Texto Uno
En un breve ensayo
1. […] El propósito de cualquier ensayista de cualquier
época, pues, consiste en someter a verificación contable y
real unas ideas que de otra manera tendrían un peso
inapreciable en sí mismas. Ensayista es aquel que sopesa.
“Pesar y examinar”, diría Bacon. En virtud del ensayo la
incalculada y a veces etérea realidad del pensamiento se
somete a una labor de ponderación (de pondus, peso), que
confluye, ante todo, en una revaluación o en un nuevo
descubrimiento. Hablando con rigor, no resulta posible
afirmar la existencia de un verdadero ensayo sin que se dé
al mismo tiempo una revaloración de las ideas existentes. El
verdadero ensayo no se constituye jamás en el medio para
la transmisión de lo que ya se sabe. El ensayo comporta
siempre novedad y lo propio de su labor reside en la
búsqueda, la pesquisa y la indagación que, por fuerza,
suponen un hallazgo, esto es, un peso hasta ese instante
desconocido.
2. Pero la ponderación del ensayista no se refiere tanto al
equilibrio o a la posición juiciosa, como al compromiso, ese
sí radical, con el peso de las ideas. El ensayista no es el fiel
de la balanza, sino la carga en el plato. Si el propósito del
ensayista residiera en el justo medio, el ensayo podría
asimilarse a una mera demostración. El sopesar, en cambio,
implica la confrontación, el contrapeso, la verificación
realizada a partir de distintas opciones y posibilidades.
Puesto que ensayar supone movimiento, el verdadero
ensayo no representa un término absoluto. Supone riesgo y
aventura. Una expresión como “ensayo doctrinario”
carecería por completo de sentido. Nada más significativo,
en consecuencia, que Montaigne haya elegido la palabra
“ensayo” para denominar sus indagaciones libres y
universales. Como resulta significativo, de igual manera, que
el primer intelectual de la cultura occidental, Voltaire, hubiera
encontrado en este género el vehículo más idóneo para
debatir con absoluta libertad las ideas. Géneros cercanos,
como el tratado o la tesis doctoral, poseen, en cambio, un
compromiso inapelable con una verdad que pretenden, a
toda costa, demostrar. Así que nada más contrario a la
naturaleza del ensayo que los manifiestos, las declaraciones
de principios, los textos doctrinarios, los análisis basados en
un método, las normas, las encíclicas, los catecismos y los
reglamentos. Ensayo significa, por esencia, un intento —uno
más entre varios posibles— de aproximarse al objeto de
conocimiento.
3. Un gran ensayista convence en la mayoría de los casos
por virtudes inapreciables que tienen que ver más con el
estilo o con el tono que con la ortodoxia del raciocinio. Esto
tal vez llevó a Ortega y Gasset a afirmar que “el ensayo es la
ciencia menos la prueba explícita”. El carácter de tanteo que
posee lo convierte en el medio más apropiado para la labor
intelectual, debido a su distancia con respecto al afán de
verdad y a la manía de las conclusiones radicales. Al
denominar ensayos a sus discursos, Montaigne propuso un
modo de sopesar sus propias ideas confrontándolas con las
ajenas. Pero, menos que la erudición, contra la cual dedica
uno de sus más memorables ensayos, lo que guiaba su
labor era el interés de avanzar mediante el sondeo de
opiniones existentes, de Roma y de Grecia en especial. Y es
este aspecto, además, el que permite deslindar el ensayo de
otros géneros literarios. Mientras un poeta o un novelista
escriben como si nadie más lo hubiera hecho en la historia
de la humanidad, el ensayista, por el contrario, escribe
impulsado por el conocimiento de ideas y opiniones sobre el
tema. De modo que el ensayo representa un diálogo abierto
con toda la cultura, manifestado en una doble condición:
cultivo del estilo y dominio de las ideas.
de su obra Uno y el universo, Ernesto Sábato ilumina con
claridad este aspecto al señalar la necesidad de citar a otros
autores para no incurrir en esa pedantería al revés, propia
de los sabios, quienes se caracterizan por citarse a sí
mismos y despreciar las opiniones de los demás. Sábato
propone, a cambio de ello, “una dosis amistosa de citas” con
el fin de no incurrir tampoco en la vanidad de quienes
parecen tener sólo el interés de aparecer como eruditos.
Distante de ambas formas del engreimiento, el ensayista
posee una condición peculiar como lector. Su objeto de
lectura lo constituye el caudal de la cultura existente, pero
también, y de manera fundamental, la realidad que lo
circunda.
Fragmento de VÉLEZ, Jaime Alberto. “El ensayo: el más humano de los
géneros”. El Malpensante, Nº 8, ene-feb 1998.
1. El párrafo 1 presenta una idea central, la cual dice que:
A. El ensayo consiste en la ponderación de unas ideas
para revaluarlas o proponer nuevas visiones.
B. Mediante el ensayo se someten a verificación unas
ideas a través de un proceso de revaloración.
