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SOLO UN INTENTO DE REFLEXION ACERCA DE LA

DIMENSIN RELIGIOSA

En medio de la creacin, los seres humanos aparecemos como seres extraos,


algo as como un caso de emergencia; poseemos facultades que fueron
estructuradas para tal o cual funcin; cumplida la funcin, conseguido el
objetivo, sentimos que algo nos falta, experimentamos una sensacin de
insatisfaccin.
A nivel religioso somos, segn el pensamiento de san Agustn, como una saeta
(flecha) disparada hacia un Universo (Dios) que, como un centro de gravedad,
ejerce una
atraccin irresistible sobre
l, y cuanto
ms se
aproxima a ese Universo, mayor velocidad adquiere.
Cuanto ms consciente somos, de esta realidad ms ganas nos entra de
contemplarla y comprenderla.
La velocidad hacia esta realidad, que los cristianos llamamos Dios, est en
proporcin a la proximidad de ella.
De igual modo, llevamos en nuestro interior, un sentido que eventualmente
puede estar dormido por falta de prctica, de vivencia, de experiencia, de
hondura, de profundidad, en una palabra, por la ausencia de consciencia.
Dios ha depositado en el fondo de nuestra vida un germen que es un don,
potencia, sentido religioso capaz de un florecimiento admirable, en la medida
que nos encontremos en apertura constante a aquella realidad anterior y
superior, llamada Dios, que nos llena de luz y nos orienta el camino de la vida.
Es una aspiracin profunda y filial que nos hace suspirar y aspirar hacia l
mismo. Si esa aspiracin la ponemos en movimiento, en la medida en que
conocemos su Objeto y nos aproximamos a su Centro, ms densa ser
nuestra aspiracin, nuestro deseo por l.

Esto lo prueba la experiencia diaria.


Cualquiera que haya tratado
entraablemente con el Seor a solas durante unos cuantos das, una
vez regresado a la vida ordinaria una nueva sensacin lo arrastrar al encuentro
con Dios con nueva frecuencia; transformando por completo, las oraciones,
liturgias, los sacramentos y todas aquellas prcticas religiosas sern un festn
porque ahora los sentimos impregnados totalmente de Dios.
De esta manera se va haciendo ms denso el peso de Dios, que nos arrastrar
con mayor atraccin hacia l, mientras el mundo y la vida se irn poblando de
una simbologa religiosa que nos va remitiendo cada vez ms a l mismo,
pues ha acontecido una apertura, una religacin con aquella realidad que
trasciende y que al mismo tiempo penetra y permanece en nosotros, ha
acontecido en nosotros una experiencia similar a la descrita por San Agustn:

Tarde te am, Hermosura tan antigua y tan nueva, tarde te am! Y t


estabas dentro de m y yo afuera, y as por fuera te buscaba; y, deforme
como era, me lanzaba sobre estas cosas hermosas que t creaste.
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Pero nosotros nos movemos en medio de una sociedad que se comprende y se
organiza por caminos cada vez ms superficiales, donde se existe y se es persona
en la medida que se posea el capital;
plantearse reflexionar el tema de la
dimensin religiosa en el hombre es casi una tarea o una aventura marginal;
pero se debe asumir con gusto y con pasin, pues aunque nuestra sociedad
transite por una va donde se invisivilizan los horizontes evanglicos que nutren
y prean las utopas para simplemente ubicarnos en lo concreto, superfluo y
circunstancial, aquellos que consideramos la vida como algo serio, somos
visitados por un imperativo evanglico que nos invita a ser diferentes y
descubrir y asumir que solo cuando penetramos en el horizonte de la dimensin
teologal de nuestro ser para saber qu somos y hacia dnde caminamos, es
como encontramos el sentido de nuestra vida poniendo en el puesto que
corresponde al capital: al servicio de la humanidad para satisfacer las
necesidades bsicas del gnero humano.
Y en medio de nuestra experiencia en la vida, muchas veces nos acontece que en
medio del vivir se nos oscurece el saber de lo que es humano y ya no tenemos
claro lo que es ser hombre o mujer. Y entonces slo recobramos la luz y la
evidencia cuando en medio de la multitud nos encontramos con el rostro
trasparente de un ser, en el que la humanidad ha dado fruto y a travs del cual
se nos inmediatiza y asistimos al milagro de estar ante un ser humano, y de
sentirnos de nuevo encaminados, y de querer marchar hacia esa humanidad de
la cual no tenemos ciencia cierta, sino una incierta sospecha y un como recuerdo
que sirviendo de memoria acumulada, alimenta nuestra esperanza.

