Glosario de

Diversidad
Diplomado en Sexualidad Humana Online / www.amssac.org
 1. ARMADO PROGRESIVO
Con los contenidos que iremos mirando en las sesiones del Módulo 4, podrás ir
colocando las definiciones a los términos que se te plantearán por cada
categoría, ve llenándolo como se te recomienda.

2. DEFINICIONES AQUÍ Y AHORA

Toma en cuenta que este glosario lo tendrás que ir actualizando y ampliando
preferentemente cada año.

3. RECUERDA EL SIGNO DE +
En las siglas de LGBTIQ+, justo existe este signo dado que aún hay términos que se seguirán
agregando, pues lo que no se nombra no existe y debemos respetar la manera en que las
personas solicitan ser nombradas.

4. PROPUESTA
Para fines didácticos apégate a los conceptos que se te colocan por categoría, una vez que estos te queden
claros podrás incorporar algunas otras propuestas de términos de otras fuentes.

02
 01
Sexo biológico / Cuerpo sexuado
Módulo 4: El Género
Sesión 16: Anatomía y fisiología sexual

Esta categoría no la decide la persona

03
 Referencia a los cuerpos sexuados de las personas; esto es, a las características biológicas

Sexo: (genéticas, hormonales, anatómicas y fisiológicas) a partir de las cuales las personas son
clasificadas como machos o hembras de la especie humana al nacer, a quienes la sociedad les
nombra como hombres o mujeres, respectivamente.1
El término hembra se utiliza para designar a aquellos seres que poseen el par de cromosomas

Hembra: XX. En estos cromosomas yace la información genética para determinar el sexo, la anatomía y
otros elementos específicos de ese cuerpo 2, siendo a simple vista al momento del nacimiento
la vulva el signo más característico.

Término que hace referencia a las personas con una amplia diversidad en su anatomía sexual
o reproductiva (patrones cromosómicos, gónadas, genitales y niveles hormonales) que no
encajan dentro del binario macho-hembra. Los casos que se detectan comúnmente están
Intersexualidad: relacionados a las diferencias en los órganos sexuales. Siendo menos evidentes la presencia
de niveles hormonales diferentes o variaciones genéticas que no son fácilmente observables,
lo que dificulta su conocimiento, llegando inclusive a nunca enterarse. Se han podido
documentar la existencia de 30 a 40 expresiones corporales intersexuales. 4

El macho es quien posee los cromosomas XY. Debido a que en estos cromosomas se contiene
Macho: toda la información para determinar el sexo, la anatomía y otros elementos específicos de ese
cuerpo3, siendo a simple vista al momento del nacimiento el pene y el escroto los más
característicos.

Asignación de Es la acción de establecer o determinar el género a partir de la apariencia externa de los

genitales al momento del nacimiento. A partir de que tiene pene y escroto se dice que es niño-
hombre, por el contrario si tiene vulva se dice que es niña-mujer. Está categoría es asignada
género: por el personal de salud, sin tomar en cuenta el sentir de la persona. 5
04
 02 Identidad
de género
Módulo 4: El Género
Sesión 17: Géneros / Feminidad y Masculinidad
“Me sé hombre, me sé mujer o no me
identifico con ninguna de éstas.”

Esta categoría no la decide la persona

05
 Género
Es importante que de una vez dejemos claro este concepto, ya que en ocasiones tienden a confundirse utilizando al
sexo y género como sinónimos, o bien, creer que una (sexo) determina irremediablemente a la otra (género).

