ESCUELA DE CIENCIAS BÍBLICAS

LA SOCIOLOGÍA DEL CONOCIMIENTO

CURSO : Sociología del Periodo Bíblico II

PROFESOR : Hanzel José Zúñiga Valerio

ESTUDIANTE : Mario Solórzano Buendia

MODALIDAD : Cuatrimestral

Costa Rica - 2023

 INFORME DE LECTURA

“Los Valores Negados”

Ensayo de exégesis socio-científica sobre la autoestigmatización en el movimiento de Jesús
Por: Carlos J. Gil Arbiol

ESTIGMATIZACIÓN Y AUTOESTIGMATIZACIÓN

I. OBJETIVO DE LOS AUTORES

El objetivo principal de los autores es presentar el comportamiento del individuo o grupo
social desde la perspectiva de la sociología del conocimiento, lo cual permite partir de la
realidad.

II. CONTEXTUALIZACIÓN
La razón del presente texto es transmitir sobre el comportamiento de las personas desde el
punto de vista de la sociología del conocimiento. Por consiguiente, considera los elementos
que son muy importantes como la estigmatización, autoestigmatización, la desviación, el
carisma de un líder y la institucionalización formado por el mismo líder carismático.

Se considera algunos conceptos los cuales permitirá explorar y comprender el tema de

estigmatización y autoestigmatización. Es sumamente importante explorar estos elementos
porque son instrumentos que brinda información sobre la situación social y sus rasgos que
les permite ser diferente de un grupo social a otro grupo social.

III. TEMA CENTRAL

El comportamiento del individuo y de un grupo social desde la mira de la sociología del
conocimiento.
IV. ARGUMENTOS PRINCIPALES

El presente trabajo ofrece explicar desde el punto de vista de las ciencias sociales el modelo
sociológico de autoestigmatización. Para poder entender este modelo de autoestigmatización
se parte desde la sociología del conocimieto y el proceso de construcción social de la realidad,
lo cual aporta base conceptual.
En seguida ofrece una explicación sobre unos comportamientos y valores estigmatizados. La
clave de este proceso es justamente de que nada es por sí mismo, más bien todo es una
creación humana. Es decir, todo lo que ser humana hace en el transcurso de sus existencia es
aprendido de un propia comunidad y de esa forma es su comportamiento y valores. Ejemplo:
un líder carismático puede seleccionar y apropiarse esos valores y comportamientos de tal
forma lo incorpora a su identidad.1
Así pues, puede utilizar los mismos mecanismos que usa la sociedad para generar los
significados estigmatizantes e implementar significados liberadores.
Es muy apropiado tener en claro el significado de estigmatización, porque a lo largo de este
texto se va a repitir una y otra vez ese término.
¿Qué es estigmatización? Estigmatización es un término que no aparece en el diccionario
de la Real Academia Española (RAE). El concepto deriva de estigma, cuyo origen
etimológico se halla en el vocablo latino stigma (referente a una marca que se hace en la
piel). Generalmente se habla en el espacio social para referirse a una característica o rasgo
de comportamiento que atribuye a una persona o a un grupo social que permite considerar
como parte de un grupo inferior, inaceptable o negativo. 2

En esta parte nos abocaremos a la sociología del conocimiento. Es una disciplina científica
según.3 Tiende analaizar las relaciones entre conocimiento y existencia. Es decir, la
sociología del conocimiento se pregunta ¿Qué es la realidad? Y ¿Cómo conocerla? En otras
palabras se pregunta por el conocimiento de la realidad y como el sujeto se relaciona con la

