Está en la página 1de 14

DEFINICIN DE LA REALIDAD NACIONAL.

La "realidad", es lo que es, todo lo que existe objetivamente y lo que percibimos


subjetivamente. La "Realidad Nacional" es esa misma realidad, limitada y
referida a una nacin determinada, incluyendo lo poltico, lo social, lo fsiconatural y lo cultural y espiritual, y dentro de este rubro el Estado, como forma
organizativa de la Nacin. La Realidad Nacional puede ser definida en mltiples
formas y con variados contenidos, segn los puntos de vista tericos que se
opten. Y, en base a las consideraciones expuestas hasta aqu, es posible
definirla
en
los
siguientes
trminos:
Es
la
totalidad
de
medios, hechos,fenmenos, objetos, recursos, conocimientos, capacidades,
situaciones o condiciones,
multirrelacionadas,
dinmicas
y cambiantes,
cualitativas y cuantitativas, actuales y potenciales, positivas negativas que
presenta el Estado-Nacin en un determinado momento, como producto de
su desenvolvimiento histrico .En suma, la Realidad Nacional es el gran
campo donde se encuentran y desarrollan todos los medios, hechos,
fenmenos y actividades de la vida humana de una nacin.

CARACTERSTICAS DE LA REALIDAD NACIONAL


1) Es total: La Realidad Nacional constituye una totalidad de toda ndole, esto
es, hechos, fenmenos, medios, situaciones, condiciones, que estn suceden
en la naturaleza y en la vida social. Todo est dentro de la realidad, nada fuera
de ella.
2) Es multirrelacionada: La Realidad Nacional muestra un sistema vasto y
complejo de interrelaciones de muy diverso carcter o naturaleza, que se
establece en distintos planos: entre la Realidad Nacional y otras realidades
vecinas, cercanas o remotas de la comunidad internacional, entre los
individuos, entre los grupos sociales, entre los individuos, grupos y la
naturaleza, al interior de la propia Realidad Nacional.
3) Es dinmica: En la Realidad Nacional se da un amplio proceso
eminentemente dinmico, signado por el permanente cambio de los hechos,
fenmenos, situaciones o condiciones que ella conforma. No obstante el
dinamismo de la Realidad Nacional, en su estudio se opta por referirla a un
momento determinado, es decir, por fijar parmetros de tiempo dentro de los
cuales se efecta el anlisis y la sntesis para conocer la situacin de la
Realidad tal como ella se encuentra en el momento considerado.
4) Es histrica: La Realidad Nacional es en determinado momento el producto
de un prolongado desarrollo histrico, en el que se han dado sus orgenes
remotos, su evolucin, los hechos y las causas explicativas de su conformacin
en cada momento determinado. Tambin se encuentran las tendencias
histricas, cuyo comportamiento pasado y presente proyectan en perspectiva
una posible evolucin futura.

DIAGNSTICO DE LA REALIDAD NACIONAL: EN LO ECONMICO,


SOCIAL, CULTURAL Y POLTICO.

