República Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular para la Educación Superior

Universidad Nacional Experimental “Rafael María Baralt”
Cabimas, Edo-Zulia

PENSAMIENTO POLITICO LATINOAMERICANO

UNIDAD III: EL PENSAMIENTO LIBERTADOR

PROFESOR:

Realizado Por:
Franklin Jimenez
C.I 23. 467.191

INDICE
  Introducción
 Como surgió el Liberalismo
 Fundamentos Teóricos de la gesta independentista
 El Pensamiento Universal de Francisco De Miranda
 El Bolivarianismo:
 Pensamiento Político de Simón Bolívar
 Manifiesto de Cartagena
 Carta de Jamaica
 Discurso de Angostura
 Constitución de Bolivia
 Doctrina de Integración Americana:
 La Gran Colombia
 El Congreso de Panamá
 Doctrina de Monroe
 Antibolivarianismo
 Ideas Educativas coloniales, emancipadoras Andrés Bello, Simón
Rodríguez
 Conclusión

Introducción

Conocer parte de nuestra historia nos ayudará a comprender en ciertos casos

muchas formas de gobiernos y maneras de actuar de nuestra sociedad.
Especialmente en el tema de la independencia de Venezuela, proceso que tuvo
muchas consecuencias desfavorables en el pueblo debido a la situación
política y económica de la nación. Los patriotas fueron liderizados por un
personaje muy conocido Bolívar, pero él no estuvo sólo además; sus acciones
no fueron de un día para otro fueron planificadas donde estuvieron
involucrados desde muy jóvenes sus maestros. La nueva corriente intelectual
que entraron clandestinamente desde Europa como lo fue la Ilustración influyo
de manera considerable por sus ideas liberales.
Se apreciara las divisiones que existieron en la joven república, divisiones que
en particular eran comunes aun así donde todos, o al menos la mayoría partían
de ideas liberales, Francisco de Miranda juega un papel destacado a nivel
internacional y veremos cómo su pensamiento universal influyo en parte a lo
que Bolívar quería realizar.

1) Como Surgió El Liberalismo

El liberalismo surge como la síntesis de varios elementos: el inmovilismo de
la economía medieval, el antropocentrismo renacentista, el racionalismo y el
utilitarismo, el protestantismo, que van conjugándose y adaptándose
recíprocamente durante varios siglos. Pero los factores que actúan como
catalizadores de realidades e ideologías heterogéneas y divergentes serán la
concepción antropológica individualista y la de una libertad absoluta y
omnímoda.

2) Fundamentos Teóricos De La Gesta Independentista

Movimientos que propiciaron la lucha independentista en América: Causas

internas y externas. En 1.770 se inician en Venezuela los movimientos pre
independentista. Es a finales del siglo XVIII. 

La etapa independentista venezolana que comienza a principios del siglo XIX,

constituye el punto de partida de todo lo que será el desarrollo de la vida
republicana. Algunos autores la abordan desde la exaltación de la heroicidad
de los patriotas, otros por el contrario se detienen en explorar una dimensión
más amplia de los pensamientos que libertaron al siglo de su endosicracias.  
Dentro de la filosofía política de John Locke, el Estado propuesto es el Estado
liberal, donde la intervención estatal tiene que ser mínima y donde el soberano
del poder político es el pueblo, el cual incluso tiene derecho a la rebelión.
Dentro de la doctrina de Locke se identifica la idea de que la condición humana
dotó a los individuos de ciertos derechos inalienables (Que no se puede
enajenar, es decir, ni transmitir, ni ceder ni vender legalmente) que no pueden
ser violados por ninguna autoridad terrenal. 