El género es una categoría de análisis de las ciencias sociales, que refiere a una clasificación de las personas, a partir de
la diferencia sexual para asignar características, roles, expectativas, espacios, jerarquías, permisos y prohibiciones a
mujeres y hombres, dentro de la sociedad. Esta distinción es una construcción social y cultural que restringe las
posibilidades y el desarrollo pleno de capacidades de las personas. 16

Permite analizar las relaciones sociales basadas en las diferencias que distinguen los sexos, hace alusión a las formas
históricas y socioculturales en que mujeres y hombres construyen su identidad, interactúan y organizan su vida en
sociedad. Formas que varían de una cultura a otra y se transforman a través del tiempo; el género es una categoría
dinámica que se vive de manera singular por cada persona. Este concepto puede acarrear desigualdades y asimetrías. 21

La utilización del género, como justificación para la supremacía masculina y hetero normada, reproduce condiciones de
injusticia y desigualdad; es importante reconocer que, al ser el género un constructo social está en posibilidades de
modificarse a favor de la igualdad entre personas, sin importar el sexo biológico. 16

06
 Identidad de
Define el grado en que cada persona se identifica como hombre o mujer, o alguna
combinación de ambos o como ninguno6. Es la convicción íntima, psicológica, personal de
pertenecer a un género, es decir, de saberse hombre o mujer7. La identidad genérica,
género: entonces, representa una vivencia subjetiva, íntima, personal, de pertenencia e identificación
con un determinado género. De este concepto se desprende los siguientes dos extremos:

Mujer Hombre
Los siguientes términos rompen con el binarismo de la identidad de género:

Término usado por las personas cuya identidad y/o expresión de género no cabe en las
categorías de hombre y mujer, y lo definen como algo “en medio”, completamente distinto o
No binario: que va más allá de lo binario9. Es aquella que no se autopercibe exclusivamente como hombre
y/o mujer, ya que puede identificarse como hombre y mujer al mismo tiempo, fluir entre ellas o
como alguien que está fuera de estas categorías socioculturales10.

Persona que no se identifica con una sola identidad de género, sino que puede cambiar entre
Género fluído: masculino y femenino u otros. Las personas que se caracterizan por ser de género fluido,
pueden cambiarse de identidad con frecuencia, dependiendo del contexto8.

07
 Agénero:
Estas personas no se consideran dentro de la estipulación binaria que la sociedad reconoce, y
al no identificarse con ninguna de las dos se establecen una identidad de género nula11.

Cuando la expectativa social del género de la persona se alinea con el sexo asignado al nacer.
Cisgénero: En consecuencia, existen mujeres y hombres cis.12 El prefijo cis proviene del latín “de este
lado” o “correspondiente a” y es el antónimo del prefijo trans, que significa “del otro lado”.13

Término sombrilla que describe a personas cuya expresión de género es no-conforme y/o
Trans: cuya identidad o presentación del género difiere del sexo asignado a la persona al momento
de nacer. 14 A continuación detallamos más este término, contemplando diferentes postura.

Es la discordancia (no correspondencia) entre la identidad de género y el sexo. En nuestra

cultura, el género se asigna de acuerdo a los genitales con los que se nace, generalmente hay

Transexualidad: una concordancia entre los genitales de macho y el género masculino, o entre los genitales de
hembra y el género femenino aunque, no siempre es así. La identidad de género se instaura
en las personas (en todas) desde etapas muy tempranas del desarrollo, su probable
consolidación es entre los 18 y los 30 meses de vida. Entonces, la identidad de género no se
elige ni se transforma, ni con el tiempo ni con cualquier procedimiento de intervención
profesional. La transexualidad es independiente de la orientación erótico afectiva, es decir,
una persona transexual podría ser hetero, homo o bisexual. 32
08
 No existe una unificación sobre este concepto, ya que algunas personas transgeneristas
quieren cambios en sus caracteres sexuales secundarios (mamas, voz, vellos y otros cambios
hormonales de la pubertad) y no en los primarios (gónadas/genitales, genes, cromosomas,
hormonas) y algunas personas los realizan y otras no. Para Cuenta Conmigo, en las personas
Transgeneridad: transgeneristas sí corresponde su identidad de género con su sexo, pero deciden expresarse
en el otro rol. Aquí sí hay una decisión. Por ejemplo, una persona nacida con un cuerpo de
macho (pene-testículos), con identidad de género hombre, pero que decide vestirse y vivir en
el rol de mujer. Estas personas, por así decirlo, juegan y transitan con toda libertad y voluntad
entre lo femenino y lo masculino socialmente aceptado. 32

