios ni su doctrina. 2 Los que
tengan amos fieles no los dcspmirn
por ser hermanos, antes sírvanles
mejor, porque son fieles y amados
los que reciben el beneficio. Esto es
'
¡o que debes enseñar e inculcar.
(1) La asistencia de la Iglesia a las viudas
'
aparece ya en los Hechos de Apóstoles. 6.
1 (2) Deut. 35. 1.
(3) Mat. 18. 16.
 II A TIMOTEO

Los ¿alsos doctores. Jesús, que hizo la buena confesión

en presencia de Pondo Pilato, 14 que
8
Si alguno enseña de otra manera te conserves sin tacha ni culpa en
y no presta atención a las saludables el mandato, hasta la manifestación
palabras de nuestro Señor Jesucristo de Nuestro Señor Jesucristo, 15 quien
y a la doctrina que se ajusta a la hará aparecer a su tiempo al bien-
piedad, es un orgulloso, que nada aventurado y solo Monarca, Rey de
sabe, que desvaría en disputas y va- reyes y Señor de los señores, 16 el
nidades, de donde nacen envidias, único inmortal, que habita una luz
contiendas, blasfemias, suspicacias. inaccesible, a quien ningún hombre
5
porfías de hombres de inteligencia vio ni puede ver, al cual el honor y
corrompida y privados de la verdad, el imperio eterno. Amén.
que tienen la piedad por materia de
lucro. 6 Pero es gran riqueza la piedad
acompañada de la frugalidad. Consejos ¡1 |ots i-¡<-<»>..
' Nada trajimos al mundo y nada

podemos llevarnos de él. En teniendo 17

A los ricos de este mundo en-
con que alimentarnos y con que cu-
cárgales que no sean altivos ni pon-
brirnos, estemos con eso contentos.
8 gan su confianza en la incertidumbre
Los que quieren enriquecerse caen de las riquezas, sino en Dios, que
en tentaciones, en lazos y en muchas abundantemente nos provee de todo,
codicias locas y perniciosas, que hun-
para que lo disfrutemos 18 practi-
den a los hombres en la perdición cando el bien, enriqueciéndonos de
10 porque la raíz de buenas obras, siendo liberales en re-
y en la ruina,
todos los males es la avaricia, y mu- partir
chos, por dejarse llevar de ella, se
y atesorando para lo futuro con
que alcanzar la verdadera vida (1).
extravian en la fe, y a sí mismos se
,

atormentan con muchos dolores.

Conclusión.
Exhortación a la perseverancia.
20
¡Oh Timoteo!, guarda el depósito
11
Pero tú, hombre de Dios, huye a ti confiado, evitando las vanida-
de estas cosas, y sigue la justicia, la des impías y las contradicciones de
piedad, la fe, la caridad, la paciencia, la falsa ciencia, que algunos profe-
la mansedumbre. 12 Combate los bue- san, extraviándose de la fe. La gracia
nos combates de la fe, asegúrate la sea con vosotros (2).
vida eterna, para la cual fuiste lla-
mado y de la cual hiciste solemne Este es el uso que debemos hacer de
(1)
profesión delante de muchos testi- los bienes temporales de que Dios nos colma.
gos. 13 Te mando ante Dios, que da (a) No sólo con Timoteo, sino con los fieles
vida a todas las cosas, y ante Cristo a él encomendados.

INTRODUCCION A LA EPISTOLA II A TIMOTEO

J3STA segunda epístola a Timoteo, que es* la postrera del Apóstol, fué es-
en la prisión (1, 8). La situación no se parecía a la anterior, cuando
crita
se mostraba tan satisfecho de que el Señor hubiese convertido su cárcel en pro-
vecho del Evangelio. Ahora se siente solo, porque los de Asia le han abandonado
todos (1, 15). Sólo están con él Lucas y la familia de Onésimo, que no se aver-
gonzó de sus cadenas y le consoló en su prisión. En tal estado el Apóstol se
acuerda de sus fieles discípulos ausentes, y manda que vengan a él Timoteo
y Marcos (4,9 ss.), trayéndole algunas cosas que había dejado en T'róade (4, 11 ).
 I33t. II A TIMOTEO, 1

Después del acostumbrado saludo y acción de gracias, insiste el Apóstol

en exhortar a su discípulo a que. conserve la sana doctrina que recibió, y con
ella combata a los propaladores de errores; y corno despidiéndose ya de la vida,
dice: «.Mi libación está derramada y el tiempo de mi partida se acerca "(4, 6).
En medio de sus penas le consuela la esperanza de la corona que le dará el justo
Juez, como a cuantos desean stt venida (4, 8).

II
Saludo.
1 tud de su propósito y de la gracia
| Pablo, por la voluntad de Dios
' Apóstol de Cristo Jesús, según la
promesa de vida en Cristo Jesús, a
Timoteo, mi amado hijo: Gracia, mi-
sericordia y paz de parte de Dios
Padre y de Jesucristo, nuestro Señor.
Acción de nracias.
3 Doy
gracias a Dios, a quien sirvo,
a ejemplo de mis mayores ,con pura
conciencia, y sin cesar hago memoria
de ti en mis oraciones noche y día,
4
deseoso de verte, acordándome de
tus lágrimas. Me gozo con la memo-
ria de tu sincera fe, que fué también
la de tu abuela, Loida y la de tu
madre, Eunice, y que no dudo es la
tuya.
A TIMOTEO
nos llamó con vocación santa, no en
virtud de nuestras obras, sino en vir-
que nos fué dada en Cristo Jesús
antes de los tiempos eternos, 10 y
manifestada al presente por la apa-
rición de nuestro Salvador, Cristo Je-
sús, que aniquiló a la muerte y sacó
a luz la vida y la inmortalidad por
medio del Evangelio, 11 del cual yo
he sido hecho heraldo, apóstol y doc-
tor. 12 Por esta causa sufro, poro
no me avergüenzo, porque sé a quién
me he confiado y estoy seguro de
que puede guardar mi depósito para
aquel día. 13 Retén la forma de los
sanos discursos (1) que de mí
oíste, inspirados en la fe y en la ca-
14
ridad en Cristo Jesús. Guarda el
buen depósito por la virtud del Es-
píritu Santo, que mora en nosotros.

Conducta de los discípulos hacia

el Apóstol.
Río debe avergonzarse del
Evangelio. Ya sabes cómo me han vuelto
15

espalda todos los de Asia, entre

la
Por esto te amonesto que hagas ellos Figelo y Hermógenes. 18 Haga
6

revivir la gracia de Dios que hay el Señor misericordia a la familia de

en ti (1) por la imposición de mis Onésimo, porque muchas veces me
manos. 7 Que no nos ha dado Dios ha aliviado y no se avergonzó de mis
espíritu de temor, sino de fortaleza, cadenas, 11 antes estando en Roma,
de amor y de templanza. 8 No te me buscó solícito hasta hallarme.
avergüences jamás del testimonio de 18 El Señor le dé hallar misericordia
nuestro Señor, ni de mí, su prisionero, en aquel día, cerca del Señor. Cuántos
antes soporta con fortaleza los tra- servicios me hizo en Efeso, tú bieu
bajos por la causa del Evangelio en lo sabes.
el poder de Dios, * que nos salvó y
(i) Es de notar la insistencia del Apósto 1
en estas epístolas sobre el lenguaje empleado
Timoteo habla recibido del Apóstol la
(i) en la enseñanza. Se conoce que los falsos doc-
consagración episcopal, que le encarga aquí dores abusaban de él para engañar a los in-
comunicar a quienes se2n dignos de desempe- cautos, dándoles bajo palabras inocentes doc-
ñar tal ministerio. trinas perversas.
 II A TIMOTEO, 2. 3 1337

Fntrccj líese por entero al mi- 1 que fácilmente llevan a la

nisterio.
O Tú, pues, hijo mío, ten buen
1 leto, 18 que, extraviándose de la ver-
cuidado, confiado en la gracia de
Cristo Jesús; 2 y lo que de mí oíste
ante muchos testigos, encomiéndalo
a hombres fieles, capaces de enseñar
a otros. 3 Soporta las fatigas como
buen soldado de Cristo Jesús. 4 El
que milita, para complacer al que le
alistó como soldado no se embaraza
con los negocios de la vida. 5 Y quien-
quiera que compite en el estadio no
es coronado si no compite legítima-
mente. 8 El labrador ha de fatigarse
antes de percibir los frutos (1). 7 En-
tiende bien lo que quiero decir, por-
que el Señor te dará la inteligencia
de todo.
Acuérdese de Jesucristo.
8Acuérdate de que Jesucristo, del
linaje de David, resucitó de entre
los muertos, según mi evangelio,
9
por el cual sufro estas sus cadenas
como un malhechor; pero la palabra
parlerías,
17
j
impiedad, y cunden como gan-
;
greña. De ellos son Himeneo y Fi-
dad, dicen que la resurrección se ha
i realizado ya (1), pervirtiendo con esto
I
la fe de algunos. 19 Pero el sólido fun-
!
damento de Dios se mantiene firme
! con este sello: «El Señor conoce a los
i
que son suyos» (2) y: «Apártese de la
iniquidad quien tome en sus labios
! el nombre del Señor.»
20 En una casa grande no hay sólo
vasos de oro y plata, sino también
de madera y de barro; y los unos para
i usos de honra, los otros para usos
viles. 21 Quien se mantenga puro de
; estos errores será vaso de honor, san-
tificado, idóneo para uso del Señor,
dispuesto para toda obra buena.
22
Huyelas pasiones juveniles, y sigue
;
la justicia, la fe, la caridad, la paz,
con todos los que invocan al Señor
23
con puro corazón. Evita también
! las cuestiones necias y tontas, pues
siempre engendran altercados, 24 y al
siervo del Señor no le conviene alter-
¡
car, sino mostrarse manso con todos,
1

pronto para enseñar, sufrido, 25 y con

de Dios no está encadenada. 10 Todo mansedumbre corregir a los adversa-
10 soporto por amor de los elegidos, rios, por si Dios les concede el arre-
para que éstos alcancen la salud en pentimiento y reconocer la verdad
26
Cristo Jesús y la gloria eterna. 11 Ver- i
y librarse del lazo de diablo, a
dadera es la palabra: «Que si pade- cuya voluntad están sujetos.
cemos con El, también con El vivi-
remos. 12 Si sufrimos con El, con El
reinaremos (2). Si le negamos, también Huida de los nuevos doctores.
El nos negará. 13 Aun si no le fuére-
mos fieles, El permanecerá fiel, que Q 1
Has de saber que en los últimos
no puede negarse a Sí mismo» (3). sobrevendrán tiempos difí-
días
2
porque habrá hombres egoís-
ciles,
tas, avaros, altivos, orgullosos, mal-
Conducta que Timoteo debe ob- dicientes, rebeldes a los padres, in-
servar con los nuevos doctores. gratos, impíos, 3 desnaturalizados,
desleales, calumniadores, disolutos,
14 Esto has de enseñar, protes- inhumanos, enemigos de todo lo bue-
4
tando ante Dios no ocuparse en dispu- no, traidores, protervos, hinchados,
tas vanas, que para nada sirven, si amadores de los placeres más que de
no es para perdición de los oyentes. Dios, 6 que con una apariencia de
15 Mira bien cómo presentarte ante piedad (3), están en realidad lejos
Dios, probado como obrero que no de ella. Guárdate de esos. 6 Pues hay
tiene de qué avergonzarse, que dis- 1

entre ellos quienes se introducen en

tribuye sabiamente la palabra de la las casas y se captan el ánimo de
verdad. 16 Evita las profanas y vanas mujerzuelas cargadas de pecados, que
se dejan arrastrar de diversas con-
(1) Nadie puede esperar la corona de la
gloria sin luchar y sufrir, y asi merecerla. (1) La reduelan a la resurreción espiritual
(2) Cristo es el modelo de los predestinados. de la muerte del pecado a la vida de la gracia.
Como El hemos de padecer, y merecer la vida (2) Núm. 18-6.
eterna. (3) han sido mo-
Nunca los falsos doctores
(3) Dios no se muda como nosotros; sus delosde perfección moral, porque la verdad
promesas son sin arrepentimiento, por El no de doctrina que ilustra la inteligencia influye
la
dejarán nunca de cumplirse. mucho en la bondad del corazón, pero esto
 133S II A TIMOTEO,
cupiscencias, que siempre están
aprendiendo, sin lograr jnmás llegar
al conocimiento de la verdad. 8 Y a la
manera que Jannes y Hambres (1) se
opusieron a Moisés, así también éstos
resisten a la verdad, como hombres
de entendimiento corrompido, repro-
bados en la fe. 9 Mas no saldrán con
sus intentos, porque su insensatez es
a todos manifiesta, como lo fué la
de aquéllos.
Timoteo debe perseverar en la
verdad.
10Pero tú has seguido de cerca
mis enseñanzas, mi conducta, mis
planes, mi fe, mi longanimidad, mi
caridad, mi paciencia, mis persecu-
ciones y aflicciones, las que hube de
soportar en Antioquía, Iconio y Lis-
tra, donde tantas persecuciones sufrí,
de las cuales, sin embargo, me libró
13 Y todos los que aspiran
el Señor.
a vivir piadosamente en Cristo Jesús,
sufrirán persecuciones. 13 Los hom-
bres malos y seductores irán de mal
en peor, engañándose, 14 pero tú per-
manece en lo que has aprendido y te
ha sido confiado (2), considerando
de qu'énes lo aprendiste, 15 y que
desde la infancia conoces las Escri-
turas Sagradas, que te pueden ins-
truir en orden a la salud por la fe
en Jesucristo. 16 Pues toda la Escri-
tura es divinamente inspirada y útil
para enseñar, para argüir, para co-
rregir, para educar en la justicia,
17
a finde que el hombre de Dios sea
perfecto y consumado en toda obra
buena (3).
Aliento ¡t Timoteo,
A 1
Te conjuro delante de Dios y
de Cristo Jesús, que ha de juzgar
a vivos y muertos, por su aparición
tendrá más lugar en los últimos tiempos, en
que los errores dominaran más, según la pala-
bra del Señor (Mt. 24, 22).
(1) La tradición judía desginaba con estos
dos nombres a los magos que trataron de opo-
nerse a Moisés (Ex. 7, 22).
(2) Insiste siempre en la guarda del depó-
sitode la doctrina, que debe encomendar, no
precisamente a los libros, sino a personas
fieles (i. 2).
(3) Estas breves palabras nos dicen todo
lo que es la Sagrada Escritura, libro de Dios
que la inspiró, y útil para todas las necesidades
de la vida y del apostolado cristianos.
4
y por su reino: Predica la palabra,
insiste a tiempo y a destiempo, ar-
guye, enseña, exhorta con toda lon-
ganimidad y doctrina; 3 pues vendrá
un tiempo en que no sufrirán la sana
doctrina, antes, deseosos de noveda-
des, se amontonarán maestros con-
forme a sus pasiones y apartarán los
oídos de la verdad para volverlos a
fábulas. 5 Pero tú vela en todo, so-
porta los trabajos, haz obra de evan-
gelista, cumple tu ministerio.
Actitud «le San Pablo.
6
Cuanto a mí, a punto estoy de
derramarme en libación, siendo ya
inminente el tiempo de mi parti-
da (1). 7 He combatido el buen
combate, he terminado mi carrera,
he guardado la fe. * Ya me está pre-
parada la corona de la justicia, que
me otorgará aquel día el Señor, justo
Juez, y no sólo a mí, sino a todos los
que aman su venida.
Noticias.
Date prisa a venir a mí, 10 porque
Denas me ha abandonado por amor
de este siglo, y se marchó a Tesaló-
nica, Crcscente para Galacia y Tito
para Dalniacia. 11 Sólo Lucas está
conmigo. A Marcos tómalo y tráelo
contigo, que me es muy útil para el
ministerio. 12
A Tíquico le mandé a
,
Efeso. 13
El capote que dejé en Tróa-
de, en casa de Carpió, tráelo al
venir, y asimismo los libros, sobre
todo los pergaminos, 11 Alejandro, el
herrero, me ha hecho mucho mal.
El Señor le dará la paga según sus
obras. 15 Tú guárdate de él, porque
ha mostrado gran resistencia a nues-
tras palabras. 14 En mi primsra de-
fensa nadie me asistió, antes me des-
ampararon todos. No les sea tomado
en cuenta. El Señor me asistió y
17
me dió fuerzas, para que por mí fuese
cumplida la predicación y todas las
naciones la oigan. Así fui librado de
la boca del león. 18 El Señor me li-
brará de todo mal y me guardará
(1) El gran Apóstol se despide de la vida
y nj mira sino a la corona que espera. Como
una libación, que poco a poco sa derrama en
el altar, asi se consumió su vida en la predi-
cación del Evangelio. Su fin está próximo;
espera la corona de los largos combates soste-
nidos por Jesucristo.
 TITO, 1 1339

para su reino A
celestial. El sea la mo en Mileto. 21 Date prisa a venir
gloria por los siglos de los siglos, antes del invierno. Te saludan Eubu-
Amén. lo, Pudente, Lino, Claudio y todos los
19
Saluda a Prisca y a Aquila y a hermanos,
lacasa de Onesiíoro. 20 Erasto quedó 22
El Señor sea con tu espíritu,
en Corinto. A Trófiino le dejé eníer- La gracia sea con vosotros.

INTRODUCCION A LA EPISTOLA A TITO

f^E los orígenes de Tito no sabemos nada sino que era gentil. Por primera vez
aparece en la historia durante la asamblea de Jerusalén, en compañía
de Pablo. Allí el Apóstol hubo de luchar contra los partidarios de la Ley, que
intentaban obligarle a que se circuncidara (Gal. 2, 21 ). Acompañó a San Pablo
durante su estancia en Efeso, y por dos veces f ué enviado por él a Corinto, dando
buena cuenta de la delicada misión que llevaba (II Cor. 2, 12; 7, 6 s.; 8, 16 s.).
Libre el Apóstol de su prisión, pasó por Creta, en donde, al partir, dejó a Tito
encargado de agüellas iglesias. Desde Niccpolis, en Epiro, le escribió esta carta,
rogándole en ella que r'iniera a él, una vez que le enviara como suplentes a Arte-
mes o a Tíquico. Por la segunda a Timoteo sabemos que luego le mandó a
Dalmacia.
La carta es breve. Después del saludo acostumbrado (1, 1-4), instruye a
Tito sobre las condiciones que han de tener los presbíteros (5-9 ); habla de los
cretenses ( 10-16 ); le da normas para tratar a los ancianos, a los jóvenes, a
los siervos (2, 1-10); le manda que inculque en todos la sujeción a las auto-
ridades (3, 1-7), y sólo dos líneas dedica a los jalsos doctores: tanto parecían
abundar en Asia (8-10).

A TITO
Saludo.
[
1
Pablo, siervo de Dios y Apóstol
de Jesucristo, conforme a la fe
de los escogidos de Dios y al conoci-
miento de la verdad, que se ajusta
a la piedad, 2 en la esperanza de la
vida eterna desde los tiempos anti-
guos, prometida por Dios, que no
miente, 3 que a su debido tiempo ma-
nifestó su palabra por la predicación
a mí confiada, según el mandato de
nuestro Salvador, Dios; 4 a Tito, hijo
Condiciones de los obispos.
5
Te dejé en Creta, para que aca-
bases de ordenar lo que faltaba y
constituyeses por las ciudades pres-
bíteros (1) en la forma que te or-
dené. 6 Que sean irreprochables ma-
ridos de una sola mujer, cuyos hijos
sean fieles, que no estén tachados de
liviandad o desobediencia (2). 7 Por-
(1) Esta ordenanza sobre las condiciones
—
de los obispos presbíteros — concuerda con la
,

de I Tim. 3, 1 ss., y sin duda que fué escrita

mío verdadero, según la fe común,
la gracia y la paz de parte de Dios
Padre y de Cristo Jesús, nuestro Sal-
vador.
por si mismo tiempo.
El Apóstol no condena las segundas
(2)
nupci ís. pero excluye del sacerdocio a los que
se hayan casado segunda vez. La Iglesia ha rete-
1340 TITO,
que es preciso que el obispo sea incul-
pable, como administrador de Dios; no
soberbio, ni iracundo, ni dado al
vino, ni pendenciero, ni codicioso de
torpes ganancias, 8 sino hospitalario,
amador de los buenos, modesto, jus-
to, santo, continente, 9 guardador de
la palabra fiel; que se ajuste a la
doctrina, de suerte que pueda ex-
hortar con doctrina sana y argüir
a los contradictores.
Los cretenses.
10
Porque hay muchos indiscipli-
nados, charlatanes, embaucadores,
sobretodo los de la circuncisión (1),
11
a los cuales es preciso tapar la boca,
que revuelven del todo las casas, en-
señando lo que no deben, llevados del
deseo de torpe ganancia. 12 Bien dijo
uno de ellos, su propio profeta (2):
«Los cretenses, siempre embusten s,
bestias malas, poltrones y glotones».
13
Verdadero es tal testimonio. Por
tanto, repréndelos con suavidad, para
que se mantengan sanos en la fe,
14 que no den oidos
a las fábulas ju-
daicas y a los preceptos de los hom-
bres que reniegan de la verdad.
16 Todo es limpio para los limpios,
mas para los impuros y para los in-
fielesnada hay puro, porque su
mente y su conciencia están conta-
minadas (3). 16 Alardean de conocer a
Dios, pero con las obras le niegan,
abominables, rebeldes e incapaces de
toda obra buena.
Consejos a las diversas categorías.
— Cuanto a ti, habla de modo
1
conveniente y ajustado a la sana
doctrina. 2 Que los ancianos sean so-
brios, graves, discretos, sanos en la
fe, en caridad, en paciencia.
3
De igual
nido esta disciplina. El celibato era para San
Pablo el estado ideal del cristiano, y más del
ministro del Evangelio (I. Cor. 7), pero esto
de nadie lo exigía. Más tarde la Iglesia juzgó
que era tiempo de exigirlo de los que se sin-
tieran con vocación para ejercer el ministerio
sagrado.
(1) Este versículo nos indica que los pre-
dicadores de falsas doctrinas, en buena parte
al menos, eran judíos.
(2) La sentencia, tan poco lisonjera para
los cretenses, es de Epiménides, poeta del
siglo VI, que debia de conocerlos.
(3) Mira, sin duda, a los alimentos de que
habla en otros pasajes.
2. 3
modo, que las ancianas observen un
porte santo, no sean calumniadoras,
ni esclavas del vino, sino buenas maes-
tras, 4 para que enseñen a las jóvenes
a amar a sus maridos y a cuidar a sus
hijos, a ser prudentes y honestas,
hacendosas, bondadosas, dóciles a sus
maridos, a fin de que no sea infa-
mada la palabra de Dios (1). 6 Asimis-
mo a los jóvenes exhórtalos a ser pru-
dentes en todo. Tú mismo muéstrate
ejemplo de buenas obras, de integri-
dad en la doctrina, de gravedad, 8 de
palabra sana e irreprensible, para que
los adversarios se confundan, no te-
niendo nada malo que decir de nos-
otros. 9
Que los siervos estén sujetos
a sus amos en todo, complaciéndoles
10 ni
y no contradiciéndoles, defrau-
dándoles en nada, sino mostrándose,
fieles en todo, para hacer honor a la
doctrina de Dios nuestro Salvador.
Manifestación de la gracia de Dios.
11 Porque
se ha manifestado la
gracia salutífera de Dios a todos los
hombres, 12 enseñándonos a negar
la impiedad y los deseos del mundo,
para que vivamos sobria, justa y pia-
dosamente en este siglo, 13 con la
bienaventurada esperanza en la ve-
nida gloriosa del gran Dios y de
nuestro Salvador Cristo Jesús, 14 que
se entregó por nosotros para resca-
tarnos de toda iniquidad y adquirirse
un pueblo propio, celador de obras
buenas (2). 16 He aquí lo que has de
decir, exhortando y reprimiendo con
todo imperio; que nadie te desprecie.
Consejos genérales.
*> 1 Amonéstales que vivan sumisos
" a los príncipes y a las autorida-
des; que las obedezcan, que estén
prontos para toda obra buena; 2 que
a nadie infamen, que no sean penden-
cieros, que sean afables y muestren
para con todos una perfecta manse-
dumbre. 8 Pues nosotros fuimos tam-
bién alguna vez necios, desobedientes,
(1) El Apóstol mira mucho a que la con-
ducta de los cristianos no sea motivo de cen-
sura para los extraños, antes les sirva de edifi-
cación para atraerlos a la fe.
(a) Como Dios se habia adquirido a Israel,
rescatándole de la servidumbre egipcia, asi
Cristo se adquirió el pueblo cristiano, comprán-
dolo al precio de su sangre.
 HEBREOS
extraviados, esclavos de toda suerte
de concupiscencias y placeres, vivien-
do en la maldad y en la envidia, dig-
nos de odio, y aborreciéndonos unos
a otros. 4 Mas cuando apareció la
bondad y el amor hacia los hombres
de Dios, nuestro Salvador, 5 no por
las obras justas que nosotros hubié-
ramos hecho, sino por su misericordia,
nos salvó mediante el lavatorio de
la regeneración y renovación del Es
píritu Santo, 6 que abundantemente
derramó sobre nosotros por Jesucris-
to, nuestro Salvador, 7 a fin de que,
justificados por su gracia, seamos he-
rederos de la vida eterna según nues-
tra esperanza.
Consejos para Tito.
8
Esta es la fiel verdad, y quiero
que con tesón la afirmes, para que
aprendan a ejercitarse en buenas obras
los que han creído en Dios. Esto es
lo bueno y útil para los hombres.
• Evita las cuestiones necias, las ge-
nealogías y las contiendas y debates
sobre la Ley, porque son inútiles y
vanas. 10 Al sectario, después de una
y otra amonestación, evítale, 11 con-
siderando que está pervertido; peca,
y por su pecado se condena.
12 Cuando mande a ti a Artemas o
a Tíquico, date prisa a venir a verme
a Nicópolis, porque tengo el propó-
sito de pasar allí el invierno. 13 A
Zenas, el jurisconsulto, y a Apolo,
mira de proveerlos solícitamente y
de que nada les falte. 14 Y que los
nuestros aprendan a ejercitarse en
buenas obras para atender a las apre-
miantes necesidades, y que no sean
hombres infructuosos. 15 Te saludan
todos los que están conmigo. Saluda
a todos los que nos aman en la fe.
La gracia sea con todos vosotros.

INTRODUCCION A LA EPISTOLA A LOS HEBREOS

17 Llector de esta epístola advierte desde el primer momento su diferencia

de las otras epístolas paulinas. El comienzo no es el de una carta, sino el de
un tratado. No aparece por ninguna parte el nombre del autor, que San Pablo
no omite en las demás epístolas, acompañándolo del de sus compañeros. Lo
mismo se diga de la conclusión del escrito. Ni un saludo para nadie, ni una
amonestación personal, nada, en fin, de cuanto caracteriza a las epístolas pau-
linas. Esto ha debido de impresionar a los primeros lectores de ésta, y de ahí
provinieron, sin duda, las dificultades sobre su canonicidad, por las cuales
fué anotada entre las deuterocanónicas.
La tradición de la iglesia alejandrina fué constante en reconocerla como
canónica; no tanto en la atribución al Apóstol, pues Orígenes, considerando
su forma literaria, concluye que la doctrina es de San Pablo, mas la redacción
es de otro. Quién sea éste, Dios lo sabe. Las otras iglesias de Oriente, Siria
Capadocia, etc., mantienen a la vez la canonicidad y la autenticidad paulina
de la epístola. En Occidente vemos a ésta citada por San Clemente a fines del
siglo I. Asimismo la citan como paulina algunos otros escritores de los siguien-
tes siglos; pero en general podemos decir que en Occidente hubo bastantes dudas
acerca de su canonicidad, como lo atestigua San Jerónimo, hasta que por
la mayor comunicación entre las iglesias, a fines del siglo IV y principios
del V, vino a uniformarse la tradición sobre esta epístola, como sobre otras
de canonicidad dudosa. •

La paternidad de la epístola queda aún incierta. Los antiguos la atribu-

 1342 HEBREOS
yeron a San Clemente Romano, a Timoteo, a Apolo, a Erasto, y después de
tantas disputas queda en pie la sentencia de Origines, que el autor sólo es cono-
cido de Dios.
La Pont. Com. Bíblica ha venido a sancionar esta sentencia. Después de
resumir en dos preguntas latí razones que abogan por la autenticidad paulina,
y las objeciones en contra de esta autenticidad, armoniza las dos sentencias en
una tercera cuestión formulada así: «Si el Apóstol San Pablo ha de ser tenido
por autor de esta epístola, de suerte que necesariamente sz deba afirmar, no
sólo que él la concibió y planeó bajo la inspiración del Espíritu Santo, sitio
que ti mismo le dió la forma que tiene.» La respuesta es negativa. Quedamos,
pues, en que la epístola tiene por autor a Pablo, pero a otro, que no sabemos
quién sea, por redactor. Para darnos cuenti cabal de este hecho, recordemoe, de
una parte el celo del Apóstol por la salvac'ón de sus hermanos, los israelitas, y
de ttra li oposición que le hacían, no sólo los rebeld s a la fe, sino aun muchzs
de los convert'dos, que perscvraban apegados a la Ley y a loe privilegios nacio-
nales de Israel.
Para darse cuenta del argumento y fin de la epístola, convendrá recordar
cuanto los Hechos de los Apóstoles y las' epístolas paulinas nos dicen del apego
que los fules de Jerusalén tenían a la Ley tnosaica. Ya no es aquella asis-
tencia de los Apóstoles y de los fieles al templo a las horas de la oración, sino
el empeño en imponer la circuncisión a los g?ntiles y, con la circuncisión, otras
observancias legales. Precisamente la contraria actitud de San Pablo fué la que
le atrajo la enemiga de los elementos más dominados por este prejuicio fariseo,
que seguían al Apóstol como la sombra al cuerpo, pretendiendo deshacer su obra
basada en el principio de la justicia por la sola fe en J esucristo.
Nuestra epístola supone que los fieles de Judea se sentían atraídos por la
suntuosidad del templo y la solemnidad de su culto, en cuya comparación era
nada la pobreza del culto cristiano, reducido a la cena del Siñor, la lectura de
las Escrituras y la instrucción de los Apóstoles. Considerando esto, el redactor
de la epístola, que era un fiel diszipulo de San Pablo, y cszribía bajo la ins-
piración del mismo, redactó esta carta mostrando a los fieles la superioridad
de la ley evangélica y de su culto, sobre la tey y el culto mosaico.
Desarrolla este argumento en la forma siguiente: Considera primero a los
dos fundadores, Jesucristo y Moisés, y pone de relieve la superioridad del pri-
mero sobre el segundo (1-4); luigo trata del sacerdocio de Cristo y del de Arón,
corroborando con su conclusión la precedente (5-7); habla en tercer lugar del
principal ministerio del sacerdocio, que es la expiación de los pecados, con-
cluyendo que sólo el sacerdocio de Cristo realiza esa expiación de un modo efi-
caz (8-10). En cada uno de estos puntos la exposición doctrinal va seguida
de una exliortación. Los dos postreros capítulos están consagrados a la fe, por
¡a cual agradaron a Dios todos los patriarcas del Antiguo Tctsamcnt), cuya
historia recorre, imitando al Eclesiástico en la segunda parte de su libro.
Sermjantes razonamientos sólo pudieron ser escritos cuando el templo de
Jerusalén y su culto subsistían; por consiguiente, antes del 70, o por nnjor
decir, dtl 67, en que la guerra estaba ya encendida. La carta pudo haber sido
escrita en Italia, a juzgar por las palabras de 13, 24. El autor promete visitar
pronto a los fieles, en compañía de Timoteo.
 HEBREOS, 1, 2 1343

A LOS HEBREOS
Kl Hijo de Dios, postrer Apóstol ángeles espíritus, y a sus ministros
<1«>1 Padre. llamas de fuego.» 8 Y al Hijo: «Tu
trono, joh Dios!, subsistirá por los
1 Muchas veces
1 y en muchas ma- |
siglos de los siglos, cetro de equidad
es el cetro de tu reino. 9 Amaste la
j

ñeras habló Dios en otro tiempo

a nuestros padres por ministerio de justicia, y aborreciste la iniquidad,
los profetas; 2 más últimamente, en por eso te ungió Dios, tu Dios, con
estos días, nos habló por su Hijo (1), óleo de exaltación sobre tus compañe-
a quien constituyó heredero de todo, ros» (1). 10 «Y tú, Señor, al principio,
por quien hizo también el mundo; fundaste la tierra, y los cielos son la
3 que siendo el esplendor de su gloria obra de tus manos. 11 Ellos perecerán,
y la imagen misma de su sustancia, pero tú permaneces, y todos, como
y el que con su poderosa palabra un vestido, envejecerán, 12 y como
sustenta todas las cosas, después de un manto los envolverás, y como
hacer la purificación de los pecados, un vestido se mudarán, pero tú per-
se sentó a la diestra de la Majestad maneces el mismo, y tus años no se
en las alturas, 4 hecho tanto mayor acabarán». (2) 13 ¿Ya cuál de los árge-
que los ángeles, cuanto heredó un les dijo alguna vez: «Siéntate a mi
nombre más excelente que ellos. diestra, mientras pongo a tus ene-
migos por escabel de tus pies?» (3).
14 ¿No son todos ellos espíritus admi-
¡Cristo, superior ¡i los angeles, nistradores,enviados para servicio,
en favor de los que han de heredar
5 ¿Pues
a cuál de los ángeles dijo la salud?
alguna vez (2): «Tú eres mi hijo, yo
te he engendrado hoy?» (3). Y luego:
«Yo seré para El padre, y El será Perseverancia en la ie.
H.jo para mí» (4). 6 Y cuando de
nuevo introduce a su Primogénito en 2 1 Por tanto, es menester que con
el mundo dice: «Adórenle todos los lamayor diligencia atendamos a
ángeles de Dios» (5). 7 De los mismos lo que hemos oído, no sea que nos
ángeles dice: «El que hace a sus deslicemos. 2 Pues si la palabra pro-
ferida por los ángeles fué firme, hasta
(1) Empieza contraponiendo la revelación el punto de que toda transgresión
del Antiguo Testamento, en que Dios habla y desobediencia recibió la merecida
en varios modos y repetidas veces por los pro- 3
fetas, mientras que últimamente nos habló por
sanción, ¿cómo lograremos nosotros
su Hijo. Inspirándose en la Sabiduría (7, 26), rehuirla, si tenemos en poco tan gran
nos expone la relación del Hijo con el Padre salud, que, habiendo comenzado a
y su participación en la creación y conserva- ser promulgada por el Señor, fué entre
ción del mundo, como en Col. 1, 16 ss. nosotros confirmada por los que le
(2) Estos textos no todos están tomados oyeron, 4 atestiguando Dios con seña-
en su sentido literal histórico. En su reciente
les, prodigios y diversos milagros y
encíclica «Divino Afilante Spiritu», n. 20 ss.,
Pío XII habla de la necesidad de estudiar los dones del Espíritu Santo, conforme a
géneros literarios de los orientales para enten- su voluntad? (4).
der la Sagrada Escritura. En estos géneros
literarios entran también los métodos de inter-
pretación y empleo de la Biblia, que no en (1) Salm. 45, 7-
todo se ajjstan a los nuestros. Téngase esto (2) Salm. 102, 6.
presente en toda la epístola, que cita fielmente (3) Salm. 110, 1.
la versión de los LXX. La ley antigua, dada por los ángeles,
(4)
(3) Salm. 2, 7. amenaza con graves sanciones a los infractores;
(4) II Sam. 7, 14. ¿cuánto más la nueva, dada por el Hijo de
(5) Salm. 97, 7. Dios?
 i .S4^ HEBREOS, 3

El mundo, sujeto a Jesús. Cristo, superior a Moisés.

1
5 Que no fué a los ángeles a quienes Vosotros, pues, hermanos santos,
sometió el mundo
venidero de que * que
participáis de la vocación
hablamos. 6 Ya lo testificó en cierto |
celeste, considerad al Apóstol y
lugar al decir: «¿Qué es el hombre Pontífice de nuestra confesión, Jesús;
2
para que te acuerdes de él, o el hijo |
fiel al que le hizo, como lo fué Moi-
del hombre para que tú le visites? I
sés en toda su casa. 3 Y
es tenido
7
Hicístele poco menor que a los ,
por digno de tanta mayor gloria
ángeles, coronástele de gloria y de i
que Moisés (1), cuanto mayor que
honor, 8 todo lo pusiste debajo de I la gloria de la casa es la del que la
sus pies» (1). ; fabricó. 4 Pues toda casa es fabricada
Pues al decir que «se lo sometió por alguno, pero el Hacedor de todas
Y
¡

todo», es que no dejó nada que no ! las cosas es Dios. 6 Moisés fué fiel
le sometiera. Al presente no vemos i en toda su casa, como ministro que
aún que todo le esté sometido, pero i había de dar testimonio de todo lo
sí vemos al que Dios hizo poco menor que se había de decir; • pero Cristo
que a los ángeles, a Jesús, coronado I
está como Hijo sobre su casa, que
de gloria y honor, por haber padecido i
somos nosotros, si retenemos firme-
la muerte, para que por gracia de ¡
mente hasta el fin la confianza y la
Dios gustase la muerte por todos. gloria de la esperanza.

