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TEORA DEL ETIQUETAMIENTO O LABELLING APPROACH

LA

es una de las teoras de la sociologa de la desviacin desarrollada durante la dcada de 1960 y 1970 que postula, en relacin con las teoras de la relaciones sociales, que la desviacin no es inherente al acto concreto sino que es una manifestacin de la mayora social que califica o etiqueta negativamente los comportamientos de las minoras al desviarse de las normas culturales estandarizadas de la mayora. La teora ha prestado especial atencin a distintos colectivos o minoras que habitualmente sufren el etiquetado o calificacin negativa por su desviacin de la norma mayoritaria social (discapacitados, enfermos mentales, criminales, homosexuales, nios, ancianos, etc.).

Sucede

cuando conocemos a una persona y an antes de saludarle , ya la estamos juzgando por su aspecto exterior ( estatura, color de piel, de ojos, vestimenta, caminar voz , etc) , y cuando ya cumplimos con los ritos primarios del saludo y vamos conocindole , pasamos a juzgarle por su posicin social, sus ideas polticas , religiosas , deportivas .

Como ya se ha expresado, esta concepcin afirma que la conducta delictiva es el resultado del proceso de rotulacin o etiquetamiento que efecta la misma sociedad, y no una enfermedad o degradacin de ella. En las siguientes lneas intentaremos desarrollar sus fundamentos ms importantes.

La teora del etiquetado defiende que la desviacin no es inherente a un acto, sino que se muestra la tendencia de las mayoras a las calificacin negativa o etiquetado de las minoras a las que se ven como desviacin de estndar de las normas culturales y sociales. La teora hace referencia a cmo la propia identidad y el comportamiento de los individuos puede ser determinada o influida por los propios trminos utilizados para describir o clasificar dicho comportamiento, y se asocia con el concepto de una profeca que se cumple y con los estereotipos.

En la dcada de 1960 se empieza a estudiar la desviacin desde la perspectiva del interaccionismo simblico. Estos autores centran sus estudios no tanto en las posibles causas de la conducta desviada, sino en las formas de control e interaccin social por las que se definen a ciertos individuos como desviados. La principal aportacin terica de esta escuela es la teora del etiquetaje, que Howard Becker sintetiza de la siguiente manera:

Los grupos sociales crean la desviacin estableciendo reglas cuya infraccin constituye una desviacin, y aplicando estas reglas a personas particulares, que etiquetan como outsiders [...] La desviacin no es una cualidad de la accin cometida sino la consecuencia de la aplicacin por parte de otros de reglas y sanciones. El desviado es alguien al que la etiqueta le ha sido puesta con xito; el comportamiento desviado es el comportamiento etiquetado as por la gente. Howard Becker

La alienacin del sentido de la comunicacin cotidiana, contraria a la bsqueda de identidad y del importante papel que juega en la sociedad la empata (capacidad de ponerse en el lugar de otro). La realidad social se explica a travs de las interacciones de los individuos y grupos sociales (en este sentido se opone al determinismo social). Para interpretar la actuacin de los grupos e individuos no es suficiente estudiar su comportamiento visible, sino tambin es relevante considerar su conciencia y sus pensamientos como parte de sus actuaciones (contrario al conductismo).

La teora del etiquetado hace que haya varios mecanismos que actan, estos son: - Regla de la perpetuacin: habla de los mecanismos de la conservacin y amplificacin de la desviacin, las etiquetas tienden a mantenerse. - Regla de la economa: es la resistencia que pone cada uno a cuestionar una etiqueta impuesta. - Regla de la consistencia: se produce el efecto Pigmalin. Lemert en una teora llamada de desviacin primaria y secundaria, atiende a la definicin e identificacin de la conducta en los procesos de desviacin: 1.- Las formas de desaprobacin social son factores que aumentan o disminuyen, la forma que tomara la primitiva diversidad. 2.- En la interaccin con los sujetos que estn fuera de la norma se crean mitos, estigmas, estereotipos 3.-La reaccin informal tiende a extenderse y formalizarse en los procedimientos de rutina de los agentes y agencias encargadas del castigo. 4.- El status del sujeto se les asignan roles (criminal, marginado, intil) 5.- El individuo estigmatizado asume un cierto rol en relacin a una concepcin de si mismo inducida por la propia estigmatizacin.

Como dije al principio , esto es inevitable , pero por lo menos debemos ser conscientes para minimizar su impacto. Dije impacto ? Si analizamos nuestra historia , nos daremos cuenta que a nivel macro esta concepcin mental ha trado consecuencias desastrosas. -Juana de Arco fue quemada viva por supuesta bruja siendo patriota -Galileo Galilei fue obligado al autoexilio por no compartir los prejuicios de la poca, siendo un adelantado en la ciencia.

-Bruce Lee fue un adelantado en las artes marciales y an as el personaje de Kung Fu ideado por l , fue a parar en manos de un blanco.
-Por otro lado con esta concepcin mental pero con signo contrario, elegimos a nuestros gobernantes, porque nos dejamos llevar por las apariencias, la mayora de las veces para mal que para bien. Muchos hombres que fueron ms all de los prejuicios fueron victimas de su tiempo: Gandhi, Giordano Bruno, etc.

Cuando caemos en un prejuicio, cometemos el error muy grave de mtodo: pasamos inmediatamente de una observacin, generalmente superficial e insegura, a una conclusin gratuita, sin utilizar la etapa intermedia, que es la averiguacin o comprobacin. El estereotipo es un clis cmodo, un atajo, esquema mental para simplificar el conocimiento, cargados de mucha emotividad.

Victor Frankl, fundador de la Logoterapia de origen viens , dijo algo interesante acerca de los prejuicios, habiendo pasado de todo en un campo de concentracin Nazi . Slo existen dos tipos de personas, las decentes y las indecentes y las mismas pueden estar en cualquier grupo racial, cultural o econmico Los mismos partidarios del nacionalsocialismo persiguieron a judos, eslavos, negros, gitanos, homosexuales etc. basndose en estereotipos que son de naturaleza emotiva y lo justificaban racionalmente con una ideologa inventada por pseudofilsofos y falsos cientficos.
Victor Frankl ense que no hay situacin extrema que pueda el hombre vivir, sin que pueda extraer de ella un sentido. No hay determinismo que pueda privarle de tomar la decisin correcta cuando el momento llegue. Eso hace la diferencia entre las personas, no su nacionalidad, orientacin religiosa o poltica ni su raza.