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Primer Parcial de Psicología

Autores

 CASSIRER

 BLEGER

 CANGUILHEM

 LEVI – STRAUSS

 WUNDT

 WATSON

 TOLMAN

 KOHLER

 KOFFKA

 LEWIN

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Primer Parcial de Psicología

ERNEST CASSIRER

Johannes von Uexkull fue un biólogo que estudió como se adaptaban los
microorganismos al ambiente. Por otro lado, Ernest Cassirer fue un filósofo que
tomó aportes de este biólogo pero estudiando el ser humano.

Uexkull afirma que la manera que tienen los microorganismos de


adaptarse al medioambiente es a través de dos sistemas: el receptor, que es el
cual recibe el estimulo y el efector que es aquel que reacciona ante estos
estímulos. Entre ellos debe haber un equilibrio, por ese motivo ambos son
eslabones de una misma cadena llamada: Circulo Funcional.

Cassirer se pregunta si el ser humano cuenta con Circulo Funcional, a lo


que responde que esto es así pero se ve ampliado de dos maneras. Por un lado,
cuantitativamente: que quiere decir que hay un nuevo sistema: el Sistema
Simbólico. Y por el otro, cualitativamente: el ser humano vive en un Universo
Simbólico. El hombre es prisionero de este Universo Simbólico, ya que tiene la
capacidad de formar representaciones.

Mientras más avanza el Universo Simbólico, más retrocede la realidad


objetiva. Cada uno construye su propia realidad entonces no podemos tener
acceso a ella porque pensamos simbólicamente.

En el ser humano este proceso de estimulo y respuesta se ve retardado,


el estimulo del microorganismo responde rápidamente mientras que en el
hombre el proceso es más lento.

Entonces, Cassirer para lograr responder a la pregunta ¿Qué es el


hombre? Amplia la concepción filosófica de ese momento. Él va a decir que la
razón no bastaba para definir al hombre, no alcanzaba con afirmar que el
hombre era un “ser racional”. Cassirer va a hacerlo diciendo que el hombre es un
animal simbólico porque dentro de este concepto también esta la razón, aunque
mas abarcativo.

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Primer Parcial de Psicología

BLEGER

Bleger fue un psicoanalista argentino que estudió el ser humano desde una
perspectiva psicológica.

Enfoque de la Psicología: Para Bleger era muy difícil precisar en una


definición escueta lo que es la psicología. Esta dificultad se debe a que la
psicología llega tarde a estructurarse en el campo científico, estas disciplinas no
tenían plenamente ganado un terreno, como si por ejemplo lo tenía la sociología.
Como todas las Ciencias, la psicología se separa gradualmente de la filosofía
aunque conserva con ella algunos lazos.

Todos los avances científicos del estudio de las cosas del cielo y de la tierra
tuvieron que vencer una existencia, no se ha hecho sin esfuerzo. Por lo tanto, para
estudiar al ser humano en si mismo tuvo que potenciarse.

Los avances y retrocesos científicos y filosóficos están atados a complejos


procesos históricos de intereses de clases en conflicto. Toda ciencia tiene un
contexto, por ejemplo los avances de hoy en día son sobre los celulares pero
sabemos que hace veinte años no era así.

Bleger va a decir que la psicología tiene como objeto de estudio a los seres
humanos y que lo comparte con muchas otras ciencias. Para delimitar el campo
de operación, se puede hacer a través de dos caminos: considerar que cada una
de ellas toma una parte del objeto para su estudio o bien que cada una de ellas
enfoca de una manera exclusiva y privativa el mismo fenómeno. Bleger toma la
segunda.

Los intentos de hallar un único objeto privativo de cada ciencia se ha


llegado a abordajes erróneos, metafísicos: objeto de estudio de la psicología como
alma, conciencia, mente, o psiquismo. De esta manera errónea se olvida que
estas son entidades abstractas, y que se debe estudiar al ser humano en
concreto. Es una crítica a la psicología clásica.

Bleger se va a preguntar ¿Qué es el hombre? Y va a hacer un recorrido a lo


largo de ciertos mitos para llegar a una respuesta, y por ende a su definición.