El liberalismo surgió de la lucha contra el absolutismo, inspirando en parte en la

organización de un Estado de derecho con poderes limitados —que idealmente
tendría que reducir las funciones del gobierno a seguridad, justicia y obras
públicas y sometido a una constitución, lo que permitió el surgimiento de
la democracia liberal durante el siglo XVIII, todavía vigente hoy en muchas
naciones actuales, especialmente en las de Occidente. Al promover la libertad
económica, el liberalismo despojó de las regulaciones económicas del
absolutismo a las sociedades donde pudo aplicarse, permitiendo el desarrollo
natural de la economía de mercado y el ascenso progresivo del capitalismo. 

 Características  

El individualismo, que considera al individuo primordial, como persona única y

en ejercicio de su plena libertad, por encima de todo aspecto colectivo.  
La libertad como un derecho inviolable que se refiere a diversos aspectos:
libertad de pensamiento, de expresión, de asociación, de prensa, etc., cuyo
único límite consiste en no afectar la libertad y el derecho de los demás, y que
debe constituir una garantía frente a la intromisión del gobierno en la vida de
los individuos.  

El principio de igualdad entre las personas, entendida en lo que se refiere a

diversos campos jurídico y político. Es decir, para el liberalismo todos los
ciudadanos son iguales ante la ley y ante el Estado.  El derecho a la propiedad
privada como fuente de desarrollo e iniciativa individual, y como derecho
inalterable que debe ser salvaguardado y protegido por la ley. 
El establecimiento de códigos civiles, constituciones e instituciones basadas en
la división de poderes (Ejecutivo, Legislativo y Judicial), y en la discusión y
solución de los problemas por medio de asambleas y parlamentos.  
La tolerancia religiosa en un Estado laico. (Libre religión, practica libre de
religiones) 

3) El Pensamiento Universal De Francisco De Miranda

Sebastián Francisco de Miranda Rodríguez (Caracas, 28 de
marzo de 1750 – San Fernando, Cádiz, 14 de julio de 1816) conocido
como Francisco de Miranda.
Fue Político, militar, diplomático, escritor, humanista e ideólogo venezolano,
considerado «El Precursor de la Emancipación Americana» contra el Imperio
español. Conocido como «El Primer Venezolano Universal» y «El Americano
más Universal» , fue partícipe de la Independencia de los Estados Unidos, de
la Revolución Francesa y posteriormente de la Independencia de Venezuela,
siendo líder del «Bando Patriota» y gobernante de la Primera República de
Venezuela. 
 La historiografía venezolana bautizó a Francisco de Miranda con el título de
PRECURSOR de la independencia hispanoamericana, dignidad bien merecida,
pues, aunque existieron otros movimientos  antecedentes que intentaron  la
ruptura del pacto colonial, nuestro Prócer fue el primero en concebir la
independencia política de estos territorios  en términos globales, continentales,
mucho más allá de pretensiones localistas o autonomistas. 
Sin embargo, consideramos que el título de Precursor ha sido manipulado  por
cierta tendencia historiográfica comprometida  ideo políticamente con las
oligarquía locales, con la intención de presentarnos un Miranda convertido en
figura histórica objeto de museo, coqueteando con la traición y cuya
contribución en el terreno de las ideologías político-sociales no trascendió  el
marco de  nuestra gesta libertadora. En  consecuencia, este Miranda  con toda
su grandeza,  no se proyecta más allá del siglo XIX, y sólo lo  recordamos
cuando se cumplen las fechas patrias ligadas a  nuestra Independencia. Para
las nuevas generaciones de venezolanos este Miranda  les dice muy poco  y
resulta una figura lejana en el tiempo y  con ideas dieciochescas. Esta versión
historiográfica del personaje en cuestión es la que tiene como ícono la pintura
de Arturo Michelena “Miranda en la Carraca”, que aunque  estéticamente
incuestionable, nos trasmite la idea de una persona derrotada, castigada por
poderes terrenales y supra terrenales.  Ese no fue el Miranda que realmente
existió.  
En la rica documentación que nuestro héroe legó a la posteridad, reposa no
sólo un político de vara universal, sino también, un  ideólogo de incuestionable
actualidad, apuntalado de los procesos libertarios que el siglo XXI promete para
la América Hispana,  y que los revolucionarios de estos tiempos debemos
extraer del museo de la Historia Patria y convertirlo en moneda ideo política de
curso legal de la contemporaneidad venezolana. Este nuevo Miranda al que no
debemos vacilar en denominar como el primer gran REVOLUCIONARIO de
Hispanoamérica, se merece tal dignidad, pues fue capaz de proponer como
terapia correctiva para la asimétrica sociedad colonial de su tiempo, ideas
como: 
Con su propio comportamiento nos enseñó que quien se decide a hacer la
revolución social debe estar armado con los más profundos saberes científico-
filosóficos de su tiempo, practicar un militante desprendimiento de las cosas
materiales  y estar dispuesto a morir  por la realización   de sus ideales. 

