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Selección Teosófica
Oct.-Dic.-2023 No.414

Icono de la Nochebuena (inspirado en el icono de la Gruta de la Natividad de Belén)

CONTENIDO
La navidad de los ángeles Dora Kunz Pág. 3
La Escuela Esotérica de Teosofía Linda Oliveira Pág. 11
Cómo tratar a los animales (parte 2) Michiel Haas Pág. 16
El mandato de la ST Samdhong Rinpoche Pág
Distribución gratuita gracias al apoyo del grupo
“Amigos de la Selección Teosófica”
Puede ser uno de nuestros “amigos” consignando su aporte voluntario a la cuenta de
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Selección Teosófica
Sociedad Teosófica Colombiana Agente Presidencial: Armando Motta
Carrera 6 No.56-40, Bogotá, Colombia Contacto agencia presidencial:
Celular. +57- 3228272707 +57- 3115767586
E-mail: stsgamoz@gmail.com Editora: Catalina Isaza Cantor
Los tres objetos de la Sociedad Teosófica son:
• Formar un núcleo de la Fraternidad Universal de la Humanidad, sin distinciones de raza,
credo, sexo, casta o color.
• Fomentar el estudio comparativo de Religiones, Filosofías y Ciencias.
• Investigar las leyes inexplicadas de la Naturaleza y los poderes latentes en el hombre.

Misión de la Sociedad Teosófica:

Servir a la Humanidad a través del cultivo de una comprensión y una realización cada vez
más profunda de la Sabiduría Eterna, la Auto-transformación y la unidad de toda Vida.