El Per, es un pas con un rgimen democrtico,- desde el ao 2,000 -, y una


larga historia; enmarcado en una cultura de paz, mega diverso, multitnico,
pluricultural y multilingista. Se asienta en un territorio de 1.25 millones de
Km2. Tenemos una poblacin de 27,219.264 millones de habitantes, divididos
en tres zonas geogrficos: costa (zona rida), sierra (valles interandinos y alta
montaa) y selva (Amazona). La mayora de la poblacin se asienta en la
zona urbana (74%) y la poblacin rural representa el 26%. de la poblacin.
Lima, capital de la Republica, concentra a casi 8.5 millones de habitantes.
Con un crecimiento econmico sostenido en los ltimos 7 aos de una tasa que
se ha elevado del 4% al 6% anual, pero con una redistribucin inequitativa de
la riqueza, que limita el desarrollo econmico, propiciando patrones de injusticia
social. Los principales problemas en del Per de hoy se pueden sintetizar en la
situacin de pobreza en que se encuentra el 48 % de la poblacin del campo y
en la ciudad; el cambio climtico: la desertificacin y prdida de la biodiversidad
biolgica y cultural; y con una gran dependencia alimentaria y dependencia de
los mandatos del mercado; y teniendo un Estado absolutamente centralista, no
solo en trminos econmicos sino tambin polticos. Ello solo se puede
explicar por un rgimen econmico y social excluyente, que privilegia la
extraccin y explotacin indiscriminada de los recursos naturales, la inversin
de las grandes transnacionales y extranjera; adems de una poltica agraria
que discrimina al pequeo agricultor y a las comunidades campesinas, cuyo
principio bsico es el libre mercado como el nico asignador de los recursos.
Pero este sistema y polticas, encuentran resistencia en el sector rural, gracias
a una agricultura de subsistencia, a una no dependencia del mercado y a una
cada vez mayor articulacin de los diferentes sectores agrarios en defensa de
sus intereses.
La inequidad se traduce en la situacin de pobreza en la que vive el 48.7% de
la poblacin peruana a nivel nacional; la zona urbana alcanza el 36.8%,
mientras que en la zona rural alcanza un 70.9% de pobres del total de la
poblacin rural; y esta se eleva en la sierra rural al 77.3%. Por ello se dice que
la pobreza tiene un sello predominantemente andino y rural. Pero ello no
invalida la cantidad de personas que viven en situacin de pobreza en las
zonas urbanas, lo cual tambin requiere un tratamiento especial.
Como se ve el sector rural es el ms empobrecido e invisibilizado del pas,
siendo necesario resaltar que son las mujeres y los jvenes campesinos el
grupo ms vulnerable y afectado por el desarrollo econmico imperante; por
ello se dice que la pobreza tiene rostro de mujer.

A pesar del proceso de regionalizacin puesta en marcha, en el cual se han


establecido gobiernos regionales, el Per sigue siendo un pas
profundamente centralista, teniendo a Lima, como concentradora del poder
poltico y econmico, de las principales empresas, rganos de gobiernos,
universidades, etc. Y ello se acenta porque el proceso de regionalizacin,
encuentra a los pueblos y comunidades campesinas, con organizaciones
debilitadas y a las instituciones regionales y municipales con escasas
capacidades organizativas y tcnicas para enfrentar los retos del nuevo
contexto poltico, social y econmico que vivimos. Y al mismo tiempo la
descentralizacin
tiene
debilidades
en
los
procesos
realmente
democratizadores, los mecanismos de participacin regional y local no estn
garantizando ni la participacin de las comunidades campesinas ni su
incidencia en la toma de decisiones; ni mucho menos existe una autentica
delegacin de responsabilidades y decisiones desde el Estado central hacia los
espacios de poder regional y local.
La historia reciente de violencia poltica y dictadura fujimorista, hizo que los
movimientos y organizaciones del espacio rural perdieran fuerza en la dcada
de los 80 y 90, producindose desplazamientos forzados y asesinatos de
lderes y miembros de las comunidades campesinas y del movimiento popular;
y destruyendo el tejido social e institucional existente, como de los partidos
polticos, los sindicatos, los movimientos campesinos, etc. As la comunidad
campesina quedo relegada, hasta ahora en pleno 2007 y 2008 que los
sistemas de explotacin de sus recursos naturales (la minera) provocaron que
retome fuerza el movimiento campesino, esta vez de manera espontnea y sin
una organizacin fuerte, pero con actores que creen en la necesidad de
empoderarse y poner en agenda pblica sus derechos y demandas.
Otro aspecto son las consecuencias de un mundo crecientemente globalizado,
que aplica polticas neoliberales a todo nivel, privilegiando la incidencia del
capital externo y privado. Y que en el Per,- a partir de la dcada de los 90s -,
no slo se vende y concesiona la propiedad del Estado al sector privado,
principalmente de capitales extranjeros, sino que adems la propiedad privada
nacional es adquirida por el capital privado extranjero. Esto genera crecientes
diferencias y polaridades territoriales y sociales, con especial incidencia en el
campo. Dado que el modelo supone que es el mercado el mejor asignador de
los recursos.