4) El Bolivarianismo:
  Pensamiento Político De Simón Bolívar.
La Filosofía Bolivariana une al pueblo y al ejército en un todo, con el fin de
sustentar el Sistema Bolivariano, preservar sus instituciones, defender la Patria,
y no utiliza las armas para proteger y defender una sociedad de privilegios.  
"Me es tan natural preferir la salud de la República a todo, que cuanto
más dolor sufro por ella, tanto más placer interior recibe mi alma… El
destino del ejército es guarnecer la frontera… Dios nos preserve de que
vuelvan sus armas contra los ciudadanos” 
 La Filosofía Bolivariana es irrestricta en castigar la corrupción y de todo aquel
que atente contra los intereses del Estado, que no son más que los interese del
pueblo protege la iniciativa privada de carácter nacional, estimula el desarrollo
endógeno y la industrialización del campo, en contra del neoliberalismo y la
globalización, como factores imperialistas y colonizadores que distorsionan y
entorpecen el desarrollo nacional. Pero sobre todo, la Filosofía Bolivariana
busca la unidad y la integración de países que tienen en común su cultura, para
poner freno a un imperialismo insaciable de poder y riquezas, que basa su
estrategia de penetración en el neocolonialismo y la dependencia económica.

 Manifiesto de Cartagena. 

Este documento, trata de señalar las causas que a juicio del libertador
produjeron el desastre que acababa de presenciar en su patria; y al mismo
tiempo, demostrar a los neogranadinos la necesidad de no incurrir en los
mismos errores y de unirse a Venezuela para luchar contra el enemigo común. 

Del análisis del manifiesto de Cartagena pueden establecerse los siguientes

aspectos: 
 Indicar las causas de las pérdidas de la primera república. 
 Establecer orientaciones y medidas que debe tomar la nueva granada
para evitar el destino sufrido por Venezuela. 

 Carta de Jamaica (1815) 

Carta escrita por Simón Bolívar en Kingston el 6 de septiembre de1815. 
En la Carta de Jamaica, Bolívar quiso expresar lo siguiente: 
“Venezuela erigió un gobierno Democrático y Federal declarando
previamente los Derechos del hombre, manteniendo el equilibrio de los
poderes y estatuyendo leyes generales a favor de la Libertad Civil, de
imprenta y otras; finalmente se constituyó un gobierno independiente”. 
“En tanto que los patriotas no adquieran los talentos y las virtudes
políticas que distinguen a nuestros hermanos del norte, los sistemas
enteramente populares, lejos de sernos favorables, temo mucho que
vengan a ser nuestra ruina”. 

