Natasha Kuzzel

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Bibliografía: “Critón” de Platón.
Título: El amor en la época griega a través del diálogo "Critón" de Platón.
En este ensayo, exploraremos el concepto del amor en las polis griegas, centrándonos en el
diálogo de Platón "Critón." La pregunta central que guiará nuestro estudio es: ¿Cómo se
entiende el amor en la época griega y cómo se refleja este concepto en el diálogo "Critón"?
La antigua Grecia fue una civilización donde el amor ocupaba un lugar especial en la vida
cotidiana. En el contexto griego, el amor era multifacético y se dividía en diferentes
categorías, como el amor erótico (eros), el amor fraternal (philia), y el amor por la sabiduría
(filosofía). Filósofos y pensadores de la época, como Platón, exploraron estos conceptos en
profundidad. En está ocasión vamos a analizar el amor por la sabiduría, para ello empezamos
por definir la palabra filosofía. Su traducción clásica es “amor por la filosofía”, pero al
fragmentar la palabra, nos damos cuenta que esto no es estrictamente así. “Filo” es una forma
de amor, pero “amor” realmente se traduce en “eros”. “Filo” es más parecido a un afecto que
se le tiene a un hijo o a un hermano, no algo erotico. Está distinción se hace porque a los
griegos les gustaba el balance y el amor erotico suele nublar el juicio, ya que hay un
enamorado y otro amado. Hay una concepción trágica del amor, el desencuentro es lo
habitual, se trata de relaciones asimétricas. En cambio el amor filial es un amor simétrico,
mesurado. Por eso es filosofía y no erosofia.
“Sofia” en sí no significa conocimiento, palabras como tecnee o episteme lo definen mejor.
Tanto la amistad como el eros, buscan una parte que carecen, su parte simétrica.
En la filosofía platónica, el amor, la belleza y la justicia están intrínsecamente relacionados.
El amor, según Platón, es una fuerza que guía a las almas hacia la belleza, que es una
manifestación de la verdad y la virtud. La búsqueda de la sabiduría y la justicia es, en sí
misma, un acto de amor, ya que implica el anhelo de conocer la verdad y vivir en armonía
con ella. La belleza se convierte en un reflejo de la justicia, y el amor se convierte en un
motor para la búsqueda de la justicia y la verdad.
En el diálogo "Critón," Platón presenta a Sócrates en su último día antes de su ejecución. El
amor a la justicia lo lleva a obedecer las leyes de Atenas y aceptar su condena a muerte en
lugar de huir, sin querer corromper el sistema que él mismo ayudó a establecer, por ejemplo a
través del soborno. Tampoco le interesaba demostrar su inocencia, para él era superior el
interés por la belleza del sistema judicial, que su reputación. Todo esto lo hace porque
considera que esta obediencia es un acto justo y bello, y que se debe a su devoción a la
filosofía y la búsqueda de la verdad. En este contexto, la filosofía se convierte en una
manifestación del amor a la justicia y la belleza, y esta relación se profundiza con el
compromiso de Sócrates de enfrentar su destino con integridad y sabiduría.
Podemos concluir que el amor en las polis griegas no se limitaba a lo romántico o lo erótico;
era una fuerza que inspiraba la búsqueda de la verdad y la justicia. El amor llevaba al
individuo a contemplar la belleza en sus distintas formas, lo que a su vez lo acercaba a la
justicia. En "Critón" Sócrates nos muestra está profunda conexión al elegir la obediencia a las
leyes y la justicia sobre la huida, demostrando su amor por la verdad y la virtud incluso en su
muerte.