ASPECTO SOCIAL
Las clases sociales en la actualidad son:
LA CLASE DOMINADA: Est conformada a su vez por:
El proletariado peruano: Obreros, peruanos que necesitan vender su
fuerza de trabajo (creando plusvala, fuente del enriquecimiento de la
burguesa) para sobrevivir (indistintamente si lo pueden hacer o no) o

deben generar, a travs de su mano de obra, una retribucin econmica


necesaria para la supervivencia dentro del capitalismo burocrtico,
ambulantes, artistas populares, etc., conforman aproximadamente el
37% de la poblacin total dentro de territorio Peruano, esto debido al
precario desarrollo de la industria. Viven en condiciones mnimas o nulas
de salubridad, seguridad, estabilidad, proteccin y defensa jurisdiccional,
educacin, cultura, etc.; principalmente los encontramos en las zonas
suburbanas y rurales, cercanas a las ciudades del pas, generalmente
cerca de las industrias, en bsqueda de oportunidades para vender su
fuerza de trabajo (mano de obra). Es la nica clase consecuentemente
revolucionaria, llamada a encabezar a todos los trabajadores en la lucha
contra el sistema explotador y convertirse en el sepulturero del rgimen
injusto y forjador de la nueva sociedad. A travs de la toma del poder e
instauracin del socialismo cientfico en el Per. En la actualidad, esta
clase social, en su mayor parte, se encuentra desorganizada, dividida,
alienada, avasallada en el factor ideolgico y poltico. Para salir de tal
postracin corresponde desarrollar el estudio, la investigacin, la
organizacin y la lucha consecuente.
El campesinado pobre: Es aquella clase social que vive del trabajo en
pequeas parcelas o minifundios. Es el sector mayoritario de la sociedad
peruana (campesinos pobres), condicionada a formas de vida precarias,
aisladas del mundo actual, y rezagados como en siglos pasados; y es a
punta de chchara barata (religin), represin y violencia, que se la tiene
atrasada. En la actualidad, son gentes que principalmente sobreviven
gracias a la produccin agrcola a menor escala, a la pequea o micro
ganadera; sin embargo cabe recalcar que la posesin de la propiedad
es su nico sostn. La relacin de la propiedad de la tierra y el trabajo,
caracterstica de la produccin feudal sigue existiendo en el Per del
siglo XXI, y esto es regla general en una gran parte del territorio
Peruano, en la selva, principalmente en la sierra, y de una manera
significativa en la costa.
En los pases semicoloniales y semifeudales (Ej. Pases
latinoamericanos), el campesinado pobre, viene a ser cuantitativamente
superior y parte fundamental del movimiento transformador.
Los nativos de las selvas del Per. En un momento de la historia del
Per antiguo, esta clase, fue la clase mayoritaria en las selvas del Per;
sin embargo la brutal y descarada invasin de la industria capitalista
(principalmente extractora de materia prima: caucho, madereras,
petrleo e hidrocarburos) los ha ido desalojando de sus propiedades y
alejando a zonas recnditas de la selva. Estos, cada ao, pierden ms
territorio. Poseen una forma de vida y produccin peculiar, la pureza de
su educacin, cultura y costumbres los hacen ajenos a los conflictos de

