HISTORIA DE LA FILOSOFÍA TEMA 1.

CRISIS DE LA EDAD MEDIA

SEMINARIO.

¿Qué es la crisis de la edad media?

Consiste en la decadencia de los elementos propios de la época.

Cuáles son los elementos de esta crisis?

- La sujeción del conocimiento humano (filosofía, ciencia) a la teología o
revelación divina
- El mundo cristiano (heredado del imperio romano) y su búsqueda de
universalidad

¿Cuál es la relación con el derecho?

El declive del universalismo cristiano y la aceptación de teorías y conocimientos separados
del pensamiento teológico, llevaron a un cambio de pensamiento, referente a la concepción
de la ley natural, en la cual destacan Santo Tomás Y Guillermo de Ockham.

Santo Tomas Guillermo de Ockham

- La ley natural parte de la ley eterna, - Guillermo de Ockham, afirmó que el

de la inmutable razón divina.
- Esta es la misma ley expuesta por
los estoicos, platón y cicerón,
considerada por estos válida por sí
misma, por su racionalidad y es
inmodificable porque razón y
voluntad son una misma cosa en
Dios.
derecho Natural era conocido por el
hombre mediante la razón, era
modificable por Dios a su arbitrio,
dado que la razón humana es sólo el
medio a través del cual Dios permite
al hombre conocer su voluntad y no
está ligada a la razón.
- Consideró además la voluntad
superior al intelecto, tanto en Dios
como en el hombre.

¿Cuáles son las Particularidades de la tradición constitucional inglesa?

La tradición constitucional inglesa se caracteriza por:

- Está por encima del Rey, no es el rey o el estado quien hace la ley
- Prevalece de la doctrina tomista el principio aristotélico de la soberanía de la ley,
distinguiendo entre el llamado régimen político, en el que el rey no puede cambiar la
ley de su reino, a lo que llamaría sistema real.
- Respecto a la ley natural, se le considera madre y fuente de toda ley humana, ; La
considera distinta de la ley de Dios ya que agota su validez sobre la Tierra y por su
parte a la ley divina superior a la natural y que desciende del cielo
 - Derecho nacido de la conciencia popular y declarado antes que aplicado, por los
jueces quienes los descubren en la constitución del país y en los precedentes judiciales
no en el decreto de un soberano.

¿Qué es el common law?

El Common Law es el sistema jurídico creado en Inglaterra tras la conquista normanda, este
es denominado common (común) puesto que pasó a ser el Derecho de aplicación general en
todo el reino por parte de los tribunales del rey, los cuales seguían un mismo conjunto de
principios y reglas jurídicas.

En la actualidad es el sistema jurídico que emplea Inglaterra y la mayoría de países de

tradición anglosajona Common Law se emplea para referirse al sistema legal basado en las
decisiones adoptadas por los tribunales, en contraste con los sistemas de Derecho Civil tal y
como el nuestro, donde la principal fuente de Derecho es la Ley.

Entre las principales fuentes del Derecho anglosajón se encuentran:

1. La jurisprudencia.
2. La ley.
3. La costumbre.
4. La doctrina.

¿En qué se diferencia o se parece al concepto de derecho natural planteado en el

texto?
Como semejanza entre el Common Law y el concepto de Derecho natural de la lectura, el
principal elemento a destacar es la razón como parte fundamental en el desarrollo de ambos,
el common law se basa en las decisiones racionales que a la luz de la sana crítica toman los
jueces, así como en el derecho natural también interviene la razón humana para su
desenvolvimiento, independientemente si el enfoque del mismo fuese desde la perspectiva de
Santo Tomás o de Ockham.
La costumbre es otro elemento coincidente, porque ambos surgen de los hechos acaecidos en
la vida de los hombres. provienen de la conciencia popular y en efecto el common law es
declarado antes que aplicado por los jueces, quienes lo tintegran a la constitución del país en
los precedentes judiciales y no en el decreto del soberano.
La posibilidad de ser modificado, el derecho creado mediante el common law tiene
indefectiblemente que cambiar acorde a las necesidades; mientras que en la perspectiva de
Santo Tomas, era inmodificable.
El enfoque teológico está presente en el derecho natural, marcada diferencia con el common
law que se ejerce desde un enfoque netamente jurisprudencial alejado de la incidencia
religiosa.
La libertad individual que origina al derecho natural, está también presente en el common law
que no es precisamente restrictivo por cuanto surge de los hechos
Límites al poder del estado estaban presentes tanto en el derecho natural como en el common
law
 Indique la formulación del derecho natural desde la edad media, la tradición
inglesa y los humanistas.