Libertad de Pensamiento
En razón de que la Sociedad Teosófica se ha esparcido ampliamente por todo el
mundo, y cuenta en su seno con miembros de todas las religiones que no renuncian a los
dogmas peculiares, enseñanzas y creencias de sus respectivas fes, se ha considerado
conveniente recalcar que no hay ninguna doctrina u opinión, enseñada o sostenida por
quienquiera, que sea en algún modo obligatoria para cualquier miembro de la Sociedad,
ninguna que cualquier miembro no esté en libertad de aceptar o rechazar. La aceptación de
sus tres Objetos es la única condición para hacerse miembro.
Ningún instructor o escritor, de H.P. Blavatsky para abajo, tiene ninguna autoridad
para imponer sus enseñanzas u opiniones a los miembros. Todo miembro tiene igualmente el
derecho de seguir cualquier escuela de pensamiento, pero no tiene ningún derecho para forzar
a nadie en la escogencia. Ni un candidato para cualquier cargo, ni ningún elector, puede ser
declarado inelegible para ejercer o para votar debido a cualquier opinión que sostenga, o
porque sea miembro de cualquier escuela de pensamiento. Las opiniones o creencias ni
confieren privilegios ni imponen castigos.
Los miembros del Consejo General piden encarecidamente a todo miembro de la
Sociedad Teosófica, que sustente, defienda y actúe sobre la base de estos principios
fundamentales de la Sociedad, y también ejerza con energía su derecho de libertad de
pensamiento y de expresión, dentro de los límites de cortesía y consideración hacia los
demás.
Aclaración:
Los artículos publicados en este número representan las ideas de sus autores. La
revista Selección Teosófica no se responsabiliza por lo que allí se expresa.
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LA NAVIDAD DE LOS ÁNGELES
Dora Kunz
Fue presidenta de la Sociedad de Teosófica en América de 1975 a 1987.
ara los estudiantes del lado
P oculto de la vida, la Navidad es
una maravillosa realidad, una
realidad mayor que lo que la
mayor parte de nosotros piensa ya
que comprende a todo el conjunto de
la Naturaleza y no sólo a la
humanidad. Para nosotros, la
Navidad es el Nacimiento de Nuestro
Señor, el aniversario de Su
encarnación física en la Tierra, y a
causa de ello, tratamos de hacer de
esa época un tiempo de paz y buena
voluntad hacia los hombres, de
aproximación en la unidad y de amor
fraternal. Pero, ¿nos hemos
cuestionado alguna vez cómo esa
unidad es posible en la Navidad o
porqué es en ese tiempo del año
cuando los hombres sienten
verdaderamente buena voluntad
hacia los demás y solamente piensan
en dar y no en recibir? La razón para
que el “espíritu de la Navidad” sea
proverbial y esté tan extendido, es
tan genuina y real, que debemos
buscar más profundamente para
hallar una explicación a ello, que lo
que podemos encontrar en la simple
conmemoración de la Natividad del
Cristo, a Quien tan pocos parecen
reverenciar en sus corazones.
Quienes han despertado la visión
interna saben que hay una parte
oculta en la Navidad
comúnmente el hombre, difícilmente
que
sospecha aunque reaccione bajo su
influencia. Debemos recordar que
toda la Tierra está
multitudinariamente ocupada por
seres de huestes súper físicas, ángeles
y arcángeles y toda la Compañía del
Cielo, que en su mayor parte se
encuentran en un nivel evolutivo más
elevado que el nuestro y que son
responsables de la guía y el control
de los innumerables procesos de la
Naturaleza.
Son sus pensamientos, sentimientos y
actividades los que juegan un
importante papel en la creación de
esa atmósfera tan peculiar de buena
voluntad que tanto se nota en
Navidad. En esta parte del año toda
la Tierra se estremece con las
maravillosas fuerzas emanadas de los
ángeles y con la bendición del Cristo
que desciende en respuesta a la
adoración de los ángeles. Durante la
estación de Adviento, y desde luego
muchas semanas antes, se prepara
todo en los mundos internos de varias
formas, para la celebración del gran
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festival. Las influencias se hacen
más patentes y más intensas con el
paso de los días hasta la llegada del
día de Navidad en que se consigue la
culminación, y el mundo abre su
corazón al Señor como la flor abre
sus pétalos al Sol, y una poderosa
corriente de amor y poder fluye del
del propio Cristo como la
encarnación sobre la Tierra de la
Segunda Persona de la siempre
Bendita Trinidad.
Pero no debemos imaginarnos que
sea un nacimiento físico lo que los
ángeles celebran con tal poder y
alegría en la Navidad. El Señor
Cristo es, desde luego, su Señor y
Maestro como lo es para nosotros
también, pero los ángeles no le
consideran como un hombre, sino
como un ángel y los actos de Su vida
física pertenecen más bien a los
humanos que a la concepción
angélica de Él. Sin duda, toda la
concepción angélica de la vida
difiere muy considerablemente de la
humana. Generalmente, nosotros
consideramos al Universo desde el
punto de vista de la forma y sólo
entonces tenemos en cuenta la vida
que le da energía y la anima. Tal es
el punto de vista típico humano.
Incluso cuando se abre la visión
interna y se consigue observar los
mundos invisibles, el observador
humano todavía mira primero el lado
de la forma en esos mundos, y sólo
subsecuentemente ve la conciencia
funcionando a través de las formas.
El punto de vista de los ángeles es
exactamente el opuesto. El ángel
considera primero la vida o la
conciencia, y entonces, como un
aspecto secundario, ve la forma en la
que la vida tiene su santuario. Esta
es la concepción angélica típica. Si,
por ejemplo, se mira a un hombre,
nosotros veremos primero su cuerpo
físico, después el emocional, el
mental y el causal, viendo así sus
diferentes colores y estriaciones
juzgando su carácter y posibilidades
internas de acuerdo con la delicadeza
y la disposición de ambos. Pero el
ángel considerará al hombre desde el
punto de vista de la conciencia,
después verá hasta qué punto la Vida
de Dios se manifiesta a través del
hombre, cuantas fuerzas pueden
moverse a través de él, y sólo
entonces observará la forma de los
cuerpos superiores. Esta es una
diferencia fundamental de
concepción de dos líneas separadas
de evolución.
El concepto angélico de la Navidad
es también muy diferente del nuestro.
Nosotros consideramos la Navidad
como el nacimiento de Cristo como
un hombre, y es principalmente para
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nosotros la observancia de una
ceremonia, de una forma, incluso en
los sermones tradicionales de la
Iglesia predomina el aspecto forma
de la festividad. Pero los ángeles
consideran la Navidad desde el lado
de la Vida, como un punto de
inflexión de todas las fuerzas de la
Naturaleza en cada plano y en cada
nivel, como una época en la cual se
produce una directa y poderosa
emanación de poder creativo y
energía espiritual del mismo Dios.
La Navidad en el hemisferio Norte
(en el cual han nacido todas las
grandes religiones y civilizaciones
del mundo) tiene lugar justamente
después del día más corto de la mitad
del invierno, mientras que, en
algunas partes del hemisferio Sur, se
celebra después del día más largo de
la mitad del verano, y así, en todo el
mundo marca un punto de equilibrio
de profundo significado en la vida
oculta de la Naturaleza. El cambio
entre las fuerzas negativas que
aportan la cesación de vida creadora
en el invierno, y las energías
positivas y dinámicas que hacen que
la Tierra estalle y florezca en
primavera, tiene lugar durante la
Navidad, siendo así que para iniciar y
hacer posible este tremendo cambio
de polaridad, se celebra tan
alegremente, tanto en el cielo como
en la Tierra, la festividad de la
Navidad. Es en verdad un
nacimiento lo que se celebra, no sólo
el nacimiento físico del Cristo en
Palestina, no sólo el nacimiento
simbólico del Sol, sino el mucho más
espléndido nacimiento del Cristo que
mora en la Naturaleza, la renovación
anual y despertar de la vida creativa
que será tan gloriosamente
consumada durante la festividad de la
Pascua, el supremo triunfo de la luz
sobre la oscuridad, de la belleza
sobre la forma.
A causa de la unión del Cristo en los
cielos con el Cristo, encarnan ambos
en la Naturaleza, y en el corazón de
los hombres el simbolismo solar, ya
que el Sol es siempre el símbolo, e
incluso, de alguna forma misteriosa,
el verdadero vehículo del propio
Cristo, lo que ha figurado de manera
prominente en todas las religiones
dadas por el Cristo, El Instructor del
Mundo, el Sol de la Rectitud. Estas
grandes festividades de la Naturaleza
han sido observadas por el hombre de
edad en edad precisamente porque el
hombre es parte de la Naturaleza y
comparte su vida oculta, tanto si es
consciente de ello como si no lo es.
Los ángeles son ahora los agentes del
Cristo en la Naturaleza, ellos
controlan y equilibran sus poderosas
fuerzas, dirigen su evolución en
todos sus numerosos aspectos y
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actúan como canales e instrumentos
de la vida y de la energía de Dios en
todo el conjunto de la creación. Los
cambios rítmicos de las estaciones
son, sin duda, expresiones de la
Conciencia de Dios, pero son las
Jerarquías Angélicas Sus
intermediarios y los responsables de
efectuar los cambios en los mundos
inferiores. La Navidad, por tanto, es
una época de enorme actividad en el
reino angélico. Las fuerzas de ese
reino están temporalmente
concentradas en el gran trabajo de
preparación para el influjo de la
nueva vida, y todos los ángeles, tanto
si su trabajo principal está
relacionado con la Naturaleza como
si no es así, prestan su ayuda a esta
gran festividad cósmica. Los ángeles
se entregan al servicio del Cristo
ayudando a que se produzca este
nacimiento interno, observan los
cambios con el más profundo interés
y entusiasmo y ponen todo su poder
en el trabajo, y, naturalmente,
evolucionan al obrar así. Esta
habilidad para trabajar con los
procesos de la Naturaleza es debida
al hecho de que la conciencia de la
conciencia de los ángeles está
dirigida hacia el lado de la vida de la
evolución, y, por lo tanto, cuanto
tiene que ver con el descenso y la
emanación de la vida, en gran
medida se produce a través de ellos y
está a su cargo.
Hay una diferencia importante entre
las influencias que llegan durante la
festividad de la Navidad en los
hemisferios Norte y Sur. Por varias
razones el hemisferio Norte es el
centro de la vida en la Tierra y posee
los canales de esas energías que
conforman la evolución tanto de la
Naturaleza como del hombre,
mientras que el hemisferio Sur ha
sido en muchos aspectos, menos
creativo, menos vital en sus fuerzas
naturales, un hecho que puede, hasta
cierto punto manifestarse, por la
diferencia entre las vegetaciones de
Australia y de Europa. Existe