las relaciones feudales y capitalistas. El hombre de la selva pretende


vivir con lo que la naturaleza armnicamente le ofrezca. Esta concepcin
del mundo se ve constantemente sometida a las agresiones del mundo
capitalista y feudal. En muchas zonas de la selva se enfrentan a los
ejrcitos imperialistas dirigidos por peruanos (Fuerzas armadas
peruanas).
El lmpen-proletariado: Es aquella parte de la clase obrera
socialmente marginada que queda fuera del proceso de produccin.
Producto de la nefasta poltica neoliberal del Estado peruano ha
arrastrado a un sector de la poblacin a la pobreza extrema, a la miseria
total. El hombre entonces, comienza a perder totalmente su condicin de
ser humano, y se degrada, vive solo para sobrevivir, su principal funcin
es conseguir recursos para salvar de la muerte, el trabajo le es limitado,
la educacin y la cultura le son ajenas, lo moral y lo inmoral, en
consecuencia, se distorsiona. Comienza a desarrollar conductas
antisociales y es obligado a ser un marginal, un ser humano distinto,
muchas veces con problemas psicolgicos o psiquitricos, producto de
mil probabilidades que van desde el consumo de drogas hasta la
violencia pasando por la desnutricin, insalubridad, enajenacin total,
etc. Se forma entonces, una clase que empieza a situarse por debajo del
proletariado, del campesinado, y de los nativos. Una clase (el lumpen
proletariado) que se dedica a actividades antisociales, inmorales,
riesgosas, contrarias al inters del pueblo y la sociedad en general. Una
clase formada por seres desleales a todo, incluso a s mismos. En
la sociedad peruana en decadencia este sector viene incrementndose
rpidamente.
El lmpen proletariado es extraordinariamente vulnerable. Por lo cual, es
en su seno, donde la burguesa ha reclutado la carne de
can imprescindible para sofocar cualquier rebelin dirigida contra su
dominio.
Esta clase ser arrastrada en un momento por el cambio social. Tendrn
que apoyar la causa justa de la transformacin social. Aunque, son nada
o poco fiables, para la construccin y desarrollo de la revolucin; son en
la mayora de casos, fciles de venderse, en algunos casos, se
convierten en enemigos del Pueblo, el cual castiga ejemplarmente.

LA CLASE DOMINANTE:
1. La burguesa: es la clase social dominante en la sociedad actual
porque son los dueos de los medios de produccin, lo que le
permite vivir y acumular capital a costa de explotar el trabajo

asalariado. La burguesa surge histricamente de las entraas del


feudalismo durante el perodo de acumulacin originara del capital,
tras despojar de sus medios de produccin a los productores directos
y convertirlos en obreros asalariados. Despus, la plusvala generada
por el trabajo no retribuido del obrero, se convierte en la fuente de los
ingresos (ganancias) de la burguesa y en el factor determinante de
acumulacin de riquezas. El objetivo de la burguesa estriba en
obtener gratuitamente un mximo de plusvala con un mnimo de
capital invertido, explotando por todos los medios el trabajo
asalariado. Esta clase cuantitativamente minoritaria en sociedades
pre modernas, se divide en:
La gran burguesa: Conformada a su vez por.

La gran burguesa burocrtica: es aquella faccin de la gran


burguesa (banqueros, financistas, grandes comerciantes,
empresarios, etctera) que est ligada al Estado. Es decir, sus
actividades econmicas estn sustentadas en su relacin con el
Estado. Todo su poder econmico se debe a esta relacin. Son
los apndices del aparato estatal.
La gran burguesa compradora: Es aquella parte de la
burguesa de los pases semicoloniales que es cmplice de los
imperialistas en el sometimiento de su propio pas y acta como
intermediaria para que los capitalistas extranjeros puedan
saquear sus riquezas.

La Burguesa Media o burguesa nacional, debera ser la clase


capitalista nacional por excelencia en nuestro pas. No poseen ni
siquiera el 20% de los medios de produccin existentes dentro del
territorio, mucho menos son propietarios; tienen que conformarse
con las ddivas que espontneamente decidiera otorgarle la gran
burguesa corporativista o transnacional en el Per.
Es aquella parte de la burguesa de los pases semicoloniales que
entra en oposicin al imperialismo cuando padece los golpes del
capital extranjero. Le preocupa fundamentalmente su capital,
mientras la suerte de su pas es secundaria, tiene la esperanza de
convertirse en gran burguesa. En su demagogia nacionalista
pretende amortiguar la lucha de clases poniendo por encima unos
supuestos intereses de toda la nacin y apelando al patriotismo de la
clase obrera. Son representados en la poltica por grupos electoreros
mercenarizados como: El APRA, PPC, Solidaridad Nacional, el
Fujimorismo, los Toledistas, Fuerza Social; entre otras escorias,
lacras, insensibles, etc., que han vivido por dcadas de la miseria, el