1
Gil, Carlos J. Los valores negados. España, 2003, Verbo Divino, pag. 35.
2
Pérez, Julián P. y Gardey, Ana. Actualizado el 31 de agosto de 2021. Estigmatización - Qué
es, definición y concepto. Disponible en https://definicion.de/estigmatizacion.
3
Mannheim, K. 1893-1947.
ella. Esta displina nos permite conocer el objeto real de nuestro estudio, el Jesús histórico y
los comienzos del cristianismo. Por otro lado, la sociología del nocomiento aporta en el
marco y el fondo sobre el cual construiremos.4

a) La sociología de la vida cotidiana es la que describe el proceso de construcción social

de la realidad a partir de un principio básico: la sociedad es un producto humano y de
la misma forma el hombre es el producto de la sociedad. La sociología del
conocimiento se hace preguntas fundamentales que les permite entender ¿Cómo es
posible que los significados subjetivos se vuelvan facticidades objetivas? O ¿Cómo
es posible que la actividad humana produzca un mundo de cosas?5
b) El otro elemento es el proceso de construcción de la realidad en la vida cotidiana.
Pero para responder las preguntas anteriores se necesita considerar la realidad de un
punto de vista dialéctica, donde los significados objetivos y subjetivos se influyen
mutuamente en un proceso de tres momentos interrelacionados: exteriorización,
objetivación e interiorización. En otras palabras, la sociedad es un producto humano
mediante de la exteriorización; y luego se convierte en una realidad por medio de la
objetivación y finalmente por la interiorización el hombre es un producto de la
sociedad.6 La capacidad creadora del hombres es la exteriorización, por ejemplo la
creación de herramientas, el hombre inventa el lenguaje lo cual tiene reglas
gramaticales. El hombre crea valores culturales y morales, etc. Luego interactua “cara
a cara”.
Este aspecto es muy clave; “el niño debe asumir todo el mundo social creado por sus
padres”. Aprenderá las instituciones y los roles y podrá elaborar su propia biografía
en este mundo social. Posteriormente pasa a un proceso de legitimación, de tal manera
para a explicar y justificar a los nuevos por qué las cosas son como son y por qué
deben realizar una acciones y no otras.7

4
Gil, Carlos J. Los valores negados. España, 2003, Verbo Divino, pag. 36.
5
P.L. Berger y Th. Luckmann, pag. 36, 37 y 38.
6
Gil, Carlos J. Los valores negados. España, 2003, Verbo Divino, pag. 38.
7
Gil, Carlos J. Los valores negados. España, 2003, Verbo Divino, pag. 40.
El componente de la sociología de la desviación, es un fenómeno social que surge un
desajuste en el proceso normal de la socialización. Según R. K. Merton la sociología de la
desviación se había centrado en su análisis y valoración como una enfermedad del individuo
que requiere un tratamiento individual. Era describir el comportamiento desviado con un
síntom.8
Las desviaciones sociales son primaria y secundaria. La primera consiste en la violación de
una norma social mediante un acto disconforme de parde de una persona, pero conciente que
está cumpliendo un acto condenable y se apoya en su libertad interior que le permite
minimizar los efectos de la estigmatización. Segundo este comportamiento desviado puede
ser un objeto de aprendizaje social porque responde a estímulos social coyunturales.9

La desviación como alternativa social, se estudia como un fenómeno de la desviación frente

a un desafío de mundo social alternativo al que ya está construido. Es una alternativa que el
individuo lo toma dentro de una realidad u oficial de mundo social. La desviación es un
proceso a través del cual los miembros de un grupo, comunidad o sociedad interpretan como
una conducta desviada. En seguida definen a las personas el comportamiento que determina
y por último los tratan como consideran apropiado.10 La desviación no siempre está
relacionado con la trasgresión de norma, leyes. Lo que se existe es la presión y control social.
En la desviación consiste en determinar que rasgos y elementos particulares de la conducta
de la persona son aceptables o no, eso es un instrumento importante de construcción social.