también diferencia en los ángeles que
dirigen la evolución en los dos
hemisferios, y hablando en términos
generales, se puede decir que las dos
mitades de la superficie terrestre,
contienen características
complementarias, positivas y
negativas, que unidas forman un todo
perfecto. Mientras en el hemisferio
norte es un verdadero nacimiento lo
que ocurre en la Navidad, un
nacimiento que corresponde muy
cercana y bellamente con el
nacimiento de un niño pequeño, en el
hemisferio sur sucede más bien una
profundización de la vida, un
posterior descenso de la vida del
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Cristo en las formas ya preparadas
para recibirla. El nacimiento de un
niño humano marca el primer
contacto del alma con el pequeño
cuerpo recién nacido y es un
momento de mucha alegría y belleza.
Pero una profundización de la vida
tiene lugar cuando el niño tiene
aproximadamente siete años y el
alma sucesivamente pone más y más
de ella misma dentro del nuevo
vehículo hasta que asume completo
control de él en la madurez. Esta es
una débil analogía de la diferencia
entre la Navidad en los hemisferios
norte y sur. En el norte, alegría,
amor y belleza son las influencias
predominantes. En el sur, se vierten
el poder y la fuerza, una verdadera
profundización de la Vida del Cristo
en la Naturaleza en lugar de Su
nacimiento místico. La diferencia de
las influencias es notable y de lo más
interesante para el estudiante que es
capaz de percibirlo.
El gran trabajo de la preparación
angélica para la Navidad, comienza
incluso antes del Adviento y
gradualmente llega a su punto álgido
hacia el final de diciembre. Tiene
dos aspectos. Uno es el trabajo de
abajo hacia arriba, una manifestación
del poder de la Vida creadora de
Dios que llamamos el Espíritu Santo,
un proceso de vivificación de las
fuerzas de la Naturaleza, de
reconstrucción y de apertura. El otro
aspecto es un vertido de arriba a
abajo, un verdadero descenso de Dios
hijo, un proceso más bien de
inspiración y de espiritualización. El
primer aspecto se relaciona con la
llegada de las tremendas energías del
centro de la Tierra, el corazón del
mundo, en el que el Espíritu Santo
está tan especialmente manifiesto, el
poder que se irradia a todo el mundo
desde el centro de la circunferencia y
que se distribuye por las Jerarquías
de Ángeles relacionados con la vida
y la evolución de la Naturaleza, para
que ellos mismos puedan usarlo en su
trabajo de preparación. Esto
representa la limpieza, la purificación
y las fuerzas creativas que hacen
posible el descenso de la nueva vida
que prepara al mundo para recibir al
Cristo en su corazón. Es interesante
notar que a nosotros en nuestras
Iglesias se nos instruye acerca de
esas mismas fuerzas limpiadoras
durante la época de Adviento. Pero
el trabajo de preparación no
solamente concierne a esos ángeles
que están a cargo en especial de las
secciones de la superficie de la tierra
aunque ellos tengan un papel muy
prominente en ese trabajo, pues se
extiende también en muchas
inesperadas e interesantes
direcciones.
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Ciertos órdenes de ángeles hacen su
trabajo especial al concentrar sus
energías en este aspecto de la Vida
de Dios y generan por el poder de su
pensamiento fuerzas que pueden ser
utilizadas por los ángeles de la
Naturaleza. Otros, trabajan en los
niveles intuicional y emocional y
evocan enormes fuerzas por su
maravillosa adoración, fuerzas que
igualmente se emplean en el trabajo
general de preparación. Mientras,
otros ayudan al trabajo tomando
parte en las ceremonias angélicas que
tienen lugar en la Naturaleza en esa
época, y el poder generado en sus
rituales también se usa en el proceso
creativo más arriba indicado. Las
ceremonias de la Iglesia que se
celebran durante el Adviento,
también comparten ese trabajo, y así,
la humanidad igualmente se une,
aunque sea inconscientemente para la
mayoría, en, la poderosa preparación
para el nacimiento del Cristo en la
Naturaleza. Este es el primer aspecto
de la preparación, el aspecto en el
que Dios, el Espíritu Santo, está
especialmente manifiesto.
El segundo aspecto de la preparación
angélica se relaciona con el descenso
de Dios Hijo, ese poderoso evento
que es la faceta característica de la
Navidad. Puesto que justo el
descenso del Cristo a la encarnación
es el propósito principal de la
Eucaristía, el de todo el trabajo de la
construcción del Templo Místico en
los mundos internos, del descenso de
poder, amor y devoción por parte de
los ángeles y de los hombres, no
tiene otro objeto que la preparación
de un canal para ese descenso y para
la recepción y distribución de las
fuerzas ya descendidas tan
libremente por el Señor Encarnado.
Así, el objeto principal de la Navidad
es el nacimiento del Cristo en el
mundo de la Naturaleza. Este es el
punto central, la culminación hacia la
que se ha dirigido toda la larga
preparación, y ese descenso es un
hecho muy real y maravilloso, pues
así como en la víspera de Todos los
Santos los mundos internos están
especialmente en relación próxima
con el mundo externo y así la
intercomunicación entre elfos es
muchos más fácil que en otras
estaciones del año, así, en la
Navidad, el Cristo mismo está
especialmente cerca de todas Sus
criaturas, mucho más cerca que en
otras épocas, tanto de los ángeles
como de los hombres. Es como si un
grado más pleno de poder se hiciera
manifiesto, por medio de la Persona
de Nuestro Señor el Cristo,
procedente de ese otro aspecto de Él
mismo que es el Verdadero Dios
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como si la Luz oculta brillara todavía
más fuertemente a través de Él que es
la Luz. Estas cosas son sagradas y
difíciles de entender para nosotros,
pero al menos podemos decir que en
la Navidad los ángeles, y desde luego
toda la Jerarquía de la Naturaleza, se
acercan especialmente próximos a
Nuestro Señor a Quien hacen
realidad con la más profunda
adoración hacia una definitiva y
maravillosa Personalidad como la
encarnación del propio Dios en la
Tierra. Su Vida desciende en la
Naturaleza en formas que no
podemos ni lejanamente imaginar, de
manera que todo el mundo se llena
con Su poderosa bendición y se
estremece con Su amor y paz. Por
esta razón siempre se ha dicho que la
Navidad representa la primera Gran
Iniciación, el nacimiento del Cristo
en el hombre, pues el descenso del
Cristo en la Naturaleza está reflejado
en el descenso del Cristo personal, la
luz oculta en el hombre, en nuestros
propios corazones que es igualmente
una manifestación de la Segunda
Persona de la Santísima Trinidad.
El mismo aspecto de la Vida Divina
se manifiesta en la Naturaleza
durante la Navidad, en el hombre en
la Iniciación y en la Hueste Angélica
durante la celebración de la Sagrada
Eucaristía. Así, puede decirse que en
Navidad todo el mundo se inicia de
nuevo cada año, asciende cada año a
niveles de conciencia más ricos
nunca antes alcanzados.
Verdaderamente, la poderosa energía
de Dios, manifestada en la Navidad,
se aproxima desde lo alto, el Cielo, y
desde abajo, la Tierra, y el mundo
todo se regocija por la riqueza de
amor y la alegría vertidos tan
liberalmente durante esta admirable
época.
En relación con este segundo aspecto
de la preparación, se revelan las más
maravillosas facetas de la Navidad.
Durante las semanas del Adviento,
pero especialmente justo antes de la
Navidad, todo el reino angélico deja
salir en toda su plenitud su amor y su
adoración que ponen a los pies de
Nuestro Señor el Cristo, el encarnado
Señor del Amor, y la poderosa
respuesta que desciende de Él, se
vierte igualmente sobre la Naturaleza
proporcionándole poder de una nueva
fuente, de un aspecto reciente de la
Vida Divina. Esta maravillosa
adoración llega a su punto máximo
en la noche de Navidad cuando toda
la Tierra se estremece con las olas de
adoración que ascienden al Señor de
sus incontables huestes de ángeles en
todo el mundo, olas que inundan la
Tierra con delicado color rosa y
heliotropo. En respuesta, desciende el
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poder del Señor en maravillosa
bendición de paz y amor.
¿Podemos imaginarnos cómo con
toda esta adoración y bendición
oculta el “espíritu de la Navidad” se
extiende por todo el mundo y los
hombres se sientes amablemente
predispuestos hacia los demás y
hacia Dios? Los ángeles ayudan al
hombre en tanto en cuanto puede ser
ayudado, intensifican todas sus más
elevadas aspiraciones y ponen en
práctica las bellas palabras de su
himno tradicional: Gloria a dios en
las alturas, y paz en la Tierra para los
hombres de buena voluntad. Pero
incluso esto no es todo, pues el
Nacimiento Místico no se celebra
sólo en color sino también con
sonido, y los grandes ángeles de la
música tienen un maravilloso papel
que interpretar en la Navidad,
propiciando una mayor elevación a
su celebración en los mundos
ocultos. Pero su música celestial no
se parece a la de las arpas y los
violines, sino más bien a la del tañido
de miríadas de campanas de plata
dulcemente entonadas. Cada ángel
es, como si así fuera, una campana,
cada campana una nota en la
poderosa armonía. El tañido de las
campanas de la Navidad puede oírse
durante todo el Adviento, pero en la
noche de Navidad y durante el día
siguiente, los ángeles se reúnen
alrededor del Señor y todos Sus
Espíritus. Todo el coro angélico se
une en un glorioso canto y la
pomposa música de las campanas
repica en un único himno de
adoración al Señor del Amor. Esta
música atrae a todas las cosas vivas,
las junta, armoniza y pone a tono a
todo el mundo, le inunda con belleza
divina, belleza que se refleja en la de
los bosques y las montañas, en los
lagos, árboles y flores, y en las
hermosas cosas de la Tierra.
Esta es la festividad de la Navidad en
los mundos internos, una época de
maravilloso poder y realización tanto
para los ángeles como para los
hombres y de íntima comunión con
Nuestro Señor el Cristo. Si
cooperamos con los ángeles en su
trabajo debemos hacer
completamente nuestro el “espíritu
de la Navidad”, dejando de lado todo
egoísmo y todo pensamiento
personalista poniendo nuestro
corazón y nuestra alma al servicio de
los demás. La nota clave de esos
días es adoración y amor, adoración
al Cristo y amor a nuestros hermanos
los hombres en quienes Él está
velado. Una práctica que será de
ayuda a aquellos que desean
adentrarse más profundamente en el
espíritu de la Navidad, es intentar
 11
unir sus conciencias con la
Naturaleza tratando de ver alguna
bella escena desde el lado de la vida
tal y como la observan los ángeles,
para darse cuenta de algo de las
fuerzas ocultas que le dan forma y la
hacen bella, y atraer esas fuerzas
dentro de uno mismo. Así podemos
