INSTITUTO SUPERIOR DE PROFESORADO

“PBRO. DR A. M. SAENZ”. Diegep 4409.

CURRICULUM PRIORIZADO 2021

(Resol 1872/20)

Carrera: Filosofía.
Profesor/a a cargo: Genissel Alejandro Damián.
Unidad curricular: Antropología Filosófica.
Curso: 2º
Cantidad de módulos semanales: 3 (tres)
Año: 2024

Capacidad/es

Aprender a aprender.
Resolución de Problemas.

Funciones de la cátedra

La filosofía, desde su nacimiento en Grecia hace ya más de dos mil quinientos años,
acontece por la curiosidad, por del asombro del hombre ante el espectáculo del
mundo. Esta actitud, plenamente natural, tuvo y tiene como consecuencia el
cuestionamiento de lo real y la búsqueda de sentido, rechazando de plano las
respuestas fáciles y sin fundamentos. De esa mirada frente a la realidad surgirán las
preguntas que irán estructurando también este espacio; las cuestiones originalmente
filosóficas; la cuestión del Ser, el problema del ser humano, su puesto en el mundo y
su destino.

El mundo actual, su velocidad, su desorden, su dependencia tecnológica nos aleja

más y más de la reflexión, de la contemplación. El hombre se encuentra pasivamente
dominado por sus placeres, por el consumo, quebrado en dos en el interior de su ser.
El desarrollo de la cátedra tiene como estructura examinar, pensar los distintos
periodos filosóficos, sus pensadores más originales y destacados, su contexto
histórico y cultural, subrayando y reflexionando acerca como el hombre se ve a sí
mismo; es decir, qué pensaba y qué piensa hoy la filosofía del hombre. Por la tanto,
la cátedra indagará acerca de la urgente necesidad de una antropología filosófica. No
como una cuestión puramente teórica, sino como una pregunta acerca de la
existencia del ser humano desde una mirada filosófica en donde lo teórico y lo
práctico entran en tensión.

Fundamentación

Este espacio recorrerá las ideas clásicas acerca del hombre; en la antigüedad como
ese ser capaz de leer la esencia de la naturaleza, ese ser que tiene una razón apta
para comprender, para preguntarse por el mundo, la capacidad de descubrir sus
misterios. Ese ser que tiene Logos. Desde los presocráticos hasta la mirada de
Platón y Aristóteles.

En la Edad Media, el hombre se verá diferente. Tiene algo especial, es el hijo que
Dios ha querido y que ha llevado a la existencia. Es un ser pecador que debe
reencontrarse con su Padre, a través de Cristo; Principio y Final de la Historia. Sin
embargo, el Cristianismo tuvo que enfrentarse con la Filosofía. Y esto le deparaba

Página 1 de 12
una gran cuestión. Era posible que la filosofía sirviera para pensar el misterio de
Cristo y su mensaje de amor.
El pensamiento aristotélico será la gran ayuda para Santo Tomás para la unión del
misterio con la razón, la fe con la filosofía.

En el Renacimiento el hombre otra vez será el centro de las discusiones. El avance

de la ciencia, la importancia de las matemáticas aplicadas a la lectura del mundo, el
rechazo de los argumentos de autoridad, van a ir forjando un concepto de hombre
diferente; el hombre es el sujeto de la historia. De Descartes a Hegel este Sujeto
paulatinamente irá tomando cada vez más distancia del hombre antiguo. Se pensará
distinto. Extraño. Será el dueño del mundo. Su avance no tendrá límites.
Sin embargo, estas concepciones, entraran en crisis y serán despiadadamente
puestas en cuestión, ya que los resultados reales de las ideas modernas no fueron lo
esperado.

En el Siglo XX, la filosofía intentará determinar, otra vez, qué lugar le queda al
hombre, cuál es su verdadera esencia y principalmente, su destino, dentro del dolor,
las situaciones límites del contexto histórico.

