Unidad 2 Apuntes Sociologos

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Unidad 2 - Apuntes sociólogos
Sociología (Universidad de Piura)
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unidad 2
V. El inicio de la Sociología
CUATRO GRANDES PERÍODOS QUE PERMITA COMPRENDER LA
SITUACIÓN ACTUAL DE LA TEORÍA SOCIOLÓGICA
1. Período de iniciación:
Centrado especialmente en Comte y Spencer.
Señalan la tradición central en el nacimiento de la Sociología.
2. Período clásico:
Figuras dominantes son Durkheim y Weber.
Consolidan definitivamente nuestra disciplina.
3. Período de institucionalización:
Se consolida la experiencia académica.
Hace referencia a varios autores europeos como Tönnies, Pareto, Simmel o

Mannheim
Algunos americanos como Summer, Ward, Veblen, Park, Cooley y Mead.
Culmina con el funcionalismo
4. Período contemporáneo:
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Se inicia en buena parte con los propios críticos del análisis estructural
funcional, en especial los conflictivistas.
Influencias marxistas y freudianas. Ej. Escuela de Frankfurt
Teoría humanista, mayor la influencia teórica europea.
💡 Objetivo: Vaya decantándose el concepto que actualmente tenemos

de la Sociología
Tres grandes pensadores que ponen los fundamentos de nuestras

ideas actuales sobre la sociedad: Saint-Simon, Comte y Spencer.
1. PRIMERAS REFLEXIONES SOBRE LOS SOCIAL

La complejidad del tema hará que la especulación racional y crítica sea
siempre escasa hasta la época moderna.
De Aristóteles hemos heredado la definición del hombre como animal

social (zoon politicon).
De Lucrecio gracias al trasfondo escéptico y racionalista, por su

procedencia de la escuela epicúrea, es capaz de enfrentarse con los
problemas sociales y las instituciones en un marco racional. Considerado
como uno de los fundadores más remotos de la ciencia social y en especial
de la Sociología.
De Montesquieu atribuye a la sociedad humana leyes intrínsecas, que

determinan el carácter de su vida, separándose así del providencialismo y
también de las ideas de Hobbes.
Inventó un método mediante el cual era posible comprender el aparente
caos de información acerca de la sociedad: el de los tipos ideales.
Aron considera a Montesquieu: precursor, sino uno de los doctrinarios de
la sociología
La Sociología hace su aparición como reacción ante el contractualismo, la

fisiocracia y el liberalismo utilitarista. Estamos en una tradición - la
ilustrada- pero con una nueva visión de los problemas humanos.
2. SAINT-SIMON COMO PREÁMBULO
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(pág. 5
Primer teórico de la sociedad industrial
En su opinión, los industriales, frente a los metafísicos y juristas, deberán

ser los encargados de terminar realmente la Revolución Francesa.
El positivismo está en sus escritos.
Precursor de la Sociología moderna.
Doctrina incisiva y ambigua.
Las aportaciones más concluyentes de Saint-Simon a la Sociología han

venido muy probablemente a través de Comte.
«Sería totalmente afilosófico no admitir la útil e importante

influencia ejercida por los legistas y los metafísicos para
modificar el sistema feudal y teológico, y para impedir que
se ahogara el sistema industrial y científico en sus primeras
manifestaciones. El sistema industrial y científico ha nacido y
se ha desarrollado bajo el dominio del sistema feudal y
teológico».
aportación:
 La importancia del positivismo:
Considera un método de investigación social, en el que nadie le niega su

prioridad sobre Comte.
En un lenguaje progresista, llega a hablar de una fisiología social,

constituida por los hechos materiales que derivan de la observación directa
de la sociedad.
No habla nunca de una física social como hará después Comte, insistiendo
en su carácter científico.
2. El progreso como elemento esencial de la nueva sociedad:
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La ética y la política dependen en última instancia de la física y que la

historia es progreso.
Instituyó una nueva religión, encargada de la educación positivista del

hombre, como haría posteriormente Comte.
3. El carácter conflictivo de la sociedad industrial naciente:
Consideradas posteriormente por Marx como utópicas.
La consideración de Saint-Simon como un revolucionario sería sacar de

contexto sus ideas y sobre todo su vida, pues estamos claramente ante un
contrarrevolucionario romántico y polifacético.
Su influjo en el positivismo y en la Sociología irá siempre paralelo al de

Comte, de mente quizás más ordenada y sistemática pero menos original.
En una época convulsa supo plantear algunas preguntas fundamentales y

no se dejó oscurecer por la complejidad de los acontecimientos que le
rodearon.
La calidad de sus obras es muy desigual.
Se observa una fina sensibilidad para la apreciación social, es evidente de

rigor y sistematización intelectual.
3. COMTE COMO COMTE FUNDADOR DE LA

SOCIOLOGÍA: POSITIVISMO Y SOCIEDAD
Pág. 9
Comte y Spencer como padres de la Sociología
Sistema elaborado por los dos: organicismo positivista por juzgar que
tienden a considerar a la sociedad como si fuera un organismo vivo, que
debe ser estudiado por el método positivo.
💡 Comte es más positivista y Spencer, más organicista.
Comte rechaza como ambición desmesurada la inmediatez de la pasión

política de Saint-Simon.
Elabora los principios fundamentales de la nueva ciencia.
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Se atribuye a Comte la paternidad de la Sociología moderna.
Forjó el término Sociología
Es el primero en concebir la posibilidad y la necesidad de una ciencia social

constituyéndose sobre hechos sociales específicos e irreductibles a otros
fenómenos.
Su preocupación positivista por intentar un tratamiento científico de la

sociedad, llevó a Comte a denominar primeramente a sus estudios Física
Social y cambió este nombre posteriormente por el de Sociología.
Comte busca las condiciones de la autonomía de una nueva ciencia social.
💡 Comte era políticamente un conservador, Saint-Simon se hallaban