dolor, el sufrimiento y el hambre de los peruanos. Es papel


fundamental de los progresistas extinguir esta clase social.
La Pequea Burguesa: Es aquel sector de la burguesa deprimida
econmicamente. Est conformada por intelectuales, profesionales,
pequeos comerciantes, artistas, estudiantes, maestros de
enseanza primaria y secundaria, funcionarios subalternos,
oficinistas, etc. Viene a ser una clase "tambaleante" pues en pocas
de bonanza econmica se alinea con la burguesa y en pocas de
crisis con el proletariado. Las filas del proletariado en pocas de
revolucin social estn conformadas por un nmero importante de la
pequea burguesa consciente o proletarizada. Esta clase tiene la
tendencia nata, casi general, del oportunismo y el arribismo, la
claudicacin, el individualismo, el liberalismo. Por este motivo de
aqu salen caudillos, los individualistas mediocres que
escondindose tras una careta de luchadores sociales buscan slo
satisfacer sus intereses individuales. Es la clase de las dos caras, la
historia lo demuestra hasta la saciedad. Fieles principalmente a sus
intereses de clase, aspiran constantemente a convertirse en clase
burguesa. En nuestro pas, una minora de esta dase aspira a
expulsar a los capitalistas corporativistas o transnacionales, para as
poder desarrollar una burguesa nacional, es decir, desean
convertirse en clase dominante y explotadora (Est representada
por: El Partido Nacionalista Peruano, Patria Roja, Partido Comunista
Peruano, Partidos Socialistas y dems desviadores). Hay que tener
mucho cuidado con ellos, pues aparecen disfrazados de socialistas y
hasta comunistas. Es menester mencionar tambin que existe dentro
de esta clase un minsculo grupo, que por diversos factores, que
van de lo educativo a los social, poltico y cultural, poseen una moral
alta dentro del proceso revolucionario peruano y mundial, y se rigen
y sujetan a los intereses del pueblo; sin embargo la historia nos pide
que tambin nos cuidemos mucho de lo que devienen en
caudillismo, anarquismo, liberalismo y otras desviaciones.
2. Los grandes terratenientes: Poseedores de grandes extensiones
de tierras y que generalmente usufructan de ellas a travs del
arriendo. Obtienen por ello una renta, son llamados tambin
campesinos ricos o latifundistas. Se coluden con la gran burguesa
en el control poltico de la sociedad y agudizan la explotacin de las
masas trabajadoras. En las sociedades semifeudales son
complacientes con el imperialismo. Su esencia es conservadora y
antipopular. El campesino rico es el agricultor a gran escala, agro

exportador o ganadero a gran escala. Esta clase social est


conformada por campesinos que logran asimilar tcnicas y
procedimientos de la economa y la produccin capitalista. Compran,
invierten y venden. Poseen grandes extensiones de tierra y son
titulares de la propiedad privada capitalista, por lo tanto asumen
derechos de este nivel; sin embargo los campesinos ricos son un
minsculo sector privilegiado. A medida que el campesino es
absorbido por el capitalismo se separa ms y ms de su identidad de
clase. sta anhela convertirse en clase burguesa o pequea
burguesa. En casos extremos llega a negar sus orgenes. El
campesino rico sigue manteniendo las relaciones laborales de la
poca
feudal
del
antiguo
Per,
las
relaciones
laborales condicionadas a la propiedad de la tierra; poseedor de la
propiedad y adems del capital. Es inconcebible que en pleno
siglo XXI se mantenga esta produccin sin la participacin adems
del capital. Es decir, no basta con poseer la propiedad para poder
ser un campesino rico, sino adems hay que tener un segundo
privilegio, el del capital de inversin para participar en el sistema de
produccin capitalista; a esto se debe que sean muy pocos los que
lleguen a esta categora.
Los campesinos medios, son aquellos que poseen propiedades
extensas que no se comparan con las tierras de los campesinos
ricos. Las facciones de la clase dominante entran en contradicciones
en su afn de conseguir ms beneficios, en un contexto de anarqua
capitalista, de competencia y contradicciones no antagnicas. Por
otro lado, en trminos de la dialctica entre las dos clases
universales antagnicas burguesa y proletariado no slo son
contradictorias, sino lgica e histricamente irreconciliables, debido a
intereses radicalmente opuestos.