experimentar ese sentimiento de
unidad, amor y alegría que tan
específicamente caracterizan a la
Navidad para así abrirnos y ser
canales de las fuerzas que se vierten.
Sobre todo, debe haber perfecta
LA ESCUELA ESOTÉRICA DE TEOSOFÍA
. Linda Oliveira
Secretaria Internacional de la ST-Adyar
Exvicepresidente internacional de la ST. Fue presidente de la ST en Australia.
Artículo publicado originalmente en inglés en The Theosophist, febrero 2022
lo largo de la historia, los
A grupos esotéricos han existido
dentro de un número de
tradiciones espirituales, cada
uno con su propio énfasis en
relación con aspectos más profundos
de la vida, y adaptados a su época,
lugar y entorno. H. P. Blavatsky
(HPB) expresó:
armonía entre nosotros y los demás si
deseamos celebrar la Navidad
correctamente ya que ello es
condición necesaria se las energías
de la Navidad han de fluir a través de
nosotros. Ya que el Cristo reina en el
corazón de cada hombre, al servir a
nuestros hermanos servimos al
propio Señor del Amor directa y
personalmente según Él mismo hace
mucho tiempo dijo: “Todo lo que
hayas hecho a alguno de los más
insignificantes de mis hermanos, lo
has hecho para mí”. ◙
Cualquier diferencia que se encuentre
en las variadas presentaciones de la
Doctrina Esotérica, como en toda
época, esta asumió un ropaje nuevo,
diferente en tonalidad y textura a la
que la precedió; sin embargo, en cada
una de ellas encontramos un total
acuerdo en un punto: el sendero hacia
el desarrollo espiritual.1
La Escuela Esotérica de Teosofía
(EE) es uno de tales grupos. Desde
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1888 proveyó un medio para vivir
una vida teosófica, no sólo por el
estudio de la Sabiduría Divina, sino
por su comprensión, asimilación y
práctica. Sus miembros
voluntariamente asumen el trabajo
requerido para prepararse para el
Sendero Espiritual. Dentro de la
Escuela se enfatiza un espíritu de
armonía con todo, así como un apoyo
activo a la Sociedad Teosófica (ST).
Los miembros de la ST, con un
mínimo de dos años de antigüedad y
con su cuota al día, que estén
dispuestos a cumplir algunas
condiciones básicas que incluyen una
vida de sincero altruismo e
indañabilidad, pueden solicitar su
ingreso.
Se puede ver inmediatamente que,
aunque la EE está organizada de
forma separada, esencialmente existe
una relación simbiótica entre ambas,
porque cada una se beneficia de la
existencia de la otra. Por un lado, los
miembros de la Escuela deben ser
miembros comprometidos de la ST,
en primer lugar, y la existencia
misma de la Escuela depende de la
existencia de la ST. Por otro lado,
los miembros de la EE apoyan
activamente a la Sociedad, y lo han
hecho por años hasta la actualidad.
La existencia de la EE no es secreta,
pero sus actividades son privadas.
La EE fue fundada originalmente por
HPB en 1888, por instrucción de su
Maestro, basada en principios de
Raja Yoga. Ha existido, por lo tanto,
desde las primeras décadas de la
existencia de la ST. También se
puede mencionar que, al principio, la
EE se conoció originalmente como la
“Sección Esotérica de la Sociedad
Teosófica”. Posteriormente, HPB la
denominó “Escuela Oriental de
Teosofía”. Y luego, la Dra. Annie
Besant cambió el nombre a “Escuela
Esotérica de Teosofía”, cuya
denominación ha permanecido hasta
hoy.
Contexto de la formación de la EE
En 1888, después de algunas dudas
sobre los planes iniciales de la EE, el
Col. Olcott, recibió una carta del
Maestro KH.2 La carta le indicaba a
Olcott que, aunque él iba a dirigir
todo en lo referente al crecimiento
externo de la ST, a HPB se le debía
dar total libertad con respecto a la
organización de su base interna y
oculta. Subsecuentemente él lo
aceptó.
Muchos detalles respecto a la historia
de la EE se han publicado en la
Recopilación de Escritos de HPB (H.
P. Blavatsky Collected Writtings)
Vol. XII. De éste, unos pocos
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extractos seleccionados del
“Memorandum Preliminar”,
publicado en octubre 1888, van a
continuación:
Este grado de la Sección Esotérica es
probatorio, y su propósito general es
preparar y adecuar al estudiante para
el estudio del ocultismo práctico o
Raj yoga. Por lo tanto en este grado,
al estudiante, excepto en casos
excepcionales, no se le enseñará
cómo producir fenómenos físicos,
tampoco se le permitirá desarrollar en
él ningún poder mágico; ni tampoco,
si poseyera tales poderes
naturalmente, se le permitirá
ejercerlos antes que haya dominado
completamente el conocimiento del
YO, de los procesos psico-
fisiológicos (que tienen lugar en el
plano oculto) en el cuerpo humano
generalmente, y hasta que domine
todas sus pasiones inferiores y su YO
PERSONAL.
La verdadera Cabeza de la Sección
Esotérica es un Maestro, de quien H.
P. Blavatsky es la portavoz de esta
Sección. Él es uno de esos Adeptos
que se mencionan en la literatura
teosófica, y que está relacionado en la
formación de la Sociedad
Teosófica…
El valor del trabajo de esta Sección
para el miembro individual
dependerá completamente de:
1. El poder de la persona para
asimilar las enseñanzas y hacerlas
parte de su ser; y
2. Del desinterés de los motivos con
los que busca este conocimiento; es
decir, si ha entrado a esta Sección
determinado a trabajar por la
humanidad, o solo con el deseo de
beneficiarse o ganar algo sólo para
él.3
De lo mencionado es claro que la EE,
desde su inicio, esperaba de sus
miembros una seriedad de propósito
en la vida, una disposición a trabajar
en la auto purificación y asimilar las
enseñanzas dadas. Principalmente,
se requería de ellos una búsqueda de
tal conocimiento sin ningún deseo de
beneficio personal. Estos principios
todavía se aplican actualmente.
Se hizo énfasis en la práctica esencial
de abandonar hábitos de pensamiento
superficiales e inatentos. En su
lugar, se enfatizó una actitud mental
que desarrollara la intuición. Más
aún, no debían buscarse pruebas de
una naturaleza especial, ya que estas
llegarían de cualquier modo en los
acontecimientos de la vida, esto es
verdaderamente así. Otro requisito
ha sido siempre una convicción de la
realidad de los Maestros de la
Sabiduría, y por lo tanto la
posibilidad de desarrollar una mayor
afinidad con su consciencia.
 14
Algunos otros puntos del
“Memorandum Preliminar” son de
interés histórico particular:
La Sociedad Teosófica ha entrado
ahora en los catorce años de su
existencia; y si ha logrado grandes
resultados en el plano exotérico y
utilitario, podría decirse estupendos
resultados, ha probado ser un
tremendo fracaso en todos esos
puntos presentes principalmente entre
los objetivos de su formación
original.
El objetivo de esta Sección, entonces,
es ayudar al futuro crecimiento de la
Sociedad Teosófica como un todo en
la verdadera dirección, promoviendo
la unión fraternal por lo menos entre
los pocos…
Los Maestros pueden dar solo poca
ayuda a un Cuerpo que no está
completamente unido en propósito y
sentimiento, y que rompe su primera
regla fundamental: un amor
fraternalmente universal sin
distinción de raza, credo o color; ni a
una Sociedad en la que muchos
miembros pasan sus vidas juzgando,
condenando, y a menudo agraviando
a otros miembros de un modo
totalmente antiteosófico, por no decir
vergonzoso.4
Aquí estaba enfatizada la clara
carencia de solidaridad y armonía en
la ST en ese momento, que también
significaba que las elevadoras
influencias de los Maestros no
podían impregnarla. La Sociedad
estaba claramente en un momento
crítico. Como estaban las cosas, la
ST era un instrumento inadecuado
para su trabajo, y ellos querían que se
lograra este nuevo impulso en el
mundo.
Su requisito indispensable por la
verdad y el éxito imperecedero de la
ST es claro, el que implica también la
importancia permanente del primer y
principal Objetivo que ubica la
solidaridad, la armonía, la
comprensión y la aceptación de otros
en el centro de su trabajo. El
verdadero reconocimiento de este
Objetivo es un trabajo en marcha, y
su significado no puede ser
minimizado; no es simplemente un
ideal, sino que requiere un
compromiso permanente.
Consideren que, si este Objetivo se
lograra, entonces actualmente gran
parte del trabajo de la ST se lograría.
Porque cuando hay una profunda
armonía con todo, entonces las
formas de estudio que conforman el
segundo Objetivo se pueden asumir
de forma más balanceada y reflexiva;
y se vuelve posible descubrir
nuestros verdaderos poderes latentes
por medio de una consciencia que es
más perceptiva, imparcial y serena.
 15
Algunos comentarios generales
El olvido del yo personal y sincero
altruismo se enfatizan en la EE, junto
con una constante aspiración
espiritual. Un significado de
“aspiración” es el acto o proceso de
tomar aire. Es posible y benéfico
tomar una “pausa” regular de las
demandas externas de la vida,
hablando metafóricamente, y dirigir
la consciencia hacia lo que es
realmente importante. Cuando esto
se emprende a diario, entonces la
consciencia se puede cambiar por
una expresión mucho más perfecta de
nuestra naturaleza divina.
En la Escuela se proveen enseñanzas,
indicaciones para la vida diaria y
material para reflexionar, con un
énfasis general en vivir una vida lo
más pura y ética posible, en
preparación para el Sendero
Espiritual. El individuo debe realizar
el trabajo por medio de una vida de
meditación, estudio y servicio,
apoyada por autodisciplina, así como
una ausencia de egoísmo y una
consciencia intuitiva en aumento.
Uno de los Sagrados Seres expresó:
“el adepto se hace, no lo hacen.”5
Actualmente, la producción de
fenómenos psíquicos no se enseña en
modo alguno en la Escuela, no se
ofrecen “iniciaciones”, ni tampoco lo
conducen a uno de la mano. Más
aún, individuos que están o han
estado seriamente involucrados en
otro entrenamiento o práctica
espiritual, incluyendo prácticas
mágicas, puede que no sean
admitidos en la EE. Existe una muy
conocida advertencia general que no
es aconsejable mezclar las bebidas.
El mismo principio se aplica en la
vida espiritual; es cuestión de
seguridad tanto como de buen
sentido común. HPB escribió: “El
Verdadero Ocultismo o Teosofía, es
la Gran Renuncia del YO”.6
Para ayudar a disipar una impresión
errónea recurrente, es necesario
enfatizar que los miembros de la EE
no son más especiales que los demás
miembros de la ST. Ciertamente,
debido a la enseñanza básica de la
Vida Una, con sus expresiones
numerosas y variadas, ¿cómo podría
ser posible éste el caso? Como dice
el Bhagavadgitâ (6:29):
El yo, armonizado por el yoga, ve al
YO morando en todos los seres, a
todos los seres en el YO; en todas
partes ve lo mismo.7
Los miembros de la Escuela
simplemente han elegido un sendero
particular para poner en práctica la
Sabiduría Divina.
 16

