RESUMEN ANALÍTICO ESPECIALIZADO - RAE

Título El Sermón del Monte. Contracultura Cristiana.

Autor(es) del John Stott

documento
Referencia del Stott, John (1978). El Sermón del Monte. Contracultura Cristiana. Ediciones
documento Certeza, Segunda edición castellana. Barcelona, Buenos Aires, La Paz, 1998.
(Chicago)
i. Carácter, influencia, justicia, religión, oración, ambición, entrega.
Palabras clave ii. Magnificat, ponzoña.

Porcentaje de
70%
lectura

Tipo de trabajo Libro

Considerado como el resumen de las enseñanzas de Jesús y, por tanto, la esencia
Resumen del
del cristianismo, el Sermón de la Montaña ha estado en el centro de muchas
documento
discusiones teológicas a lo largo de la historia de la Iglesia. Es sin duda una de
las obras más debatidas de toda la literatura y como tal ha sido interpretada de
diversas formas a lo largo de la historia. Diferentes personas le han propuesto
varias implicaciones exegéticas, presuposiciones teológicas y significados
éticos. En este libro, se pueden encontrar algunos de los líderes y teólogos
cristianos más influyentes desde la era patrística hasta la era actual
reflexionando sobre este pasaje tan importante de la Biblia. El propósito del
estudio es examinar algunos de los principales puntos de vista de interpretación
del Sermón de la Montaña y ubicarlos en un contexto actual.

En su libro, Sermón de la Montaña, John Stott afirma profundamente que “El

Sermón de la Monte” es probablemente la parte más conocida de las enseñanzas
de Jesús, aunque podría decirse que es la menos comprendida y ciertamente la
menos obedecida". Los teólogos parecen desarrollar tanto interés en la teología
detrás de este pasaje que escriben incansablemente sobre esta parte de la Biblia.
En consecuencia, la cantidad de literatura que trata sobre el Sermón de la Monte
es asombrosamente enorme. Este libro se distingue de la mayoría de los otros
libros evangélicos sobre el Sermón del Monte por el evidente deseo del autor de
relacionar el Sermón con las cuestiones más amplias de la justicia social actual.

Probablemente sea uno de los productos más sólidos y respetables del tan
mencionado: “despertar de la conciencia social” entre los evangélicos. Aunque
escrita de manera popular, la exposición de Stott se basa en un sólido estudio
independiente del texto griego y en una amplia gama de la tradición exegética de
la iglesia. Los favoritos de Stott parecen ser los reformadores y se cita a Calvino
un poco más a menudo que a Lutero, mientras que Bonhoeffer del siglo XX no
se queda atrás. Sin duda, ayudado por esta amplia orientación histórica, Stott
demuestra ser una guía confiable sobre las cuestiones más amplias de
interpretación que han desempeñado un papel tan importante en los intentos de
comprender el Sermón de la Montaña.

Este libro sobre El Sermón de la Montaña es la descripción más completa de la

contracultura cristiana en todo el Nuevo Testamento. Aquí hay un sistema de
valores cristianos, una norma ética, una devoción religiosa, una actitud hacia el
dinero, una ambición, un estilo de vida y una red de relaciones, todos los cuales
están en total desacuerdo con los del mundo no cristiano. Y esta contracultura
cristiana es la vida del reino de Dios, una vida plenamente humana, pero vivida
bajo el gobierno divino. En esta cuidadosa exposición del Sermón del Monte de
Jesús, Stott expone con precisión el texto bíblico y lo relaciona con la vida
actual. Por encima de todo, el autor quiere dejar que Cristo pronuncie este
sermón nuevamente, esta vez al mundo moderno.

Stott afirma que el mundo está buscando una contracultura, una forma diferente
y mejor de vivir, pero ha mirado a la iglesia y ha encontrado confusión. El autor
ve el sermón como un llamado a los cristianos a demostrar una forma de vida
genuinamente diferente. Defiende el sermón contra las críticas de que no es
auténtico, irrelevante o inalcanzable. También sostiene que no es un evangelio
de justicia por obras, sino que es una nueva ley que nos lleva a Cristo y nos
muestra cómo agradar a Dios. Las bienaventuranzas se presentan como una
gracia que todos los cristianos deben manifestar, y defiende que los cristianos
sean una influencia para el bien en la sociedad. Considera que las antítesis de
Jesús corrigen distorsiones de la ley mosaica, para mostrar que la justicia
cristiana es más profunda que la mera conformidad exterior con la ley.

Stott tiene cuidado de no hacer prescripciones legalistas sobre cómo se debe

aplicar el sermón, pero aun así está dispuesto a discutir muchos temas
contemporáneos específicos (por ejemplo, la pornografía). Su manejo del tema
del divorcio es gentil e incluye una discusión extensa sobre si la orden de no
tomar represalias debe relacionarse con los tribunales. Básicamente, trata de
retomar aquellos versículos sobre los cuales los lectores cristianos típicos
podrían tener preguntas y analiza los temas. Como tal, lo convierte en un recurso
valioso para aquellos que están estudiando o enseñando el sermón en un grupo
pequeño.