ASPECTO POLITICO
La fascitizacin de la sociedad peruana se expresa en la mayor militarizacin y
mayor represin y un sistema de opresin que mantiene en la pobreza al 45%
de la poblacin y que hace de la sociedad peruana una de las ms desiguales
de Amrica Latina. El evento que ha manifestado en su mxima expresin el
poder oligrquico y transnacional en el Per ha sido la protesta y represin
contra el proyecto Conga de la transnacional Yanacocha en Cajamarca, en el
Norte del Per. Este proyecto va a causar grandes daos ecolgicos que
afectarn las condiciones de reproduccin econmica y la salud de ms de
100,000 habitantes de la regin. Las ganancias que promete este proyecto
para el Estado y para el gobierno regional de Cajamarca no se encuentran en
proporcin con las ingentes ganancias de la transnacional Yanacocha que

obtendra ms de 16,000 millones de dlares en utilidades, mientras la


empresa pagara alrededor de 800 millones de dlares en regalas e
impuestos, es decir menos del 2% de las utilidades. Negocio redondo para
cualquier empresa del mundo. Slo en el Per se regalan los recursos
naturales de esta manera. Pero, aun cuando se incrementasen estos ingresos,
esto no representara ninguna garanta que este dinero sea utilizado para el
bienestar de las mayoras empobrecidas de Cajamarca o del pas.
La represin de las protestas contra el proyecto Conga pone en evidencia el
carcter de clase del Estado peruano. 5 personas han sido asesinadas por las
fuerzas armadas y policiales en la represin contra las protestas de este
proyecto minero. Desde la asuncin de la presidencia por Ollanta Humala 17
personas han sido asesinadas en el marco de protestas por las fuerzas
armadas y policiales peruanas. De la misma manera, se ha probado que la
Polica Nacional tiene un contrato de carcter para prestar servicios de
seguridad a la empresa Yanacocha. Fuerzas combinadas de la polica peruana
con miembros de seguridad privada de la empresa han arrestado a activistas
contra el proyecto Conga. El Estado se presenta como polica privada de las
grandes empresas, sobretodo de las transnacionales. La militarizacin del
Estado peruano, que es un proceso, que se agudiz a travs de la lucha
contrainsurgente de los aos `80 y `90, contina como una solucin de
continuidad hasta hoy. En el colmo del cinismo, el Ministro del Interior anunci
que se capacitar a la polica para manejar conflictos sociales. Es como decir,
la explotacin y pobreza va a continuar, la represin se va a agudizar,
entonces vamos a ver como manejamos mejor este problema desde el Estado.
En vez de reducir pobreza y desigualdades que son causa de las protestas el
Estado se prepara para mejorar la calidad de la represin.
Durante este ao se ha estado cocinando, asimismo, el indulto al ex-Presidente
Alberto Fujimori que se encuentra en prisin por delitos de lesa humanidad y
corrupcin. Diversos sectores del partido gobernante, del APRA y de la
izquierda responsable, con Carlos Tapia a la cabeza, han estado preparando
las condiciones para un indulto presidencial del preso Fujimori. A esta campaa
se han sumado los grandes medios de comunicacin. Parece ser que el indulto
es slo una cuestin de tiempo. En las crceles peruanas hay presos que se
pudren aos por haber robado un par de sacos de arroz o frijoles; sin embargo,
se pretende indultar a Fujimori que orden personalmente una serie de
masacres y ha sido uno de los gobiernos ms corruptos de la Historia dejando
un desfalco de millones de dlares en los erarios del Estado. Esto demuestra, a
su vez, que el gobierno de Humala y el APRA estn en contubernio con el
fujimorismo.
El Estado dirige una poltica de exclusin y mayor corrupcin: Los congresistas,
que son tan famosos por sus eternos debates, se pusieron rpidamente de
acuerdo para incrementar sus gastos de representacin a 15,000 soles

