Encuentro: Como Él nos enseñó.

Objetivos:
 Descubrir el llamado de Dios a la unidad, y encontrar en este llamado la respuesta al
dolor de un mundo “roto”.
 Reconocerse parte de este mundo y asumir la capacidad de ser “semilla de unidad”.

Motivación
 Mostrar que somos integrantes de una obra mayor, y la
importancia que cada uno tiene en esa obra.
Recursos:
Vasos con la etiqueta del nombre de cada uno (uno por persona).
Actividad:
El animador invita a que cada uno tome el vaso que tiene su nombre y lo vaya poniendo invertido en
la mesa. Entre todos se va armando una pirámide (según el número de vasos, prever qué tipo de
pirámide se va a armar). Conviene que el animador los vaya guiando para facilitar este momento.
Una vez armada la pirámide reflexionar: ¿Qué hizo falta para armar la pirámide? ¿Qué pasaría si
faltara un vaso? ¿Y si alguno no quisiera poner su vaso? ¿En qué influye la presencia o ausencia de
cada uno (de cada vaso)?

Experiencia
 Descubrir que en cada uno y en su decisión está la posibilidad de
construir o destruir, influyendo en este “mundo roto y deseoso de
unidad”1.
Recursos:
Tarjetas con distintas frases como “No te metas”, “Hacé la tuya”, “¿Qué tiene que ver
con vos?”, y otras que den estas ideas, se pueden repetir para que hayan unas 7 u 8.
Actividad:
Colocar las tarjetas al lado de la pirámide, dadas vuelta.
El animador invita a que, en unos minutos de silencio, comparen al mundo con esta pirámide, en
donde cada uno coloca su pequeño aporte (tener en cuenta las pistas para el animador).
Una vez reflexionado invita a que algunos de los miembros del grupo tomen una de las tarjetas la
lea en voz alta y retire el vaso con su nombre, de la pirámide. Ésta se irá destruyendo poco a
poco.

1
Exhortación Apostólica Iglesia en América, Cap. 4 Nº33; Propositio 40; cf. Conc. Ecum. Vat. II, Const. dogm. Lumen
gentium, sobre la Iglesia, 2.

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Una vez que se hayan sacado varios vasos (tantos como tarjetas haya) y que la pirámide esté
desarmada, se los invita a reflexionar (ayudarse con las pistas para el animador y Baúl nº1),
preguntándoles:
 A los que sacaron vasos ¿Qué sentiste cuando sacaste el vaso? ¿Por qué?.
 A todos ¿Qué sentiste cuando viste la pirámide desarmada?.
 ¿Con qué podrías comparar “la pirámide”?
 En tu vida ¿en qué momentos “sacas el vaso”? ¿Qué actitudes personales hacen que “tu”
mundo se “rompa”?
 ¿Te descubrís como parte de alguna comunidad (familia, barrio, escuela, parroquia,
trabajo)?

Pistas para el animador:

La pirámide desarmada simboliza el “mundo roto y deseoso de unidad” 2 del que habla el Papa en La
Iglesia en América. Cada uno de nosotros tiene en sus manos la posibilidad de contribuir con él.
Nuestros actos tienen siempre una consecuencia para la vida de cada uno, y la de todo el mundo.
Su aporte personal siempre debe ir unido al de los hermanos, para lograr la meta de “sanar” este
mundo. Solos no podemos. Como se usó la imagen de la pirámide, se puede usar la de la
construcción que necesita las piedras o la de la fogata que necesita leños.

