UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA

FACULTAD DE CIENCIAS ECONÓMICAS

ÁREA COMÚN, AÑO 2024
CURSO: CIENCIA POLÍTICA
LIC. TITULAR JULIO ROBERTO TEPEU JOLAMA
LIC. AUXILIAR GERVER RAMOS

GUIA DE ESTUDIO #05

ALUMNO: MERLYN NATALY BATRES VALDEZ

CARNÉ: 202309583
EDIF. S-9 SALÓN: 205 JORNADA: NOCTURNA
GUATEMALA, 06 DE MARZO 2024
 HOJA DE ESTUDIO # 05
PONDERACION: 1 PUNTO

Con base en el Tema 3 El Desarrollo Histórico de la Ciencia Política, de manera individual

responda esta hoja y deberá entregarla en la fecha que le indique su docente.

1. ¿Qué división hace Maurice Duverger de la historia de la ciencia política, describa

los períodos que establece?
 La prehistoria y la historia de la Ciencia Política.

2. ¿Según el mismo autor quienes son los cuatro grandes de la prehistoria?

 Aristóteles, Maquiavelo, Bodín y Montesquieu

3. ¿A qué se le denomina división dicotómica?

 El desarrollo histórico de la Ciencia Política, pues a partir de su dicotomía puede
encontrarse el término medio, o sea, la reproducción de la doctrina burguesa y
del dogmatismo marxista, durante la historia de la Ciencia Política.

4. Si se deja por un lado esa clasificación. ¿cómo se debe realizar la clasificación del
desarrollo de la ciencia política y en qué etapas se puede dividir?
 De tal manera que teniendo en cuenta su desarrollo es recomendable el empleo
de cuatro etapas de análisis (antigua, medieval, moderna y contemporánea),
adoptadas de manera general para realizar.

5. ¿En consonancia con qué? Se dice que se encuentra esa nueva clasificación.
 El desarrollo y evolución de los modos de producción, que han sido el objetivo
principal de las luchas ideológicas y políticas.

6. Este texto indica que el pensamiento político se inició desde los orígenes de la
humanidad, ¿sí o no?, fundamente su respuesta.
 No, porque tal pensamiento lo consideramos relativo al poder de clase y que,
en consecuencia, nazca en el planeta, en forma desigual, con el proceso de
formación de las clases (y del Estado). En relación a este criterio, consideramos
que distintas formas de poder existentes en la vida social precedieron a su
forma política y debemos reconocer que durante la etapa antigua
7. Además de la historia de las ideas políticas, en el desarrollo histórico de esta
ciencia, ¿Qué otro elemento comprende?
 Pero comprende algo más circunscrito, en cuanto no abarca a toda la teoría
política, sino sólo a la obtenida por medio de procedimientos científicos, pero sí
aparentemente el objeto de estudio es más circunscrito,

8. ¿De acuerdo a lo leído, ¿En dónde se encuentran los orígenes de la ciencia moderna
y de nuestra cultura occidental?
 Etapa antigua se limita a la Grecia antigua, pues bajo el influjo del medio oriente
y del norte del África, los orígenes de la ciencia moderna y de nuestra cultura
occidental se encuentran en ella, debido a que militarmente fue conquistada por
Roma, pero la vencedora es conquistada culturalmente por la vencida y ello dará
origen a la cultura del imperio romano, por medio del cual se uniforma la cultura
occidental, a través del alfabeto latino.

9. ¿Qué teorías políticas existían en la Grecia Antigua?

 Hubo partidarios de la aristocracia, la oligarquía, la monarquía y la democracia

10. ¿Cuáles son los rasgos esenciales de la ideología dominante griega, que pretenden
reproducir el modo esclavista de producción?
 Condiciones de esclavitud, los esclavos, como tales, no formularon, o sea, no
elaboraron teorías políticas en forma escrita, pero su forma de pensar (su
ideología) se refleja en la lucha de clases: las rebeliones de esclavos. O sea,
estaban descontentos con el régimen esclavista imperante.

11. ¿Qué autores dominaron con su doctrina a la clase dominante de la Grecia antigua?
 Las doctrinas de Platón y de Aristóteles.