El mito del hombre natural: Este mito va a hablar sobre la existencia de un


estado originario del ser humano puro que se ha corrompido o distorsionado por la
influencia de la sociedad. El hombre en sus principios es un ser bueno a imagen y
semejanza de Dios que luego cambia.
Bleger va a decir que esto no es así, sino que en la actualidad no existe “el

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hombre natural” y que esta teoría es la prolongación, en el campo científico, de


una fantasía de carácter religioso. El hombre es un producto histórico que crea
cultura, modifica su entorno, su naturaleza y se modifica también a sí mismo.

El hombre aislado: Este mito va a suponer al hombre como un ser aislado,


no social que asimila con esfuerzo la necesidad de relacionarse con el otro.
Bleger va a decir que en la actualidad necesitamos del otro si no tenemos los
cuidados primarios no sobrevivimos. Este mito no tiene en cuenta que el ser
humano es un ser humano por ser social y que tal “aislamiento” del que habla es
un producto social.

El hombre abstracto: Consiste en estudiar al ser humano como determinado


aislado de las situaciones reales, históricas y presentes, en las que transcurre su
vida, su personalidad y se establecen relaciones de todo tipo.
Bleger va a decir que mientras más abstracto, es decir, más sacado de su
contexto se estudia al hombre, mas idénticas resultan todas sus características y
mas fijas, eternas e inmutables. Estudiarlo en abstracto ha conducido a
generalizaciones y conclusiones erróneas. Nada dice de los otros seres humanos
al estudiarlo de manera abstracta sin tener en cuenta que le pasa.

Individuo – Sociedad: No se debe pensar a estos como pares opuestos.


Falsa antinomia relacionada con el hombre aislado y opuesto al hombre natural. El
hombre en sociedad es algo que hay que cuidar del hombre salvaje. Hombre
aislado va cediendo para formar parte de la sociedad. El autor dice que no se
puede pensar el uno sin el otro, la sociedad está conformada por seres humanos,
por eso se dice que hay una estrecha relación entre ellos.

Innato – Adquirido: Son dos conceptos que luchan entre sí pero que son lo
mismo, fuerzas que pugnan por mejorar la sociedad. Lo innato lucha por mantener
el concepto de una naturaleza y una sociedad fija e inmutable, hecha ya de una
vez para siempre. En cambio, lo adquirido son aquellas fuerzas que propugnaban
el mejoramiento y el progreso de la organización social, poniendo énfasis sobre el
aprendizaje y el cambio.

Entonces, así, Bleger fue formando su definición del ser humano para decir:
a) El ser humano por su condición de pertenecer a una naturaleza: la humana.
b) Condición del ser concreto (pertenece a clase social, grupo étnico, con cultura,
religioso)
c) Condición del ser social (sólo por lo cual es un ser humano)
d) Condición de ser histórico (producto del desarrollo)
e) El medio ambiente del ser humano es un ambiente social.
f) Porque no puede conocerse la condición del ser humano solo por pura reflexión.

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g) Porque el hombre es el único de los seres vivos que se puede pensarse a sí


mismo como objeto.
h) La producción de estos medios de subsistencia crea la matriz fundamental de
todas las relaciones humanas.

CANGUILHEM

Canguilhem fue un filósofo médico especializado en historia y


epistemología.

El autor va a cuestionar ¿Qué es la psicología?, si esta es o no Ciencia. Él


no puede definir qué hace un psicólogo porque tampoco puede hacerlo con la
psicología. Canguilhem va a decir que muchos trabajos de la psicología suscitan la
impresión de combinar una filosofía sin rigor, con una ética sin exigencia y una
medicina sin control. Filosofía sin rigor porque esta apunta a un objetivo y la
psicología no. Ética sin exigencia porque asocia experiencias sin ningún juicio
crítico y medicina sin control se debe a que la psicología se basa en
observaciones e hipótesis, y así no está “manualizada” la intervención.

Canguilhem va a explicar que durante mucho tiempo se buscó un objeto


privativo de la psicología y este objeto dictaría el método utilizado para el estudio
de sus propiedades. Aunque, de este modo, se limitaba la ciencia a la
investigación de una circunstancia y la exploración de un dominio. Esta búsqueda
es una síntesis inhallable.

El autor cita a Lagache para luego criticarlo. Daniel Lagache fue un


criminólogo, psiquiatra analista. Él propone un único objeto de estudio de la
psicología: la conducta. Canguilhem va a cuestionar la definición dada por
Lagache diciendo que “esa unidad se parece más a un pacto de coexistencia
pacífica concertado entre profesionales que a una esencia lógica”. Podemos
suponer que esta frase de Canguilhem se debe a que Lagache había sido
eliminado de la IPA, y lo que lo que este segundo decía era porque necesitaba
calmar las aguas.