Profundización y Discernimiento
 Tomar conciencia, desde el fenómeno de la globalización, que
todos somos parte de este mundo, y debemos unirnos para su
crecimiento.
Recursos:
Fotocopias de la canción “Somos parte de lo mismo”, Sandra Mihanovich, o de “Con vos y
con todos”, Norberto Marcet (Baúl n°2), cassette con la canción o con música de fondo, y
fotocopias del N°20 del documento La Iglesia en América (Baúl n°3) tantas como grupos
se armen, afiches y marcador
Actividad:
1. El animador reparte fotocopias de la canción “Somos parte de lo mismo” o “Con vos y con
todos”, e invita a leerla en vos baja (con música de fondo o si se consigue en cassette, se
escucha). Una vez leída, se comparte: ¿Qué nos quiere decir la canción?
2. Después, en grupos de 4 personas, se lee el punto 20 del documento La Iglesia en América
sobre la globalización.
3. A partir del documento, la canción y de las experiencias, cada grupo debe completar el siguiente cuadro:
GLOBALIZACIÓN  ¿Qué aspectos de la  ¿Qué aspectos de la
globalización ayudan a la globalización atentan contra la
verdadera unidad? unidad?
1. Social (consecuencias en el

2
Idem.

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 mundo, en mi país, en mi
provincia)
2. Personal (actitudes de la
vida cotidiana, en mi
familia, grupo de amigos,
trabajo, estudio)
4. En plenario se pone en común lo trabajado en los grupos (tener en cuenta baúl nº4)
5. Se cierra este momento escuchando otra vez la canción del comienzo o leyéndola.

Pistas para el animador:

Reflexionar acerca de la imagen de unidad que nos propone el mundo de hoy, para fortalecer
aquellos aspectos positivos que ayuden a la comunión y superar aquellos aspectos negativos que no
contribuyen a ella.
Descubrir cómo nuestras actitudes personales: forma de actuar, hablar, pensar, trabajar, etc.,
son consecuencias de este fenómeno y por lo tanto también influyen positiva o negativamente en
la vivencia de una unión verdadera.

Celebración y Compromiso
 Descubrir en las palabras de Jesús el llamado a ser cada día
semilla de unidad en el mundo y en “mi mundo”.
Recursos:
Maceta con tierra y algo para taparla, música instrumental suave, tapete o mantel,
semillas, afiches del trabajo anterior, Biblia. Fotocopia de la oración “Te entrego”, baúl
n°5.
Ambientación:
Con música suave, se coloca la maceta tapada sobre el tapete.
Desarrollo:
1. Proclamar Jn. 17,20-23. Se deja un momento para reflexionar en silencio.
2. Se comenta entre todos la lectura a partir de las siguientes preguntas:
 ¿Qué le pide Jesús al Padre en su oración? ¿Para qué ser uno? ¿A imagen de quién?
 ¿Por qué será tan importante para Jesús la unidad?
 ¿Cuál es nuestro aporte para “ser uno para que el mundo crea”? (se presentan los afiche y
se colocan sobre el tapete).
3. Una vez comentada, el animador ilumina el momento con el signo de la semillas (ver pistas)
4. Se lee otra vez la lectura y se los invita a tomar una semilla. Se deja un momento de reflexión
personal para pensar un compromiso: ¿Cómo y dónde estoy llamado a dar mi pequeño aporte
para construcción de la unidad?. Es muy importante que el compromiso sea concreto y
evaluable.
5. Una vez pensado, el animador invita a que cada uno entierre la semilla en la maceta, diciendo
en voz alta su compromiso. Se puede acompañar este momento con música de fondo o con
algún tema como “El Grano de Trigo” otro parecido.

3/9
6. Se cierra el encuentro leyendo todos juntos la oración “Te entrego”, como gesto y signo de
entrega a Jesús, para que todos seamos “uno para que el mundo crea”.

Pistas para el animador:

El pequeño aporte que cada uno de nosotros puede hacer para la unidad de este mundo es como
una semilla, (mostrar semillas de mostaza), ¿cómo es una semilla?. Es pequeña, simple, sencilla,
pero contiene toda la fuerza de una vida que al crecer da frutos, el fruto de la unidad.
Pero ¿cómo hace la semilla para dar frutos? Debe caer en tierra y morir, ( dejar caer la semillas
en la maceta). En Jesús descubrimos al grano de trigo que cae en tierra y muere para dar el gran
fruto de la Unidad. Al dar la vida por nosotros y resucitar, nos hace parte de su propio cuerpo,
un único cuerpo, imagen perfecta de la unidad: el Cuerpo Místico de Cristo. Por eso hoy nos invita
a entregar nuestra aporte concreto para la unidad de nuestro entorno.