12. ¿Qué ideas de Platón pueden considerarse como aporte a la ciencia política?
(resumen)
 Es un moralista, que se preocupa que la política tenga por objetivo alcanzar el
mejor gobierno posible.
 Busca una organización de la sociedad que sea un acercamiento del
mundo terrenal al mundo de las ideas.
 Platón procura distinguir claramente la función pública de la privada, en la
práctica social.
 Objetivo de su teoría política es la justicia, el bien general

13. ¿En qué consiste el idealismo objetivo de Platón?

 Consiste en que, según él, existen dos mundos: el mundo terrenal de las cosas
sensibles que perciben nuestros sentidos y el mundo de las ideas. Así, para
Platón las cosas sensibles del mundo terrenal que perciben nuestros sentidos no
tienen realidad auténtica, sino solo son un pálido reflejo del mundo real, del
mundo de las ideas.

14. ¿En qué se diferencia el mundo terrenal del mundo de las ideas de Platón?
 Es una obra de Dios de carácter imperfecto, caduco o mutante (las cosas dejan
de ser lo que son) y caracterizado por la apariencia, a causa de su materialidad,
o sea, a causa de haber sido hecho en la materia eterna.
 El mundo de las ideas es perfecto y, por ello, no cambian las ideas acerca de
las cosas, sino tienen una existencia objetiva en su propio mundo

15. ¿Cuál es la realidad social para Platón?

 No corresponde al mundo terrenal de las cosas sensibles que perciben nuestros
sentidos, de lo cual dedujo que el mundo terrenal solo es un pálido reflejo del
mundo de las ideas.

16. ¿Cuál es el objetivo de la teoría política de Platón?

 Es la justicia, el bien general.

17. Y ¿qué es la política para Platón?

 Es un moralista, que se preocupa que la política, tenga por objetivo alcanzar el
mejor gobierno posible

18. ¿En qué consiste la Sofocracia?

 Es el Gobierno de los sabios y según Platón es una forma de organización de la
sociedad en tres castas libres y los esclavos

19. ¿Cuál es la clasificación de clases sociales que realiza Platón?

 Filósofos-gobernantes, guardianes-guerreros y trabajadores-productores

20.Según la lectura, ¿cuál es la diferencia entre la obra “Las leyes” y la “República” de

Platón?
 R// “La República” forma de Estado (y de Gobierno) tiene como característica
muy especial, que no es una democracia, no pretendió que fuera un Gobierno del
pueblo, sino el Gobierno de los mejores, por medio de una forma republicana de
gobierno y realizada a través de la elección de los gobernantes. “Las-leyes”,
que según Platón es una obra destinada a poner en práctica su proyecto descrito
 en “La República”, ideado más bien para dioses o hijos de dioses, que, para
seres del mundo terrenal, o sea, imperfecto.

21. Para Platón ¿Que eran la oligarquía, la democracia y la tiranía?

 La caída del mundo social en el mal, construcción de imitación en el mundo
terreno a imagen del mundo de las ideas cayó en degradación y al observar tal
caída, la solución filosófica que “descubrió” Platón fue la de reconocer la
separación de los dos mundos, de tal manera que no concedió importancia a la
reminiscencia de cosas terrenales.

22.¿Qué es el bien y qué es el mal para Platón?

 En Platón, el bien es castigo en el mundo terrenal y el mal es acción, dentro o
fuera de éste, pero la mala acción tiene solución con el descenso del alma al
mundo terreno.

23.¿Cuál es la diferencia entre platonismo y cristianismo?

 Cristianismo: La afirmación de la existencia de otro mundo (el de las ideas) más
allá del mundo físico.
 El platonismo, las ideas se situaron en la mente divina, lo cual facilitó más la
adopción cristiana.

24.¿En qué consistió la etapa medieval?

 Es el período de la historia humana que va de la caída del imperio romano de
occidente en poder de los bárbaros germanos, en el año 476, hasta la caída de
Constantinopla, capital del imperio romano del oriente, en poder de los turcos,
en el año 1453.