ya las semillas del socialismo.
Clotilde de Vaux, que moriría año y medio más tarde, en 1846, y con
quien mantuvo una intensa relación. Según Comte, fue ella quien le
dio fuerzas para iniciar y acabar la segunda parte de su obra, y la que
le hizo ver la importancia social de los sentimientos, por encima dela
inteligencia y de la actividad.
Es el primero que sistematiza un modo de hacer sociología que contará con

una pléyade histórica de seguidores y epígonos
ETAPAS:
La primera etapa entre 1820 y 1826
Opúsculos de Filosofía Social, la aceptación del magisterio de Saint Simon.
Comte es uno de los primeros pensadores de la «sociedad industrial», que

define intentando mantenerse alejado de la polémica entre liberales y
socialistas.
Su preocupación es el nacimiento de un nuevo tipo de organización social

basado en la producción y racionalización del trabajo.
La segunda etapa
Curso de Filosofía positiva
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Los temas no son nuevos, pero hay un tratamiento más profundo.
aportaciones básicas de su pensamiento: la ley de los tres estadios y la

clasificación de las ciencias.
Es en el Curso de Filosofía positiva donde aparece la ciencia nueva, la

Sociología, su objeto es la historia de la especie humana.
La tercera etapa
La obra definitiva de esta etapa es Sistema de política positiva,

instituyendo la religión de la humanidad
La fundación de la Religión de la Humanidad elimina irremediablemente de

su doctrina la concepción de Dios y la fundación de la sociedad positivista
en 1848, para la edificación de la religión positivista.
Puede afirmarse que el Sistema de política positiva corresponde a una

tendencia del pensamiento comtista que ya es visible en la primera y sobre
todo en la segunda etapa
4. EL POSITIVISMO COMO CRITERIO

El deseo de Comte de fundar una ciencia positiva para el estudio de la
sociedad. Las dos palabras claves de la doctrina comtiana serían
«positivismo» y «sociedad
Las raíces positivistas del pensamiento de Comte parecen inspirarse en

Hume.
El positivismo significó que los hombres intentaron apoyarse para conocer

la sociedad en la certeza de la ciencia.
la crítica a la «Sociología académica», en su herencia positivista, que surge

del fracaso político.
el positivismo se define como nueva mentalidad académica decisivamente

separada de esta otra línea de desarrollo intelectual que es la dialéctica
revolucionaria
perspectiva moderna: positivismo se asienta sobre una crítica a la religión y

a la metafísica.
5. LA SOCIEDAD COMO OBJETO DE ESTUDIO

Considerar que el individuo aislado es una abstracción inexistente
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deberá estudiarse fundamentalmente mediante un análisis histórico.
la Humanidad será para Comte el objeto de estudio de la ciencia en

último término.
Para Comte el orden social y la misma sociabilidad son algo espontáneo y

natural, no el resultado de un acuerdo.
El estado de sociedad es el natural, no tienen sentido las tesis

individualistas. el individuo es una abstracción, solo la humanidad es real la
naturaleza humana es inmutable, a lo largo de la historia la familia es la
célula básica de la sociedad.
Para él, el hombre propiamente dicho no existe, no puede existir más que la
Humanidad.
LEY DE LOS TRES ESTADOS O ESTADIOS

explicar los fenómenos naturales recurriendo a imaginarias divinidades
abstracciones y, finalmente, llegando a comprender que solo podrían ser

captados a través de métodos científicos como la observación y la
experimentación, era una generalización
que ya había sido realizada por Turgot.
tres estadios que Comte denomina teológico, metafísico y positivo o

científico
teológico
La mente inventa
a) de adoración de los astros que difiere apenas del estado mental en que se
detienen los animales superiores
b) de politeísmo, que supone un importante paso
c) de monoteísmo
metafísico
La mente abstrae
positivo o científico
Se somete a los hechos positivos
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6. SPENCER: LIBERALISMO Y ORGANICISMO

Elaboración teórica y empírica se da en la Biología con la figura de Darwin
Ha sido considerado padre del evolucionismo y del funcionalismo.
Entre los presupuestos básicos del pensamiento spenceriano están

fundamentalmente el liberalismo, el positivismo y el organicismo, con
matices propios, también con una carga histórica ambiental característica
de las clases medias burguesas en apogeo.
tercera característica básica de las teorías de Spencer es su enfoque

organicista
consideración de la sociedad como organismo permanente es un elemento

esencial de la teoría de Spencer
para Comte el acento está en lo positivo y su teoría podría ser llamada

«positivismo organicista».
7. EL ORGANICISMO SOCIAL
las especies animales actualmente existentes proceden de la continua
adaptación al medio, y en la idea malthusiana de la lucha por la existencia
de los diversos grupos humanos
lo que hace Spencer es aplicar a la sociedad, en cuanto puede

considerarse como un organismo, la ley general de la evolución
la marcha continua de lo simple y homogéneo a lo complejo y heterogéneo,

como ha indicado con toda precisión Goldthorpe
se ha llamado a la aportación teórica spenceriana darwinismo social.
La sociedad para Spencer pasa por varios estados en su evolución.
💡 a) Un primer conjunto simple, homogéneo y no organizado que son

las hordas, con tendencia al conflicto
b) Las sociedades militares, con organización jerárquica sobre la

base del principio de autoridad y donde aparece el Estado que cada
vez soluciona más necesidades no bélicas
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💡 c) Las sociedades industriales, dominadas por la ley y no por la

arbitrariedad del gobernante.
El paso importante es para Spencer el paso de la sociedad militar, donde el

individuo está entregado a la colectividad, a la industrial, en que la sociedad
está al servicio del individuo y su libertad.
Definición de sociología según Spencer