Los miembros de la Escuela Referencias:

Esotérica de Teosofía, continúan sin 1. H. P. Blavatsky, Recopilación de
Escritos (C.W.), VOL. VI, p. 331.
embargo teniendo un rol definido 2. C. Jinarâjadâsa, “HPB y la EET”. El
ayudando a mantener la fuerza Teósofo, octubre 1928.
impulsora de la ST, junto con otros 3. H. P. Blavatsky, Recopilación de
Escritos (C.W.), Vol. XII, “Sección Esotérica de
miembros dedicados de la Sociedad, la Sociedad Teosófica – Memorandum
en el mundo. La EE todavía tiene su Preliminar”. (Esoteric Section of the
lugar, en parte porque los logros de la Theosophical Society – Preliminary
Memorandum”. Pp.488-489.
verdadera Fraternidad dentro de las 4. Ibid., pp. 480-490.
filas de su Sociedad todavía son un 5. Barker, A. Trevor (comp. & transcripto),
trabajo en curso. También, la Edición Cronológica arreglada y editada por
Vicente Hao Chin, Jr., Las Cartas de los
posibilidad de entrar al Sendero Maestro a A. P. Sinnett. Editorial Teosófica
permanece siempre disponible para 8TPH), Quezon City, Metro Manila, Filipinas,
aquellos que son sinceros y que están 1991, p. 294.
6. H. P. Blavatsky, Ocultismo Práctico, TPH,
dispuestos a trabajar en el esfuerzo Adyar, 1959, p. 43.
altruista requerido. La EE es un 7. Annie Besant (traducción), El Bhagavadgitâ,
portal a este glorioso futuro. ◙ TPH, Adrar, 2005.