Y si a ese ser humano le damos un nombre: Francisco de Ass , entonces nos


ubicamos en las coordenas de un hombre trascendente, de un hombre teologal,
de UN HOMBRE DE DIOS, el cual Motivado por la realidad de su poca, y
con infinitas ansias por darle un sentido a su existencia, buscaba una respuesta,
una manera de vivir que llenara su insatisfaccin, abrindose as a aquella
Hermosura tan antigua y tan nueva, que tarde amo San Agustn, y que al pobre
de Ass lo llevo en medio de los leprosos practicando con ellos la misericordia;
de esta manera marco para s y para otros, especialmente para nosotros los
hermanos menores, las huellas indescifrables del Misterio que habita en nosotros.
Aunque haya vivido en una poca lejana a la nuestra, permanece en la memoria
y en la gratitud no solo de los hermanos y hermanas franciscanos sino de la
humanidad entera. Porque en l, uno venido de las entraas de la familia
humana, encontramos una propuesta, una va por la cual vivir de manera
consciente, profunda y responsable nuestra dimensin teologal, viviendo siempre
bajo la luz que disipa las tinieblas de nuestro corazn.
Hace 11 aos, cuando fueron destruidas
intervencin el presidente de entonces en
diciendo: Dios salve a Amrica y a las
acontecimiento Osama Bin Laden, dijo:

las torres gemelas, en su primera


Estados Unidos, termino su discurso
vctimas . Comentando este mismo

Pido a Dios que nos ayude a la

destruccin de Amrica.
Expertos de las ciencias sociales y las religiones, piensan que en estas
afirmaciones se encuentra una de las causas de la violencia actual y de todos los
tiempos. Las diversas concepciones de Dios y la relacin que los hombres y
mujeres sostenemos con l y que desencadena el encuentro o desencuentro con
nuestros semejantes; esta imagen o idea de Dios, caracteriza una visin de la
vida que justifica muchas situaciones y actitudes indignas para la humanidad. La
fe en Dios es la que hace que muchos creyentes sean capaces de sacrificar sus
vidas y se beneficien de las bondades del cielo y se conviertan en mrtires, o en
patriotas que protegen los beneficios de la tierra.
Segn sea el concepto y la experiencia que se tiene de Dios sucede que la
bondad y la maldad se corran de un sitio a otro sin ms parmetros objetivos
que el espacio donde pisan los pies del que cree y los intereses econmicos que
en ese momento defiendan los diversos grupos humanos.
Por eso hoy es importante unirnos a la experiencia vocacional de Francisco de
Ass que nos ayude a encontrarnos con el Dios Padre Bueno. La bondad, como
atributo de Dios, cualifica la santidad majestuosa de lo Trascendente. Por
encima de todo, Dios es Bueno; ms an, el nico Bueno, el solo Bueno. Desde
la pequea atalaya en que se le permite contemplar al Dios Bueno, Francisco
queda desbordado y radicalmente incapacitado para comprenderlo en toda su
hondura.

La visin que tiene Francisco de Dios como Bien no se agota, aun siendo
importante, en la pura alabanza.
La imagen de la divinidad es ejemplar; por tanto, la respuesta ms coherente a
la actividad bondadosa de Dios es hacerla eficaz dentro de nuestras
posibilidades. La experiencia del Dios Bueno nos debe llevar a hacer el bien,
aunque no seamos capaces de realizarlo como fruto del amor. Slo si aceptamos
el devolvrselo con la alabanza y la praxis, habremos llegado a comprender
nuestra pobreza radical.

Fr. Richard Pal Cortes Lpez, Ofm


Santa Rosa de Cabal, enero del 2012