Spencer define la Sociología como «el estudio de la evolución en su forma
más compleja». «La suprema aportación de la sociología consiste en abarcar
el enorme agregado heterogéneo, para ver cómo el carácter de cada grupo, en
cada momento, está determinado, en parte, por sus antecedentes, y, en parte,
por las acciones, pasadas y presentes, del resto sobre él»
Dos puntos señalados por Comte:
 La concepción, tan propia de Spencer, de la Sociología como ciencia

coordinadora y generalizadora que trata de descubrir las leyes
generales de las estructuras y funciones de la sociedad.
 Su justificación, no tanto por la posibilidad de resolver problemas

concretos sino por la capacidad educativa, liberadora y desmitificadora,
en definitiva crítica, sin necesidad de llegar a los planteamientos.
Semejanzas entre Comte y Spencer:

1. La visión de los fenómenos sociales como un todo conexo.
2. El carácter experimental y relativo del conocimiento científico.
3. La crítica a la metafísica y a la religión
4. La idea de evolución y progreso.
5. La consideración de la Sociología como ciencia generalizadora.
6. Su concepción ambiciosa de la disciplina como un nuevo humanismo para el

hombre de la era industrial.
Comte y Spencer son los verdaderos fundadores de la sociología.
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💡 La calificación conjunta para intentar encerrarlos en una escuela de

pensamiento social podría ser: organicismo positivista.
Diferencias entre Comte y Spencer:

1. Spencer no admite la ley de los tres estados de Comte ni -en un plano
teórico, al menos- la jerarquía propuesta de las ciencias.
2. Comte es empirista extremo, filosóficamente, mientras que para Spencer el
pensamiento refleja los imperativos de la realidad y por ello no se desentendió
del descubrimiento de las causas finales.
3. Igualmente, Spencer estaba más abierto a la influencia de otras ciencias
como la Biología en sus consecuencias sociales.
VII. KARL MARX

"Algo más y algo menos que un sociólogo".
Más que eso es un crítico social, un filósofo de la política, un economista, un

historiador económico, un revolucionario. Es un heredero de los ilustrados, que
busca intenta liquidar una civilización (capitalista).
Altamente influenciado por Hegel en su juventud.
La cuestión de las sociedades y regímenes son etapas de la humanidad y

de la filosofía.
Influido por Engels en la economía.
Su aporte más científico es el económico pues estudió a los economistas

ingleses.
Finalmente influenciado por los socialistas franceses, inculcándole el

pensamiento saint-simoniano y conceptos como "la lucha de clases".
Muchos piensan que sus textos tienen las cualidades para ser comentados
indefinidamente
y ser transfigurados en ortodoxia Raymond Aron), pero esto podría decirse de
cualquier autor de obra extensa.
1. Confluencia de corrientes intelectuales
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Para entender las teorías de Marx, es necesario conocer su biografía pues se

consideran 2 periodos marcados de su trayectoria:
JUVENTUD (escritos realizados hasta 1848, algunos publicados en 1931

Artículos breves y ensayos periodísticos, algunos son:
- Introducción a la crítica de la filosofía del derecho de Hegel.
- El ensayo sobre la cuestión judía.
- La sagrada familia.
- Miseria de la filosofía.
- Su obra maestra: El manifiesto comunista, es importante en la literatura
de propaganda.
- La ideología alemana, con la que anticipa en 1845 su ruptura con este
periodo "filosófico".
MADUREZ (a partir de 1848

Aquí nace su intento de ser un economista riguroso, se demuestra en:
- Contribución a la crítica de la economía política.
- El capital, es la contribución más elaborada de las ideas marxistas pues
plasma sus teorías definitivas. Luego de ediciones se llega a un total de 2
249 páginas divididas en tres tomos.
El capital, es comprendido solo si analizamos a fondo la juventud de Marx pues

de lo contrario querríamos entenderlo mejor que el mismo autor, lo cual no deja
de ser presuntuoso (subjetivo) y es necesario para entender el pensamiento
marxista, pues tiene como propósito describir la ley económica que preside el
movimiento de la sociedad moderna.. En el prefacio de "Contribución a la
crítica de la economía política" 1958, Marx habla de desarrollar ideas
comunes y opuestas a las de la ideología de la filosofía alemana en este libro.
No se debe prescindir de las obras de la juventud de Marx pues los conceptos
se entienden gracias a la comprensión de la trayectoria histórica.
1er capítulo de "El capital" es el único netamente marxiano pues no tiene

influencia de Engels como los otros, culmina con la teoría de la plusvalía
sobre la base de la teoría del valor y de la teoría del salario.
2do capítulo habla del modo de funcionamiento del sistema capitalista en

su conjunto, se ocupa de la teoría de la circulación del capital y culmina con
la teoría de la crisis.
3er capítulo la teoría del devenir del capitalismo.
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Trasciende la Economía para casi situarse en la Sociología al

considerar que «la sociedad moderna actual no es algo
pétreo e inconmovible, sino un organismo susceptible de
cambios y sujeto a un proceso constante de
transformación».
Marx defiende que cada régimen económico tiene sus propias leyes y debe
ser comprendido en una estructura social concreta.
Marx puede verse como un profeta, podemos pensar que la aportación de
Marx supone como una nueva religión, ya que procura englobar toda la vida
humana en una explicación absoluta y total. Su socialismo promete el paraíso
para la vida terrena, que ha significado para millones de corazones humanos un
rayo de luz y un nuevo sentido de la vida.
Intentó hacer una ciencia positiva aplicando a su conocimiento extenso de los
hechos históricos una interpretación materialista y dialéctica. Para Marx las
formas de producción dan lugar a las relaciones de producción que provocan
las relaciones sociales y la supraestructura. Su otra gran aportación es la teoría
de las clases sociales: considera las clases sociales como algo vivo y principio
de acción; la historia de la sociedad, diría Marx, es la historia de la lucha de
clases. Existen propietarios y proletarios.
Pero sobre todo, Marx es economista, sus planteamientos básicos provienen
de las concepciones económicas del capitalismo naciente:
 Teoría del valor: el valor de una mercancía es proporcional a la cantidad de