CÓMO TRATAR A LOS ANIMALES

Derechos de los animales: Visión científica y espiritual II
Michiel Haas
Miembro de la ST en Adyar. Arquitecto, profesor de arquitectura sustentable.
Es activo en el proyecto de renovación de Adyar.
Artículo publicado originalmente en inglés en The Theosophist, noviembre 2019

conscientes en diversos grados, que

ntroducción

I En la parte I de este artículo

supimos que la mayoría de los
científicos concuerdan en que todos
los vertebrados, mamíferos, aves,
reptiles, anfibios y peces, son
tienen sentimientos y pueden sufrir
dolor. Desde una perspectiva
espiritual, parece haber una fuerte
sugerencia de que los animales
tienen un alma, a menudo un alma
grupal, pero seguramente hay
 17
animales que ya se han
individualizado. Y hay claras
indicaciones de la reencarnación de
animales, como se muestra de
conversaciones con estos animales.
En esta parte 2 de la serie de 3,
trataremos de responder la pregunta
de cómo deberíamos tratar a los
animales con este conocimiento,
después de mirar los efectos de
nuestra actual relación con animales
en la ganadería intensiva.
¿Deberíamos discernir entre
grupos de animales?
Esta es una pregunta muy difícil de
responder. Aun así, lo intentaré. De
la introducción precedente, podemos
concluir que los otros animales, por
ejemplo, los insectos, ¿son menos
valiosos o incluso menos útiles? ¿Y
qué pensamos acerca de las bacterias
y los hongos? Por ejemplo, hemos
visto desde hace mucho tiempo a los
insectos como criaturas molestas o
incluso condenables. Pero ahora que
el mundo está enfrentando un 80%
de disminución en la población de
insectos debido al uso de venenos
agrícolas sobre la tierra, y esto está
comenzando a tener consecuencias
para la vida humana, estamos
obligados a cambiar la forma en que
pensamos.
Los insectos juegan un papel
importante en el ecosistema Gaia, ya
que están en la base de la cadena
alimentaria, y los animales pequeños
y los peces dependen de ellos. La
historia de las abejas es bien
conocida, ellas son responsables de
la polinización de muchas plantas
que son importantes para nosotros,
los humanos, para nuestra
supervivencia. Parece que hemos
subestimado la importancia de los
insectos durante mucho tiempo.
Y cuando leemos lee las historias de
Piek Stor1, de repente una mosca
parece muy diferente. Ella escribe
acerca de su conversación con una
mosca en su casa flotante. Cuenta
honestamente que ella es una
matamoscas. La mosca dice:
“¿Podríamos quizás convivir? Los
insectos también pertenecen al
planeta”. Sé que las personas desean
un mundo limpio eliminando los
insectos. “Nosotros estamos aquí
por una razón.
El equilibrio desaparece debido a la
interferencia humana. Puedes
pedirnos que vayamos a otra parte,
hay mucho espacio”. Pero luego en
el verano llega una plaga de moscas
y Piek pide a la mosca, resulta ser
una vocera de todas las moscas, si es
posible que haya menos de ellas.
 18
“Eso depende de cómo lo mires”. Es
un poco complicado para Piek. Ella
piensa que hay demasiadas, pero
también tiene un joven vencejo
común que criar y las moscas
podrían ser usadas para eso. La
opción para las moscas es: irse o
servir de alimento. “Eso es posible,
eso parece razonable. Servir de
alimento es algo completamente
diferente a desaparecer en el
papelero. Además, podemos
regresar como moscas”. Finalmente,
las moscas que permanecen adentro
están dispuestas a servir como
alimento, las otras se van.
Muchas bacterias y hongos son
importantes para un suelo sano y
nosotros los humanos somos a su vez
dependientes de estos, mediante
nuestra cadena alimentaria, los 38
trillones de bacterias que viven en
nuestro colon y digieren nuestro
alimento para nosotros. Son también
importantes y merecen nuestra
protección, aun cuando difícilmente
notamos su existencia.
Sigue la pregunta: ¿deberíamos
distinguir entre los grupos de
animales? Parece que todos los
animales, incluyendo los insectos,
gusanos, cucarachas, bacterias y
hongos juegan un rol en el
ecosistema, y aun cuando no
podamos comprender ese rol, no
podemos dejar que desaparezcan.
Aunque, cuando pienso en esa
garrapata....
¿Cómo viven hoy los animales de
granja?
El problema más grande en nuestra
interacción con los animales se halla
en cómo tratamos los animales de
granja, a menudo son albergados en
granjas de ganadería intensiva. Aquí
hay algunas estadísticas que indican
el tamaño de la industria: hay cerca
de 1 billón de cerdos, 1,5 billones de
vacunos, y 50-60 billones de pollos,
totalizando 70-75 billones de
animales por año. A estos animales,
con raras excepciones, se los
considera criaturas vivas que pueden
experimentar dolor y estrés, se los ve
como máquinas para la producción
de carne, leche y huevos. Son
alimentados de la manera más
“eficiente” para que produzcan más
leche y carne o pongan más huevos
en un tiempo más corto. La duración
y calidad de su existencia está
determinada por su valor económico.
El bienestar animal sólo juega un rol
como calidad forzada.
Además de los animales de campo,
2,7 trillones de animales son
pescados del mar cada año. Cerca
 19
del 75% de las zonas mundiales de
pesca son explotadas o están ya
agotadas. Cerca del 40% de los
peces capturados son desechados a
causa de que son de las especies
equivocadas o por ser demasiado
pequeños. Un estudio “Mapeo de la
Distribución Mundial del Ganado”,
publicado en 2014 en la revista Plos
One2 muestra que “Todos los
animales criados en cautividad en
todo el mundo pesan cerca de 1
billón de toneladas. Por
comparación: el total de la población
del mundo pesa cerca de 500
millones de toneladas. La fauna
silvestre pesa cerca de 40 millones
de toneladas”. Esta proporción no
habrá mejorado en cinco años más.
Este pensamiento acerca de los
animales como máquinas, se debe a
uno de los grandes pensadores de
nuestra historia occidental,
Descartes, quien puso al hombre en
el centro del Universo en 1637,
porque tenía una “mente”, mientras
los animales son sólo objetos,
criaturas que son incapaces de
pensar. El hecho de que esta visión
del mundo sea totalmente obsoleta
hoy, puede ser clara por las muchas
publicaciones científicas sobre la
inteligencia animal y sobre la
capacidad de los animales de tener
sentimientos y dolor. Es necesario
encontrar una forma de tratar a los
animales de manera diferente.
Principalmente vemos esto en la
ganadería intensiva y en la
agricultura, con las enormes
cantidades de pesticidas usados en
esta última.
¿Deberíamos dar derechos a los
animales?
Está claro que los carnívoros no
desean preocuparse cómo se trata a
los animales en la industria de la
carne, pero en la industria del
entretenimiento (circos y películas),
zoos, laboratorios y otras situaciones
también, los animales juegan un rol
que no está en consonancia con su
propia existencia. Esto solo se puede
cambiar si se otorgan derechos que
protejan a los animales.
Quizás deberíamos ver esto en el
contexto de una civilización
crecientemente consciente. El
comercio de esclavos negros
comenzó en los siglos 16,17 y 18
porque había necesidad de
trabajadores baratos, fuertes y sanos.
Esto fue posible solamente porque la
raza blanca se consideraba superior a
la gente de color de África en
particular. La esclavitud se hizo
ilegal gradualmente durante la
segunda mitad del siglo 19. Grupos
 20
que se beneficiaron de ella lucharon
durante un largo tiempo, pero al
final, todos concordaron que esta es
una página deplorable en la historia
de la humanidad, aunque
desgraciadamente todavía existe
ilegalmente en muchas razas y
épocas alrededor del mundo.
El paralelo con la ganadería
intensiva es obvio. Pero hay una
creciente consciencia de que la
forma en que tratamos a los animales
ya no es aceptable. En este sentido
ayudaría enormemente crear leyes
que los protejan, que realmente los
protejan, en vez de ofrecerles una
vida solo un poco menos horrorosa.
Los animales deben tener derechos
fundamentales propios.
“Un cerdo tiene voluntad propia.
Cuando las personas consideran y
tratan a los cerdos como su
propiedad, hacemos que su interés
fundamental en la autodeterminación
se subordine a nuestros deseos. Lo
importante es que les demos
derechos a los seres, basados en su
propia naturaleza. Un cerdo tiene el
derecho a no ser una posesión y a no
ser usado como un instrumento. Esto
se aplica a todo animal que tenga la
capacidad de sufrir. No hay lógica
que justifique trazar una línea cruel
entre las personas y otros
animales”.3
Los animales son cosas por ley.
Usted puede poseerlas y hacer con
ellos lo que considere útil o
necesario, dentro de los límites que
nos ha puesto la ley. A esto se debe
por qué necesitamos cambiar la
condición legal de los animales.
Debemos reconocer que son como
las personas de muchas maneras.
Tienen su propio carácter, su propia
voluntad, son individuos únicos que
tienen la capacidad de tener
sentimientos.
El karma que crea la humanidad por
esta explotación cruel y la matanza
de animales nunca ha sido tan
intenso. Tolstoy dijo: “Mientras
haya mataderos, también habrá
campos de batalla”. Me gustaría
agregar a esto la tortura humana y la
esclavitud. Y Richard Branson dijo:
“Creo que miraremos hacia atrás y
nos escandalizaremos de lo que era
aceptado, la manera en que matamos
masivamente a los animales para
alimentarnos”.
¿Cuál es el impacto ambiental de
la industria de la carne?
La producción de alimento animal
acarrea costos por una cantidad de
 21
materias primas (tales como
fertilizantes, pesticidas, combustible
para vehículos que se usan en la
agricultura, etc.), que representa más
de un cuarto de todas las emisiones
de gas de efecto invernadero creado
por el hombre. La amplia mayoría
de estas emisiones, hasta el 80% de
ese 25%, es el resultado de la
ganadería.
La carne y la lechería no son una
manera eficiente de alimentar la
población del mundo. La eficiencia
de transformar la actividad de
alimentar animales para obtener
animales como alimento, es en gran
medida ineficiente. Por ejemplo,
solo el 3% de las calorías vegetales
se convierten en calorías en la carne
de res, una pérdida de valor
nutricional del 97%. El rendimiento
es mejor para otras carnes, pero sin
embargo solo el 20% para los pollos,
el mejor resultado para la categoría
de las carnes.
La investigación muestra que sin
consumo de carne y lácteos el uso de
la tierra agrícola mundial podría
reducirse en más del 75%, un área
equivalente a la de USA, China,
Unión Europea y Australia
combinados, y el mundo podría aún
ser alimentado. La pérdida de áreas
para la agricultura es la causa
principal de la actual extinción
masiva de la fauna silvestre.
Este nuevo análisis muestra que
mientras la carne y los productos
lácteos solamente contienen 18% de
calorías y 37% de proteínas, estos
utilizan la amplia mayoría, del 83%
de tierra agrícola y produce 60% de
las emisiones de gases de efecto
invernadero de la agricultura. Los
científicos también han encontrado
que incluso la carne y los productos
lácteos de más bajo impacto todavía
causan mucho más daño al medio
ambiente que el vegetal y grano
menos sustentable.
Los humanos constituyen solo el
0,01% de toda la vida, pero son
responsables de destruir el 83% de
los mamíferos salvajes.
Conclusión
No podemos prescindir de ninguna
especie animal en el ecosistema. Si
pensamos que podemos prescindir de
los insectos y por lo tanto usar
abundantes pesticidas, esto se
volverá contra nosotros. Los
insectos son una parte esencial de la
biodiversidad.
Actualmente, en la ganadería, los
animales se usan como máquinas
 22

para dar carne, leche y huevos, y en naturaleza y capacidades. Evitar la

general son tratados de esa manera.
A la luz de nuestro conocimiento
actual, esto ya no es aceptable. En
suma, la ganadería hace una mayor
contribución al calentamiento global.
carne y los productos lácteos es la
mejor manera de reducir el
sufrimiento animal asociado con la
ganadería intensiva y su impacto
ambiental en el planeta.