Es otra manifestación de la diversidad sexual caracterizada por el empleo de vestimenta,

lenguaje, comportamientos, accesorios, etc., que en el grupo social de cada persona se

Travestismo: consideran propios del otro género. Solo tiene que ver con la vestimenta, no con el rol y
menos con discordancia entre el sexo y el género. Clásicamente, la persona travestista es un
hombre que se viste de mujer o una mujer que se viste de hombre, puede ser por cuestiones
de trabajo, porque le erotiza o solo por el gusto, y la afición por vestirse con ropas del otro
género y después de un tiempo de disfrutarlo vuelve a la vestimenta de su género. 32

09
Te dejamos las siguientes imágenes para que recuerdes que dentro de lo trans también existe diversidad en cuanto a la identidad y
expresión de género, de igual manera muestran la postura desde la militancia política:

10
 03
Expresión de género
Módulo 4: El Género
Sesión 17: Géneros / Feminidad y Masculinidad

Esta categoría sí la decide la persona

11
Expresión de Es la manifestación del género de la persona. Puede incluir la forma de hablar, manerismos,
modo de vestir, comportamiento personal, comportamiento o interacción social,
modificaciones corporales, entre otros aspectos. Constituye las expresiones del género que
género: vive cada persona, ya sea impuesto, aceptado o asumido. 15

Concepto que determina el comportamiento, las funciones oportunidades, valoración y las

Feminidad: relaciones que una mujer ‘debe’ cumplir por el hecho de corresponder a este sexo biológico.
Es decir, se trata de un constructo social en torno al género. 16

Una persona andrógina es aquella que tiene un aspecto físico ambiguo. Es decir, mantiene
cierta vaguedad —voluntaria o involuntaria— sin necesariamente adherirse a algún género.
Andrógina: Los términos andrógino y androginia se utilizan como adjetivos o sustantivos para calificar la
mezcla de la masculinidad y feminidad. Las palabras, en sí, combinan los dos conceptos y
significan que alguien tiene características masculinas y femeninas. 18

Construcción social resultante de la organización patriarcal y de dominio masculino en las

Masculinidad: relaciones de género, está compuesta por un conjunto de valores, definiciones, creencias y
significados sobre el ser, deber ser y no ser varón, pero sobre todo, de su estatus en relación a
las mujeres desde las desigualdades de poder. 17

12
 04
Orientación sexual
Módulo 4: El Género
Sesión 19: Manifestaciones de la Diversidad Sexual

Esta categoría no la decide la persona

13
 Orientación Se refiere al patrón de la atracción física, sexual y emocional5 de una persona en relación al
género de la pareja involucrada en la actividad sexual. Puede manifestarse en forma de
comportamientos, pensamientos, fantasías o deseos sexuales, o en una combinación de
sexual: estos elementos.6

Atracción física, sexual y emocional hacia personas con diferente identidad de género a la

Heterosexual: propia. 5 Capacidad de una persona de sentir atracción erótica afectiva por personas de un
género diferente al suyo, así como la capacidad de mantener relaciones íntimas y sexuales
con ella. 15

Capacidad de una persona de sentir una atracción erótica afectiva por personas de un género
diferente al suyo y de su mismo género, así como la capacidad de mantener relaciones
Bisexual: íntimas y sexuales con ellas. Esto no implica que sea con la misma intensidad, al mismo
tiempo, de la misma forma, ni que sienta atracción por todas las personas de su mismo
género o del otro. 15

Hombre que se siente atraído erótico afectivamente hacia otro hombre. Es una expresión
Gay: alternativa a “homosexual” (de origen médico). Algunos hombres y mujeres, homosexuales o
lesbianas, prefieren el término gay, por su contenido político y uso popular. 15

Mujer que se siente atraída erótica y afectivamente por mujeres. Es una expresión alternativa
Lesbiana: a “homosexual”, que puede ser utilizada por las mujeres para enunciar o reivindicar su
orientación sexual . 15