trabajo socialmente necesario.
 Teoría de la explotación: La ley de bronce da lugar a que se pague la fuerza

humana a precio de subsistencia. Esto conduce a la inmiseración de las
masas.
 Teoría de la acumulación del capital: el descenso continuo de los beneficios

empresariales provoca que el pez grande se coma al chico y que los
capitales se vayan acumulando progresivamente en unas pocas manos.
 Teoría de los ciclos económicos: producida por la inconsistencia entre la

gran capacidad de producción y el infraconsumo de las masas proletarias
(contradicción del sistema).
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 Teoría de la concatenación sucesiva de situaciones económicas, de la

evolución económica que se desarrolla por su propio impulso. Habrá un
momento en que será necesario cortar unas pocas cabezas y estaremos en
un socialismo del Estado.
2. Marx sociólogo
«Para unos es evidente que el marxismo es la sociología, y

que todo lo demás pertenece al turbio mundo de la patraña
ideológica. Para los otros, el marxismo carece del mínimo
interés científico por ser nada más que una doctrina política,
indiferente (si no hostil) a los principios científicos más
elementales de la falsificación lógica y de la refutación
crítica» Giner, 1974 181.
Es difícil saber con qué cara de las dividas opiniones sobre el marxismo
quedarse, pero como dijo Henri Lefebvre: «Marx no es un sociólogo, pero en el
marxismo hay una sociología», es decir, no es que el marxismo -la teoría de
Marx- sea más que una sociología, sino que es algo diferente, pero no por eso
debe dejarse de lado en los estudios sociológicos que se hagan porque el
marxismo es una concepción global que excede del marco especial de la
sociología. Pero la contiene, sin que la contención, por supuesto, sea absoluta.
Marx se acerca a la sociología pues desea explicar el modo de funcionamiento
capitalista en función de su estructura social y el futuro del régimen capitalista
en función del modo de funcionamiento. Y este intento no puede ser calificado
más que de sociológico.
La aportación fundamental de Marx a la Sociología proviene de haber

centrado la atención en unos problemas (que están en el centro de la
Sociología actual) y de haber planteado una alternativa de enfoque, con lo
que supone de posibilidad de diálogo.
Resumen de tres autores caracterizados por sus tendencias comprensivas

hacia las teorías de Marx:
Ferraroti
Diferencia las aportaciones metodológicas o elementos analíticos de Marx
de las conclusiones substanciases a las que llega con sus teorías.
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Elementos analíticos:
a) el materialismo metodológico, reconocimiento de las relaciones
materiales de vida en que entran necesariamente los protagonistas de
cualquier época histórica.
b) el específico dinamismo de los hechos sociales. Para Marx en verdad
los fenómenos sociales son entendidos como realidad en movimiento,
es decir, como procesos dialécticos abiertos, que se enfrentan
duramente.
Conclusiones substanciales:
a) La visión dicotómica de la sociedad, o sea, la concepción de la
sociedad como campo de diferenciación y de encuentro entre clases
sociales (burguesía y proletariado) concebidos como sujetos históricos
decisivos.
b) La previsión, sustancialmente confirmada del desarrollo histórico del
gigantismo industrial con la concomitante teoría de la miseria creciente,
y de la paralela concentración de poder económico y de la riqueza.
Bottomore
Nos señala lo que podríamos llamar aportaciones fundamentales del
marxismo al análisis sociológico:
 La primacía de la estructura económica en el análisis de la sociedad.
 La determinación histórica o especificación de todos los fenómenos

sociales.
 La inclusión de los estudios empíricos de los fenómenos sociales

concretos dentro de un marco histórico-económico general.'
 El reconocimiento de los cambios sociales revolucionarios junto a los

evolutivos.
Touraine
«El pensamiento marxista desempeña una función positiva en la actividad
sociológica, porque impone la ruptura con la aceptación ingenua de las
categorías de la práctica social, obliga a salirse de la conciencia de los
actores, a buscar a un nivel distinto un principio de explicación de la
práctica y a hallar de nuevo los conflictos y las tensiones más allá de las
fuerzas de integración, institucionalización y socialización que, por
definición, tratan de ocupar el primer plano de la escena social»
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❓ Esto ¿es un resumen de la aportación marxiana o de la marxista? En

cualquier caso, parece que con lo dicho estamos ante un intento de
resumen más que completo de la aportación marxiana.
La Sociología es un pensamiento totalizador de signo diferente, si no contrario,

al revolucionario, mientras que en Marx la revolución encuentra su teoría
inmediata, por esto con la incorporación de la Sociología a la universidad, se
da la necesidad de diferenciarse del socialismo de cátedra, y se hace una
crítica erudita del socialismo y del marxismo, pero quizás esto solo sea una
defensa intelectual del capitalismo ante la amenaza que significaba el
crecimiento de los partidos revolucionarios marxistas a finales de siglo (una
respuesta burguesa a Marx). El empresario individual y competitivo estaba
siendo suplantado por una organización industrial y la clase media se veía
amenazada de manera creciente por el surgimiento del socialismo marxista.
A partir de 1890 la interpretación marxista misma consigue

presentarse como la visión discrepante de la mayoría de las
concepciones predominantes en el mundo académico cuya
pretensión de cientificidad está mejor fundada.
11. a Tesis de Marx sobre Feuerbach: « ... los filósofos se han limitado a
interpretar el mundo de distintos modos; de lo que se trata es de
transformarlo».
La Sociología se constituye para el estudio de la sociedad, destacando la

influencia de los objetos que estudia, los grupos, la sociedad, las
estructuras sociales, indicando que sus investigaciones pretenden estar
libres de los propios valores. Mientras que el marxismo como ideología
intenta sobre todo transformar el ser social, aunque aporte conocimientos
racionales.
3. Marxismo, positivismo y valores

