PRUEBA SOLENME 2

ANTROPOLOGÍA
IMPORTANTE
1. La prueba se contesta en el tiempo asignado. 120 minutos
2. La prueba se redacta según los contenidos vistos en clases
3. No se debe usar google u otra información para contestar la prueba. De lo
contrario, seré evaluado con la nota mínima
4. La prueba se contesta individualmente
5. Envíela en formato Word
6. Se contestan cinco preguntas
DESARROLLO
1. Relacione el amor de concupiscencia y amor de benevolencia. Junto con su
relación

Amor de concupiscencia: El amor de concupiscencia se basa en el deseo

de querer un bien para beneficio de uno mismo y para la satisfacción
personal, este amor no reviste características negativas por el hecho de
quererlos para mi y no para otros. En el amor se refleja o consiste en que
en el acto de amar se desea la propia felicidad o el propio bien como
señalábamos anteriormente, esto no significa ser egoísta ya que este tipo
de bienes me perfeccionan como ser.

Amor de Benevolencia: El amor benevolente es la inclinación por buscar y

desear el bien del otro, dándonos muestras claras de ser un amor
desinteresado queriendo lograr que el amado crezca y se desarrolle. En un
sentido contrapuesto al amor deseante y egoísta en el amor benevolente se
expresa la experiencia del amor llega a ser el descubrimiento del otro, y que
el amor radica en ocuparse y preocuparse por el otro, ya no buscando el
bien propio, sino que renunciando a este en beneficio de la otra persona.

La relación que existe entre estos dos, si bien a simple vista podríamos
identificarlos como opuestos, pues no es así uno convive con el otro y así
los dos conviven juntos, es decir, cuando culmina el amor de
concupiscencia es cuando se va en dirección al descubrimiento del otro, lo
que lleva a la persona enamorada a cada vez ir planteándose menos
cuestiones sobre sí mismo y así ir buscando cada vez mas la felicidad en el
otro. A sí mismo podríamos decir que no se reconoce como amor verdadero
a aquél que aolo desea la plenitud propia, es aquí pues donde el amor
benevolente se inserta en el amor de concupiscencia. Esta convivencia es
crucial para la existencia del amor verdadero ya que si no existe esta unión
 o una de las dos partes no actúa o se separa la otra parte acaba por
perecer.
2. Explique la relación entre el amor sensible y el amor racional. Y ponga un
ejemplo
3. Exponga una prueba o argumento en favor de la libertad de los seres
humanos

Como argumento o prueba de la libertad de los seres humanos podemos

señalar la facultad de la voluntad e intelecto de este en los actos libres.
Teniendo el primero por objeto el bien y el segundo la verdad. A modo de
ejemplo podemos ver un objeto el cual tiene unas características que me
impresionan y me siento atraído por este objeto, aunque tenga este
sentimiento de atracción esta no se configura de una manera irresistible y
por tanto me puedo resistir a este atractivo. Ello sucede porque el ser
humano es capaz de resistirse a cualquier atractivo, aunque a veces
tengamos debilidades y es por ello y radica aquí la idea de que el hombre
es libre. En otras palabras, el hombre siempre puede negarse a algo por
medio de la facultad de la voluntad de la voluntad y el intelecto y esto es lo
que lo hace libre.

4. Explique la relación entre felicidad y benevolencia

5. Describa cómo es la felicidad que podemos alcanzar esta esta vida

La felicidad que podemos alcanzar en esta vida radica en el cultivo de las

virtudes éticas o morales, en otras palabras, nos referimos a las virtudes
cardinales que nos son los puntos de referencia y orientación. Estas se
señalan como la prudencia, la justicia, la fortaleza y la templanza.
Como se menciona estas virtudes se deben ir cultivando por el hombre en
cada cosa que se haga, aunque estas virtudes no excluyan los males, ya
que, si bien se puede ser prudente en el cotidiano de la vida, esto no
quitará que se puedan atravesar malos momentos, en un ejemplo práctico
podríamos decir que por muy paciente que sea una persona en un que
hacer de algo esta puede ser considerada incomprendida. En la misma
línea podemos señalar que al igual que las virtudes éticas, las morales
tampoco satisfacen todas las necesidades humanas y de hecho se pueden
perder. Dicho esto, sabemos y debemos comprender que, si bien la práctica
de las virtudes morales como éticas van en busca de la felicidad, ésta no se
logra de manera perfecta, pero si por consiguiente se logra de manera
imperfecta siendo esta considerada la felicidad verdadera y en síntesis si se
quiere llegar a ella se deben cultivar las 4 virtudes señaladas al principio en
todo lo que el ser humano haga
 6. ¿Las diversiones causan una felicidad perfecta? Fundamente

Hay que señalar en una primera parte que no se alcanza o no se tiene la

felicidad perfecta, sino que lo que podemos alcanzar como hombres es la
felicidad verdadera. Dicho esto, podemos señalar que la diversión se
manifiesta como un reposo o distracción, pero esta debe ser virtuosa, es
decir, se deben moderar los excesos que atañen de las diversiones en la
medida de lo que soy capaz, en un término simple llama a divertirse sin
caer en excesos y por ningún motivo violar la dignidad humana. Es una
característica importante de la diversión que esta debe ser vista como la
pausa para continuar con el trabajo y no ver la diversión como pausa para
divertirse.

7. Distinga entre el valor de la persona y los valores de la persona

La persona posee valor por el solo hecho de ser persona así mismo se
declara como sujeto de dignidad por el solo hecho de “ser”, en otro sentido
el valor de la persona es interno por la contraparte los valores de la
persona son algo que están considerados en la externalidad de la persona
y en la medida que se van conociendo, desde el conocimiento de ellos es
que se debe propender al cultivo de ellos para alcanzar la felicidad
verdadera, bajo este mismo punto en cuanto a la valoración que tiene la
persona en su interioridad como en la exterioridad se debe apuntar siempre
al valor que tiene el otro no solo quedándome en los aspectos exteriores
para alcanzar la felicidad.

Rodolfo Gajardo Velásquez.