LENGUA Y LITERATURA EN L1

Área Social Humanística

Áreas del currículo:
 Comunicación y Lenguaje
Subárea:
 Lengua y Literatura en L1
UNIDAD I
CONOCIMIENTOS LINGÜÍSTICOS
Competencia
 Utiliza los conocimientos lingüísticos para lograr una comunicación adecuada.
Indicadores del Logro
 Establece diferencias y similitudes entre lenguaje, lengua o idioma y habla.
Contenidos
Diferencias y similitudes entre lenguaje, lengua o idioma y habla
 Establecimiento de la relación entre lenguaje, lengua o idioma y habla.
 Caracterización de la lengua como un sistema de signos.
 Diferenciación entre tipos y niveles de lengua: coloquial, vulgar, culta, profesional, literaria, jerga.
CONTENIDOS La lingüística acoge como materia “todas las
CONOCIMIENTOS LINGÜÍSTICOS manifestaciones del lenguaje humano”, que son todas
Establecimiento de la relación entre lenguaje, aquellas formas de expresión dadas en el espacio y en el
Lengua o idioma y habla tiempo. Además, la lingüística debe remitirse a los textos
Lingüística, estudio, relación entre lenguaje, lengua escritos como único modo de llegar a aquellas formas de
y habla. [ CITATION kar13 \l 4106 ] expresión emitidas en el pasado.
Reflexión: Lenguaje, lengua y habla
Todos los días Dios El lenguaje es el conjunto de
nos da un momento medios que permiten al hombre
en que es posible expresar sus pensamientos,
cambiar todo lo que sentimientos y vivencias.
nos hace infelices. El También se define como el
instante mágico es el conjunto de sistemas de
momento en que un sí o un no pueden cambiar toda comunicación constituido por
nuestra existencia. diversas manifestaciones: dibujos,
Paulo Coelho gestos, sonidos, movimientos procesos culturales (mitos,
leyenda, arte, monumentos), etc.
Lingüística
Lenguaje y pensamiento
Es la ciencia que estudia el lenguaje articulado, es
El lenguaje se desarrolla gracias a la facultad humana
pues la ciencia de las
del pensamiento, y se va desarrollando con una
lenguas.
determinada lengua o idioma (lengua materna).
Objeto de la
El pensamiento toma forma y se desarrolla gracias al
lingüística
lenguaje (ambos se necesitan).
La lingüística es el
Lenguaje es cualquier forma de comunicación basada
estudio científico tanto
en el consenso. Hay
de la estructura de las lenguas naturales como del
múltiples lenguajes: lenguaje
conocimiento que los hablantes poseen de ellas. La
musical, plástico, articulado.
palabra lingüística aparece por primera vez en 1883,
Lengua
pero fue atribuida a Ferdinand de Saussure, cuando se le
Es una de las formas
brindó a esta ciencia su registro civil de nacimiento.
específicas del lenguaje. Su
naturaleza es esencialmente oral; sin embargo, al ser
perpetuada por la escritura se convierte en idioma,
medio de comunicación para los ilustrados y de
marginación para los analfabetos.
Habla
Es el uso individual que cada persona hace de su
lengua. En su caracterización intervienen la edad, el
sexo, el estado de ánimo, la ocupación y tantos otros
factores porque por
ejemplo hay diferencias y
de hecho se puede
distinguir el habla de un
hombre, de una mujer, de
un adulto, de un sano, de
un enfermo, etc.
Características
Como señala Yuen Ren Chao, el lenguaje se
caracteriza por:
Es un comportamiento voluntario a diferencia de los
actos reflejos o instintivos como bostezar, estornudar,
reír, llorar, toser, etc.
Funciones del lenguaje
Representativa. El lenguaje representa la realidad o
mundo exterior en todos sus aspectos.
Expresiva. Se llama también sintomática porque el
lenguaje es síntoma, indicio o revelación de la vida
íntima del hablante.
Además, existen:
Función poética: Aparece en relación con el mensaje
que el emisor envía al receptor.
Función Metalingüística: Se manifiesta cuando se
averigua el significado, la escritura y acentuación de una
palabra.