Canguilhem no puede definir que es la psicología pero va a hacer una


aproximación. Para ello hace un recorrido histórico de qué fue y es la psicología y
la divide en 3 etapas:

Psicología como ciencia natural: Estudia el alma como un cuerpo orgánico,


significa que el alma es parte del cuerpo. El objeto seria: el cuerpo viviente.

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Psicología como ciencia de la subjetividad: El objeto de estudio está sujeto


a la experiencia propia de cada individuo, por lo tanto no es universal.
Esta segunda se subdivide en 3 etapas, etapas evolutivas que van desde lo más
superficial hasta lo más profundo.
a) Física del sentido externo: En los comienzos de la psicología ella comenzó
como psicofísica porque no puede ser menos que una física para ser tomada con
seriedad. Debemos comprender el contexto: hay un cambio de paradigma; se
quiere pasar la psicología de las manos de la Iglesia a la Ciencia.
b) La ciencia del sentido interno: Ciencia de la conciencia del yo, del sí, del aquí
de ahora. Más allá de la psicofísica hay algo que no se pueda explicar con ella y
por esto surge la ciencia del sentido interno.
c) La ciencia del sentido íntimo: El análisis psicológico es opuesto a una lectura
lineal, tiende a complicar, es de lo más propio y de lo que más desconozco. La
psiquis como aquello que se oculta. El “hecho psíquico” no es un elemento, es una
relación. No es una sola situación pueden ser muchas otras que están
relacionadas.

Psicología como ciencia de las reacciones y del comportamiento: El objeto


de estudio son las reacciones y comportamiento. Se aleja de la concepción
filosófica del hombre y toma lo que es biológico. El hombre no es lo que es, sino
es en tanto lo que hace.

LEVI – STRAUSS

Levi – Strauss fue un antropólogo, filosofo estructuralista. Él se va a


preguntar en donde se encuentra el límite de la naturaleza y la cultura.

Para hablar de ellos, Strauss va a decir que no son pares antagónicos sino
que se determinan mutualmente. Es necesaria la naturaleza para que haya
cultura, y es necesaria la cultura para que exista la naturaleza. Ej. lenguaje. El
límite entre ellos no es marcado, es difuso.

Lo que marcaria la diferencia es la ausencia de reglas, el límite está en las


reglas culturales: es su presencia la que nos hace saber que estamos en el plano
cultural. Estas reglas culturales tiene 3 características: soy inconscientes, creadas
por el hombre y particulares de cada cultura. La función máxima de ellas es
establecer un orden, la regla es lo que nos permite vivir en sociedad.

En síntesis: Cuando hay ausencia de regla podemos decir que estamos en


el plano natural (universal y espontaneo). Y hay presencia de ella, vamos a decir
que estamos en el estadio de la cultura (relativo y particular).

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El autor va a mencionar que existe una excepción a la regla que va a ser la


Ley de Prohibición del Incesto: prohíbe tener relaciones sexuales con parientes.
Esta prohibición tiene atributos contradictorios porque constituye una regla, pero
es la única regla social que posee, a la vez, un carácter de universalidad. Ella es
sancionada por penalidades variables y siempre está presente en cualquier grupo
social.

Esta regla tiene 3 características:

a) Existen 3 excepciones aparentes: Egipto, Perú, Hawai. Y podemos


agregar otros países como: Azandé, Madagascar y Birmania. En estos países la
ley no recae, aunque nunca se autoriza el matrimonio entre todos los parientes
próximos sino solos entre ciertas categorías, Ej. Hermana con exclusión de la
madre.

b) Es universal porque en todas las tribus estuvo siempre.

c) Permite la formación de grupos exogámicos, es decir que se salga de lo


que es el grupo familiar.

Existen 3 métodos fallidos para encontrar el límite entre lo cultural y natural:

1) Aislar a un recién nacido: Se reconoce como el método más simple.


Aislar a un recién nacido y observar sus reacciones frente a distintas excitaciones
durante las primeras horas o días que siguen al nacimiento. Se puede suponer
que las respuestas obtenidas en tales condiciones son de origen psicobiológico y
no corresponden a síntesis culturales posteriores. Es muy importante realizar este
método justamente los primeros días de vida, ya que es probable que aparezcan
condicionamientos en el término de pocas semanas o incluso días.