mensuales, unos 5,000 dlares. De esta manera, los congresistas ganaran


15,000 soles y recibirn otros 15,000 como gastos de representacin, en total
unos 10,000 dlares mensuales. Nuestros congresistas recibirn casi tanto
como congresistas en pases ricos como Alemania y Holanda. Para colmo, ha
habido ministros que han estado cobrando como ministros y como
congresistas. Y a estas sumas hay que aadirle las ganancias que reciben
muchos, quizs la mayora, de estos congresistas por apoyar proyectos de ley
que favorezcan los intereses de las empresas privadas, sobretodo de las
transnacionales.
La ideologa dominante es el neoliberalismo, cuya esencia es el idealismo, la
cual es impuesta por la educacin semifeudal que brinda el Estado y a travs
de las instituciones religiosas de toda laya. As mismo se inculca a las personas
un feroz individualismo, que los aleja de la realidad y de la clase a la cual
pertenecen.
La poltica burguesa. En la sociedad burguesa, la poltica es un comercio, los
candidatos a regidor, alcalde, congresista, presidente o vicepresidente de la
repblica, luego de su eleccin, calculan cunto recuperarn y en qu tiempo.
Hay muchas formas de recuperar lo invertido, tanto para el candidato
empresario, cuanto para el puro empresario: altos sueldos, coimas, comisiones,
dietas, viajes, viticos, contratos, publicidad, licencias de funcionamiento, leyes,
convenios, puestos de trabajo para amigos, compadres, familiares, etc. todas
las medidas que sean necesarias para lograr ese objetivo. La poltica proletaria
significa servir conscientemente a la liberacin del pueblo trabajador,
desinteresada y disciplinadamente. De ah las palabras de Bertolt Brecht: "El
peor analfabeto es el analfabeto poltico. No oye, no habla, no participa de los
acontecimientos polticos. No sabe que el coste de la vida, el precio de los
frjoles, del pan, de la harina, del vestido, del zapato y de los remedios,
dependen de decisiones polticas. El analfabeto poltico es tan burro que se
enorgullece y ensancha el pecho diciendo que odia la poltica. No sabe que de
su ignorancia poltica nace la prostituta, el menor abandonado y el peor de
todos los bandidos que es el poltico corrupto, mequetrefe y lacayo de las
empresas nacionales y multinacionales.
ASPECTO ECONMICO
El gobierno de Ollanta Humala no slo contina con el mismo modelo
econmico neoliberal de Fujimori, Toledo y Alan Garca sino que pretende ir
ms lejos en su poltica privatista y pro yanqui. Su gobierno entrega a las
grandes corporaciones lo que queda del petrleo, los puertos, y aeropuertos,
los grandes yacimientos de minerales, las ingentes reservas de GAS, y
ltimamente los mares, los ros, los bosques. Entreguistamente emiti leyes
como son la llamada "Ley de la Selva" que promueve el remate de miles de
hectreas de la Amazonia a las multinacionales extranjeras, sin consideracin

del dao ecolgico y la depredacin de recursos naturales que resulta de ello.


Tambin la mal llamada Ley de promocin del turismo que permite la
instalacin de emporios comerciales en los alrededores de los santuarios
arqueolgicos, etc.
A Ollanta Humala no le importa el desarrollo del pas ni las grandes mayoras.
El suyo es el gobierno ms entreguista de la historia republicana. Esto visto en
la firma del TLC, un tratado blindado que ningn gobierno podr desconocer sin
hacerse merecedor de duras sanciones que incluyen hasta la incursin militar
por parte de los Estados Unidos. Las privatizaciones no podrn ser revertidas
en modo alguno, los diferendos econmicos y comerciales con las empresas
extranjeras sern juzgados por tribunales internacionales no por tribunales
peruanos. Los aranceles sern eliminados pese a que EE.UU mantiene sus
subsidios agrcolas lo que llevar a la ruina de miles de agricultores y
campesinos peruanos. La educacin y la salud sern bienes de cambio,
mercancas susceptibles de ser comercializadas como cualquier otra.
Este viejo Estado es incapaz de resolver la crisis econmica y social, no
responde a las necesidades del pueblo peruano, porque sirve principalmente a
los intereses de la banca internacional y los monopolios imperialistas, y es por
esta razn que se profundiza ms la crisis, generando ms desempleo, miseria,
hambre, ignorancia, epidemias, etc. El viejo Estado peruano ya no tiene razn
de existir. El Viejo Estado: es un Estado terrateniente-capitalista burocrtico
sometido a las potencias imperialistas, principalmente al imperialismo yanqui.
De ah que es impostergable su cambio hacia un Estado de carcter popular.
ASPECTO CULTURAL
La diversidad cultural en el Per favorece el desarrollo del pas debido a las
caractersticas que presenta como recursos tnicos, sociales, tradiciones,
regiones, fauna, flora y paisajsticos. Todo esto hace que el Per este en los
ojos del mundo y atraiga la atencin de muchos turistas, empresarios
importantes y gobernantes de grandes naciones que ven una gran posibilidad
de comercializacin y convenios.
La diversidad cultural en el Per se divide en tres sectores bien definidos. La
cultura occidental est presente principalmente en la costa y las grandes
ciudades, con ideas y costumbres propias de la persona occidental. Otro sector
es la andina en la sierra del pas con una regin, sociedades y cultura
diferentes costumbres, medios econmicos y actividades. La selva es el ltimo
sector y posiblemente del que menos se sabe, con muchas etnias y
comunidades repartidas a lo largo del vasto territorio de la selva peruana.