Caracterización de la lengua como un sistema de signos
La lengua: un sistema de signos [ CITATION
Fer10 \l 4106 ]
Saussure definía la lengua como un sistema de
signos. Un sistema es un conjunto de hechos o unidades
ordenados, que se relacionan entre sí por oposición. Una
unidad no es lo que las otras son, sino precisamente lo
que las otras no son.
Esto enlaza con el concepto de “idea de valor”: el
valor constituye la función que desempeña una unidad
lingüística dentro de un sistema.
Por otra parte, Saussure añade que la lengua es un
sistema de signos sincrónico, es un estado sincrónico del
lenguaje. Según sus tesis, las lenguas constituyen un
sistema de valores puros (signos), ya que éstos son
elementos esenciales en la comunicación. Dichos
elementos, como dijimos, están dotados de valor por
oposición al resto.
Las lenguas no son homogéneas, sino heterogéneas,
por lo que no nos hallamos ante un solo sistema, sino
que hay tantos sistemas como lenguas. La lengua es un
producto social y colectivo, ya que no podría existir en
ausencia de sociedad.
La lengua se realiza individualmente en el habla, por
lo que es la abstracción del conjunto de hablas. De
hecho, su evolución diacrónica se da gracias al desarrollo
del habla: todo cuanto es diacrónico en la lengua ha sido
previamente desarrollado en el habla.
Una lengua puede tener diversas normas (ya sea en
distintos momentos o zonas geográficas, como, v.gr.: el
español antiguo o el español de América). Coşerieu
establece cuatro tipos de variedades de la lengua:
 Variedades diacrónicas: aquellas que se dan a lo
largo del tiempo, v.gr. el castellano medieval
 Variedades diatópicas. Se denominan
comúnmente dialectos. Se trata de aquellas
variedades de una lengua que se localizan en
diferentes ámbitos geográficos. Por ejemplo, el
español de Puerto Rico.
 Variedades diastráticas. A veces se denominan
jergas o sociolectos y son diversas variedades de
una lengua que se localizan en hablas típicas de
diferentes ámbitos sociales, dentro de una misma
comunidad lingüística. Por ejemplo, el habla de
los soldados.
 Variedades diafásicas. Se denominan a veces
registros y son diversas variedades lingüísticas
que se usan en diversas situaciones sociales. Por
ejemplo, el habla culta frente a la coloquial.
Saussure califica la lengua como la parte social del
lenguaje. La lengua es un todo completo que nos viene
heredado. Y al similar por herencia este sistema, somos
capaces de controlar sus mecanismos de analogía.
Lengua y habla se interrelacionan, ya que para que
pueda haber comunicación se precisa un código
compartido. La evolución diacrónica de la lengua se da
gracias a las hablas.
Hay quienes ven una contradicción en estas tesis
planteando la cuestión de si todo lo social es elemental y
organizado o si hay hechos sociales convencionales.
Atendiendo a esto último, habría que incorporar a la
lengua el concepto de norma, que es puramente
convencional.
 El hablante mezcla sus costumbres, el código y la
norma. Si quitamos el componente individual, nos queda
la norma. Si de ella eliminamos todo a excepción del
sistema de valores puros esenciales para la
comunicación, nos quedamos con la lengua. Así pues,
todo lo social (la norma) no es esencial.
En la lengua, los signos se relacionen de dos formas:
la sintagmática y la asociativa o paradigmática. La
primera es puramente lineal, y se manifiesta en la
formación de sintagmas: el niño (sintagma nominal) vino
ayer (sintagma verbal). La asociativa es una relación
entre un signo presente y otro ausente, establecida por
varios criterios: relación de significado, similitud
fonética, etc. Cuando se emplea el término
“paradigmático”, esta relación se restringe a signos que
puedan intercambiarse en un mismo contexto.
Los Signos
Los signos, para Saussure, no están formados por un
nombre y una cosa designada, sino por un referente que
abstrae a los referentes reales y concretos. Así, tenemos
un significante (la conceptualización del sonido del
signo) y un significado (la conceptualización de la cosa),
que para el lingüista suizo son de naturaleza psicológica.