Razón de la muerto do .Icm'i i,

La incredulidad y la cólera
de Dios.
10 Pues convenía que Aquel para
7
Por lo cual, según dice el Espíritu
quien y por quien son todas las cosas, Santo: «Si oyereis su voz hoy, 8 no
que se proponía llevar muchos hijos endurezcáis vuestros corazones como
a la gloria, perfeccionase por las tri- en la rebelión, como el día de la ten-
bulaciones al Autor de la salud de tación en el desierto, 9 donde vues-
ellos. 11 Porque todos, así el que san.
¡

tros padres me tentaron y me pusieron

tífica como los santificados, de uno
a prueba, y vieron mis obras 10 du-
solo vienen (2), y por tanto no se rante cuarenta años; por lo cual me
avergüenza de llamarlos hermanos, I

irrité contra esta generación, y dije:

12 diciendo: «Anunciaré tu nombre Andan siempre extraviados en su
a mis hermanos, en medio de la asam- corazón y no conocen mis caminos,
blea te alabaré» (3). 18 Y luego: «Yo II
y así juré en mi cólera, que no
pondré en El mi confianza» (4). Y entrarán en mi descanso (2).
aún: «Heme aquí a mí y a los hijos 12
Mirad, hermanos, que no haya
que me dió el Señor.» Is. 8. 18.
entre vosotros un corazón malo e
14
Pues como los hijos participan incrédulo, que se aparte del Dios
en la sangre y en la carne, de igual vivo; 13 antes exhortaos mutuamente
manera El participó de las mismas, cada día, mientras perdura el «hoy»
para destruir por la muerte al que a fin de que ninguno de vosotros se
tenía el Imperio de la muerte, esto es, endurezca con el el engaño del pecado.
al diablo, 18 y librar a aquellos que 14 Porque hemos sido hechos parti-
por el temor de la muerte estaban cipantes de Cristo en el supuesto
toda la vida sujetos a servidumbre. de que hasta el fin conservemos la
18 Pues, como es sabido, no socorrió
firme confianza del principio; 16 mien-
a los ángeles, sino a la descendincia tras se dice: «Si hoy oyereis su voz,
de Abraham. 17 Por esto hubo de no endurezcáis vuestros corazones
asemejarse en todo a sus hermanos, como en la rebelión.»
a fin de hacerse Pontífice miseri- 14 ¿Quiénes, en efecto, se rebelaron
cordioso y fiel, en las cosas que tocan después de haber oído? ¿No fueron
a Dios, para expiar los pecados del todos los que salieron de Egipto
pueblo. 18 Porque en cuanto El mismo bajo la conducta de Moisésí *
7
Y
padeció siendo tentado, es capaz de
ayudar a los tentados. (1) Contrapone la dignidad de Moisés, el
siervo fiel, en cumplir la misión que el Señor le
(i) Salm. 8, -. 33. encomendara, con la de Cristo, el Hijo; las
(a) Insiste en señalar la comunidad de na- amonestaciones del Espíritu Santo a los co-
turaleza entre el Redentor y los redimidos. etáneos de Moisés, en figura van dirigidas a
(3) Salm. 22. 24 nosotros mismos.
(4) Is. 8. 17 (2) Salm. g5, 7. sb.
 HEBREOS, 4, 5
1345

contra quiénes se irritó por espado de Jesucristo, jjran sacerdote.

cuarenta años? ¿No fué contra los
14
Teniendo, pues, un gran Pon-
que pecaron, cuyos cadáveres cayeron
en el desierto? 18 ¿Y a quiénes sino a los (1) que penetró en los cielos,
tífice
desobedientes juró que no entrarían en Jesús, el Hijo de Dios, mantengá-
el descanso?
10 En efecto, vemos que nomonos adheridos a la confesión.
15 No es nuestro Pontífice
pudieron entrar por su incredulidad. tal que no
pueda compadecerse de nuestras fla-
Hay que entrar en el descanso quezas, antes fué tentado en todo a
<le Dios.
semejanza nuestra, fuera del pecado.
16
Acerquémonos, pues, confiadamente
al trono de la gracia, a fin de reci-
«4 1 Temamos, pues, no sea que per-
bir misericordia y hallar gracia para
durando aún la promesa de entrar
el oportuno auxilio.
en su descanso, alguno de vosotros
no acuda a ella. 2 Porque igual que a 1 Pues
¿5 todo Pontífice tomado de
ellos se dirige también a nosotros
éntre los hombres, en favor délos
este mensaje: y no les aprovechó a
aquéllos haber oído la palabra, por
hombres es instituido para las cosas
que miran a Dios, para ofrecer ofren-
cuanto la oyeron sin fe los que la
das y sacrificios por los pecados, 2 para
habían escuchado.
3 que pueda compadecerse de los igno-
Entramos, pues, en el descanso
rantes y extraviados, por cuanto él
los que hemos creído, según que dijo:
«Como juró en su cólera: No entrarán 3está también rodeado de flaquezas,
en mi descanso», aunque acabadas y a causa de ellas debe por sí mismo
ofrecer sacrificios por los pecados,
las obras desde la creación del mundo.
4
Pues en cierto pasaje habla así igual que por el pueblo.
i
4
Y ninguno
se tohia por sí este honor, sino el que
del día séptimo: «Y descansó Dios en
es llamado por Dios, como Arón.
el día séptimo de todas sus obras» (1).
6 Yen éste dice de nuevo: «No en-
5
Y así Cristo no se exaltó a Sí
mismo, haciénd ose Pontífice, sino
trarán en mi descanso.» 6 Queda,
el que le dijo: «Hijo mío eres tú, hoy
pues, que algunos han de entrar en
te engendré» (2). 8 Y conforme a esto
el descanso, y no habiendo entrado
dice en otra parte: «Tú eres sacer-
los primeramente invitados a causa
dote para siempre, según el orden de
de su incredulidad, 7 de nuevo señala
un día, «hoy», declarando por David I
Melquisedec» (3).
7
después de tanto tiempo, lo que Habiendo ofrecido en los días
arriba queda dicho: «Si hoy oyereis
de su vida mortal oraciones y súpli-
cas con poderosos clamores y lágri-
su voz, no endurezcáis vuestros co-
razones.» 8 Pues si Josué los hubiera mas al que era poderoso para salvarle
introducido en el descanso, no ha-
de la muerte, fué escuchado por su
reverencial temor. 8 Y aunque era
blaría (David) de otro día, después
de lo dicho. Por tanto, queda otro Hijo, aprendió por sus padecimien-
tos la obediencia, 9 y por ser consu-
descanso para el pueblo de Dios.
10 Yel que ha entrado en su descanso,
mado, vino a ser para todos los que
le obedecen causa de salud eterna,
también descansa de sus obras, como 10
Dios descansó de las suyas. declarado por Dios Pontífice según
11 Démonos prisa, pues, a entrar Ja orden de Melquisedec.
en este descanso, a fin de que nadie
caiga en este mismo ejemplo de des-
Estado imperfecto de los des-
obediencia. 12 Que la palabra de Dios tinatarios.
es viva, eficaz y tajante, más que
11 Sobre lo cual tenemos mucho
una espada de dos filos, y penetra
hasta la división del alma y del espí- que decir, de difícil inteligencia,
ritu, hasta las coyunturas y la medula, porque os habéis vuelto torpes de
y discierne los pensamientos y las oídos. 12 Pues los que después de
intenciones del corazón. 13 Y no tanto tiempo debíais ser maestros,
hay cosa creada que no sea manifiesta necesitáis que alguien de nuevo os
en su presencia, antes son todas des-
(i) Empieza a tratar el segundo punto, el
nudas y manifiestas a los ojos de sacerdocio de Jesucristo, según el orden de
Aquel a quien hemos de dar cuenta.
i

j
Melquisedec.
I
(2) Salm. 2, 7.
(i) Gen. a. j. (3) Salín. 110. 1

85
 I34n HEBREOS,
enseñe los primeros rudimentos de
los oráculos divinos, y os habéis
vuelto tales, que tenéis necesidad de
leche en vez de manjar sólido. 13 Pues
todo el que se alimenta de leche no
es capaz de entender la doctrina de
la porque es aún niño;
justicia,
14 mas
el manjar sólido es para los
perfectos, los que en virtud de la cos-
tumbre tienen los sentidos ejercitados
en discernir lo bueno de lo malo.
Propósito del autor.
1
Por lo cual, dejando a un lado
(y
las doctrinas elementales
Cristo (I), tendamos a lo «más per-
fecto, no echando de nuevo los fun-
damentos de la penitecia de las
obras muertas y de la fe en Dios,
la doctrina sobre los bautismos, sobre
imposición de las manos, la resu-
la
rrección de los muertos y el juicio
eterno.
3
Lo que toca a la perfección, eso
es lo que me propongo exponer con
la ayuda de Dios. 4 Porque quienes,
una vez iluminados, g'istaron el don
celestial y fueron hechos participes
del Espíritu Santo, 6
gustaron de la
dulzura de la palabra de Dios y los
prodigios del siglo venidero, * y caye-
ron en la apostasía; es imposible
que sean renovados otra voz a peni-
tencia (2) y de nuevo crucifiquen
para si mismos al Hijo de Dios y le
expongan a la afrenta. 7 Porque la
tierra,que a menudo absorbe la lluvia
calda sobre ella y produce frutos de
bendición para el que la cultiva (3),
recibirá las bendiciones de Dios;
(1) El autor supone los elementos de la
catequesis cristiana, que sus destinatarios deben
conocer, y sobre esta base quiere elevarse a
cosas más altas.
(2) Es imposible para quienes, una vez
iniciados por la fe y el bautismo en la vida
cristiana, se vuelven atrás, ser de nuevo reno-
vados a penitencia por el bautismo. Pudiera
objetarse a estas palabras del autor, que queda
el sacramento de la penitencia; pero el autor,
atento a mantener firmes a sus fieles en la fe
recibida en el bautismo, no mira a este segundo
sacramento, sino a la imposibilidad de renovar
el bautismo del agua. Y como el bautismo es
la incorporación a la muerte de Cristo, un
segundo bautismo exigirla una segunda muerte
del Salvador en provecho de aquellos que por
el pecado habrían anulado su primer bautismo
y el valor de la primera muerte de Cristo. De
un modo semejante habla en 10, 26 ss.
(3) Corrobora lo dicho con la comparación
análoga a la evangélica de la higuera
(Le. 13, 6 ss.).
6, 7
la que produce espinas y abrojos es
estéril y está próxima a ser maldita,
y su fin será el fuego.
Palabras de esperanza y de aliento
9
Aunque hablamos de este modo,
sin embargo, confiamos y esperamos
de vosotros, carísimos, algo mejor y
más conducente a la salvación. 1 ' Que
no es Dios injusto para que se olvide
de vuestra obra y del amor que
habéis mostrado hacia su nombre,
habiendo servido a los santos y per-
sobre severando en servirlos. 11 Deseamos
que cada uno de vosotros muestre
la misma diligencia por el logro de
nuestra esperanza hasta el fin, 12 no
emperezándoos, sino haciéndoos imi-
tadores de los que por la fe y la pa-
ciencia han alcanzado la herencia
de las promesas.
13
Cuando Dios hizo a Abraham la
promesa, como no tenía ninguno
mayor por quien jurar, juró por Sí
mismo, diciendo: 14 «Te bendeciré
abundantemente, te multiplicaré gran-
demente» (1). 14 Y así, perseverando
en esperar, alcanzó la promesa. 16 Por-
que los hombres suelen jurar por
alguno mayor, y el juramento pone
entre ellos fin a toda controversia
y les sirve de garantía. 17 Por lo cual,
queriendo Dios mostrar solemnemente
a los herederos de las promesas la in-
mutabilidad de su consejo, interpuso
18
el juramento, a fin de que por dos
cosas inmutables, en las cuales es
imposible que Dios mienta, tengamos
8
pero firme consuelo los que corremos
hasta dar alcance a la propuesta
esperanza. 19 La cual tenemos como
segura y firme áncora de nuestra
alma, y que penetra hasta detrás
del velo, 20 a donde entró por nosotros
como precursor Jesús, instituido Pon-
tífice para siempre según el orden de
Mclquiscdec.
Él sacerdocio de Mclquiscdec. su-
perior al de l.cví.
1
"7 Pues
Melquisedec, rey d«
éste,
í Salem, sacerdote del Dios altí-
simo, que salió al encuentro de Abra-
ham cuando volvía de derrotar a los
reyes, y le bendijo, 1 a quien dio las
décimas de todo, se interpreta pri-
mero rey de justicia, y ademas, rey
estéril
(1) Gen. aa. 16 s.
 HEBREOS,
de Salem (1), es deeir, rey de paz.
3
Sin padre, sin madre, sin genealogía,
sin principio de sus días ni fin de su
vida, se asemeja en eso al Hijo de
Dios, que es sacerdote para siempre.
4
Y ved cuan grande es éste, a I
quien dió el patriarca Abraham el
diezmo de lo mejor del botín. 5 Los
hijos de Leví que reciben el sacerdo-
cio, tienen a su favor un precepto
de la Ley, en virtud del cual pueden
recibir el diezmo del pueblo, esto es,
de sus hermanos, no obstante ser
también ellos de la estirpe de Abra-
ham. 6
contrario, aquel, que no
Al
venía de Abraham, recibió los diez-
mos de Abraham (2) y bendijo a
aquel a quien fueron hechas las pro-
mesas. 7 Ño cabe duda que el menor es
bendecido por el mayor. 8 Y aquí son
ciertamente los hombres mortales los
que reciben los diezmos, pero allí
uno de quien se da testimonio que
vive. 9 Y, por decirlo así, en Abraham,
el mismo Leví, que recibe los diezmos,
los pagó. 10 Porque aún se hallaba en
la entraña de su padre, cuando le salió
al encuentro Melquisedec.
Imperfección del sacerdocio
levílico.
11
Pues
si la perfección viniera
por sacerdocio levítico (pues bajo
el
él recibió el pueblo la Ley), ¿qué
necesidad había de suscitar otro sacer-
docio, según el orden de Melquise-
dec (3), y no denominarlo según el
(1) De Melquisedec se habla en Gen. 14,
18 ss., y de él se dice que era rey y sacerdote
a la vez. Nada se dice de su ascendencia, y de
esto toma pie el autor de la epístola para añadir
ese rasgo a su significación típica.
(2) La superioridad del sacerdocio de Mel-
quisedec sobre el de Leví la prueba nuestro
autor con este argumento: Abraham pagó diez-
mos a Melquisedec; Leví estaba en Abraham,
su abuelo, luego fué el mismo Leví quien le
pagó, y confesó con esto ser Melquisedec su-
perior a él. Otra forma del mismo argumento
es ésta: Melquisedec bendijo a Abraham: pero
el que da la bendición es superior al que la
recibe; luego Melquisedec es superior a Abra-
ham y a Leví, su hijo.
(3) Si el sacerdocio levítico hubiera reali-
zado la santificación, que es su fin, ¿para qué
hablar David en el salmo no de este nuevo
sacerdocio de Melquisedec? El sacerdocio tiene
su ley, norma de su ministerio, luego a un
nuevo sacerdocio sigúese una nueva ley; luego
el sacerdocio de Cristo debe poseer la ley
evangélica.
7 134 7
: orden de ArónT 12 Mudado el sacer-
docio, de necesidad ha de mudarse
también la Ley. 13 Pues bien: Aquel
|
de quien esto se dice, pertenece a
j
otra tribu, de la cual ninguno se
consagró al altar. 14 Bien notorio
I
es que nuestro Señor nació de Juda,
i
a cuya tribu nada dijo Moisés tocante
al sacerdocio. 15 Y este cambio de
Ley es aún evidente en el supuesto
de que, a semejanza de Melquisedec,
se levanta otro sacerdote, 16 insti-
1 tuldo, no en virtud del precepto de
I una ley carnal, sino de un poder de
! vida indestructible; 17 pues de él
j
se da este test mon o: «Tú eres sacer-
¡
dote para siempre, según el orden
|
de Melquisedec.» 18 Con esto se
|
anuncia la abrogación del precedente
I
mandato, a causa de su ineficacia e
I inutilidad, 19 pues la Ley no llevó
|
nada a la perfección, sino que fué
sólo una introducción a una espe-
I
ranza mejor, mediante la cual nos
! acercamos a Dios.
i
El sacerdocio de Cristo, confir-
mado con juramento.
20 Y por cuanto no fué hecho sin
juramento; pues aquéllos fueron cons-
tituidos sacerdotes sin juramento,
21 mas éste lo fué con juramento
por el que le dijo: «Juró el Señor
y no se arrepentirá. Tú eres sacer-
dote para siempre." 22 De tanto mejor
testamento fué hecho fiador Jesús.
23 Y
de aquéllos fueron muchos los
hechos sacerdotes, por cuanto la
muerte les impidió permanecer; 24 pero
1
éste, por cuanto permanece para sienx-
pre, tiene un sacerdocio perpetuo.
25 Y es, por tanto, perfecto su poder
i
,
I de salvar a los que por él se acercan
! a Dios, y siempre vive para interce-
der por ellos.
26 Y tal convenía que fuese nuestro
Pontífice, santo, inocente, inmacula-
do, apartado de los pecadores y más
alto que los cielos : 27 que no nece-
sita, como los pontífices, ofrecer cada
día víctimas, primero por sus pro-
pios pecados, luego por los del pue-
blo, pues esto lo hizo una sola vez,
ofreciéndose a Sí mismo. 28 En suma,
!
la Ley hizo pontífices a hombres débi-
j
les, pero la palabra del jturárneíi'to
que sucedió a la Ley, instituyó al
Hijo para siempre perfecto.
 ,

1348 HEBREOS, 8, 9

Cristo Pontífice entra en el San- dia de sus iniquidades, y de sus pe-

tuario del ciclo. cados jamás me acordaré» (1).
13
Al decir «un pacto nuevo •
La suma de todo lo dirho es
1
declara envejecido el primero. Ahora
8 que nosotros tenemos un Pontí- bien, lo que envejece y se hace anti-
fice que está sentado a la diestra guo está a punto de desaparecer.
del trono de la Majestad en los cielos;
* ministro del Santuario y del taber-
náculo verdadero (1), hecho por el
Señor, no por el hombre. 3 Pues todo El santuario de la anticua alianza.
pontífice es instituido para ofrecer
ofrendas y sacrificios, por lo cual es 1
Y el primer pacto tenía su cere-
Q
preciso que tenga algo que ofrecer. ' monial y su santuario material.
4 Si
El morara en la tierra, no podría Fué construido un tabernáculo, y
ser sacerdote, habiendo ya quienes en él una primera estancia, en que
al tenor de la Ley ofrezcan dones. estaban el candelabro y la mesa y
5
Estos sacerdotes sirven en un san- los panes de la proposición. Esta
tuario que es imageñ y sombra del estancia se llamaba el Santo. s Des-
celestial, según que fué revelado a pués del segundo velo, otra estancia
Moisés, cuando se disponía a ejecutar del tabernáculo, que se llamaba el
el tabernáculo: «Mira se le dijo — —
Santo de los Santos, 4 en el que
y hazlo todo según el modelo que estaba el altar de oro de los perfu-
te ha sido mostrado en el monte» (2). mes (2) y el arca de la alianza,
• Pero nuestro Pontífice ha recibido cubierta toda ella de oro, y en ella
en suerte un ministerio tanto mejor, un vaso de oro que contenía el maná,
cuanto El es mediador de una la vara de Arón, que había rever-
más excelente alianza, concertada decido, y las tablas de la alianza.
sobre mejores promesas. ' Pues si 6 Encima del arca estaban los queru-
aquella primera estuviera exenta de bines de la gloria, que cubrían el
defecto, no habría lugar a una se- propiciatorio, de los cuales nada
gunda. hay que decir en particular.
8 6 Dispuestas así las cosas, en la
Sin embargo, fué vituperándolos,
que les dijo: «He aquí que vendrán primera estancia del tabernáculo en-
días, dice el Señor, en que concertaré traban cada día los sacerdotes, que
con la casa de Israel y con la casa desempeñaban sus ministerios; ' pero
de Judá un pacto nuevo, • no con- en la segunda, una sola vez en el
forme el pacto hecho con sus padres, año entraba el pontífice solo, no
el día en que los tomé de la mano sin haber ofrecido la sangre en expia-
para sacarlos de la tierra de Egipto, ción de sus ignorancias y las del
puesto que ellos no permanecieron pueblo. 8 Quería mostrar con esto el
fieles a mi pacto, y yo los menos- Espíritu Santo que aún no estaba
precié, dice el Señor. 10 Este será expedito el camino del Santuario,
el pacto que yo haré con la casa de mientras el primer tabernáculo sub-
Israel, después de aquellos días, dice sistiese. • Era esto figura que miraba
el Señor: Imprimiré mis leyes en su a los tiempos presentes, pues en aquél
mente, y en sus corazones las escri- se ofrecían dones y sacrificios que
biré. Y yo seré su Dios, y ellos serán no eran eficaces para hacer perfecto
mi pueblo. 11 Y nadie enseñará a en la conciencia al que ministraba.
su prójimo ni a su hermano, diciendo: 10 Sus preceptos eran carnales, sobre
Conoce al Señor; porque todos me alimentos, bebidas y diferentes lava-
conocerán, desde el menor hasta el
mayor, 11 porque tendré misericor-
(1) Jer. 31. 3t ss.
(a) la descripción del Exodo, 30, 1 ssJ
Según
(i) Los sacerdotes levíticos ejercían su mi- el altar de oro de los perfumes estaba en la pri-
nisterio en el tabernáculo de la tierra. Jesu- mera estancia, con la mesa de los panes y el can-
cristo en el tabernáculo del cielo, en la pre- delabro. Con esto concuerda el relato de San
sencia del Padre, donde está intercediendo Lucas, al contar la visión de Zacarías (1, S ss.).
siempre por nosotros. El sacerdocio levítico Esto es claro y no podía ignorarlo el autor»
respondía a la alianza sinaftica, el de Cristo a ¿Qué quiso, pues, significar al pener el altar
una alianza nueva, espiritual, que supone la en el Santísimo? Tal vez el incensario en qut
abrogación de la antigua, según lo habían anun- el sumo sacerdote ofrecía el incienso cuanto,
ciado los profetas. entraba en el Santísimo el día de la expiació»
(a) Ex. 35, 40. (Lev. 16, 11 ss.).
 HEBREOS,
tonos, establecidos hasta el tiempo de
la sustitución (1).
lia purificación de los pecados [Necesidad del sacrificio de Cristo.
por Cristo.
11
Pero Cristo, constituido Pontí-
fice de los bienes futuros, entró una
vez para siempre en un tabernáculo
mejor y más perfecto, no hecho por
manos de hombres, no de esta crea-
ción, 12 ni por la sangre de los machos
cabríos y de los becerros, sino por su
propia sangre entró en el Santuario,
realizada la redención eterna. 13 Por-
que si la sangre de los machos cabríos
y de los toros, y la aspersión de la
ceniza de la vaca, santifica a los in-
mundos y les da la limpieza de la
carne, 14 [cuánto más la sangre de
Cristo, que por el Espíritu eterno a
sí mismo se ofreció inmaculado a
Dios, limpiará nuestra conciencia de
las obras muertas, para servir al
Dios vivo! 15 Por esto es el mediador
de una nueva alianza, a fin de que,
por su muerte, para redención de
las transgresiones cometidas bajo la
primera alianza, los que han sido
llamados reciban las promesas de la
herencia eterna.
Aeccsidad de la muerte de Cristo. Impotencia de
16 Porque donde hay testamento,
es preciso que intervenga la muerte
del testador. 17 El testamento es vale-
dero por la muerte, pues nunca el
testamento es firme mientras vive
el testador. 18 Y ni el primero fué
otorgado sin sangre; 19 porque, ha-
biendo sido leídos al pueblo todos los
preceptos de la ley de Moisés,
tomando éste la sangre de los be-
cerros y de los machos cabríos, con
agua y lana teñida de grana, e hisopo,
aspergió el libro y a todo el pueblo,
20 diciendo:
«Esta es la sangre de la
alianza que Dios ha contraído con
vosotros» (2). 21 Y
el mismo taber-
náculo y los vasos del culto, los asper-
gió del mismo modo con sangre, 22 y
según la ley, casi todas las cosas
(i) Habla aquí de la celebración de la alian-
za sináiüca, sellada con la sangre de las víctimas,
a la que sucede la evangélica, sellada con la
sangre de Jesucristo.
(a) Ex. 24, 6 ss.
10
han de ser purificadas con sangre,
y no hay remisión sin efusión de
sangre.
23 que
Era, pues, necesario las
figuras del santuario celestial fuesen
purificadas, pero el santuario mismo
del cielo había de serlo con más
excelentes sacrificios; 24 que no entró
Cristo en un santuario hecho por
mano de hombres, figura del verda-
dero, sino en el mismo cielo, para
comparecer en presencia de Dios
la
25
a favor nuestro. Ni para ofrecerse
muchas manera que el
veces, a la
pontífice entra cada año en el san-
tuario en sangre ajena; 26 de otra
manera sería preciso que padeciera
muchas veces desde la creación del
mundo. Pero una sola vez en la
plenitud de los tiempos se manifestó
para destruir el pecado por el sacri-
ficio de Sí mismo. 27 Y como a los
hombres les está establecido morir
una vez, y después de esto el juicio,
28
así también Cristo, que se ofreció
sólo una vez para soportar los pecados
de todos, por segunda vez aparecerá,
sin pecado, a los que le esperan
para recibir la salud.
la Ley para san-
tiiicar.
|[|
1
Pues como la Ley sólo es la
sombra de los bienes futuros,
no verdadera realidad de las co-
la
sas en ninguna manera puede
(1),
con los sacrificios que cada año sin
cesar se ofrecen, siempre los mismos,
perfeccionar a quienes los ofrecen.
2 De
otro modo cesarían de ofrecerlos,
por no tener conciencia ninguna de
pecado los adoradores, una vez ya
purificados. 3 Pero en esos sacrificios
cada año se hace memoria de los pe-
cados, 4 por ser imposible que la san-
gre de los toros y de los machos ca-
bríos borre los pecados. 5 Por lo cual
entrando en este mundo dice: «No
(i) En la fiesta de la expiación, el pontífice,
después de ofrecer el sacrificio por sus pecados
y los del pueblo, entraba en lo interior del
santuario, llamado Santo de los Santos o San-
tísimo, a ofrecer la sangre y hacer expiación
de los pecados. Jesucristo hizo esto una vez
para siempre, entrando en el cielo después de
su sacrificio.

135U
quisiste sacrificios ni oblaciones, pero
me has preparado un cuerpo. 6 Los
holocaustos y sacrificios por el pe-
cado no los recibiste. ' Entonces yo
dije: Heme aquí que vengo —
en el vo-
lumen del Libro está escrito de mí
para hacer, joh Diosl, tu volun-
tad (1).
8
Habiendo dichoarriba: «Las ofren-
das y holocaustos y sacrificios por
los
el pecado no los quieres, no los acep-
tas», siendo todos ofrecidos según la
Ley, 9 dijo entonces: «He aquí que
vengo para hacer tu voluntad.» Abro-
ga lo primero para establecer lo se-
gundo. 10 En virtud de esta volun-
tad somos nosotros santificados por
la oblación del cuerpo de Jesucristo,
hecha una sola vez.
I.os nrítfgúos saerilicadores y
Cristo.
11
Y mientras que todo sacerdote
asiste cada día para ejercer su minis-
terioy ofrecer muchas veces los
mismos sacrificios, que nunca pue-
den quitar los pecados. 12 Este, ha-
biendo ofrecido un sacrificio por los
pecados, para siempre se sentó a la
diestra de Dios, 13 esperando lo que
resta «hasta que sean puestos sus
enemigos por escabel de sus pies».
14
De manera que con una sola obla-
ción perfeccionó para siempre a los
santificados. 16 Y
nos lo certifica el
Espíritu Santo, porque después de
haber dicho: 18 «Esta es la alianza
qne contraeré con vosotros, dice el
Señor: después de aquellos días, de-
positaré mis leyes en sus corazones
y en su mente las escribiré,
17
y de
sus pecados e iniquidades no me acor-
daré más.» 18 Pues donde hay remi-
sión ya no hay oblación por el pecado.
resumen.
Exhortación y
19 Teniendo, pues, hermanos, en
virtud de la sangre de Cristo, firme
confianza de entrar en el Santuario
40 que El nos abrió, como camino
nuevo y vivo a través del velo, esto
es, de su carne;
21
y teniendo un
gran sacerdote sobre la casa de
22 acerquémonos
Dios, con sincero
corazón, con fe perfecta, purificados
los corazones de toda conciencia mala
(i) Salm. 40, 7 s».
,
HEBREOS 10
y lavado el cuerpo con el agua pura.
23
Retengamos firmes la confesión de
la esperanza, porque es .fiel el que la
ha prometido.
24 Miremos los unos por los otros,
— para excitarnos a la caridad y a las
buenas obras; 26 no abandonando
nuestra asamblea, como es costumbre
de algunos, sino exhortándonos, y
tanto más cuanto que vemos que se
acerca el día. 24 Porque si voluntaria-
mente pecamos después de recibir
el conocimiento de la verdad, ya no
queda sacrificio por los pecados, 27 sino
un temeroso juicio, y la cólera terri-
28
ble que devora a los enemigos. Si
el que menosprecia la ley de Moisés,
sin misericordia es condenado (1) a
muerte sobre la palabra de dos o
tres testigos, 29 ¿de cuánto mayor
castigo pensáis que será digno el que
pisotea al Hijo de Dios y reputa por
inmunda la sangre de su testamento,
en el cual El fué santificado, c in-
sulta al Espíritu de la gracia? 30 Por-
que conocemos al que dijo: «Mía es
la venganza; yo daré la paga» (2). Y
luego: «El Señor juzgará a su pue-
blo» (3). 31 Terrible cosa es caer en las
manos del Dios vivo.
Exhortación a la perseverancia
en sufrir por el Evangelio.
32
Recordad
los días pasados, en
los después de iluminados,
cuales,
soportasteis una grave lucha de mise-
ria; 33 de una parte fuisteis dados en
espectáculo a las públicas afrentas y
persecuciones (4); de otra os ha-
béis hecho partícipes de los que así
están. 34 Pues habéis tenido compa-
pasión de los presos, y recibisteis con
alegría el despojo de vuestros bienes,
conociendo que teníais una hacienda
mejor y perdurable. 85 No perdáis,
pues, vuestra confianza, que tiene
una gran recompensa. 36 Porque te-
néis necesidad de paciencia, para que.
cumpliendo la voluntad de Dios, al-
(:) En términos solemnes pone de relieve
la gravedad de la culpa y del peligro de la salud
eterna que implica el pecado después de reci-
bida la gracia por el bautismo. Para urgir más
su argumento, trae a colación las sanciones qut
imponía la ley mosaica.
Deut. 3a, 35.
(a)
Salm. 135. U-
(3) "¿a
Por aquí conocemos que los fieles ha-
(4)
blan sufrido persecuciones por la fe, de lo cual
nos informa bien San Lucas en los Hechos.
 .

HEBREOS, 11

caneéis la promesa. " «Porque aún tiendas, lo mismo que Isac y Jacob,
un poco de tiempo, y el que llega coherederos de la misma promesa.
vendrá y no tardará. 38 Mi justo vi- 10 Porque esperaba él ciudad asentada
virá de la fe, pero no se complacerá sobre firmes cimientos, cuyo arquitec-
ya mi alma en el que cobarde se ocul- to y constructor sería Dios (1). 11 Por
ta» (1). 39 Pero nosotros no somos la fe la misma Sara recibió el vigor,
ele los que se ocultan para perdición, principio de una descendencia, y esto
sino de los que perseveran fieles para fuera ya de la edad propicia, por
ganar el alma. cuanto creyó que era fiel el que se
lo había prometido (2). 12 Y por eso de
uno, y éste ya sin vigor para engen-
1.a fe y .su valor en la historia drar, nacieron hijos numerosos como
de los patriarca- las estrellas del cielo y como las are-
nas incontables que hay en las ribe-
ras del mar (3).
I
1
j Ahora bien; es la fe la firme 13
En la fe murieron todos sin reci-
1 1 seguridad de lo que espera- bir las promesas; pero viéndolas de
mos (2), la convicción de lo que no lejos y saludándolas y confesándose
vemos; 2 pues por ella adquirieron peregrinos y huéspedes sobre la tierra,
gran nombre los antiguos. 3 Por la fe 14 pues los que tales cosas dicen dan
conocemos que los mundos han sido bien a entender que buscan la patria.
dispuestos por la palabra de Dios, 15 Que si
se acordaran de aquélla de
de suerte que de lo invisible ha te- donde habían salido, tiempo tuvieron
nido origen lo visible (3). 4 Por la fe para volverse a ella. 16 Pero desea-
Abel ofreció a Dios sacrificios más ban otra mejor, esto es, la celestial.
excelentes que Caín, y por ellos fué Por eso Dios no se avergüenza de
declarado justo, dando Dios testimo- llamarse Dios suyo, porque les tenía
nio a sus ofrendas; y por ella habló preparada una ciudad (4).
aun después de muerto (4). 5 Por la fe 17 Por la fe ofreció Abraham ;i
fué trasladado Enoc, sin pasar por la Isac cuando fué puesto a prueba, y
muerte, y no fué hallado, porque Dios ofreció a su primogénito el que había
le trasladó. Pero antes de ser tras-
recibido las promesas, 18 y de quien
ladado recibió el testimonio de haber se había dicho: «Por Isac tendrás tu
agradado a Dios (5), 6 cosa que sin la descendencia», 19 pensando que hasta
fe es imposible. Que es preciso que
de entre los muertos podría Dios re-
quien se acerque a Dios crea que exis- sucitarle, y así le recuperó en el instan-
te y que es remunerador de los que te en que creía perdido (5). 20 Por
le
le buscan. la fe dió Isac las bendiciones de los
7
Por Noé, avisado por divi-
la fe,
bienes futuros a Jacob y a Esaú (6).
na revelación de lo que aún no se 21 Por Jacob, moribundo, ben-
la fe
veía, movido de temor fabricó el arca dijo a cada uno de
los hijos de José,
para salvación de su casa; y por aque- apoyándose en su báculo (7). 22 Por la
lla misma fe condenó al mundo, ha-
fe José, estando para acabar, se acor-
ciéndose heredero de la justicia según dó de la salida de los hijos de Israel
8
la fe (G). Por la fe Abraham, al ser lla- y dió órdenes acerca de sus huesos (8).
mado, obedeció y salió hacia la tierra 23Por la fe Moisés, recién nacido, fué
que había de recibir en herencia, pero ocultado durante tres meses por sus
sin saber a dónde iba. 0 Por la fe
padres, que viendo al niño tan her-
moró en la tierra de sus promesas moso, no se dejaron amedrentar
como en tierra extraña, habitando en por el decreto del rey (9). 24 Por la fe
Moisés, llegado ya a la madurez,
rehusó ser llamado hijo de la hija
U) Hab. 2, 3 s.
Este capitulo nos muestra al fiel discí-
de Faraón, 25 prefiriendo ser afligido
(2)
pulo de San Pablo. Los patriarcas y profetas
del Antiguo Testamento iban guiados por la fe (1) Gen. 12, 1 ss.
en Dios y en las promesas que Dios les había (2) Gen. 17, 19.
hecho. Esa fe en la palabra divina y la espe- (3) Gen- 15, 5.
ranza de que Dios la cumpliría, era la fuerza (4) Ex. 3, 6.
propulsora de su vida. (5) Gen. 22.
(3) Gen. x. (6) Gen. 27.
(4) Gen. 4, 4- (7) Gen. 48, 15 s.

15) Gen, 5, 4. (8) Gen. 50, 24.