 Discurso de Angostura.
El Discurso de Angostura es la pieza oratoria más importante del principal
conductor de la emancipación sudamericana respecto del dominio colonial
español, el venezolano Simón Bolívar, quien lo pronunció, el 15 de febrero de
1819, ante el Congreso recién instalado en la ciudad homónima venezolana
(actual Ciudad Bolívar), asamblea de la cual habría de resultar la creación de la
República de la Gran Colombia. En dicho discurso, el Libertador se pronuncia a
favor de la democracia, mantiene su preferencia por el centralismo (El tipo de
gobierno republicano centralista y presidencialista ideado por Bolívar tenía sus
bases en la soberanía del pueblo, con división de poderes, libertad civil,
proscripción de la esclavitud, abolición de la monarquía y de los
privilegios).  y se inclina por un poder ejecutivo al estilo británico. 
Después de la victoria decisiva de Ayacucho y cuando ya no hay más
españoles para combatir, Bolívar crea una constitución para el país que llevará
su nombre, y la presenta en su discurso ante el Congreso Constituyente de
Bolivia. Su ambivalencia respecto a la injerencia del pueblo en el ejercicio de su
propia libertad está expresada claramente: "¡Legisladores! Vuestro deber os
llama a resistir el choque de dos monstruosos enemigos que recíprocamente
se combaten, y ambos as atacarán a la vez: la tiranía y la anarquía..." Entre las
dos, é1 parece considerar más peligrosa la anarquía, que es la que imagina
será el producto de las olas y huracanes populares. Así que la constitución de
Bolivia puede ser vista como un proyecto para contener la fuerza del pueblo. 
Está claro que "libertad" para el Libertador nunca conllevaba la idea de la
soberanía popular real. 
Funcionaba como un grito de guerra, y después de la guerra significaba
nada más que et recuerdo de, y la expectativa de gratitud por, la liberación. 0
sea la victoria sobre los españoles. No era un concepto que pudiera servir
como premisa de un moderno estado democrático. Éste tendría que fundarse
sobre un concepto muy distinto, de una libertad que permitiese su continua
redefinición por el pueblo. 

 Constitución de Bolivia
La Constitución Política de Bolivia es el decimoséptimo texto constitucional en
la historia republicana de dicho país. Entró en vigencia el 7 de febrero de 2009,
fecha en la que fue promulgada por el Presidente Evo Morales  tras ser
aprobada en un referéndum con un 90,24% de participación. La consulta fue
celebrada el 25 de enero de 2009 y el voto aprobatorio alcanzó un 61,43% del
total, es decir, 2.064.417 votos. El "no", por su parte, alcanzó 1.296.175
sufragios (es decir, un 38,57%). Los votos en blanco sumaron 1,7% y los nulos,
un 2,61%