C. Lo propio del ensayo reside en la búsqueda, la
pesquisa y la indagación del pensamiento.
D. La revaloración de las ideas existentes constituye la
esencia del ensayo.
2. La palabra fiel tiene el mismo sentido de:
A. Platillo.
B. Plataforma.
C. Brazo.
D. Aguja.
3. Siguiendo lo dicho en el párrafo 2, sopesar requiere:
A. Confrontación y verificación.
B. Exposición y argumentación.
C. Verificación y demostración.
D. Demostración y argumentación.
4. El ensayo tiene un compromiso inapelable con la:
A. Exposición.
B. Descripción.
C. Confrontación.
D. Demostración.
5. El autor, en el párrafo 3, menciona que el ensayo debe
reunir dos condiciones mínimas:
A. El equilibrio y la posición juiciosa.
B. El cultivo del estilo y el dominio de las ideas.
C. El estilo o el tono y la ortodoxia del raciocinio.
D. La erudición y el sondeo de opiniones existentes.
6. La distinción entre un novelista y un ensayista (párrafo
3) se puede ver en que este escribe:
A. Para comprometerse con una verdad.
B. Para hacer una exploración horizontal.
C. Impulsado por el conocimiento de ideas y opiniones
sobre un tema.
D. Como si nadie más lo hubiera hecho en la historia
de la humanidad.
7. A partir del texto, ortodoxia puede definirse como:
A. Un conjunto de iglesias cristianas y ortodoxas.
B. Lo que está sometido a un poder o ley extraña.
C. El arte de usar el raciocinio.
D. Lo que es conforme con los principios legítimos de
la razón.
8. Dos de las formas de los textos que pueden
considerarse opuestas al ensayo, son, EXCEPTO:
A. Las ponderaciones y las verificaciones.
B. Los manifiestos, los catecismos y los reglamentos.
C. Las declaraciones de principios, las normas y las
encíclicas.
D. Los análisis basados en un método y los textos
doctrinarios.
9. Según el autor, Montaigne se mostraba frente a la
erudición:
A. Incómodo.
B. Contrario.
C. Indiferente.
D. Hastiado.
10. Con la cita a Sábato “una dosis amistosa de citas”
(párrafo 3) el autor busca:
A. Celebrar, con los sabios, la cita a sí mismo.
B. Inculcar el aprecio a las opiniones de los demás.
C. Insinuar un término medio entre la autocita y la
pose de erudición.
D. Repudiar la pedantería tanto de las citas en exceso
como la ausencia de ellas.
11. De acuerdo con lo expresado por el autor, el afán de
verdad y la manía de las conclusiones radicales son
propios de los, EXCEPTO:
A. Reglamentos.
B. Manifiestos.
C. Catecismos.
D. Ensayos.
12. Siguiendo la línea de sentido del texto es posible afirmar
que hay géneros que se acercan al ensayo, y otros que
se alejan de él. Lo anterior se observa en el siguiente
contraste:
A. Pieza teatral – poesía / tratado – novela.
B. Poesía – novela / tratado – tesis doctoral.
C. Tesis doctoral – poesía / novela – tratado.
D. Novela – cuento / relato de ficción – pieza teatral.
Texto Dos
1. “El ensayo, es claro, ensaya — escribió José Antonio de
Ory en El Malpensante, abril de 2010 — […]. Y el que
ensaya, y tantea, arriesga. Arriesga con lo que dice y se
arriesga él entero”. El ensayo se lanza contra el tieso muro
de las ideas preconcebidas y de ese modo principia su
camino. No se sostiene con las ideas ajenas, sino sólo con
las propias. El ensayo cae o se levanta por su propio peso, y
sólo se debe a sí mismo. Su búsqueda no es moral sino casi
antropológica. Por eso, el académico Charles Eliot escribe
en la introducción de los ensayos de Francis Bacon: “Esta es
una colección de observaciones perspicaces sobre cómo los
hombres llevan su vida; sobre la naturaleza humana, no
como debe ser, sino como es”. Quizá el ensayo sea el único
género que comienza en la duda y termina en la duda:
jamás llega a una respuesta explícita sobre su tema, sino
que sólo divaga por los meandros del pensamiento. El
ensayo es vagabundo y va de estación en estación,
recordando aquí y allí a uno y otro autor. Es el deudor más
ansioso del verso de Antonio Machado: “Caminante, no hay
camino / se hace camino al andar”.
2. Así, el ensayo es una pieza humilde, que solo alega su
propia verdad, la única que puede entregar. Llega a esa
verdad mientras vaga: la ignora desde siempre, y quizá
también vaya a ignorarla después. Cuanto interesa es el
camino, y la vida de ese camino. Por eso — como dice De
Ory — la forma es esencial; el placer que entrega la palabra
bien labrada determina el modo del ensayo. “Ésa es la clave
del ensayo, el placer del texto, que queramos leerlo como
leemos literatura, por el gozo de leer y no, o no solo, por
voluntad de aprender”. El ensayo es, entonces, undívago y
variopinto. Asume una posición y, al mismo tiempo, puede
asumir la posición contraria. El ensayo no se debe más que
al juego del pensamiento y la forma: es todo lo contrario a la
religión y los radicalismos. El ensayo es el campesino que
va silbando a la orilla del camino mientras los militares