(6) Gen. 6, 8 s I
(9) Ex. 2. 2
 1352
con pueblo de Dios a disfrutar de
el
las ventajas pasajeras del pecado,
24 teniendo por mayor riqueza que
los tesoros de Egipto los vituperios
de Cristo, porque ponía los ojos en
la remuneración (1).
27 Por la fe abandonó el
sin miedo a
las iras del rey, pues,
como viera al Invisible, perseveró
si
firme en su propósito. 28 Por la fe
celebró la Pascua y la aspersión de
la sangre, para que el exterminador
no tocase a los primogénitos de Is-
rael (2). 29 Por la fe atravesaron
Rojo, como por tierra seca, mas pro-
bando a pasar los egipcios, fueron
sumergidos (3). 30 Por la fe cayeron
los muros de Jericó, después de haber
sido rodeados siete días. 31 Por la fe
Rahab, la meretriz, no pereció con
los incrédulos, por haber acogido be-
névolamente a los espías (4).
32
¿Y qué más diré? Porque me fal-
taría el tiempo para hablar de Ge-
deóh, de Barac, de Sansón, de Jefté,
de David, de Samuel y de los profe-
tas, 33 los cuales por la fe subyuga-
ron reinos, ejercieron la justicia, al-
canzaron las promesas, obstruyeron
la boca de los Icones, 84 extinguieron
la violencia del fuego, escaparon al
filo de la espada, convalecieron de la
enfermedad, se hicieron fuertes en
la guerra, desbarataron los campa-
mentos de los extranjeros. 85 Las
mujeres recibieron sus muertos resu-
citados, otros fueron sometidos a tor-
mento, rehusando la liberación por
alcanzar una resurrección mejor;
38 otros
soportaron Irrisiones y azotes,
aún más, cadenas y cárceles; 87 fue-
ron apedreados, tentados, aserrados,
murieron al filo de la espada, andu-
vieron errantes, cubiertos de pieles
de cabras, desprovistos de ln nece-
38 aque-
sario, atribulados, maltratados;
llos de quienes no era digno el mun-
do, perdidos por los desiertos y por
los montes, por las cavernas y por
las grietas de la tierra. 39 Y todos
éstos, con ser recomendables por su
40 por-
fe, no alcanzaron la promesa,
que Dios tenía previsto algo mejor
(1) Quiere decir que Moisés renunció a la
adopción de la princesa egipcia por amor de
las promesas mesiánicas hechas a su pueblo,
a las cuales no podría llegar sino pasando por
trabajos y afrentas.
(2) Ex. 14.
(3) Jos. a. II s.
(4) Ex. a. n l.
HEBREOS. 12
sobre nosotros, para que sin nosotras
no llegasen ellos a la perfección (1).
Exhortación.
Egipto 1 1
Teniendo, pues, nosotros tal
nube detestigos que nos en-
vuelve, arrojemos todo el peso del
pecado que nos asedia, y por la pa-
ciencia corramos al combate que se
nos ofrece, 2 puestos los ojos en el
autor y conservador de la fe, Jesús:
el Mar el cual, en vez del gozo que se le
ofrecía, soportó la cruz, sin hacer
caso de la ignominia, y está sentado
a la diestra del trono de Dios. 3 Traed,
pues a vuestra consideración al que
soportó tal contradicción de los pe-
cadores contra sí mismo, para que
no decaigáis de ánimo rendidos por
la fatiga.
I :>. corrección divina.
4
Aún no habéis resistido hasta la
sangre en vuestra lucha contra el pe-
cado, 5 y os habéis ya olvidado de
la exhortación que a vosotros como
a hijos se dirige: «Hijo mío, no me-
nosprecies la corrección del Señor, y
no desmayes reprendido por El; • por-
que el Señor, a quien ama le reprende,
y azota a todo el que recibe por
hijo. (2).
7
Soportad Como con
la corrección.
hijos se Dios con vosotros.
porta
¿Pues qué hijo hay a quien su padre
no corrija? 8 Pero si no os alcanzase
la corrección de la cual todos han
participado, argumento es de que sois
¡bastardos y no legítimos. • Per otra
parle, hemos ten'do a nuestros padres
!
carnales que nos corregían, y nosotros
|
respetábamos; ¿no hemos de so-
los
1
meternos mucho más al Padre de los
¡espíritus, para vivirí 10 En efecto,
¡aquéllos, según bien les parecía, nos
¡corregían para proporcionarnos una
felicidad de pocos días; pero Este,
mirando a nuestro provecho nos co-
¡rrige, para hacernos participantes de
su santidad. 11 Ninguna corrección
parece por el momento agradable,
(1) Todos estos de quienes habla vivieron,
lucharon y padecieron alentados por la fe en
los destinos de su nación, las promesas mesiá-
nicas hechas por Dios a Israel, causa de li
¡divina elección de su pueblo,
(a) Prov. a. 11 s.
 HEBREOS,
sinu dolorosa; pero al fin ofrece fru-
tos apacibles de justicia a los ejerci-
tados por ella.
Hay que tener alientos.
Por lo cual, enderezad las manos
12
caídas y las rodillas debilitadas, 13 y
enderezad vuestros pasos, para que
los cojos no se salgan del camino,
antes bien sean curados. 14 Procurad
la paz con todos, y la santidad, sin la
cual nadie verá a Dios; 15 mirando
bien que ninguno sea privado de la
gracia de Dios, que ninguna raíz
amarga, brotando, os impida y co-
rrompa la fe e inficione a muchos de
los fieles. 16 Mirad que ninguno in-
curra en fornicación, impureza o im-
piedad, como Esaú, que vendió su
primogenitura por una comida. 17 Bien
sabéis cómo queriendo después here-
dar la bendición, fué desechado y no
halló lugar de penitencia, aunque con
lágrimas lo buscó (1).
hxcelejiciu «le la nueva alianza.
18
Que no os habéis allegado al
monte tangible, al fuego encendido,
al torbellino, a la oscuridad, a la
tormenta, 19 al sonido de la trom-
peta y a la voz de las palabras, que
quienes las oyeron rogaron que no
se les hablase más; 20 porque no po-
dían oírla sin temor (2). Si un ani-
mal tocaba al monte, había de ser
apedreado. 21 Y tan terrible era la
aparición, que Moisés dijo: «Estoy
aterrado y tembloroso.» 22 Pero vos-
otros os habéis allegado al monte de
Sión, a la ciudad del Dios vivo, a la
Jerusalén celestial, y a las miríadas
de ángeles, a la asamblea, 23 a la con-
gregación de los primogénitos, que
están escritos en los cielos, y a Dios,
que es Juez de todos, y a los espíritus
de los justos perfectos, 24 y al Me-
diador de la nueva alianza, Jesús, y
a la aspersión de la sangre, que
habla mejor que la de Abel.
25 Mirad que no recuséis al que
habla; porque aquéllos, recusando
si
al que en la tierra les hablaba, no
escaparon al castigo, mucho menos
vosotros, si desecháis al que desde
(1) Gen. 25, 33; 27, 30 ss.
(2) Recuerdo de la promulgación de la ley
en el Sinai (Ex. 19, 6).
13 1353
el cieloos habla, cuya voz entonces
estremecía la tierra y ahora hace
esta promesa: «Todavía una vez, yo
conmoveré no sólo la tierra, sino
también el cielo » (1). 27 Este «todavía
una vez» muestra el cambio de las
cosas movibles, por razón de haberse
ya cumplido, a fin de que permane-
ciesen las no conmovibles. 28 Por lo
cual, ya que recibimos el reino incon-
movible, guardemos la gracia, por la
cual serviremos agradablemente a
Dios con temor y reverencia, 29 por-
que mostró Dios ser un fuego de-
vorador.
Diversos preceptos ninrales.
~\ 1
Permanezca entre vosotros la
fraternidad, 2 no os olvidéis de
la hospitalidad, pues por ella algu-
nos, sin saberlo, hospedaron a ánge-
les (2). 3 Acordaos de los presos, como
si vosotros estuvierais presos con
ellos, y de los que sufren malos tra-
tos, como si estuvierais en su cuerpo.
4
El matrimonio sea tenido por todos
en honor; el lecho conyugal sea sin
mancha, porque Dios ha de juzgar
a los fornicarios y a los adúlteros.
5
Sea vuestra vida exenta de ava-
ricia, contentándoos con lo que ten-
gáis, porque el mismo Dios ha dicho:
«No te dejaré ni te desampararé» (3).
De manera que animosos podemos
decir:«El Señor es mi ayuda, no te-
meré; ¿qué me podrá hacer el hom-
bre?» (4).
7
Acordaos de vuestros pastores,
que os predicaron la palabra de Dios,
y considerando el fin de su vida, imi-
tad su fe. 8 Jesucristo es el mismo
ayer y hoy y por los siglos. 9 No os
dejéis llevar de doctrinas varias y
extrañas; porque es mejor fortalecer
el corazón con la gracia que con
viandas, de las que ningún provecho
sacaron (5) los que a ellas se ape-
garon. 10 Nosotros tenemos un altar,
del que no tienen facultad de comer
los que sirven en el tabernáculo. 11 Los
cuerpos de aquellos animales cuya
! sangre, ofrecida por los pecados, es
(1) Ag. 2, 6.
(2) Gen. 18, 3.
(3) Jos. 1, 5.
I
(4) Salm. 118, 6.
¡ (5) La distinción de los alimentos en puros
j
e impuros no aprovecha de nada para la jus-
ticia.
Vó!i4 HEBRE
introducida en el santuario por el y que queremos vivir bien en ludo.
pontífice, son quemados fuera del 19
Sobre todo os ruego que hagáis
12 Por
campamento. lo cual también oración para que yo os sea pronto
Jesús, a fin de santificar con su restituido. 20 El Señor de la paz, que
propia sangre al pueblo, padeció fuera sacó de entre los muertos, por la
de la puerta. sangre de la alianza eterna, al gran
13 Salgamos, pues, a El fuera del Pastor de las ovejas, nuestro Señor
campamento, cargados con su opro- Jesús, 21 os haga perfectos en todo
bio, que no tenemos aquí ciudad per- bien, para hacer su voluntad, cum-
manente, antes buscamos la futura. pliendo en vosotros lo que es grato
15 Por El ofrezcamos de continuo a en su presencia, por Jesucristo, a
Dios sacrificio de alabanza, esto es quien sea la gloria por los siglos de
el fruto de los labios que bendicen los siglos. Amén.
su nombre. 19 De la beneficencia y
de la mutua asistencia no os olvidéis,
que en tales sacrificios se complace
17 Conclusión.
Dios. Obedeced a vuestros pastores
y estadles sujetos, que ellos velan
sobre vuestras almas, como quien ha 22
Os ruego, hermanos, que llevéis
de dar cuenta de ellas, para que lo con paciencia este discurso de exhor-
hagan con alegría y sin gemidos, que tación, porque en verdad os he escrito
esto sería para vosotros poco venturo- brevemente. 23 Sabed que ha sido
so (1). 18 Orad por nosotros. Confia-
, puesto en libertad vuestro hermano
mos en que tenemos bujna conciencia Timoteo, en cuya compañía, si vi-
niere pronto, os he de ver. 24 Saludad
(i) Efectivamente no es una dicha para los a vuestros pastores y a todos los
subditos, sino todo lo contrario, el hacer llorar santos. Os saludan los de Italia. 23 La
a sus superiores por su indisciplina. gracia sea con todos vosotros.
EPÍSTOLA DE SANTIAGO
 INTRODUCCION A LA EPISTOLA DE SANTIAGO

TJL nombre de Santiago, Jacobo, era muy común entre los judíos. Tres son
los personajes de este nombre que los Evangelios nos dan a conocer. El
primero es Santiago el Mayor, hijo de Zebedeo, Apóstol, que selló con su muerte
la fe de Cristo, el año 44 (Hech. 12, 2). Otro es Santiago el Menor, hijo de
Alfeo, también Apóstol (Me. 3, 18). El tercero es Santiago, hijo de María,
(Me. 16, 1), hermana de la Virgen y llamada en otro lugar María de Cleofás,
por su marido (Jn. 19, 25). Este es, sin duda, el que en los Actos y en San
Pablo recibe el titulo de hermano del Señor (Gal. 1, 19). Parece que su padre
era hermano de San José, su madre cuñada, en sentido lato hermana de la
Virgen, y por tanto primo del Señor (Le. 9, 54). Se disputa si este tercero se
identifica con el segundo. La tradición de la Iglesia oriental los distingue,
mientras la de la Iglesia occidental, con mayor probabilidad, los considera como
una misma y única persona, y que su padre, Cleofás o Cleopatro, es el mismo
que Alfeo.
Este Santiago, hermano del Señor, gobernó hasta su muerte la iglesia de
Jerusalén. Tanto la Escritura como la tradición histórica nos lo presentan
como muy adicto a la Ley y a las prácticas de la devoción judia, sin perjuicio,
claro es, de la fe en Jesucristo; tanto que aquellos judaizantes que por todas
partes perseguían a San Pablo pretendían escudarse con el nombre de San-
tiago. A pesar de esa su piedad, por la que era venerado de los mismos judíos,
el pontífice Anano le hizo prender y condenar a muerte el año 62, aprovechando
la partida del gobernador romano Porcio Festo.
A juzgar por lo que vemos en Jerusalén (Hech. 21, 20 ss.), hemos de su-
poner que muchos judíos de la dispersión, convertidos a la fe, conservaban su
amor al templo y su devoción por aquellas formas de piedad en que se habían
criado. De aquí debía originarse mayor devoción por la iglesia madre de Je-
rusalén. Este fué, sin duda, el motivo de la carta escrita por Santiago «a las
doce tribus de la dispersión".
La carta contiene una serie de normas morales inspiradas en los libros sa-
pienciales, pero desarrolladas en el ambiente de espiritualidad propia del ser-
món de la montaña.

EPISTOLA DE SANTIAGO
Saludo. De la perseverancia en las
pruebas.
1
] Santiago, siervo de Dios y del
Señor Jesucristo, a las doce tribus 2
Tened, hermanos míos, por sumo
de la dispersión, salud. gozo veros rodeados de diversas ten-
1358 SANTIAGO,
3 considerando
taciones, que la prueba
de vuestra fe engendra la paciencia.
4
Mas tenga obra perfecta la pacien-
cia, para que seáis perfectos y cum-
plidos, sin faltar en cosa alguna.
6
Si alguno de vosotros se halla falto
de sabiduría, pídala a Dios, que a
todos da largamente y sin reproche,
y le será otorgada. 6 Pero pida con
fe, sin vacilar en nada, que quien
vacila es semejante a las olas del
mar, movidas por el viento y lleva-
das de una a otra parte. 7 Hombre
semejante no piense que recibirá nada
de Dios. 8 Es varón indeciso, e in-
constante en todos sus caminos.
9
Gloríese el hermano pobre en
su exaltación, 10 el rico en su humi-
llación, porque como la flor del heno
pasará. 11 Se levantó el sol con sus
ardores, secóse el heno, se marchitó
la flor y desapareció su belleza. Asi
también el rico se marchitará en sus
empresas. 13 Bienaventurado el varón
que soporta la tentación, porque, pro-
bado, recibirá la corona de la vida
que Dios prometió a los que le aman.
13 Nadie en la tentación diga: «Soy
tentado por Dios.» Porque Dios ni
puede ser tentado al mal ni tienta a
nadie. 14 Cada uno es tentado por
sus propias concupiscencias, que le
atracu y seducen. 15 Luego la concu-
piscencia, cuando ha concebido, pare
el pecado, y el pecado, una vez con-
sumado, engendra la muerte. 14 No
os engañéis, hermanos míos carísi-
mos 17 Todo buen don y toda
(1).
dádiva perfecta viene de arriba, des-
ciende del Padre de las luces, en el
cual no se da mudanza ni sombra de
alteración. 18 De su propia voluntad
nos engendró por la palabra de la
verdad, para que seamos como pri-
micias de sus criaturas.
Deberes hacia la verdad.
14 Sabéis, hermanos míos carísi-
mos, que lodo hombre debe ser pron-
to para escuchar, lardo para hablar,
tardo para airarse, 20 porque la co-
lera del hombre no obra la justicia
de Dios. 31 Por esto, deponiendo toda
sordidez y todo rusto de maldad, re-
(i) El pensamiento de Santiago es claro y
en nada contrario, aunque si distinto, del de
San Pablo. Santiago quiere obras que sean
manifestación de la fe; San Pablo quiere fe
«activa en obras por la caridad».
2
cibid con mansedumbre la palabra
'
injerta en vosotros, capaz de salvar
vuestras almas. 23 Ponedla en prác-
tica y no os contentéis sólo con oírla,
que os engañaríais; 83 pues quien se
contente con sólo oír la palabra sin
practicarla, será semejante al varón
que contempla en un espejo su ros-
tro, 44 y apenas se contempla, se va
y al instante se olvida de cómo era;
íS mientras que quien atentamente
I
considera la ley perfecta, la de la
\
libertad, ajustándose a ella, no como
;
oyente olvidadizo, sino como cum-
j
plidor, este será bienaventurado por
:
sus obras.
38 Si alguno cree ser religioso
y no
;
refrena su lengua, se engaña, porque
\
su religión es vana. 17 La religión
pura e inmaculada ante Dios Padre
es visitar a los huérfanos y a las
viudas en sus tribulaciones, y con-
i servarse sin mancha en este mun-
, do (1).
1.a caridad.
!
•) Hermanos míos, no juntéis la
1
*" acepción de personas con la fe
i
de nuestro glorioso Señor Jesucristo.
I
* Porque si entrando en vuestra asam-
blea un hombre con anillos de oro en
,
los dedos, en traje magnífico, y entran-
'
do asimismo un pobre con traje raído,
I
3 fijáis
la atención en el que lleva el
traje magnífico y le decís: Tú sién-
|
tate aquí honrosamente; y al pobre
j
le decís: Tú quédate en pie, o sién-
'
tate bajo mi escabel, ¿no juzgáis por
vosotros mismos y venís a ser jueces
perversos? 5 Escachad, hermanos
míos carísimos: ¿No escogió Dios a
los pobres según el mundo para enri-
quecerlos en la fe y hacerlos herede-
ros del reino que tiene prometido
a los que le aman? • Y vosotros
afrentáis al pobre, i No son los ricos
los que os oprimen y os arrastran
ante los tribunales? ' No son ellos
los que blasfeman el buen nombre
invocado sobre nosotros? 8 Si en
verdad cumplís la real ley de la Es-
critura, «amarás al prójimo como a
ti mismo», bien hacéis; • pero si
obráis con acepción de personas, co- j
Esta concepción de la religión, que con-
(i)
sisteen obras de caridad, esta muy conforme
con doctrina de San Pablo, que exhorta a
la
hacer de la vida una hostia santa y continua
1
a Dios (Rom. ta. i; FU. 4. 18).
 SANTIAGO,
metéis pecado, y la Ley os argüirá
de transgresores. 10 Porque quien ob-
serve toda la Ley, pero quebrante
un solo precepto, viene a ser reo de
todos; 11 pues el mismo que dijo: «no
adulterarás», dijo también: «no ma-
tarás». Y si no adulteras, pero matas,
te has hecho transgresor de la Ley.
13 Hablad
y juzgad como quienes
han de ser juzgados por la ley de la
13 Porque
libertad. sin misericordia
será juzgado el que no hace miseri-
cordia. La misericordia aventaja al
juicio.
La Ic y las obras.
14 ¿Qué le aprovecha, hermanos
míos, a uno decir «yo tengo fe», si
no tiene obras? ¿Podrá salvarle la fe?
15 Si
el hermano y la hermana están
desnudos y carecen del alimento coti-
diano, 16 y alguno de vosotros les
dijere: «Id en paz, que podáis calen-
taros y hartaros», pero no les diereis
con qué satisfacer la necesidad de su
cuerpo, ¿qué provecho les vendría?
17 Así también la fe, si no tiene
obras es de suyo muerta. 18 Mas dirá
alg'ino: «Tú tienes fe y yo tengo obras.»
Muéstrame sin las obras tu fe, que
yo por mis obras te mostraré la fe.
19
¿Tú crees que Dios es uno? Haces
bien. Mas también los demonios
creen y tiemblan. 20 ¿Quieres saber,
hombre vano, que es estéril la fe sin
las obras? 21 Abraham, nuestro padre,
¿no fué justificado por las obras
cuando ofreció sobre el altar a Isac,
su hijo? 22 ¿Ves cómo la fe cooperaba
con sus obras y que por las obras se
hizo perfecta la fe? 23 cumplióseY
la Escritura que dice: «Pero Abraham
creyó y le fué imputado a justicia, y
fué llamado amigo de Dios.» 24 Ved,
pues, cómo por las obras y no por la
fe solamente se justifica el hombre.
25 Y asimismo Rahab, la meretriz,
¿no se justificó por las obras, reci-
biendo a los mensajeros y despidién-
dolos por otro camino? 28 Pues como
el cuerpo sin el espíritu es muerto,
así también es muerta la fe sin las
obras.
Pecados de la lengua.
1
Hermanos míos, no seáis mu-
chos en pretender haceros maes-
tros, sabiendo que seremos juzgados
3 I .<59
más severamente, 2 porque todos ofen-
demos en mucho. Si alguno no peca
de palabra, es varón perfecto, ca-
paz de gobernar con el freno todo
su cuerpo. 3 A los caballos les pone-
mos freno en la boca para que nos
obedezcan y así gobernamos todo su
cuerpo. 4 Ved también las naves,
que, con ser tan grandes y ser em-
pujadas por vientos impetuosos, se
gobiernan por un pequeño timón a
voluntad del piloto. • Así también
la lengua, con ser un miembro pe-
queño, se atreve a grandes cosas.
Ved que un poco de fuego basta para
quemar todo un gran bosque. 6 Tam-
bién la lengua es un fuego, un mundo
de iniquidad. Colocada entre nuestros
miembros, la lengua contamina todo
el cuerpo, c inflamada por el infierno,
inflama a su vez loda nuestra vida.
7
Todo género de fieras, de aves,
de reptiles y animales marinos es
domable y ha sido domado por el
hombre; 8 pero a la lengua nadie es
capaz de domarla, es un azote irre-
frenable y está llena de mortífero
veneno. 9 Con ella bendecimos al
Señor nuestro y Padre, y con ella
maldecimos a los hombres, que han
sido hechos a imagen de Dios. 10 De
la misma boca proceden la bendición
y la maldición. Y esto, hermanos
míos, no debe ser así. 11 ¿Acaso la
fuente echa por el mismo caño agua
dulce y amarga? 12 Puede acaso, her-
manos míos, la higuera producir afceí-
tunas, o higos la vid? Y tampoco
un manantial puede dar agua salada
y agua dulce.
La sabiduría.
13
¿Quién de entre vosotros es sabio
e inteligente? Pues muestre con sus
obras y conducta su mansedumbre y
su sabiduría. 14 Pero si tenéis en
vuestros pechos un corazón lleno de
amarga envidia y rencilloso, no os
gloriéis ni mintáis contra la verdad;
15 que no será sabiduría de arriba la
vuestra sino sabiduría terrena, ani-
mal, demoníaca. 16 Porque donde hay
envidias y rencillas, allí hay desen-
freno y todo género de males. 17 Mas
la sabiduría de arriba es primera-
mente pura, luego pacífica, modesta,
indulgente, llena de misericordia y
de buenos frutos, imparcial, sin hipo-
cresía, 18 y el fruto de la justicia
se siembra en la paz para aquellos
que obran la paz.
 13HÜ SANTIAGO, 4. 5

l,os eiieinioos de la concordia. os jactáis fanfarronamente, y esa

jactancia es mala. 17 Pues al que sabe
I
1
¿Y de dónde entre vosotros hacer el bien y no lo hace, se le im-
-T tantas guerras y contiendas? No puta a pecado.
es de Jas pasiones, que Juchan en
vuestros miembros? * Codiciáis, y,
no teniendo, mataríais; ardéis en en- Contra los ricos.
vidia y, no alcanzando nada, os
combatís y os hacéis la guerra (1). - 1
Y vosotros, los ricos, llorad a
3
Pero no tenéis porque no pedís, O
gritos sobre las miserias que os
y si pedís, no recibís, porque pedís amenazan. * Vuestra riqueza está
mal, para dar satisfacción a vues- podrida; vuestros vestidos, consu-
tras pasiones. 4 Adúlteros, ¿no sabéis midos por la polilla; 3 vuestro oro y
que la amistad del mundo es enemiga vuestra plata, comidos del orín, y
de Dios? Quien pretende ser amigo el orín será testigo contra vosotros y
del mundo se hace enemigo de Dios. roerá vuestras carnes como fuego.
6
¿O pensáis que sin causa dice la 4 Habéis atesorado para los últimos
Escritura: «El Espíritu que mora en días. El jornal de los obreros que
vosotros se deja llevar de la envi- han segado vuestros campos, defrau-
dia?» 8 Al contrario, El con gran dado por vosotros, clama, y los gritos
generosidad da la gracia. Por lo cual de los segadores han llegado a los
dice: «Dios resiste a los soberbios, oídos del Señor de los ejércitos.
pero a los humildes da la gracia» (2). 8
Habéis vivido en delicias sobre la
' Someteos, pues, a Dios, y resistid tierra, entregados a los placeres, y
8
al diablo y huirá de vosotros. Acer- habéis engordado para el día de la
caos a Dios, y El se acercará a vos- matanza. 8 Habéis condenado al
otros. Lavaos las manos, pecadores, justo, le habéis dado muerte sin que
y purificaos, hombres de doble co- él os resistiera.
razón. ' Sentid vuestras miserias,
llorad y lamentaos; conviértase en
llanto vuestra risa, y vuestra alegría hi paciencia.
en tristeza: 10 Humillaos delante del
Señor y El os ensalzará. 11 No mur- 7
Tened pues, paciencia, hermanos,
muréis unos de otros, hermanos; el hasta la venida del Señor. Ved cómo
que murmura de su hermano o juzga el labrador, con la esperanza de los
a su hermano, murmura de la Ley, preciosos frutos de la tierra, aguarda
juzga la Ley. Y si juzgas la Ley, no con paciencia las lluvias tempranas
eres ya cumplidor de ella, sino juez. y las tardías. 8 Aguardad también
II
Uno solo es el legislador y el juez, vosotros con paciencia, fortaleced
que puede salvar y perder. Pero tú, vuestros corazones, porque la venida
¿quién eres para juzgar a tu prójimo? del Señor está cercana. * No os que-
jéis, hermanos, murmurando unos
de otros, para que no incurráis en
juicio; mirad que el Juez está a
\ los comerciantes y a los ricos.
las puertas. 10 Tomad, hermanos, por
13 Y vosotro.., los que decís: «Hoy modelo de tolerancia y de paciencia
o mañana iremos a tal ciudad, y pa- a los profetas, que hablaron en nom-
saremos allí el año, y negociaremos, bre del Señor. 11 Ved cómo ahora
lograremos buenas ganancias», 14 no aclamamos bienaventurados a los
sabéis cuál será vuestra vida de ma- que padecieron. Sabéis la paciencia
ñana, pues sois humo, que aparece de Job, el fin que el Señor le otorgó,,
un momento y al punto se disipa. porque el Señor es compasivo y mi-
14 En vez de esto debíais decir: Si el sericordioso.
Señor quisiere y vivimos, haremos
18 Pero del otro modo
esto o aquello.
.Tu ruínenlo.

12
(i) El pensamiento general de este versículo Pero ante todo, hermanos, na<
no parece ofrecer dificultad, pero la forma
juréis, ni por el ciclo, nipor la tierra,
gramatical de su expresión no es tan clara.
ni con otra especie de juramentos!
En el texto damos la que nos parece más pro-
bable. que vuestro si sea sí, y vuestro no
(a) Prov. 3, 34. según los LXX. I
sea no, para no incurrir en juicio.
 SANTIAGO, 5

Oi-ueióii. fervorosa del justo. 17 Elias hombre

era,semejante a nosotros, y oró para
13
¿Está afligido alguno entre vos- que no lloviese, y no llovió sobre la
otros? Ore. ¿Está de buen ánimo? tierra durante tres años y seis meses;
Cante. 14 ¿Alguno entre vosotros 18 y de nuevo oró, y envió el cielo la
enferma? Haga llamar a los presbí- lluvia, y produjo la tierra sus frutos.
19
teros de la iglesia y oren sobre él, Hermanos míos, si alguno de
ungiéndole con óleo en el nombre vosotros se extravía de la verdad y
del Señor (1), 16 y la oración de la otro logra reducirle, sabed que quien
fe salvará al enfermo, y el Señor le convierte a un pecador de su errad"
aliviará, y los pecados que hubiese camino salvará su alma de la muerte
cometido le serán perdonados. 16 Con- y cubrirá la muchedumbre de
fesaos, pues, mutuamente vuestras fal- pecados.
tas, y orad unos por otros para que
os saivéis (2). Mucho puede la oración faltas y pedir perdón de ellas, como es propio
del orgulloso excusar sus faltas y aun negarlas.
Con lo primero se obtiene el perdón de los
(1) Estas palabras han sido interpretadas por hombres y el de Dios, con lo segundo las faltas
el Concilio Tridentino (Sess. XIV, i), como se agravan ante los hombres y ante Dios, a
alusivas al sacramento de la extremaunción. quien agrada la humildad y desagrada la so-
(2) Es propio de los humildes confesar las berbia.

INTRODUCCION A LAS EPISTOLAS DE SAN PEDRO

51MON, hermano de Andrés, fué natural de Betsaida, al Norte del mar de

Genesaret. Fué puesto en comunicación con el Señor por su liermano al día
siguiente de hacerse él y Juan encontradizos con Jesús y de pasar con El la
noche. Cxiando la pesca milagrosa, recibió con su hermano y sus compañeros,
los hijos del Zebedeo, la invitación de Jesús, y se adhirió a El para seguirle
a todas partes. Fué uno de los tres íntimos del Salvador, que le mudó el nombre
en Ce fas j Pedro, para significar el puesto eminente que le daba en la Iglesia.
Subido a los cielos el Maestro, es Pedro el jefe de los discípulos, y el día de
Pentecostés se presenta al pueblo con plena conciencia de la mitión que había
recibido.
San Lucas, en los Hechos, nos lo muestra, ya en compañía de J uan, ya de
otros fieles anónimos, predicando y haciendo prodigios en Jerusalén y en Judea.
Es el que recibe del Señor la orden de admitir a los gentiles a la fe, acudiendo
a la invitación del centurión Cornelio. El rey Agripa quiso darle muerte para
complacer a los judíos, pero el Señor le libró milagrosamente. Libre, salió de
la ciudad para ir «a otra partea. Una antigua tradición, conservada por muchos
Padres, dice que fué a Rorna en los primeros años del emperador Claudio (41-54),
tal vez al ser librado de las garras de Agripa (44). Por el año 49 le vemos ejer-
cer su autoridad en la asamblea de. Jerusalén y fallar el pleito sobre las con-
diciones con que debían ser recibidos los gentiles en la Iglesia. San Pablo nos
dice en su epístola a los Galotas que estuvo después en Antioquia de Siria.
Desde este momento las noticias que tenemos de San Pedro se reducen a sus
cartas escritas en Roma y a la firme tradición de la Iglesia de que, reinando
Nerón murió en Roma, crucificado cabeza abaio, siendo sepultado su cuerpo
en el monte Vaticano. La cronología oficial de la Iglesia señala como fecha
de su muerte el año 67.

86
I3tí2 1 SAN PEDRO, 1

Durante los años en que le perdemos de vista, San Pedro debió de ejercer
su ministerio entre los judíos de las provincias del Asia Menor, y éste sería
el motivo de escribirles las dos cartas que de él poseemos. La primera va diri-
gida «a los elegidos de la dispersión del Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y
Bitinia». La escribió en Babilonia (Roma), y Silvano o Silas fué el encar-
gado de llevarla a su destino. Con el Apóstol se hallaba entonces aMarcos, su
hijot.
La segunda epístola no señala los destinatarios, como tampoco tiene nin-
guno de aquellos rasgos particulares que son propios del género epistolar y
que no faltan en la primera epístola. En ésta nos habla de los herejes que co-
menzaban a pulular en las regiones de Asia, y que no serían otros que los con-
denados por San Pablo en sus epístolas de la cautividad. No son los gnósticos
del siglo II, sino los primeros gérmenes del gnosticismo, que en el siglo siguiente
llegan a su madurez y plena expansión.
La II ofrece en la composición ciertas defícultades, que desaparecen si supo-
nemos haberse dado en el texto una traslocación, y leemos: 3. 1-16, inmediata-
mente después de 2. 3.*, de modo que el orden del texto primitivo fuera 1-2. 3.*;
3. 1-16; 2. 3^-22; 3. 17-18.

I DE SAN PEDRO
Saludo.
I 1
Pedro, Apóstol de Jesucristo, a
extranjeros de la dis-
los elegidos
persión, del Ponto, Galacia, Capado-
cia, Asia y Bitinia, elegidos según la
presciencia de Dios Padre en la san-
tificación del Espíritu para la obe-
diencia y la aspersión de la sangre de
Jesucristo (1): la gracia y la paz os
sean multiplicadas.
Acción d«- grdetag.
8
Bendito sea Dios y Padre de
nuestro Señor Jesucristo, que por su
gran misericordia nos reengendró a
una viva esperanza por la resurrec-
ción de Jesucristo de entre los muer-
tos, 4 para una herencia incorrupti-
ble, incontaminada e inmarcesible,
que entristeceros un poco, en las
diversas tentaciones, 7 para que vues-
tra fe, probada, más preciosa que el
oro, que se corrompe aunque acriso-
lado por el fuego, aparezca digna de
alabanza, gloria y honor, en la reve-
lación de Jesucristo, a quien amáis
sin haberle visto, en quien ahora
creéis sin verle, y os regocijáis con
un gozo inefable y glorioso * reci-
biendo el fruto de vuestra fe, la salud
de las almas. 10 Acerca de la cual in-
quirieron c investigaron los Profetas,
que vaticinaron la gracia a vosotros
destinada, 11 escudriñando (1) que y
cual tiempo indicaba el Espíritu de
Cristo, que en ellos moraba, y de
antemano testificaba los padecimien-
tos de Cristo y las glorias que habían
de seguirlos. 11 A ellos fue revelado
que no a mismos, sino a vosotros,
sí

que os está reservada en los cielos, 8 a servían con esto, que os ha sido anun-
los que por el poder de Dios habéis ciado ahora por los que os evange-
sido guardados mediante la íe, para lizaron, movidos del Espíritu Santo
la salud que está dispuesta a mani- enviado del cielo y que los mismos
festarse en el tiempo oportuno.
8
Por ángeles desean contemplar.
lo cual exultáis, aunque ahora tengáis
(i) Los profetas velan de lejos los miste-
(i) Se indica aquí parte que en la obra
la rios de Cristo, y por tanto, oscuramente, no
de nuestra salud se atribuye a cada una de satisfaciendo el Señor su deseo de verlos con
las personas de la Santísima Trinidad. claridad y sobre todo de verlos realizados.
 I SAN PEDRO,
Dijjnidad del cristiano.
13
Por Jo cual, ceñidos los lomos de
vuestra mente (1) y apercibidos, tened
vuestra esperanza completamente
puesta en la gracia que os ln traído
14 Como
la revelación de Jesucristo.
hijos de obediencia, no os conforméis
a las concupiscencias que primero te-
níais en vuestra ignorancia, 15 antes,
conforme a la santidad del que os
llamó, sed santos en todo, 16 porque
escrito esta: «Sed santos, porque santo
soy yo» (2). 17 Y
si llamáis Padre al
que sin acepción de personas juzga a
cada cual según sus obras, vivid con
temor todo el tiempo de vuestra
peregrinación, 18 considerando que
habéis sido rescatados de vuestro
vivir según la tradición de vuestros
padres, no con plata y oro, corrupti-
bles, 19 sino con la sangre preciosa de
Cristo, como de cordero sin defecto
ni mancha, 20 ya conocido antes de
la creación del mundo, y manifes-
tado al fin de los tiempos por vos-
otros (3), 21 los que por El creéis en
Dios, que le resucitó de entre los
muertos y le dió la gloria, de manera
que en Dios tengamos nuestra fe y
esperanza.
22
Pues que por la obediencia a la
verdad habéis purificado vuestras
almas para una sincera caridad,
amaos entrañablemente unos a otros,
23 como quienes han sido engendra-
dos de semilla no corruptible, sino
incorruptible, por la palabra viva y
permanente de Dios, 24 porque
«Toda carne es como heno, y toda
su gloria como flor de heno. Secóse
el heno y se cayó la flor, 2S
palabra del Señor permanece para
siempre» (4). Y esta palabra es la que
os ha sido anunciada.
O Despojaos,
1
pues, de toda
" y de todo engaño, de hipocre-
sías, envidias y maledicencias,
como niños recién nacidos, apeteced
la leche espiritual, para con ella
crecer en orden a la salvación, 3 si
es que habéis gustado cuán bueno
Ceñirse es propiode quien se prepara
(1)
para hacer algo; ceñirse los lomos de la mente
será prepararse de veras para la obra y aco-
meterla de hecho.
(2) Lev. 19, 2.
(3) Conocido por Dios desde la eternidad
y manifestado al fin de los tiempos por amor
de los elegidos.
(4) Is. 40. 8.
2 1363
I el Señor (1 ).
4 A El habéis de allegaros,
'
como a piedra viva, rechazada por
los hombres, pero por Dios escogida,
|
preciosa. 6 Vosotros como piedras
vivas sois edificados en casa espiritual
y sacerdocio santo, para ofrecer a
Dios sacrificios espirituales, aceptos
!
por Jesucristo. * Por lo cual en la
|
Escritura se lee: « He aquí que yo
¡pongo en Sión una piedra escogida,
|
angular, preciosa, y el que creyere
!en ella no será confundido» (2).
7
Para vosotros, los creyentes, es
|
honor, mas para los incrédulos esa
piedra, desechada por los construc-
tores y convertida en cabeza de
8
esquina, «piedra de tropiezos
es
y roca de escándalo». Rehusando
creer, vienen a tropezar en la palabra,
pues también a eso fueron destinados.
9 Pero vosotros
sois «linaje escogi-
do (3), sacerdocio real, nación santa,
pueblo adquirido para pregonar el
poder del que os llamó de las tinie-
blas a su luz admirable. 10 Vosotros
que un tiempo no erais pueblo,
ahora sois pueblo de Dios; no habíais
alcanzado misericordia, pero ahora
habéis conseguido misericordia.
Conducta «muí los extraños.
11
Os ruego, carísimos, que, como
peregrinos advenedizos, os absten-
gáis de los apetitos carnales que com-
baten contra el alma, y observéis
entre los gentiles una conducta ejem-
plar, a fin de que, en lo mismo por-
que os afrentan como malhechores,
considerando vuestras buenas obras,
mas la glorifiquen a Dios en el día de la
visitación (4).
Obediencia a las autoridades.
maldad
Por amor del Señor, estad suje-
13
2
y tos a toda autoridad humana; 14 ya
(i) El Señor aquí es Jesucristo, objeto de
la
es fe.
(aIs. 28, 16. Jesucristo es esa piedra an-
gular principio de salud para los que creen,
pero tropiezo para los incrédulos, que se es-
candalizan de li cruz.
(3) Lo que
eJ Señor había dicho de Israel
(Ex. 19. 6) Apóstol lo aplica con más razón
eJ
al pueblo cristiano, que debe hacer de su vida
un servicio continuo del Señor.
(4) El ejemplo de una vida pura es el mejor
atractivo para lograr que los infieles respondan
a la gracia, cuando ésta los visite.
1364 I SAN PEDRO,
al Emperador (1) como soberano, ya
a los gobernadores, como delegados
suyos para castigo de los malhecho-
res y elogio de los buenos. 15 Pues la
voluntad de Dios es que, obrando el
bien, amordacemos la ignorancia de
loshombres insensatos; 16 como libres,
y no como quien tiene la libertad
cual cobertura de la maldad, sino
como siervos de Dios. 17 Honrad a
todos, amad la fraternidad, temed a cuyas hijas habéis venido a ser vos-
Dios y honrad al Emperador.
Los siervos.
18 Los siervos estén con todo temor
sujetos a sus amos, no sólo a los bon-
dadosos y humanos, sino también a
los rigurosos (2). 19 Agrada a Dios
que por amor suyo, soporte uno las
ofensas injustamente inferidas. 20 Pues
¿qué mérito tendríais, si delinquiendo
y castigados por ello, lo soportáis?
Pero si por haber hecho el bien pade-
céis y lo lleváis con paciencia, esto es
lo grato a Dios. Pues para esto fuis-
teis llamados, ya que también Cristo
padeció por nosotros y os dejó ejem-
plo para que sigáis sus pasos. 22 El,
en quien no hubo pecado y en cuya
boca no se halló engaño, M ultrajado,
no replicaba con injurias, y atormen-
tado, no amenazaba, sino que lo
remitió al que juzga con justicia.
24 Llevó nuestros pecados en su
cuerpo sobre el madero, para que,
muertos al pecado, viviéramos para
la justicia, y por sus heridas hemos
sido curados. 25 Porque «erais como
ovejas descarriadas»; mas ahora os
habéis vuelto al pastor y guardián
de vuestras almas.
Los cónyuge*.
3 1
Asimismo vosotras, mujeres,
.estad sujetas a vuestros maridos,
para que alguno se muestra rebelde
si
a la palabra, sea ganado sin palabras
por la conducta de su mujer, 2 con-
siderando vuestro respetuoso y hones-
to comportamiento. * Y vuestro orna-
to no ha de ser el exterior del rizado
(i) Era Nerón cuando esta carta fué escrita.
Pero era el que ejercía la autoridad, y como
representante del Señor habla de ser obedecido.
(a) Como San Pablo, insiste en la obedien-
cia de los siervos a sus amos. Debía de ser tan
necesaria esta admonición, dada la dureza de
la vida de los esclavos...
3
de los cabellos, del ataviarse con
joyas de oro, o el de la compostura
de los vestidos, 4 sino el oculto en el
corazón, que consiste en la incorrup-
ción de un espíritu manso y tran-
quilo; ésa es la hermosura en la pre-
sencia de Dios. 5 Así es como en
otro tiempo se adornaban las santas
mujeres que esperaban en Dios, obe-
dientes a sus maridos. • Como Sara (1),
otras, obedecía a Abraham y le
llamaba señor, obrando el bien sin
intimidación alguna.
7
Igualmente vosotros, maridos,
tratadlas con discreción, como a vaso
más frágil, honrándolas como a cohe-
rederas de la gracia de vida, para
que nada impida vuestras oracio-
nes (2).
Deberes para con los fieles.
8
Finalmente, todos tengan un
mismo sentir, sean compasivos, fra-
ternales, misericordiosos, humildes,
* no devolviendo mal por mal ni
ultraje por ultraje; al contrario, ben-
diciendo, que para esto hemos sido
llamados, para ser herederos de la
bendición: 10 «Pues quien quisiere
amar la vida y ver días dichosos,
cohiba su lengua del mal y sus
labios de hablar engaño. 11 Apártese
de mal y obre el bien, busque la paz
12 que los ojos del Señor
y sígala,
miran a los justos, y sus oídos a sus
oraciones, pero el rostro del Señor
está contra los que obran el mal» (3).
13 ¿Y quién os hará mal, si fuereis
celosos promovedores del bien? 14 Y
si con todo padeciereis por la justi-
cia, bienaventurados vosotros. No
los temáis ni os turbéis, antes glori-
ficad en vuestros corazones a Cristo
Señor y estad siempre prontos para
dar razón de vuestra esperanza a
todo el que os la pidiere; 19 pero con
mansedumbre y respeto y en buena
conciencia, para que en aquello
mismo en que sois calumniados que-
den confundidos los que denigran
vuestra buena conducta en Cristo;
17 que mejor es padecer haciendo el
(1) Si Abraham es nuestro padre en la fe,
Sara será por analogía nuestra madre.
(2) Si no hay paz no puede haber oracióo
grata a Dios.
(3) Salm. 34. ss.
 I SAN PEDRO, 4 13fiS

bien, si tal es la voluntad de Dios,
que padecer haciendo el mal (1).
Ejemplo de Cristo.
vivos y a los muertos. 6 Que por esto
fué anunciado el Evangelio a los
muertos (1), para que, condenados
en carne según los hombres, vivan
en el espíritu según Dios.