A lo largo de la historia han ingresado al pas varias colonias de Europa y Asia


que han formado comunidades con diferentes culturas, razas, rasgos, carcter,
modos de pensar y convivencias que se han mezclado a lo largo de los aos
con los peruanos nativos y antiguos espaoles que llegaron al Per formando
una diversidad de unin de razas y culturas impresionantes. Algunas de estas
colonias siguen existiendo hasta la actualidad en nuestro pas, en forma de
pueblos muy apegados a sus orgenes.
Racismo en el Per
A pesar de ser un pas pluricultural, existe mucho racismo en el Per. La
discriminacin racial no es una novedad. Es una consecuencia de un largo
proceso que ha durado siglos, en los que se excluye a un sector de la
poblacin sobre la base de su etnia y se menosprecia sus manifestaciones
culturales. Al revisar nuestra historia, entendemos cmo las decisiones polticas
se han tomado a partir de una exclusin de la poblacin de etnias diferentes a
la blanca (andina, amaznica, negra y otras). En 1821, el ao en que se
declar la independencia, se oficializ como idioma nacional el castellano, a
pesar de que solo lo hablaba el 10% de la poblacin, lo que sealaba
claramente una independencia solo para la elite. Del mismo modo, las
comunidades indgenas fueron desapareciendo, dejando que los hacendados
tomaran sus tierras, empujndolos a una especie de sistema feudal y
paternalista. Las diferencias se abismaban cuando se les neg participacin
poltica a los indgenas. Solo los hacendados, relacionados directamente con la
oligarqua, tenan acceso a los asuntos del poder. En la migracin europea, el
panorama no cambio: los migrantes fueron absorbidos por las familias criollas,
incorporndolos a sus prejuicios. A lo largo del siglo XX, hubo cambios en la
sociedad peruana al convertirse en un pas centralista. Esto gener la
sobrepoblacin de Lima, lo que obligo a las autoridades a ejercer ciertas
medidas para evitar ms migraciones campo-ciudad (una de ellas se origin
entre algunos congresistas, quienes presentaron la idea de construir un muro o
peaje, que obstaculizara la inmigracin andina). De esta manera, el racismo se
intensifico en los criollos limeos, quienes se distanciaron de sus lenguas
aborgenes. Personajes importantes desarrollo cultura peruana

BIBLIOGRAFIA

Esteban Prez, 2013, diagnstico de la realidad nacional.


Grimaldo, 2006, Universidad de San Martn de Porres.

Universidad Nacional De San Martn-Tarapoto


Facultad De Ciencias Agrarias
Escuela Acadmico-Profesional De Agronoma

Asignatura

: Realidad nacional y regional.

Tema

: Diagnstico de la realidad nacional: en lo econmico, social,


cultural y poltico.

Docente

: ing. M. Sc. Guillermo Vsquez Ramrez.

Alumna

: Maribel Medina Bustamante.


Alonso Julio Chinchay Saavedra.

Fecha

: 17/09/15.

Tarapoto-2015