2) El método del niño salvaje: Es el caso de niños perdidos desde sus


primeros años y que por una serie de casualidades excepcionales pudieron
subsistir y desarrollarse sin influencia alguna del ambiente social. La mayoría de
estos niños fueron anormales congénitos y jamás alcanzaron plenamente un
desarrollo normal. El cuerpo biológico sin cultura no se desarrolla. El hombre es el
único que se domestica a sí mismo. Además, el ser humano nunca puede volver a
un estado pre cultural porque este nunca existió.
Ej. El caso de Víctor: Víctor fue un niño de once o doce años encontrado por tres
cazadores en los bosques de Caune. Cuando lo lograron capturar lo llevaron a
una cabaña cercana y lo dejaron al cuidado de una viuda. A las semanas, Víctor
pudo escaparse y retornó hacia las montañas, donde soportó el invierno solo con
una camisola desgarrada. Al cabo de unas semanas volvió a ser capturado y fue
llevado hacia un hospital donde estuvo varios meses. En todo ese tiempo el niño

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se mostró salvaje, esquino, impaciente e inquieto, siempre atento a la posibilidad


de volver a escapar. Existieron dos interrogantes sobre Víctor. La primera tenía
que ver sobre si el niño al crecer privado de contacto social, estaría desprovisto de
sentido moral. Y la segunda, si por el contrario, el tendría un sentido moral natural,
una bondad originaria. Debates actuales considerarían a Víctor como un niño
autista.

3) Los chimpancés: Las investigaciones realizadas con monos antropoides


son decepcionales. Es posible, a costa de infinitos cuidados, llevar a algunos
sujetos de este tipo a articular ciertos monosílabos, aunque por otra parte nunca
asocian un sentido. La conclusión pesimista de un investigador que se resigna es
que los chimpancés son seres regresivos si se los compara con el hombre, un ser
que no quiere comprometerse en la vía del progreso.

WUNDT

Wundt padre de la psicología experimental, creador del primer laboratorio.


Realiza sus trabajos en la Edad Media en plena Revolución Científica cuando
ocurre un cambio de paradigma: pasaje del conocimiento de la Iglesia a las
ciencias duras. Su contexto es muy importante ya que justifica todo lo que él va a
decir.

El autor va a querer objetivar lo subjetivo haciendo que la psicología no


quede en algo metafísico y pase a ser parte de la física. Por eso decimos que él
tuvo que hacer que la psicología se acercara a las ciencias duras para que así ella
no callera en el estatuto científico.

El objeto de la psicología para Wundt es: la conciencia (experiencia


inmediata), con la asociación de elementos psíquicos: sensaciones, sentimientos e
imágenes. Wundt es elementarista, atomista, es decir que su visión es molecular,
toma el objeto de estudio pero lo divide en partes, desde lo más simple hasta lo
más complejo.

Elemento psíquico:

Imágenes: el autor no las trabaja.

Sensaciones: son medibles, observables y cuantificables, el contenido es


objetivo. Ej. Se le aplica frio a alguien y se pueden ver sus labios morados.

Sentimientos: cualidad, parte subjetiva, va a hablar que logramos acceder a


ellos con el método.

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Entre sensación y sentimientos hay en común que ambos tienen intensidad


y cualidad, lo que los diferencian es precisamente es lo mismo: la intensidad y la
cualidad. Esto se debe a que en la sensación la intensidad varia y la cualidad
permanece constante, en cambio en los sentimientos ambos varían.

Método de estudio de la psicología: Introspección Experimental. Lo crea a


través de la observación y la experimentación (lo toma de las ciencias naturales).
Es objetiva, responde a un estimulo – respuesta bajo un contexto controlado:
laboratorio. Legitima este estatuto científico porque le da validez científica.

Introspección Filosófica: El autor va a diferenciarla de la introspección


experimental. No quiere ligarse a la filosófica porque es subjetiva, no se da en un
laboratorio ni responde a un estímulo, además no hay un observador, hay un auto
registro. En cambio la experimental justamente es ciencia.