V.gr., en la palabra “mesa”, nos referimos a una idea
abstracta en la que caben todas las posibles
realizaciones concretas de una mesa, y lo hacemos
mediante una abstracción de las distintas maneras que
tiene de realizarse el sonido de esa palabra. Este
carácter abstracto del signo es el que dota a la lengua de
arbitrariedad. Para Saussure, los signos reúnen las
siguientes características:
 Son de naturaleza oral.
 Son arbitrarios. Esto es fundamental porque, al
haber distintas realizaciones entre significante y
significado, el valor viene dado desde dentro de
la lengua. Esta convencionalidad del signo hace
que no tenga sentido una discusión sobre él.
 El significante aparece de forma lineal: un
significante precede al siguiente, sin que se
superpongan en la secuencia oral.
 Tienen un carácter discreto: los signos están
delimitados y diferenciados, no son continuos
como los colores del espectro cromático. Es decir,
que, por ejemplo, “caliente”, “tibio” y “frío” son
tres conceptos totalmente diferenciados y cuyas
fronteras están claramente definidas, lo que no
implica que la percepción de ellos sea la misma
para todos los hablantes.
 La mutabilidad: los signos son mutables y, a la vez
inmutables. El conjunto de todos los signos de la
lengua no cambia, porque no es necesario,
porque es complejo, por la enorme cantidad de
signos o por la inercia en la transmisión
hereditaria del uso de los signos. Sin embargo,
cada signo particular puede ir evolucionando.
Asimismo (y esto no lo recoge Saussure), se crean
nuevos signos (neologismos), desaparecen otros,
o se modifican los significados. Esto se debe a:
a) Causas lingüísticas: la elipsis (como ocurre en
el caso de tarjeta postal>postal) o la
“etimología” popular (es decir, mutaciones de
la palabra por su atribución errónea a una raíz
relacionada con su significado: *mondarina
(de mondar) <mandarina, cerrojo (de cerrar)
<verrojo < verruculum).
b) Causas históricas: los signos son más
conservadores que la realidad (v.gr.: carro por
coche)
c) Causas sociales: las palabras generales
pueden hacerse específicas (como ocurre con
ratón en la informática) y viceversa (como
ocurre con penalti en casarse de penalti).
d) Causas psicológicas: Se emplean eufemismos
en lugar de palabras que designan conceptos
“desagradables”: desde que falta por desde
que murió.
 La estructura: para que algo esté estructurado,
tiene que estar ordenado por niveles superiores e
inferiores. Una unidad inferior puede funcionar
como una unidad superior (v.gr.: el verbo, en
principio, es una unidad inferior con respecto a la
oración: mañana vamos al cine, pero puede
funcionar como una oración: ¡vamos!). Asimismo,
también puede ocurrir el proceso contrario (v.gr.:
una oración, como ayer vi al niño con tu
hermana, puede funcionar como adjetivo: el niño
que vi ayer con tu hermana es insoportable). Dos
unidades del mismo nivel pueden unirse (v.gr.:
simpático y tonto) o conmutarse, puesto que
están en relación paradigmática.
El signo es el vehículo presentador más utilizado en
los procesos comunicativos. Pero los signos ni aparecen
ni se usan por sí solos. Siempre forman parte de un
sistema. [ CITATION MAR07 \l 4106 ]
 Lo que caracteriza al signo es su significado objetivo,
su capacidad de ser interpretado por todos del mismo
modo.
Hay que interpretar lo que el propio signo presenta y
lo que el uso del signo presenta. El signo se usa junto
con otros signos y de acuerdo con unas reglas
combinatorias que permiten la expresión. Son los
denominados sistemas de signos. Éstos pueden ser más
o menos complejos y, en función de su complejidad,
serán más o menos útiles para comunicarse.
Si las palabras son los signos por antonomasia, el
lenguaje es el principal sistema de signos. El lenguaje es
un vehículo de comunicación muy importante. Pero no
es el único.