4/9
Baúl del Animador
1. Texto de consulta. La Iglesia, sacramento de comunión. EA Nº33
33. « Ante un mundo roto y deseoso de unidad es necesario proclamar con gozo y fe firme que
Dios es comunión, Padre, Hijo y Espíritu Santo, unidad en la distinción, el cual llama a todos los
hombres a que participen de la misma comunión trinitaria. Es necesario proclamar que esta
comunión es el proyecto magnífico de Dios [Padre]; que Jesucristo, que se ha hecho hombre, es el
punto central de la misma comunión, y que el Espíritu Santo trabaja constantemente para crear la
comunión y restaurarla cuando se hubiera roto. Es necesario proclamar que la Iglesia es signo e
instrumento de la comunión querida por Dios, iniciada en el tiempo y dirigida a su perfección en la
plenitud del Reino ».(97) La Iglesia es signo de comunión porque sus miembros, como sarmientos,
participan de la misma vida de Cristo, la verdadera vid (cf. Jn 15, 5). En efecto, por la comunión
con Cristo, Cabeza del Cuerpo místico, entramos en comunión viva con todos los creyentes.
Esta comunión, existente en la Iglesia y esencial a su naturaleza,(98) debe manifestarse a través
de signos concretos, « como podrían ser: la oración en común de unos por otros, el impulso a las
relaciones entre las Conferencias Episcopales, los vínculos entre Obispo y Obispo, las relaciones
de hermandad entre las diócesis y las parroquias, y la mutua comunicación de agentes pastorales
para acciones misionales específicas ».(99) La comunión eclesial implica conservar el depósito de
la fe en su pureza e integridad, así como también la unidad de todo el Colegio de los Obispos bajo
la autoridad del Sucesor de Pedro. En este contexto, los Padres sinodales han señalado que « el
fortalecimiento del oficio petrino es fundamental para la preservación de la unidad de la Iglesia
», y que « el ejercicio pleno del primado de Pedro es fundamental para la identidad y la vitalidad
de la Iglesia en América ». (100) Por encargo del Señor, a Pedro y a sus Sucesores corresponde el
oficio de confirmar en la fe a sus hermanos (cf. Lc 22, 32) y de pastorear toda la grey de Cristo
(cf. Jn 21, 15-17). Asimismo, el Sucesor del príncipe de los Apóstoles está llamado a ser la piedra
sobre la que la Iglesia está edificada, y a ejercer el ministerio derivado de ser el depositario de
las llaves del Reino (cf. Mt 16, 18-19). El Vicario de Cristo es, pues, « el perpetuo principio de [...]
unidad y el fundamento visible » de la Iglesia. (101)
2.
“Somos parte de lo mismo” (Sandra Mihanovich)

Todos somos parte de lo mismo

Todos nos necesitamos
Todo vibra porque estamos vivos
Como el sol que llega hasta la tierra
Todos vamos evolucionando
Y seguimos transitando
El camino hacia la luz total
Deja que vayamos de la mano
Solo no podrás
Con el cielo, la piedra y la sal
Estamos unidos, solo no podrás
Con el ave, la tierra y el mar
La flor y los grillos, solo no podrás
Todos somos parte de lo mismo
Todos nos necesitamos
Todo vibra porque estamos vivos
Como el sol que llega hasta la tierra
Todos vamos evolucionando
Y seguimos transitando
El camino hacia la luz total
Deja que vayamos de la mano

5/9
Solo no podrás
“Con vos y con todos” de Norberto Marcet

Camino pero no solo Hay un bocado, un trago y un Es que anduve distraído,

Caravana de ansiedad,
No soy uno, soy tu Cuerpo,
Y es tu Cuerpo el que me das.
Los miro, uno por uno,
Desfile de existencias,
Distintos, mas no distantes,
Que de estotenga conciencia.
Para todos y no para algunos,
lugar,
En el hombro una palmada,
Y en tu abrazo, una mirada.
Para qué restar, si podés ir
sumando,
Tu Sangre, lamía y la de los
demás,
Como surge una cascada,
Por las gotas que se hermanan.
Por sorbos embriagado,
Haora ntiendo y veo claro,
Que la fuente estoy
buscando.
Brindo con Vos y con todos,
Ofrendando la vida,
La que tengo y la que
espero,
Manantial de mi alegría.

