🔴Los primeros 7 Concilios Ecuménicos fueron:

1. Nicea;
2.Constantinopla;
3.Éfeso;
4.Calcedonia;
5.II de Constantinopla;
6.III de Constantinopla;
7.II de Nicea.

🟥El Primer Concilio Ecuménico

El primer Concilio Ecuménico fue convocado en el año 325 dC, en la ciudad de Nicea,
por el emperador Constantino I. Este Concilio fue convocado a causa de la falsa
doctrina del sacerdote alejandrino Arrio, quien rechazaba la naturaleza divina y el
nacimiento preeterno d lal segunda persona de la Santísima Trinidad, es decir, el Divino
Hijo de Dios Padre, y enseñó que el Hijo de Dios es sólo la más alta creación. A este
Concilio asistieron 318 obispos, entre los que se encontraban San Nicolás el Milagroso,
Santiago, Obispo de Nisibis, San Espiridão de Tremetousia y San Atanasio, en ese
momento diácono.

El Concilio condenó y repudió la herejía de Arrio y afirmó la verdad inmutable, el

dogma de que el Hijo de Dios es Dios verdadero, nacido de Dios Padre antes de
todos”los siglos, y eterno, como Dio” Padre; Fue engendrado, no creado, y es
consustancial al Padre. Para que todos los cristianos puedan conocer con exactitud la
verdadera enseñanza de la fe, se ha resumido clara y concisamente en la primera de las
siete secciones del Credo, o Símbolo de la Fe.

En este Concilio se decidió celebrar la Pascua el primer domingo siguiente a la primera

luna llena del equinoccio de primavera (en el hemisferio norte), después de la Pascua
judía. También estableció muchas otras reglas o cánones.

🟥El Segundo Concilio Ecuménico

El Segundo Concilio Ecuménico fue convocado en el año 381 d.C., en la ciudad de
Constantinopla por el Emperador Teodosio I. Este Concilio fue convocado contra la
falsa enseñanza del obispo arriano de Constantinopla, macedonio, que rechazaba la
divinidad de la Tercera Persona de la Trinidad, el Espíritu Santo. Enseñó que el Espíritu
Santo no era Dios, y lo llamó criatura, o poder creado, y por lo tanto subordinado a Dios
Padre y Dios Hijo, como un ángel.

Había 150 obispos presentes en el Concilio, entre los cuales estaban Gregorio el
Teólogo, quien presidió el Concilio, Gregorio de Nisa, Melecio de Antioquía,
Anfiloquio de Iconio y Cirilo de Jerusalén.

En el Concilio, la herejía macedonia fue condenada y repudiada. El Concilio afirmó

como dogma la igualdad y esencia única de Dios Espíritu Santo con Dios Padre y Dios
Hijo.

El Concilio tambi”n completó el Credo de Nicea, o “Símbolo de la Fe”, con cinco

secciones en las que se exponen sus enseñanzas sobre el Espíritu Santo, la Iglesia, los
Misterios, la resurrección de los muertos y la vida en el mundo. Así, compusieron el
Credo Niceno-Constantinopolitano, que sirve de guía a la Iglesia de todos los tiempos.

🟥El Tercer Concilio Ecuménico

El Tercer Concilio Ecuménico fue convocado en el año 431 dC, en la ciudad de Éfeso,
por el emperador Teodosio II. El Concilio fue convocado por la falsa doctrina de
Nestorio, Arzobispo de Constantinopla, que enseñaba profanamente que la Santísima
Virgen María simplemente dio a luz al hombre Cristo, con quien Dios estaba
moralmente unido y habitaba en él, como en un templo, como antiguamente Había
habitado en Moisés y otros profetas. Por lo tanto, Nestorio llamó al Señor Jesucristo, el
portador de Dios, y no Dios encarnado; y la Santísima Virgen fue llamada la portadora
de Cristo (Christotokos) y no la portadora de Dios (Theotokos).

Los 200 obispos presentes en el Concilio condenaron y repudiaron la herejía de

Nestorio y decretaron que se debe reconocer que unidas en Jesucristo, en el momento de
la encarnación, estaban dos naturalezas, la divina y la humana, y que Je en sussucristo
debe ser confesado como verdadero Dios y verdadero hombre, y la Santísima Virgen
María como portadora de ”ios (Theotokos).
El Concilio también afirmó el Credo Niceno-Constantinopolitano.

🟥El Cuarto Concilio Ecuménico

El Cuarto Concilio Ecuménico se convocó en el año 451 dC, en la ciudad de

Calcedonia, bajo el gobierno del Emperador Marciano. El Concilio se reunió para
desafiar la falsa doctrina de un archimandrita de un monasterio en Constantinopla,
Eutiques, quien rechazó la naturaleza humana del Señor Jesucristo. Refutando una
herejía y defendiendo la divinidad de Jesucristo, él mismo cayó al extremo y enseñó que
en el Señor Jesucristo la naturaleza humana estaba completamente absorbida en la
Divina, y por lo tanto se seguía que una persona solo necesita reconocer la naturaleza
Divina. Esta falsa doctrina se llama monofisismo, y sus seguidores se llaman
monofisitas.