Según Coseriu, hay tres posibles concepciones del
lenguaje: el lenguaje como expresión; el lenguaje como
expresión con significado; y, por último, el lenguaje
como comunicación por medios de la expresión.
a) El lenguaje como expresión. Según Coseriu, el
lenguaje es expresión, pero no expresión como
simple reacción. No podemos denominar
lenguaje a cualquier tipo de inferencia de
significado que pueda hacerse entre dos objetos,
por muy coherente que sea.
Cabe, por tanto, hacer una consideración no
lingüística del lenguaje. Así funciona el lenguaje
animal. Éste es meramente reactivo, por eso no
es un sistema de signos, sino la percepción y
reacción ante sucesos que se dan juntos.
b) El lenguaje como expresión con significado.
Coseriu nos hace caer en la cuenta de que lo
esencial en el lenguaje es precisamente el
significado. El significado es la finalidad del
lenguaje. La expresión es un instrumento para
plasmar la finalidad significadora del lenguaje.
c) El lenguaje como comunicación por medio de la
expresión. El lenguaje es uno de los sistemas de
signos por medio de los cuales se puede dar la
comunicación. Es ciertamente el más importante
y, expresivamente, el más rico. Pero no es el
único.
Lenguaje y comunicación son realidades distintas. La
primera puede ser objetivada, considerada como un
objeto. La segunda es una interacción. La comunicación
está siempre vinculada a una situación definida y
concreta. El lenguaje es una realidad social, pero cabe
un uso solitario del lenguaje, puede usarse el lenguaje
para crear productos con significado que constituyan en
sí mismos el fin de la acción expresiva.
Diferenciación entre tipos y niveles de lengua:
coloquial, vulgar, culta, profesional, literaria, jerga
Coloquial
El registro coloquial [ CITATION Dom \l 4106 ]
Se llama registro coloquial al empleo del lenguaje en
un contexto informal, familiar y distendido. Coloquio es
sinónimo de conversación. Por extensión, el lenguaje
coloquial es el que, independientemente de la profesión
o estatus social del hablante, se utiliza en la
conversación natural y cotidiana.
Podemos decir que es la variedad situacional o
diafásica más utilizada de la lengua y se caracteriza, en
general, por ser espontánea, relajada y expresiva.
Aunque respeta la norma comete
algunas incorrecciones.
En nuestra forma cotidiana de hablar solemos usar
un lenguaje llano, carente de sofisticaciones y no
necesariamente ceñido a la gramática castellana. Esto
no es indicio de deficiencias culturales; al contrario, es
un conjunto de herramientas que nos proporciona el
idioma para lograr una comunicación rápida y directa
con nuestros semejantes.
En la conversación siempre hay una interacción, esto
es, que la acción verbal de uno obtiene la respuesta de
otro, mediante la alternancia en el uso de la palabra. La
conversación comporta hablar de modo espontáneo e
informal. La espontaneidad implica que no hay asuntos
prefijados y que el azar y las preferencias personales
determinan la elección de los asuntos. La informalidad
significa que no hay un orden establecido de antemano
en el tratamiento de los asuntos y que la expresión
preferible es la coloquial. La conversación no tiene una
finalidad específica ni instrumental. Ya que sirve para
favorecer las relaciones personales o interlocutivas. La
conversación es interlocutiva porque permite crear un
marco comunicativo apropiado y satisfactorio. Son
ejemplos de la conversación el saludo, la felicitación o
una tertulia entre diversos interlocutores.
Características generales
 Oralidad: El hecho de ser una variedad de
comunicación oral hace que sea un lenguaje más
relajado y permisivo en el que abundan:
o las repeticiones, las redundancias: Y yo le dije
a ella, le dije, yo no te quiero volver a ver a ti
en la vida.
o las elipsis y las frases inacabadas: Ella, que
vayamos y nosotros, que no. ¡Llevo un
susto...!
o También tiene mucha importancia
la entonación, que suele ser variada
(interrogativa, exclamativa, enunciativa) y
truncada (puntos suspensivos): ¡Si yo te
contara…!
o Las oraciones suelen ser cortas y sencillas.
o Abundan las onomatopeyas (apoyadas por los
elementos de comunicación extratextuales
(gesto, tono, situación, expresión facial…):
juajua, catacloc. tono, situación, expresión
facial...): juajua, catacloc.
o Abundan las contracciones (pa qué)
o Son frecuentes los rasgos de pronunciación
dialectal: seseo y ceceo en el Sur, aspiración
de la "s" (ej que) ...