25.¿En filosofía, ¿Cuál es la diferencia entre Platón y Aristóteles?

 Señala que el pensamiento de Platón se enfoca en el conocimiento de sí mismo
o de su fuerza, en cambio en el pensamiento de Aristóteles destaca la
inteligencia más racional o el proceder más lógico de su explicación. Aristóteles
es la tendencia positiva y empírica y Platón es la tendencia especulativa o
idealista.

26.¿En qué se diferencian los cristianos de hoy con los que nacieron con el
renacimiento?
 Cristianismo de la actualidad, principalmente de origen protestante, presenta el
mundo actual formado por un grupo de “perfectos hijos de Dios e imperfectos
pecadores” y de un grupo de “perfectos pecadores”
 Reconocimiento de que el derecho de entrada al reino de los cielos no deviene
del buen comportamiento, sino de la simple creencia en Dios y del
arrepentimiento.

27.Según Duverger, comparado con su maestro, Aristóteles se apoya en la experiencia

y por ello hace un gran aporte a la ciencia política, ¿cuál es ese aporte?
 Crea el primer elemento de la ciencia política”, o sea, el uso del método de la
observación. Así, desde la teoría actual se ha sobre apreciado el “positivismo”
del pasado.

28.¿Para Aristóteles de donde surge la Ciudad-Estado?

 De la asociación de familias, a causa del instinto gregario

29.¿Por qué en el texto se dice: el feudalismo representó un gran progreso?

 Pues a cambio de pagar la renta de la tierra (en trabajo, en especie o en dinero)
al esclavo se le dio tierra en usufructo, de tal manera que la producción pudo
desarrollarse con menos conflictos y en forma menos anti humana.

30.¿Cuáles, señala el texto, fueron las formas de descomposición del esclavismo dentro
del imperio?
 La adopción del cristianismo como religión oficial del mismo y la liberación de
esclavos realizada durante el período de terminación del imperio romano de
occidente.

31. ¿Cómo la califica Marx?

 Califica el sistema feudal como una “asociación dirigida contra la clase oprimida
y productora”.

32.¿Por qué se considera la caída del imperio romano en manos de los bárbaros, toda
una revolución?
 Esclavismo se habrá convertido en un modo de producción obsoleto e
inconveniente de vida, que la propia clase dominante tendía a cambiar, por su
carácter violento y conflictivo y de lo cual fue un ejemplo el colonato romano y
que no era otra cosa que una forma de feudalismo sin influjo bárbaro. Asimismo,
formas de descomposición del esclavismo dentro del imperio habían sido la
adopción del cristianismo como religión oficial del mismo y la liberación de
esclavos realizada durante el período de terminación del imperio romano de
occidente.
33.¿En qué consiste el progreso que representa el feudalismo, en
esta etapa?
 Pues a cambio de pagar la renta de la tierra (en trabajo, en especie o en dinero)
al esclavo se le dio tierra en usufructo, de tal manera que la producción pudo
desarrollarse con menos conflictos y en forma menos anti humana.

34.Explique ¿cuáles fueron las causas para que el cristianismo se convirtiera en la

ideología dominante en Europa?
 La filosofía sufrió con él un retroceso científico, pues la explicación razonada
del hombre acerca de los hechos de su vida fue sustituida por el predominio de
una explicación dogmática.
 Pensadores cristianos consideran la filosofía como sirvienta de la teología, su
carácter racional se orientó a “demostrar” la divinidad de los dogmas religiosos
y no a la explicación de la realidad objetiva.

35.¿Cuáles son las causas absolutamente reales del feudalismo?

 Descomposición del esclavismo antiguo (causa de origen greco- latino y hebreo,
que comprende la cristianización de los bárbaros, pero también la destrucción
de éstos ejercida sobre el imperio).
 Descomposición de la propiedad comunal sobre la tierra para su uso privado y
del pago de impuestos para la guerra y defensa (causa de origen bárbaro, pero
que comprende la cristianización de los bárbaros).