Como afirmaba Heidegger “El hombre es un poema que el Ser ha comenzado”. Este
espacio, intentará llevar a cabo una reflexión profunda, fundamental y crítica acerca
del hombre en el mundo, con el pensamiento de los grandes filósofos como piedra
fundante, la historia de la filosofía como como horizonte contemplativo

Propósitos del docente

-Presentar y exponer al problema antropológico desde un panorama histórico cultural

y filosófico-existencial.

-Explicar el horizonte general de la historia de la filosofía desde un punto de vista

antropológico, sus principales problemas, contextos, hipótesis y respuestas

- Discutir y comparar diferentes posturas e indagar críticamente acerca del

fundamento filosófico, antropológico y ético que se pone en juego en la discusión
antropológica.

- Describir los temas de autores contemporáneos al leer textos seleccionados, que

pueda hacerlos dialogar con la tradición filosófica y que discuta con los problemas
actuales.

-Proveer al alumno de contenidos críticos del proceso de aprendizaje y como se

construye y se apropia el conocimiento, para que pueda establecer las relaciones
con la práctica docente.

-Problematizar situaciones educativas que van apareciendo en el transcurso de la

cursada y que lo ayuden a poder pronosticar situaciones de su futuro en las aulas

-Evaluar diariamente y críticamente la cursada para que los alumnos tomen

conciencia de su propio desempeño.

Página 2 de 12
Hilos conductores/ Metas de compresión

Al finalizar la cursada el alumno:

-Desarrollará aptitudes intelectuales de indagación y fundamentación de juicios en el

ámbito de la Filosofía y especialmente de la Antropología Filosófica.

-Promoverá y discutirá diferentes posturas e indagará críticamente acerca del

fundamento filosófico, antropológico y ético que se pone en juego en la discusión
antropológica

-Establecerá contextos, ideas, conceptos de las distintas visiones del hombre en las
diferentes épocas históricas

-Reflexionará sobre los textos que hacen a la cátedra, y de los hechos actuales que
son susceptibles de ser cuestionados.

-Utilizará correctamente de la terminología empleada en el campo de la Antropología

Filosófica.

-Identificará y comprenderá las ideas y las concepciones antropológicas y filosóficas

fundamentales y los principales problemas de la antropología en el mundo
contemporáneo.

-Desarrollará una visión, un criterio humanista despojado de respuestas simples y de

argumentos sin fundamentos.

Página 3 de 12
Unidad Temática 1
Tópicos generativos/Contenidos: La idea de Hombre en el Pensamiento Antiguo. La pregunta por el hombre: la imposición de la pregunta. La
Antropología como una filosofía fundamental. El hombre en la poesía homérica. Descripción General. El inicio de la Filosofía antigua como inicio del
pensar acerca del hombre. La imagen del hombre Griego. Reseña sobre la visión del hombre en la antigüedad. La filosofía antigua. Los
presocráticos y la naturaleza. Los presocráticos y la antropología. Ideal ciudadano. La polis proyectada en la Naturaleza: El caso Anaximandro:
Dike/Cosmos/Hombre. Orfismo; dualismo e inmortalidad. Parménides y Heráclito y la determinación de la discusión filosófica antigua y de la
antropología filosófica. Sócrates y la cuestión humana en el desarrollo de la polis. La figura de Sócrates como problema: Nietzsche y Platón. La vida
y la filosofía: La vida filosófica. El ideal del sabio. Alma y Moral. Religiosidad y misión filosófica.

Objetivos específicos/ Metas de Comprensión Desempeño de síntesis de la unidad 1 Criterios de evaluación de la unidad 1

Al finalizar esta unidad temática el estudiante será
capaz de:
Teorizar, comprender y reflexionar sobre la idea de
hombre en la antigüedad.
Pensar la relación entre el hombre la polis y la idea
que intuye la filosofía entre ellos para llegar a la
conclusión del hombre como animal político.
Parcia oral. -Comprensión de la materia.
Entrega de Informe de Lectura. -Participación responsable.
-Correcta expresión oral y escrita.
-Lectura y aplicación de la bibliografía
-Empleo del vocabulario específico