El Concilio de 650 obispos condenó y repudió la falsa doctrina de Eutiques y definió la

verdadera enseñanza de la Iglesia, a saber, que nuestro Señor Jesucristo es Dios
perfecto, y como Dios nació eternamente de Dios. Como hombre, nació de la Santísima
Virgen y en todo es como nosotros, excepto en el pecado. Por la encarnación,
nacimiento de la Santísima Virgen, la divinidad y la humanidad se unen en Él como una
sola Persona, infusa e inmutable, refutando así a Eutiques; indivisibles e inseparables,
refutando a Nestorio.

🟥El Quinto Concilio Ecuménico

El quinto El famoso emperador Justiniano I convocó un Concilio Ecuménico en el año

553 dC en la ciudad de Constantinopla. Fue convocado para resolver una controversia
entre nestorianos y eutiquianos. Los principales puntos de discordia fueron las
conocidas obras de la Escuela Antioqueña de la Iglesia Siria, tituladas “Los Tres
Capítulos”. Teodoro de Mopsuestia, Teodoreto de Cirro e Ibas de Edesa expresaron
claramente el error nestoriano, aunque en el IV Concilio Ecuménico nada se había
mencionado de sus obras.

Los nestorianos, discutiendo con los eutiquianos (monofisitas), se refirieron a estas

obras, y los eutiquianos encontraron en ellas una excusa para rechazar el Cuarto
Concilio Ecuménico y difamar a la Iglesia con el argumento de que se estaba desviando
hacia el nestorianismo.
Al Concilio asistieron 165 obispos, quienes condenaron a Los Tres Capítulos y al propio
Teodoro de Mopsuestia, por no haberse arrepentido. En cuanto a los otros dos, la
censura se limitó únicamente a las obras nestorianas. Ellos mismos fueron perdonados.
Renunciaron a sus falsas opiniones y murieron en paz con la Iglesia. El Concilio reiteró
su censura de las herejías de Nestorio y Eutiques.

🟥El Sexto Concilio Ecuménico

El Sexto Concilio Ecuménico fue convocado en el año 680 dC, en la ciudad de

Constantinopla, por el emperador Constantino IV, y estuvo integrado por 170 obispos.

El concilio fue convocado contra la falsa doctrina de los herejes, los monotelitas,
quienes, aunque reconocían en Jesucristo dos naturalezas, la divina y la humana, le
atribuían sólo una voluntad divina.

Después del Quinto Concilio Ecuménico, los disturbios provocados por los monotelistas
continuaron y amenazaron al emperador griego con un gran peligro. El emperador
Heraclio, deseando la reconciliación, decidió inclinar su fe a la concesión a los
monotelistas, y por el poder de su cargo, ordenó el reconocimiento de que en Jesucristo
hay una voluntad y dos energías.

Entre los defensores de las verdaderas enseñanzas de la Iglesia estaban San Sofronio,
Patriarca de Jerusalén, y un monje de Constantinopla, San Máximo el Confesor, quien
por su firmeza en la fe había sufrido con la lengua cortada y la mano cortada .

El Sexto Concilio Ecuménico condenó y repudió la herejía del Monotelismo, y formuló

el reconocimiento de que en Jesucristo hay dos naturalezas, divina y humana, y en estas
dos naturalezas hay dos voluntades, pero que la voluntad humana en Cristo no está en
contra, sino más bien, es sumiso a Su Divina voluntad.

Este Concilio estableció los cánones por los cuales debe guiarse la Iglesia, a saber, 85
cánones de los santos Apóstoles, cánones de los seis Concilios Ecuménicos y siete
sínodos locales, y cánones de trece Padres de la Iglesia. Estos cánones fueron
posteriormente complementados por cánones del Séptimo Concilio Ecuménico y otros
dos sínodos locales.
🟥El VII Concilio Ecuménico

El Séptimo Concilio Ecuménico fue convocado en el año 787 dC, en la ciudad de Nicea,
bajo la emperatriz Irene, viuda del emperador León IV, y estuvo integrado por 367
personas.

El Concilio fue convocado contra la herejía iconoclasta, que duró sesenta años antes del
Concilio, por el emperador griego León III, quien, deseando convertir a los
mahometanos al cristianismo, consideró necesario poner fin a la veneración de los
iconos. Esta herejía continuó bajo su hijo Constantino V Coprónimo y su nieto León IV.

El Concilio condenó y repudió la herejía iconoclasta y determinó proveer y colocar en

las sagradas iglesias, junto con la imagen de la honorable y vivificante Cruz del Señor,
santos iconos, para honrarlos y rendirles homenaje, elevando el alma y corazón al Señor
Dios, a la Madre de Dios y a los Santos, que están representados en estos iconos.
Después del VII Concilio Ecuménico, la persecución de los iconos sagrados resurgió
bajo los emperadores León V, de origen armenio, Miguel II y Teófilo, y durante
veinticinco años inquietó a la Iglesia.

La veneración de los iconos sagrados finalmente fue restaurada y confirmada por el

sínodo local de Constantinopla en 843 CE, bajo la emperatriz Teodora.

En este concilio, en acción de gracias al Señor Dios por haber dado a la Iglesia la
victoria sobre los iconoclastas y todos los herejes, se instituyó la celebración del Triunfo
de la Ortodoxia en el primer domingo de la Gran Cuaresma, que celebran las Iglesias
orientales en todo el mundo.