36.¿Cuál es la posibilidad de sobrevivencia del sistema germano de

producción?
 Mediante un modo de producción asiático pequeño, dependiente, secundario o
escaso, pero en la que entonces su “nobleza teocrático- militar” no
representaría la apropiación de plus producto alguno creado por la comunidad y
aceptamos la idea de una comunidad primitiva con propiedad individual (privada)
sobre los instrumentos de producción,

37.¿En qué consiste el modo de producción asiático?

 Derivados de la comunidad primitiva y que sus observaciones históricas tienen
suficiente sensatez, en tanto implican modelos cualitativamente distintos y
perfectamente posibles en la realidad económico-social y emparentados en gran
medida al feudalismo

38.¿En qué año se establece el feudalismo como sistema oficial de vida?

 En el año 847
39.¿En qué consiste el vasallaje?
 Consiste en la dependencia de un señor feudal (llamado vasallo) respecto a uno
mayor (llamado señor) y que se manifiesta en su obligación de prestar servicio
militar por la tierra que ha recibido de él (en propiedad, en arrendamiento o
simplemente en usufructo) para luchar contra las sublevaciones de siervos,
realizar conquistas o defenderse de conquistadores.

40.¿Qué son las teorías teocráticas?

 Son aquellas teorías destinadas a justificar el poder ideológico, económico y
político de la Iglesia Católica e, inclusive, sus pretensiones por ejercer una
dominación económica y política a nivel mundial.

41. ¿Qué son las herejías?

 Son teorías y prácticas que se oponían a los privilegios de la Iglesia Católica y
a las injusticias de los señores feudales.

42.Expliquen las luchas entre feudales seculares y feudales eclesiásticos.

 Por el poder estatal, aspirando los primeros a liberarse de la tutela de la
Iglesia, mediante sus propias teorías sociales.

43.¿Qué son las teorías feudales de los señores seculares?

 Tienen en general, un carácter teocrático, en la medida en que reconocen el
poder de Dios sobre el universo.
 Con el desarrollo del poder económico y político de la Iglesia, así como del
feudalismo, aparecen las teorías de los señores feudales seculares.

44.¿En qué consiste el materialismo nominalista?

 Nominalismo medieval reside en reconocer que las ideas que poseemos acerca
de los objetos no son más que nombres de las cosas concretas y particulares y
que lo real solo son objetos individuales, por lo cual declaraba que “las cosas
existen antes de las ideas generales” y “las ideas generales no son más que
nombres”

45.¿Qué perdió el papado y la iglesia católica con las luchas entre seculares y
eclesiásticos?
 Propiedades fueron confiscadas por las revoluciones burguesas, no sin antes
haber sido reducidas por el movimiento protestante, por las reformas en el
 propio orden eclesiástico (negando poder temporal al Papa) y por el influjo del
mundo árabe en Europa.

46.¿Qué comprende la etapa moderna, del desarrollo histórico de la ciencia política?

 Caída de Constantinopla (1453) a la Revolución Francesa 1789, comprende en
dos periodos sucesivos de análisis que son; “época de desintegración del
Feudalismo” y “época de la revolución burguesas”

47.Describa ¿qué hechos económicos dan continuidad a la desintegración del

feudalismo?
 Iniciada en la etapa medieval, principalmente a través del desarrollo de las
relaciones capitalistas de producción, como consecuencia del desarrollo de las
fuerzas productivas y de la acumulación originaria de capital.
 Descomponer la economía natural, a establecer lazos comerciales cada vez más
fuertes.
 Fue un fenómeno caracterizado y causado por el desarrollo de las relaciones
mercantiles e implicó un desarrollo de las fuerzas productivas aplicadas a la
producción mercantil, en tanto el capitalismo es una forma de producción
mercantil (D - M - D').

48.¿Cómo se manifiesta el desarrollo de las fuerzas productivas y de la producción

mercantil en la edad media?
 Fundado en la división del trabajo y que consistió en el desarrollo de la industria
en las ciudades y en el desarrollo de la producción agropecuaria en el campo,
facilitados por el crecimiento de la población (la industria de la ciudad absorbió
trabajadores del campo) y que contribuyeron a desarrollar el intercambio
comercial entre el campo y la ciudad, entre ciudades y entre países.