Capacidad para abordar un planteamiento plenamente positivista en el
estudio de la sociedad.
Talante intelectual que ha sido denominado «filosofía crítica».
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Sabemos que el punto de partida de Marx es el idealismo hegeliano, del que

en algún momento intenta desengancharse para pasar a los planteamientos
más positivistas de los economistas ingleses. La ruptura con esta línea inicial
se plasma en 1845 en la crítica elaborada con Engels contra los filósofos
alemanes, que aparecen en "La sagrada familia".
En 1845 publicaría Engels su conocido libro "La condición de la clase obrera

en Inglaterra en 1844".
Marx escuchó esta llamada e incorporó a su método de estudio y crítica el
análisis de los datos estadísticos y demográficos, de beneficios y de
salarios, y de cuantos documentos poseyeron relevancia en su trabajo
El positivismo de Marx siempre estuvo mezclado con otros aditamentos que

podrían clasificarse de ideológicos, quizás como resto de la filosofía social de
la que intentó purificar su pensamiento.
Marx luchó largamente con el problema de cómo hallar la "Idea de la realidad
misma", hasta que llegó al giro crucial en su pensamiento con el
descubrimiento del "proletariado" (producto necesario de la sociedad
capitalista). En su concepción del proletariado como clase revolucionaria y, de
forma más general, en su planteamiento, sobre la función de las clases sociales
en el desarrollo histórico de la sociedad, Marx consiguió reunir las dos
corrientes que influían en su pensamiento: el positivismo el hegelianismo.
Popper 1957 «Marx era un racionalista, creía en la razón

humana como base de la unidad de la humanidad. Pero su
doctrina de que nuestras opiniones están determinadas por
el interés de clase aceleró el declive de esta creencia».
Las críticas de Marx a Comte, y aún más a sus discípulos franceses e ingleses,
no iban dirigidas contra los intentos comtianos de construir una ciencia social
general y de formular leyes históricas (es decir, contra su "positivismo"), sino
contra la forma de que esa nueva ciencia se revestía y contra las doctrinas
políticas derivadas de ella (la "religión" creada por Comte).
La concepción de la evolución de la sociedad en Marx es mediante un

proceso histórico-natural regido por unas leyes reales, independientes de
los individuos y que en cierto sentido determinan su voluntad, su conciencia y
sus intenciones; éste es el determinismo histórico.
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Incluso en sus escritos de juventud, al menos desde 1844, pueden

encontrarse en Marx atisbos de sus deseos de construir una ciencia
positiva de la sociedad:
Manuscritos económico-filosóficos 1844 «la ciencia natural

incorporará algún día la ciencia del hombre, del mismo modo que la
ciencia del hombre incorporará la ciencia natural;
existirá solamente una ciencia única».
La ideología alemana 1845 «allí donde acaba la especulación -en la

vida real- comienza la verdadera ciencia positiva: la representación del
proceso práctico del desarrollo humano».
⚠ Dilema de la consideración de Marx como científico y también el

dilema para la integración de la «sociología marxista» en nuestra
disciplina: positivismo y criticismo
Las pretensiones científicas del marxismo son indudables. Incluso en el período

que va desde la muerte de Marx 1883, el marxismo se ha presentado
fundamentalmente como una ciencia de la sociedad.
Son evidentes las dificultades para integrar a Marx en la Sociología

«La sociología es una reflexión crítica que ha menester una distanciación
metodológica permanente. Tal distanciación -y he aquí algo interesante-
puede ser precisamente importante para mantener vivos ciertos procesos
de liberación y de lucha contra las alienaciones y los sistemas opresivos
que las generan, pero la acción de uncir una disciplina esencialmente
intelectual al yugo de las consignas autoritarias de un movimiento político
no conduce a la verdad, por mucho que confiera a ciertos individuos una
paz y una satisfacción estética muy notables».
La etapa ideológica, activista, de filosofía social de Marx, antecede a los

intentos de génesis científica positivista de una teoría. La propaganda
antecede a los intentos serios de elaboración teórica. Se evidencia en los
bellos lemas revolucionarios:
«No tenemos que perder sino las cadenas, proletarios de todo el mundo,
uníos» El manifiesto comunista)
«De cada uno según su capacidad, a cada uno según su necesidad»

Crítica de los programas de Gotha y Erfurt)
unidad 2 17

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Esto se corresponde con el tradicional problema de los valores del investigador

abordado magistralmente con posterioridad por Max Weber.
Dado el carácter apasionado de Marx, el problema de los valores adquiere en
su obra una especial trascendencia. La gran cantidad de datos estadísticos y
de hechos acumulados en El capital son un intento sistemático de dar
coherencia a una doctrina.
«La búsqueda se llevó a cabo para establecer la doctrina...

lejos de ser la doctrina el resultado de la búsqueda. Era la
pasión lo que inspiró todos estos sistemas; lo que les dio
nacimiento y, constituye su fuerza es la sed de una justicia
más perfecta... El socialismo no es una ciencia, es una
sociología en miniatura, es un grito de dolor» Durkheim)
El carácter de verdad se disipa, con el aliciente de la dialéctica, llegando a

unas consecuencias realmente útiles para unos objetivos revolucionarios pero
que la ciencia moderna puede asimilar muy difícilmente. Se entiende la verdad
como un proceso, siendo el pronunciamiento mismo de una idea un poderoso
factor que contribuye a dar verdad a su contenido a través de la praxis a la que
da origen.
Las dificultades originadas por la concepción de una Sociología "conservadora"
versus una Sociología "radical" son incluso más agudas, dado que queda
implicado que no existe, como en el marxismo, una interpretación
supuestamente revalidada de manera científica de la realidad social, sino dos
interpretaciones ideológicas en competencia». Todo esto nos lleva al estudio
de la ideología y a su crítica, que constituyen una aportación típica del
pensamiento marxiano a la Sociología.
VIII. LAS PROPUESTAS DE DURKHEIM