Es la profunda atracción sentimental, estética, romántica o sexual independientemente del

Pansexual: género o sexo de otras personas. A diferencia de la bisexualidad, las personas pansexuales
sienten esta atracción hacia alguien más sin depender su sexo o género. 19
14
 Asexual 23, 24
Para comprender esta orientación sexual debemos partir de conocer el Modelo de atracciones divididas (SAM), que es
utilizado por las personas del espectro asexual y arromántico para describir mejor su orientación y sus experiencias.
Los diferentes tipos de atracción son:

Estética Sensual
Deseo de apreciar la apariencia de alguien en Deseo de tener contacto físico no sexual con
específico, como si fuera una obra de arte. alguien en específico (caricias, abrazos).

Platónica
Deseo de entablar una amistad con alguien en
específico.

Romántica Sexual
Deseo de tener una relación romántica con una Deseo de tener relaciones sexuales con una
persona en específico. persona en específico.
15
 Espectro asexual 23, 24
Orientación sexual Orientación romántica

Arromanticx: No desea una relación romántica en

Asexual: No experimenta atracción sexual por nadie.
absoluto.

Grisexual: Experimenta atracción sexual en limitadas o Grisrromanticx: Experimenta atracción romántica en

determinadas situaciones. limitadas o determinadas ocasiones.

Demisexual: Experimenta atracción sexual únicamente Demirromanticx: No experimenta atracción romántica a

después de formar un fuerte vínculo emocional. menos que haya un fuerte vínculo emocional.

Fraisexual: Siente atracción sexual hacia otras personas,

pero deja de sentir atracción al llegar a conocer a la
persona.

Litosexual: Siente atracción sexual hacia otras personas,

pero deja de sentirla si esta atracción es correspondida.

Reciprosexual: Siente atracción sexual hacia otras

personas cuando esa atracción es correspondida.

16
En la asexualidad se cuestionan los siguientes conceptos:

Amatonormatividad
Suposición generalizada de que todos
están mejor en una relación
exclusiva, romántica, de largo plazo y
que todas las personas buscan esa
relación. 31

Alosexismo
Ejercicio de poder desde la
perspectiva en que las personas
experimentan una atracción sexual o
un deseo intrínseco por tener
relaciones sexuales. 31

17
 Este esquema nos ayuda a mirar como es que los binarismos se van desdibujando, dando la posibilidad a que cada persona
pueda encontrar representación a su propia experiencia, en alguna parte de los siguientes continuos: heterosexual-
homosexual, alosexual-asexual y alorromántico-aromántico.

18 También puedes buscar el Triángulo de AVEN.

 Otros
conceptos
relacionados con la diversidad sexual

19
 Queer
Las personas queer, o quienes no se identifican con el binarismo de género, son aquellas que además de no identificarse y
rechazar el género socialmente asignado a su sexo de nacimiento, tampoco se identifican con el otro género o con alguno en
particular. Dichas personas pueden manifestar, más que identidades fijas, expresiones y experiencias que: 1) se mueven entre
un género y otro alternativamente; 2) se producen por la articulación de los dos géneros socialmente hegemónicos; 3) formulan
nuevas alternativas de identidades, por lo que no habría, en sentido estricto, una transición que partiera de un sitio y buscara
llegar al polo opuesto, como en el caso de las personas transexuales. Las personas queer usualmente no aceptan que se les
denomine con las palabras existentes que hacen alusión a hombres y mujeres, por ejemplo, en casos como “todos” o “todas”,
“nosotros” o “nosotras”, o profesiones u oficios (doctoras o doctores), entre otras situaciones; sino que demandan —en el caso
del idioma español— que en dichas palabras, la última vocal (que hace referencia al género) se sustituya por las letras “e” o “x”, por
ejemplo, “todes” o “todxs”, “nosotrxs”, “doctorxs”, etc. 20
Por otra parte, “lo queer” o los “queer” es un movimiento teórico-político que nace en el sur de Estados Unidos, hacia fines de la
década del noventa, y lo que buscan es “deshacer” o “deconstruir” el género. Se encaminan a “la no etiquetación” por género de la
personas. El término “cuir”, nace como una apropiación latinoamericana del vocablo, ya que se cuestiona la importación teórica
de “norte a sur”. De aquí nace en gran medida la búsqueda por desgenerizar el lenguaje y criticar el uso de la terminación en
masculino como plural “neutro”. Por ejemplo el uso de “todos” cuando se hace referencia a mujeres y hombres. 27