18
Porque también Cristo murió
una vez por los pecados, el Justo Ayuda mutua de los iieles.
por los injustos, para llevaros a Dios.
7
Murió en la carne (2), pero volvió El fin de todo está cercano. Sed,
19
a la vida por el Espíritu y en El pues, discretos y velad en la oración.
fué a predicar a los espíritus que 8 Ante todo tened los unos para los
estaban en la prisión, 20 incrédulos otros ferviente caridad, porque la
en otro tiempo, cuando en los días caridad cubre la muchedumbre de los
de Noé los esperaba la paciencia de pecados. 9 Sed hospitalarios unos con
Dios, mientras se fabricaba el arca, otros, sin murmuración. 10 El don
en la cual pocos, esto es, ocho per- que cada uno haya recibido, póngalo
sonas, se salvaron por el agua. al servicio de los otros, como buenos
21
Esta os salva ahora a vosotros como administradores de la multiforme gra-
antítipo en el bautismo (3), no, qui- cia de Dios. 11 Si alguno habla, sean
tando la suciedad de la carne, sino sentencias de Dios; si alguno ejerce
en demanda a Dios de una buena un ministerio, sea como con poder
conciencia por la resurrección de Jesu- que Dios otorga, a fin de que en
cristo, 22 que, una vez sometidos a todo sea Dios glorificado por Jesu-
El los ángeles, las potestades y las cristo, a quien la gloria y el imperio
virtudes, subió al cielo y está sen- por los siglos de los siglos. Amén.
tado a la diestra de Dios.

A 1
Puesto que Cristo padeció en De la alegría en las persecuciones.
* carne, armaos también del
la
mismo pensamiento, de que quien 18 Carísimos, no os sorprendáis
padeció en la carne ha roto con el como de un suceso extraordinario del
pecado, 2 para vivir el resto del incendio que se ha producido entre
tiempo, no en codicias humanas, sino vosotros, que es para vuestra prueba;
en la voluntad de Dios. 3 Basta ya 13
antes habéis de alegraros en la
de hacer como en otro tiempo la medida en que participáis en los
voluntad de los gentiles, viviendo en padecimientos de Cristo, para que
el desenfreno, en liviandades, en crá- en la revelación de su gloria (2) exultéis
pula, en comilonas y embriagueces y de gozo. 14 Bienaventurados vosotros,
en abominables idolatrías. 4 Ahora, si por el nombre de Cristo sois ultra-
extrañados de que no concurráis a jados, porque el Espíritu de la gloria,
su desenfrenada liviandad, os insul- que es el Espíritu de Dios, reposa
tan; 6 pero tendrán que dar cuenta sobre vosotros.
al que está pronto para juzgar a los 15 Que ninguno
padezca por homi-
cida o por ladrón, o por malhechor,
o por entrometido; 16 mas si por cris-
(1) Siguiendo esta doctrina, los cristianos
triunfaron de los gentiles, y los santos triunfarán
tiano padece, no se avergüence, antes
del mundo. glorifique a Dios en este nombre.
17 Porque ha
(2) Cristo murió en su carne mortal, pero llegado el tiempo de
resucitó glorioso, cuando su alma gloriosa se que comience el juicio (3) por la
unía a su cuerpo, al que comunicó la gloria de casa de Dios. Pues si empieza por
que ella estaba inundada. Esa misma alma glo-
nosotros, ¿cuál será el fin de los que
riosa descendió a los infiernos llevando a todos,
a los creyentes y a los incrédulos, la noticia de
rehusan obedecer al Evangelio de
su resurrección, a unos para su gloria, a otros
para su confusión. (1) Los muertos por el pecado, para vol-
(3) Comoel agua elevando el arca de Noé verlos a la vida.
salvó patriarca y a su familia, así ahora el
al (2) La revelación de la gloria de Cristo
agua bautismal, figurada en la del diluvio, nos tendrá lugar el día del juicio, cuando vendrá
salva, limpiándonos, no la suciedad del cuerpo, a dar a cada uno según sus obras.
sino las manchas de la conciencia. Los contem- (3) Este juicio son las pruebas a que Dios
poráneos de Noé tomaron a cuento el diluvio somete a los suyos. No se salvan sino supe-
anunciado por el patriarca y se burlaban de él rando las pruebas por que el Señor los hace
!

cuando le veían hacer el arca. pasar.

 .

II SAN PEDRO, 1

Dios? 18
Y
si el justo a duras penas
se ¿qué será del impío y el
salva,
19
pecador? Así, pues, los que pade-
cen según la voluntad de Dios (1)> en-
comienden al Creador fiel sus almas
mediante la práctica del bien.
A los presbíteros.
A los presbíteros que hay entre
1
vosotros los exhorto yo, copres-
bítero, testigo de los sufrimientos de
Cristo y participante de la gloria
que ha de revelarse: 2 Apacentad el
rebaño de Dios que os ha sido con-
fiado, no en fuerza, sino en blandura
según Dios, ni por sórdido lucro,
sino con prontitud de ánimo; s no
como dominadores sobre la heredad,
sino sirviendo de ejemplo al rebaño.
4
Así, al aparecer el Pastor soberano,
recibiréis la corona inmarcesible de
la gloria.
8
Igualmente vosotros los jóvenes,
vivid sumisos a los presbíteros, y
todos ceñidos de humildad en el
trato mutuo, porque Dios resiste a
( i) Este verso está tomado de
I los soberbiosy a los humildes da su
gracia. Humillaos, pues, bajo la
*
j
poderosa mano de Dios, para que a
su tiempo os ensalce. 7 Echad sobre
El todos vuestros cuidados, puesto
que tiene providencia de vosotros.
8
Estad alerta y velad, que vuestro
adversario el diablo, como león ru-
giente, anda rondando y busca a
quien devorar. 9 Habéis de resistirle
firmes en la fe, considerando que
los mismos padecimientos soportan
vuestros hermanos dispersos por el
mundo. 10 Yel Dios de la gloria,
que os llamó en Cristo a su gloria
eterna, después de un breve padecer
os perfeccionará y afirmará, os for-
talecerá y consolidará. 11 El elA
imperio por los siglos de los siglos.
Amén.
18
Por Silvano, a quien tengo por
hermano fiel para con vosotros, os
escribo brevemente, amonestándoos
y testificándoos ser la verdadera
gracia de Dios, ésa en que vosotros
os mantenéis, firmes. 13 Os saluda la
iglesia de Babilonia, partícipe de
vuestra elección, y Marcos, mi hijo.
14 Saludaos mutuamente en el ósculo
de caridad. La paz a todos vosotros
los Prov. i r, 31 los que estáis en Cristo.

II DE SAN PEDRO
Saludo. ciosas y ricas promesas para hacernos
así partícipes de la divina natura-
1 1
Simón Pedro, siervo y apóstol leza (1), huyendo de la corrup-
de Jesucristo, a los que han ción que por la concupiscencia existe
obtenido la misma preciosa fe por en el mundo; * habéis de poner
la justicia de nuestro Dios y Salvador todo empeño por mostrar en vuestra
Jesucristo. 2 Que la gracia y la paz so fe virtud, en la virtud ciencia, 8 en
os multipliquen mediante el conoci- la ciencia templanza, en la templanza
miento de Dios y de nuestro Señor paciencia, en la paciencia piedad,
Jesús. * en la piedad fraternidad, y en la
fraternidad caridad. 8 Si éstas tenéis
y en ellas abundáis, no os dejarán
Fidelidad O la vocación cristiana. ellas ociosos ni estériles en el cono-
cimiento de nuestro Señor Jesucristo.
3
l'ucs que por el divino poder nos
han sido otorgadas todas las cosas
(1) Estas breves palabras «participes de la
que tocan a la vida y a la piedad, divina naturaleza» contienen todo ei misterio
mediante el conocimiento del que de la gracia de Dios, por la cual somos, no
nos llamó por su propia gloria y sólo de nombre, sino en realidad, hijos de Dios,
virtud, v nos hizo merced fie pre- 'según lo inculca San Juan (I ín. ?. r). *- ^4
1

* Mas
el que de ellas carece es de
muy corta vista, es un ciego qué ha
(do al olvido la purificación desús
'I
antiguos pecados. 10 Por lo cual, her-
manos, tanto más procurad asegurar
vuestra vocación y elección, cuanto
que haciendo así jamás tropezaréis,
" y tendréis ancha entrada al reino
eterno de nuestro Señor y Salvador
Jesucristo.
Pos» i-eras exhortaciones.
Por eso no cesaré de traeros a la
memoria estas cosas, por más que
las sepáis y estéis afianzados en la
verdad que al presente poseéis,
13
pues tengo por deber, mientras
habito en esta tienda (1), estimu-
laros con mis amonestaciones, 14 con-
siderando que pronto veré abatida
mi tienda, según me lo ha manifes-
tado nuestro Señor Jesucristo. 15 Quie-
ro, pues, que después de mi partida
en todo tiempo recordéis esto.
Dónde se debe buscar la
dera fe.
18
Porque no fué siguiendo arti-
ficiosas fábulas como os dimos a
conocer el poder y la venida de nues-
tro Señor Jesucristo, sino como quie-
nes han sido testigos oculares (2) de
su majestad. 17 El recibió de Dios
Padre el honor y la gloria, cuando de
la magnífica gloria se hizo oír aquella
voz que decía: «Este es mi Hijo
muy amado, en quien tengo mis com-
placencias» (3). 18 Y esa voz bajada del
cielo la oímos los que con El está-
bamos en el monte santo. 19 Y tene-
mos aún algo más firme, a saber la
palabra profetica (4), a la cual muy
bien hacéis en atender, como a lám-
para que luce en lugar tenebroso,
hasta que luzca el día y el lucero se
levante en vuestros corazones. 20 Pues
debéis ante todo saber que ninguna
(1) La tienda es el cuerpo mortal.
habla también San Pablo (II Cor. 5, 1).
(2) Alude a la transfiguración del Señor,
en que los Apóstoles presentes vieron la gloria
que después había de aparecer en su cuerpo
resucitado, y oyeron, además, la voz del Padre,
que le reconocía por Hijo suyo amado.
(3) Mat. 17. 5-
(4) Otro testimonio más firme que
sonal del Apóstol es para los fieles y para todos
el de los profetas, que dan testimonio de Cristo,
y este testimonio no viene de los hombres,
sino de Dios mismo.
ÍI SAN PEDRO, 2 13(5;
profecía de la Escr itura ha sido pro-
ferida por humana voluntad, antes
bien, movidos del Espíritu Santo ha-
blaron los hombres de Dios.
Los ialsos doctores.
O 1
Como hubo en el pueblo pro-
^ fetas falsos, así habrá falsos doc-
tores que introducirán sectas perni-
ciosas, llegando hasta a negar al Señor
que los rescató, y atraerán sobre si
una repentina ruina. 2 Muchos los
seguirán en sus liviandades, y por
causa de ellos será blasfemado el
camino de la verdad. 3 Llevados de
la avaricia, harán de vosotros mer-
cadería con palabras mentirosas, pero
su condenación, ya antigua, no tar-
dará, su ruina no se retrasará.
4
Porque si Dios no perdonó a los
ángeles que pecaron, sino que, preci-
pitados en el tártaro, los entregó a
las prisiones tenebrosas, reservándolos
para el juicio; 6 ni perdonó tampoco
al viejo mundo, sino que sólo guardó
verda- al octavo, a Noé, para pregonero de la
justicia, cuando trajo el diluvio sobre
el mundo de ios impíos; 6 y a las ciu-
dades de Sodoma y de Gomorra las
condenó a la destrucción, reduciéndo-
las a cenizas para escarmiento de los
impíos venideros; 7 mientras que libró
al justo Lot, acosado por la conducta
de los desenfrenados en su lascivia,
8
al justo que habitaba entre ellos
diariamente y sentía su alma ator-
mentada viendo y oyendo sus obras
inicuas... (1).
9
Pues sabe el Señor librar de la
tentación a los piadosos y reservar
a los malvados para castigarlos en el
día del juicio, 10 sobre todo a los
que van en pos de la carne, llevados
de los deseos impuros, y desprecian
la autoridad del Señor. Audaces, pa-
gados de sí mismos, no temen blas-
femar de las potestades superiores,
11
cuando los ángeles, aun siendo su-
periores en fuerza y poder, no pro-
Asi fieren ante el Señor un juicio inju-
rioso contra ellas. 12 Pero éstos, blas-
femando de lo que no conocen, como
bestias, naturalmente destinados a
ser presa de la corrupción, perecerán
13 recibiendo con
en su corrupción,
esto la justa paga de su iniquidad;
el per-
(1) Como hallamos varias veces en San
Pablo, que el sentido queda suspenso, así pa-
rece quedar aquí, mas parece fácil de completar.
 13(58 II
pues hace» sus delicias de lcis place-
res de cada día; hombres sucios, co-
rrompidos, se gozan en sus extravíos,
mientras banquetean con vosotros.
14 Sus ojos están llenos de adulte-
rio, son insaciables de pecado, se-
ducen a las almas inconstantes, tienen
el corazón ejercitado en la avaricia;
son hijos de maldición (1).
18 Dejando la senda recta, se ex-
traviaron y siguieron el camino de
Balam, hijo de Beor, que buscando
el salario de la iniquidad halló la
reprensión de su propia demencia,
16
cuando una muda bestia de carga,
hablando con voz humana, repri-
mió la insensatez del profeta (2). Son
éstos fuentes sin agua, nubes empu-
jadas por el huracán, a quienes está
reservado el Orco tenebroso. 18 Pro-
firiendo palabras hinchadas de vani-
dad, atraen a los deseos carnales a
aquellos que apenas se habían apar-
tado de los que viven en el error (3),
19
prometiéndoles libertad, cuando
son ellos esclavos de la corrupción,
puesto que cada cual es esclavo de
quien triunfó de él. 20 Si, pues, una
vez retirados de las corruptelas del
mundo por el conocimiento de nues-
tro Señor y Salvador Jesucristo, de
nuevo se enredan en ellas y se dejan
vencer¿ sus postrimerías se hacen
peores que los principios (4).
21
Mejor les fuera no haber cono-
cido el camino de la justicia, que
después de conocerlo, abandonar los
santos preceptos que les fueron dados.
82 En ellos
se realiza aquel proverbio
verdadero: «Volvióse el perro a, su
propio vómito, y la cerda lavada
vuelve a revolcarse en el cieno.»
la VMiida <Iol Sofior.
O 1
es, carísimos, la segunda
Esta
que os escribo (5) y en
epístola
ella he procurado excitar con mis
avisos vuestra sana inteligencia a fin
de que traigáis a la memoria las pa-
labras predichas por los santos pro-
(i) Nos describe aquí Pedro a los falsos
doctores, que tantas veces vemos condenados
en las epístolas de Pablo.
(3) Num. 22, 28.
(3) Los que apenas hablan comenzado a
andar por el camino de la conversión.
(4) Cuando mayor es el conocimiento del
mal, mayor pecado es cometerlo.
(5) Estas primeras palabras indican que los
destinatarios son los mismos de la primera.
SAN PEDRO, 3
fetas y el precepto del Señor y Sal
vador, predicado por vuestros Após-
toles. 3 Y ante todo debéis saber
cómo en los postreros días vendrán
con sus burlas escarnecedores, que
viven según sus propias concupis-
cencias 4 y dicen: «¿Dónde está la
promesa de su venida? Porque desde
que murieron los padres, todo per-
manece igual desde el principio de
la creación» (1).
8
Es que voluntariamente quieren
ignorar que en otro tiempo hubo
cielos y hubo tierra, salida del agua
y en el agua asentada por la palabra
de Dios; 6 por lo cual el mundo de en-
tonces pereció anegado en el agua (2),
7
mientras que Jos cielos y la tierra
actuales están reservados por la
misma palabra para el fuego en el
día del juicio y de la perdición de los
impíos (3). 8 Carísimos, no se os caiga
de la memoria, que delante de Dios
un solo día es como mil años, y mil
años como un solo día. 7 No retrasa
el Señor la promesa, como algunos
creen; es que pacientemente os aguar-
da (4), no queriendo que nadie
perezca, sino que todos vengan a
penitencia. 10 Pero vendrá el día del
Señor como ladrón, y en él pasarán
con estrépito los cielos, y los ele-
mentos, abrasados se disolverán y
asimismo la tierra con las obras que
en ella hay.
Hay que vivir prevenido*.
11
Pues si todo de este modo se ha
de disolver, ¿cuáles debéis ser vos-
otros en vuestra santa conversación
y en vuestra piedad, 18 en la especta-
clón de la llegada del día de Dios,
cuando los cielos, abrasados se disol-
verán y los elementos, abrasados s«
derretirán? 13 Pero nosotros espera-
mos otros cielos nuevos y otra tierra
(1) Estos burlones arguyen pasando de la
constancia del universo a su indestructibilidad.
(2) Contra este juicio de los escarnecedores
recuerda cómo para el diluvio volvió la tierra
al estado en que se halló al principio antes de
la separación de las aguas y la tierra para tor*
marse los mares en el dia tercero de la creación,
(3) Señala una nueva destrucción del mundo
no por el agua, sino por el fuego, purificadt»
de toda impiedad.
(4) Los herejes de que ante', habla niegan
la venida del Señor al juicio, apoyados en que
esta venida se diticre. San Pedro da la mejor,
solución a esta dificultad: Dios es eterno y
no tiene prisas.
 SAN PEDRO, 3 1369

nueva etti que tiene su inorada la ten, no menos que las demás Escri-
justicia, según la promesa del Señor. turas, para su propia perdición.
14 Por esto, carísimos, viviendo en

esta esperanza, procurad con diligen-

cia ser hallados en paz, limpios e
irreprochables delante de El, 18 y
creed que la paciencia del Señor es
para nuestra salud, según que nues-
tro amado hermano Pablo os escribió
conforme a la sabiduría que a él le
fué concedida. 16 Es lo mismo que
hablando de esto enseña en todas sus
epístolas, en las cuales hay aJgunos
puntos de difícil inteligencia, que hom-
bres indoctos e inconstantes pervier-
Conclusión.
17
Vosotros, pues, amados, que de
antemano sois avisados, estad alerta,
no sea que, dejándoos llevar del error
de los libertinos, vengáis a decaer
de vuestra firmeza. 18 Creced más bien
en la gracia y en el conocimiento de
nuestro Señor y Salvador Jesucristo.
A El la gloria, así ahora como en el
día de la eternidad.

INTRODUCCION A LAS EPISTOLAS DE SAN JUAN

§AN Juan,hijo de Zebedeo y hermano de Santiago el Mayor, fué uno de

los dos discípulos de Juan Bautista que en oyendo las palabras de éste:
«He ahí el cordero de Dios* (Jn. 1, 35 ss.), se fueron tras de Jesús, pasando
con El hasta el día siguiente. Sin duda que la memoria de aquellas conver-
saciones quedó grabada en el corazón joven de Juan para toda la lida. Lla-
mado luego con su hermano cuando estaban con su padre y los jornaleros
remendando las redes, siguió al Maestro para no separarse ya de El. Fué uno
de los más íntimos de Jesúi, y sin duda el más amado, como se echa de ver por
el hecho de haberle dejado encomendada la Madre. El haber sido pescador
con Pedro en el lago de Genesaret, debió de ser causa de mayor amistad con aquél.
Asi en la mañana de Pascua los dos recibieron el mensaje de la Magdalena
y corrieron a ver el sepulcro. Después de Pentecostés los dos amigos suben a
orar al templo y curan al paralítico, por lo cual fueron llevados ante el Sane-
drín, y castigados y conmi nados para que no predicasen el nombre de Jesús.
Cuando Felipe el diácono predicó la fe en Samaría fueron también los dos
Apóstoles a imponerles las manos y conferirles el Espíritu Santo. Pero en todos
estos lances de la vida de Juan no le oímos pronunciar una sola palabra.
La tradición primitiva, transmitida por los más antiguos escritores de la
Iglesia, nos dice que en la última época de su vida, cuando tal vez habían des-
aparecido ya todos los otros Apóstoles, Juan moró en la provincia de Asia y
especialmente en Efeso; que bajo Domiciano fué traído a Poma y allí condenado
a morir en una caldera de aceite hirviendo, de donde salió más joven. Luego
fué desterrado a Patmos, una islita de la costa del Asia Menor, donde escribió
el Apocalipsis. En esta misma región escribió el último evangelio y las tres
cartas que llevan su nombre, muriendlo a una avanzada edad y siendo sepul-
tado en Efeso, en los postreros años del siglo, y según algunos testimonios, ya
en el reinado de Trajano (98-117).
La epístola primera tiene gran parecido con el cuarto evangelio, y, según la
probable sentencia de algunos, parece haber sido escrita como prefacio o pre-
sentación del evangelio mismo. No tiene nombre de autor ni de destinatario.
 137(1 I SAN JUAN, 1, 2

Es como un sermón en que se advierten las sentencias y el estilo del evangelio.

El discípulo amado de Jesús se revela aquí el predicador de la caridad. Esta
carta fué desde el principio r-.cibida en el canon como de San Juan.
Las otras dos, más cortas y como billetes, están dirigidas, la primera a o na
dama llamada Electa, que acaso es un nombre simbólico, y a sus hijos, para
alabar su fe y prevenirlos contra los falsos doctores. La segunda está dirigida
a un cierto Gayo, «a quien mucho ama en la verdad", y cuya hospitalidad hacia
los hermanos alaba, a la vez que censura la conducta contraria de cierto Dio-
trefes, que se mostraba además poco respetuoso hacia la persona del Apóstol.

I DE SAN JUAN
ÍA Vertió de vida. la luz,como El está en Ja luz, enton-
ces estamos en comunión unos con
1 1
Lo que era desdo c] principio, otros, y la sangre de Jesús, su Hijo,
1
lo que hemos oído, lo que hemos nos purifica de todo pecado (1). 8 Si
visto con nuestros ojos, lo que con- dijéremos que no tenemos pecado, nos
templamos y palparon nuestras ma- engañaríamos a nosotros mismos, y la
nos tocante al Verbo de vida, 2 por- verdad no estaría en nosotros. • Si con-
que la vida se ha manifestado y nos- fesamos nuestros pecados, fiel y justo
otros hemos visto y testificamos y es El para perdonarnos y limpiarnos
10
os anunciamos la vida eterna, que de toda iniquidad. Si "decimos que
estaba en el Padre y se nos mani- no hemos pecado, le desmentimos y
festó (1). 3 Lo que hemos visto y oido; su palabra no está en nosotros (2).
os lo anunciamos a vosotros a fin
de que viváis también en comunión ¿y 1 Hijitos míos, os escribo esto
con nosotros. Y esta comunión nues- — para que no pequéis. Si alguno
tra es con el Padre y con su Hijo peca, abogado tenemos ante el Padre,
Jesucristo (2). 4 Os escribimos esto a Jesucristo, justo. 1 El es la propi-
para que sea completo nuestro gozo. ciación por nuestros pecados, 1 no
sólo por los nuestros, sino por los de
todo el mundo.
I.» luz y el pecado.

* Este os el mensaje que de El De la guarda de los manda-

hemos oído y os anunciamos, que Dios mientos.
es luz (3), y que en El no hay timebla
alguna. 6 Si dijéremos que vivimos Sabemos que le hemos conocido (3),
'

en comunión con El y andamos en siguardamos sus mandamientos. 4 El

tiniebla, mentiríamos y no obraríamos que dice que le conoce y no guarda
según verdad. 7 Pero si andamos en sus mandamientos miente, y la verdad
no está en él. 4 Pero el que guarda su
palabra, en ése la caridad de Dios es
(i) palabras son un comentario de
Estas verdaderamente perfecta. En esto
lo que en prólogo del evangelio dice San
el
Juan del Verbo, .en quien estaba la vida, vida
que es la luz de los hombres» (v. 4). Esta vida (1) Participando de la luz, participamos de
es la vida misma de Dios, que se manifestó la vida de Dios, y por Dios y en Dios nos uni-
en la encarnación, para comunicarse a los hom- mos a El como los hijos a los padres de quienes
bres por la gracia y luego por la gloria, la vida proceden.
eterna. (a) El hombre, aun justificado por U gracia,
(a) Por esta comunicación de la vida entra- siempre es pecador, viciado por malas inclinacio-
mos a formar parte de la familia de Dios, somos nes, y siempre tiene que repetir el (perdónanos
hijos de Dios. nuestras deudas».
(3) Dios es la luz de la verdad, y comuni- (3) En la Sagrada Escritura el conocimiento
cándola a los hombres et la lu: de los hom- de Dios implica su amor, y por tanto la guarda
bres (Jn. t. •;) de sus mandamientos.
 I SAN JUAN, 2 1371

conocemos que estamos en El. * Quien llegar el Anticristo (1), os digo

dice que permanece en El debe andar ahora que muchos se han hecho anti-
como El anduvo. cristos, por lo cual conocemos que ésta
19
7 Carísimos, no os escribo un man- les la hora postrera (2). De nosotros
dato nuevo, sino un mandato anti- ¡han salido, pero no eran de los nues-
guo, que tenéis desde el principio (1). tros. Si de los nuestros fueran, hubie-
¡

Y ese mandato antiguo es la palabra íran permanecido con nosotros, mas

que habéis oído. 8 Mas de otra parte para que se manifieste29 que no todos
|

os escribo un mandamiento nuevo, son de los nuestros (3).

1
Cuanto a vos-
que es verdadero en El y en vos- otros, tenéis la unción del Santo y no
otros, a saber, que las tinieblas pasan os escribo porque no conozcáis la ver-
v aparece ya la luz verdadera.
9
El dad, 21 sino porque la conocéis y
que dice que está en la luz y aborrece sabéis que 22 la mentira no procede de
a su hermano, ése está aún en las la verdad. ¿Quién es el embustero,
tinieblas (2). 10 El que ama a su her- sino el que niega que Jesús es Cristo?
mano, está en la luz, y en él no hay Ese es el Anticristo, que niega al
23 El que niega
escándalo. 11 El que aborrece a su Padre y al Hijo. al
hermano, está en tinieblas y en ti- Hijo tampoco tiene al Padre. El que
nieblas anda sin saber a dónde ya, confiesa al Hijo tiene también al
24 Lo que desde el principio
porque las tinieblas ciegan sus ojos. Padre (4).
habéis sido, procurad que prevalezca
en vosotros. Si en vosotros perma-
nece lo que habéis oído desde el
Huida del mundo. principio, también vosotros perma-
neceréis en el Hijo y en el Padre.
12
Os escribo, hijitos, porque por su 25 Y ésta fué la promesa que El nos
nombre os han sido perdonados los hizo, la vida eterna,
pecados. 13 Os escribo, padres, porque 20 Os escribo esto a propósito de
j

habéis conocido al que es desde el los que pretenden extraviaros. La

principio. Os escribo, jóvenes, porque unción que de El habéis recibido (5)
habéis vencido al maligno. 11 Os es- permanece en vosotros, y no necesi-
cribo, niños, porque habéis conocido táis que nadie os enseñe, porque,
al Padre. Os escribo, padres, porque como la unción os lo enseña todo y
habéis conocido al que es desde el es verídica y no mentirosa, permane-
principio. Os escribo, jóvenes, porque céis en El, según que os enseñó.
sois fuertes, y la palabra de Dios
permanece en vosotros y habéis ven-
cido al maligno. 15 No améis el mundo
Los hijos de Dios.
ni lo que hay en el mundo. Si alguno
ama el mundo, no está en él la cari- 28 Ahora, pues, hijitos, permaneced
dad del Padre. 16 Porque todo lo que en El, para que, cuando apareciere,
hay en el mundo, concupiscencia de tengamos confianza y no seamos apar-
la carne, concupiscencia de los ojos tados de El a su venida, en confusión.
y el orgullo de la vida, no viene del Si sabéis que El es justo, sabed tam-
Padre, sino que procede del mundo (3). bién que todo el que practica la jus-
17
Y el mundo pasa, y también sus ticia es nacido de El.
concupiscencias; pero el que hace la
voluntad de Dios permanece para (i) Por anticristos entiéndase el espíritu del
siempre. Anticristo, que luego comenzará plenamente
en éste, pero que ahora está en algunos pre-
cursores.
(a) Es decir, la hora de los combates supre-
l os anticristos. mos para los fieles a quienes escribe.
(3) No
quiere decir que quien cae en el
18 error o en el pecado antes no haya estado en
Hijitos, ésta es la hora postrera,
la verdad o en la justicia, sino que frecuente-
y como habéis oído que está para mente los que caen en el error es que antes no
se han adherido sinceramente a la verdad de
(1) Desde el principio se les inculcó a los la fe.
fieles el precepto del amor. (4) Padre e Hijo son correlativos. Quien
(2) Las tinieblas del pecado, pues no vive niega que Dios es Padre, niega que Jesús sea su
en caridad. Hijo, y quien esto niega, niega la paternidad
(3) Esas tres concupiscencias son lo que de Dios.
constituye el mundo, y los que las siguen loúos (5) La unción del Espíritu Santo, que nos
son mundanos. ilumina y nos da j conocer la verdad divina.
 I SAN JUAN, 3, 4

'i.
1
qué amor nos ha mostrado nuestras vidas por nuestros herma-
\ "«-ti

Padre, que llamados hijos de nos (1 ). 17 El que tuviere bienes de este

el
Dios, lo seamos. Por esto el mundo mundo, y viendo a su hermano pa-
no nos conoce, porque no le conoce decer necesidad le cierra sus entrañas,
a El. 8 Carísimos, ahora somos hijos ¿cómo mora en El la caridad de
de Dios, aunque aún no se ha mani- Dios? 18 No amemos de palabra ni
festado lo que hemos de ser. Sabe- de lengua, sino de obra y de verdad.
mos que cuando aparezca, seremos 19 En eso conoceremos que somos de
semejantes a El, porque le veremos la verdad, y nuestros corazones des-
tal cual es. 3 Y todo el que tiene en cansarán tranquilos en El, 20 porque
El esta esperanza se santifica, como si nuestro corazón nos arguye, mejor
4
santo es El. El que comete pecado que nuestro corazón es Dios, que co-
traspasa la ley, porque el pecado es noce todas las cosas.
transgresión de la ley. s Sabéis que 21 Carísimos, si el corazón no nos

apareció para destruir el pecado, y arguye, podemos acudir confiados a

que en El no hay pecado. 6 Todo el Dios 22 y si pedimos, recibimos de El,
que permanece en El no peca (1); y porque guardamos sus preceptos (2) y
todo el que peca no le ha visto ni hacemos lo que es grato en su pre-
le ha conocido. sencia. 23 Y su precepto es que crea-
' Hijitos, que nadie os extravíe: mos en el nombre de su Hijo Jesu-
el que practica la justicia es justo, cristo y nos amemos mutuamente,
según que El es justo; 8 el que co- conforme al mandamiento que nos
mete pecado, ése es del diablo, por- dió. 24 El que guarda sus manda-
que el diablo desde el principio peca. mientos permanece en Dios y Dios
Y para esto apareció el Hijo de en El; y nosotros conocemos que per-
Dios, para destruir las obras del manece en nosotros por el Espíritu
diablo. 8 Quien ha nacido de Dios que nos ha dado.
no peca, porque la simiente de Dios
esta en él, y no puede pecar porque
ha nacido de Dios. 10 En esto se co- El espíritu del error y 61 Espíritu
nocen los hijos de Dios y los hijos de la verdad.
del diablo. El que no practica la
justicia no es de Dios, y tampoco el ^ 1
Carísimos, no creáis a cualquier
que no ama a su hermane. 11 Porque espíritu; sino examinad los espí-
este es el mensaje que desde el prin- ritus si son de Dios, porque muchos
cipio habéis oído, que nos amemos seudoprofetas se han levantado en
unos a otros. No como Caín, que,
12
el mundo. * Podéis conocer el espí-
inspirado del maligno, mató a su ritu de Dios por esto: Todo espíritu
hermano. ¿Y por qué le mató? Porque que confiese que Jesucristo ha venido
sus obras eran malas y las de su her- en carne es de Dios (3); 3 pero todo es-
mano justas. píritu que no confiese a Jesús, ése no
es de Dios, es del Anticristo, de quien
habéis oído que está para llegar (4)
La caridad iratenia (2).
y que al presente se halla ya en el
mundo. 4 Vosotros, hijitos, sois de
No 13os maravilléis, hermanos, si el Dios y los habéis vencido, porque
mundo os aborrece. 14 Sabemos que mayor es quien está en vosotros que
hemos sido trasladados de la muerte
a la vida porque amamos a los her- (1) La más alta revelación del amor de
manos. El que no ama permanece en Dios está en el misterio de la encarnación y
15 Quien aborrece a su en la muerte de Jesucristo.
la muerte.
hermano es homicida, y ya sabéis (2) Jesucristo nos invita a acudir al Padre
con la confianza de hijos, que nada nos negará
que todo homicida no tiene en sí la si de verdad lo somos.
19 En esto hemos cono-
vida eterna. (3) La piedra de toque para conocer la ver-
cido la caridad, en que El dió su vida dadera piedad es la sinceridad de la fe; quien
por nosotros; y nosotros debemos dar ésta no tenga no tendrá las demás virtudes cris-
tianas, sino, a lo más, una apariencia de ellas.
(1) No peca mientras se deje gobernar por (4) San Juan nos anuncia en el Apocalipsis
el Espíritu de Dios que ha recibido. la venida del Señor para pronto. Es un modo
(2) La caridad fraterna es el signo mas autén- de exhortar a la vigilancia, puesto que no sabe-
ticode que estamos en gracia, de que hemos mos cuándo vendrá el Señor. Pero recordemos
pasado de la muerte del pecado a la vida de la la sentencia de San Pedro que para Dios mil
justiciay de la gracia. años son como el dia de ayer.
 I SAN JUAN,
quien está en el mundo. 5 Ellos son
del mundo, por eso hablan del mundo
y el mundo los oye. 0 Nosotros somos
de Dios. El que conoce a Dios nos
escucha; el que no es de Dios no nos
escucha. Por aquí conocemos el espíri-
tu de la verdad y el espíritu del error.
caridad
Ln caridad de Dios es
fraterna.
Carísimos, amémonos unos a otros,
7
porque la caridad procede de Dios,
y todo el que ama es nacido de Dios
y a Dios conoce. 8 El que no ama
no conoce a Dios, porque Dios es
caridad. 0 La caridad de Dios hacia
nosotros se manifestó en que Dios
envió al mundo a su Hijo unigénito,
para que nosotros vivamos por El.
10 En eso está la caridad, no en que
nosotros hayamos amado a Dios; sino
en que El nos amó y envió a su
Hijo, víctima expiatoria de nuestros
pecados (1).
11 Carísimos, si de esta manera nos
amó Dios, también nosotros debe-
mos amarnos unos a otros. 12 A Dios
nunca le vió nadie; si nosotros nos
amamos mutuamente, Dios perma-
nece en nosotros y su amor es en nos-
otros perfecto (2). 13 Conocemos que
permanecemos en El y El en nosotros
en que nos dió su Espíritu. 14 Y hemos
visto y damos de ello testimonio,
que el Padre envió a su Hijo por
Salvador del mundo. 15 Quien con-
fiese que Jesús es Hijo de Dios,
Dios permanece en él y él en Dios.
16 Y hemos conocido
y creído la ca-
ridad que Dios nos tiene. Dios es
caridad, y el que vive en caridad,
permanece en Dios y Dios en él.
17
La perfección del amor en nos-
otros se muestra en que tengamos
confianza en el día del juicio, por-
que, como es El, así somos nosotros
en este mundo. 18 En la caridad no
hay temor; pues la caridad perfecta
echa fuera el temor (3); porque el te-
(1) La gran manifestación del amor de
Dios por Jesucristo lleva a San Juan a formu-
lar esta definición de Dios, de que sobre todo
es caridad.
(2) No habiendo visto nadie a Dios, nadie
puede tampoco conocer si nosotros nos pare-
cemos a Dios como hijos suyos, pero tenemos
un modo de comprobarlo, la caridad fraterna.
(3) Efectivamente, el amor de hijo a padre
engendra plena confianza y excluye todo temor
de castigo.
5 1373
mor supone castigo y el que teme no
es perfecto en la caridad. 19 Cuanto a
nosotros, amemos a Dios, porque El
nos amó primero. 20 Si alguno dijere:
Amo a Dios, pero aborrece a su her-
mano, miente. Pues el que no ama a
su hermano, a quien ve, no es posi-
ble que ame a Dios, a quien no ve.
21
Y nosotros tenemos de El este
precepto, que quien ama a Dios ame
también a su hermano (1).
Los tres testigos.
Cj 1
Todo el que cree que Jesús es
el Cristo, esc es nacido de Dios,
y todo que ama al que le engendró,
el
ama engendrado de El. 2 Conoce-
al -
mos que amamos a los hijos de Dios,
en que amamos a Dios y cumplimos
sus mandamientos. 3 Pues ésta es la
caridad de Dios, que guardemos sus
preceptos. Y sus preceptos no son
pesados, 4 porque todo el engendrado
de Dios vence al mundo; y la victoria
que ha vencido al mundo es nuestra
fe. 6 ¿Y quién es el que vence al
mundo, sino el que cree que Jesús
es el Hijo de Dios? 8 El es el que
viene por el agua y por la sangre,
Jesucristo; no en agua sólo, sino en
el agua y en la sangre. Y es el espí-
ritu el que lo certifica, porque el
espíritu es la verdad (2). 7 Porque tres
son los que testifican (3), 8 el espí-
ritu, el agua y la sangre, y los tres se
reducen auno solo (4). 9 Si aceptamos
(1) En una familia son los padres el lazo de
unión entre los hijos; por esto el amor fraterno
nace del amor y piedad hacia los padres, más
aún en Dios. Todo amor para ser santo ha de
fundarse en Dios, en el prójimo hemos de
amar a Dios, cuyo hijo es el prójimo y como
tal hermano nuestro. Por esto San Juan y San
Pablo reducen la ley del Evangelio al único
precepto del amor del prójimo.
(2) El Espíritu Santo nos certifica por la
certidumbre de la fe que El nos da.
(3) Este versículo que en la Vulgata dice:
«Tres son los que dan testimonio en el cielo,
el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo y los
tres son uno» falta en los códices antiguos, así
griegos como latinos, etc., y es desconocido de
los Padres. Parece tener origen español y haber
ido poco a poco saliendo por vía de exégesis
del versículo precedente. Sólo en el siglo XIII
adquirió la forma que hoy tiene en la. Vulgata.
No hya duda que la supresión del versículo
no dice nada contra el misterio de la Trinidad
beatísima, que en tantas formas se halla atesti-
guado en la Escritura.
(4) La sangre de Cristo derramada en la
cruz, el agua del bautismo, por que somos ui-
1374 II SAN JUAN
eltestimonio de los hombres, mayor es oye en cuanto le pedimos, sabemos
eltestimonio de Dios, que ha testifi- que obtenemos las peticiones que le
cado de su Hijo. 10 El que cree en el hemos hecho. 10 Si alguno ve a su
Hijo de Dios, tiene este testimonio hermano cometer un pecado que no
en sí mismo. El que no cree en Dios lleva a la muerte, ore y alcanzará
le hace embustero, porque no cree vida para los que no pecan de muer-
en el testimonio que Dios ha dado te (1). Hay un pecado de muerte,
de su Hijo. 11 Y el testimonio es que y no es por éste por el que digo yo
Dios nos ha dado la vida eterna, y que ruegue. 17 Toda injusticia es pe-
esta vida está en su Hijo. 18 El que cado, pero hay pecado que no es de
tiene al Hijo tiene la vida, el que no muerte. 18 Sabemos que todo el na-
tiene al Hijo, tampoco tiene la vida. cido de Dios no peca (2), sino que el
nacido de Dios se guarda a sí mismo,
y el maligno no le toca. 19 Sabemos
Oración y confianza. que somos de Dios, mientras que el
mundo todo está bajo el maligno,
20
13
Esto os escribo a los que creéis y sabemos que el Hijo de Dios
en el nombre del Hijo de Dios, para vino y nos dió inteligencia para que
que conozcáis que tenéis la vida conozcamos al que es verdadero, y
eterna. 14 Y ja confianza que tenemos estemos en el verdadero, en su Hijo
en El, es que si le pedimos alguna Jesucristo. 21 El es el verdadero Dios
cosa conforme con su voluntad, El y la vida eterna. Hijilos, guardaos de
nos oye (1). 15 Y si sabemos que nos los ídolos.

corporados a la muerte del Salvador, el Espí- (1) Este pasaje nos enseña que hay pecados
ritu Santo, que por la fe en la sangre y en el mortales y no mortales. Manda orar por los
agua del bautismo nos santifica; y esto es lo uno. que caen en tales pecados para que conserven
(i) He aqui la norma de la oración: pedir la vida.
según la voluntad de Dios, que es la norma (2) No peca mientras se deje gobernar por
de nuestra vida. el Espíritu de Dios que ha recibido.