INICIO DE LA SOCIOLOGÍA ACADÉMICA. Período clásico.
Formación en filosofía, que le lleva a una visión progresista de la historia y a

un optimismo moderado.
unidad 2 18

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📝 Central aportación: Consecuencias sociales de la división del trabajo.
Durkheim y Weber tuvieron conciencia de un periodo crítico que

resolvieron son preocupación política, sin dedicarse a la política.
Durkheim desea reforma social, pero como evolucionista

desde el campo moral y fuera de las transformaciones
estructurales.
Consideran como puntos fundamentales de su reflexión las relaciones

de la religión y la ciencia, y el problema de los valores en la
investigación científica.
Son Moralistas educadores.
Concepción similar entre la estructura formal y explicación de la

conducta.
La evolucion de la sociedad no es Biológica, sino imitativa.
1. La obra de Durkheim y sus influencias.

Continuación del pensamiento de Durkheim:
Gustave le Bon 18411931
En "Leyes de la Imitación": la evolución de la sociedad no es biológica

sino imitativa.
En "La opinión y la muchedumbre": sobre la influencia de prensa
Gabriel Tarde 18341904
La psicología de las muchedumbres: incipiente teoría de la sociedad de

masas como acumulación de todo lo negativo de la sociedad.
Ortega y Gasset
El hombre como moderno, conformista, satisfecho y no ambicioso, que

sabe todo de una cosa e ignora lo demás.
unidad 2 19

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📝 Las ideas de Durkheim se caracterizan por su gran coherencia, hasta

el punto que seguir el hilo de sus obras es prácticamente seguir su
itinerario intelectual.
Émile Durkheim 18581917, francés agnóstico.
Estudia Filosofía y se interesa por las Ciencias Soiales en París.
Obras:
"De la división del trabajo social" 1893 Consenso de la sociedad

moderna.
"Las reglas del método sociológico" 1895
"El suicidio" 1897
Crea Cátedra de Sociología de la Soborna 1913.
Principal responsable del surgimiento y reconocimiento de la

Sociología como ciencia.
Crítica a Durkheim: Trata de imputarle el reformismo conservador y

considerar su obra «como un esfuerzo tendente a construir un modelo
esencialmente antitético al de Marx»
Durkheim desea la reforma social, pero como todo evolucionista dirige sus
esfuerzos al campo de la moral y fuera de las transformaciones
estructurales, contrario a Marx.
Su postura es más radical que conservadora. En contra del socialismo

incipiente.
Ë Utiliza la educación como medio de sus teorías sociales.
Concepción intelectual: Influencia de la izquiera francesa. El pensamiento

durkheimiano se diferencia el socialismo del comunismo, más doctrinario y
centrado en la protesta contra la desigualdad y la injusticia.
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Durkheim le parece útil someter los hechos sociales a la sociología, similar

a las ciencias naturales.
POLÉMICA DE DURKHEIM CON DEPLOIGE

En el capítulo IV de su obra "la génesis del sistema de Durkheim"
Afirmó que Durkheim no tomó la concepción del objeto de Comte ni Spinas.
La sociología en primer lugar deben ser consideradas como realidades sui

generis y no como simples sumas de individuo.
Para estudiar los fenómenos cuyo sustrato es la realidad social, no es
necesario ni posible crear una ciencia nueva.
Indispenciable que las disciplinas particulares existentes se inspiren en un
mismo método.
Señala que son ideas ya hechas de origen alemán por Sr. Shomeller, Schaeffle
y Wunft.
2. Funcionalismo: la división social del trabajo

Se ha destacado su contribución a la autonomía metodológica de la
Sociología y su colaboración a los orígenes del análisis estructural
funcional.
Iniciador del funcionalismo
Fundador del análisis estructural funcional en Sociología.
Sociología, en cuanto esquema totalizador desde el que se constituye la

objetividad espacio temporal del acontecer social.
Función: Formas de hacer definidas que se repiten a sí mismas, en

circunstancias dadas, puesto que están vinculadas a las condiciones
generales y constantes de la vida social. Las relaciones que se establecen
entre estas funciones no pueden dejar de alcanzar el mismo grado de fijeza
y regularidad.
Ley de la evolución: Busca influencias en Comte y Spencer.
El cambio evidente de las sociedades antiguas modernas es la división del

trabajo.
unidad 2 21

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Mediante la referencia a la división del trabajo será capaz de resolver la

aparente antinomia entre la creciente autonomía individual y la solidaridad
social.
El desarrollo histórico-social se manifiesta como una creciente

diferenciación de las tareas sociales, una creciente complicación
estructural, una progresiva complejidad de las formaciones de conciencia.
El creciente desarrollo de la división del trabajo da lugar a tipos de

estructuras sociales representación alta de integración social.
El hombre está destinado a cumplir una función especial en el organismo

social.
"La función o el rol de la división del trabajo no es que aumente el

rendimiento de las tareas divididas, sino el hacerlas más solidarias. La
división del trabajo comenzó para integrar más la sociedad, a fuerza de
diversificarla funcionalmente. En consecuencia, la división del trabajo va
más allá de lo económico, pues estriba en el fondo en los modos de
cohesión social que imponen los diversos tipos de solidaridad"
dos tipos fundamentales de solidaridad:
la solidaridad mecánica o por semejanzas
La solidaridad orgánica
En las sociedades primitivas:
impera el derecho represivo o penal.
Conciencia colectiva
La cohesión social se encuentra en una conformidad de todas las

conciencias particulares con respecto de un tipo social común.
La solidaridad orgánica se da en las sociedades modernas.
Ahora el derecho imperante será el civil o el mercantil o el procesal,

donde se miran solamente las relaciones restitutivas o cooperativas.
Conciencia individual.
La sociedad moderna es progresivamente más orgánica, basada más

en la complementariedad que en la semejanza.
En la medida en que se está produciendo una ruptura moral y

psicológica que produce muchas situaciones de falta de vínculos
unidad 2 22

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sociales.
3. Positivismo sociológico: el estudio de los hechos sociales