20
 Disidencia sexual 26
Es aquella que encabezan las resistencias de las movilizaciones de la comunidad LGBTTIQ+, como parte de la resistencia a los
procesos de normalización y producción del cuerpo y la sexualidad.
Esto no es más que esa resistencia y lucha por la desarticulación, rupturas y transformaciones sobre lo que se ha asignado y
nombrado como la heteronormatividad establecida; generando diferentes formas de lucha y una diversidad en la teorización
histórica.

La disidencia es el cuestionamiento a lo hetero, político- socialmente establecido, es la interrogación que las luchas y
resistencias de sociales tienen hacia el constructo del estado y el sistema.

La resistencia de las disidencias es una lucha constante e importante de las comunidades que la sostienen para lograr su
visibilidad, crecimiento horizontal y reconocimiento a su existencia y su derechos.

En pocas palabras, es separarse de la común doctrina, creencia o conducta. Esto implica que no se trata de un simple
desacuerdo, sino de la intención de tomar distancia de lo establecido para buscar construir relaciones diversas.

21
 Muxes 25
Los muxes son hombres que nacieron biológicamente hombres, pero que adoptan roles de mujer, porque les gusta. Son de
Juchitán en la región del istmo de Tehuantepec, en Oaxaca, entidad en la cual se reconocen como el tercer género. Los
zapotecos son una sociedad indígena que reconoce el tercer género, el cual es muy importante para la reproducción
etnosimbólica de los zapotecos: “son reconocidos, aceptados, amados por sus familias, hasta puede ser una bendición que haya
uno en la familia, porque es quien se ocupará de muchas cosas, se quedará en casa, cuidando de los padres.

El muxe tiene un papel muy importante en la familia y en las festividades, es una pieza clave en la identidad etnosimbólica de los
zapotecos, por ejemplo, la celebración de las velas. Durante dicha celebración la comunidad muxe gusta de vestirse con el huipil
característico de la mujer istmeña, que consiste en una falda florida, larga, el huipil muy decorado, con muchas flores, abundante
joyería de oro tanto en el cuello, en las manos, en los aretes, maquillaje abundante y el trenzado del cabello. Dicha celebración
contribuye a una movilización de recursos del mercado interno y dentro de ésta son los muxes quienes se encargan de llevarla a
cabo.

Una posible hipótesis de por qué el tercer género se hace presente en las sociedades indígenas es porque tal vez al vivir en un
mundo en el que han sido excluidos, “en esa exclusión colectiva el desarrollo del tercer género encuentra menos represión,
encuentra más formas de ser aceptado, tolerado, amado”.

Algunos muxes se casan con mujeres y siguen preservando su rol de muxes y de cuidado de su familia, y hay muxes que se casan
con hombres. No son homosexuales como nosotros concebimos la homosexualidad. Muchos sí utilizan el género femenino para
autorreferenciarse. La gran mayoría dice que nace muxe y rechaza la idea de que fueron socialmente convertidos en muxes por
producto de vivir con otros o porque fueron víctimas de una agresión sexual.