3 El fenómeno de la globalización (Iglesia en América Nº20)

20. Una característica del mundo actual es la tendencia a la globalización, fenómeno que, aun no
siendo exclusivamente americano, es más perceptible y tiene mayores repercusiones en América.
Se trata de un proceso que se impone debido a la mayor comunicación entre las diversas partes
del mundo, llevando prácticamente a la superación de las distancias, con efectos evidentes en
campos muy diversos.
Desde el punto de vista ético, puede tener una valoración positiva o negativa. En realidad, hay una
globalización económica que trae consigo ciertas consecuencias positivas, como el fomento de la
eficiencia y el incremento de la producción, y que, con el desarrollo de las relaciones entre los
diversos países en lo económico, puede fortalecer el proceso de unidad de los pueblos y realizar
mejor el servicio a la familia humana. Sin embargo, si la globalización se rige por las meras leyes
del mercado aplicadas según las conveniencias de los poderosos, lleva a consecuencias negativas.
Tales son, por ejemplo, la atribución de un valor absoluto a la economía, el desempleo, la
disminución y el deterioro de ciertos servicios públicos, la destrucción del ambiente y de la
naturaleza, el aumento de las diferencias entre ricos y pobres, y la competencia injusta que
coloca a las naciones pobres en una situación de inferioridad cada vez más acentuada.(55) La
Iglesia, aunque reconoce los valores positivos que la globalización comporta, mira con inquietud
los aspectos negativos derivados de ella.
¿Y qué decir de la globalización cultural producida por la fuerza de los medios de comunicación
social? Éstos imponen nuevas escalas de valores por doquier, a menudo arbitrarios y en el fondo
materialistas, frente a los cuales es muy difícil mantener viva la adhesión a los valores del
Evangelio.