II DE SAN JUAN
Saludo. principio tenemos, que os améis
unos a otros; * y ésta es la caridad,
1
El presbítero, a la señora Electa que caminemos según sus preceptos.
y a sus hijos, a los cuales amo yo Y
el precepto es que andemos en
en la verdad; y no sólo yo, sino tam- caridad, según habéis oído desde el
bién cuantos conocen la verdad, * por principio.
7
amor de la verdad, que mora en nos- Ahora se han levantado en (-1 inun-
otros y con nosotros está para siem- do muchos seductores, que no confiesan
pre. 3 Con vosotros sea la gracia, la que Jesucristo ha venido en carne (1).
misericordia y la paz de parte de Estos son los seductores, el Anticristo.
8 Guardaos, no vayáis a perder lo
Dios Padre y de Jesucristo, Hijo del
por
Padre, en la verdad y en la caridad. que habéis trabajado, sino haced
un galardón cumplido. • Todo
recibir
se extravia y no permanece
el que
en la doctrina de Cristo, no tiene a
I.os falsos doctores. Dios; el que permanece en la doc-
trina, ése tiene al Padre y al Hijo.
4 Mucho me he alegrado al saber 10 Si alguno viene a vosotros y no
que tus hijos caminan en la verdad, lleva esta doctrina, no le recibáis en
conforme al mandato que hemos re-
cibido del Padre. 6 Ahora te ruego, (1) Estos seductores negaban la realidad dt
señora, no como quien escribe un la encarnación y enseñaban que ésta habla sido
pn ccpln nuevo, sino el que desde el sólo aparente.
 III SAN JUAN K175

11
rasa, ni le saludéis, pues el que le sa- papel y tinta, porque espero ir a
luda comunica en sus malas obras (1). vosotros y hablaros cara a cara, para
que sea cumplido nuestro gozo. 13 Te
Conclusión. saludan los hijos de tu hermana
Electa (1).
12
Mucho más tendría que escribi-
ros, pero no he querido hacerlo con
faltaba porque uno se corrompía era natural
la ruptura con él por el peligro de contagio.
(i) En la primitiva Iglesia, siendo escaso el Este nombre, igual al del versículo i,
(i)
número de los fieles en comparación del de los parece indicar que ambos son simbólicos.
gentiles, vivían aquéllos en más íntima unión, Sería raro que dos hermanas llevasen ambas
ligados por el vínculo de la fe. Cuando éste el mismo nombre.

III DE SAN JUAN

El presbítero, a Gayo. nosotros acogerlos para ser coope-
radores de la verdad.
1
El presbítero, al amado Cayo, 9
He
escrito a la iglesia; pero Dio-
a quien amo en la verdad. trefes, que ambiciona la primacía en-
tre ellos, no nos recibe. 10 Por esto,
si voy allá, le recordaré las malas
La hospitalidad. obras que hace, diciendo desvergonza-
damente contra nosotros cosas falsas.
2
Carísimo, deseo que en todo pros- No contento con esto, no recibe a los
peres y goces de buena salud, así hermanos, y a los que quieren recibirlos
como prospera tu alma. 3 Mucho me se lo prohibe y los echa de la iglesia.
11 Carísimo, no imites lo malo,
alegré con la venida de los hermanos
y con el testimonio de tu verdad, sino lo bueno. El que obra el bien
es decir, de cómo andas en la ver- es de Dios, el que obra el mal, no
dad. 4 No hay para mí mayor ale- ha visto a Dios. 12 De Demetrio todos
gría que oír de mis hijos que andan dan testimonio, y lo da aun la misma
en la verdad. 5 Carísimo, bien haces verdad, y aun nosotros mismos damos
en todo lo que practicas con los her- testimonio, y tú sabes que nuestro
manos y aun con los peregrinos; 4 ellos testimonio es verdadero.
hicieron el elogio de tu caridad en 13 Muchas cosas tendría que escri-

presencia de la iglesia. Muy bien birte, pero no quiero hacerlo con tinta
harás en proveerlos para su viaje y cálamo; 14 espero verte pronto, y
de manera digna de Dios; 7 pues por hablaremos cara a cara. La paz sea
el Nombre partieron sin recibir nada contigo. Los amigos te saludan. Sa-
de los gentiles. 8 Por tanto, debemos luda a los amigos en particular.

INTRODUCCION A LA EPISTOLA DE SAN JUDAS

^7 UDAS, Tadeo, era uno de los Apóstoles y hermano de Santiago el Menor.

J Tanto en los evangelios como en los otros escritos del Nuevo Testamento
pasa enteramente sin ser notado, sólo conocido por las listas de los Apóstoles.
Sin embargo, hemos de creer que respondió a los designios del Señor al elegirle
y agregarle al colegio apostólico. Hegesipo, escritor judío convertido, del siglo 11,
nos menta que algunos nietos de Judas fueron denunciados ni pmpero/inr J)n-
1376 SAN JUDAS
miciano como peligrosos, a titulo de parientes del Señor, pero que al verlos
pobres y con las manos encallecidas del trabajo, los dejó libres.
La breve carta de San Judas, que a sí mismo se dice hermano de Santiago,
debió de ser escrita para aquellos fieles entre quienes su hermano era conocido,
por consiguiente para los judíos convertidos. El tema principal de la carta
son los falsos doctores de que en otras epístolas se habla. La descripción que de
ellos se hace tiene gran parecido con la que nos ofrece la II de San Pedro, sin
otra diferencia que el tener en San Pedro ampliado lo que en San Judas está
más resumido. La sentencia más probable es que fué el primero quien se ins-
piró en el segundo, amplificando lo que en él encontró. Otro detalle singular
de esta epístola son las citas de libros apócrifos, la Asunción de Moisés y el
de Enoc. Como San Pablo cita dos veces los poetas griegos, así San Judas cita
obras tenidas en su tiempo en más estima de la que nosotros hacemos de ellas
hoy, y las cita no para declararlas canónicas, sino para ilustrar o explicar su
pensamiento con las palabras de libros estimados entre aquéllos a quienes es-
cribía.

SAN UD A S
Saludo. prisión, en el Orco, para el juicio
del gran día. 7
Cómo Sodoma y
1
Judas, de Jesucristo y Gomorra y las ciudades vecinas, que
siervo
hermano de Santiago, a los amados de de igual modo que ellas habían forni-
Dios Padre, llamados y conservados cado, yéndose tras los vicios contra
en Jesucristo: 2 la misericordia, la naturaleza, fueron puestas para escar-
paz y la caridad abunden más y más miento, sufriendo la pena del fuego
en vosotros. perdurable ( ). I
8
También éstos, dejándose llevar
de sus delirios, manchan su carne,
Los falsos doctores» menosprecian la autoridad y blas-
feman de las dignidades (2). 9 El ar-
3
Carísimos, descando vivamente cángel Miguel, cuando altercaba con el
escribiros acerca de nuestra común diablo, contendiendo sobre el cuerpo
salud, he sentido la necesidad de de Moisés, no se atrevió a proferir
hacerlo exhortándoos a combatir por un juicio de blasfemia, sino que dijo:
la fe, que una vez para siempre ha «Que el Señor te reprenda» (3). 10 Pero
sido dada a los santos.
4 Porque éstos blasfeman de cuanto ignoran;
disimuladamente se han introducido y aun en lo que naturalmente, como
algunos impíos, ya desde antiguo brutos irracionales, conocen, en eso
11 jAy de ellos,
señalados para esta condenación ( 1 ), mismo se corrompen.
que convierten en lascivia la gracia de que han seguido la senda de Caín,
nuestro Dios y niegan al único Dueño y se dejaron seducir del error de
y Señor nuestro, Jesucristo (2). Balán por amor de la recompensa,
5 Quiero recordaros a vosotros que
|y perecieron en la rebelión de Corél
* a Estos son deshonra de vuestros
ya habéis conocido todas las cosas, i

cómo el Señor, después de salvar de [ágapes, banquetean con vosotros sin

Egipto a su pueblo, hizo luego pere- vergüenza, apacentándose a si mis-
cer a los incrédulos; * y cómo a los
ángeles, que no guardaron su digni- il) En todos es'.os hechos se manifiesta la

dad y abandonaron su propio domi- |

justicia divina, que no dejara de venir sobre los

cilio, los tiene reservados en perpetua |

falsos doctores.
(2) Estas dignidades son las jerarquías an-
gélicas.
(1) De tiempo atrás, se vela la senda que (3) Estas palabras, según el testimonio de
seguían y se auguraba cuil seria su fin. los antiguos, están tomadas del libro llamado
(2) Esta negación debía de consistir en ¡Ascensión de Moisés, que hoy. sólo incompleto,
negar la realidad de la encarnación. se conserva.
 SAN JUDAS
mos; son nubes sin agua, arrastradas impíos deseos. 19 Estos son los que
por los vientos, árboles tardíos sin fomentan las discordias; hombres ani-
fruto, dos veees muertos, desarrai- males, sin espíritu. 80 Pero vosotros,
gados; ls olas bravas del mar, que carísimos, edificándoos por vuestra
arrojan la espuma de sus impurezas; santísima fe, orando en el Espíritu
astros errantes, a los cuales está Santo, 21 conservaos en el amor de
reservado el Orco tenebroso para Dios, esperando la misericordia de
siempre. 14 De ellos también profe- nuestro Señor Jesucristo para la
tizó el séptimo desde Adán, Enoc, vida eterna. 22 Cuanto a aquéllos, a
cuando dijo: «He aquí que viene el unos reprendedlos, pues que todavía
Señor con sus santas miríadas, 15 para vacilan; a otros salvadlos, arrancán-
ejercer un juicio contra todos y con- dolos del fuego; de los otros compade-
vencer a todos los impíos de todas ceos con temor, execrando basta la
las impiedades que cometieron y de túnica contaminada por su carne (1).
todas las crudezas que contra El 24 A Aquel que puede guardaros
hablaron los pecadores impíos» (1). sin pecado y haceros ante su gloria
16
.Estos son murmuradores, querello- irreprensibles con alegría, 25 el solo
sos, que viven según sus pasiones, cuya Dios, Salvador nuestro por Jesu-
boca habla con soberbia, que por cristo nuestro Señor, sea la gloria, la
interés fingen admirar a las per- magnificencia, el imperio y la potes-
sonas. tad desde antes de los siglos, ahora
17 Pero
vosotros, carísimos, acor- y por todos los siglos. Amén.
daos de lo predicho por los Apóstoles
de nuestro Señor Jesucristo. 18 Ellos
os decían que a lo último del tiempo (1) No todos estaban igualmente mancha-
dos del error. De los maestros hay que compa-
habría mofadores que se irían tras sus decerse
y execrar su compañíajeon los otros,
los seducidos, hay que obrar de otro modo,
(i) Esta cita es del libro de Enoc, i, 9. reducirlos al camino de la verdad.
INTRODUCCION AL APOCALIPSIS

POCALIPSIS significa
revelación, y viénele la
significación del mismo libro
(I, 1). El objeto de esta reve-
lación son los juicios de' Dios
sobre el mundo y la Iglesia.
Con ello no miró el profeta a
satisfacer la curiosidad , más
o menos legitima, que tampo-
co Jesucristo quiso llenar
cuando a la pregunta de los
discípulos sobre si restaura-
ría entonces el reino de Israel,
lee replicó: «No os toca a vos-
otros averiguar los tiempos y
momentos que el Padre se ha
reservado, pero recibiréis el
Espíritu Santo y seréis mis
en toda
testigos en Jerusalén,
Judea y en Samaria, y hasta
los confines de la tierra».-
(Hech. 1, 7 88.) Juan mira
en su profecía a dar testimo-
nio de Jesús y fortalecer el
ánimo délos fieles para man-
tener ese mismo testimonio. El divino Maestro, al despedirse de sus discípulos, les
había dicho: "En el mundo sufriréis grandes aprietos, pero tened fe, porque yo
he vencido al mundo», y por mí vosotros también venceréis. (Jn. 16, 33.) El
Apocalipsis aspira a ser una explanación de estas palabras, que forman parte
del testamento de Jesús. San Juan desempeña aquí los oficios que a los profe-
tas del Nuevo Testamento atribuye San Pablo: «edificar, exhortar y consolar».
(1 Cor. 14, 3.)
El título griego de este libro, Apocalipsis, ha servido para designar un
género literario especial, que no es exclusivo de la obra de San Juan, y cuyo
conocimiento es indispensable para la recta inteligencia del mismo. El género
apocalíptico es un género profético, pero un tanto diferente del género común
de los videntes del Antiguo Testamento. Eran éstos ministros de la palabra
divina, encargados de explicar e inculcar al pueblo el contenido de la ley y
alentarlo en la observancia de la misma con las promesas que tantas veces había
hecho Dios a Israel. (Sum. Theol. 11, 11, q. 174 a. 4.) Su espíritu, lleno de
 13.S0 APOCALIPSIS

celo de Dios, mira los pecados presente* del pueblo y los reprende, esforzándosr
por hacerle ajustar su vida a la norma que de Dios han recibido. Las calami-
dades presentes y futuras l>s sirven de tema para mostrar la justicia de Dio»
e infudirle aquel temor, que el misino Yave se proponía infundirle en las teo-
fanias del Sinaí. (Ex. 20, 20.) Las profecías mesiánicas entran en este plan
para consolar a los fieles, afligidos con las miserias del presente, y para alen-
tarlos a esperar en la fidelidad de Dios. El profeta es, pues, el hombre de su
tiempo, y que habla a sus coetáneos. Su lenguaje está calcado en la misma rea-
lidad, vista por él con aquella su mirada viva y penetrante, y a la que el Espíritu
de Dios daba tintes sublimes.
El género apocalíptico, en cambio, parece desligarse del presente para trasla-
darse a las edades futuras, al f in de las cosas. Esto, sin embargo, tiene algo de
artificioso, ya que en realidad el vidente no puede desligarse de la edad presente,
para la cual escribe y en la cual quiere ejercer su influencia. El estilo es ale-
górico, y en él abundan las visiones imaginarias, las escenas teatrales, en las que
todos los elementos de la naturaleza entran en acción, siendo los ángeles los
directores del movimiento escénico. Con apariencias de precisión cronológica,
emplean cifras aritméticas, que en ellos no suelen tener más que un valor sim-
bólico. Las comparaciones son simples aproximaciones, como si quisieran con
esto decir que las realidades de que liablan superan toda comparación. pesarA
de las apariencias, los apocalípticos son hombres de libro. Sus imágenes, visiones,
etc., están tomadas de los libros del Antiguo Testamento. En el mismo San
Juan hay pocos elementos de expresión que no sean copia o imitación de la his-
toria sagrada, de los profetas, de los salmos.
San Pablo nos muestra, sobre todo en las epístolas a los Tesalonicenses,
cuan grande era la expectación de la parusia, o sea de la segunda venida de
Jesús, que los ángeles habían anunciado el día de su Ascensión. Por otra parte,
el Salvador, en el curso de su instrucción a los Apóstoles, había declarado cuál
sería la suerte que el estaba reservada, la pasión, y cuál la que aguardaba
también a los que quisieran ser sus discípulos, que no podía ser el discípulo
de mejor condición que el maestro. La realidad vino a confirmar estas pndic-
dones y a mostrar cuán grande era la virtud que el Espíritu Santo daba a los
fieles y la fuerza consiguiente de su testimonio ante los jueces y los tiranos.
Pero las persecuciones se prolongaban, y la victoria parecía más lejana cada
día. Sobre todo, cuando, después de los judíos, Roma se declaró enemiga del
nombre cristiano y al culto del Señor Jesús opxiso el culto de los señores del
inundo, Roma y sus Césares. Se necesitaba una fe a toda prueba, para no desfa-
llecer a la vista de una ludia tan desigual. ¿Qué podían los cristianos, escasos
en número, pobres de cultura, faltos de recursos y con la opinión pública ai
contra suya, para luchar con el Imperio, poderosamente organizado, penetrado
de paganismo, y que contaba con el apoyo de las religiones todas y de la sabidu-
ría humana f
Pues a fortificar esa fe, a acrecentar el valor de los soldados de Cristo, se
ordena esta arenga del último apóstol, del postrer general de los ejércitos del
Cordero, que aún continúa con vida en lo rudo de la batalla. Y para esto levanto
su espíritu a considerar la lucha entablada y tan repetidas veces anunciada
por Jesucristo. En ella combatían Dios y su Cordero de una parte, y de la otra
el dragón y sus satélites, la bestia, el falso profeta y los reyes de la tierra, aliados
de la bestia. El número y el poder de los eiiemigos son grandes, y mayor aún
la rabia infernal que los anima; pero en contra está el poder de Dios, que arma q
sus criaturas para lucliar contra los impíos (Sab. 5, 18); y el poder del Cordero,
que es Rey de reyes y Señor de señores. La lucha será fiera, pero la victoria no
puede ser dudosa. Y a la victoria seguirá el juicio de Dios, que dará a cada uno
según sus obras. Tal es el tema del Apocalipsis.
 APOCALIPSIS 138 1

En Apocalipsis liay que considerar dos cosas, la doctrina y la forma lite-

el
raria. Ladoctrina no es otra que la revelación de Jesucristo. Como San Cri-
sóstomo llama a los Hechos "el evangelio del Espíritu Santo», asi podríamos
llamar al Apocalipsis el evangelio de la resurrección, y por consiguiente, el
evangelio de los triunfos y de las esperanzas cristianos. Conviene que el lector
no olvide esto, y no se deje llevar de la ilusión de tantos visionarios, que buscan
aquí lo que Jesucristo nos negó por innecesario a nuestra salud.
La forma literaria la bebió el profeta en el Antiguo Testamento. A éste,
y más aún a sus partes apocalípticas, debe acudir el estudioso lector para entender
el sentido material de tantas imágenes y figuras, y penetrar luego el sentido
íntimo que el profeta les atribuye. No hay que decir que este origen literario di
los elementos de las visiones no prejuzga en nada la realidad de las visiones
mismas. Sólo muestra la suavidad con que Dios obra en-la mente de los profetas,
así del Antiguo como del Nuevo Testamento, ordenando los múltiples elementos
sensibles que atesora la memoria del profeta y combinándolos del modo más
conveniente para la expresión de nuevos conceptos. (Sum. Theol. 11, 11, q. 173,
a. 2, c.) Bajo el manto de los antiguos profetas hemos, pues, de entender al
Apóstol de Jesucristo. Que algunas de esas imágenes puedan tener un origen
más antiguo y acaso pagano, es cosa que no cambia en nada su sentido. Pero
esto se debe tener en cuenta para explicar la adaptación, no siempre natural
y aun a veces algo violenta, que tienen las imágenes entre sí, o con la idea que
han de expresar. No han sido creadas de primera intención para ella.
Para darse bien cuenta del Apocalipsis, no estará de más compararlo con
alguno de los canónicos anteriores, con los que, a nuestro juicio, tiene mayor
semejanza. Y ssa primero con la última visión de Daniel. (10- 12.) Comienza
el profeta presentándonos una extraña lucha entre el ángel de Grecia y el de
Persia. Miguel, jefe del pueblo santo, interviene a favor del primero. Representa
esta lucha la caída del imperio persa, que seria sustituido por el de Alejandro.
A éste sucederán los diadocos, y tina larga lucha entre los Tolomeos de Egipto
y los seléucidas de Siria, cuyos incidentes nos cuenta el profeta con la precisión
de un historiador, Itasta venir a parar en Anlíoco y en las profanaciones de
J erusalén, que son el término de todos los vaticinios de Daniel. Después de estos
males y como una proyección de ellos en el lejano futuro, ve el profeta otro tiempo
de angustia, y otro Antioco, que levantará contra el pueblo santo nueva y más
fiera persecución, la cual también tendrá su fin. «Entonces se alzará Miguel,
el príncipe grande, que defiende a los hijos de Israel, y será tiempo de angustia,
como no la hubo desde que liay qentes hasta aquel tiempo. Pero en aquel tiempo
será libertado tu pueblo, todos los que se hallaren escritos en el libro. Y la muche-
dumbre de los que duermen en el polvo de la tierra despertará, unos para la
vida eterna y otros para el eterno oprobio y confusión. Y los sabios resplande-
cerán como la luz del firmamento, y los que enseñaron a muchos la justicia como
estrellas para siempre jamás.» (12. 1-2). En lo cual podemos distinguir
tres tiempos: la preparación, que llega hasta Antioco; luego las persecuciones
de éste, y el fin, que es una reproducción agrandada de las persecuciones ante-
riores.
En Sinópticos tenemos también un largo discurso apocalíptico del Sal-
los
vador. Nocabe duda que Jesús conocía todo el futuro desenvolvimiento de la
Iglesia en la tierra; sin embargo, se atiene también a las normas de los pro-
fetas y usa un lenguaje apocalíptico. Insiste el Salvador en los peligros que.
amenazan a sus discípulos y en la próxima ruina de J erusalén, que sucederá
antes que la presente generación pase. Era éste un suceso que había de tener
gran influencia en los destinos de la Iglesia, y que a los Apóstoles importaba
mucho conocer. Pero después de este suceso, pasa de vuelo la serie de los siglos,
que sólo del Padre son conocidos (Mrc. 13, 32), para hablarnos de los postreros
 —

1382 APOCALIPSIS

días del mundo, del juicio, de la resurrección y de las otras postrimerías. Sobre
la historia de la Iglesia entre las naciones y sobre el tiempo de su segunda venida,
Jesús no nos da ningún detalle.
En el plan del Apocalipsis podemos distinguir tres partes: Introducción
(1. 1-8); cuerpo de la obra (1. 9-22. 5); conclusión (22. 6-21). En el cuerpo
de la obra se destaca bien el principio de ella, que contiene la visión de Jesu-
cristo y las epístolas a las siete iglesias (1. 9- 3. 22). El resto de la obra es lo
que forma propiamente el Apocalipsis, cuyo plan es como sigue:
a) Descripción del Juez Soberano y de su corte. (4-5.)
b) Apertura de los siete sellos por el Cordero y despliegue en el cielo de
las fuerzas con que Dios ejercerá su justicia sobre la tierra. (6-8. 1.)
c) Las siete trompetas, o sea la acción de esas fuerzas de Dios sobre el
mundo antiguo y sobre Israel. (8, 2-11. 18.)
d) La encarnación del Hijo de Dios y las encarnaciones del dragón.
(11. 19-14. 5.)
e) Los primeros anuncios del juicio de Dios sobre Roma. (14. 6-20.)
i) Las siete copas de la cólera de Dios sobre Roma. (15-16.)
g) Ultimo anuncio del juicio de Dios sobre Roma. (17-19. 10.)
h) La derrota de Roma y sus consecuencias. (19. 11-21.)
i) El milenio y la batalla contra Gog, y sus consecuencias. (20.)
j) La nueva Jerusalén. (21. 1-22. 5.)
En este cuadro podernos distinguir cuatro tiempos: El pasado, que abarca
la historia antigua, así del mundo pagano como de Israel, y sirve de argumento
para probar el principal intento del autor; el presente, o sea la aparición del
Mesías, con sus consecuencias hasta el futuro próximo, en que el profeta ve la
conclusión de la lucha actual; el milenio, o sea la paz, después de las luchas
que amenazan; el fin lejano, que viene después del milenio, con la victoria defi-
nitiva de Cristo sobre el dragón, y la restauración de todas las cosas en Dios.
Origen del libro. Era por los años 96-98 del siglo primero. El discípulo
amado del Señor, último representante del colegio de los Doce, y por esto más
estimado de las iglesias, había sido desterrado por Domiciano a la isla de Palmos,
cerca de la costa occidental del Asia Menor, enfrente de Mileto. Allí recibió
la inspiración divina de escribir su Apocalipsis y de dirigirlo a siete iglesias
de la provincia proconsular de Asia. Tal es el testimonio de la tradición cristiana,
representada por San Ireneo, Clemente de Alejandría, Orígenes y San Jerónimo.
La historia de la interpretación dd libro sería larga de narrar. De una parte,
el deseo de novedades, y de otra la ignorancia acerca del carácter literario del
Apocalipsis, han sido causa de no pocas cavilaciones. Feliímente, la recta'
aplicación del método histórico, que nos traslada a la época de Satt Juan y nos
da idea de las necesidades de sus destinatarios, facilitan la inteligencia general
del libro, por más que no pocos detalles secundarios queden aún, y quedarán
al vez para siempre, en la oscuridad.
 APOCALIPSIS,
APOCA LIPSIS
Introducción.
-|
1
Apocalipsis de Jesucristo (1),
*
que para instruir a sus siervos
sobre las cosas que han de suceder
pronto, ha dado Dios a conocer por
su ángel a su siervo Juan, 2 el cual
da testimonio de la palabra de Dios
y el testimonio de Jesucristo (2),
esto es, de todo lo que él ha visto.
3 Bienaventurado el que lee (3), y los
que escuchan las palabras de esta
profecía, y los que observan las cosas
en ella escritas, pues el tiempo está
próximo.
* Juan, a las siete iglesias que hay
en Asia (4): Con vosotros sean la
gracia y de parte del que
la paz, es,
del que era y del que viene, y de los
siete espíritus, que están delante de
su trono 5 y de Jesucristo (5), el
testigo veraz, el primogénito de los
muertos, el príncipe de los reyes de
(1) Jesucristo es ministro principal de la
revelación, según Jn. i, 18. La idea del inmi-
nente juicio de Dios domina en el Apocalipsis
y le es común con los profetas, los cuales suelen
contemplar en los limites de su horizonte el
cumplimiento de sus vaticinios. A veces esta
representación es verdadera en sentido humano,
otras sólo en sentido divino. Los ángeles son
los intermediarios de la divina revelación en
los vaticinios apocalípticos, como en Dan. g y io.
Según Jn. 3, 32, es el mensaje que Je-
(2)
sucristo nos trae de su Padre, y aquí nos es co-
municado por el profeta, como en Jn. 2,1, 24.
(3) Menciona al que hace la' lectura del
mensaje en la asamblea de los fieles, y luego
a éstos, que escuchaban.
(4) El que es, etc.: es una declaración del
nombre de Yave (Ex. 3, 14) que los Targum
explicaban por el que fué, es y será, y significa
la eternidad e inmutabilidad de Yave, que do-
mina las mudanzas de la historia humana. El
último miembro, «el que viene», da a esta decla-
ración un sentido histórico muy en armonía
con el Apocalipsis, que anuncia la venida de
Dios a juzgar al mundo. Los siete espíritus
significan la plenitud de los siete dones del
Espíritu de Dios, y en último término el mismo
Espíritu divino.
(5) Los tres atributos que aquí se dan a
Jesús son muy propios del Apocalipsis. «Al que
nos ama.» El amor de Dios hacia los hombres
es causa de nuestra salud; éste viene a ser el
principio de la teología del Apóstol (Jn. 13, I;
I Jn. 3. 16).
1 1383
6
la tierra. El que nos ama, y nos
ha absuelto de nuestros pecados por
ia virtud de su sangre, y nos ha hecho
un reino y sacerdotes (1) de Dios,
su Padre. A El la gloria y el poder
por los siglos de los siglos, amén.
7
Ved que viene (2) en las nubes
del cielo, y todo ojo le verá, y cuantos
le traspasaron; y se lamentarán todas
las tribus de la tierra. Sí, amén.
8
Yo soy el alfa y la omega (3), dice
el Señor Dios, el que es, el que era,
el que viene, el Todopoderoso.
Visión introductoria.
Yo, Juan, vuestro hermano (4)
9
y compañero en la tribulación, en
el reino y en la paciencia, en Jesús,
hallándome en la isla llamada Pat-
mos, por la pabrabra de Dios y por
el testimonio de Jesús, 10 fui arreba-
tado en espíritu el día del Señor,
y oí tras de mí una voz fuerte, como
de trompeta, que decía: 11 Lo que
vieres escríbelo en un libro, y envíalo
a las siete iglesias, a Efeso, a Esmirna,
a Pérgamo,' a Tiatira, a Sardes, a
Filadelfia y a Loadicea. 12 Y me
volví para ver al que hablaba con-
migo; 13 y vuelto, vi siete candeleros
de oro, y en medio de los candeleros
a uno, semejante a un hijo del hom-
bre, vestido de una túnica talar y
ceñidos los pechos con un cinturón
de oro. 14 Su cabeza y sus cabellos
eran blancos como la lana blanca,
como la nieve; sus ojos como llamas
de fuego; 15 sus pies, semejantes al
azófar, como azófar incandescente en
(1) Esto es. miembro de un reino y sacer-
dotes. La
expresión está tomada del Ex. 19, 6
que emplea del pueblo de Israel, y luego se
la
aplica al pueblo cristiano en I Pet. 2, 9.
(2) Imagen tomada de Dan. 7, 13, que
Jesús se aplica a Sí ante el tribunal de Caifás
(Mt. 24, 30).
(3) Esto es, el principio y el fin.
(4) Después de la introducción general del
libro, siguen las epístolas a las siete iglesias,
precedidas de una visión, en que Jesús aparect
.il profeta y le va dictando estas epístolas.
 APOCALIPSIS
el horno, y como la voz de
su voz
muchas aguas. 16
Tenía en su diestra
siete estrellas, y. de su boca salía
una espada aguda de dos filos, y su as-
pecto era como el sol, cuando resplan-
dece en toda su fuerza. 17 Así que
le vi, caí a sus pies como muerto,
pero él puso su diestra sobre mí,
diciendo: 18 No temas, yo soy el pri-
mero y el último, el viviente (1), que
fui muerto y ahora vivo por los siglos
de los siglos, y tengo las llaves de la
muerte y del infierno. 19 Escribe, pues,
lo que vieres, tanto lo presente como
lo que ha de ser después de esto.
20 Cuanto
al misterio de las siete
estrellas, que has visto en mi diestra,
y los siete candcleros de oro; las siete
estrellas (2) son los ángeles de las
siete iglesias, y los siete candelcros
las siete iglesias.
Carta a la iglesia do Eleso.
1
Al ángel de la iglesia de Efeso
2 escríbele: Esto dice el que tiene
en su diestra las siete estrellas, el
que se pasea en medio de los siete
candelcros de oro. 2 Conozco tus
obras, tus trabajos, tu paciencia, y
que no puedes tolerar a los malos,
y que has probado a los que se dicen
apóstoles, pero no lo son, y los ha-
llaste mentirosos. 3 Y tienes paciencia,
y por mi nombre, sin desfa-
sufriste
llecer. Pero tengo contra ti (3) que
* negaste mi fe, aun en los días de
dejaste tu primera caridad. 5 Consi-
dera, pues, de dónde has caído, y
arrepiéntete, y practica las obras
primeras; si no, vendré a ti y remo-
veré tu candelero de su lugar, si no
te arrepientes. 6 Mas tienes esto a
tu favor, que aborreces las obras de
los nicolaítas como yo las aborrezco.
7
El que tenga oídos, que oiga lo
(1) El viviente es Jesucristo, que murió y
resucitó para vivir eternamente a la diestra del
Padre, y adquirió por aquí el señorío sobre la
muerte y sobre la mansión de los muertos, que
es el infierno.
(2) Noes del todo claro el sentido de los
siete angeles simbolizados por las siete estre-
llas. La sentencia más probable es que signifi-
can el espirita que informaba a tas iglesias, que
bien podía estar personificado en sus pastores,
y ser el de la generalidad de los fieles.
(3) Es la segunda parte de la epístola, que
aquí contiene una grave reprensión, con la
grave amenaza de remover el candelero e. d. de
suprimir temporal o perpetuamente la misma
iglesia, ya que sin caridad no hay vida y el que
no vive no existe (I Jn. 3, 14)-
, 2
que el Espíritu dice a las iglesias-
Al vencedor le daré a comer del árbol
de la vida, que está en el paraíso
de mi Dios.
Carta a la iglesia de Esmirnu.
-
8 Y alde la iglesia de
ángel
Esmirna (1), escríbele: Esto dice
el primero y el último, que estuvo
muerto y ha vuelto a la vida: * Co-
nozco tu tribulación y pobreza, aun-
que estás rico, y la blasfemia de los
que dicen ser judíos (2) y no lo son,
antes son la sinagoga de Satán.
10 Nada temas por lo que tienes que
padecer. Mira que el diablo os va a
arrojar a algunos en la cárcel, para
que seáis probados, y tendréis una
tribulación de diez días. Sé fiel hasta
la muerte, y te daré la corona de la
vida. 11 El que tenga oídos, oiga lo
que el Espíritu dice a las iglesias.
El vencedor no sufrirá daño de la
segunda muerte.
Carta a la iglesia de Pérgamo.
12
Al ángel de la iglesia, de Pér-
gamo (3), escríbele: Esto dice el que
tiene'la espada, la espada de dos filos,
la aguda: 13 Conozco dónde moras,
donde está el trono de Satán y\),
y que mantienes mi nombre, y no
Antipas, mi testigo, ini fiel, que fué
muerto entre vosotros, donde Satán
habita. 14 Pero tengo algo contra ti:
que toleras allí a quienes siguen la
doctrina de Balán (5), el que ense-
(i) Ciudad situada al Norte de Efeso y que
gracias a su puerto ha vuelto a florecer en los
tiempos modernos. Se mostró siempre muy
afecta a antes que ninguna otra levantó
Roma, y
templos en su honor y en el del César. La iglesia
es alabada del Señor.
(a) En los martirios de San Policarpo y
San Pionio aparecen los judíos como fieros per-
seguidores de los fieles.
(3) Antigua capital del reino de los ati-
lidas, residencia del procónsul romano y centro
del culto imperial.
(4) Es sin duda el santuario donde, en nom-
bre de la provincia, daba culto a Roma y al
César el sacerdocio provincial. Antipas es sin
duda un mártir de esta ciudad, muerto en al-
guna explosión de furor anticristiano.
(5) La figura de Balan, tomada de Num, aa
y siguientes significa el culto de los Idolos, o
mejor, el tomar parte en los banquetes sagra-
dos, que era considerado como un acto de ido-
latría (i Cor. 10, 14. «•)
 1385

ñaba a Balac a poner tropiezos de- que 110 seguís semejante doctrina,
lante de los hijos de Israel, para indu- y no conocéis que dicen profun-
las
cirlos a comer de los sacrificios de los didades de Satán (1), no arrojaré
25
ídolos y fornicar. 15 Así también sobre vosotros otra carga. Sola-
toleras til a quienes siguen de igual mente la que tenéis, tenedla fuerte-
modo la doctrina de los nicolaítas. mente, hasta que yo vaya. Y al 26
16 Arrepiéntete, pues, si no, vendré que venciere y al que conservare
a ti pronto, y pelearé contra ellos con hasta el fin mis obras, yo le daré
la espada de mi boca.
17
El que tenga poder sobre las naciones, 27 y las
oídos, que oiga lo que el Espíritu apacentará con vara de hierro, y
dice a las iglesias. Al que venciere serán quebrantados como vasos de
le daré del maná escondido (1), y le barro, 28 como yo lo recibí de mi
daré una piedrecita blanca, y en ella Padre y le daré la estrella (2) de la
escrito un nombre nuevo, que nadie mañana. 29 El que tenga oídos, oiga lo
conoce sino el que lo recibe. que el Espíritu dice a las iglesias.