pasan montaraces con sus armas al hombro.
3. Encuentra su norte después, mucho después de dar los
primeros pasos. Por eso el ensayo no es útil para reforzar
ideas preconcebidas, sino para desenterrar algunas nuevas.
El ensayo, como la poesía, da nueva vida a los
pensamientos que parecían ser ya del pasado, de un tiempo
olvidado. El ensayo es una luz sobre el recuerdo: da una
segunda vida a los conceptos malheridos. No da nada por
hecho y más bien pretende deshacerlo todo. […] Las ideas,
que son su materia prima, y la forma poética, que es su más
preciado bien, son infinitas y están por encima de los
hombres y las cosas […].
Fragmento tomado de: TORRES, Juan David. “El ensayo: desenterrador de
ideas”. elespectador.com. 4 de mayo de 2014.
13. La palabra meandros puede reemplazarse, siguiendo el
sentido del texto, por:
A. Afluentes.
B. Disquisiciones.
C. Aguas alimentadoras.
D. Curvas de un río.
14. “Recordando aquí y allí a uno y otro autor” (párrafo 1)
hace referencia a la:
A. Citación.
B. Erudición.
C. Extensión.
D. Imaginación.
15. El aforismo puede definirse como “una declaración que
pretende expresar un principio de manera breve,
coherente y en apariencia cerrada”; por ello, un
aforismo que se puede desprender del texto es aquel
que dice que el ensayo es:
A. El camino y la vida de ese camino.
B. El único género que comienza y termina en la duda.
C. Un vagabundo que va de estación en estación.
D. Undívago y variopinto.
16. Lo que busca expresarse a través de la palabra
undívago, es que el ensayo:
A. Ondea con libertad.
B. Se mueve como las olas.
C. Se parece a un sonámbulo.
D. Tiene rasgos de precocidad.
17. La metáfora del “campesino que va silbando a la orilla
del camino mientras los militares pasan montaraces con
sus armas al hombro” (párrafo 2) quiere decir que el
ensayo, EXCEPTO:
A. Es indiferente a las ideas institucionales.
B. Tiene su hoja de ruta bien definida.
C. Se muestra imperturbable ante los radicalismos.
D. Ha sido reprimido en varios momentos de su vasta
existencia.
18. Lo que puede verse en el enunciado “el ensayo asume Fragmento de ROJAS, Jaime. El ensayo. Historia, teoría y práctica. Medellín,
Fondo Editorial Cooperativa, 1997, p. 7-14.
una posición y al mismo tiempo, puede asumir la
posición contraria” (párrafo 2) es: 22. Según lo dicho en el texto, pueden considerarse como
A. Un contrasentido. “perennes” y “banales” los:
B. Un error. A. Pensamientos.
C. Una paradoja. B. Géneros.
D. Un sinsentido. C. Temas.
19. Sin cambiar el sentido de la idea, malherido puede D. Tonos.
reemplazarse por: 23. La frase “la actitud de búsqueda, que nunca termina, del
A. Agonizante. ensayista frente al mundo que le toca vivir” se puede
B. Moribundo. relacionar con el enunciado:
C. Ambiguo. A. Seré yo así o es que el camino no tiene fin.
D. Marchito. B. Los caminos de la vida son muy difícil de andarlos.
C. Caminante no hay camino, se hace camino al
20. El bien más preciado del ensayo (párrafo 3) es: andar.
A. La forma poética. D. Una piedra en el camino me enseñó que mi destino
B. La palabra bien labrada. era rodar y rodar.
C. El gozo de leer.
D. La apología a la duda. 24. Según el autor, el tono del ensayo es, o debe ser,
MENOS:
21. A partir del párrafo 3, es posible decir que la cercanía A. Sorprendente.
entre el ensayista y el poeta es debido a que ambos: B. Desconfiado.
A. Dan nueva vida a los pensamientos que parecían C. Persuasivo.
ser ya del pasado. D. Melodioso.
B. Tienen ideas que están por encima de los hombres
y las cosas. 25. La palabra perenne, en el texto, tiene el mismo sentido
C. Escriben como si nadie más lo hubiera hecho. de:
D. No dan nada por hecho. A. Inane.
B. Innato.
Texto Tres
C. Insomne.
1. El ensayo, sin ser considerado una forma literaria, es D. Inagotable.
más antiguo que el relato de ficción; y en su origen remoto
surge de la relación entre los géneros oratorio y epistolar. Su 26. La palabra banal se puede sustituir por:
extraordinaria continuidad hasta nuestros días lo diferencia A. Infructuoso.
del poema y la narración por sus procedimientos escriturales B. Trivial.
y el tono desconfiado, persuasivo y sorprendente siempre C. Inane.
ligado a temas controvertibles, ya sean perennes o banales. D. Inútil.
Sus diferentes conceptualizaciones formales, cambiantes
por su naturaleza compleja, se comprenden solo por las 27. “Los géneros oratorio y epistolar” (párrafo 1) equivalen
determinaciones históricas, el desarrollo de los diferentes a:
saberes y la actitud de búsqueda, que nunca termina, del A. Discursos y cartas.
ensayista frente al mundo que le toca vivir. Por estas B. Sermones y discursos.
razones, la evolución del ensayo se considera una suerte de C. Autobiografías y sermones.
laboratorio y una forma de riesgo […]. D. Relatos de ficción y poemas.