Derecho Natural - Este se basa en la subordinación del hombre con Dios.

desde la Edad Media - Lo que es bueno para Dios era.

Derecho desde la - No es el rey quien crea la ley dado que esta se encuentra
tradición Inglesa por encima de él.
- Según los tomistas la soberanía de la ley es la que marca
la diferencia entre el régimen político y el régimen real,
aclarando que el rey no puede modificar la ley.
- El Pensamiento de Fortescue resalta pues este entiende la
ley natural como madre y fuente de toda ley humana,
pero a diferencia del tomismo y del voluntarismo la
considera distinta a la ley de Dios, pues esta última agota
su validez en la tierra, pero sí reconoce que esta
desciende del cielo.

Derecho natural
según los Humanistas

Conceptos clave:
Universalismo: afirma el valor del individuo, con una subordinación del hombre al Dios
trascendente, haciendo de la libertad divina, norma para el accionar del ser humano.
Racionalismo: Propio de Santo Tomas: La ley natural como recta ratio surgió en la crisis
del tomismo, en oposición al voluntarismo radical.
Ley que es válida por sí misma , ni Dios podía modificarla.
Voluntarismo:
- También conocido como individualismo voluntarista, propio de Guillermo de
Ockham,
- Desplazó los ideales del universalismo medieval.
- Afirma el valor del individuo, extremando la subordinación del hombre al Dios
trascendente, al hacer de la libre y absoluta libertad divina. la norma de la acción
humana y en el rechazo del tomismo, rechaza también el racionalismo que lo inspira,
en sustancia, la moral de este.
- La razón no tiene nada que ver con la voluntad.
- La ley si la puede modificar por Dios.

Alberto Magno y Marsilio de Padua introdujeron Los conceptos que rescató posteriormente
Biel.
lex indicativa lex imperativa

Ley como juicio lógico: ley como mandato:

- Indica cuando una acción es buena - Enuncia el mandato de cumplir o no
 o mala en función de la razón y no la acción, ej la orden de un superior
se le debe cumplir. a un inferior.
- Expone que no se debe hacer y en
caso de hacerlo la consecuencia que
esto traerá.

- La justicia surge de la aprobación divina y o de la naturaleza de las cosas

Pedro D’Ailly - Dios es justo no porque ame a la justicia sino que una cosa es justa porque
Dios la ama.
- La justicia no se encadena a la razón, Dios puede crear al hombre dotado de
razón, pero sin ley

- Nada es malo sino porque está prohibido y nada es bueno sino porque esté
Juan de admitido por Dios,
Gerson - Dios no quiere o aprueba nuestras acciones porque sean buenas, sino que
ellas son buenas porque él las aprueba.
- La fuente de la ley natural era exclusivamente la voluntad de Dios y la razón
era solo el medio con el que era notificada al hombre.

Otorga gran importancia a la distinción entre dos posibles conceptos de ley que
ya se advertía, que son:
- Ley como juicio lógico: lex indicativa. indica cuando una acción es buena
o mala en función de la razón y no se le debe cumplir. Expone que no se debe
hacer y en caso de hacerlo la consecuencia que esto traerá.
- ley como mandato: lex imperativa Enuncia el mandato de cumplir o no la
Biel acción, ej la orden de un superior a un inferior
De su pensamiento surge la idea que la ley imperativa era una especificación de
la indicativa: dictamen rectae rationis: prohíbe todos los pecados, porque indica
qué está bien y qué está mal, siendo por sí mismo mal, está consecuentemente
prohibido.
- El pecado es acción u omisión contra la recta razón.
- la ley divina es el instrumento de especificación y ejecución de una ley
cuya Fuente está en la razón idéntica en Dios y en el hombre Por tanto la
ley puede tener validez Aunque Dios no exista o por encima de la razón
de Dios

Hugo Grocio - El derecho natural existiría igualmente aunque Dios no existiese, no se

debía reducir la ley moral natural al arbitrio de Dios.

TALLER EN CLASE
Tiempo límite 25 min
1) Elabore un esquema donde ilustre de manera creativa la relación de los efectos
de la crisis y el fin de la edad media sobre el derecho natural en el siglo XV

2) Elabore un esquema donde ilustre de manera creativa las diferencia entre la

La tradición jurídica inglesa y la concepción de derecho natural del siglo XV
estudiada anteriormente.

3) consecuencia de la crisis en la edad media en inglaterra.

19 -20 jessi ya lo leí

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