Es inevitable que demos derechos a (Continuará)

los animales, basados en su propia

EL MANDATO DE LA ST
Samdhong Rinpoche
Ex director del Instituto Central de Estudios Tibetanos Superiores, Sarnath,
Varanasi, India y miembro vitalicio de la Sociedad Teosófica (ST).
Charla en la inauguración del cuarto mandato de la Sra. Radha Burnier
como presidenta internacional de la ST, Julio de 2001.
Reimpreso de El Teósofo, agosto de 2001.

A migos, me siento
inmensamente feliz de estar
con Uds. en esta importante
función inaugural, donde la Sra.
Radha Burnier asume una vez más
formalmente el rol de presidente
Internacional de la Sociedad
Teosófica (ST). Primero felicito a
todos los integrantes de la Sociedad
en particular y a la humanidad en
general, por tener a Radhaji como
presidente Internacional por cuarto
mandato consecutivo. En esta
solemne ocasión, humilde y oportunidad de decir algunas
sinceramente invoco las bendiciones
del Buda, el Dharma, la Sangha y
todos los Iluminados, que Ellos
puedan otorgar bendiciones a Radhaji
para que tenga la salud y la fuerza
para liderar la Sociedad durante
muchos años y a todos sus miembros
para que puedan dedicarse a su cuota
de servicio hacia la realización de los
Objetivos de la Sociedad. Aunque he
sido un miembro de esta gran
Sociedad por las últimas tres
décadas, no he podido servirla de una
manera sustancial. Sin embargo, es
un gran privilegio para mí tener la
palabras esta noche.
 23
No necesito detenerme en los
objetivos de la Sociedad, su historia
y lo que ha hecho en el pasado,
porque cada miembro está bastante
familiarizado con ellos. Me gustaría
aprovechar esta oportunidad para
llamar su atención sobre el estado
actual de la humanidad, los grandes
desafíos ante todas las personas
elevadas y la responsabilidad
universal de la ST como un todo y de
cada uno de sus miembros como
individuos.
Consternados por la condición
humana actual, muchos se sienten
tentados a cuestionar la relevancia de
la ST para la época presente. Se ha
hecho una pregunta similar a otras
tradiciones e instituciones
espirituales. En mi visión, esta duda,
que resulta en una falta de
entusiasmo y letargo, surge en las
mentes de aquellos que no han
comprendido completamente la
naturaleza, función y fuerza de la
Sociedad. La relevancia de cualquier
esfuerzo espiritual nunca puede ser
determinada por condiciones
externas. Está determinada por la fe
y confianza de los practicantes.
Aquellos que tienen el sraddhâ
requerido o fe iluminada, nunca
dudarán de la relevancia de los
objetivos en los que han puesto toda
su fe. Cada miembro de la ST debe
fortalecer su fe iluminada en el
propósito y el camino de la Sociedad
y ser consciente de su relevancia en
nuestra época actual, una relevancia
que es quizás mayor de lo que era en
su comienzo.
Los inspiradores y fundadores de la
ST vieron la tendencia materialista
grosera en el mundo hace más de
cien años y se dieron cuenta de que
las diversas tradiciones religiosas se
vaciarían de religiosidad y serían
sustituidas por instituciones y
dogmas y que eso no podría salvar a
la humanidad.
Al contrario, vieron que los nombres
de las religiones se utilizarían con
mucha eficacia para crear divisiones
y conflictos. Por esta razón, una
hermandad de personas con
inclinaciones espirituales,
independientemente de su raza,
credo, sexo, casta o color se unieron
y se estableció un programa de
búsqueda y defensa de la Verdad.
La ST ha promulgado el lema “No
hay Religión más elevada que la
Verdad" para recordarle a la gente de
no descuidar la Verdad, no sólo a
través de la mentalidad materialista,
sino también a través de la mente
condicionada por instituciones
 24
religiosas. En mi opinión, el
movimiento teosófico ha jugado un
papel muy importante en una
coyuntura crucial de la historia
humana por más de ciento
veinticinco años.
Si la ST no hubiera llegado a existir,
la historia de la tradición espiritual,
particularmente en el continente
asiático, habría sido muy diferente.
A pesar de las tremendas fuerzas
negativas, la Madre Tierra todavía
tiene bolsones de energía positiva y
rayos de luz en los vastos horizontes
de las tinieblas. La tarea de la
Sociedad no se encuentra en la etapa
de finalización, sino de
fortalecimiento y continuación de
una gran misión para salvar la tierra
y todos sus habitantes. Aunque la
esencia de la naturaleza humana es
buena y pura, los seres humanos son
vulnerables y pueden estar
condicionados por varias
predisposiciones. Nacer como ser
humano es un privilegio precioso,
porque en esta vida tienen el
potencial para lograr la liberación e
iluminación. Pero son necesarias
condiciones agradables para que la
mente espiritual crezca y para que
todas las impurezas mentales primero
desaparezcan y finalmente, sean
erradicadas.
Si a lo largo de la vida uno estuviera
desprovisto de estimulación
espiritual y constantemente
encontrara los poderosos estímulos
de las emociones, la oportunidad de
transformación sería totalmente nula.
Hoy el mundo entero va hacia la
bancarrota moral y el hambre
espiritual. Poderosas fuerzas
negativas han estado planeando
cuidadosamente una colonización
económica de todo el mundo. Han
encontrado terreno fértil en la codicia
y la intolerancia humanas porque
éstas se explotan fácilmente y se
utilizan para promover sus fines
ulteriores. Estas fuerzas negativas
han recibido un impulso de los
medios de comunicación en diversas
formas. La llamada revolución de la
información no ha dejado a nadie
intacto. No hace mucho, áreas
remotas y no contaminadas como
Ladakh y Bután han sido
inconsciente y fácilmente capturadas
por este instrumento de la Edad
Negra, exponiendo a personas
inocentes a una sed insaciable de
objetos materiales.
La codicia constantemente
estimulada y la intolerancia, desde la
infancia hasta la muerte, no le ha
dejado tiempo ni energía al
espiritualmente inmaduro para
reflexionar y discriminar entre el
 25
bien y el mal, la bondad y la maldad.
Su mente esta pesadamente
condicionada a aceptar la idea de la
"riqueza para uno mismo" como el
objeto último de la vida humana. La
mentalidad egocéntrica y centrada en
el dinero no duda en crear catástrofes
como el hambre de millones en las
naciones pobres y privar a las
generaciones futuras de los recursos
naturales. Matar, guerra, miedo a la
guerra, terrorismo y similares, son
los medios más eficaces para
promover el comercio, en particular
el de armas y municiones. Desde una
edad temprana, la gente está
sistemáticamente entrenada para la
comparación, la competencia y el
conflicto. La llamada resolución de
conflictos, especialmente a través de
métodos violentos, garantiza una
nueva generación de conflictos
múltiples al intentar resolver el
primero. La degradación ambiental
como resultado de la codicia humana
ha privado a todos, incluido el reino
animal, de salud y vida segura. La
mayoría de los actos delictivos ya
está legalizada bajo diversos
pretextos y ahora estos están en
proceso de convertirse en hechos
"morales", lo que es, en efecto, uno
de los más alarmantes peligros para
la humanidad en su conjunto. Este es
el estado del mundo actual.
Todas las personas sensatas que
tienen incluso una leve inclinación
hacia la espiritualidad necesitan
despertar y unirse para enfrentar
estos retos, y la ST debe jugar un
papel importante para salvar el futuro
de la humanidad y el mundo. Uno
puede tener la tentación de marcar
los siguientes puntos:
1. ¿Qué puedo hacer, ya que nadie
me escucha o coopera conmigo?
2. Contra estas poderosas fuerzas de
globalización, ¿qué pueden hacer
unos pocos individuos u
organizaciones relativamente
pequeñas como la ST? ¿Cómo
podemos enfrentarnos a esta
corriente?
3. Mucha gente justifica sus actos
inmorales diciendo: "No tengo
ninguna intención o voluntad de
hacer el mal pero ya que tengo que
sobrevivir en esta sociedad malvada,
no hay salida, sino comprometerse
con la situación actual."
Volvería a enfatizar que las
preguntas y actitudes anteriores son
el resultado de una falta de fe y
convicción en la Verdad y los ideales
con los que afirmamos estar
comprometidos. En este aparente tire
y afloje, muchos argumentos y
contraargumentos pueden ser
 26
presentados interminablemente y
podemos continuar discutiéndolos
académica o intelectualmente, pero
eso no nos llevaría a ninguna parte.
El tema fundamental involucrado en
esta discusión es la Verdad. Si uno
cree en la Verdad no determinará
todas las respuestas a las preguntas y
actitudes anteriores. Si alguien cree
en la Verdad, no hay espacio para
plantear tales preguntas. La Verdad
sólo se manifiesta a través de la
bondad, justicia y honradez y no por
medio de la maldad, las malas
acciones y la injusticia. Si este es el
caso, entonces la Verdad debe ser
incomparablemente más poderosa
que la falsedad. Entonces la cuestión
de qué podemos hacer contra el mal
masivo no surge. La Verdad y la
falsedad no deben estar determinadas
por una opinión mayoritaria. Están
determinadas por la realidad misma.
No es como formar un gobierno en
un sistema parlamentario. La Verdad
y la falsedad deben ser percibidas por
auténtica sabiduría, como ver en
blanco y negro.
En este contexto, la primera y
principal tarea de las organizaciones
espirituales, incluida la ST, es
restablecer o fortalecer la fe de la
gente en la Verdad, para que sean
empoderados para disociarse de y
resistir a la falsedad. Sé que esta no
es una tarea fácil.
Nuestras mentes están tan
condicionadas por una masa de
predisposiciones, preconceptos y
particularmente adoctrinamiento por
los medios de comunicación, que
carecen de la capacidad básica para
comprender y percibir el conjunto.
La mente ha sido condicionada para
ver siempre las cosas en fragmentos
y alternativas. Siempre que
hablamos de la Verdad, nuestro
proceso de pensamiento presenta
inmediatamente una imagen de la
verdad que es lo opuesto de, o una
alternativa a, nuestra imagen de
falsedad. De esta manera, la Verdad
se presenta al pensamiento de uno
como una imagen paralela a la
imagen de la falsedad, dando a
ambas imágenes igualdad de
condiciones. Esta es la condición
lamentable en la que nos
encontramos.
A menos, y hasta que el estado de
falsedad se reconoce y se niega por
completo, la Verdad nunca se puede
percibir. La mentalidad materialista
es incapaz de reconocer y negar
cualquier cosa. Es adoctrinada con
miedo, autonegación y nihilismo, que
juegan un papel muy sutil en nuestra
mente y nos impiden identificar y
 27
negar la falsedad. El Buda,
Nagarjuna, Jiddu Krishnamurti y
muchos otros sabios, así como los
videntes, hicieron todo lo posible por
enseñar a la gente cómo negar. La
negación no debe interpretarse como
negativa. Es la fuente de creatividad
total. En cierto sentido, es lo único
positivo, porque allana el camino
para descubrir la Verdad. Por lo
tanto, les suplico a todos que
permitan que su inteligencia
despierte y perciba la Verdad tal
como es, para que nuestras
actividades física, verbal y mental
puedan florecer naturalmente en
bondad para beneficio de todos los
seres vivos. Para crear una condición
agradable para este despertar, cada
uno debe ser consciente de su
responsabilidad universal de: (1)
disociarse de la maldad; (2) resistir
con firmeza y sin violencia todos los
actos incorrectos en la sociedad,
expresando su desacuerdo con
palabras claras; y (3) salir de la
poderosa corriente de las fuerzas del
mal del consumismo y globalización.
Mientras lo hace, cada uno debe
llevar una vida recta con un medio de
vida adecuado y diferenciar las
necesidades de los deseos.
Estoy seguro de que esto no es
imposible para cualquiera que tenga
la clara inclinación de encontrar la
Verdad. Si tal mentalidad espiritual
es generada, no será difícil liderar
una vida recta sin concesiones,
incluso en el mundo de hoy. Si un
ser humano no puede sobrevivir sin
comprometerse con el mal, tal
supervivencia no tiene sentido. La
Sociedad Teosófica, con su mandato
definido de los Iluminados, puede
ayudar a un gran número de personas
para entrar en el camino correcto de
la Verdad.
Que todos los seres sintientes tengan
paz y felicidad. ◙
 28