 Espontaneidad e Imprecisión: Hace que en esta
variedad del lenguaje utilice un código poco
elaborado en el que aparezcan impropiedades y
una pronunciación relajada.
o Uso del artículo ante antropónimos: El Juan
me ha dicho que vaya.
o Incoherencias en el discurso debidas a la
improvisación: cambios de tema,
razonamientos inacabados…
o Pobreza léxica: uso de palabras poco precisas
(palabras comodín: tema, hacer, cosa...) y
repetición de términos.
o Incorreciones léxicas e interferencias: "No
hago servir el libro", "Enchega la luz"
o Empleo de palabras apocopadas: mates, filo,
profe, cate...
 Expresividad: Predomina la función expresiva,
hecho que implica el uso de palabras y
enunciados que tienen bastante carga expresiva,
afectiva o emotiva:
o Abundan los sufijos apreciativos
(aumentativos, diminutivos y
despectivos): grandote, manitas...
o Uso frecuente de interjecciones: ¡Tu padre!
¡Menudo lío!
o Empleo frecuente de pronombres personales
y deícticos que hacen referencia sobre todo al
emisor: "Tú eso, a mí no me lo repites
en mi cara" "Te lo digo yo"
o Uso de comparaciones humorísticas: Tienes
menos futuro que el Fary en la NBA, trabajas
menos que el sastre de Tarzán, Te pierdes
más que el alambre del pan Bimbo.
o El contexto familiar y la intención
comunicativa hacen que abunden las
expresiones procedentes de jerga y
argot: dabuten, guay, me estás rallando,
pringao, buga...
 Contacto con el emisor: El lenguaje coloquial se
caracteriza por el apoyo de los códigos
extratextuales y el uso de una fraseología
formulística propia de las funciones fática y
apelativa del lenguaje (por las que se establece,
mantiene y estimula el contacto con el receptor)
en la que abundan:
o modismos, frases hechas, refranes: como
Pedro por su casa, sin ton ni son...
o saludos, apelaciones, vocativos (a veces,
insultos cariñosos): tía, chaval, capullo, ¿qué
pasa?, ¿qué hay?
o felicitaciones: chachi, tope, total, genial, guay,
súper...
o expresiones eufemísticas: Ostras, jo, jolín,
jolines, le llegó la hora, voy a cambiar el agua
al canario...
o Uso de muletillas: o sea, ¿me explico?,
bueno... ¿me entiendes?, pues (o pos), pues
eso, entonces...
Vulgar
Definición [ CITATION Len \l 4106 ]
El lenguaje vulgar es la modalidad lingüística usada
por la gente corriente en sus relaciones ordinarias, con
frecuentes transgresiones a la norma y uso de
vulgarismos.

 Viene determinado por la deficiente formación
lingüística de los hablantes, que se sienten incapacitados
para cambiar su registro idiomático y, por lo tanto,
disponen de menos posibilidades de comunicación, lo
que supone una desventaja individual y social.
 El desconocimiento de la norma origina varias
incorrecciones, llamadas vulgarismos, que afectan a
todos los planos del lenguaje.
Características
Características destacadas:
 Confusión ("abuja"), adición ("amoto") o pérdida
de vocales ("delgazar"), consonantes ("diputao"),
y sílabas ("paralís")
 Cambios de acentuación ("périto").
 Alteraciones verbales: "habemos", "dijon",
"vinistes".
 Confusión en el orden de los pronombres
personales ("me + se" por "se + me").
 Abuso de muletillas y palabras comodín.
 Abuso de palabras malsonantes: tacos, etc.
 Pobreza en la exposición de las ideas.
Culta
Definición [CITATION Glo \l 4106 ]
Modalidad lingüística que utiliza de manera perfecta
la morfosintaxis y el léxico de una lengua. Utilizado por
personas que poseen un alto conocimiento de la lengua
y emplean todos sus recursos. Se manifiesta más
claramente en la escritura y se encuentra, sobre todo,
en textos literarios y científico-técnicos.