Uno de los factores más efectivos de la desviación es el etiquetamiento. Las personas

etiquetadas de la desviación son aquellas cuyas actividades y comportamientos lo ha
desplazado a los márgenes sociales, es decir son personas marginadas. Las etiquetas puede
ser que una persona se considere a sí misma como uno que no tiene méritos.11 El
etiquetamiento crea en resumidas cuentas, un estigma que rompe la coherencia entre la
identidad objetiva y subjetiva de un individuo para crear una identidad diferente según el

8
Gil, Carlos J. Los valores negados. España, 2003, Verbo Divino, pag. 43.
9
Gil, Carlos J. Los valores negados. España, 2003, Verbo Divino, pag. 44.
10
Gil, Carlos J. Los valores negados. España, 2003, Verbo Divino, pag. 45.
11
Gil, Carlos J. Los valores negados. España, 2003, Verbo Divino, pag. 47.
interés de los grupos de control. Este cambio es generar vergüenza cuando la persona percibe
como impuro.12

LA AUTOESTIGMATIACIÓN
Después del recorrido de algunos conceptos sobre estigmatización, ahora se trata de
autoestigmatización. Este consiste en describir un modelo de alternación válido para poder
aplicar a Jesús histórico y al cristianismo primitivo. Lo cual permite comprender bajo qué
circunstancias o qué condiciones les permitió salir adelante como modelo de alternación
basados en los dichos y hechos de Jesús. La estigmatización puede reaccionar de una forma
paradógica y presentar como elemento positivo.

a) El concepto de carisma, según Weber es la gran fuerza revolucionaria en las épocas

vinculadas a la tradición. Su vigor radica en la capacidad de renovación desde
adentro del entusiasmo, variación de la dirección de la conciencia y de la acción. Con
una reorientación de las actitudes frente a una forma de vida en el mundo en general.
Eso le permite transmitir una revolución desde dentro que le permite hacer una
entrega total a un ser divino. No es simplemente una veneración superficial sino es
una entrega al creador de la historia.13
Primero: esta descripción de la fuerza carismática se hace iluminadora cuando la
autoestigmatización desmascara las estrategías malévolas que motivan a los procesos
de estigmatización en una determinada sociedad.
Segundo: B. Holmberg ha descrito con acierto el fenómeno de la institucionalización
del carisma y por lo tanto, la autoridad de carisma es una persona.
Tercero: este paso consiste en la interpretación no convencional; es decir, que no le
permite reaccionar la estigmatización chocante afirmando en sus supuestos defectos.
Estos cuando una persona o grupos de identifican a sí mismo, tal como los percibe
la sociedad. De otra manera de comprender sería considerar los elementos objetivos
y los subjetivos. Por ejemplo el que era esclavo para la sociedad pero ahora se siente

12
Gil, Carlos J. Los valores negados. España, 2003, Verbo Divino, pag. 48.
13
Gil, Carlos J. Los valores negados. España, 2003, Verbo Divino, pag. 54.
 libre y eligido por Dios, tenga los medios objetivos, por consiguiente el nuevo mundo
puede ir haciendo cada vez más real.14

b) El carisma de estigma, el autoestigmatización se presenta ante la sociedad con una nueva

y tan penetrante reelaboración de su situación presentando como deseable que en otro
tiempo era despreciable y a la vez mostrando como ejemplo de éxitos del cambio en la
sociedad. El autoestigmatizado declara ante la sociedad que en cierto tiempo era atribuido
como negativo, en realidad no ha sido, sino era el acto de hechar fuera de algo que es
propio. Es como carismatización, que para el mundo era excluido individuos y pequeños
grupos cargados de estigma de la desviación quienes aparecen moralmente incapaces y
han sido capaces de transformar valores negativos en positivos.15