Carta a la iglesia de Tiatira.

18
Al ángel de la iglesia de Tia-
tira (2), escríbele: Esto dice el Hijo
de Dios, cuyos ojos son como llamas
de fuego, y cuyos pies son semejantes
19 Conozco tus obras, tu
al azófar:
caridad, tu fe, tu ministerio, tu pa-
ciencia, y tus obras últimas, mayores
que las primeras. 20 Pero tengo contra
ti que permites a Jezabel (3), esa que
a sí misma se dice profetisa, y enseña,
y extravía a mis siervos hasta hacer-
los fornicar y comer de los sacrificios
de los ídolos. 21 Yo le he dado tiempo
para que
arrepintiese, pero no
se
quiere arrepentirse de su fornica-
22
ción (4), y yo voy a arrojarla en
cama, y a los que con ella adulteran
en tribulación grande, por si se arre-
pienten de sus obras. 23 a sus hijos
losharé morir con muerte arrebatada,
y conocerán todas las iglesias que
yo soy el que escudriña las entrañas
y los corazones, y que os daré a cada
uno según vuestras obras. 24 a Y
vosotros los demás de Tiatira, los
Carta a la iglesia de Sardes.
1
¿) Al ángel de la iglesia de Sar-
des (3), escríbele: Esto dice el
que tiene los de Dios:
siete espíritus
Conozco tus obras y que tienes
nombre de vivo, pero estas muerto.
2
Estate alerta y consolida lo demás,
que está para morir, pues no he
hallado perfectas tus obras en la
presencia de mi Dios. 3 Por tanto,
acuérdate de lo que has recibido
y has escuchado, y guárdalo, y arre-
piéntete. Porque no velas, vendré
si
como ladrón, y no sabrás la hora
en que vendré a ti. 4 Pero tienes en
Sardes algunas personas que no han
manchado sus vestidos y caminarán
conmigo vestidos de blanco (4), por-
Y que son dignos. 5 El que venciere,
ése se vestirá de vestiduras blancas,
jamás borraré su nombre (5) del
libro de la vida, y confesaré su nom-
bre delante de mi Padre y delante de
sus ángeles. 6 El que tenga oídos, oiga
lo que el Espíritu dice a las iglesias.

(1) Imagen tomada

del Ex. i6, 23 que tal (1) Son sin duda los principios, acaso gnós-
vez la Eucaristía, el pan de vida
significa ticos, en que apoyaban esa conducta práctica
(Jn. 6, 50 ss.), opuesto a los banquetes sacri- que aquí reprende el profeta.
legos de guija blanca. Era como el billete para (2) Es decir, le haré brillar en el cielo como
que los vencedores de los juegos fuesen admi- la estrella matutina, según el uso de esta imagen
tidos en los banquetes públicos. en Dan. 12, 3 y I Cor. 15, 40.
(2) Pequeña ciudad industrial en el valle (3) Antigua capital de la Lidia, muy impor-
del Lico, en que abundaban las asociaciones tante por su comercio y famosa por su molicie
profesionales ligadas al culto de Apolo Tirím- y sensualidad (Herod. 1, 155). No puede ser
neo y al culto imperial. más triste la imagen que nos traza de la iglesia
(3) La figura de Jezabel está tomada de de Sardes, muerta a la vida de la gracia, acaso
I. Reg. 16, 31 s., y representa sin duda alguna por la influencia de la molicie reinante.
persona importante que engañaba a los fieles, Con la corrupción pagana y que por eso
(4)
sobre la licitud de asistir a los banquetes, que se vestiránconmigo de blanco, que es vestí-
con frecuencia celebraban las dichas socieda- dura de fiesta y de triunfo.
des. (5) Esta imagen derivada de Ex. 32, 33 y
(4) Está tomada la palabra en sentido meta- Salmo 68, 29, representa el libro en que están
fórico, como en los profetas, por el culto de escritos los justos, los que tienen vida delante
los ídolos. de Dios, y están destinados a vida eterna.
 1 38b APOCALIPSIS,
Carta o la iglesia do FUadcliia. ni
7
Al ángel de la iglesia de Fila-
delfia (1), escríbele: Esto dice el
Santo, el Verdadero, el que tiene la
llave de David, el que abre y nadie
cierra, y cierra y nadie abre. 8 Co-
nozco tus obras, mira que he puesto
ante ti una puerta abierta (2) -que
nadie puede cerrar, porque teniendo
poco poder guardaste, sin embargo, mi
palabra y no negaste mi nombre.
9
He aquí que yo te entregaré algu-
nos de la sinagoga de Satán, de esos
que dicen ser judíos (3) y no lo son,
sino que mienten; yo los obligaré a
venir y postrarse a tus pies, y a reco-
nocer que te amo. 10 Porque has con-
servado mi paciencia, yo también te
guardaré en la hora de la tentación,
que está para venir sobre la tierra,
para probar a los moradores de ella.
Vengo pronto. 11 Guarda bien lo que
tienes, no sea que otro se lleve tu
co-ona. 11 Al vencedor yo le haré co-
lumna (4) en el templo de mi Dios,
y no saldrá ya jamás fuera de él,
y sobre él escribiré el nombre de
Dios y el nombre de la ciudad de mi
Dios, de la nueva Jcrusalén, la que
desciende del cielo, y mi nombre
nuevo. 18 El que tenga oídos, oiga
10 que el Espíritu dice a las iglesias.
Carta a la Iglesia do Laodicca.
14 Y ángel de la iglesia de Laodi-
al
cea (5), escríbele: Esto dice el
Amén, el testigo fiel y veraz, el
principio de la creación de Dios:
" Conozco tus obras y que no eres
(1) Sudeste de Sardes, gran cen-
Ciudad al
tro de comunicaciones, situada en una región
fértil pero muy expuesta a los terremotos.
(2) Acaso una alusión a la facilidad de sus
comunicaciones, y significa un campo abierto
a la evangelización, para crecer y desarrollarse.
(3) No lo son por la fe sincera en las pro-
mesas divinas, que distinguen al pueblo de
Israel; a éstos los traerá Dios a sincera conver-
sión y a postrarse ante la pequeña comunidad
de Filadelfia.
(4) Le daré un puesto de honor en el tem-
plo de Dios, puesto que conservará para siem-
pre, el nombre de Dios como cosa
y llevará
que pertenece y está consagrada.
le
(5) Ciudad de la Frigia, en el valle del Lico,
famosa por sus manufacturas de lana, por su
escuela de medicina, su templo de Esculapio
y sus específicos para curar la vista. Era rica,
como que al ser destruida el año 61 por un
terremoto rehusó el socorro imperial para su
restauración.
4
frío ni caliente. 18 Ojalá fueras
frío o callente, mas porque eres
tibio (1), y no eres caliente ni frío,
estoy para vomitarte de mi boca.
17
Porque dices: Yo soy rico y me he
enriquecido y de nada tengo nece-
sidad, y no sabes que eres un desdi-
chado, un miserable, un indigente,
un ciego, y un desnudo; 18 te aconsejo
que compres de mi oro acrisolado por
el fuego, para que te enriquezcas,
y vestiduras blancas para que te
vistas, y no aparezca la vergüenza
de tu desnudez, y colirio para ungir
tus ojos a fin de que veas. 19 Yo re-
prendo y corrijo a cuantos amo:
ten, pues, celo y arrepiéntete. 20 Mira
que estoy a la puerta y llamo: si
alguno escucha mi voz y abre la
puerta, yo entraré a él y cenaré con
21
él y él conmigo. Al que venciere le
haré sentarse conmigo en mi trono,
así como yo también vencí, y me
senté con mi Padre en su trono.
22
El que tenga oídos, oiga lo que el
Espíritu dice a las iglesias.
Ll Juez Supremo y su corto
A 1
Después oe oslas cosas tuve
una visión (2); y vi una puerta
abierta en el cielo, y la voz, aque-
lla primera, que había oído como
de trompeta, me hablaba y decía:
Sube acá, y te mostraré las cosas
que han de acaecer después de éstas.
2
Al instante, en espíritu, vi un
trono (3), que estaba colocado en
medio del cielo, y sobre el trono, uno
sentado. 3 Y el que estaba sentado
me parecía semejante a la piedra de
jaspe y al sardónico,y el arco iris
que rodeaba el trono era semejante
a una esmeralda. 4 Y alrededor del
trono vi otros veinticuatro tronos (4),
los tronos estaban sentados
y sobre
veinticuatro ancianos, vestidos de
vestiduras blancas y con coronas de
oro sobre sus cabezas. 5 Y salían del
(1) Imagen natural, tomada del agua tibia,
que excita el vómito.
(a) Los dos capítulos 4 y 5 se hallan ins-
pirados, sobre todo, en Is. 6, Ez. 1, 3. y Dan. 7
y nos describen la corte celestial en que mora
el Soberano del universo y el Cordero divino,
que comparte su trono.
(3) Es el trono de Dios, que no es designa-
do sino bajo la fórmula vaga que sigue, para
indicar que supera toda descripción.
(4) Que forman como el senado de Dios,
igual en Is. 24. 33 y I Reg- 33. 19 ss.
 APOCALIPSIS,
trono relámpagos, y voces, y truenos,
y siete lámparas (1) de fuego ardían
delante del trono, que eran los siete
espíritus de Dios; 6 Y delante del
trono había como un mar de vi-
drio (2) semejante al cristal, y en
medio del trono y en rededor de él
cuatro vivientes, llenos de ojos por
delante y por detrás. 7 El primer vi-
viente era semejante a un león, el
segundo viviente semejante a un
toro, el tercero tenía semblante como
de hombre, y cuarto era semejante
el
a un águila voladora.
8
Los cuatro vivientes tenían cada
uno de ellos seis alas, y todo en torno
y dentro estaban llenos de ojos, y no
se daban reposo día y noche, diciendo:
Santo, Santo, Santo es el Señor Dios
todopoderoso, el que era, el que es y
el que viene. 9 Y
siempre que los
vivientes daban gloria, honor y acción
de gracias al que está sentado en el
trono, que vive por los siglos de los
siglos, *° los veinticuatro ancianos
caían delante del que está sentado en
el trono, y se postraban ante el que
vive por los siglos de los siglos, y
arrojaban sus coronas delante del
trono, diciendo: 11 Digno eres, Señor,
Dios nuestro, de recibir la gloria,
el honor y el poder, porque tú creaste
todas las cosas, y por tu voluntad
existen, y fueron creadas.
El Cordero.
5 Y vi a la derecha del que estaba
1 juicios del Altísimo.
sentado en el trono un libro (3),
escrito por dentro y por fuera, sellado
con siete sellos. 2 Y vi un ángel pode-
(1) Las siete lámparas derivadas de Zac, 4,
2 ss. que significan al Espíritu Santo por la ple-
nitud de sus siete dones, como en 1, 4.
(2) Es la vasta extensión de los cielos con-
cebida como un océano inmenso. Estos cuatro
vivientes misteriosos, que no se pueden decir
animales, porque uno tiene el aspecto de hom-
bre, derivan de Ez. 1, 5 ss. y 10, 12 ss., donde
sostienen y mueven el trono de Dios. Su nú-
mero guarda relación con las cuatro partes del
universo, y sus ojos indican la parte que tienen
en el gobierno del mismo o de la Iglesia espar-
cida por todo él. Son los cuatro reyes del reino
animal: el rey de lás selvas y de las fieras, el
rey de los ganados, el rey de los aires y el rey
de la creación. Como el trono está asentado
sobre los vivientes, resulta que éstos están
debajo del trono y alrededor de él.
(3) Este lioro, derivado sin duda de Ez. 2, 9,
es el libro de los juicios de Dios sobre el mundo,
los cuales habrán de ser revelados por el Cor-
dero y consignados luego en el Apocalipsis.
6 1387
roso,que pregonaba a grandes voces:
¿Quién será digno (1) de abrir el
ibro y desatar sus sellos? 3 nadie Y
podía^ ni en el cielo, ni en la tierra,
ni debajo de la tierra abrir el libro,
ni verlo. 4 Y
yo lloraba mucho, por-
que ninguno era hallado digno de
Pero uno de los 5
abrirlo y de verlo.
ancianos mellores, mira
dijo: No
que ha vencido (2) el león de la
tribu de Judá, la raíz de David, para
abrir el libro y sus siete sellos. 6 Y vi
en medio del trono y de los cuatro
vivientes, y en medio de los ancianos,
un Cordero, que estaba en pie como
degollado (3), que tenía siete cuernos
y siete ojos, que son los siete espíritus
de Dios, enviados a toda la tierra.
7
Y vino y tomó el libro (4) de la
derecha del que estaba sentado en el
trono. 8
Y cuando lo hubo tomado,
los cuatro vivientes y los veinticuatro
ancianos cayeron delante del Cor-
dero (5), teniendo cada uno su
cítara y copas de oro llenas de per-
fumes, que son las oraciones de los
santos. 9 Y
cantaron un cántico
nuevo, que decía: Digno eres de
tomar el libro y abrir sus sellos, por-
que fuiste degollado y con tu sangre
has comprado (6) para Dios hombres
de toda tribu, lengua, pueblo y na-
ción, 10 y los hiciste para nuestro
Dios reino y sacerdotes, y reinan
sobre la tierra. 11 vi y oí la voz de Y
(1) Manera dramática de hacer saber que
sólo el Cordero de Dios es digno de revelar los
(2) La victoria de que aquí se trata no es
otra que la pasión de Jesucristo, por la cual
mereció recibir del Padre la soberanía sobre la
tierra, el cielo y el infierno. Fil. 2, 8 ss.; Jn. 5,
22, 27; Act. 10, 42; Dan. 7, 13 s.
(3) Por el sacrificio mereció el Cordero este
poder de abrir los sellos. Siete caernos. El nú-
mero siete significa plenitud, perfección; el
cuerno es símbolo de la fuerza y el poder
(Dan. 7, 7; 8, 3 s.; Zac. I, 18 ss.), cuya plenitud
el Cordero posee. Los siete ojos significan el
Espíritu Santo, que da testimonio de Jesucristo
(Jn. 15, 26 s.), y cuya comunicación, según el
mismo San Juan, es el fruto de la pasión y glo-
rificación de Jesucristo (Jn. 7, 36).
(4) El libro es un rollo, que de ordinario
se escribía por dentro; pero éste tiene de sin-
gular que está escrito también por fuera, o
mejor, por detrás.
(5) Con esta imagen tomada del salmo 141, 2,
no sólo por sí le rinden homenaje, sino que
10 hacen en nombre de la Iglesia, que aun
lucha en la tierra. (Cf. Tob. 12, 12.)
(6) El cántico nuevo es la confesión de la
obra mesiánica, la redención del mundo por
la sangre del Cordero (I Cor. 6, 20; Gal. 3, 13;
11 Pet. 2, 1).
1388 APOCALIPSIS,
Tnuchos ángeles (1) en rededor del
trono, y de los vivientes, y de los
ancianos; y era su número de miríadas
de miríadas, y de millares de milla-
res, 12 que decían a grandes voces:
Digno es el Cordero, que ha sido
degollado, de recibir el poder, la
riqueza, la sabiduría, la fortaleza,
el honor, la gloria y la bendición.
13
Y
todas las criaturas que existen
en el cielo, y sobre la tierra, y debajo
de la tierra, y en el la mar (2), y todo
cuanto hay en ellas, oí que decían:
Al que está sentado en el trono y al
Cordero la bendición, el honor, la
gloria y el imperio por los siglos de
los siglos. 14 Y los cuatro vivientes
respondieron: Amén. Y los ancianos
cayeron de hinojos y adoraron.
La apertura de los siete sellos
descubre los ministros de justicia
divina.
(L
"
1
Y el Cordero abrió el
así que
primero de los siete sellos, vi y
oí a uno de los cuatro vivientes,
que decía con voz como de trueno:
3 Ven. Y miré
y vi un caballo blan-
co (3), y el que montaba sobre él
tenía un arco, y le fué dada una
corona, y salió vencedor, y para
vencer aún. 3 Y
cuando abrió el
segundo sello, oí al segundo viviente
que decía: Ven. * Y
salió un caballo
bermejo (4), y al que cabalgaba sobre
(1) A la voz de aquéllos, que ocupan el
primer lugar en la corte de Dios, siguen luego
todos los demás coros celestiales, aclamando
al Cordero y pregonándole digno del poder
recibido (Deut. 33, 2; Dan. 7. 10).
(2) No sólo la corte celestial, sino todas las
demás criaturas se asocian a esta glorificación
de Dios y del Cordero. En el hombre rescatado,
toda la naturaleza se siente redimida y suspira
por la redención plena de los hijos de Dios,
según dice San Pablo Rom. 8, 19. La asocia-
ción del Cordero a esta glorificación de Dios
creador y la expresión de la consustancialidad
de las divinas Personas como el «tribus honor
unus», que tanto se repite en la Liturgia.
(3) Los cuatro caballos proceden sin duda
de la visión de Zac. 6, 1-7. Van apareciendo en
la escena, para que el profeta se dé cuenta de
ellos, a la voz de los cuatro vivientes, que
tienen la superintendencia del mundo, como
ministros de la divina Providencia. El color
del caballo blanco indica victoria y salud (19, 11)
y representa a Jesucristo o más bien a sus Após-
toles y ministros, que llevan el Evangelio por
el mundo, que han logrado ya grandes triunfos,
pero que aún alcanzarán otros mayores.
(4) Este caballo, de color de sangre, sim-
boliza la guerra, como instrumento de la jus-
ticia de Dios.
e
él le fué concedido desterrar la paz
de la tierra, y sue se degollasen unos
a otros, y le fué dada una gran
espada.
5
Y cuando abrió
el sello tercero oí
al viviente que decía: Ven.
tercer
Y miré y vi un caballo negro (1), y
el que le montaba tenía una balanza
en la mano. 6 Y oí como una voz en
medio de los cuatro vivientes que
decía: Dos libras de trigo por un
denario, y seis libras de cebada por
un denario, pero el aceite y el vino
ni tocarlos. 7 Y
cuando abrió el sello
cuarto oí la voz del cuarto viviente
que decía: Ven. 8 Y mire y vi un
caballo bayo (2), y el que cabal-
gaba sobre él tenía por nombre
Mortandad, y el infierno le acompa-
ñaba. Y fuéles dado poder sobre la
cuarta parle de la tierra, para matar
con la espada, y con el hambre, y con
la peste, y con las fieras de la tierra.
' Y cuando abrió el quinto sello,
vi debajo del altar (3) las almas de
los que habían sido degollados por
la palabra de Dios y por el testimo-
nio que guardan. 10 Y clamaban a
grandes voces, diciendo: ¿Hasta cuán r
do, Señor (4), Santo, Verdadero, no
juzgarás y vengarás nuestra sangre
en ios que moran sobre la tierra?
11 Y a cada una le fué dada una tú-
nica blanca (5), y les fué dicho que
estuvieran callados un poco de tiem-
po aún, hasta que se completaran
sus consiervos y sus hermanos, que
también habían de ser muertos cono
ellos.
(1) Representa el hambre negra, en ta cual
un litro de trigo valdría un denario, esto es,
el jornal deun obrero (Mt. 20, 2); el aceite y
el vino debían ser mirados como artículos de
lujo, inasequibles de todo punto.
(2) El nombre indica que simboliza la peste,
el tercer azote con que Dios castiga a la huma-
nidad, y que suele andar en compañía de los
dos anteriores.
(3) Como en el templo, concibe el profeta
que habla delante de Dios un altar, el de los
holocaustos, bajo el cual están las almas de
los mártires, que fueron sacrificadas por la
palabra de Dios y por dar testimonio de ella.
(4) Esta súplica de los mártires, el primero
de los cuales es San Esteban, que murió pi-
diendo perdón para sus verdugos, está conce-
bida en la forma de las imprecaciones de los
salmos. Lo que piden al Señor es el cumpli-
miento de su justicia (Le. 18, 7).
(5) La túnica blanca es la vestidura de los
triunfadores. Los mártires desde ahora partici-
pan de la gloria y del triunfo, y con esto tienen
mayor motivo para esperar el pleno cumpli-
miento de las promesas divinas.

APOCALIPSIS.
14
Y oí, cuando abrió el sexto sello,
v hubo un gran terremoto (1), y
el sol se volvió negro como un saco
de pelo de cabra, y la luna se tornó
toda como sangre,* 13 y las estrellas
- mil, 6 de la tribu de Aser doce mil,
del cielo cayeron sobre la tierra,
como la higuera deja caer sus higos
sacudida por un viento fuerte, 14 y
el cielo se enrolló como un libro que
se enrolla, y todos los montes e islas
se movieron en sus lugares.
15 los Y doce mil, de la tribu de Benjamín
reyes de la tierra, y los magnates, y
los tribunos, y los ricos, y los pode-
rosos, y todo siervo, y todo libre se
ocultaron en las cuevas y en las peñas
de los montes. 16 Y
decían a los
mantés y a las peñas: Caed sobre
nosotros y ocultadnos de la cara del
que está sentado en el trono y de la
cólera del Cordero,
17
porque ha lle-
gada el día grande de su ira, ¿y quién
podrá tenerse en pie?
La muchedumbre
de los morlííerós.
H 1
Después de esto vi cuatro ánge-
les (2), que estaban en pie sobre
los cuatro ángulos de la tierra, y
retenían los cuatro vientos de ella,
para que no soplase viento alguno
sobre ln tierra, ni sobre el mar, ni
sobre ningún árbol. 2 Y vi otro ángel,
que subía del naciente del sol, y
tenía el sello de Dios vivo, y gritó
con voz fuerte a los cuatro ángeles,
a quienes había sido encomendado
dañar a la tierra y al mar, diciendo:
3
No hagáis daño a la tierra, ni al
mar, ni a los árboles, hasta que ha-
yamos sellado (3) a los siervos de
nuestro Dios en sus frentes. 4 oí Y valor simbólico. Tal vez este cuadro provenga
que el número de los sellados era de
ciento cuarenta y cuatro mil sella-
(1) Toda esta larga descripción de la natu-
raleza que parece desquiciarse, es un elemento
principal del estilo apocalíptico, como puede
verse en Is. 24, 19 ss.; Jer. 4, 20 ss.; Jo. 2, 10 ss.;
Mt. 24, 29 ss., y significan la grandeza del
poder y majestad de Dios, y asimismo la gran-
deza del juicio divino que toda la naturaleza
presiente.
(2) Estos ángeles son los que gobiernan los
cuatro vientos principales, portadores de males,
y como tales, instrumentos de la justicia divina
(Jer. 49, 36; Zac. 6, 5).
(3) Esta imagen recuerda la señal puesta
en las casas de los hebreos, según Ex. 12, 21 ss.
y mejor Is. 44, 5 y Ez 9, 4. que habla de sellar
cada individuo. El sello mira a preservarlos de
los males con que el mundo es amenazado.
1389
7
dos (1), de todas las tribus de los
hijos de Israel: 5 De la tribu de Judá
doce mil sellados, de la tribu de Rubén
doce mi], de la tribu de Gad doce
de la tribu de Neftalí doce mil, de la
tribu de Manasés, doce mil, 7 de la
tribu de Simeón doce mil, de la tribu
de Isacar doce mil, 8 de la tribu de
Zabulón doce mil, de la tribu de José
doce mil.
9
Después de esto miré y vi una
muchedumbre grande (2), que nadie
podía contar, de toda nación, tribu,
pueblo y lengua, que estaban de-
lante del trono y del Cordero, vesti-
dos de túnicas blancas y con palmas
en sus manos. 10 Y clamaban con
grande voz, diciendo: Salud a nuestro
Dios, al que está sentado en el trono,
y al Cordero. 11 Y todos los ángeles
estaban en pie alrededor del trono
y de los ancianos y de los cuatro
vivientes, y cayeron sobre sus rostros
delante del trono y adoraron a Dios,
diciendo: Amén. 12 Bendición, gloria,
sabiduría, acción de gracias, honor,
poder y fortaleza a nuestro Dios por
los siglos de los siglos (3), amén.
13
Y tomó la palabra uno de los an-
cianos y me dijo: Estos, vestidos de
túnicas blancas, /quiénes son y de
dónde vinieron? 14 Y le respondí:
Señor mío, eso tú lo sabes. Y
me re-
plicó: Estos son los que vienen de
la gran tribulación (4), y lavaron sus
(1) Todos estos ciento cuarenta y cuatro mil
son los fieles convertidos del judaismo. Para
conservar el número sagrado de doce, se omite
en la enumeración de las tribus la de Dan.
Claro es que los números no tienen más que
de Ez. 48, 1 ss.
(2) Después del Israel de Dios (Gal. 6, 16),
el profeta, no menos enamorado de la idea de
la salud de Israel que San Pablo, pasa a des-
cribirnos la muchedumbre de los convertidos
de la gentilidad, que son sin número. El pro-
feta los ve a todos anticipadamente en el cielo
aclamando a Dios y al Cordero, autor de su
salud. Con esto mira el autor a avivar más
en sus lectores la esperanza del triunfo, que
es la idea fundamental del libro.
(3) Es la respuesta que dan los ejércitos
angélicos a la aclamación de la Iglesia, a la
cual ellos añaden una nueva aclamación, un
nuevo hosanna.
(4) Según Mt. 24, 21, es la última tribula-
ción la mayor que hubo ni habrá jamás; pero
sin duda aqui no tiene significación tan con-
creta,pues mira a todos los fieles a los cuales
no han de faltar pruebas y persecuciones, según
la promesa del Señor y la historia de la Iglesia
 i3°o APOCALIPSIS, 8, 9

túnicas y las blanquearon en la san- la tercera parte de los árboles, y toda

gre deJ Cordero. 15 Por eso están de- hierba verde quedó abrasada. 8 Y el
lante del trono de Dios, y le sirven día segundo ángel tocó la trompeta y
y noche (1) en su templo, y el que fué arrojada en el mar como una
está sentado en el trono extiende gran montaña ardiendo en llamas, y
sobre ellos su tabernáculo. 14 Ya no convirtióse en sangre la tercera parte
tendrán hambre, ni tendrán ya sed, del mar, 9 y murió la tercera parte
ni caerá sobre ellos el sol, ni ardor de las criaturas que hay en el mar
17
alguno, porque
Cordero, que está
el I de las que tienen vida, y la tercera
en medio del trono, los apacentará parte de las naves fué destruida.
y los guiará a las fuentes de aguas 10 Y
tocó la trompeta el tercer ángel,
de vida, y Dios enjugará toda lágri- del cielo un astro grande (1),
y cayó
ma de sus ojos. ardiendo como una tea, y cayó en la
tercera parte de Jos ríos, y en las
fuentes de las aguas. 11 el nombre Y
Los cuatro primeros <'c los siete de ese astro es Ajenjo. convirtióse Y
trompetas. en ajenjo la tercera parte de las
aguas, y muchos de los hombres mu-
il
1
Y
cnando abrió el séptimo sello, rieron por las aguas, que se habían
hubo un silencio en el ciclo (2) vuelto amargas. 12 tocó el cuarto Y
por espacio como de media hora. 2 Y
ángel la trompeta, y fué herida la
vi siete ángeles, que estaban en pie de- tercera parte del sol (2), y la terce-
lante de Dios (3), a los cuales fue- ra parte de la luna, y la tercera parte
ron dadas siete trompetas. 3 Y llegó de las estrellas, de suerte que se os-
otro ángel, y púsose en pie junto al cureció la tercera parte de las mis-
altar, con un incensario de oro, y mas, y el día perdió una tercera parte
fuéronle dados muchos perfumes, de su brillo, y asimismo la noche.
para unirlos a las oraciones de todos 13 y
vi y oí un águila (3), que vola-
los santos sobre el altar de oro, que ba por medio del cielo, diciendo con
está delante del trono. 4
el humo Y
poderosa voz: ¡Ay, ay, ay de los mo-
de los perfumes subió con las ora- radores de la tierra por los restantes
ciones de los santos, de la mano del toques de trompeta, de los tres ánge-
ángel a la presencia de Dios. 8 Y tomó les, que todavía han de tocarla!
el ángel el incensario, y lo llenó del
fuego del altar, y lo arrojó sobre la
tierra (4); y hubo truenos, voces, Los tres últimos trompetas.
relámpagos y temblores. 6 los siete Y
ángeles, que tenían las siete trompe- 1
Q
el quinto ángel sonó la trom-Y
tas se dispusieron a tocarlas. peta, y vi una estrella (4), que
7
Y
tocó el primero la trompeta, caía del cielo sobre la tierra, y le
y hubo granizo y fuego mezclado fué dada la llave del pozo del abis-
.

con sangre, que fué arrojado sobre la

tierra; y quedó abrasada la tercera (1) La amargura del ajenjo se menciona
parte de la tierra, y quedó abrasada en Jer. 9, 15; 23, 15; Lam. 3, 15 para expre-
(Jn. 16, 33; II Tim. 3. 13). Las túnicas blancas
representan la blancura de sus almas, adquirida
por los méritos del Cordero (Hebr. 9, 14;
I Jn. I, 7; Apoc. 22. 14).
(1) Como sacerdotes de Dios, según la sen-
tencia de 5, 10.
(2) Es un entreacto, durante el cual se pre-
paran los actores, que comenzarán a actuar
en el versículo siguiente. En esta sección la
escena pasa del cielo a la tierra, y marca la eje-
cución de los juicios de Dios contra el mundo.
(3) Los siete trompetas son como los or-
denanzas divinos, que traerán sobre el mundo
las calamidades con que Dios ejerce sus juicios,
(4) El fuego santo, al caer sobre el mundo,
manchado de pecados, excita más la cólera di-
vina y acelera el castigo. Esto indican los truenos
y relámpagos que siguen a la calda del fuego
sagrado.
sar las interiores amarguras y pesares, que
Dios derramará sobre los corazones de los
malos.
(2) Es un eclipse, expresado en términos
ponderativos, con más la lluvia de estrellas,
presagio de grandes calamidades para los an-
tiguos (Is. 13, 10 s.; Jo. 4, 15; Am. 8, 9 s.).
Al contrario, Is. 30, 26; 60, 19 s.
(3) El águila, como mensajera de calami-
dades, es usada por Jer. 48, 40; 49, 22. La in-
troducción del águila sirve al profeta para di-
vidir las trompetas en dos grupos de cuatro
y tres, y prolongar el efecto de ta visión, que
es pintarnos la grandeza de la justicia divina
y la magnitud de sus castigos sobre la tierra.
(4) La estrella es Satán, según Is. 14- 19 ss.
y Le. 10, 18. La nube de langostas es una
imagen tomada de Jo. 1,4 ss., y simboliza a
los espíritus infernales encargados de dañar a
los hombres que no tienen el sello de "Dios
en su frente.
 APOCALIPSIS,
2
mo; y abrió el pozo del abismo, y
subió del pozo humo, como el humo
de un gran horno, y se oscureció el
sol y el aire a causa del humo del
pozo. 3 Y
del humo salieron langostas
sobre la tierra, y Ies fué dado poder,
como el poder que tienen los escor-
piones de la tierra. 4 Y
les fué dicho
que no dañasen la hierba de la tierra,
ni ninguna verdura, ni ningún árbol,
sino sólo a los hombres que no tienen
el sello de Dios sobre sus frentes.
5
Y se dió orden de que no los ma-
tasen, sino que fuesen atormentados
durante cinco meses (1); y su tor-
mento era como el tormento del es-
corpión cuando hiere al hombre. 6 Y azufre; y las cabezas de los caballos
los hombres buscarán en aquellos días
la muerte y no la hallarán, y desea-
rán morir y la muerte nuirá de ellos.
7
Y las langostas eran semejantes a
caballos (2) preparados para la gue-
rra, y tenían sobre sus cabezas como
coronas semejantes al oro, y sus ros-
tros eran como rostros de hombre;
8
y tenían cabellos como cabellos de
mujeres, y sus dientes eran como de
león; 9 y tenían corazas como corazas
de hierro, y el ruido de sus alas era
como el ruido de muchos caballos,
que corren a la guerra. 10 Y
tenían
colas, semejantes a los escorpiones, y
aguijones, y en sus colas residía su
poder de dañar a los hombres por
cinco meses. 11 Y por rey tienen
sobre sí al ángel del abismo, cuyo
nombre es en hebreo Abadon (3), y
en griego tiene por nombre Apolyon.
12
El primer ¡ay! pasó (4); he aquí
que vienen aún otros dos ¡ayesl des-
pués de esto.
13
Y el sexto ángel sonó la trompe-
ta, y oí una voz que salía de los
cuatro ángulos del altar de oro (5),
(1) Esta cifra de cinco meses está tomada
del tiempo que dura la plaga de la langosta
en Asia.
(2) La descripción está inspirada en Joel,
pero agravada con nuevos elementos para ha-
cerlas más terribles y para que mejor respon-
dan a la nueva realidad, que el profeta por ellas
quiere significar.
(3) Abaddon vale tanto .como ruina, des-
trucción, y en hebreo suele tomarse por si-
nónimo de seol, infierno, personificado aquí
para atribuirle el principado de todos los espí-
ritus infernales.
(4) Pasó descripción del primer «lay!»
la
en la plaga anterior; pero su realización conti-
nuará hasta el fin, como la de las otras.
(5) Este altar es el de los perfumes, donde
se ofrecen a Dios las oraciones de la Iglesia,
que son las que traen sobre los hombres estas
10 1391
I que está en la presencia de Dios,
!
14que decía al sexto ángel, que tenía
la trompeta: Suelta los cuatro ánge-
les que están ligados sobre el gran
río (1) Eufrates. 15 Y
fueron sueltos
los cuatro ángeles, que estaban pre-
parados para la hora, y para el día,
y para el mes, y para el año, a fin
de que diesen muerte a la tercera
parte de los hombres. 16 Y
el número
de los del ejército de la caballería era
de dos miríadas de miríadas; yo oí
su número. 17 Y
asimismo vi en la
visión los caballos y los que cabal-
gaban sobre ellos, que tenían corazas
color de fuego, y de jacinto, y de
eran como cabezas de leones, y de su
boca salía fuego (2), y humo, y azu-
fre. 18 Y
con las tres plagas perecie-
ron la tercera parte de los hombres,
es a saber, por el fuego, y por el humo,
y por el azufre, que sajía de su boca.
19 Yel poder de los caballos estaba
en su boca y en sus colas, pues las
colas eran semejantes a serpientes,
tenían cabezas y con ellas dañaban.
20 Y
el resto de los hombres (3),
que no murió de estas plagas, no se
arrepintieron de las obras de sus
manos, no adorando más a los demo-
nios, ni a los ídolos de oro y de plata,
de bronce y de piedra y de made-
dera, los cuaks ni pueden ver ni oír,
ni andar; 21 y no se arrepintieron de
sus homicidios, ni de sus maleficios,
ni de su fornicación, ni de sus robos.
El librito proüético.
1
Y vi otro ángel poderoso (4),
que descendía del cielo, envucl-
plagas de su justicia, aunque ordenadas más
bien a la conversión de los hombres, según la
conclusión del versículo 20 s.
(1) Era el Eufrates el límite oriental del
Imperio y el baluarte contra los partos, la gran
pesadilla de Roma, y más aún de las provincias
orientales. De aquí toma el profeta la imagen
de este nuevo azote.
(2) Estos rasgos indican que la caballería
descrita con caracteres tan espeluznantes es la
caballería infernal, cuyas armas son el fuego,
el humo y el azufre, elementos del abismo.
(3) Las plagas hasta aquí mencionadas, por
su naturaleza espiritual sólo dañan a los paga-
nos, no a los fieles, y como los egipcios del
tiempo del éxodo, lejos de arrepentirse, se en-
durecen más y más en sjs pecados, que son
la idolatría y los otros que el profeta, como
el Apóstol, considera como frutos de esta
(Rom. 1, 24 ss.).
I
(4) Toda la descripción de este ángel, la
 13<J2
APOCALIPSIS, 11

to en una nube; tenía sobre su cabe- pueblos, a las naciones, a las lenguas
za el arco iris y su rostro era como y a los reyes numerosos.
el. sol. y
sus pies como columnas de
fuego, 4 y en su mano tenía un li-
brito abierto. Y
poniendo su pie de- Los dos testigos.
recho sobre el mar y el izquierdo
sobre la tierra, 3 gritó con poderosa
voz, como león que ruge.
gritó,
cuando
hablaron los siete truenos con
Y W
Y fueme dada una caña (1),
1

semejante a una vara, diciendo:

sus propias voces. Y cuando hubie- Levántate y mide el templo de Dios,
4

ron hablado los siete truenos, iba yo y -el altar, y a los que adoran en él.
a escribir; pero oi una voz del cielo, a Y el atrio exterior del templo, dé-
que me decía: Sella las cosas que han jalo fuera, y no lo midas, porque ha
hablado los siete truenos y no las sido entregado a las naciones, que
escribas. 6 Y el ángel, que yo había hollarán la ciudad santa, durante
visto estar sobre el mar y sobre la cuarenta y dos meses. 3 Y mandaré
tierra, levantó al ciclo su mano de- a mis dos testigos (2) para que pro-
recha, 8 y juró por el que vive por feticen, durante mil doscientos se-
los siglos de los siglos, que creó el senta días, vestidos de saco. * Estos
ciclo y cuanto hay en él, la tierra y son los dos olivos y los dos candeleros,
cuantc en ella hay, y el mar y cuanto que están delante del Señor de la
existe en él, que no habrá más tierra. 5 Si alguno quisiere hacerles
tiempo, 7 sino que en los días de la daño, saldrá fuego de su boca, que
voz del séptimo ángel (1), cuando devorará a sus enemigos. Todo el
él suene la trompeta, se cumplirá el que quiera dañarlos morirá. 8 Ellos
misterio de Dios, como El lo anunció tienen poder de cerrar el cielo para
a sus siervos los profetas.
8
Y la voz que la lluvia no caiga los días de su
que yo había oído del ciclo, de nuevo ministerio profético, y tienen poder
me habló y me dijo: Ve, toma el sobre las aguas para tornarlas en
librito abierto de mano del ángel sangre, y para herir la tierra con todo
que' está sobre el mar y sobre la género de plagas cuantas veces qui-
tierra. 9
Y fuíme hacia eí ángel, di- sieren. 7 Y cuando hubieren acabado
ciendo que me diese el librito. Y él su testimonio (3), la bestia, que sube
me resprnuiió: Toma y cómelo (2), y del abismo, les hará la guerra, y los
amargará tu vientre, 'mas en tu boca vencerá, y les quitará la vida. 8 Y su
será dulce como la miel. 10 Y tomé cuerpo yacerá en la plaza de la gran
el librito de la mano del ángel, y me
puse a comerlo, y era en mi boca o sea el misterio del Mesías. Y aunque es ver-
como miel dulce; pero cuando lo dad que el Hijo del hombre no vino a juzgar
hube comido sentí amargadas mis (Jn. 12, 47), sino a salvar y dar su vida en
redención por muchos (Mt. 20, 28); pero
entrañas. 11 Y'mc dijeron: Es preciso también lo es que quien no cree en El a si mis-
que de nuevo profetices (3) '
a los mo se condena (Jn. 3, 18).
(1) La imagen está tomada de Ez. 40, 3,
claridad de rostro, el arco iris que rodea su ca- Zac. 2, 1, y tiene por objeto hacer en el templo,
beza, indica que viene en son de paz, que que es la representación de la religión de Israel,
anuncia un juicio de benevolencia y amor. El un deslinde entre la parte que será entregada
libritoque trae en la mano está abierto, porque a la profanación de los idólatras y la parte que
las cosas que contiene ya están patentes al pro- quedará Ubre de esta profanación, y en que se
feta. desarrollará la vida religiosa de los fieles il Señor
(i) No habrá más tiempo, esto es, más di- (2) La descripción que luego hace de los
lación de las promesas divinas sobre la salud dos testigos por los caracteres tomados de la
mesiánica, las cuales están a punto de cum- historia de Moisés y Elias, es evidente que
plirse. Este pasaje nos indica claramente que mira a estos dos personajes, en cuanto repre-
nos hallamos en el punto decisivo de la acción sentan la ley y el profetismo. Los mismos
de Dios en el mundo, la plenitud de los tiem- y con la misma representación aparecen en la
pos, el cumplimiento de las promesas tantas transfiguración de Jesucristo, según los relatos
veces repetidas por los profetas. evangélicos.
(a) La imagen está tomada de Ez. 3, 1 s., (3) Estos dos versículos nos dicen el fin
y significa el apropiarse el contenido del libro. de los que en la historia de Israel llevaron la
Su gusto du'ce y amargo significa la natura- representación de la verdad de Diós. Son infi-
leza de su contenido, que es a la vez de amor nitos los pasajes de la Escritura en que se da
y de justicia. de esto claro testimonio. Cf. II Cr. 36, 14 ss.,
(3) Esta nueva profecía mira a las naciones que resume la historia antigua, y Le. 13, 34 $.,
y a Israel mismo, que deben sufrir un juicio en que Jesucristo hace el mismo resumen en
divino antes de cumplirse el misterio de Dios, términos má» patéticos.
 APOCALIPSIS, 12
ciudad (1), que espiritualmente se
llama Sodoiita y Egipto, donde su
Señor fué crucificado. 9 Y los pueblos,
las tribus, las lenguas y las naciones
verán sus cuerpos durante tres días
y» medio, (2) y no permitirán que sus
cuerpos sean puestos en el sepulcro.
10 Y los moradores de la tierra se ale-
grarán a causa de ellos, y se regoci-
jarán, y mutuamente se mandarán
regalos, porque estos dos profetas
eran el tormento de los moradores
de la tierra. 11
Y después de tres
días y medio, un espíritu de vida
que procede de Dios entró en ellos,
y los hizo levantarse sobre sus pies,
y un temor grande se apoderó de La encarnación del Hijo de Dios y
quienes los contemplaban. n Y oí una las encarnaciones del dragón.
gran voz del cielo, que les decía:
Subid acá. Y subieron al cielo en una
nube, y viéronlos subir sus enemi-
gos. 13 Y en aquella bora se produjo
un gran terremoto (3), y vino al
suelo la décima parte de la ciudad,
y perecieron en el terremoto hasta
siete mil seres humanos, y los restan-
tes quedaron llenos de espanto, y
dieron gloria al Dios del cielo. 14 El
segundo jay! ha pasado; he aquí
que llega el tercer ¡ayl.
Llega el reino de Dios.
15 Y séptimo ángel tocó la trom-
el
peta (4), y oyéronse en el cielo gran-
des voces, que decían: Ya llegó el
reino de nuestro Dios y de su Cristo
sobre el mundo, y reinará por los
siglos de los siglos. 16 Y los veinti-
cuatro ancianos (5), que estaban sen-
il) Era la mayor calamidad que podía acae-
cer ser privado de sepultura, pero aquí sirve
para poner más de manifiesto su triunfo.
(2) Los profetas reprendían la idolatría
los vicios de y anunciaban su cas-
las naciones,
tigo, por eso figuran aquí alegrándose por la
muerte de los profetas con la Jerusalén infiel.
(3) Es la ciudad de Jerusalén la que sufre
el terremoto y son sus habitantes los que mue-
ren en castigo de su infidelidad. No se ve que
corresponda a ningún suceso particular; es una
imagen de la justicia vengadora de Dios sobre
a ciudad rebelde.
(4) Gon esto llegamps al momento decisivo
de la venida del reino de Dios. Las voces que
suenan lo dicen bien claro y concuerdan con
el anuncio del ángel en 10, 5 ss.
(5) Dan gracias a Dios por esta suprema
manifestación de su amor y de su gloria, y al
mismo tiempo de su justicia. El profeta toma
los colores de los profetas del Antiguo Testa-
mento, que ven el reino de Dios inaugurado con
un acto de justicia sobre Israel y sobre el
mundo.
1393
tados delante del trono de Dios, ca-
yeron sobre sus rostros y adoraron a
Dios, diciendo: 17 Dárnoste gracias,
Señor, Dios todopoderoso, el que es,
el que era, porque has cobrado tu
gran poder, y entrado en posesión (1)
de tu reino. 18 Las naciones se ha-
bían enfurecido, pero llegó tu ira, y
el tiempo de que sean juzgados los
muertos, y de dar la recompensa a
tus siervos los profetas, a los santos
y los que temen tu nombre, a los pe-
queños y a los grandes, y destruir
a los que destruían la tierra.
(11. 19-14. 5.)
19
Y se abrió el templo de Dios (2),
que está en el cielo, y dejóse ver el
arca del testamento en su templo,
y hubo relámpagos, y voces, y rayos,
y un temblor, y granizo fuerte.
Cl Mcsias y el dragón.
1
Y apareció en el cielo una
señal grande, una mujer envuel-
ta en el sol (3), con la luna debajo
(1) Lo da como
sucedido, según el estilo
de los profetas, pero su cumplimiento viene
luego en el versículo 19. Por eso omite en los
calificativos del nombre divino «el que llega",
porque ya le da por presente. Contiene este
capítulo una síntesis de la historia sagrada del
Antiguo Testamento, y el juicio que tantas
veces anuncian los profetas como previo al
establecimiento del reino de Dios en la tierra.
De este juicio sólo el resto escogido se salvaría,
quedando los demás condenados por su infi-
delidad. La destrucción de Jerusalén por Tito,
y que anunció el Salvador, no es todo este juicio,
pero es el episodio más importante de él, sobre
todo por la destrucción del templo, que im-
plica la ruptura de la antigua alianza de Dios
con Israel.
(2) Este versículo señala el comienzo de
la segunda parte, la revelación del gran mis-
terio de Dios. La imagen es clara, ya que el
templo era la morada de Dios y el arca su
símbolo. Uno y otra estaban ocultos a los ojos
de los mortales, a causa de su misma santidad.
El abrirse indica la revelación de Dios por el
Misterio de la Encarnación, por la cual «el
Verbo habitó entre nosotros» y «nos dejó ver
la gloria del Padre» (Jn. 1, 14, 18). Los relám-
pagos y los truenos son las salvas con que la na-
turaleza saluda la aparición de Dios en la tierra.
(3) Esta mujer es la Iglesia del Antiguo
Testamento, que da a luz al Mesias en medio
de grandes pruebas y ansias, con que suspi-
raba tantos siglos por su venida.
88
 1394 APOCALIPSIS, 12

8
de sus pies, y sobre la cabeza una co- dragón, y peleó el dragón y sus án-
rona de doce estrellas, 2 y estando geles, y no pudieron triunfar n' fué
encinta, gritaba con los dolores de hallado su lugar en el cielo. 9 fué Y
parto y las ansias de parir. 3 apa- Y arrojado el dragón grande, la anti-
reció en el cielo otra señal, y vi un gua serpiente, llamada Diablo y Sa-
gran dragón (1), de color de fuego, tanás, que extravía a toda la redon-
que tenía siete cabezas y diez cuernos, dez de la tierra, y fué precipitado en
y sobre las cabezas siete coronas. 4 Y la tierra, y sus ángeles fueron con él
con su cola arrastró la tercera parte precipitados. 10 Y
oí una gran voz
de los astros del cielo, y los arrojó éii el cielo, que decía: Ahora llega la
a la tierra. Y dragón (2)
se paró el salvación, el poder, el reino de nues-
delante de la mujer, que estaba a tro Dios, y la autoridad de su Cristo,
punto de parir, para tragarse a su porque fué precipitado el acusador de
hijo en cuanto lo pariese 5 Y parió nuestros hermanos, el que los acu-
un varón (3), que ha de apacentar saba delante de nuestro Dios de día
11 Pero ellos le han ven-
a todas las naciones con vara de y de noche.
hierro, pero el Hijo fré arrebatado a cido por la sangre del Cordero, y por
Dios y a su trono. 6 La mujer huyó la palabra de su propio testimonio,
al desierto (4), en donde tenía un y m Miospreciaron su vida hasta morir.
12 Por eso, regocijaos, cielos
lugar preparado por Dios, para que y todos
allí la alimentasen durante mil dos- los que moráis en ellos. ¡Ay de la
cientos sesenta días. tierra yde la mar!, porque descendió
el Diablo a vosotras (1) animado de
gran furor, por cuanto sabe que le
La batalla en el ciclo. queda poco tiempo.
7
Y hubo una batalla en el cielo (5):
Miguel y sus ángeles peleaban con el F.l dragón persigue a la mujer.

13 Cuando el dragón se vió preci-

(1) El dragón es el enemigo de Dios y de
su Verbo. Como la mujer, aparece en el cielo
meteorológico, donde pueden ser visto de todos.
Su color es rojizo, de sangre, porque es homi-
cida desde el principio (Jn. 8, 44)- Las siete
cabezas y los diez cuernos, derivados de la
bestia de Dan. 7, 7, indican su poder y su resis-
tencia. Con la cola arrastra en pos de si a una
buena parte de los espíritus celestiales.
(2) Indica esto cuáles son sus propósitos:
destruir en su cuna misma y en su cabeza el
reino de Dios. Realización de ellos son las ten-
taciones de Jesucristo, la oposición a su minis-
terio (Le. 10, 18; 22, 31) y la condenación a
mué rte por ministerio de los judíos (Jn. 1 3, 2, 27;
Le. 22, 53)-
(3) Este versículo sintetiza la historia te-
rrestre de Jesucristo, y las palabras del sal-
mo 2, 9 no dejan lugar a duda sobre la natura-
leza del personajeque viene al mundo, para ser
luego levantado al mismo trono de Dios.
(4) La mujer, madre del Mesías, es !a mis-
ma Iglesia, el Israel de Dios, sin distinción
de antiguo o nuevo, el cual queda en la tierra.
Y en el desierto del mundo, bajo la protección
de Dios, vive mil doscientos sesenta dias, es
decir, media semana, tanto como había durado
el ministerio profético de los dos testigos.
Aquella media semana pertenece al Antiguo
Testamento, esta otra al Testamento Nuevo;
ambas juntas forman una semana entera, sím-
bolo de las luchas de la Iglesia -en el mundo.
La imagen cronológica está tomada también
de Dan. que en varias formas la repite. En el
desierto la Iglesia será alimentada como Israel
con el pan de la Verdad y el maná de la Euca-
ristía.
(5) La región propia del diablo es el cielo
pitado en la tierra, se dió a perse-
guir a la mujer (2) que había parido
al Hijo varón. 14 Pero fuéronle dadas
a la mujer dos alas del águila grande,
atmosférico, donde, además, la batalla puede
ser contemplada desde la tierra por el profeta.
Miguel es en Dan. 10, 12, 21; 12, 1. el arcángel,
el jefe de los ejércitos celestes y el protector
del pueblo de Dios; por eso figura aquí como
generalísimo en esta batalla contra Satanás.
(1) El diablo, furioso por su derrota y
augurando para dentro de poco otra más de-
finitiva, se vuelve contra los moradores de la
tierra, para ganarlos a si y hacer la guerra a
Dios (Ef. 2, 2).
(2) No persigue a los hijos de la infideli-
dad, que le están sometidos, sino a los de Dios,
representados por la mujer, que es la Iglesia,
y los persigue lleno de rabia, como quien sabe
que en ellos persigue a Cristo. Pero fueronle
dndas, etc.: Esta huida de la mujer está tomada
de la huida de Israel al desierto para escapar
del Faraón. En el desierto, o en el alejamiento
del mundo, en que reina el diablo, es alimen-
tada por Dios, como lo fué Israel, con el maná.
El tiempo de esta estancia es el señalado ante-
riormente en el versículo 6. Derivada de
Dan. 7, 25; 12, 7, significa la media semana
de duración que, según la cronología del pro-
feta, han de durar las luchas de la Iglesia. Es
posible también que esta huida de la mujer
al desierto aluda a la retirada de los fieles a
Pela, al otro lado del Jordán, al acercarse la
guerra judia, según la palabra del Señor
(Mt. 24, 16). Pero esto no cambia el simbolismo.
 APOCALIPSIS, 13 1395

para que volase al desierto, a su admirada (1) a la bestia. 4 ado- Y

propio lugar, donde es alimentada por raron al dragón, porque había dado
un tiempo y dos tiempos y medio el poder a la bestia, y adoraron ala
tiempo, lejos de la vista de la ser- bestia diciendo: ¿Quién como la bes-
piente. 15 Y la serpiente arrojó de su tia? ¿Quién podrá guerrear con ella?
boca, detrás de la mujer, como un 5 Y diósele asimismo una boca (2),
río de agua, para hacer que el río la que profiere palabras llenas de arro-
arrastrase. 16 Pero la tierra vino en gancia, y de blasfemia, y fuéle con-
ayuda de la mujer, y abrió la tierra cedida autoridad para hacerlo (3)
su boca, y se tragó el río (1) que durante cuarenta y dos meses.
6
Y
el dragón había arrojado de su boca. abrió su boca, profiriendo blasfe-
17 Yse enfureció el dragón contra la mias contra Dios, blasfemando de su
mujer, y fuése a hacer la guerra nombre, y de su tabernáculo, de los
contra el resto de su descendencia que moran en el cielo.
7
fuéle otor- Y
(2), contra los que guardan los pre- gado hacer la guerra a los santos y
ceptos de Dios y tienen el testi- vencerlos. Y fuéle concedida autori-
monio de Jesús. 18 se apostó sobreYdad sobre toda tribu, y pueblo y
la playa del mar. lengua y nación. 8 Y la adoraron
todos los moradores de la tierra, cuyo
nombre no está escrito, desde el prin-
cipio del mundo, en el libro de la
La bestia. vida del Cordero degollado.

1Q 1
Y
vi cótio salía del mar (3)
una que tenía diez cuer-
bestia, Lo bestia segunda.
nos y siete cabezas, y sobre los cuernos
9
diez diademas y sobre las cabezas nom- Si alguno tiene oídos, que oiga.
bres de blasfemia. 2 era la bestia,Y 10 Si alguno está destinado
a la cau-
que yo vi semejante a una pantera, y tividad, a la cautividad irá; si alguno
sus pies eran como de oso, y su boca mata por la espada, por la espada
como la boca de un león. dióle el Y morirá. En esto está la paciencia y
dragón su poder (4), su trono, y la fe de los santos. 11 Y
vi otra bes-
una autoridad muy grande. 3 Y vi tia (4), que subía de la tierra, y
ala primera de las cabezas (5) como tenía dos cuernos, semejantes a los
herida de muerte, pero su llaga mortal de un cordero, pero hablaba como un
fué curada. Y
toda la tierra seguía dragón. 12 Y ejerció toda la autori-
dad de Ja primera bestia en presen-
cia de ella, e hizo que la tierra y
(i) Las aguas, como imagen de las perse-
cuciones, son frecuentes en los salmos; el río
significa las persecuciones suscitadas contra la (1) La tierra admira el poder de Roma,
Iglesia con el fin de aniquilarla, y aquí espe- poder que en cuanto perseguidor no viene de
cialmente las persecuciones de los judíos contra Dios (Rom. 13, 1 ss.), sino del dragón; éste
la Iglesia naciente. aspira a ser adorado en su imagen y en el culto
(3) Desesperado de poder vencer a la mu- que se daba a la diosa Roma y a sus Césares.
jer, es d;cir, a la Iglesia naciente, se vuelve (2) Tomado de la descripción de Antíoco;
el dragón contra los restantes hijos de la misma, sus blasfemias son la declaración de su divi-
que son los de la gentilidad, para lo cual busca nidad y la exigencia del culto religioso durante
los auxiliares, que el capítulo siguiente nos los tres años y medio que durará la vida de
presenta. lucha de la Iglesia, según vimos atrás (11, 3).
(3) El mar designa aquí el Occidente, por- (3) Como San Pedro en sus discursos ante
que la bestia no es otra que Roma. La des- los judíos (Act. 2, 23), asi San Juan advierte
cripción de la misma está derivada de Dan, 7, que la persecución de la bestia contra los fieles
4 ss., donde nos describe los varios imperios y su momentánea victoria no es debida a que
del mundo y sobre todo el de Antíoco. su poder supere el de Dios, sino a «ola per-
(4) La bestia es una verdadera encarnación misión divina.
del dragón, que en ellaobra, lucha y aspira a (4) Esta segunda bestia, que es un auxiliar
ser adorada como Dios. Es una copia de An- de la anterior, y cuya actividad se ordena a
tíoco, según Dan. 7, 8; 11, 36. fomentar el culto de la primera y, por tanto,
(5) La teitia es un remedo del Cordero, y del dragón en ella, es la filosofía religiosa,
como aquél llevaba la cicatriz de su herida la magia, etc., que se avenían muy bien con
mortal, asi la bes:ia tiene herida una de sus ca- el culto pagano y con el culto imperial, y que
bezas, que es uno de los emperadores (17, io), por esto se declararon adversarias del cris-
cuya vida puso en peligro la vida misma del Im- tianismo. Sus apariencias exteriores son como
perio. Que fuera César, Augusto o Nerón, no de cordero, pero las anima el mismo espíritu
es cosa segura. del dragón que a la primera bestia.
1396 APOCALIPSIS,
todos los moradores de ella adorasen
a la primera bestia, cuya llaga mortal
había sido curada. 13 É hizo grandes
señales, hasta hacer bajar fuego del
cielo a la tierra, delante de los hom-
bres. 14 Y
extravió a los moradores
de la tierra con las señales que le fué
dado ejecutar delante de la bestia,
diciendo a los moradores de la tierra
que hiciesen una imagen en honor
de la bestia, que tiene una herida
de espada y que ha revivido. 16 Y
fuéle dado infundir espíritu en la
imagen de la bestia, para que hablase
la imagen e hiciese morir a cuantos
no se postrasen ante la imagen de
la bestia, 16 e hizo que a todüs, peque-
ños y grandes, ricos y pobres, libres
y siervos, se les imprimiese una mar-
ca (1) en la mano derecha y en la
frente, 17 y que nadie pudiese comprar
o vender, sino el que tuviera la
marca, el nombre de la bestia o el
número de su nombre (2).
18
En esto está la sabiduría. El que
tenga inteligencia calcule el número
de la bestia, porque es número de
hombre. Y su número es seiscientos
sesenta y seis.
El Cordero y su séquito.
"1 4 1
Y vi, y he aquí el Cordero,
que estaba sobre el monte de
Sión (3), y con El ciento cuarenta
y cuatro que llevan su nombre y
mil,
el nombre de su Padre escrito en sus
(1) La imagen se deriva del uso de marcar a
los esclavos con el nombre de su señor. Los
adoradores de la bestia son marcados para que
sean reconocidos, y sólo ellos puedan participar
en la vida ciudadana. En las persecuciones de
Decio y Diocleciano se vino a cumplir esto casi
al pie de la letra contra los fieles.
(2) El nombre de la bestia está escrito en
cifras, cuyo valor es 666, o según algunos
mss., 616. Estas están representadas
cifras
por letras, que no sabemos si estarán tomadas
del alfabeto griego o del hebreo, puesto que el
autor quiere aqui envolver en el misterio el
nombre de la bestia. Por esto son muchos los
nombres que se han propuesto, y todos con-
vienen en designar a Roma, al César o a un em-
perador en particular, v. gr.. Nerón.
(3) En oposición al dragón y a sus auxi-
liares, nos presenta aquí el profeta al Cor-
dero en el monte Sión, símbolo del templo
y de la ciudad santa, rodeado de otros ciento
cuarenta y cuatro mil escogidos, que no son
los de antes, sino la porción escogida de la
Iglesia, los fieles que han consagrado a Dios
su pureza. En razón de esta especial consagra-
ción, aparecen más unidos al Cordero, que
había dicho: Bienaventurados los limpios de
corazón, porque ellos verán a Dios.
14
frentes. * Y oí una voe del cielo,
como voz de grandes aguas, como
voz de gran trueno; y la voz que oí
era de que tocaban sus
citaristas,
cítaras 3
y cantaban un cántico nue-
vo, delante del trono y de los cuatro
vivientes y de los ancianos; y nadie
podía aprender el cántico sino los
ciento cuarenta y cuatro mil, aque-
llos que fueron rescatados de la tie-
rra. 4 Estos son los que no se man-
charon con mujeres y son vírgenes.
Estos son los que siguen al Cordero
a dondequiera que va. Estos fueron
rescatados de entre los hombres,
como primicias para Dios y para el
Cordero. 6 Y en su boca no se halló
mentira, son inmaculados.
Los preludios del juicio contra
Roma;
4 Y vi otro ángel, que volaba por
medio del ciclo y tenía nn evangelio
eterno para pregonarlo a los
(1)
moradores de la tierra y a toda
nación, tribu, lengua y pueblo, 7 di-
ciendo a grandes voces: Temed a
Dios y dadle gloria, porque llegó la
hora de su juicio (2), y adorad al
que ha hecho el cielo y la tierra, el
mar y las fuentes de las aguas-. 8 Y un
segundo ángel siguió, diciendo: Cayó,
cayó Babilonia (3), la grande, que
a todas las naciones dió a beber del
vino del furor de su fornicación.
• Y un tercer ángel los siguió, di-
ciendo con voz fuerte: Si alguno ado-
ra la bestia y su imagen (4), y re-
cibe su marca en la frente o en la
mano, 10 éste beberá del vino del
furor de Dios, que ha sido derramado
sin mezcla en la copa de su ira, y
(1) Este evangelio eterno se halla contenido
en las palabras siguientes del ángel, que es
temer y adorar a Dios, huyendo de la idola-
tría. Esta será la norma de su juicio sobre
las naciones todas, a quienes se dió a conocer
por sus obras, pero no le quisieron reconocer
por su Criador y Señor, adorando, en cambio,
a las criaturas (Rom. 1, 18 ss.).
(3) No se trata del juicio universal, sino
de) particular sobre la Roma pagana y per-
seguidora de los santos, y en ellos de Jesu-
cristo.
(3) En toda esta sección el autor insiste
en anunciar la inminente ruina de Roma, para
levantar el ánimo y las esperanzas de los fieles,
y alentarlos a sufrir la persecución con la es-
peranza del triunfo.
(4) Era el gran peligro de los tiempos del
profeta, el culto imperial, encubierto con el
manto de la lealtad a Roma; de aqui la insis-
tencia del profeta en este punto.
 APOCALIPSIS,
será atormentado con el fuego y el
azufre delante de los santos ángeles y
delante del Cordero. 11 Y
el humo
de su tormento subirá por ios siglos de
los siglos, y no tendrán reposo día
y noche aquellos que adoren a la
bestia y a su imagen, y los que reci-
ban la marca de su nombre.
12 En esto está la paciencia de los
santos (1), aquellos que guardan
los preceptos de Dios y la fe de
Jesús. 13 Y
oí una voz dei cielo, que
decía: Escribe: Bienaventurados los
que mueren en el Señor (2). Sí, dice
el Espíritu, para que descansen de
sus trabajos, pues sus obras los siguen.
14 Y miré
y vi una nube blanca (3),
y sentado sobre la nube a uno, seme-
jante a un hijo del hombre, con una
corona de oro sobre su cabeza,- y una
hoz en su mano. 15 Y salió del tem-
plo otro ángel, y gritó con fuerte voz
al que estaba sentado sobre la nube:
Arroja la hoz y siega, porque es lle-
gada la hora de la siega, porque está
seca la mies de la tierra. 16 Y el que
estaba sentado sobre la nube arrojó
su hoz sobre la tierra, y la tierra quedó
segada. 17
Y otro ángel salió del
templo (4), que está en el cielo,
y tenía también en su mano una hoz
aguda. 18 Y salió del altar otro ángel,
que tenía poder sobre el fuego, y
clamó con fuerte voz al que tenía la
hoz aguda, diciendo: Arroja la hoz
aguda y vendimia los racimos de la
viña de la tierra, porque sus uvas
están maduras. 19 Y el ángel arrojó
su hoz sobre la tierra, y vendimió
la viña de la tierra, y echó las uvas
en la gran cuba del furor de Dios,
20
y fué pisada la uva fuera de la
ciudad (5), y saljó la sangre de la
(1) La sabiduría de los santos está en en-
tender el fin de los unos y de los otros, y su
paciencia en ser fieles a los dictados de esta
sabiduría.
(2) El Espíritu Santo, que mora en la Igle-
sia, que anima al profeta, Ese es el que dice
estas venturosas palabras, con que enseña a
los fieles a despreciar la muerte. Lo que im-
porta es morir en el Señor, unidos con El por
la fe y por la fiel observancia de sus preceptos.
(3) El personaje de la nube recuerda al
de Dan. 7, 10. Es Jesucristo, que viene a reco-
ger la mies y guardarla en ¡os graneros de
Dios (Mt. 9, 27; Me. 4, 29; Jn. 4, 35 ss.).
(4) Muy distinto del anterior, este ángel
viene a ejecutar la justicia de Dios contra los
impíos, arrojándolos en la cuba de la cólera
divina, para ser en ella pisados- (Is. 63, 3 s.).
(5) Fuera de Jerusalén, junto a la cual
ponen los profetas el juicio de Dios (Jo. 3, 12;
Zac. 14, 4). El estadio vale 185 metros. La
15 1397
cuba hasta los frenos de los caballos
por espacio de mil seiscientos estadios.
Las copas de la cólera divina,
contra la ramera.
1 r Y vi en el cielo otra señal
1
grande y maravillosa (1), sie-
te ángeles, que tenían siete plagas,
las postreras, porque con ellas se
consuma la ira de Dios. 2 Y vi como
un mar de vidrio (2), mezclado de
fuego, y a los vencedores de la bestia,
y de su imagen y del número de su
nombre, que estaban en pie sobre el
mar de vidrio y tenían las cítaras de
Dios, 3 y cantaban el cántico de Moi-
sés, siervo de Dios, y el cántico del
Cordero, diciendo: Grandes y estupen-
das son tus obras, Señor, Dios todo-
poderoso; justos y verdaderos tus
caminos, Rey de las naciones. 4 ¿Quién
no te ternera, Señor, y no glorificará
tu nombre? Porque tú solo eres santo,
y todas las naciones vendrán (3) y se
postrarán delante de ti, pues tus fallos
se han hecho manifiestos.
8 Y después de esto vi cómo se
abrió el Templo de la tienda del tes-
timonio en el cielo, 6 y salieron del
templo (4) los siete ángeles que te-
nían las siete plagas, vestidos de lino
puro, brillante, y ceñidos los pechos
con cinturones de oro. 7 Y uno de los
cuatro vivientes dió a los siete ánge-
les siete copas de oro, llenas de la
cólera de Dios, que vive por los siglos
de los silgos. 8 Y
se llenó el templo de
imagen de esta matanza, inspirada en Dt. 32, 42,
se encuentra en el libro apócrifo de Enoc:
«Y su sangre (la de los pecadores) corra como
un río, el caballo hollará la sangre hasta el
pecho y el carro se sumergirá en ella (100, 1)».
(1) Esta sección tiene su parecido con las
siete trompetas de atrás, y de ella se sirve el
profeta para mostrar la cólera divina contra la
ciudad perseguidora de los mártires, con el
fin de sostener el valor de éstos.
(2) Representa San Juan a los vencedores
celebrando las alabanzas de su Dios. Es una
anticipación en el triunfo para alentar a los sol-
dados de Cristo a la lucha.
(3) Los profetas nos presentan con fre-
cuencia a las naciones atraídas a Dios por la
vista de los prodigios que hace en favor de
su pueblo. Así también aquí, y es en sustancia
la fuerza indestructible de la Iglesia, soste-
nida por Dios, que es un argumento de su
divinidad.
(4) Como si dijera que salieron de parte
de Dios, cuyos mensajeros eran ejecutores de
su justicia, que es una especie de sacerdocio
para los ángeles.
 1 398 APOCALIPSIS, 16

