5º Clase (11/05/21)

Bibliografía: ¿Qué es un hecho social? (Emile Durkheim) y La acción social

según Max Weber (Graciela Pozzi).

Preguntas orientadoras
1) ¿Qué son los hechos sociales? Desarrolle y cite ejemplos.
Los hechos sociales, para Durkheim, constituyen el objeto de estudio de la Sociología. Son formas o
maneras de obrar, de pensar y de sentir que la sociedad les impone a los individuos, están dotados de una
fuerza imperativa, coerción o presión social. Son exteriores a los individuos e independientes de ellos.
Como ejemplos de hechos sociales, podemos citar las normas jurídicas, las normas morales, el sistema de
signos (lenguaje), el sistema monetario, las formas de compra-venta de bienes y servicios, los rituales o
formas establecidas de un credo determinado, etc.
2) ¿En qué se diferencian las corrientes sociales y las corrientes de opinión? Desarrolle y cite dos ejemplos
de cada una.
Las corrientes sociales y corrientes de opinión representan dos formas muy particulares de hechos sociales
ya que no están cristalizadas, no son permanentes y no requieren necesariamente de una organización
definida, pero cada una implica una imposición sobre los individuos.
Las corrientes sociales son las manifestaciones colectivas o fenómenos de masas donde el individuo se
tiene arrastrado por la muchedumbre, la cual ejerce un poder coercitivo. Ejemplos: una asamblea, un
recital, una marcha multitudinaria, etc.
Las corrientes de opinión son las que nos impulsan a determinados comportamientos, representan
tendencias en la sociedad, “expresan un cierto estado del alma colectiva” nos dice Durkheim. Ejemplos:
corrientes que nos impulsan al matrimonio, al suicidio, a la natalidad, etc. El autor, explicita que mediante
la estadística, a través de las cifras, se neutralizan las circunstancias individuales.
Weber:
1) ¿Qué entiende Weber por acción social? Ubique en el texto dos casos de acciones que no son sociales y
explique el por qué.
Según Weber, no todas las acciones humanas son sociales. La acción social es la que tiene un sentido, un
significado y está orientada hacia otro/s individuo/s, siendo fundamental la intencionalidad del actor. Es
decir, el autor se acerca a la dimensión subjetiva y sostiene que la acción social constituye la unidad
analítica mínima para la investigación sociológica.
En el texto, vemos que Weber da ejemplos de acciones que, desde su perspectiva, no son acciones sociales.
Un caso es el choque de dos ciclistas, ya que fue un encontronazo sin querer, sin intención. En cambio,
sería social si alguno de ellos trata de evitar el choque o si ocurre una pelea o pedido de disculpa después de
la colisión. Otro caso de acción que no es social, dice Weber, es “una acción homogénea de muchos”
cuando por ejemplo, en la calle al estar lloviendo una cantidad de individuos abren al mismo tiempo sus
paraguas. No es una acción social porque la acción de cada uno no está orientada hacia los otros, sino
simplemente abren el paraguas para evitar mojarse.
2) Brevemente, explique cuáles son los componentes en toda acción social.
En toda acción social, podemos diferenciar: condiciones, instrumentos y orientación. Las condiciones es el
contexto en que el actor se encuentra inmerso y constituye el marco en el que se despliega su
comportamiento. Los instrumentos son los medios para la realización de la acción, pueden ser cosas
materiales, otros individuos o estímulos. Finalmente, la orientación es el sentido y la dirección de la acción
pero también se define en base a los objetivos o fines que se intenta alcanzar.