4 La tendencia a la globalización
Las Grandes Tendencias de la Situación Juvenil,
Jorge Borán, C.S.Sp., Medellín vol. XXIV -
Nº94/junio 1998, pág185
La nueva tecnología produce un mundo cada vez más pequeño. Una de las características de
esta nueva época es la dominación creciente de los medios de comunicación social. González
Requena afirma que el universo cultural de hoy es “monopolizado por el espectáculo electrónico”
~. Hay cada vez mayor acceso a la televisión, a los videocasetes, a las máquinas de filmar, a las
6/9
computadoras, etc. El teléfono celular posibilita la comunicación con cualquier parte del mundo
mientras se está caminando por la calle o sentado en una playa. Las noticias dan la vuelta al mundo
en segundos. A través de la televisión, las personas participan de un incidente que acontece en el
otro lado del mundo en el mismo momento en que está aconteciendo; a veces están mejor
informadas que las personas que están residiendo geográficamente al lado del acontecimiento.
Cuando los militares invadieron la embajada japonesa en Lima en 1997 para libertar los presos de
un movimiento guerrillero Tupac Amani, personas en diferentes partes del mundo tuvieron la
posibilidad de asistir al desarrollo de los acontecimientos en el exacto momento en que estaban
aconteciendo. A través del internet se puede enviar o recibir informaciones instantáneamente al
precio de un teléfono local; desde distintos lugares de América Latina se puede consultar un libro
en librerías famosas de diversas partes del mundo. Se trata de un mundo nuevo que está
naciendo. Los jóvenes se entusiasman con este nuevo mundo que nace. Son sus principales
protagonistas, pero, también, sus principales víctimas. Un trabajo pastoral con la juventud
necesita prepararle para enfrentarse con este mundo.
Los análisis simplistas del pasado ya no funcionan para explicar este nuevo fenómeno. Néstor
García afirma que:
“La oposición entre imperialismo y culturas nacional y populares, además de merecer las
críticas al esquema dependiente en que se nutrió, encubre reorganizaciones del mercado
simbólico que no son visibles bajo esa exposición .. .Pero ese modelo es insuficiente para
entender las actuales relaciones de poder internacional. No explica el desarrollo planetario
de un sistema industrial, tecnológico, financiero y cultural, cuya sede no está en una sola
nación sino en una densa red de estructuras económicas e ideológicas. Aunque sus decisiones
y beneficios se concentran en la burguesía de las metrópolis, su hegemonía se realiza más que
por la imposición de las culturas metropolitanas, por la adecuación de saberes e imágenes
internacionales a los conocimientos y hábitos de cada pueblo.”
Algunos países del Tercer mundo como Brasil y México exportan telenovelas, etc. Ahora más
que nunca el capital no tiene patria. Diferente de los tiempos pasados, hoy es difícil identificar y
mirar el rostro del explotador.
Pero esta globalización que ejerce fuerte influencia sobre la juventud es ambigua: tiene
aspectos negativos y positivos.
Aspectos negativos
Hay un lado negativo: la globalización apoyada en el neoliberalismo que aumenta la brecha
entre pobres y ricos.
La globalización significa también una economía cada vez más global. La tecnología de
información y comunicación facilita el comercio con personas de otros países. Presionando una
tecla de computadora el capital se va para otro lado del mundo en segundos. Una crisis de las
bolsas de valores en un país puede afectar inmediatamente a todos los demás. Pero, en esta
economía global no hay una voz democrática ya que las multinacionales tienen más poder que los
gobiernos nacionales. La consecuencia política puede ser el fin de los estados nacionales como
conocemos hasta ahora. Los agrupamientos económicos como Mercosur, el Mercado Común
Europeo, los tratados de libre comercio, pueden ser pequeños pasos en la dirección de un
gobierno global. Las organizaciones non gubernamentales que se organizan a nivel internacional
para defender los derechos humanos y promover y debatir cuestiones como por ejemplo la
ecología, son intentos de introducir una voz democrática en este nivel de globalización de la
economía. Las pastorales y movimientos que trabajan con jóvenes necesitan aprovechar de la
dimensión internacional de la Iglesia para aumentar su voz en favor de las grandes cuestiones de
hoy.
Hay otra cuestión preocupante: Aquellos que controlan el “espectáculo electrónico” que está
determinando la futura dirección de la globalización. En el caso del Brasil, menos de nueve
familias controlan el 900/o de todo lo que se leen, se ve o escucha a través de todos los medios.
Lo que sucede en Brasil también sucede en otros países de América Latina. El concepto de
democracia, en que todos los ciudadanos participan igualmente, está siendo debilitado. Cada vez
más las elecciones están siendo decididas por la televisión. En algunos meses la televisión puede
lanzar un candidato a presidente de un país y ganar las elecciones. Algunos presidentes fueran
elegidos de esta manera en Brasil, Ecuador e Italia en los últimos anos y posteriormente fueron
destituidos de sus cargos por corrupción. Pero el político que vemos en la televisión no es la
misma persona cuando las cámaras están apagadas. En los lugares donde el voto es libre, las
masas se retiran al ver que la democracia es sólo una fachada. En los últimos elecciones
presidenciales de Estados Unidos, por ejemplo, el candidato vencedor fue elegido con poco mas

