República Bolivariana de Venezuela

Ministerio del P.P para la Educación Universitaria

Universidad Bolivariana de Venezuela
EJ 1-T1-CA–NUCLEO PUERTO ORDAZ
P.F.G ESTUDIOS JURIDICOS
PENSAMIENTO POLITICO LATINOAMERICANO Y CARIBEÑO

PARTICIPANTE: Morela Rodríguez C.I. 11.966.787

Roque Alcalá C.I. 11.511.300
Oscar Ávila C.I 16.628.529

Prof. Saul Edecio Galea Serrano

IMPERIALISMO Y AUTODETERMINACION DE LOS PUEBLOS

CIUDAD GUAYANA ABRIL

 ÍNDICE

RESUMEN..................................................................................................................1

INTRODUCCION......................................................................................................2

EL SIGNIFICADO DE IMPERIALISMO:................................................................4

SOBRE EL SIGNIFICADO DE ANTI- IMPERIALISMO:......................................5

LOS ORIGENES DEL ANTI-IMPERIALISMO.......................................................5

LA AUTODETERMINACION DE LOS PUEBLOS................................................6

UN POCO DE HISTORIA DE LA AUTODETERMINACION DE LOS PUEBLOS

.................................................................................................................................................7

PRINCIPIO LATINOAMERICANO EN CUANTO A AUTODETRMINACION

DE LOS PUEBLOS................................................................................................................8

CONCLUSION...........................................................................................................9

BIBLIOGRAFIA......................................................................................................10
 RESUMEN

En el siguiente ensayo se pretende dilucidar, comprender con exactitud el

significado de la expresión Autodeterminación de los Pueblos y el porqué de la misma,

teniendo como elemento impulsador, la hegemonía que tiene los países imperialistas o

capitalistas sobre los países vulnerables en cuanto a su económica y política, tal es el caso

de Latinoamerica, y de cómo estos países o pueblos deciden su destino político y

económico, de allí el termino Anti imperialismo; es por ello que revisaremos

históricamente como los pueblos han tenido la capacidad, o de cómo han logrado tomar

decisiones sobre sus identidades y futuro, definir y comprender exactamente quiénes son y

que se desea ser, sin el control de personas o fuerzas externas que intercedan en sus

decisiones. Por tal razón identificaremos el termino, Imperialismo, Antiimperialismo y de

cómo se desarrolla el Derecho de la Autodeterminación de los Pueblos en Latinoamerica; y

que aún hoy en día, constituyen el sustrato del pensamiento por la unidad e integración de

la región, y cuyo principal aporte, fue la postura a favor de la independencia económica,

alejada de la interferencia extranjera que mediatizó la independencia política del

subcontinente.

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 INTRODUCCION

Cuando se habla de autodeterminación entendemos que es la necesidad humana de

hacer realidad sus aspiraciones; y cuando nos referimos de autodeterminación de los

pueblos en el aspecto político, lo conceptualizamos, en el como un pueblo decide su destino

político, identidades y futuro de comprender exactamente lo que desean ser.

Es por ello que, a través de este ensayo, se contempla un poco el histórico de la

autodeterminación de los pueblos y de como tomo fuerza para contrarrestar la hegemonía

de las potencias capitalista en el caso de Latinoamérica y del caribe.

Al final del ensayo debemos estar en la capacidad de conocer la raíz de la

autodeterminación, que significa cuando hablamos de los pueblos, donde se dio el principio

del mismo y de como los pueblos tiene el derecho de perseguir su propio desarrollo

económico, social y cultural, y estructurarse libremente, sin injerencias externas y de

acuerdo este con el principio de equidad.

Se desarrolla un poco, el termino Imperialismo, Antiimperialismo, el principio de

Autodeterminación de los pueblos, como surge y cuál es la finalidad, y de ese modo lograr

identificar con exactitud la vinculación de estas dos posiciones políticas.

Cuando oímos o hablamos de una Patria Grande o de la Nación continental. Son

términos que intelectuales latinoamericanos han usado en la descripción de su continente.

El concepto de continente se define normalmente en términos geográficos, como una masa

continua de tierra que es limitada por el mar u otras fronteras físicas. En América Latina

este concepto ha tenido un significado particular que es más que un concepto geográfico: el

aspecto de la comunidad política ha sido incluido en "lo continental".

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 La patria de un individuo no tiene que estar necesariamente dentro de un

determinado Estado o Nación. De hecho, según la investigación histórica moderna que ha

estudiado la formación de las comunidades políticas, el nacionalismo siempre ha precedido

a la nación. Por lo tanto, la nación nunca ha sido un fenómeno primordial que hubiera sido

hecho para un terreno estrictamente limitado, sino que detrás de la idea nacional ha

funcionado una utopía o imaginación que muy a menudo ha encontrado su espacio físico de

una forma bastante arbitraria.