humo (1) de la gloria de Dios y de 11

su poder, y nadie podía entrar en el
templo hasta que se hubieron consu-
mado las siete plagas
ángeles.
Las copas.
A
1 "
1
Y del Templo
oí una gran voz,
los siete ángeles: Id
que decía a
y derramad las siete copas de la ira
de Dios sobre la tierra. 2 fué el
primero y derramó su copa sobre la
tierra, y sobrevino una úlcera maligna
y perniciosa sobre los hombres (2)
que tenían la marca de la bestia, y
qne se postraban ante su imagen.
3
Y el segundo derramó su copa sobre
el mar y se convirtió en sangre c"omo
de muerto (3), y murió todo
viviente en el mar.
4
Y el tercero
derramó su copa sobre los ríos, y sobre
las fuentes de las aguas, y se convir-
tieron en sangre. 5 Y oí al ángel de las
aguas, que decía: Justo eres, Tu,
el que es, el que era, el Santo, porque
así has juzgado. 6 Puesto que derra-
maban la sangre de los santos y de
los profetas, tú les has dado a beber
sangre; bien se lo merecen. 7 Y oí al
altar que decía: Sí, Señor, Dios todo-
poderoso, verdaderos y justos son
lus juicios.
8
Y el
cuarto derramó su copa sobre
el soly fuéle dado abrasar a
(4),
los hombres con el fuego.
9
Y eran
abrasados los hombres con grandes
ardores, y blasfemaban el nombre de
Dios, que tiene poder sobre estas
plagas; pero no se arrepintieron para
darle gloria. 10 Y el quinto derramó
su copa sobre el trono de la bestia,
y su reino se cubrió de tinieblas (5),
y de dolor se mordían las lenguas,
(1) Como en la inauguración del templo
salomónico, donde la gloria de Dips, que lo
llenaba impedia a los sacerdotes ejercer sus
funciones (Ex. 22. 40, 32 s.; I Reg. 8, 10 s.).
(2) Es la sexta plaga de Egipto; con ella
amenaza Dios a los infractores de su ley en
Deut. 28, 27. 35.
(3) En sangre podrida ya. Es la primera
plaga de Egipto, que figura ya en la segunda
trompeta (8. 8 s.).
(4) Los ardores del sol los abrasan, pero
sin inducirlos a penitencia, no obstante conocer
la causa del azote. Antes con las blasfemias
vienen a merecer mayores castigos.
(5) Es la novena plaga de Egipto (Ex. 10, 22),
que viene sobre el reino de la bestia, como
antes sobre el del F¡3aón.
y blasfemaban del Dios del cielo
a causa de sus
trabajos y de sus
úlceras, pero de sus obras no se arre-
de los siete pentían. 12 Y
el sexto derramó su
copa sobre el gran río Eufrates (1),
y secóse su agua, de suerte que quedó
expedito el camino a los reyes del
naciente del sol. 13 Y
vi que de la
boca del dragón, y de la boca de la
bestia, y de la boca del falso profeta
salían tres espíritus inmundos (2),
como ranas, que son los espíritus de
Y los demonios, que hacen señales, que
se dirigen hacia los reyes de la tierra
para juntarlos a la batalla del día
grande de Dios todopoderoso. 15 He
aquí que voy como ladrón (3);
bienaventurado el que vela y guarda
sus vestidos, para no andar desnudo
y que se vean sus vergüenzas. 18 Y los
ser juntó en el sitio, que en hebreo se
llama Harmagedón. 17 Y el séptimo
derramó su cipa en el aire, y salió
del templo una gran voz, que procedía
del trono de Dios, diciendo: Hecho
está. 18
Y hubo relámpagos (4),
y voces, y truenos y un gran terre-
moto, cual no lo hubo desde que exis-
ten los hombres sobre la haz de la
tierra. 19 Y la gran ciudad se hizo
tres partes, y hundiéronse las ciu-
dades de las naciones, y la gran Babi-
lonia fué recordada delante de Dios,
para darle el cáliz del vino del furor
de su cólera. 20 Y huyeron todas las
islas, y las montañas desaparecieron.
21
Y una granizada grande, como de
un talento, cayó del cielo sobre los
hombres, y blasfemaron los hombres
contra Dios por la plaga del granizo,
porque era grande en extremo su
plaga.
(1) El Eufrates, mencionado ya en la sexta
trompeta (g, 13 ss.).
(2) La descripción que nos hace de estos
esplrirus inmundos indica que se trata de sa-
camuelas y pres'idigitadores, que con sus
charlas y embustes embaucan a los reyes y a
los pueblos y los inducen a hacer la guerra
a los santos. Esta guerra es la descrita en 19, 1 1 ss.
(3) La moraleja de estas profecías es la
misma que la del discurso apocalíptico, la
exhortación a la vigilancia, porque el Señor
viene cuando menos se piensa (Mi. 24, 43;
Le. 12, 39). Los vestidos son las obras buenas.
(4) Los fenómenos meteorológicos y sís-
micos son siempre, en el estilo apocalíptico,
los pródromos que anuncian la justicia divina
sobre el mundo implo. Como el Faraón, que
cuantos más azotes le enviaban, más se endu-
recía, asi éstos se endurecen en sus pecados
y no se arrepienten de ellos, para justificar
asi la cólera de Dios.
 APOCALIPSIS,
Lllirnos anuncios del castigo <lc
la {ji-au iiabilouia.
17 1
Y
vino uno de los siete ánge-
que tenían las siete copas,
les,
y habló conmigo, y me dijo: Ven, te
mostraré el juicio de la gran rame-
ra (1) que está sentada sobre las
grandes aguas, 2 con quien han forni-
cado los reyes de la tierra, y los
moradores de la tierra se embria-
garon con el vino de su fornicación.
3 Y llevóme en espíritu al desierto,
y vi una mujer sentada sobre una
bestia bermeja, llena de nombres
de blasfemia, la cual tenía siete
cabezas y diez cuernos. 4 Y la mujer
estaba vestida de púrpura y grana,
y adornada de oro, y piedras pre-
ciosas y perlas, y tenía en su mano
ana copa de oro, llena de abomina-
ciones y de las impurezas de su for-
nicación. 5 Y
sobre su frente, llevaba
escrito un nombre: Misterio (2): Ba-
bilonia la grande, la madre de las
rameras y de abominaciones de la
las
tierra. 6 Y mujer embriagada
vi a la
con la sangre de los mártires de
Jesús, y viéndola me maravillé sobre-
manera. 7 Y díjome el ángel: ¿De qué
te maravillas? Yo te declararé el mis-
terio de la mujer y de Ja bestia, que
la lleva, que tiene siete cabezas y
diez cuernos. 8 La bestia que has
visto era (3), pero ya no es, y está
a punto de subir del abismo y camina
a la perdición; y se maravillarán los
moradores de la tierra, cuyo nombre
no está escrUo en el libro de la vida
desde la creación del mundo, viendo
(i) La nueva imagen representa lo mismo
que la anterior, como aparece claro por los
caracteres de la bestia sobre que cabalga la
ramera idolátrica vestida de púrpura que sim-
boliza la sangre de los mártires. Con ésta forni-
can todos los reyes de la tierra, que reconocen
su divinidad y le rinden culto, al igual que sus
subditos. Entre la bestia y la ramera hay una
unión estrecha, de suerte que ambas vengan a
representar una misma idea.
(a) El profeta no puede declarar este nom-
bre de otro modo que llamándole misterio:
pero lo que sigue es bien claro para quienes
conocen el simbolismo de los apocalípticos;
se trata de Roma, la perseguidora de los fíeles
de Jesús.
(3) Por lo que precede, es indudable que
aquí se trata de Roma, del Imperio pagano,
que exige la adoración de si mismo; pero este
Imperio se halla representado por el empera-
dor, que asimismo era adorado como repre-
sentación de la majestad romana. Esto es pre-
ciso tenerlo en cuenta para deshacer este jero-
glífico del ángel exegeta.
1? 1399
la bestia, porque era y no es, y
reaparecerá. 9 Aquí está el sentido,
que encierra la sabiduría. Las siete
cabezas son siete montañas, sobre las
cuales está sentada la mujer. 10 Y
son siete reyes (4), de los cuales
cinco cayeron, el uno existe, y el
otro no ha llegado todavía, pero
cuando venga permanecerá poco
tiempo. 11 Y la bestia, que era y ya
no es, es también un octavo, que es
de los siete, y camina
a la perdición.
12 Y diez cuernos
los que ves
son diez reyes (1), los cuales no
han recibido aún la realeza, pero
con la bestia recibirán la autoridad,
como reyes por una hora. 13 Estos
tienen el solo pensamiento de prestar
a la bestia su poder y autoridad.
14
Pelearán con el Cordero (2), y el
Cordero los vencerá, porque es el
Señor de señores y Rey de reyes, y
también los que están con El, llama-
dos y escogidos y fieles. 15 Y me dijo:
Las aguas que ves, sobré las cuales
está sentada la ramera, son los pue-
blos, las muchedumbres, las naciones
y las lenguas. 16 Y los diez cuernos
que ves (3), igual que la bestia, abo-
rrecerán a la ramera, y la dejarán
desolada y desnuda, y comerán sus
(1) Que son una misma cosa con la bestia,
por cuanto son la representación del poder
del Imperio. El primero de estos reyes debe
de ser el primer perseguidor, que fué Nerón;
el sexto seria Domicíano, en cuyo tiempo es-
cribió el profeta; el séptimo reinará poco,
porque el tiempo de la paz será breve. Luego
vendrá un octavo, que traerá la más furiosa
persecución, será un nuevo Nerón o un nuevo
Domiciano, en el cual se encarnará el poder
de la bestia y del dragón; será como Antíoco
en los capítulos n y 12 de Daniel. Se dice
que camina a su ruina, porque desde el prin-
cipio la mano de la divina justicia pesa sobre
él y acabará por aplastarle.
(2)Estos diez reyes representan a los prín-
cipes bárbaros y aliados, que prestan a Roma
su fuerza para perseguir a los fieles y hacer la
guerra al Cordero. En el asedio de Jerusalén
tomaron parte, junto con las legiones romanas,
las naciones aliadas de Roma con sus reyes.
(3) Después nos describe la batalla de la
bestia y todos sus aliados contra el Cordero,
que los vencerá con sólo presentarse en el
campo de batalla. Con el Cordero y por El
vencerán asimismo sus fieles, que luchan a su
lado. Así el profeta alienta a los fieles a la lucha,
que se acerca.
(4)Esta imagen, igual que la batalla si-
guiente, está tomada de la invasión de Gog
en Ez. 37 s., en donde los invasores se vuelven
unos contra otros y acaban por destruirse mu-
tuamente; tal ocurrirá aquí: todos se volverán
contra la ramera y la aniquilarán.
 14ÜU
carnes, y la quemarán al fuego.
17
Porque Dios puso en su corazón
ejecutar su designio, un solo designio,
y dar a la bestia la soberanía sobre
ellos,hasta que se cumplan las pala-
bras de Dios. 18 la mujer que has Y ciendo: ¡Ay, ay de la ciudad grande,
visto es aquella ciudad grande, que
tiene la soberanía sobre todos los
reyes de la tierra.
Lamentación sobre Babilonia.
18 1
Después de estas cosas vi otro
ángel, que bajaba del cielo con
gran poder, a cuya claridad quedó
la iluminada. 2
tierra gritó con
poderosa voz, diciendo: Cayó, cayó
la gran Babilonia (1), y quedó con-
vertida en morada de demonios, y
guarida de todo espíritu inmundj, y
albergue de toda ave inmunda y abo-
minable; 3 porque del vino de la
cólera de su fornicación bebieron todas
las naciones, y con ella fornicaron los
reyes de la tierra, y los comerciantes
de toda la tierra con el poder de su
lujo se enriquecieron.
4
Y
oí otra voz del .Meló, que decía:
Sal de ella (2), pueblo mío, para
que no os contaminéis con sus peca-
dos, y para que no os alcance parte
de sus plagas; B porque sus pecados
se amontonaron hasta
y Dios se acordó de sus iniquidades.
8
Dadle según lo que ella dió (3), y
dadle el doble de sus obras; en la
copa en que ella mezcló, mezcladle al
doble; 7 cuaiito se envaneció y entregó
al lujo dadle otro tanto de tormento
y duelo. Ya que dijo en su corazón:
Como reina estoy sentada, yo no soy
viuda ni veré duelo jamás; 8 por eso
vendrán en un día sus plagas, la mortan-
dad, el duelo y el hambre; y será con-
sumida por el fuego, pues poderoso es
el Señor Dios que la ha juzgado.
8
Y llorarán, y por ella se herirán
(1) Como
cosa ya hecha anuncia la caída
de Babilonia con las palabras con que los anti-
guos profetas anunciaban la ruina de la capital
de los caldeos. Cf. Is. 13, 21
13 ss.; Jer. 50. 39; 51, 37
(2) Esta orden de abandonar ciudad es
una expresión de la certeza y prontitud de su
castigo. Las palabras se leen casi a la letra
en 48. 20; Jer. 50, 8; 51, 6, 45; Zac. a, 7.
Is.
La justicia divina agrava la pena en
(3)
razón del orgullo de la ciudad. El profeta recoge
aqui todos los pasajes de los antiguos profetas
para lanzarlos sobre la nueva Babilonia.
Cf. Jer. 16. 18; 17. 18; 51.
APOCALIPSIS, 18
los reyes de la tierra (1) que con
ella fornicaban y se entregaban al
lujo, cuando vean el humo de su
incendio, 10 se detendrán a lo lejos
y
por el temor de su tormento, di-
de Babilonia, la ciudad fuerte, porque
en una hora ha venido su juiciol
11
Y
llorarán y se lamentarán los
mercaderes de la tierra por ella (2),
porque no hay quien compre sus
mercaderías, 13 las mercaderías de
oro, de plata, de piedras preciosas,
de perlas, de lino, de púrpura, de
seda, de grana, toda madera olo-
rosa, todo objeto de marfil, y todo
Y objeto de madera preciosa, de bronce,
de hierro, de mármol, 13 cinamomo y
aromas, mirra e incienso, vino, aceite,
flor de harina, trigo, bestias de carga,
ovejas, caballos, y coches, esclavos,
y almas de hombres. 14 Los frutos
sabrosos a tu apetito te han faltado,
y todas las cosas más exquisitas y
delicadas perecieron para ti y ya
no serán halladas jamás. 15 Los
mercaderes de estas cosas, que se
enriquecían con ella se detienen a lo
lejos por el temor de su tormento,
llorando y lamentándose, diciendo:
14 ¡Ay,
ay de la ciudad grande, que
se vestía de lino, púrpura y grana,
y se adornaba de oro, piedras pre-
llegar al ciclo, y perlas, porque en una hora
ciosas
quedó devastada tanta riqueza! 17 Y
todo piloto y navegante, los mari-
neros y cuantos bregan en el mar,
se detuvieron a lo lejos, 18 y clama-
ron, al contemplar el humo de su
incendio, y dijeron: ¿Quién había
semejante a la ciudad grande? w Y
arrojaron ceniza sobre sus cabezas,
y gritaron llorando y lamentándose,
y diciendo: jAy, ay de la ciudad
grande, en la cual se enriquecieron
todos cuantos tenían navios en el
mar, a causa de su suntuosidad,
porque en una hora quedó devastada!
(1) Los reyes de la tierra son los vasallos
de Roma, que se lamentan de la ruina de la
ciudad, por quien sentían una veneración
grande y hasta supersticiosa. Ez. 26. 15 ss.;
s.; 21, 9 s.; 34, 27. 3; s., trae una lamentación semejante
ss. sobre Tiro. Aqui aparecen llenas de veneración
la por Roma y dolidas de su ruina; atrás son ellos
los que se levantan contra ella y la aniquilan
(17, 2t s.,.16 s.). Ambas cosas responden a
la historia. Los que primero la sirvieron, luego
se alzaron contra ella.
(2) Esta larga lamentación está inspirada
en la análoga de Ez. 27. 5 ss. sobre Tiro. Todo
concurre a pintar la grandeza del juicio de Dios
13 ss. sobre la gran ciudad.
 APOCALIPSIS,
Regocijo de los santos.
!0 Regocíjate por ello (1), ¡oh ciclol,
y los santos y los apóstoles y los pro-
fetas, porque Dios ha juzgado nuestra
causa contra ella.
21 Y un ángel poderoso levantó una
piedra (2), como una rueda grande
de molino, y la arrojó al mar,
diciendo: Con tal ímpetu será arro-
jada Babilonia, la gran ciudad, y no
será hallada. 22 Y
nunca más se
oirá en ella la voz de los citaristas,
de los músicos, de los flautistas y de
los trompeteros, ni artesano de nin-
gún arte será hallado jamás en ti,
y la voz de la muela no se oirá ya más
en ti, 23 la luz de la lámpara no
brillará más en ti, ni se oirá más la
voz del esposo y de la esposa, porque
tus comerciantes eran magnates de
la tierra, porque con tus maleficios
se han extraviado todas las naciones,
24
y en ella se halló la sangre de los
profetas y de los santos y de todos
los degollados sobre la tierra.
1Q Después de esto oí una inerte
1
voz, como de una muchedumbre
(3) numerosa en el cielo, que decía:
Aleluya, salud, gloria, honor y poder
a nuestro Dios,
2 porque verdaderos
y justos son- sus juicios, pues ha
juzgado a la gran ramera, que co-
rrompía la tierra con su fornica-
ción, y en ella ha vengado la sangre
de sus siervos. 3 Y por segunda vez
dijeron: Y el humo de la
Aleluya.
ciudad (4)sube por los siglos de
Y cayeron de hinojos los
los siglos. 4
veinticuatro ancianos, y los cuatro
vivientes, y adoraron a Dios, que
está sentado en el trono, diciendo:
Amén, aleluya.
5 Y del trono salió una voz, que
decía: Alabad a nuestro Dios, todos
(1) Los reyes se lamentan porque ven des-
truida la ciudad de sus amores, los mercaderes
porque pereció la plaza de sus ganancias; pero
los moradores del cielo se alegran porque ven
cumplida la justicia de Dios sobre la que per-
seguía a los fieles de Jesucristo.
(2) Imagen tomada de Jer. 51, 63 s., que
la aplica a Babilonia. La enumeración del ver-
sículo 22 se deriva del mismo profeta 25, 10,
que la aplica a Jerusalén y Judá.
(3) Las miríadas de miríadas del cielo cele-
bran ya con un canto anticipado el triunfo de
la justicia de Dios, que va a ejecutar sus ven-
ganzas sobre la ciudad impía.
(4) El humo de la ciudad es el auténtico
testimonio de la justicia divina, y pide la repe-
gición del himno de triunfo.
19 1401
sus siervos, y cuantos le teméis,
pequeños y grandes. 6 Y óí una voz
como de gran muchedumbre, y como
voz de muchas aguas, y como voz
de fuertes truenos, que decía: Ale-
luya, poique ha establecido su reino
el Señor (1), Dios todopoderoso;
7
alegrémonos y regocijémonos, dé-
mosle gracias, porque han llegado las
bodas del Cordero, y su Esposa está
dispuesta, 8 y fuéle otorgado vestir-
se, de lino brillante, puro, pues el
lino son las obras justas de los santos
9
Y me dijo: Escribe: Bienaventurados
los invitados al banquete de bodas
del Cordero. Y me dijo: Estas son
las palabras verdaderas de Dios.
10
Y me arrojé a sus pies (2) para
adorarle. Y me dijo: Mira, no hagas
eso; consiervo tuyo soy y de tus
hermanos, los que tienen el testi-
monio de Jesús. Adora a Dios. Por-
que el testimonio de Jesús es el
de
espíritu profecía.
La batalla de Harmagedon.
11 Y vi el cielo abierto,
y he aquí
un caballo blanco (3), y el que le
montaba es llamado Fiel, Verídico, y
con justicia juzga, y hace la guerra.
12
Sus ojos son como llama de fuego,
lleva en su cabeza muchas diademas,
y tiene un nombre escrito, que nadie
conoce sino él mismo, 13 y viste un
manto empapado en sangre, y tiene
por nombre Verbo de Dios. 14 le Y
siguen los" ejércitos celestes sobre
caballos blancos, vestidos de lino
úl Ha establecido su reino, esto es, lo ha
consolidado; pues hasta el presente le era dis-
putado el campo por el dragón y sus satélites.
Mira, igual que cuanto sigue, a la victoria del
Cordero, que se acerca. Las bodas son una
imagen distinta para expresar la misma idea.
Son las bodas del Verbo encarnado' con la
Iglesia. Cf. Mt. 25, 1 ss.
(2) Se arroja a sus pies en señal de gra-
titud por tantas revelaciones como por su
medio había recibido. El profeta sabe sin duda
que no es Dios quien se las ha hecho, sino un
siervo suyo, y que la adoración no es una ado-
ración de latría; todavía el ángel rehusa esta
señal de reverencia, por más Insistir en la con-
denación de la idolatría, que es el culto de las
criaturas, en oposición al de .Dios.
(3) Hasta aquí todo contribuía a darnos
idea de la victoria de Dios y de su Cristo sobre
el dragón y la bestia. Ahora aparece pronto
a dar la batalla el Generalísimo de los ejércitos
celestes, cuyas insignias son bien manifiestas.
El será el ejecutor de lo^ juicios de Dios, hasta
aquí anunciados (I Cor. 15. 24).
 1402
blanco, puro. 15 Y de su boca sale
una aguda para herir con
espada
ella a las naciones, y El las regirá con
vara de hierro, y Él pisa el lagar del
vino del furor de la cólera de Dios
todopoderoso. 16 Y tiene sobre su
manto y sobre su muslo escrito su
nombre: Rey de reyes, Señor de
señores.
Y vi un ángel puesto de pie en
17
el sol (1), que gritó con una gran voz,
diciendo a todas las aves que vuelan
por lo alto del cielo: Venid, congre-
gaos al gran festín de Dios, 18 para
comer las carnes de los reyes, las
carnes de los tribunos, las carnes de
los valientes, las carnes de los caba-
llos y de los que cabalgan en ellos,
las carnes de todos los libres y de los
esclavos, de los pequeños y de los
grandes.
19 Y vi a la bestia, y a los reyes de
la tierra, y a sus ejércitos, reunidos
para hacer la guerra al que montaba
el caballo y a su ejército. 20
fué
aprisionada bestia (2), y con
la
ella el falso profeta, que hacía señales
delante de ella, con las cuales extra-
viaba a los que habían recibido el
carácter de la bestia y a los que
adoraban su imagen: vivos fueron
arrojados ambos al lago de fuego,
APOCALIPSIS, 20
delabismo y una gran cadena en su
mano. a Y cogió al dragón, la ser-
piente antigua, que es el Diablo,
Satanás, y le encadenó por mil años.
3
Y le arrojó al abismo y cerró, y
encima de él puso un sello, para que
no extraviase más a las naciones
hasta terminados los mil años, des-
pués de los cuales será soltado por
poco tiempo. 4 Y vi tronos (1), y
sentáronse en ellos, y fuéles dado el
poder de juzgar, y vi las almas de los
que habían sido degollados por el
testimonio de Jesús y por la palabra
de Dios, y cuantos no habían adorado
a la bestia, ni a su imagen, y no
habían recibido la marca sobre su
frente y sobre su mano; y vivieron y
reinaron con Cristo mil años. 6 Los
restantes muertos (2) no vivieron
hasta terminados los mil años. Esta
es la primera resurrección. 8 Bienaven-
turado y santo (3) el que tiene
parte en la primera resurrección; sobre
Y ellos no tendrá poder la segunda
muerte, sino que serán sacerdotes
de Dios y de Cristo, y reinarán con
El por mil años.
cuales Dios y su Cristo reinarán en la tierra
sin contradicción alguna, y sus santos gozarán
de paz, pero paz relativa,si se compara con la

que arde con azufre. 21 los demás Y edad pasada, que fué la edad heroica de la
por
fueron muertos la espada,
(3)
que de la boca, y todas las
le salía
aves se hartaron de sus carnes.
El milenio.
1
Y vi un ángel (4) que des-
cendía del cielo, trayendo la llave
(1) Esta invitación, hecha desde el sol a
todas las aves, anuncia una gran carnicería y
derrota de los ejércitos contrarios; está tomada
de la batalla dada por Dios contra Gog en
Ez. 39. 17-20.
(2) Sin detenerse a narrar los incidentes
de la lucha, muy desigual, pues es lucha entre
Dios y las criaturas, pasa a darnos el resultado
de la batalla, o sea, la prisión de los jefes ene-
migos, que son arrojados al abismo.
(3) Los jefes, como encarnación del espí-
ritu idolátrico y perseguidor del dragón, son
arrojados al abismo; los ejércitos son muertos,
lo cual no se ha de entender sino en sentido
espiritual, esto es, como auxiliares de los ene-
migos de Dios. A veces Dios destruye a sus
enemigos como hizo con San Pablo, convir-
tiéndolos.
(4) Este ángel viene para encadenar al dra-
gón y encerrarlo en el pozo del abismo, donde
estaban ya sus auxiliares, la bestia y el falso
profeta. Allí estará por mil años, durante los
Iglesia. No se debe olvidar el punto de vista
en que el profeta se coloca, para fijar el sen-
tido histórico de sus palabras.
(1) Estos tronos están destinados para los
que con Cristo pelearon y vencieron, esto es,
para los mártires, a quienes corresponde la
palma de la victoria. Como quienes sobre
todo sostuvieron el peso de la lucha con su
Capitán, recibirán un premio que no corres-
ponde a los demás muertos, y éste es juzgar,
que en el sentido bíblico vale tanto como
regir y gobernar el mundo junto con su Ca-
pitán, a quien por haberse humillado hasta la
muerte le fué dado reinar sobre todo el uni-
verso (Fil. 2, 8 s.).
(2) Los restantes muertos no son los in-
fieles,porque éstos no vivirán, sino los fieles
que no alcanzaron la palma del martirio, y a
quienes no corresponde el premio de los már-
tires.
(3) El que tenga parte en esta primera
resurrección, que es este premio especial dr
los mártires, tiene asegurada la resurrección
final, porque el Señor ha dicho: Bienaventura-
dos los que padecen persecución por la justicia,
porque de ellos es el reino de los cielos.
¿En qué consiste este reinado especial de los
mártires con Cristo? A nuestro juicio, en lo que
se halla simbolizado por la aureola de gloria de
que la Iglesia rodea a los mártires, y los rodeaba
sobre todo en los primeros siglos, en que sólo
los mártires eran objeto de culto y veneración.
Entonces sólo ellos reinaban en la Iglesia con
Cristo, y con El regían la Iglesia, y éste es el
 APOCALIPSIS,
La batalla final y el juicio
uui\ eisal.
7
Y cuando se hubieren acabado los
mil años (1), será Satanás soltado
de su prisión 8 y saldrá a extraviar
a las naciones (2) que moran en los
cuatro ángulos de la tierra, a Gog
y a Magog, y reunirlos para la guerra,
cuyo ejército será como las arenas del
mar. 9 Y subirán sobre la anchura de
la tierra, y cercarán el campamento
de los santos, y la ciudad amada.
Pero descenderá fuego del cielo y los
devorará. 10 Y el diablo, que los extra-
viaba, será arrojado en el estanque
poder que a y que no se con-
ellos se otorga
cedía a los demás muertos en
el Señor.
(1) Este versículo, como
4. implica una
el
de las mayores dificultades del Apocalipsis.
Para su solución es preciso tener presente
que los profetas nos presentan siempre las
luchas que han de preceder al establecimiento
del reino de Dios, encarnadas en los sucesos
históricos que más afectaban a ellos y a sus
coetáneos. Son éstos las invasiones asirias, en
la primera parte de Isaías; la cautividad y la
vuelta, en la segunda parte, y asimismo en
Jeremías, Ezequiel, etc.
En nuestro profeta es la Roma imperial
pagana, que pretende exigir para sí el culto
y adoración que sólo a Dios es debido, y que
para lograr su propósito derrama la sangre de
muchos mártires de Jesús. Según esto la
victoria de Jesucristo sobre la bestia significa
la victoria sobre el paganismo romano; el pe-
ríodo de la lucha abarca la época de las per-
secuciones, la época de los mártires, que se
considera terminada con la paz de Constantino.
Luego con esta paz debe empezar el reinado
de Cristo, el período de los mil años, que no
se ha de tomar a la letra, como ninguna de las
cifras del Apocalipsis, sino como expresión
de aquella duración sin fin que los profetas
atribuyen al reino de Dios una vez que logre
establecerse en el mundo (Is. 9, 7; Sal. 72, 3;
Le. 1, 32).
La concepción de esta época es ideal, como
lo es en los profetas antiguos, los cuales a la
época de las idolatrías y pecados, de las vio-
lencias y persecuciones, hacen suceder la era de
la justicia y la santidad, de la paz y de la más
cumplida bienandanza. Pero no nos debemos
equivocar sobre la verdadera mente del profeta,
que sin duda no tenía olvidadas las sentencias
del Divino Maestro: «No es el siervo de mejor
condición que el Señor. Si, pues, a mí me per-
siguieron, también a vosotros os perseguirán»
(Jn. 15, 20).
Es preciso dejarnos de fantasías y atenernos
a los datos de la fe, en la cual está nuestra
salud, que era precisamente lo que el profeta
buscaba.
(2) Este trozo nos pinta la postrera lucha
que habrá de preceder a la consumación del
reino de Dios en la tierra, según nos lo pre-
sentan Dan. 11. s., los Sinópticos en el dis-
curso apocalíptico, y San Pablo en la epístola
21 1403
de fuego y azufre (1), donde están
también la bestia y el falso profeta,
y serán atormentados dfa y noche
por los siglos de los siglos.
11
Y vi un trono alto y brillante (2),
y que en él se sentaba, de cuya pre-
al
sencia huyeron el cielo y la tierra,
y no dejaron rastro de sí. 12 Y vi a
ios muertos (3), grandes y peque-
ños, que estaban delante del trono;
y fueron abiertos los libros, y fué
abierto otro libro, que es el libro de
la vida. Y
fueron juzgados los muer-
tos, según sus obras, según las obras
que estaban escritas en los libros.
13 Y entregó la mar los muertos que
tenía en su seno, y asimismo la
muerte y el infierno entregaron los
que tenían, y fueron juzgados cada
uno según sus obras. 14 Y la muerte y
el infierno (4) fueron arrojados al
estanque de fuego; ésta es la segunda
muerte, el estanque de fuego. 15 Y
todo el que no fue hallado escrito (5)
en el libro de la vida, fué arrojado en
el estanque de fuego.
La Jerusalén celestial.
2| 1
Y vi un cielo nuevo (6) y
una tierra nueva, porque el
a los tesalonicenses (II Tes. 2, 3-12). La forma
literaria está tomada de Ez. 10, 38 s., en que
nos describe la invasión de Gog y de los pue-
blos escitas con innumerables aliados, que en
el siglo vil invadieron el Oriente y fueron a
morir a las fronteras del Egipto.
(1) Viene a sufrir la pena definitiva, a que
habían sido condenados antes la bestia y el
falso profeta, esto es, el abismo.
(2) El trono es el del Juez soberano, que va
a dar la sentencia definitiva sobre el mundo.
Viene rodeado de tan grande majestad, que los
cielos y la tierra huyen ante ella.
(3) Los muertos todos, vueltos a la vida,
son juzgados cada uno según sus obras. Esta
es la expresión que más frecuentemente se
halla en la Escritura, como norma de la jus-
ticia de Dios (Sal. 61, 13; Jer. 25, 14; 32, 19;
Rom. 2, 6; II Tim. 4, 14).
(4) La muerte y el infierno personificados
como auxiliares del pecado; con él quedan des-
truidos para siempre, como San Pablo declara
en I Cor. 15, 26, 54 ss.
(5) Además de los libros en que se hallan
escritas las obras de los muertos todos, hay
otro, que es el libro de los predestinados para
la vida, y cuantos no están escritos en este libro
son condenados a la segunda y definitiva
muerte, que es el lago de fuego o el infierno,
adonde los manda la sentencia de Jesús, a hacer
compañía a Satanás y a sus ángeles (Mt. 25, 41).
(6) Semejantes frases de cielo nuevo y tierra
nueva están tomadas de Is. 65, 17; 66, 22.
Serán nuevos por el cambio que la destruc-
 140-1 APOCALIPSIS, 21

primer cielo primera tierra

y la novia (1), la esposa del Cordero. 10 Y
habían y el mar no
desaparecido; me llevó en espíritu a un monte grande
existía ya. * Y vi la ciudad santa, y alto (2), y me mostró la ciudad
la nueva Jerusalén (1), que descen- santa, Jerusalén, que descendía del
día del cielo del lado de Dios, ataviada cielo, de parte de Dios, que tenía la
como una esposa que se engalana gloria de Dios. 11 Su brillo era seme-
para su esposo. 3 Y oí una voz grande, jante a la piedra más preciosa, como
que del trono decía: He aquí el Ta- la piedra de jaspe pulimentado.
18 Tenía un muro
bernáculo (2) de Dios entre los (3) grande y alto
hombres, y erigirá su tabernáculo y doce puertas, y sobre las doce
entre ellos, y ellos serán su pueblo puertas doce ángeles y nombres escri-
y el mismo Dios será con ellos, 4 y tos, que son los nombres de las doce
enjugará las lágrimas de sus ojos, y tribus de los hijos de Israel: 13 de la
la muerte no existirá más, ni habrá parte de Oriente tres puertas, de la
duelo, ni gritos, ni trabajo, porque parte del Norte tres puertas, de la
todo iesto es ya pasado. parte de Mediodía tres puertas, y
6
Y dijo el que estaba sentado en de la parte del Poniente tres puertas.
el trono: He aquí que hago nuevas
14 Y
el muro de la ciudad tenía
todas las cosas (3). dijo: Escribe, Y doce hiladas, y sobre ellas los nombres
porque éstas son las palabras fieles de los doce Apóstoles del Cor-
y verdaderas. Y díjome: Hecho está.
6 dero.
Yo soy el alfa y la omega, el principio 15 Y
el que hablaba conmigo tenía
y el fin. Al que tenga sed le laré una medida, una caña de oro, para
gratis de la fuente de agua de vida. medir la ciudad, sus puertas y su
7
El que venciere heredará estas muro. 19 Y la ciudad estaba asen-
cosas, y seré su Dios, v él será mi tada sobre una base cuadragunlar,
hijo. 8
Y
cobardes (4), los infie-
los y su longitud era tanta como su
les, los abominables, los homicidas, anchura. Y midió con la caña la ciu-
los fornicadores, los deshonestos, los dad tenía doce mil estadios,
(4), y
hechiceros, los idólatras y todos los siendo iguales su longitud, su latitud
embusteros tendrán su parte en el y su altura. 17 Y
midió su muro, que
estanque, que arde con fuego y azufre, tenia ciento cuarenta y cuatro codos,
que es la segunda muerte. medida humana, que era la del ángel.
• Y vino uno de los siete ángeles, 18 Y su muro era de jaspe,
y la ciu-
que tenían las siete copas, llenas de dad oro puro, semejante al vidrio puro;
18
las siete últimas plagas, y habló conmi- y las hiladas del muro de la ciudad
go, y me dijo: Ven y te mostraré la
(1) Porque, como en las parábolas (Mt. 25. t),
las fiestas del cielo son las fiestas de boda del
ción deTpecado y de sus efectos, la muerte, etc., Cordero con la ciudad santa de los elegidos.
traerá consigo. San Pedro, II Pet. 3. lo ss., (2) De donde pudiera como de una atalaya
reproduce esta idea de los profetas, indicando contemplar la ciudad, cuya descripción luego
que tal renovación será espiritual (Rom. 8, 19 ss.). nos da.
(t) La imagen de la ciudad de Jerusalén, (3) Puesto a describir la ciudad, lo hace
que baja del cielo, es de origen judio; pero la tomando por base una ciudad antigua con su
idea expresa bien la naturaleza de esa ciudad, muro, sus puertas, etc. Los ángeles de estas
que como el reino de Jesucristo no es de este puertas son sin duda los centinelas, y las puer-
mundo, porque es todo espiritual. tas llevan por nombre los de las doce tribus,
(a)El tabernáculo, como el templo que lo hacia las cuales dan salida, como acontecía en
sustituyó, era el monumento de la presencia Jerusalén. Ni esta geometría ni la semejante
de Dios en medio de su pueblo. Por la Encar- de Ez. 48, 30 ss., de donde ésta se deriva,
nación se realizaba más perfectamente (Jn. 1, 14) tiene mucho que ver con la topografía de la
y ahora alcanza su ápice por la visión facial, Jerusalén histórica.
que hace felices a los santos. (4) La forma de la ciudad era un cuadrado
(3) En el orden humano y espiritual, pues perfecto, como la de Ez. 45. 2; 48. 16 ss. Los
que, renovado el hombre por la glorificación, 12.000 estadios a 185 metros el estadio dan
todas quedan renovadas en él. Es el mismo 2.220 kilómetros, lo que indica que se trata
pensamiento de San Pablo cuando en Rom. 8, de una ciudad ideal, bien represente esa me-
19 ss. nos pinta a las criaturas gimiendo y su- dida la totalidad de su perímetro, bien un
friendo dolores de parto por la glorificación de solo lado. Aún no es claro cómo puede la
los hijos de Dios y su completa reden- ciudad tener la misma altura que longitud y
ción. latitud, como no sea que la suponga edificada
(4) Para los contaminados con los vicios sobre un monte alto, como solian estar las
de los paganos, que San Pablo enumera lar- ciudades de Palestina para su mejor defensa,
gamente en Rom. 1, 28 ss.; II Tim. 3, 2 ss. y aquí para que resultase más airosa, más visi-
y que excluían del reino de los cielos. ble y más deminante.
 APOCALIPSIS, 22 1405.

eran de todo género de piedras precio- Cordero estará en ella, 4 y sus siervo*
sas: la primera de jaspe, la segunda de le servirán, y verán su rostro, y lleva
zafiro, la tercera oe calcedonia, 20 la rán su nombre sobre la frente. 5 No
cuarta de esmeralda, la quinta de habrá ya noche, ni tendrá necesidad
sardónica, la sexta de cornalina, la de luz de antorcha, ni de luz del sol,
séptima de crisólito, la octava de porque el Señor Dios los alumbrará,
berilo, la novena de topacio, la décima y reinarán por los siglos de los si-
de crisoprasa, la undécima de jacinto, glos (1).
y la duodécima de amatista. 21 las Y
doce puertas eran doce perlas, cada
una de las puertas era de una perla, Lpílogo
y la plaza de la ciudad era de oro
puro, como vidrio transparente. * Y me dijo: palabras
Estas son las
22 Pero templo no vi en ella (1), pues fieles y verdaderas Señor, (2), y el
el Señor, Dios todopoderoso con el Dios de los espíritus de los profetas
Cordero, era su templo. 23 La ciudad envió su ángel para mostrar a sus sier-
no había menester de sol (2) ni de vos las cosas que están para suceder
luna que la iluminasen porque la gloria pronto.
de Dios la iluminaba,, y su lumbrera 7
Y he aquí que vengo presto (3).
era el Cordero. 24 Y a su luz cami- Bienaventurado el que guarda las
narán las naciones (3), y los reyes palabras de la profecía de este libro.
de la tierra llevarán a ella su gloria. * Y yo, Juan, soy el que oí y vi estas
25 Sus puertas no se cerrarán de día, cosas. Y
cuando las oí y vi, caí de
pues noche allí no habrá, 26 y llevarán hinojos, para adorar, ante los pies
a ella la gloria y el honor de las nacio- del ángel, que me las mostraba.
nes. 27 Y en ella no entrará cosa 9 Pero
me dijo: No hagas eso, pues
impura (4), ni quien cometa ini- yo soy consiervo tuyo y de tus her-
quidad y mentira, sino los que están manos los profetas, y de los que
escritos en el libro de la vida del guardan las palabras de este libra;
Cordero. adora a Dios. 10 Y me dijo: No selles
los discursos de la profecía de este
¡yey Y me mostró un río (5) de
1 libro (4), porque el tiempo está
agua de vida, clara como el cercano. 11 El que es injusto (5)
cristal, qae salía del trono de Dios y continúe en sus injustic'as, el torpe
del Cordero. 2 Entre la calle y el prosiga en sus torpezas, y el justo
río, a uno y otro lado, había un practique aún la justicia, y el santo
árbol de vida, que daba doce frutos, santifíquese más. 12 He aquí que vengo
cada fruto en su mes, y las hojas presto (6), y conmigo mi recom-
del árbol eran saludables para las pensa, para dar a cada uno según
naciones. 3 Y no habrá ya maldición sus obras. 13 Yo soy el alfa y la omega,
alguna (6). Y el trono de Dios y del

(1) El reino sin fin de Dios y de su Cristo

(1) Si templo era el monumento de la
el será participado por los que a Cristo fueron
presencia divina, estaba de sobra alli, donde fieles.
Dios se mostraba tan presente a los suyos. Palabras fieles, cuyo cumplimiento no
(2)
(2) Los ciudadanos están iluminados por puede faltar, para alentar a los fieles a sufrir
la gloria de Dios que los inunda. Con Dios las persecuciones que les amenazan.
junta siempre el Cordero, Verbo de Dios e (3) Como en el Evangelio, el Salvador pro-
Hijo de Dios y una sola cosa con el cura excitar de la pereza a los fieles con la inmi-
Padre. nencia de la venida de Dios a juzgar.
(3) Palabras tomadas de-Is. 60, 3 ss. que (4) «No selles el libro-: como si dijera que
expresan la universalidad del reino me- estaba cercano el tiempo de su cumplimiento.
siánico. Son palabras de Jesucristo que se prolongan
(4) Este versículo está inspirado en Is. 35, 8; hasta el versículo 16.
52, 1, y significa la pureza y santidad de vida, (5) Como si dijera: los juicios de Dios
que resplandecerá en los moradores de aque- están declarados, ahora que haga cada uno lo
lla ciudad, que por algo se dice ¡anta. que le plazca La palabra de Dios no dejará
(5) La imagen del rio se halla en Gen. 2, 9, de cumplirse. Es una permisión retórica, como
Sal. 45, 4, y sobre todo en Ez. 47. 1 ss-, y repre- en Is, 6, 9 s.; Jer. 15, 2; Zac. 11, 9; pues bien
senta las aguas de la vida eterna, que riegan el claro está cuál es el deseo del profeta y el del
árbol, asimismo de vida. Señor, que le habla.
(6) No habrá cosa digna de execración,- es (6) Estas palabras de Jesucristo insisten en
decir, cosa de pecado, y por consiguiente de la inminencia de su venida, que será para cada
pena, que nace del pecado. uno cuando menos lo espere.
 1401, APOCALIPSIS, 22

el primero y el último, el principio sed venga, y el que quiera tome gra-

y fin. 14 Bienaventurados los que tis el agua de la vida.
el
18
lavan sus túnicas, para tener derecho al Yo atestiguo (1) a todo el que
árbol de la vida, y a entrar por las puer- escucha las palabras de la profecía
tas que dan acceso a la ciudad. 15 Fuera de este libro: que si alguno añade a
perros (1), hechiceros, fornicarios, estas cosas, Dios añadirá sobre él
homicidas, idólatras, y todos los que las plagas escritas en este libro;
aman y practican la mentira. 19
y si alguno quita de las palabras
16 Yo,
Jesús, envié a un ángel para del libro de esta profecía, quitará
testificaros estas cosas en las igle- Dios su parte del árbol de la vida,
sias. Yo soy la raíz y el linaje de y de la ciudad santa, que están
David, la estrella brillante de la escritos en este libro. 20 Dice el que
mañana. 17
Y el Espíritu y la Es- testifea estas cosas: Sí, vengo pron-
posa (2) dicen: Ven. Y el que to (2). Amén. Ven, Señor Jesús.
escucha diga: Ven. Y el que tenga 21 La gracia del Señor Jesús con todos
los santos. Amén.
«Fuera perros», que son los sodomi-
(1)
tas, según el lenguaje déla Biblia (Dt. 23, iS), (1) Con estas palabras, inspiradas en las
a los cuales siguen todos los contaminados adver:encías y ruegos con que los autores o
con los vicios de los gentiles, ya enumerados copistas suelen terminar sus libros, da a en-
en 21, 8. tender el profeta la certidumbre de su inspi-
(2) El Espíritu Santo anima el corazón de ración divina.
la Esposa, la Iglesia militante, y la hice sus» (2) Jesucristo insiste una vez más en la
pirar por la venida del Esposo. Estos mismos prontitud de su venida. «Ven, Señor», es la
son los deseos de los verdaderos fieles, que es- respuesta a la promesa del Señor y que con-
cuchan esta profecía (Fil. 1, 23). cuerda con el Maran ata. de I Cor. 16, 22.
ACABÓSE DE IMPRIMIR ESTA VERSIÓN
DIRECTA DE LA SAGRADA BIBLIA EL
- DÍA l8 DE MARZO DEL AÑO DE
GRACIA DE I944, VÍSPERA
DE LA FIESTA DE SAN
JOSÉ, PATRONO DE
LA IGLESIA
UNIVE RS AL

LA US DE O VIRCI ÑIQUE MATRI

 —

Secciones de la B. A. C.
— i. Sagradas Escrituras.
y Cánones. 2. Teología
3. Santos Padres. 4. —
Ascética y Mística.
5. Historia y Hagiografía. 6. Filosofía. —
7. Pensamiento social y político cristiano.
8. Literatura y arte cristianos.

La flor de la Antigüedad y la flor de las Ciencias Sagradas moder-

nas, en una colección rigurosamente pensada y escogida, con carácter
orgánico y formativo.

LOS 1 4 PRIMEROS VOLÚMENES DE LA B. A. C.

1-^. Sagrada Biblia, de Nácar-Colunga.
Primera versión directa del hebreo y griego al castellano.

3. Suma Poética. — Antología de la Poesía Religiosa Española,

por J. M. Pemán y M. Herrero García.
4. Obras espirituales completas de San Ignacio de Loyola,
por el R. P. V. Larrañaga, S. J.

5-B. Código de Derecho Canónico comentado, por el Dr. Don

L. Miguélez, Fray Sabino A. Morán, O. P., y D. M. Cabreros
de Anta.
—
Vida de San Ignacio. Vida de San Francisco de Borja.
—
Vida del P. Diego Laínez. Historia del cisma en In-
glaterra, por el P/\Rivadeneyra.
«-*>• Suma Teológica. Tomo I (en latín y castellano), por Santo
Tomás de Aquino.
10-11. Obras completas de Fray Luis de León.
1 2. Tratado de la Virgen Santísima, de Alastuey.
13. Obras de Fray Luis de Granada.
14. Biblia Vulgata Latina.

OBRAS MAGISTRALES
Obras de San Agustín. Filosóficas, teológicas, pastorales y apologél
Edición bilingüc.Tatina y castellana, en 12 volúmenes.

Obras de Santo Tomás de Aquino. Suma Teológica y Suma contra

gentes.
Obras selectas de San Buenaventura.
Disputaciones metafísicas del P. F. Suárez, S. J.

Y otras que están en preparación.

El orden enunciado ne coincidirá exactamente con el de publicación.