5) Doctrina de Integración Americana

 La Gran Colombia
  Fue una creación de Simón Bolívar formalizada en el Congreso de Angostura
(17 de diciembre de 1819). Mediante este decreto, o Ley Fundamental de
Colombia, «las Repúblicas de Venezuela y la Nueva Granada quedan desde
este día reunidas en una sola bajo el título glorioso de República de Colombia».
Se divide territorialmente el antiguo Virreinato en tres,
Departamentos: Cundinamarca (Bogotá), Venezuela (Caracas) y Quito (Quito).
Después del fracaso de la Segunda República de Venezuela y su corta
permanencia en Nueva Granada como comandante militar, Bolívar se vio
obligado a reflexionar sobre la causa de los fracasos previos, la situación
internacional y la forma de lograr la independencia de forma duradera. Sus
reflexiones le llevaron a la conclusión de que para alcanzar la independencia
definitiva se debía derrotar totalmente a los españoles para impedir que
realizaran acciones de reconquista pero esto no sería suficiente, los esfuerzos
descoordinados y dispersos de los caudillos regionales a lo largo de América
debían ser unificados bajo un mandato único y como garantía de una
independencia permanente se debía crear una república grande y fuerte para
poder desafiar las pretensiones de cualquier potencia imperial. La idea de crear
una nación semejante hizo que Bolívar tuviera un objetivo político mucho más
amplio y esto en definitiva le movió a actuar de una manera diferente a las
anteriores.  
 El congreso de Panamá
Bolívar conoce perfectamente este panorama y busca la unión de las
Repúblicas Hispanoamericanas para fortalecerlas para resolver los problemas
de la confederación. 
Para este congreso de Panamá Bolívar convoca desde Perú a Colombia,
México, Centro América, Chile y Rio de la Plata. 
Esto significa la práctica de casi toda Hispanoamérica ya que Colombia
comprendía lo que son hoy Venezuela, Ecuador y Panamá. 
Los de centro América a Guatemala, Costa Rica, Nicaragua, el Salvador,
Honduras, Perú, Bolivia y las provincias Unidas de Rio de la plata lo que es hoy
Argentina. 
Para Bolívar este congreso fue primordial para lograr una unificación que tanto
deseaba y era su propósito para lograr una unificación que tanto deseaba y que
era su propósito. 
 Este congreso se creó muchos acuerdos y tratados citados y firmados en
actas que tomaron una gran importancia para conciliaciones. 
1. Renovación de los tratados de unión, liga y confederación; 
2. Publicación de un manifiesto en que se denuncia la actitud de España y el
daño que ha causado al Nuevo Mundo; 
3. Decisión sobre el apoyo a la independencia de las islas de Cuba, Puerto
Rico, Canarias y Filipinas; 
4. Celebración de tratados de comercio y de navegación entre los Estados
confederados.
6) El Antibolivarianismo: La doctrina Monroe (1823)  
Elaborada por John Quincy Adams y atribuida a James Monroe (V presidente
de EEUU) fue sintetizada en la frase "América para los Americanos", dirigida
principalmente a potencias europeas con la intención de que los EEUU no
tolerarían ninguna interferencia o intromisión de las potencias europeas en
América; con el corolario Roosevelt (1904) se afirmó el verdadero propósito
intervencionista de EEUU al darle carta blanca a la intervención militar en
cualquier país de América latina o del Caribe que pretendiera salirse de "manto
protector" norteamericano, so pena de ser objeto del castigo militar.  
 Podemos mencionar tres (3) ejes importantes de esa política exterior: 
1.- Estrategia unilateral de EEUU, aislacionista, que bajo el pretexto de ser una
política de defensa propia, su verdadero propósito era reservar al territorio
americano para los americanos del norte. 
 Los EEUU con la doctrina Monroe deciden fijar limite a la intervención de
Europa en el continente, bajo la figura de la no intervención establecieron un
instrumento para consagrar el expansionismo en Suramérica y apropiarse de
recursos mineros y petroleros.
  2.- imponer el dominio comercial, político y cultural en América Latina y el
Caribe, mediante supuestas ayudas a través de tratados de reciprocidad
comercial.   
3.- la fragilidad de las nuevas repúblicas latinoamericanas para defender sus
propios intereses sin la ayuda de EEUU. 
 En nuestro país se ha expresado la doctrina Monroe a través de múltiples
expresiones, siendo actualmente materializada mediante la negativa de vender
insumos para reponer equipos militares comprados a los norteamericanos que
están paralizados por falta de transferencia de tecnología. Otra figura ha sido la
declaratoria de Venezuela como Estado forajido, aliado del terrorismo, violador
de los derechos humanos, para propiciar la aplicación de la carta de las
Américas;  
felizmente Venezuela se sacudió y hoy esta erguida después de 200 años,
reafirmando su convicción y voluntad de defender la soberanía nacional 
dejando de ser el patio trasero norteamericano. 