La SOCIEDAD TEOSÓFICA está compuesta por estudiantes que pertenecen o no a

cualquiera de las religiones existentes en el mundo. Están unidos por su aprobación a los
objetivos de la Sociedad, por su deseo de deponer los antagonismos religiosos y congregar a
los hombres de buena voluntad, cualesquiera que sean sus opiniones religiosas, y por su
deseo de estudiar las verdades de las religiones y participar a los demás estudiantes los
resultados de sus estudios.

El vínculo que los une no es la profesión de una fe común, sino la común investigación y
aspiración por la verdad.

Sostienen que la Verdad debe buscarse mediante el estudio, la reflexión, la pureza de vida y
la devoción a elevados ideales. Consideran que el precio de la Verdad debe ser el resultado
del esfuerzo para obtener y no un dogma impuesto por autoridad. Consideran que la fe
debería ser el resultado del estudio o intuición interior y no su antecedente, que debe
descansar sobre el conocimiento y no sobre la aseveración. Extiende su tolerancia hacia
todos, aun a los intolerantes, no como privilegio que se abrogan, sino como deber que
cumplen, esforzándose por disipar la ignorancia más bien que condenarla.

En cada religión ven una expresión de la Sabiduría Divina, prefiriendo su estudio a su

condenación y su práctica a su proselitismo. Su consigna es la Paz; su aspiración, la
Verdad.

La TEOSOFÍA es el cuerpo de verdades que constituye la base de todas las religiones y que
no puede pretenderse que sea posesión exclusiva de una de ellas. Ofrece una filosofía que
hace la vida inteligible y demuestra que la justicia y el amor guían su evolución. Coloca a la
muerte en su legítimo lugar, como un incidente que se repite en la vida sin fin, abriendo el
paso a una existencia más plena y radiante. La Teosofía restituye al mundo la Ciencia del
Espíritu, enseñando al hombre que él mismo es un Espíritu y que la mente y el cuerpo son
sus servidores. Ella ilumina las Escrituras y las doctrinas de las religiones, revelando su
significación oculta, justificándolas ante la razón, como siempre se han justificado ante los
ojos de la intuición.

Los miembros de la Sociedad Teosófica estudian estas verdades y los Teósofos se esfuerzan
en vivirlas. Todo aquel que esté dispuesto a estudiar, a ser tolerante, a tener miras elevadas
y a trabajar con perseverancia, será bienvenido como miembro y dependerá del mismo
miembro llegar a ser un verdadero TEÓSOFO.