Vida Psíquica: Los elementos simples no se dan solos y de forma aislada


sino que constituyen una combinación de complejidad creciente y de varios grados
de elementos. Estos elementos se van combinando y complejizando.
Hay distintas conexiones de la vida psíquica: el primero es el de las formaciones
psíquicas, el segundo es la ligazón de formaciones psíquicas y el tercer grado es
el del desarrollo psíquico, voluntad y sentimiento, son individuales.

La tarea del investigador: Estudian elementos psíquicos. Estudian las


formaciones psíquicas, la conexión de ellas y el desarrollo psíquico. Estudian las
causalidades psíquicas y sus leyes.

Ciencia natural – Ciencia psicológica: No son dos cosas contrapuestas, son


dos puntos de vista de la experiencia. La experiencia tiene estos dos contenidos:
Contenido objetivo de la experiencia: (ciencias naturales) son las sensaciones.
Experiencia mediata, el investigador media y toma lo objetivo y abstrae lo
subjetivo. Le interesa el objeto de la experiencia.
Contenido subjetivo de la experiencia: (ciencias psicológicas) son los sentimientos.
Experiencia inmediata, el investigador no media, toma lo objetivo, subjetivo y el
proceso. Trabaja con el sujeto cognosciente.

Ambos tienen características en común: la conciencia acompaña el


proceso, ambos son empíricos, y ambos interpretan la realidad.

Principios directivos de la psicología experimental:

1) La experiencia psicología inmediata.


2) Experiencia psicología consiste en procesos.
3) Estos procesos están compuestos por un contenido objetivo
(sensaciones) y uno subjetivo (sentimientos).
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Triple posición de la psicología: reintegra, fundamento, preparación.

1) Ciencia que reintegra a las ciencias naturales: La psicología tomo lo


objetivo, lo subjetivo y todo el proceso.
2) Ciencia que constituye el fundamento de las ciencias del espíritu. Se
centran solo en lo interno, el dice que esto es insuficiente tiene que ver
con lo exterior e interior, esto le da validez científica, le da fundamento.
3) Ciencia empírica de preparación de la filosofía, va a resolver el problema
de conocimiento, como estudiar lo subjetivo de manera experimental.

Recolecta definición de la psicología:

Ciencia del alma: Los procesos psíquicos como el alma (proceso


metafísico) son llamados ciencia del espíritu. Los procesos psíquicos los considera
como fenómenos que derivan de la existencia del alma.

Ciencia de la experiencia interna: Procesos psíquicos forman parte de un


orden especial de la experiencia cuyos objetivos pertenecen a la introspección
(contrario a conocer por el sentido externo).

El autor va a decir que esto es insuficiente, no se puede hablar de la


psicología pensando solo en lo interno, sino que también toma lo externo. Toma
ambos.

Direcciones generales de la psicología:

Metafísica Empírica

Anímica Material Descriptiva Explicativa

Espiritualistas Materialistas Voluntaristas Intelectualistas

A Wundt lo podemos ubicar en: empírica, explicativa y voluntarista.

- Metafísica: Los procesos psíquicos derivan de un sustractum (el autor no


hace referencia de su significado) pero puede tener dos naturalezas: anímica o
material.
Anímica: Hablamos de los espiritualistas, lo importante es la existencia del
alma, el alma trasciende de el cuerpo humano. Un alma inmortal. El hombre
muere pero el alma sigue, ella no muere. Un esfuerzo por conciliar con la

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inmortalidad.
Material: Hablamos de lo materialista. No descree de la existencia del alma
pero no trasciende si el sujeto muere. Es decir, si esto ocurre, el alma también
muere. Le da un tinte más concreto. Procesos psíquicos esta como procesos
físicos de la vida.

- Empírica: Va a negar la existencia del alma, en contra de la materialista.


Procesos psíquicos se obtienen de la conexión de procesos más simples.
Descriptiva: Describe procesos psíquicos a través de calificaciones:
atención, sensación, memoria, etc.
Explicativa: Da la interpretación de estos hechos, no solo se queda en
nombrarlos. A su vez se divide en dos direcciones:
Voluntarista: Le da más importancia al sujeto y a su voluntad.
Intelectualista: Le da valor al objeto.

WATSON

Watson fue un psicólogo estadounidense y fundador de la corriente


conductista.

Conductismo: Ciencia natural que se arroga todo el campo de las


adaptaciones humanas. Es igual a la fisiología, pero la diferencia va a ser que la
fisiología le interesan las partes funcionales del ser humano, pero al conductismo
todo lo que hace desde la noche hasta el día.