En algunos documentos el término muxe se coloca como una identidad cultural. 15

22
 Otras identidades
Hombres que “transgreden” la identidad de género asignada y se identifican con los “roles” femeninos,
Marisoles: pertenecen a Cuajinicuilapa, población afromestiza de la Costa Chica Guerrerense. Manejan dos
nombres, uno en masculino y su feminización, por ejemplo, Noe-Noelia. 27

Son de la India, encuentran un reconocimiento y valoración social en la festividad religiosa destinada a

Bachuhara Mata, que simboliza la dualidad del género o el desplazamiento del género (masculino-
Hijras: femenino) o transexualidad. También fungen como gurús o guías espirituales, viven una dualidad
social. Por un lado reciben odio, porque son diferentes, y, por otro, esa diferencia les eleva al grado de
semidiosas. 27

Sistergirls & Término específico utilizado por la comunidad de aborígenes de Australia para describir a las personas
trans en un contexto específicamente indígena. 28
Brotherboys:
Son comúnmente pensadas como hombres que tienen alma de mujer, combinando así dos géneros. La
Waria: palabras es una combinación entre “wanitas” (mujer) y “pria” (hombre). Algunas personas creen que
tienen poderes espirituales y es común que sean empleades como chamanes o sacerdotes. 28

Puedes ampliar estas identidades investigando, por ejemplo, sobre: Two spirit (Dos Espíritus), Fa´afafine,
Buguis, Ciukci, Kuna, Bijagó y Nawikis.
23
Este concepto lo puedes ampliar en los módulos
de vínculos afectivos y erotismo.
 ¿Qué abarca este concepto?
Manifestaciones de la
vida erótica (Prácticas
sexuales / Expresiones
comportamentales de la
Sexo Orientación sexual sexualidad)

01 02 03 04 05

Género Relaciones y vínculos

afectivos (Diversidad
relacional)

25
 Relaciones y vínculos afectivos* 33
Soltería (temporal o permanente)
• Voluntaria: por razones personales y positivas
• Involuntaria: por impedimentos o dificultades físicas o emocionales
• Con relaciones casuales: free, amigos con derechos, casi-algo
Monogamia
• Monogamia: relación exclusiva por default (fidelidad), pudiendo incumplirse de
manera oculta (infidelidad)
• Monoamor: relación exclusiva consensuada
• Monogamia serial: relaciones exclusivamente subsecuentes
No-Monogamia Consensuada
• Swingers: intercambio sexual con otra pareja o persona
• Relaciones abiertas: múltiples vínculos preponderantemente sexuales
• Poliamor: múltiples vínculos erótico-afectivos
Agamia
• Rechazo de la pareja o el “gamos” (gamos: unión o casamiento objetivo y formal)
• Disfrute libre y responsable de los bienes que acapara el gamos
*Se cuestiona la amatonormatividad 26
 Anarquía relacional 22
Este término inicialmente se nombraba como: relaciones radicales. No forma parte de las diversidades relacionales, es una
actitud activa de rechazo a la normatividad hegemónica de los vínculos, partiendo de la oposición al yugo jerárquico, logrando
poner en duda las etiquetas y estereotipos normativos que establece la cultura dominante.

Se cuestiona la ordenación por categorías de las relaciones de amor, amistad o de pareja, pues en lo normativo se consideraría
que alguna de ellas son más valiosas o insustanciales, en función de si están validadas y reconocidas por la cultura, imponiendo
un mandato cultural y una estructura culturalmente impuesta que les da un grado u otro de validez y de importancia de una
sobre otra. La impugnación a este mandato es porque son categorías impuestas y no producto de una reflexión critica personal
especifica para cada situación, emoción y momento, son etiquetas preescriptivas que no se limitan a explicar la realidad sino
que la ordenan y jerarquizan dejando de ser etiquetas para convertirse en jaulas, haciendo que veamos a las personas que nos
rodean como relaciones de mayor y menor grado jerárquico, con mas o menos derechos, poder y autoridad.

Nombrar a las relaciones en parcelas/jaulas/etiquetas, solo sirven para reafirmar privilegios, derechos y expectativas
estereotipadas, a su vez, la idea de mantener una sensación de falsa seguridad nos lleva a defender de manera constante
etiquetas que nombren a las otras personas como “mías” o ponerle nombre “somos …”, o de permanencia o finitud de la
relación, y de esta manera dejar en claro el tipo de relación que se tiene, es decir, delimitar los vínculos, de manera dicotómica:
todo o nada, me quiere o no me quiere. Pudiendo escalar a posesividad, coacción y amenaza.