49.¿Para que pueda presentarse el desarrollo de las relaciones capitalistas de

producción, qué condición debe existir?
 Consisten básicamente en la existencia de dos clases sociales, los capitalistas y
los obreros asalariados, carentes de medios de vida y que, por ello, se ven
obligados a vender su fuerza de trabajo al capitalista por un salario, que es
menor al valor creado por ellos mediante su trabajo y del cual se apropia el
capitalista.

50.¿En qué consiste la acumulación originaria de capital?

 En el proceso mediante el cual los medios de consumo y de producción se
transforman en capital y los productores directos en obreros asalariados. El
 proceso de acumulación originaria de capital es el proceso mediante el cual
surgen las dos clases sociales del capitalismo.

51. ¿Señale por qué a la burguesía le interesa tener el poder del Estado?
 Con la idea de minimizar la intervención del Estado en la actividad económica,
realiza las revoluciones burguesas, confiscando las últimas posesiones feudales
en propiedad de la Iglesia Católica.

52.¿Cuál era el objetivo de la monarquía feudal absoluta de constituir un ejército a nivel

nacional?
 Sustituir y a eliminar (licenciar en palabras de Marx) el ejército que cada señor
feudal y cada reino tenía en su propio feudo o conjunto de feudos, con lo cual
se tendía a subordinar bajo un solo rey a todos los señores feudales y, por lo
cual, la monarquía feudal absoluta representa la formación de un Estado nacional
centralizado, que hereda el Estado burgués.

53.¿En qué consistió el movimiento denominado Renacimiento?

 Movimiento cultural, científico y político, que se desarrolló en Europa en el
período de descomposición del feudalismo, que en materia política propugna por
el desarrollo de las relaciones capitalistas de producción y cuyos ideólogos más
importantes en el campo de la teoría política fueron Nicolás Maquiavelo en Italia
y Juan Bodín en Francia.

54.Cómo explica que el texto “En los pensadores renacentistas pasan a primer plano el
estudio de los intereses mundanos y las alegrías terrenales”
 Por lo cual contiene un humanismo que resalta el valor de la persona humana, al
mostrar que los hechos sociales no son solo obra de Dios, sino también de los
hombres.

55.¿Quién fue Nicolás Maquiavelo?

 Fue un político, escritor y filósofo del Renacimiento italiano que influyó de
manera decisiva en el pensamiento occidental. Secretario de la República de
Florencia, acometió numerosas misiones diplomáticas y reorganizó el ejército de
Florencia.

56.¿Qué dice el texto que contiene la obra “El Príncipe”?

 Contiene recetas fundamentales para la conquista, conservación y ejercicio del
poder estatal: “El fin justifica los medios”, “la fuerza es justa cuando es
necesaria”
57.¿Por qué se considera que Maquiavelo fue partidario de la monarquía feudal
absoluta?
 La idea de que “el fin justifica los medios” se convierte en Maquiavelo en un
juicio de naturaleza moral, su moralidad radica en ser partidario del Estado
Nacional Centralizado, al menos por medio de la monarquía feudal absoluta para
pasar a una forma republicana y democrática de Gobierno.

58.Según la lectura, ¿Maquiavelo se preocupa por describir la mejor forma de gobierno

o los medios efectivos para el ejercicio y conservación del poder político?
 No, él se preocupaba de los medios que son efectivos para el ejercicio y
conservación del poder.

59.¿Es Maquiavelo un pensador inmoral?

 Su “moralidad” tiene un carácter transitorio, en función de los objetivos de
lucha política, y su prescripción se encuentra acorde al texto de su concepción
de la vida social y política. Además, si bien no es un moralista tampoco es un
pensador inmoral, o sea, “El Príncipe”, no es ni siquiera en su conjunto una
predicación de violencia, demagogia e inmoralidad y era ajeno a enseñarlas a
todo gobernante, pues no estaba destinada a la publicación

60.¿Cuál es el método que Maquiavelo utilizaba?

 Ha sido considerado el creador del método comparativo histórico