La primera mitad del sermón contiene mucho material relacionado con la

rectitud del cristiano, mientras que la segunda trata sobre la oración y las
relaciones cristianas. El sermón está dividido en 12 secciones y, aunque a veces
puede que esté tratando de ser demasiado claro con la estructura que encuentra,
es una forma útil de organizar el material. No hay mucha discusión sobre cómo
el sermón podría haber sido escuchado por su audiencia original y las
implicaciones políticas que habría tenido. Sin embargo, sí enfatiza la
“autoridad” multifacética de Jesús que se ve en el sermón, especialmente en la
forma en que habla de sí mismo.

John Stott está convencido de que el Sermón del Monte es una enseñanza muy
relevante para los cristianos de hoy. Su enfoque práctico en todo momento
significará que todos encontrarán algo que los desafíe e inspire. Leerlo no
debería resultar difícil gracias a las buenas habilidades de escritura y la calidez
devocional de Stott. También servirá como un buen compañero para cualquier
comentario introductorio sobre Mateo, que normalmente no podrá dedicar tanto
espacio al sermón.
 i. ¿Qué elementos abordados por el texto le parecieron interesantes?
¿por qué razón?

Un aspecto que llamó mucho mi atención fue la cantidad de referencias

bibliográficas que se usaron, al igual que la cantidad de estudios exegéticos y
argumentos históricos presentados a lo largo del libro para intentar interpretar
el sermón del monte de manera contextualizada.
Análisis del
documento:
ii. ¿Qué falacias, contradicciones encontró en el texto?

Personalmente no encuentro contradicciones o falacias evidentes y aunque me

encantó este libro por la cantidad de referencias bibliográficas, los autores y
teólogos eruditos citados, estudios exegéticos y recorrido histórico de
interceptación, tiende a ser muy extenso.

iii. ¿Qué aprendizaje le genera el texto a nivel personal?

A nivel personal, considero que me ha llevado a ver el Sermón del Monte como
una gran herramienta y enseñanza de vida porque enseña cómo afrontar los retos
diarios y después de ver la interpretación y tratamiento que los autores citados le
dan al pasaje, la perspectiva que tenía de este pasaje cambió favorablemente.

iv. ¿Qué preguntas le general el texto? (tres preguntas):

 ¿Se pueden establecer dogmas vinculantes a toda la cristiandad a partir
de este sermón?
 ¿Cómo evitar los errores a la hora de contextualizar el sermón a nuestra
realidad actual?
 ¿Cómo establecer una justicia social y cómo despertar una conciencia
social a partir del Sermón del Monte?
 El Sermón del Monte describe cómo es la vida cuando está gobernada por el rey
Conclusiones Jesús. Él es la fuente para vivir este tipo de vida. El sermón comienza con la
naturaleza radical del arrepentimiento y termina con una sumisión radical a la
autoridad de Jesús. Para los nuevos cristianos, el sermón sirve como un manual
para explicar lo sucedido y lo que se espera en sus vidas. Para todos los
cristianos, estos tres capítulos son un llamado a ser tan diferentes que susciten
atención, si no persecución abierta.

Stott estaba escribiendo en medio del movimiento contracultural en las décadas

de 1960 y 1970. Observó una cultura juvenil descontenta y frustrada con el
status quo de la época en que la civilización occidental y la iglesia podrían haber
sido vistas como dos versiones de la misma realidad opresiva.31 Su reflexión
sobre la conformidad y la congruencia de la iglesia con la cultura debería tener
eco en cada generación. Estamos llamados a ser una sociedad contracultural
moldeada por el evangelio, por el bien de las naciones, extendiendo la esperanza
del evangelio del rey crucificado y resucitado.

Ciertamente, también en nuestra época la iglesia en Estados Unidos corre el

riesgo de conformarse a los estados de ánimo culturales predominantes en
nuestros días. Ya sea una capitulación ante las visiones de derecha de una vida
económica e individualista o visiones de izquierda que silencian la necesidad de
responsabilidad y moralidad individuales, la iglesia no debe caer en la ideología
mundana y el cautiverio cultural. Nuestra época también corre un gran riesgo de
que las modas pasajeras y la novedad persigan lo transitorio y descuiden lo
eterno. Debemos desafiarnos a nosotros mismos a ver la vida como algo más
que el consumismo, el dinero, la sensualidad y el ensimismamiento de esta
época. Tenemos un llamado mucho más elevado en Cristo.

En el Sermón del Monte, Jesús ciertamente nos brinda un llamado a una realidad
superior tanto ahora como eternamente. En su enseñanza y ejemplo invade esta
oscuridad presente con la luz del amor, la verdad y la belleza apasionada. En
nuestro mundo que está en constante fractura y división, Jesús siempre está
formando una comunidad contracultural. El mundo establece constantemente
 divisiones basadas en raza, clase, apariencias, nacionalidad o ideología; Jesús
sabía que éste era el status quo de la condición humana. Sin embargo, es desde
este mundo desde donde llama a un pueblo a convertirse en la nueva comunidad
de su iglesia. Esa iglesia está marcada por la gracia perdonadora de Dios en el
evangelio y una nueva realidad definida por sus caminos y enseñanzas.

Referencias
bibliográficas Calvino: Juan Calvino, Commentary on a harmony of the evangelists,
empleadas en el Matthew, Mark and Luke, 1, (1558: traducido al inglés por William Pringle,
documento 1845: Eerdmans, s.f.).
Autor del RAE
(Estudiante) Bryan Darío Fuentes Mora
(Estudiante)