El lenguaje culto es el mejor para expresar
pensamientos complejos y transmitir conocimientos.
Funciona como modelo de corrección para los demás
niveles y garantiza la unidad del idioma.
Características
Características destacadas:
 Precisión y rigor en el uso de las normas
fonéticas, sintácticas y gramaticales.
 Discurso fluido y continuo.
 Riqueza léxica para emplear el término preciso en
cada situación comunicativa.
 Claridad y rigor en la exposición de las ideas.
 Evita vulgarismos.
Profesional
Lengua técnica – lengua profesional
Cabe señalar que cada ciencia, profesión o arte
necesita valerse de un vocabulario específico para hacer
conocer los objetos o conceptos que les son propios. En
este sentido, reconocemos la existencia de lenguas
técnicas (como la de la medicina, la gramática, la danza,
el derecho, etc.).
Por último diremos que hay ciertas jergas (como p.e.
la germanía en España y el lunfardo en la Argentina) que
han surgido como lenguas marginales, por necesidades
de la «profesión». En efecto, fueron elaboradas por los
delincuentes como un sistema de claves con el fin de
comunicarse entre ellos, sin ser sorprendidos por las
autoridades policiales.
Así nace el lunfardo en Buenos Aires, a fines del siglo
XIX, y lo interesante es que muchas de esas voces se han
incorporado al habla de esa ciudad y a otras regiones
argentinas y uruguayas.
Más aún, esta modalidad ha producido una peculiar
lectura, sobre todo en poesía.
Sobre este tema de los niveles de lengua,
transcribimos a continuación algunos conceptos del
profesor argentino Nicolás Bratosevich:
La lingüística, como ciencia que es, se interesa por
registrar todas esas variedades.
La normativa, como disciplina educativa, recomienda
sólo formas cultas, que son las que emplea la gente de
buena educación idiomática en cada circunstancia: si se
escribe “rostro”, dirá probablemente “cara” al hablar,
pero evitará “jeta”, y reservará “facha” para uso familiar
y con valor despectivo o pintoresco. Las formas cultas
dan la norma de corrección.
La gran fecundidad de un idioma está… en la mutua
influencia entre lengua oral y lengua escrita: de manera
que la primera se contagie de la variada matización de la
segunda y ésta de la espontaneidad y agilidad de la
primera.
Castellano III, Editorial Estrada, Buenos Aires.
Literaria
¿Qué es el lenguaje literario?
El lenguaje literario es un lenguaje modificado, un
"lenguaje figurado" por una serie de recursos expresivos
o estilísticos que llaman la atención sobre la forma del
mensaje. La disciplina llamada retórica cataloga estos
recursos y expone los efectos que originan: son los
llamados tropos y figuras retóricas, formados cada uno
por diferentes combinaciones de recurrencia y variación.
El más importante efecto de este tratamiento retórico
del lenguaje es que confiere al texto literario, al
contrario que ocurre con el texto normal que posee una
finalidad pragmática y no estética, la posibilidad de una
relectura, de una segunda lectura diferente de la
primera, la posibilidad de una doble lectura. El texto
normal, sin embargo, sólo posee la mayor parte de las
veces una, mientras que si posee más se considera ya de
hecho un texto no normal, sino estilizado o literario,
porque existe en él una intención estética.
El estilo
El estilo es, lo que convierte en literario un texto, en
especial cuando lo que se cuenta no contiene algo que
impresione por sí mismo; es un tratamiento de belleza
que recibe el lenguaje y que incrementa mediante la
función del lenguaje conocida como función poética,
estudiada por Roman Jakobson, la cohesión textual
incrementando su belleza, concepto estudiado por la
disciplina denominada estética. Ese tratamiento de
belleza convierte al mensaje literario en algo perdurable
y sólido a través del tiempo y facilita su aprendizaje,
mientras que la lengua de uso, cuyo cometido es
fundamentalmente pragmático, desvanece su forma y su
contenido al mismo tiempo que es usado y no perdura
más allá de la función pragmática con que fue creado.