2. El término “ensayo” deriva de la voz latina exagium que
significa “peso”. Ensayar era probar la calidad de los
minerales. A los minerales preciosos y a las monedas se les
atribuía ley, de acuerdo con su pureza y su finura; por
extensión se atribuía ley a la bondad o la maldad con que se
hacían las cosas. Como galicismo, es sinónimo de examinar
y de intentar, los artistas ensayaban sus obras antes de
presentarlas al público. En su acepción literaria remota, aún
conservada por muchos diccionarios, el ensayo era un
escrito serio sobre cualquier tema que no alcanzaba la
profundidad de un tratado; pero el tratado, a diferencia del
ensayo, es eminentemente expositivo, clasificatorio, con
tendencia a la objetividad […].
3. Para Montaigne, el ensayo se convirtió en un modo de
vida. Jorge Luis Borges en su disertación sobre “El libro”
está de acuerdo con Montaigne en lo referente a la lectura
como una forma de felicidad. Para el francés la lectura
obligatoria era un concepto falso. Consecuente con su
principio memorable “no hago nada sin alegría”, Montaigne
abandonaba cualquier libro donde encontraba un pasaje
artificiosamente construido […].
28. Dado que el tratado “es eminentemente expositivo,
clasificatorio, con tendencia a la objetividad” (párrafo 2),
puede decirse que el ensayo es:
A. Narrativo, probatorio y subjetivo.
B. Descriptivo, constatatorio y subjetivo.
C. Argumentativo, probatorio y subjetivo.
D. Argumentativo, constatatorio y subjetivo.
29. Las diferentes conceptualizaciones sobre el ensayo se
comprenden (párrafo 1) por, EXCEPTO:
A. El desarrollo de los diferentes saberes
B. Los procedimientos escriturales
C. Las determinaciones históricas
D. La actitud de búsqueda del ensayista
30. A partir del párrafo 3, se puede afirmar que, EXCEPTO:
A. Montaigne estaba de acuerdo con la lectura
obligatoria.
B. Para Borges la lectura obligatoria era un concepto
falso.
C. Para Montaigne la lectura era una forma de
felicidad.
D. Borges no leía sin alegría.
Textos Uno, Dos y Tres D. Equidistantes.