Se propone analizar la autodeterminación de los pueblos, como es el caso de

Latinoamerica , en función de la unidad, inventada ya dentro del continente y hecha

concreta en el ideario de Simón Bolívar, las cuales se intensificó otra vez a principios del

siglo XX, cuando las nuevas amenazas compartidas a nivel continental, como el

imperialismo de Estados Unidos, crearon las bases para los nuevos movimientos

intelectuales y sociales, para defender su postura sobre la defensas de sus propias políticas

sin intervención de países imperialistas.

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 EL SIGNIFICADO DE IMPERIALISMO:

Hace cinco siglos, los países europeos con su lógica expansionistas, se comenzó a

gestar en relación con la economía mundial, es decir a muchos países no les bastaba ya el

ejercicio de producción nacional, si no, que necesitaba un ejercicio de crecimiento de

expansión a efecto de buscar: bienes naturales, mano de obra barata a efecto de buscar todo

un mecanismo que sirviera de impulso de desarrollo de sus propias sociedades.

El imperialismo ha sido tan galopante en relación al poder que se tiene y en relación

al ejercicio de sometimiento con respecto de otras naciones de otros espacios de otras

edades, es decir pensar distinto a lo que yo represento, y que definitivamente no es más que

un elemento que puede fortalecer puntos de vista y criterios de superioridad en relación con

otros.

En cuanto al continente americano es importante repasar un poco desde 1526; es

donde se gesto la primera resistencia en relación con ese espíritu expansionista a consta de

la vida, de la cultura, de bienes, de territorios a nivel mundial, genero una ruptura

hereditaria de sometimiento de cultura sobre cultura y el sentir de una sociedad completa

totalmente apabullada en relación con ejercicios de expansión que solo favoreció a espacios

geográficos determinados.

Las grandes democracias en Europa, los grandes procesos que se dieron tienen

envuelto miles de vidas, culturas sobre las cuales pasaron para elegirse, actualmente estos

países que conforman grupos de decisión y repartos aplican ejercicios de expansión que

someten a los demás.

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 Entonces desde 1526-1821, se tubo todo el peso cultural, violento internamente en

este espacio geográfico de España, es decir el proceso de colonización.

De acuerdo a lo anteriormente explicado consideramos Imperialismo como: El

sometimiento que tiene un grupo o elite sobre otras naciones con la finalidad de

aprovecharse de sus recursos para fortalecer su propia economía.

SOBRE EL SIGNIFICADO DE ANTI- IMPERIALISMO:

Con el surgimiento de grupos independentista inmerso en todos los ejercicios de

violencia dio parte de expresar y de encontrar posiciones específicas, no solo en un pueblo

que estaba envuelto en prácticas de rebelión profunda si no, en un grupo que logro canalizar

ese sentir de injusticia sumada en la población que coadyubo a gestar el proceso de

independencia; entonces podemos decir que nace pues un discurso antiimperialista.

En principio, el antiimperialismo podría definirse como una modalidad de la

resistencia política y cultural que involucra aspectos diversos, entre los que cabe mencionar

un tipo de discurso, una retórica, una simbología, una serie de gestos dotados de rasgos

específicos.

El antiimperialismo es una posición política surgida a finales del siglo XIX que se

caracteriza por una categórica oposición al imperialismo. El pensamiento antiimperialista

está estrechamente vinculado al cuestionamiento de los mecanismos de dependencia

neocolonial caracterizados por mecanismos de sujeción económicos y financieros, así como

a los llamados procesos de liberación nacional.

LOS ORIGENES DEL ANTI-IMPERIALISMO

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 Bolívar fue, el precursor del pensamiento antiimperialista hispanoamericano, porque

el preimperialismo fue el germen del actual imperialismo de la era monopolista. Toda

transformación política y social implica ir contra el orden existente. Bolívar fue el dirigente

de esa vanguardia, o lo que es lo mismo, constituyó “la vanguardia de la vanguardia del

ideal independentista e integracionista de toda Hispanoamérica."

La idea de antiimperialismo nace con la necesidad de garantizar a los pueblos la

posibilidad de desarrollarse autónomamente a través de su derecho a la autodeterminación.

El sentido antiimperialista tiene una lógica y finalidad que va más allá de ruptura

sobre rupturas y entonces pierde su razón de ser, porque al fin del cabo hace un ejercicio de

perpetuación de la utilización en los recursos, en la gente, que impiden que no termine de

desarrollarse un espíritu de dignidad y que nos coloca en un ejercicio repetitivo de la

historia de 1926.

Cuando se habla de movimiento antiimperialista nos referimos al amplio

pensamiento latinoamericano que surgió de ideas muy heterogéneas (ideas socialistas,

humanistas, espiritualistas, hispanistas, indigenistas, etc.), de cuyos representantes se

mencionan a José Martí, José Enrique Rodó, Manuel Ugarte, José Vasconcelos, Víctor Raúl

Haya de la Torre y Augusto César Sandino. No se trata de ningún movimiento social

determinado, sino más bien de un conjunto de diferentes ideas que estaban buscando la

identidad y la soberanía latinoamericanas.