7) Ideas Educativas Coloniales Emancipadoras, Andrés Bello ,Simón

Rodríguez

Bolívar, además de haber libertado a sus propios esclavos, dando el más digno
ejemplo, dictó dos importantes decretos. Primero en Carúpano, al llegar del
exilio haitiano, en cumplimiento de la promesa hecha a Petión por su
extraordinaria ayuda, el 2 de junio de 1816 decreta "la libertad absoluta de los
esclavos que han gemido bajo el yugo español en los tres siglos pasados", e
impone a los nuevos ciudadanos la necesidad de luchar por la República, por lo
que debían alistarse en las filas patrióticas "todo hombre robusto, desde la
edad de catorce hasta los sesenta años".
La preocupación por cohesionar a los venezolanos, sin distingos de ninguna
naturaleza será una constante en la actitud de Bolívar. En tal sentido, su
discurso en el Congreso de Angostura es determinante: "... Yo imploro la
confirmación de la libertad absoluta de los esclavos, como imploraría mi vida, y
la vida de la República", decía en esa oportunidad el 15 de febrero de 1819.
En los primeros meses de 1817, los patriotas, encabezados por Manuel Piar,
sitiaron la ciudad de Angostura derrotando a Miguel de la Torre en la batalla de
San Félix. Con este triunfo liberaron gran parte del territorio de Guayana.
Finalmente, Angostura quedó en manos de los patriotas el 17 de junio de 1817
y desde ese momento, Guayana se convirtió en capital de la República.
A partir de 1819, Bolívar cambia su estrategia militar y decide atacar a los
realistas por la retaguardia, dirigiéndose a los llanos de Arauca y penetrando en
la Nueva Granada por los Llanos de Casanare. De allí avanzó por el paso de
Los Andes a través del páramo de Pisba para sorprender al enemigo en el
Puerto de Gámeza y más tarde en Pantano de Vargas.
Después de tantos sacrificios, el ejército patriota derrotó al realista en Boyacá
con una aplastante victoria que marcó la liberación de la Nueva Granada y el
Libertador entró triunfante en Bogotá.
En 1820, Simón Bolívar y Pablo Morillo firman el tratado de Armisticio y
Regularización de la Guerra en la ciudad de Santa Ana de Trujillo. Esa tregua
se rompió en abril de 1821. Las tropas realistas, al mando de La Torre, se
ubicaron en los Valles de Aragua mientras que los patriotas, al mando del
Libertador, se concentraron en Caracas.
La batalla se decidió a favor del ejército patriota, gracias a la dirección del
Libertador y la actuación de la caballería de Páez de la legión Británica. La
batalla de Carabobo selló militarmente la Independencia de Venezuela el 24 de
junio de 1821.
Luego Bolívar, acompañado por Antonio José de Sucre, se dirigió hacia el sur
de Colombia y el 7 de abril de 1822 derrotó a los realistas en Bombona,
mientras Sucre lograba la victoria en Pichincha el 24 de mayo. Más tarde, el 6
de agosto de 1824, Bolívar logra su última hazaña militar en la batalla de Junín.
Finalmente, Sucre derrota definitivamente a los españoles en Ayacucho el 9 de
diciembre de 1824.