Página 4 de 12
Unidad Temática 2
Tópicos generativos/Contenidos: El alma en Platón y Aristóteles. Platón. El mundo sensible y las Ideas. Los dos mundos. El conocimiento a priori. El
alma. El Fedón: Sócrates y la inminencia de la muerte. El Dualismo. La filosofía como práctica de la muerte. La inmortalidad. El alma ante el placer y
el amor. El Banquete y el intento de Platón por restaurar la unidad antropológica. Eros y Cuerpo. Eros y Alma. Eros filosofo .El amor, lo bello y la
inmortalidad. El alma y el conocimiento. El alma y la ética. El cuerpo y el amor. Fedro y la cuestión del alma.
Aristóteles. Fundamentos de la filosofía aristotélica. Acto. Potencia. Materia. Forma. La sustancia y el hilemorfismo. El alma. Aristóteles frente a
Platón Definición de alma en Aristóteles
El hombre. Alma y Cuerpo. Funciones del alma La vida vegetativa. La vida sensitiva. La vida intelectual: Intelecto pasivo e Intelecto activo;
conclusiones. Dios. La lectura averroísta: Panteísmo, Naturalismo y antropología. La inmortalidad del alma.

Objetivos específicos/ Metas de Comprensión Desempeño de síntesis de la unidad 2 Criterios de evaluación de la unidad 2

Al finalizar esta unidad temática el alumno será capaz Parcial escrito. -Comprensión de la materia.
de: Entrega de Informe de lectura. -Participación responsable.
Comprender y fundamentar las miradas -Correcta expresión oral y escrita.
antropológicas de Platón y Aristóteles pudiendo -Lectura y aplicación de la bibliografía
establecer las diferencias especulativas entre ellos -Empleo del vocabulario específico Lectura e
pero también constituyendo (o restituyendo) las interpretación de textos.
relaciones teóricas y filosóficas entre sus posturas.
Además el alumno podrá establecer críticamente la
dependencia conceptual filosófica de los autores a los
cuales se dedica la unidad con la filosofía anterior a
ellos y así apreciar el contexto histórico y filosófico
que determino sus paradigmas teóricos, mediante los
cuales (y a partir de ellos), tanto Platón como
Aristóteles, pudieron dar una respuesta
completamente original para su época que será el
fundamento de las discusiones de la tradición

Página 5 de 12
posterior.

Unidad Temática 3
Tópicos generativos/Contenidos: El hombre como persona. El Cristianismo. La filosofía Antropológica en Tomás de Aquino.
Filosofía Antigua y Cristianismo. La polémica por la filosofía griega y platónica. Los Padres de la Iglesia, la dignidad del hombre. La constitución de la
persona. El Creacionismo. La libertad y el Pecado. El hombre y el destino. Inmortalidad del Alma. El concepto de la Historia. El dualismo en la
antropología Cristiana. La resurrección y su misterio. La religión griega y religión Cristiana. El ingreso de la obra de Aristóteles a la época medieval.
El humanismo Medieval.
La razón y la fe. La armonía entre la fe y la razón. Aristóteles y Tomas de Aquino. La antropología en la filosofía Tomista.
La Creación y el hombre. La vida orgánica y la vida vegetativa. La vida sensitiva. El conocimiento sensorial. La inteligencia humana. La voluntad. La
libertad. El alma. El cuerpo y el alma. El problema metafísico de la persona. La persona y la antropología. El legado de Santo Tomás.

Objetivos específicos/ Metas de Comprensión Desempeño de síntesis de la unidad 3 Criterios de evaluación de la unidad 3

Relacionar y comprender la perspectiva antropológica Parcial escrito. Comprensión de la materia.

del Cristianismo desde su origen histórico en su
relación con la filosófica antigua y también desde la
modernidad hasta las polémicas contemporáneas
que suscitan los debates actuales.
Valorizar la filosofía tomista como fundamento
conceptual de una antropología Cristiana que hace
una apología de la persona humana.
Informe de lectura. -Participación responsable.
-Correcta expresión oral y escrita.
-Lectura y aplicación de la bibliografía
-Empleo del vocabulario específico Lectura e
interpretación de textos