La propuesta de la anarquía relacional es a “okupar” los vínculos, asaltar esa fortaleza para construir las relaciones de otra
manera, más solidarias, con más cuidados hacía las demás personas, sin control, sin dependencias pero reconociendo nuestra
interdependencia, construyendo redes de vínculos basados en compromisos responsables, limites personales,
consentimiento, respeto y consideración.
27
 Manifestaciones de la vida erótica 29

Practica sexual:

Son lo que cada persona decide llevar a cabo durante una relación sexual. No están determinadas por el rol de género, ni la
orientación sexual.

La prácticas sexuales son patrones de actividad sexual-erótica que presentamos las personas de una manera consistente:
penetración vaginal o anal, cunnilingus, felación, anilingus, fingering , fisting y demás.

No existen prácticas “buenas” o “malas” -siempre que sean consensuadas y no dañen a terceros-, simplemente cada persona
les da un valor distinto, de acuerdo a la satisfacción que éstas le provocan y/o a las creencias que tiene acerca de ellas.

Contemplando los diferentes tipos de Infecciones de Transmisión Sexual (ITS) y su forma de transmisión, se dice que toda
práctica sexual es de riesgo, no obstante, al poner en práctica el sexo seguro, sexo protegido, pruebas rápidas, entre otras
formas de prevención, se logra reducir el grado de exposición y con ello aminorar la posibilidad de adquirir alguna ITS o
situación que merme la salud biológica, psicológica y social de quien las ejerce.

28
 Manifestaciones de la vida erótica 30
Expresiones comportamentales de la sexualidad:
Anteriormente llamadas parafilias. Álvarez-Gayou encontró que la sexualidad en sí misma no posee una patología como tal en
cuanto a su forma de expresarse, sino más bien que existe una diversidad bastante amplia dentro de la cual las personas se
ubican marcando niveles de intensidad, así como una relación erótica o no en su expresión.

Estas expresiones primero se dividen en dos grandes categorías a saber: la expresión no erótica y la expresión erótica. En
expresiones eróticas, por ejemplo una rinofilia en nivel mínimo, es el gusto por tener olores excitantes o afrodisíacos a la hora
del acto sexual, sin que éste sea un requisito exigido para alcanzar el orgasmo. Si éste último fuera el caso, y solamente se
alcanza el orgasmo por medio del olor, sería una expresión comportamental erótica exclusiva.

En las expresiones comportamentales hay que analizar la funcionalidad o disfuncionalidad, tomando en cuenta el lugar donde
se ejecuta la práctica, la forma en que se desenvuelve la conducta, las razones por las cuales se hace, el momento
seleccionado, y su relación en relación consigo mismo, o bien con el ambiente que le rodea, lo que incluye el trato con terceros.
Por ejemplo, acordar ver a la pareja teniendo un encuentro sexual con alguien más, esta conducta parte del mutuo acuerdo, no
causa daño a quien lo practica , no provoca daños a terceros, no transgrede ninguna ley, ni provoca alguien daño a la salud
integral de alguna persona. Caso contrario a la pedofilia, donde no se cumple ninguna de las características que se acaban de
mencionar.

29
 Referencias
1 Cfr. scjn, Protocolo de actuación para quienes imparten justicia en casos que involucren la orientación sexual o la
identidad de género, op. cit., p. 12.