31. Las funciones del ensayo de “pesar y examinar” (Bacon) 38. “Como una balanza se mueve el ensayo, entre el peso
y “examinar e intentar” (galicismo) fueron expuestas por de las ideas propias y las ajenas, entre la ciencia y la
los textos ___________, respectivamente: simple opinión, entre el rigor lógico y la literatura, entre
A. Tres y Dos. la belleza y la verdad”. Si lo anterior fuese asignado a
B. Dos y Tres. uno de los tres textos en modo de epígrafe, la mejor
C. Uno y Tres. opción sería:
D. Tres y Uno. A. El Uno.
32. Una de las características que exponen los tres textos B. El Dos.
sobre el ensayo es que en este se encuentra el placer C. El Tres.
de escribirlo — y leerlo —. El texto que hace mayor D. Ninguno.
énfasis en este rasgo es:
A. El Uno. 39. En el ámbito sociocultural, el título de ensayista tiene
B. El Dos. poco uso; en su lugar, se prefiere la denominación de:
C. El Tres. A. Columnista.
D. Ninguno de los tres. B. Articulista.
C. Editorialista.
33. La afirmación según la cual el ensayo va “recordando D. Comentarista.
aquí y allí a uno y otro autor” (texto Dos) se ajusta a uno
de los siguientes microtextos, EXCEPTO: 40. Además de las citas a Montaigne, los tres textos citan a
A. Hablando con rigor, no resulta posible afirmar la otros autores. Al hacerlo le dan la razón a:
existencia de un verdadero ensayo sin que se dé al A. José Antonio de Ory.
mismo tiempo una revaloración de las ideas B. Jorge Luis Borges.
existentes (texto Uno). C. Ernesto Sábato.
B. Al denominar ensayos a sus discursos, Montaigne D. Thomas Eliot.
propuso un modo de sopesar sus propias ideas
confrontándolas con las ajenas (texto Uno).
C. El sopesar implica la confrontación, el contrapeso,
la verificación realizada a partir de distintas
opciones y posibilidades (texto Uno).
D. Jorge Luis Borges está de acuerdo con Montaigne
en lo referente a la lectura como una forma de
felicidad (texto Tres).

34. Los tres textos se refieren al ensayo; sin embargo,

sobre el ensayista se refiere:
A. Más el Tres que el Dos.
B. Solo el Dos.
C. Más el Uno que el Tres.
D. Solo el Tres.

35. Partiendo de la afirmación del texto Dos sobre el ensayo

“Las ideas son su materia prima, y la forma poética es
su más preciado bien”; es posible afirmar que los tres
textos defienden este planteamiento en el siguiente
orden:
A. Uno, Dos Tres.
B. Dos, Uno, Tres.
C. Tres, Dos, Uno.
D. Tres, Uno, Dos.

36. El título de un escrito se puede ver explícita o

implícitamente en el contenido del texto. El reflejo
explícito del título se halla en:
A. Ninguno de los textos.
B. El texto Uno.
C. El texto Dos.
D. El texto Tres.

37. En el texto Uno en ensayo tiene la doble condición de

“cultivo del estilo y dominio de las ideas”; mientras que,
el texto Dos dice del ensayo que “las ideas son su
materia prima, y la forma poética es su más preciado
bien”. Teniendo en cuenta lo anterior, “estilo” y “forma
poética” son:
A. Similares.
B. Sinónimas.
C. Equivalentes.