Página 6 de 12
Unidad Temática 4
Tópicos generativos/Contenidos: El acontecer del Sujeto en la Modernidad. La Crítica Nietzscheana.
La nueva época. La crítica a Aristóteles y al pensamiento medieval. El nuevo Saber. Reseña acerca Renacimiento. El lugar de hombre en la
modernidad. Descartes. La cosa pensante. La irrupción del sujeto en la cultura moderna. Racionalismo. Supuestos. El destino del hombre moderno.
El derrumbe del Idealismo: Nietzsche.
Critica a la filosofía. Nietzsche; Nihilismo. El hombre. Ser y Eterno Retorno. Amor Fati. El sentido de la vida moderna; el Superhombre. El último
hombre. Voluntad de Poder. El ateísmo. La trasmutación de todos los valores. El Heroísmo. Nietzsche frente a Platón. Dionisios frente a Eros; y el
debate por la filosofía. Humanismo antiguo frente a la filosofía contemporánea.

Objetivos específicos/ Metas de Comprensión Desempeño de síntesis de la unidad 4 Criterios de evaluación de la unidad 4

Al finalizar esta unidad temática el alumno será capaz
de:
Comprender la crítica de Nietzsche hacia la tradición
filosofía desde los antiguos, pasando por el
Cristianismo y la Modernidad. La destrucción de todo
supuesto metafísico y la creación de un sentido
antropológico del mundo. Por último comprenderá y
teorizará sobre el enfrentamiento directo de Nietzsche
con la filosofía Platónica como fundamento filosófico,
antropológico y moral del cristianismo
Parcial escrito.
Entrega de Informe de lectura.
-Comprensión de la materia.
-Participación responsable.
-Correcta expresión oral y escrita.
-Lectura y aplicación de la bibliografía
-Empleo del vocabulario específico Lectura e
interpretación de textos.

Página 7 de 12
 Desempeño final de síntesis Evaluación (Criterios y retroalimentación)
de la unidad curricular

Cronograma: Los estudiantes deberán

Unidades Fecha entregar un informe de Criterios de evaluación:
temáticas lectura de los textos
UnidadTemática1 obligatorios de cada unidad. Observación de habilidades de comprensión
La idea de Marzo Abril El final es un informe final lectora: selección de información, jerarquización
Hombre en el Mayo obligatorio y su defensa de ideas principales y secundarias.
Pensamiento posterior.
Antiguo Responsabilidad en la entrega y en la forma de los
Unidad Temática 2 trabajos

El alma en Mayo Junio Participación oportuna y adecuada en clase

Platón y Julio
Aristóteles Capacidad de relacionar lo trabajado con la
Unidad Temática 3 historia de la filosofía y con las problemáticas
antropológicas actuales.
El hombre Agosto
como Septiembre
persona. El
Cristianismo.
La filosofía
Antropológica
de Tomás de
Aquino
Unidad Temática 4
El acontecer Septiembre
del Sujeto en Octubre
la Noviembre

Página 8 de 12
Modernidad. La Crítica Nietzscheana.
Condiciones de promoción y calificación
Para acreditar la cursada el alumno deberá tener entregados y aprobados los
informes de lectura: “El puesto del hombre en el cosmos” de Scheler y “Qué es el
hombre” de Buber. Y “Antropología Filosófica” de Cassirer (Es decir el 75 % de la
lectura obligatoria).

Además deberá haber acreditado todos los parciales de la asignatura.

Como trabajo final, entregar y aprobar, por escrito “Lo Abierto” de Giorgio Agamben
para su posterior defensa en el final.

Dinámica de trabajo

La clase se estructurará en dos momentos, En el primero, el profesor expondrá el

tema correspondiente al orden instituido por el programa, se les pedirá la
intervención a los alumnos para aprovechar sus conocimientos previos en el área.
El segundo consistirá en la lectura, interpretación y análisis de textos
correspondientes a la bibliografía obligatoria. Paralelamente los estudiantes
acompañarán el dictado de la clase con una serie de lecturas que redundarán en
producciones tendientes a enfocar la misma temática de una manera práctica.
Y ambos momentos se completarán con la elaboración de trabajos de síntesis
producidos oportunamente por los alumnos.

