UNIVERSIDAD DEL PACÍFICO

PROGRAMA DE SOCIOLOGÍA
ESTRATEGIAS DE INVESTIGACIÓN III (ENTNOGRAFICO) Diurno
Carlos Alberto Palacios
Febrero 06 2023
Reseña 1 corte
Nombre: Johan Sebastian Villota Salazar
CLIFFORD GEERTZ, (1973) La interpretación de las culturas. Gedisa, (387), 19-40.
En este primer capítulo el autor fragmenta la información en siete partes las cuales a
simple vista parecieran dar explicaciones e historias desligadas de las otras pero a lo largo
de la lectura los patrones irán encasillando uno con los otros al tener la explicación de lo
que para Clifford Geertz significa la Cultura, la etnografía, la antropología y como la
definición de estos nos puede centrar en la idea y objetivo principal del autor que para mí
es el practicar una mejor etnografía y antropología a través del concepto creado por el
mismo llamado descripción densa.
El concepto de cultura que propugno y cuya utilidad procuran demostrar los
ensayos que siguen es esencialmente un concepto semiótico. Creyendo con Max
Weber que el hombre es un animal inserto en tramas de significación que él
mismo ha tejido, considero que la cultura es esa urdimbre y que el análisis de la
cultura ha de ser, por lo tanto, no una ciencia experimental en busca de leyes, sino
una ciencia interpretativa en busca de significaciones (Geertz,1973, pág. 20).
La cultura para Geertz es un hecho existente y se mueve dentro de las acciones físicas mas
no se limita a estas ya que estas van acompañadas de significación y esta se logra gracias al
conjunto de símbolos (como él le llama), por tanto, para comprender y estudiar la cultura se
es necesario la interpretación de dichos símbolos por medio del análisis desde un enfoque
más interpretativo en busca de significaciones. La antropología en su lugar es la ciencia
donde la cultura encuentra articulación, pues ciertamente esta disciplina nació con la
preocupación de limitar, especificar, circunscribir y contener el dominio de la cultura
(Geertz,1973).
En la antropología o la llamada antropología social los que la practican hacen etnografía,
estos antropólogos no estudian pueblos, aldeas o tribus, estudian en los pueblos aldeas y
tribus. Cualitativo, utilizar metodologías como participar directamente en actividades de
las culturas, vivirlo en primera persona aplicando también técnicas de investigación,
estudiar contextos en un nivel profundo, hay que vivir bastante tiempo en la tribu para
que haya un mejor contexto. (Geertz,1973, pág., 33).
En este sentido hay qué estar en constante contacto con los nativos para comprender
correctamente su cultura, el como piensan, el por qué actúan como lo hacen, tener un
enfoque semiótico para ayudar y comprender el contexto de las poblaciones, ese algo que
les da valor y sentido cultural, pero recalcando que el saber cómo se dictan estas
actividades culturales no te permite saber el significado de las mismas, el trabajo de
quienes hacen etnografía es encontrar un sentido común, esclarecer lo anormal y lo
atípico en las culturas, elaboran las descripciones que elaboran las experiencias de las
personas de cierta cultura, sin tergiversar las descripciones de los hechos, dicha
descripción etnográfica debe ser interpretativa al discurso social, debe rescatar lo dicho
por el entrevistado, hacer generalizaciones para identificar el comportamiento social de
una comunidad y sus símbolos, y a través de la búsqueda de significados llegar a grandes
conclusiones partiendo de hechos pequeños pero de contextura muy densa (aplicar una
descripción densa).
Quisiera recalcar algo qué me resulta importante pues parece qué quien esté haciendo la
etnografía debe de seguir algunos parámetros para llevar a cabo y de manera correcta la
etnografía por ejemplo en la parte V nos cuenta de algo qué el que hace la etnografía no
puede tomar toda la información del entrevistador como cierta por que puede que este
diciendo la verdad o puede que no, se hace mucha alusión a eso en la explicación de las
tres personas y los guiños donde dichos actores presentan rasgos culturales desde el
primero qué representa la acción con su guiño natural, el segundo la precodificación el
cual expresa lo qué siente corporalmente por eso tiene un tic en el ojo y a simple vista
parecería u guiño y el tercero simplemente la intención pues se mofa de ambos imitando
lo qué están haciendo los dos primeros sujetos y a grandes rasgos si no se es objetivo y no
se hace una descripción densa podría llegar a mal interpretar la información.
A modo de conclusión solo me queda decir que sin duda este capítulo el cual fue bastante
denso, complejo, pero sobre todo muy interesante por los temas centrales qué se logran
evidenciar, me permite tener una mirada más amplia de lo qué es la cultura, y el oficio de
quienes son antropólogos y practican la etnografía, conceptos pertinentes que nos servirá
como hilo conductor base para comprender los siguientes capítulos del libro que a su vez
espero lleguen a congeniar de manera idónea en la contextualización del curso de
Etnográfico.

Referencia bibliográfica
Geertz, C (1973), La interpretación de las culturas, Barcelona-España, Gedisa.