2 Definición ABC https://definicionabc.com/hembra/

3 Definición ABC https://definicionabc.com/macho/

4 Delgado-Valentín, R. (2019). Más allá del binario: Un análisis crítico sobre la intersexualidad desde la perspectiva del
Trabajo Social Feminista. Voces desde el Trabajo Social, 7(1), 110-133. https://doi.org/ 10.31919/voces.v7i1.77

5 Ramos, C. E. AMSSAC. (24 de septiembre del 2018). S24 Manifestaciones de la diversidad sexual – 1. [Video]. YouTube.
https://www.youtube.com/watch?v=yaiX4HAAXrc

6 Organización Panamericana de la Salud & Organización Mundial de la Salud. (2000). Promoción de la salud sexual.
Recomendaciones para la acción. Recuperado de https://www.educarparaelplacer.com.ar/datos/fotos/37_2.pdf

7 Barrios, D. & Ramos, M. A. (2008). Transexualidad: la paradoja del cambio. Ed. Alfil, México, p. 147.

8 Adaptado de: Green E.R. y Maurer L.M. The Teaching Transgender Toolkit: A Facilitator’s Guide to Increasing
Knowledge, Decreasing Prejudice & Building Skills. Planned Parenthood of the Southern Finger Lakes: Out for Health.
New York: 2015. En: Glosario de términos sobre Diversidad Afectivo Sexual, Ministerio de Sanidad, Servicios Sociales e
Igualdad, 2018.

9 GLAAD Media Reference Guide | LGBTQIA Resource Center Glossary.

 Referencias
10 Redes sociales de Cuenta Conmigo A.C., https://www.facebook.com/diversidadconmigo/?ref=page_internal

11 Gómez, L. ¿Cómo es vivir sin género en España? - Magnet. 2015. Recuperado de ¿Cómo es vivir sin género en España?
(xataka.com

12 Connexxxion, “Qué significa ser cisgénero”, en Noticias LGBTQ [en línea]. 2012.

13 CIDH, Violencia contra personas lesbianas, gay, bisexuales, trans e intersex en América Latina, op. cit., párr. 32 y nota
78.

14 Galería de fotos. Recuperado de https://transsa.org/pf/conociendo-sobre-diversidad-sexual-lgbtiq/

15 Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación. (2016). Glosario de la diversidad sexual, de género y características
sexuales. Recuperado de https://www.conapred.org.mx/documentos_cedoc/Glosario_TDSyG_WEB.pdf

16 INMUJERES. (s/f). Glosario de igualdad. Consulta en línea. Recuperado de

https://campusgenero.inmujeres.gob.mx/glosario/terminos

17 Comisión Nacional para Prevenir y Erradicar la Violencia Contra las Mujeres. (2016). ¿Qué es la masculinidad?
Recuperado de https://www.gob.mx/conavim/articulos/que-es-la-masculinidad?idiom=es

18 Sierra, A. A. (2021). ¿Qué significa ser una persona andrógina? Recuperado de

https://www.homosensual.com/lgbt/diversidad/que-significa-ser-una-persona-andrógina/
 Referencias
19 2 CNDH. Los Derechos Humanos de las Personas Transgénero, Transexuales y Travesti. Primera edición 2018. En:
http://www. gaceta.udg.mx/Hemeroteca/ paginas/573/G573_COT%209. pdf . En Glosario LGBTTI, PJCDMX

20 0 Cfr. Ayısıgı Hale Gönel, Pansexual identificaction in Online communities. A Queer Sociological Study on Sexual
Identification, op. cit. En: Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación. (2016). Glosario de la diversidad sexual, de
género y características sexuales. Recuperado de
https://www.conapred.org.mx/documentos_cedoc/Glosario_TDSyG_WEB.pdf

21 Ferrer, P. V. A. & Bosch, F. E. (2000). Violencia de género y misoginia: reflexiones psicosociales sobre un posible factor
explicativo. Papeles del Psicólogo, núm. 75, pp. 13-19. Consejo General de Colegios Oficiales de Psicólogos Madrid,
España. Recuperado de https://www.redalyc.org/pdf/778/77807503.pdf

22 Juan Carlos Pérez Cortés. Anarquía Relacional. La revol. Desde los vínculos. (15 de abril del 2020). Anarquía Relacional
II ¿Qué es la anarquía relacional? [Video]. YouTube https://www.youtube.com/watch?v=wp1T0mBMlJY

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