Conclusión
A la luz de lo que hemos venido describiendo, se sobre entiende que existe una
auténtica confusión teórica sobre lo que ha sido y es la tradición liberal clásica.
Tanto sus detractores que lo anatemizan acusándole de capitalismo radical
como los que se autocalifican de liberales, reconvirtiendo y customizando sus
ideas hasta darles una apariencia estética de falso liberalismo.
El liberalismo desde su nacimiento fue un baluarte en la lucha contra toda clase
de tiranías absolutistas y totalitarias de ideario fascista, socialista, comunista,
teológico, oligárquico o de cualquier otra clase.
El liberalismo, en realidad, es la búsqueda de un tipo de asociación política en
la que la libertad y las expectativas individuales puedan realizarse con
independencia del poder político. El liberalismo clásico trata de elaborar
instrumentos políticos y constitucionales capaces tanto de reconducir el poder
político a una dimensión controlable como de evitar sus futuras expansiones a
costa de las libertades individuales. Un intento, que puede no ser compartido,
pero en el cual se manifiesta el constante deseo de hacer que convivan las dos
componentes fundamentales y antagónicas de la modernidad: el carácter
natural de los derechos individuales y la artificiosidad del estado.
Los diferentes intentos de conciliar ambos términos han dado como resultado la
constatación de que el mejor orden es el resultado, involuntario, de la
generalización de las normas de conducta que han tenido éxito a lo largo de los
tiempos, y no tanto el producto derivado de las opciones de los representantes
de las mayorías, de lo que se deriva que la solución a este problema es una
drástica reducción de las competencias de los gobernantes y del propio estado.
Sin embargo, y sería inútil pretender ocultarlo, los compromisos ideados hasta
ahora por los representantes del liberalismo clásico han fracasado, en parte por
una excesiva confianza en la capacidad del hombre de anteponer la
satisfacción de sus necesidades futuras a las de las necesidades inmediatas.
Una mayoría de individuos prefiere superar una situación de incertidumbre
atribuyendo a alguien la potestad de crear artificialmente (o políticamente)
aquella certeza a la que todo individuo o grupo social aspira y que se refiere a
la futura realizabilidad de sus expectativas, aunque ello suela tener la
consecuencia de aumentar el poder de los gobernantes.
Aunque basada en un compromiso, la solución del liberalismo clásico se apoya
en una consideración realista del hecho de que el estado es una institución
indispensable. Por lo tanto, “el compromiso con el estado” puede verse como la
proyección y el resultado involuntario del deseo que tiene todo individuo dotado
de un conocimiento limitado y falible y de tiempo y recursos también limitados,
de fundamentar sus previsiones acerca de la futura satisfacción de las
expectativas individuales. En otras palabras, de una condición natural de
incertidumbre que jamás podrá ser superada.
No obstante, es preciso concluir que el expediente de la separación de
poderes, tal como se ha concebido hasta ahora, no ha resultado eficaz.
Además, la propia reducción progresiva de las competencias del estado no
resuelve el problema de los posibles abusos por parte de quienes, a través de
la legislación, deberían formular normas generales y abstractas acerca del
disfrute de los derechos individuales, y por parte de quienes (poder ejecutivo)
debería establecer la escala de prioridades en la satisfacción de las
expectativas. La adaptación de un sistema de normas a las nuevas situaciones
acaba inevitablemente por atribuir un poder discrecional a quienes, por el título
que sea, están llamados a desempeñar labores de gobierno.
Después de lo dicho y a pesar de todo, frente a la crisis del estado del
bienestar, que es sustancialmente la crisis de la tradición liberal, las soluciones
del liberalismo son comparativamente las mejores de todas y debemos seguir
profundizando en ellas.

Bibliografía
De los siguientes Link se extrajo la información necesaria para la
analizacion del trabajo realizado
 El Liberalismo
http://webdelprofesor.ula.ve/cjuridicas/neirae/pdf/ensayos/49liber
alismo.pdf
 El Bolivarianismo http://www.aporrea.org/ideologia/a24179.html
https://anisa21.wordpress.com/2010/06/15/35/
 Manifiesto de cartagena
http://uniondelsur.menpet.gob.ve/interface.sp/database/fichero/fr
ee/29/3.PDF
 Carta de Jamaica http://albaciudad.org/wp-
content/uploads/2015/09/08072015-Carta-de-Jamaica-WEB.pdf
 Discurso de angostura
http://www.ensayistas.org/antologia/XIXA/bolivar/bolivar2.htm
 Constitución de Bolivia
http://www.vicepresidencia.gob.bo/IMG/pdf/ncpe_cepd.pdf
 Doctrina de Integración Americana
http://www.buenastareas.com/materias/doctrina-de-integraci
%C3%B3n-americana-la-gran-colombia-el-congreso-de-panam
%C3%A1/0
 Doctrina Monroe http://www.filosofia.org/ave/001/a264.htm
 Andrés Bello y Simón Rodriguez http://www.actualidad-
24.com/2011/02/biografia-de-andres-bello.html
http://www.actualidad-24.com/2012/02/biografia-de-simon-
rodriguez.html