Þ Acciones de los movimientos sociales. Los movimientos sociales de diferencia de

todos los demás de agrupaciones humanas tiene fundamentalmente dos objetivos:
primero, producir marcos de significados que destacan y dotan de sentido y
determinados hechos sociales. Segundo, difundir otros marcos de significado y pautas
de acción alternativos frente a los que predominan en la sociedad global.16
Þ Los pensamientos de los movimientos sociales tienen carácter alternativo porque
desafían la lógica prevalenciente de la sociedad. A través de dos elementos
sumamente importantes la interacción en la organización y redes de los movimientos
los cuales actúan como laboratorio social en donde se experimenta nuevos marcos
significativos y de pautas de relación social.
Þ La adaptación del carisma a lo cotidiano. La institucionalización es uno de los
elementos que contribuye con un germen a un mecanismo de adaptación a lo
cotidiano. Esto permite en que el líder pierde la fuerza y el poder que ejerce se
desplaza automáticamente a las instituciones que él lo creó.
c) Actualidad del modelo y aplicación al cristianismo primitivo. En la actualidad como
dice e autor existen abundades estudios en aplicar categorías de la sociología de la

14
Gil, Carlos J. Los valores negados. España, 2003, Verbo Divino, pag. 58.
15
Gil, Carlos J. Los valores negados. España, 2003, Verbo Divino, pag. 62.
16
Gil, Carlos J. Los valores negados. España, 2003, Verbo Divino, pag. 63.
 desviación y de diferentes estrategías de autoestigmatización lo cual permite
compreder comportamientos y procesos de comportamientos comunes. La mayoría
de estos estudios se ocupan de situaciones marginales de nuestra sociedad industrial
posmoderna como el consumo de la droga, la homosexualidad, el SIDA, etc. Y otros
comportamientos y situaciones considerados como desviados en nuestra sociedad
occidental.17

V. CRÍTICAS Y COMPARACIONES PERSONALES.

Esta lectura me ha permitido comprender el ¿Por qué la gente considera a los cristianos como
un grupo raro? ¿Qué les separa? La estigmatización es uno de los rasgos de los cristianos
primitivos. Esta estigma en la actualidad es latente en muchos grupos sociales, porque
muchos son discriminadores de las personas y dejan a un margen.

La iglesia muchas veces son los estigmatizadores a la gente que no está dentro del grupo de
los creyentes y viceversa. Eso quizás porque muchos somos muy legalistas y nos gusta
criticar a la gente o lo categorizamos de acuerdo a nuestros criterios o de como pensamos
desde la perspectiva de nuestra religión al cual pertenecemos.

El aspecto de la desviación como esta disciplina sociología del conocimiento lo ubica como
uno que rompe los principios, reglas o normas de convivencia dentro de un grupo social. En
teste caso el cristianismo seria como una desviación. Porque tiene una forma de creer o pensar
que totalmente diferentes de la gran masa de la sociedad. Por esta misma razón lo
estigmatizan para poder categorizar como personas discriminadas por la fe que profesan, vale
la redundancia.

Estos son algunos aspectos que considero a la luz de esta lectura que trata sobre la
estigmatización desde el punto de vista de la sociología del conocimiento que parte de la
realidad.

17
Gil, Carlos J. Los valores negados. España, 2003, Verbo Divino, pag. 71.
VI. CONCLUSIÓN

A lo largo de esta lectura se ha tratado puntos muy importantes sobre estigmatización y

autoestigmatización, partiendo desde la sociología del conocimiento que es una de las
disciplinas que estudian el comportamiento humano dentro de la sociedad. Para esta displina
es muy importante entender el proceso de formación de la sociedad como dicen los autores:
“la sociedad en resultado de la humanidad y la humanidad también es el resultado de la
sociedad”.
El otro punto que se ha tocado en cuanto al líder carismático como actúa cuando su poder y
autoridad se acaba y se refugia en la institución que él mismo ha constituido.
Bibliografía

1. Carlos J. Gil Arbiol, Los Valores Negados, Ensayo de exégesis socio-científica sobre
la autoestigmatización en el movimiento de Jesús, Editorial Verbo Divino, 2003, pag.
35-76.

2. Julián Pérez Porto y Ana Gardey. Actualizado el 31 de agosto de

2021. Estigmatización - Qué es, definición y concepto. Disponible en
https://definicion.de/estigmatizacion/