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3) Identifique los cuatro tipos de acción social. Compárelos, qué semejanzas y diferencias percibe entre
ellos.
Weber define cuatro tipos de acción social: 1) racional con arreglo a fines, 2) racional con arreglo a valores,
3) afectiva y 4) tradicional.
Las dos primeras, las acciones racionales, tienen en común que son planificadas y se diferencian en que a la
acción racional con arreglo a fines le interesa los resultados o consecuencias de la acción mientras que la
racional con arreglo a valores no pone el sentido en el resultado.
Al comparar 2 y 3, vemos que se asemejan en que ninguna de las dos pone el acento en el resultado de la
acción. Actúa afectivamente (3) quien satisface su necesidad de goce o de venganza o de dar rienda suelta a
sus pasiones y en la 2, la acción se realiza en función de un valor determinado, que el actor asume como
mandatos dirigidos a él. Se diferencian en que la racional con arreglo a valores es planeada mientras la
afectiva no.
La afectiva y la tradicional tienen en común que están en la frontera o límite de las conductas con sentido,
ya que en la primera predomina lo emotivo mientras que en la tradicional lo hace la habitualidad o la
costumbre. Esta última (4) se puede acercar a la mera imitación alejándose de una acción con sentido.
En la realidad concreta se encontrará la combinación de dos o más tipos de acción social.
Material de apoyo a la lectura
Hoy, empezamos con la Unidad 2 del programa, donde vamos a trabajar los clásicos de la Sociología, las
teorías sociológicas, es decir las diferentes miradas y perspectivas de diferentes pensadores para explicar
los fenómenos sociales y cuyos abordajes siguen influyendo en los marcos teóricos al analizar diversas
problemáticas y proponer diagnósticos y soluciones. Como ya es costumbre, iniciamos con un material
audiovisual elaborado por la Prof. Liliana Alegre al que pueden acceder haciendo click aquí.
A continuación, les dejamos también el material escrito de apoyo a la lectura, elaborado en ésta
oportunidad por el Prof. Arturo Fernández. Al final del mismo encontrarán las preguntas orientadoras,
cuyas respuestas deberán subir al buzón de tareas habilitado a tal efecto antes del lunes 17 de mayo a las
23:59hs.
La Sociología surge a mediados del siglo XIX, tiene como padres fundadores a los franceses Saint-Simon
y Comte. Nace en un contexto de convulsión social en Europa, que tiene como antecedente la “doble
revolución” del siglo XVIII, el “siglo de las luces”: la revolución francesa (1789) y la primera revolución
industrial. Vale decir, el decadente orden feudal termina de derrumbarse y da paso a la modernidad, a una
nueva sociedad, la capitalista. Este nuevo sistema que tiende a consolidarse en el nombrado siglo XIX,
sufre serias convulsiones sociales y la Sociología como nueva ciencia social aparece en escena para intentar
dar respuestas a esos desequilibrios, por eso se la define como “ciencia de la crisis”. Saint-Simon y Comte
trabajaron juntos durante un tiempo y después se distanciaron. Ambos están preocupados por el orden
social. En Saint-Simon se percibe una tensión entre elementos progresistas y conservadores mientras que
Comte termina siendo un pensador netamente conservador. En los dos está presente el positivismo pero
sobre todo en Comte. El positivismo, como postura filosófica, parte de la realidad concreta, de lo dado, de
lo empírico contra toda forma abstracta de pensamiento, en ese sentido valora la ciencia y el método
científico que en ese tiempo están representados por la física y la biología. Este positivismo influye en
autores como Durkheim.
Los dos teóricos que vamos a trabajar son herederos de diferentes tradiciones: Durkheim del positivismo
francés y Weber del historicismo alemán lo cual queda traducido en cada uno en su particular visión para
explicar los fenómenos sociales.
Emile Durkheim: "¿Qué es un hecho social?"
Para Emile Durkheim (1858-1917) sobre fines del siglo XIX, no estaba definido, de manera precisa, el
objeto de estudio de la Sociología. Esta preocupación forma parte del libro Las Reglas del Método
Sociológico (1895), siendo este texto su primer capítulo: ¿Qué es un hecho social?
Para Durkheim, el objeto de estudio de la Sociología son los hechos sociales. Para definirlo es necesario en
principio, diferenciar los fenómenos orgánicos, los fenómenos psíquicos y los fenómenos que ocurren en la