LA AUTODETERMINACION DE LOS PUEBLOS

El derecho de libre determinación de los pueblos, más conocido como derecho de

autodeterminación, es el derecho de un pueblo a decidir sus propias formas de gobierno,

perseguir su desarrollo económico, social y cultural, y estructurarse libremente, sin

injerencias externas y de acuerdo con el principio de equidad.

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 Su importancia radica como elemento fundamental para la soberanía de cada pueblo

y la proyección de un futuro que se arme en torno a las necesidades e intereses de los

propios habitantes de esa comunidad y no en base a las necesidades o preferencias de otros.

El derecho de autodeterminación de los pueblos aparece recogido en múltiples

acuerdos internacionales de Derechos humanos aprobados por la Asamblea General de

Naciones Unidas; el derecho de Autodeterminación de los Pueblos, no esta vinculado solo

con la independencia si no, que puede articularse con otras formas como autogobierno,

gobierno local, federalismo, confederalismo, unitarismo, de acuerdo con las aspiraciones

del pueblo y siempre respetando como principio clave la integridad y soberanía territorial.

Existen dos vertientes del derecho de autodeterminación:

 Una vertiente externa sostiene que los pueblos tienen derecho a determinar,

por su libre voluntad, que lugar quieren ocupar en la comunidad

internacional de Estados, según el principio de igualdad soberana,

 Una vertiente interna que los pueblos pueden decir por sí mismo la

organización política que desean, así como buscar el mayor desarrollo

económico, social y cultural posible.

UN POCO DE HISTORIA DE LA AUTODETERMINACION DE LOS PUEBLOS

Históricamente hace muchos siglos imperaba la ley del mas fuerte, por ejemplo

Roma conquistaba territorios, y desde luego no dejaba autodeterminarse, además era un

gran imperio; el imperio español había conquistado también colonias , los portugueses

también colonizaron; es decir, todas las potencias europeas colonizaban, la india, Asia,

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África, Islas Americanas; de hecho aún existen colonias territoriales bajo dominio de

potencias, como por ejemplo España en un momento tuvo a Cuba como colonia.

Entonces históricamente como Derecho natural no es, como un derecho individual

tampoco, no existe. La autodeterminación de los Pueblos debe existir la unión de un grupo

étnico, cultural para poder existir.

En el siglo XIX, aparece por primera vez un concepto de Derecho de

Autodeterminación de los pueblos, con el principio de la Nacionalidad, y surgió en la

primera guerra mundial, entre 1919-1920, con los primeros tratados de paz.

La ONU, es la carta fundadora, es la existencia del Derecho de Autodeterminación,

obviamente con oposición de grandes potencias como Rusia, estados Unidos y Potencia

Europeas que aun tenían colonias y se oponían a este Derecho.

PRINCIPIO LATINOAMERICANO EN CUANTO A AUTODETRMINACION DE

LOS PUEBLOS.

De ninguna manera los objetivos regionales de los países Latinoamericanos pueden

consolidarse actuando aisladamente, por tanto, nuestros pueblos deben fortalecer los lazos

que la unen, profundizar en el marco de los acuerdos y buscar vías para acreditar el poder

de negociación conjunto, para tener mas fuerza en las decisiones internacionales.

La integración ha sido realmente la nota permanente de la evolución de nuestros

pueblos desde hace aproximadamente 500 años. Vivimos en un mundo donde la integración

se ha convertido en una única alternativa posible para cualquier pueblo. Así, cualquier

estrategia propuesta para una integración en la región, a detener como objeto el encarar y

atenuar la difícil situación de dependencia económica que presentan nuestros países, por el

freno de la actual política de desarrollo económico y social impuesta desde el exterior.

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 CONCLUSION

El discurso antiimperialista nace de un grupo de actores que sembró su nicho, en un

ejercicio de rebelión profunda, logrando canalizar el sentir de injusticia en toda una

población, y que gesto el proceso de independencia; entonces podemos decir que nace un

discurso antiimperialista; donde se manifestó un discurso de liberación de los pueblos,

donde se deberían hacer ejercicios nuevos en base a intereses comunes de una población y

no de unos grupos pequeños, donde prevalece es la superioridad sobre los sentimientos de

pertenencia de un pueblo.

Ha de entenderse que la autodeterminación de los pueblos no es un tema obsoleto.

Hoy toma una actualidad y vigencia extraordinaria, pues además de representar el derecho a

la toma de decisiones internas y externas de los países con relación a la dirección

económica, social, cultural y política de nuestros Estados.

El progreso regional no puede estar limitado a las limitadas condiciones nacionales,

y aunque es cierto que son muchas las limitaciones, también podemos afirmar que la

identidad latinoamericana reúne muchos elementos comunes que permiten integrarnos para

constituir una economía y un derecho para la región, siendo la autodeterminación el eje

central de este importante proyecto llamado derecho de autodeterminación de los pueblos.

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 BIBLIOGRAFIA

1. Internet Repositorio. Unal-edu-co

2. Internet el orden Mundial.com/que es derecho de autodeterminación de los

pueblos

3. http://www.mpsp.mp.br/portal

4. https://mppre.gob.ve/opinion/unidad-antiimperialista-de-los-pueblos/

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