De ahí que los refranes, las canciones, las coplas y las
palabras literarias, sometidas a un proceso de
estilización, perduren por su belleza en la memoria
colectiva durante siglos, mientras que creaciones sin
intención estética han perecido.
La interpretación y la percepción estética de la
literatura constituye de hecho la finalidad del arte
literario y cuando estas se pierden la literatura se ha
transformado en realidad en otra cosa, se ha
documentalizado o transformado en un saber más
histórico que humanístico. Ilustrado de forma literaria.
Jerga
Definición [CITATION Len1 \l 4106 ]
Lenguaje jergal: lengua especial de un grupo social
diferenciado, usada por sus hablantes sólo en cuanto
miembro de ese grupo social.
Características

Características destacadas:
 Vocabulario que sólo conoce el grupo al que da
cohesión. Quien entra en el grupo está obligado a
aprender dicho vocabulario.
 El ocultismo del vocabulario tiene diversos
grados: no es igual el de la jerga familiar que el
lenguaje del hampa. En el de la cárcel, las
palabras cambian frecuentemente para mantener
el grado de ocultación.
 La jerga juvenil se caracteriza por: uso de
palabras comodín ("colega"), neologismos,
apócope ("mates"), extranjerismos ("body").
 El cheli es una jerga muy en boga entre las tribus
urbanas.
Clases
Principales tipos de jergas
 Jerga de grupos sociales: utilizado como seña de
identidad por un conjunto de personas para
diferenciarse de los demás: deportistas, jóvenes
(estudiantes), cazadores, informáticos, mineros,
espiritistas, etc.
 Jerga familiar: conjunto de palabras que por
broma o ironía se introducen en la conversación
familiar de todas las clases sociales.
 Jerga profesional: lenguaje a base de tecnicismos
utilizado en las diversas profesiones: médicos,
filósofos, científicos, lingüistas, matemáticos,
marineros, etc.
 Jerga del hampa: lenguaje utilizado por grupos
marginales para guardar el secreto y la defensa
de sus miembros. Se denomina también
Germanía (España), argot (Francia; a veces esta
palabra se emplea como sinónimo de jerga en
general), furbesco (Italia), cant (Inglaterra),
Rotwelsch (Alemania), el caló de los gitanos.
Jerga, argot y dialecto
A diferencia del dialecto, la jerga no es una variante
geográfica de una lengua, tiene una extensión menor y
es exclusiva de grupos sociales determinados. Si la jerga
perdura en el tiempo y se generaliza termina
integrándose al dialecto regional, perdiendo su
denominación de jerga.
El concepto de jerga incluye al de argot, aunque este
último únicamente contiene a la jerga de tipo social. En
el uso de la palabra, la diferencia entre argot y jerga no
está claramente demarcada y a menudo son términos
confundidos. En general se utiliza el término jerga para
referirse al lenguaje técnico entre grupos sociales o
profesionales y el argot para todo tipo de palabras y
frases entre personas de una misma posición, rango o
alcurnia
Referencias
Domenech, L., & Romeo, A. (s.f.).
http://www.materialesdelengua.org.
Obtenido de
http://www.materialesdelengua.org/LEN
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Glosario, L. (s.f.). http://recursos.cnice.mec.es.
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http://recursos.cnice.mec.es/lengua/glosa
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Glosario, Lengua. (s.f.).
http://recursos.cnice.mec.es. Obtenido de
http://recursos.cnice.mec.es/lengua/glosa
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karmi1. (8 de Abril de 2013).
https://karmy1.wordpress.com. Obtenido
de
https://karmy1.wordpress.com/2013/04/
08/tema6-linguistica-estudio-relacion-
entre-lenguaje-lengua-y-habla/
Lengua, G. (s.f.). http://recursos.cnice.mec.es.
Obtenido de
http://recursos.cnice.mec.es/lengua/glosa
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MARTÍN ALGARRA, M. (13 de Mayo de 2007).
http://comunicacion-sociedad-
paula.blogspot.com. Obtenido de
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Paredes, F. (4 de Octubre de 2010).
http://filclasus.blogspot.com. Obtenido de
http://filclasus.blogspot.com/2010/10/fu
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