Bibliografía: (por unidad temática)

Unidad Curricular 1
Bibliografía obligatoria:

Página 9 de 12
Scheler, Max, “El puesto del hombre en el cosmos”. Ed. Losada, Buenos Aires
1997.

Bibliografía complementaria
Carpio; Adolfo, “Principios de Filosofía”, Ed. Glauco , Quinta reimpresión, Buenos
Aires 2004
Mondolfo, Rodolfo, “El pensamiento Antiguo” Tomo I y II, Losada, Buenos Aires
1942.
Dussel, Enrique, “El humanismo Helénico”, Eudeba, Buenos Aires, 1975.
Vernant, Jean-Pierre, “Los Orígenes del Pensamiento Griego”, Paidos, Buenos
Aires, 2008
Kitto. H.D.F, “Los Griegos”, Eudeba, Buenos Aires 1995
Grau, Ernesto, “Notas sobre la antropología platónica”, Universidad Nacional de
Tucumán, Cuadernos de Humanitas nro 30, Tucumán 1968.
Jaeger, Werner, “Paideia: los ideales de la cultura griega”, FCE, Mexico, 2016
Nietzsche, Friedrich, “El Ocaso de los ídolos” Tusquets editores, Barcelona, 1998.

Unidad Curricular 2
Bibliografía obligatoria:
Buber, Martin “Qué es el hombre?”,FCE, Mexico, 2016

Bibliografía complementaria
Grau, Ernesto, “Notas sobre la antropología platónica”, Universidad Nacional de
Tucumán, Cuadernos de Humanitas nro 30, Tucumán 1968.
Jaeger, Werner, “Paideia: los ideales de la cultura griega”, FCE, Mexico, 2016
Mondolfo, Rodolfo, “El pensamiento Antiguo” Tomo I y II, Losada, Buenos Aires
1942.
Dussel, Enrique, “El humanismo Helénico”, Eudeba, Buenos Aires, 1975.
Moreau, Joseph, “Aristóteles y su escuela”, Eudeba, Bs As, 1979

Página 10 de 12
Unidad Curricular 3
Bibliografía obligatoria:
Cassirer, Ernest, “Antropología Filosófica”. Fondo de Cultura Económica, Buenos
Aires 1998
Bibliografía complementaria
Carpio; Adolfo, “Principios de Filosofía”, Ed. Glauco , Quinta reimpresión, Buenos
Aires 2004
Dussel, Enrique “El dualismo en la Antropología de la Cristiandad”. Editorial
Guadalupe. Bs. As. 1974
Walsh, Gerald, “El humanismo Medieval”, La Espiga de Oro, Buenos Aires 1943.
Tomás de Aquino,” Comentario al Libro del Alma de Aristóteles” Fund Arche,
Buenos Aires, 1979.
Aristóteles, Del Alma, Gredos, Madrid 1979.
Verneaux, R. La filosofía del hombre, Herder, Barcelona 1973.

Unidad Curricular 4
Bibliografía obligatoria:
Agamben, Giorgio, “Lo Abierto. El hombre y el animal”, Adriana Hidalgo Editora, Bs
as, 2016
Bibliografía complementaria
Nietzsche, Friedrich, “El Ocaso de los ídolos” Tusquets editores, Barcelona, 1998.
Nietzsche, Fiedrich, “El origen de la tragedia”, Terramar Ediciones, Bs. As. 2015
Jaspers, Karl, “Nietzsche” Ed Sudamericana, Buenos Aires 1963.
Jaeger, Werner, “Paideia: los ideales de la cultura griega”, FCE, Mexico, 2016

FIRMA DEL PROFESOR Y FECHA

Firma:

Página 11 de 12
Aclaración:

Lugar y fecha:

Página 12 de 12