Libro: "Las reglas del método sociológico"
Durkheim procuraba siempre mantenerse, intentando hacer ciencia, como

la Biología o la Psicología.
Esto le llevó a una gran preocupación heurística, intentando ver tanto la

especificidad del objeto sociológico como de los métodos concretos a
utilizar en la investigación.
Marcar las diferencias entre Sociología y Psicología.
📝 ¿Qué son los hechos sociales? Formas de obrar, pensar y sentir que
van más allá de la conciencia personal.
Tipos de conducta: Son exteriores al individuo, sino que están dotados de

una fuerza imperativa y coercitiva
Los hechos sociales, según Durkheim, pueden conocerse tanto por su poder
de coerción externo, como por su difusión, dentro del grupo, con
independencia de las formas individuales que toma
al difundirse.
Definición última de hecho social:
Ë Hecho social es toda manera de hacer, fijada o no, susceptible de

ejercer sobre el individuo una coacción exterior; o bien: que es
general en el conjunto de una sociedad, conservando una existencia
propia, independiente de sus manifestaciones individuales.
gran preocupación de Durkheim es la diferenciación de estos hechos de los

estados mentales aplicados a los individuos, por muy extendidos que se
encuentren.
UN HECHO SOCIAL EL SUICIDIO SEGÚN DURKHEIM
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Hay una impresión de que el individuo está dominado por una realidad
moral que lo supera: la realidad colectiva.
📝 Como consecuencia mediante el estudio de fenómenos

contemplados anteriormente de otra forma, da fuerza a nuestra
disciplina e insiste en su autonomía.
Es injusto acusarlo de «sociologismo»,entendiendo por tal un intento de

explicar todos los fenómenos humanos en términos grupales con los que se
negaría la libertad al individuo.
Su obra el suicidio alcanza dimensión más profunda en "Las formas más

elementales de la vida religiosa"
IX. MAX WEBER: UNA SOCIOLOGÍA

COMPRENSIVA Y PRECISA
"La máxima forma de la "Sociología del espíritu" es la "Sociología comprensiva"
de Max Weber.
Con Weber termina el período clásico de la Sociología
1. Una obra y una biografía difíciles:

Para su estudio puede considerarse dividida en cuatro aspectos:
1. Los escritos metodológicos, constituidos por diversos ensayos entre los que
merecen la pena destacar La política como vocación, La ciencia como
vocación 1980, El sentido de la libertad de valoración en las ciencias
sociológicas y económicas y La objetividad del conocimiento en las ciencias
y la política sociales 1977.
2. Los escritos de historia económica, entre los que sobresale Historia
económica general 1942, libro póstumo elaborado sobre la base de los
apuntes de sus clases en los últimos años de su vida.
3. Los estudios de sociología de la religión entre los que tenemos a nuestra
disposición el conocido libro La ética protestante y el espíritu del capitalismo
1977 y Sociología de la religión(1978).
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4. Su obra maestra de Sociología general, de título Economía y sociedad

1964, fue publicada por primera vez por su mujer al año siguiente de su
muerte.
2. Los valores de Weber: liberalismo humanista y racionalista

Nacionalismo apasionado y en una síntesis de conservadurismo,
liberalismo aristocratizante y socialismo.
A todo ello podríamos añadir, en su pensamiento tardío, ciertas notas de

irracionalismo nietzscheano.
Max Weber creía en el poder espiritual de los intelectuales y en el de sus

creencias y valores.
Desconfiaba también de los intelectuales revolucionarios como lo hicieran

los grandes pensadores conservadores como Tocqueville y Burke.
Podemos encontrar un rasgo tradicional y burgués en Max Weber, que le

viene de la tradición familiar.
Lo más sobresaliente y transmisible del talante weberiano es su liberalismo.
Expulsa el irracionalismo de la metodología «para introducirlo como la base

filosófica de una concepción del mundo»
3. Una Sociología comprensiva centrada en la acción social.
💡 Weber propone una sociología comprensiva, fundada en la distinción

(que toma de Dilthey) entre ciencias del espíritu y ciencias naturales.
Para Max Weber «debe entenderse por sociología: una

ciencia que pretende entender interpretando, la acción
social para de esa manera explicarla causalmente en su
desarrollo y efectos. Por acción debe entenderse una
conducta humana siempre que el sujeto o los sujetos de la
acción enlacen a ella un sentido subjetivo. La acción social,
por tanto, es una acción en donde el sentido mentado por
su sujeto o sujetos está referido a la conducta de otros,
orientándose por ésta en su desarrollo»
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Orientada por las acciones de los otros puede ser: racional con arreglo a
fines, racional con arreglo a valores, afectiva y tradicional.
El enfoque de la «sociología comprensiva»

Consiste en colocarse imaginativamente en lugar del otro; de esta manera
el estudio de los fenómenos sociales gana en profundidad psicológica
El individuo y su acción es la unidad básica a la que debe reducirse la