Psicología objetiva: Toma como objeto la conducta humana, transformando


a la psicología como una ciencia natural. La conducta se puede observar, y lo que
no se observa no existe.

Critica a Wundt sobre objeto: El método y el objeto de la psicología


introspectista. La conciencia no es precisa (Wundt sustituyó el término alma por
conciencia), sigue siendo inobservable porque solo se estudia a través de la
introspección, es una psicología de transacción.

Critica al método de Wundt: La introspección experimental, el sujeto miente


y por ende no se puede fiar de lo que dice, porque no podemos dar cuenta si lo
que está diciendo es verdad.

Objeto de estudio: La conducta humana (todo lo que el organismo hace o


dice) en forma de comportamiento externo visible, descompone la conducta en
términos de E – R (relación lineal).

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La conducta se descompone en: estimulo y respuesta.

Estimulo: Objeto externo y todos los cambios producidos en los tejidos por
condición fisiológica. (Puede ser externo o interno). Neutro, condicionado,
incondicionado, eficaz.

Respuesta: El reflejo o reacción automática del organismo. Incondicionada,


condicionada, explicita, implícita. Por el órgano sensorial: visual, visceral.

Método de estudio: Observación experimental, conjunción de los dos


métodos de las C. Naturales (observación y experimentación).

Watson era elementarista atomista, iba de lo más simple a lo más complejo.


Misma visión de Wundt para mirar el objeto. El autor va a decir que con los
estímulos apropiados, si yo doy determinado estimulo voy a recibir tal respuesta.

El objetivo del conductista es fiscalizar, predecir y controlar el


comportamiento humano. Cuando estudio a bebes es más fácil porque no hay sido
condicionados o pasado por tantos momentos de aprendizaje (que se da por
condicionamiento).

Cualquier método está bien menos la autoobservación.

Modelo conexionista: Problema que tiene que afrontar todos los


conductistas.

1- Dado una respuesta el conductista tiene que ver que estimulo la


provocó.
2- Dado el estimulo ver cuál será la respuesta que va a provocarse.
3- Ver la posibilidad que esta respuesta no sea heredada, si no es así,
como se aprendió.

El autor dice que hay 3 emociones básicas, que estas son innatas y que el
resto son aprendidas: El amor, la ira/el cólera, y el miedo.

Postulados fundamentales:

 La conducta está compuesta por respuestas objetivas analizables en


unidades de respuestas más simples.
 La conducta es entendida como proceso fisicoquímico, conducta
hace o dice en estos términos.
 A todo estimulo le sigue una respuesta y a toda respuesta un
estimulo que la ocasionó. Para él era lineal. E  R. El sujeto no
elige.

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Primer Parcial de Psicología

 En contra de Wundt. La conciencia no es susceptible de ser


analizable científicamente. Formaliza lo que es la crítica.

Bases del conductismo:

Pavlov: Conductismo clásico, fisiólogo. Aprendizaje por asociación. Mayor


parte de la conducta humana es aprendida y se daba a través del conocimiento,
estimulo nuevo a una respuesta ya existente.

Él va a probar con animales: El perro salivaba con un plato delante esté


lleno o no, ya su sola presencia era el estimulo para el perro. Pavlov quería probar
que otra cosa sea el estimulo, el incondicionado era la comida, antes de que pase
por una situación experimental, se va a producir.

Respuesta incondicionada agrega estimulo neutro (una campana) El perro


no salivaba solo con la campana, después cada vez que se le daba de comer
sonaba la campana y así se mezcla el neutro con el incondicionado. Fue por un
periodo, después de este proceso se convierte en estimulo condicionado y
respuesta condicionada.

Es decir

Incondicionada  neutro  neutro + comida.

Incondicionada  no responde  respuesta condicionada.

Hubo aprendizaje

Campana sola

El perro responde con salivación  reflejo existente.

TOLMAN

Tolman fue un psicólogo estadounidense y fundador del neoconductismo.

Neoconductismo: Visión molar del objeto (toma todo el objeto sin dividirlo o
fraccionarlo). Difiere del conductismo molecular de Watson, viene a “destapar la
caja negra”.

Objeto: El acto: es la conducta en su totalidad, sin descomponer. Visión


molar de la conducta. Cuando estudias la conducta fragmentada, en ese todo hay
propiedades que se pierden (conductismo) y la psicología debe estudiar aquellas
propiedades. (Critica a Watson).