7/9
de 200/o de los votos. La juventud necesita ser formada para saber analizar estas situaciones que
se presentan y lograr tomar una posición crítica frente a los mismos.
Aspectos positivos
El lado positivo de la globalización es la unificación mundial de la familia humana, el acceso a
informaciones, la facilidad de comunicación. El ideal de San Pablo, que somos todos miembros del
mismo cuerpo cuya cabeza es Jesucristo, parece fortalecido por esta nueva realidad.
La globalización no significa necesariamente el enflaquecimiento de las culturales locales. Dos
cosas contradictorias están aconteciendo al mismo tiempo. Mientras una cultura global se impone
en todo lugar, al mismo tiempo hay una nueva apreciación de las culturas locales. Esta tendencia
aparece como un intento para evitar la pérdida de identidad dentro de una cultura más amplia. El
futuro, como dijo el sociólogo francés Edgar Morin, está en crisis porque e/ presente es incierto
y angustiante. Esto explica el recogimiento a/3pasado, a las raíces, y el retomo a la religión, a las
etnias, a la nación, como valores de referencia
El hueco abierto en el análisis marxista fue la ausencia de una valoración de las culturales
locales. Con la caída del Comunismo, las culturas locales, sobre todo las étnicas, levanta sus
cabezas con una fuerza inesperada. Las fuerzas políticas antiguas todavía están pagando un
precio alto por su represión.
Hasta cierto punto, hay una democratización de la información. Cualquier organización puede
montar un “site” (local) para poner textos que puedan ser leídos y copiados por personas en
cualquier parte del mundo independientemente de su opción ideológica. El grupo guerrillero Tupac
Amaru de Perú y los Zapatistas de México por ejemplo, tienen sus “sites” donde un periodista
puede consultar para saber de sus objetivos y organización. Muchas diócesis y organizaciones de
la iglesia tienen su “homepage” donde las personas pueden buscar informaciones, enviar
sugerencias, cambiar ideas sobre algún asunto. Las diferentes pastorales y movimientos que
trabajan con jóvenes están descubriendo su aptitud para esta nueva tecnología y su potencialidad
para la evangelización. Hasta los jóvenes con pocos recursos financieros llegan a tener acceso a
las computadoras en la escuela, en la biblioteca local, en la parroquia o en la secretaria de la
pastoral.
Ahora más que nunca, los jóvenes se exponen a diferentes idiomas y culturas. Si se tiene un
televisor en cable, a un precio bajo, es posible tener acceso a canales de televisión en diferentes
idiomas y con noticias de pueblos y grupos antes ignorados. Dentro de poco, será posible asistir a
500 canales de televisión de cualquier punto de la tierra. También hoy en día los jóvenes viajan
con más frecuencia que antes. En de octubre de este ano, por ejemplo se reunirán 800 delegados
de pastoral juvenil en el segundo Congreso de América Latina y, para la clausura los
organizadores quieren reunir hasta un millón de jóvenes en un encuentro continental. Hay así una
cultura juvenil universal que sobrepasa las barreras de nacionalidades diferentes.
Aunque la globalización es contradictoria y problemática - no se reduce al neoliberalismo ni
mucho menos se expresa solamente en esa ideología” 4- inaugura un nuevo ciclo histórico. No
parece posible hacer que el reloj vuelva hacia la dirección contraria. Los jóvenes de hoy, que en
breve asumirán el comando de este complejo momento del inicio de un nuevo milenio, necesitan
ser preparados para comprender de manera crítica las cuestiones levantadas por la globalización.

5 “Te entrego”
Te entrego, Señor, mi vida, hazla fecunda.
Te entrego mi voluntad, hazla idéntica a la
tuya.
Toma mis manos, hazlas acogedoras.
Toma mi corazón, hazlo ardiente.
Toma mis pies, hazlos incansables.
Toma mis ojos, hazlos transparentes.
Toma mis horas grises, hazlas novedad.
Toma mis cansancios, hazlos tuyos.
Toma mi andar, hazlo. tu camino
Toma mis mentiras, hazlas verdad.
Toma mi pobreza, hazla tu riqueza.
Toma mi obediencia, hazla tu gozo.
Toma mi nada, hazla lo que quieras.

3
E. M0RIN. Entrevista. In: Jornal da USP (Universidad de Sao Paulo), 14 a 20/03/1994, p. 14.
4
J. J. QUEIROZ (coord.), Modemidade Globalizaçao e exclusao, Sao Paulo, 1996, Editora Imaginária.

8/9
 Toma mi familia, hazla tuya. Hazme nuevo en la donación, que tenga
Toma mis amigos, son tuyos. alegría en la entrega,gozo desbordante al dar
Toma mis pecados y mis faltas de amor, la vida, al gastarme en tu servicio. Amén.
mis eternas omisiones, mis horas de
amargura;
“Entregada a los demás, tu vida se
Y transfórmalo todo, como la abeja en miel.
transforma en alegría”
Toma mis cruces y déjame volar.

9/9