«sociología comprensiva» procurando que los conceptos generales tengan
referencia a la interacción humana y, por tanto, sean comprensibles.
💡 La importancia de Max Weber reside en su tentativa, coronada en

parte por el éxito, de ir más allá del positivismo y el historicismo y
redescubrir el condicionamiento de la acción social.
Consideró seriamente el problema del estudio de las instituciones.
4. La preocupación metodológica
Procurar conseguir la «neutralidad valorativa», la insistencia de la lucha para la
realización de una ciencia «sin supuestos previos», es una tarea típica
weberiana.
Su punto de partida es que en todo el campo de la ciencia, y de una

manera especial en el de las ciencias sociales, deben tenerse en
cuenta las dificultades que tiene el investigador por sus propias
valoraciones de los fenómenos que estudia.
La aportación positiva de la ciencia es siempre patente y puede resumirse

inicialmente, y siguiendo al sociólogo alemán, en tres puntos:
La ciencia proporciona conocimientos sobre la técnica que, mediante la

previsión, sirve para dominar la vida, tanto las cosas externas como la
propia conducta de los hombres.
La ciencia proporciona métodos para pensar, instrumentos y disciplina

para hacerlo.
La claridad
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La ciencia podrá:
 nos señala los medios para llevarla a la práctica.
 nos sitúa ante la necesidad de la elección.
 nos indica la concordancia de la postura con la visión del mundo, de forma

que el individuo pueda darse cuenta por sí mismo de sus propias acciones.
"Una ciencia empírica no puede enseñar a nadie qué debe

hacer sino únicamente qué puede hacer y, en ciertas
circunstancias, qué quiere [...] Jamás puede ser tarea de
una ciencia empírica proporcionar normas e ideales
obligatorios, de los cuales puedan derivarse preceptos
para la práctica"
El pluricausalismo se ha considerado una parte importante de la teoría del

conocimiento weberiano
Está claro en Max Weber es "el principio de afinidad electiva" nos muestra
cómo en determinadas situaciones históricas hay una afinidad entre factores
que hacen que los elijamos como explicación más convincente.
"Afinidad intelectual y existencial entre una interpretación del

protestantismo y una conducta económica. Esta afinidad
entre el espíritu del capitalismo y la ética protestante hace
inteligible el modo en que una forma de pensar el mundo
puede orientar la acción"
💡 El pluricausalismo weberiano, puede verse como un resultado de la

inseguridad y contradicciones filosóficas fundamentales de su
vida, aparece indudablemente como un elemento vital en su
metodología, dándole cierto tono de ambigüedad a sus
planteamientos, desde los que es posible derivar hacia el relativismo
cultural, el irracionalismo nazi o el complejo sistema de la sociología
del orden.
unidad 2 27

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unidad 2 28

Unidad 2 Apuntes Sociologos

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Unidad 2 - Apuntes sociólogos

Sociología (Universidad de Piura)

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Señalan la tradición central en el nacimiento de la Sociología.

Consolidan definitivamente nuestra disciplina.

Hace referencia a varios autores europeos como Tönnies, Pareto, Simmel o

Algunos americanos como Summer, Ward, Veblen, Park, Cooley y Mead.

Culmina con el funcionalismo

Downloaded by José Francisco Cubas Rivera (franciscocubas2003@gmail.com)

Influencias marxistas y freudianas. Ej. Escuela de Frankfurt

Teoría humanista, mayor la influencia teórica europea.

💡 Objetivo: Vaya decantándose el concepto que actualmente tenemos

 Tres grandes pensadores que ponen los fundamentos de nuestras

1. PRIMERAS REFLEXIONES SOBRE LOS SOCIAL

De Aristóteles hemos heredado la definición del hombre como animal

De Lucrecio gracias al trasfondo escéptico y racionalista, por su

De Montesquieu atribuye a la sociedad humana leyes intrínsecas, que

La Sociología hace su aparición como reacción ante el contractualismo, la

2. SAINT-SIMON COMO PREÁMBULO

Downloaded by José Francisco Cubas Rivera (franciscocubas2003@gmail.com)

Primer teórico de la sociedad industrial

En su opinión, los industriales, frente a los metafísicos y juristas, deberán

El positivismo está en sus escritos.

Precursor de la Sociología moderna.

Doctrina incisiva y ambigua.

Las aportaciones más concluyentes de Saint-Simon a la Sociología han

«Sería totalmente afilosófico no admitir la útil e importante

 La importancia del positivismo:

Considera un método de investigación social, en el que nadie le niega su

En un lenguaje progresista, llega a hablar de una fisiología social,

2. El progreso como elemento esencial de la nueva sociedad:

Downloaded by José Francisco Cubas Rivera (franciscocubas2003@gmail.com)

La ética y la política dependen en última instancia de la física y que la

Instituyó una nueva religión, encargada de la educación positivista del

3. El carácter conflictivo de la sociedad industrial naciente:

Consideradas posteriormente por Marx como utópicas.

La consideración de Saint-Simon como un revolucionario sería sacar de

Su influjo en el positivismo y en la Sociología irá siempre paralelo al de

En una época convulsa supo plantear algunas preguntas fundamentales y

La calidad de sus obras es muy desigual.

Se observa una fina sensibilidad para la apreciación social, es evidente de

3. COMTE COMO COMTE FUNDADOR DE LA

Comte y Spencer como padres de la Sociología

💡 Comte es más positivista y Spencer, más organicista.

Comte rechaza como ambición desmesurada la inmediatez de la pasión

Elabora los principios fundamentales de la nueva ciencia.

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Se atribuye a Comte la paternidad de la Sociología moderna.

Forjó el término Sociología

Es el primero en concebir la posibilidad y la necesidad de una ciencia social

Su preocupación positivista por intentar un tratamiento científico de la

Comte busca las condiciones de la autonomía de una nueva ciencia social.

💡 Comte era políticamente un conservador, Saint-Simon se hallaban

Es el primero que sistematiza un modo de hacer sociología que contará con

Opúsculos de Filosofía Social, la aceptación del magisterio de Saint Simon.

Comte es uno de los primeros pensadores de la «sociedad industrial», que

Su preocupación es el nacimiento de un nuevo tipo de organización social

Curso de Filosofía positiva

Downloaded by José Francisco Cubas Rivera (franciscocubas2003@gmail.com)

Los temas no son nuevos, pero hay un tratamiento más profundo.

aportaciones básicas de su pensamiento: la ley de los tres estadios y la

Tres grandes pensadores que ponen los fundamentos de nuestras

b) Las sociedades militares, con organización jerárquica sobre la

Comte y Spencer son los verdaderos fundadores de la sociología.