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sociedad. Es clara la distinción con los fenómenos que estudian las ciencias naturales, pero no tanto con los
que estudiaba la Psicología en los individuos siendo necesario y muy relevante marcar las fronteras y
diferencias con esta ciencia y definir que los hechos sociales son el dominio de la Sociología y tienen como
substrato a la sociedad, no al individuo. En ese sentido, el autor se pregunta si todos los fenómenos que
ocurren en la sociedad son hechos sociales. Y responde que son hechos sociales los que ejecuto con
independencia de mí mismo, de mi conciencia individual. Están dotados de una fuerza imperativa, de una
coerción desde la sociedad hacia los individuos, es decir se les impone a los individuos. Esta presión social
siempre está pero en la mayoría de nuestros actos no la percibimos porque hacemos lo que la sociedad nos
indica, de donde podemos deducir que percibimos netamente la coacción cuando intentamos resistir. Por
eso sostiene: “somos víctimas de una ilusión que nos hace creer que hemos elaborado por nosotros mismos
lo que se nos impone desde fuera”. Como ejemplos de hechos sociales, Durkheim cita las normas jurídicas,
las reglas morales, el sistema de signos (lenguaje), el sistema de monedas que usamos, etc. Imaginen por un
momento ¿qué les pasaría si quisieran de manera permanente hablar en otro idioma que no fuera el español
o pagar con una moneda extraña a nuestra sociedad? Terminarían quedando aislados o marginados de la
sociedad en la que pretenden seguir insertos, independientemente de lo que piensen o sientan.
Estas maneras o modos de obrar, de pensar y de sentir son exteriores al individuo y están dotados de un
poder coercitivo que se le impone. Si bien hay hechos sociales que necesitan de una organización o
institución (por ejemplo, las normas jurídicas requieren de tribunales) hay otros que no representan formas
cristalizadas, como las denominadas corrientes sociales y las corrientes de opinión, cuya diferencia ustedes
revelarán como respuesta a una de las preguntas adjuntas.
Durkheim, define a los hechos sociales como el objeto de estudio de la Sociología y afirma que el método
para estudiarlos es considerarlos como cosas, sólo así será legitimada como ciencia, postura que lo muestra
como fiel heredero del positivismo.

Graciela Pozzi: "La acción social según Max Weber"

Metodológicamente, el punto de partida de Max Weber (1864-1920) es netamente opuesto al de Durkheim,
ya que mientras para el sociólogo francés predomina netamente la sociedad sobre los individuos, cuya
intimidad es imposible de abordar desde la ciencia, Weber propone todo lo contrario y da a luz una teoría
considerando a los individuos como unidad de análisis.
Como escribimos antes, Weber es heredero del historicismo, dentro de la tradición cultural alemana. El
historicismo rechaza la postura positivista de un modelo científico único, el de las ciencias naturales,
aplicable a todo tipo de fenómenos, naturales y humanos. Además, no acepta que en la sociedad se pueda
establecer regularidades a modo de leyes invariables como en la naturaleza, más aún considera el
historicismo que los procesos sociales son irrepetibles por lo que es imposible las generalizaciones y
predicciones. Es por eso que dicha tradición cultural plantea la separación entre “ciencias de la naturaleza”
y las llamadas “ciencias del espíritu” (ciencias humanas). Las primeras EXPLICAN a partir de relacionar
causas y efectos mientras las ciencias humanas (sociales) COMPRENDEN.
Por lo tanto, identificamos a la teoría sociológica de Max Weber como una sociología comprensiva, que
parte de la acción social como unidad analítica mínima para la investigación social. En su obra
fundamental Economía y Sociedad (1922), obra póstuma, define con singular precisión qué entiende por
acción social. No todas las acciones humanas son sociales desde la perspectiva weberiana. Son acciones
sociales sólo las que tienen un sentido, un significado y están orientadas o direccionadas hacia otro u otros.
Es decir, la intencionalidad es un componente central y permite comprender e interpretar los
comportamientos de los actores, la dimensión subjetiva.
Weber afirma que con la modernidad, la revolución industrial y el surgimiento del capitalismo, no sólo los
individuos sino que la sociedad en su conjunto se racionalizó. Es decir, tiende a predominar el cálculo y lo
previsible. Los seres humanos se plantean fines y medios o estrategias para alcanzarlos. Distingue dos
formas de racionalidad, la instrumental que se basa en resultados y conveniencias y la racionalidad
sustantiva orientada por valores.
El autor, propone los llamados tipos ideales, a modo de herramientas o construcciones teóricas para el
análisis sociológico. En ese sentido, plantea cuatro tipos ideales de acción social (a manera de tipos puros):

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racional con arreglo a fines, racional con arreglo a valores, afectiva y tradicional. En la realidad concreta se
encontrará la combinación de dos o más tipos de acción social.
Weber, partiendo de los individuos, de sus intenciones y fines, nos ofrece una teoría que constituye un
clásico de la sociología.