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Primer Parcial de Psicología

Método de estudio: Observación experimental, el mismo que Watson.

El acto tiene cualidades y son 3:

1- Los actos “tienden a” (intención) y “provienen de” (cognición). No


salieron de la nada.
2- Siempre los actos muestran patrón de interacción del sujeto con
instrumentos mediadores.
3- El sujeto tiene la posibilidad de seleccionar ciertos comportamientos.
Esto último es muy importante porque aparece la voluntad del sujeto. La
persona deja de ser pasivo para ser activo. No es lineal, hay algo en el
medio.

Para él no bastaba con decir que un estimulo ocasionaba una respuesta.


Nosotros actuamos y hacemos porque tenemos intención y cognición respecto de
3 cosas: el campo, de mi mismo y de los medios que tengo.

Watson: Tolman:

E R E I - C R

Intención: Existe cuando hay una respuesta que muestra docilidad y la hay
en relación a un fin y objetivo. Acto observable y visible. Cuando por ejemplo
tengo muchas formas para hacer algo y elijo una.

Cognición: Ligada a la percepción, capacidad del ser humano de conocer


por medio de la percepción. No actuamos si no reconocemos el campo donde se
produce., de nosotros mismos y de los medios para alcanzar el objetivo. Actuamos
porque tenemos esa información.

Conceptos fundamentales del neoconductismo:

Agente estimulante: son las causas iniciadoras, es decir el estímulo.

Indicios de la conducta: los estímulos se transforman en indicios. La


semejanza o la diferencia entre estímulos permiten la conducta discriminativa. El
indicio me orienta, yo decido. Ej. Celular en la clase.

AE/CI  CI  C (acto)

Acto de la conducta: problemas del neoconductismo.

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Primer Parcial de Psicología

1- Dado los agentes estimulantes cuales son los indicios de la conducta.


2- Dado los indicios de la conducta cual va a ser el objeto.
3- Dado el objeto determinante de la conducta ver cuál es el acto.

Entonces, lo que determina el acto es la cognición y la intención.

Teorías del aprendizaje:

Concepto conductista del aprendizaje: Los reflejos condicionados son la


base del aprendizaje, estos evolucionan y lo pueden hacer de 3 formas.

 Existencia: Si se deja de condicionar la respuesta se debilita y por


último se extingue.
 Generalización: Estimulo se conecta con características próximas o
similares. Ej. Pequeño Albert le tenía miedo a todos los animales y a
todo lo que tenga pelo.
 Discriminación: Contrario a la generalización. Ej. Pequeño Albert no
tiene miedo a todas las ratas.

Estas 3 dependen de la persona, no se dan los 3 al mismo tiempo.

Las teorías del aprendizaje son 2: Contigüidad y Refuerzo.

Teoría de contigüidad: (Pavlov – Watson)

 Conductista.
 Relación lineal entre estimulo y respuesta.
 Aprendizaje por asociación.
 Conducta respondiente producida por el estimulo, entre el estimulo y
la respuesta hay una relación causal, el sujeto es pasivo.
 Principios: -Cantidad: Cuanto más frecuente se produce una
respuesta ante tal estimulo, más probable que se vuelva a dar.
-Proximidad, el tiempo.

Teoría del refuerzo: (Skinner – Thorndike)

 Neoconductismo.
 Énfasis en las consecuencias. Ej. Una hoja lisa y una pregunta. En
base a esa respuesta se va a trabajar, trabajo con las
consecuencias.
 Respuesta voluntaria, el sujeto es activo. Aparece la voluntad.
 Refuerzo: Factor fundamental del aprendizaje.
 Actúa sobre el entorno.
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 Leyes: -De efecto: Una fijación de conexiones entre E y R y depende


de los efectos de la próxima respuesta. Ej. Muy bien, 5 estrellas!
Refuerzo positivo. Muy mal, te pongo un uno. Refuerzo negativo.
-De ejercicio: Condición E – R va a ser + o - en proporción a la
cantidad de veces que haga esto.

Enseñanza programada: (1953) Dirigir este aprendizaje bajo condiciones


controladas. Primero responder a algún “nivel” para pasar a otro. Autonomía e
individualismo, enseñar como una técnica sistemática. Centrado en la respuesta.

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