Unidad 2.

Los pensamientos fundacionales del saber de lo social

La sociología Comprensiva de Max Weber

Contenidos

2.1. La sociología positivista de Emile Durkheim.

2.2. La sociología comprensiva de Max Weber.

2.3. La concepción material de la historia en el

pensamiento de K. Marx y F. Engels.

Su proyección en las ciencias sociales

 La sociología como justificación racional e instrumento La sociología como
defensa del orden social instrumento para el
cambio del orden social
Emile Durkheim Max Weber
1858-1917 1874-1920

Karl Marx
1818-1883

La sociedad como: La sociedad como:

totalidad de hechos
sociales donde los
sujetos interactúan
determinados y
coaccionados por la
sociedad resultante
Estudiar la sociedad
para EXPLICAR “la
totalidad”, encontrar
leyes y regularidades
La sociedad como:
una suma de acciones
individuales que
estructuran vinculo
subjetivos entre los agentes
Estudiar la sociedad para
COMPRENDER las
acciones de los individuos
El conjunto de
relaciones sociales
objetivas mas allá de
la voluntad de los
individuos
Estudiar la sociedad
para TRANSFORMAR
la inhumanidad del
orden social imperante
Karl Marx
Materialismo histórico
El modo de producción de
la vida material condiciona
el proceso de la vida social,
política y espiritual en
general
OBJETIVO DE LA TEORÍA :
Los filósofos no han hecho
más que interpretar el
mundo, pero de lo que se
trata es de transformarlo
OBJETO DE LA
SOCIOLOGÍA
Comprender la dialéctica de
la lucha de clases como
motor de la historia
Proveer al proletariado de
instrumentos para la
transformación de la
sociedad capitalista en el
camino hacia el socialismo
Emile Durkheim
Funcionalismo. Una
sociología fundada en el
equilibrio y en el dominio de
las ESTRUCTURAS
NORMATIVAS
OBJETIVO DE LA TEORÍA :
Construir una sociología
científica , positiva,
independiente de la
especulación filosófica y de
la psicología
OBJETO DE LA SOCIOLOGÍA
La realidad objetiva de los
hechos sociales
considerando los hechos
sociales como si fueran cosas.
Estos hechos sociales son
exteriores al individuo. Por ello
pueden ser estudiados
objetivamente.
Max Weber
La sociología comprensiva:
Estudiar la conducta humana, el
curso de regularidades
y nexos es interpretable por vía de
la comprensión
OBJETIVO DE LA TEORÍA :
Quitar el “naturalismo” en las
ciencias sociales
1. conceptos que delimiten los
objetos de estudio claramente y
2. conexiones causales válidas y
demostrables
OBJETO DE LA SOCIOLOGÍA
Comprender la acción social de los
individuos que puede ser de 4
tipos:
* Racional con arreglo a fines
* Racional con arreglo a valores
* Afectiva
* Tradicional

Karl Marx
Concepción de Sociedad:
El conjunto de estas
relaciones de producción
forma la estructura
económica de la sociedad, la
base real sobre la que se
levanta la superestructura
jurídica y política y a la que
corresponden determinadas
formas de conciencia social
Concepción de Individuo
El individuo es el
conjunto de relaciones
sociales que opera
como mediación.
De allí la diferencia
entre sus condiciones
existencia y su
conciencia.
El ser social (modo de
producción) determina
su conciencia y su vida
Emile Durkheim
Concepción de Sociedad
“La sociedad no es una mera
suma de individuos, sino que el
sistema formado por su
asociación representa una
realidad específica que posee
sus caracteres propios” y “en la
naturaleza de esta integración, y
no en las unidades integrantes,
es donde es preciso ir a buscar
las causas próximas y
determinantes de los hechos
Concepción de Individuo
El individuo es producto
de las estructuras
coactivas impuestas por la
sociedad.
La sociedad se manifiesta a la
conciencia individual
mediante Representaciones
Colectivas que son
compartidas por todos los
integrantes de la comunidad.
Max Weber
La sociedad como conjunto
articulado de acciones sociales
de los individuos.
Concepción de Sociedad:
Los partidos, las
organizaciones económicas y
sociales son producto de la
acción de los individuos:
“Para la interpretación
comprensiva de la sociología,
tales formaciones no son más
que desarrollos y entretejidos
de acciones específicas de
personas individuales dado
que únicamente éstas pueden
ser agentes de una acción
orientada por un sentido”.
Weber.
“El concepto de «individuo » se
refiere no a un hombre
que es y ha devenido tal, sino
más bien a un hombre pensado
como situación”. N. Elías
Max Weber (1864 - 1920)
La sociología comprensiva:
Estudia la conducta humana, el curso de
regularidades y nexos es interpretable por vía de
la comprensión.

El objeto específico de la sociología

comprensiva no lo constituye ningún tipo de
estado interno o de comportamiento externo
sino la acción.
Por sociología debe entenderse una ciencia que aspira entender la acción social,
interpretándola, para explicarla de ese modo causalmente en su desarrollo y efectos
 MÉTODO
La metodología de Weber apunta a quitar el “naturalismo” en las ciencias sociales,
Esto es: realizar construcciones conceptuales unívocas:
1. conceptos que delimiten los objetos de estudio claramente y
2. conexiones causales válidas y demostrables.

PREMISA: La aceptación del pluralismo valorativo.

(Esto quiere decir que la ciencia no está en condiciones de producir juicios de valor.
La ciencia puede facilitar medios técnicos, someter a examen el ideal que se
persigue y mostrar al actor cuáles son los supuestos últimos de sus actos.)

En tanto en ese momento se exigía que la ciencia postulara leyes objetivas y

generales del proceso histórico. Weber consideraba que la sociología no debía
encontrar leyes generales del comportamiento sino:

hallar el motivo subjetivo de las acciones humanas

describiendo su sentido
Dos conceptos importantes de rescatar como punto de partida y
determinante de su método de análisis:

Categorías subjetivas que

1. La Sociología comprensiva se funda
en la construcción de “TIPOS IDEALES“
Son MODELOS TEÓRICOS
describen la intencionalidad de
los agentes sociales mediante
casos extremos, puros y exentos
de ambigüedad, aunque tales
casos no se hayan dado nunca
en la realidad

2. El concepto de acción social, como una acción orientada hacia los otros

La acción social :
Consiste en una probabilidad de
que se actuará socialmente en una
forma indicable con cierto sentido.
 Racional con arreglo a fines
• Racional con arreglo a valores
• Afectiva
• Tradicional
 1. Esta referida, de acuerdo con el sentido
La acción que interesa subjetivamente mentado a la conducta de otros
a la sociología 2. Esta codeterminada en su decurso por esta su
comprensiva es una referencia plena de ese sentido
conducta que:
3. Es explicable, por vía de la comprensión a
partir de ese sentido mentado (subjetivamente)

Por "acción" debe entenderse una conducta humana (bien consista en un hacer externo o interno, ya en un
omitir o permitir) siempre que el sujeto o los sujetos de la acción enlacen a ella un sentido subjetivo. La
"acción social", por tanto, es una acción en donde el sentido mentado por su sujeto o sujetos está referido
a la conducta de otros, orientándose por ésta en su desarrollo.

«Explicar" significa, entonces, para la ciencia que se ocupa del sentido de la

acción, algo así como: captar la conexión de sentido en que se inserta, según su
sentido subjetivamente intencionado, una acción actualmente inteligible.
Los límites entre una acción con sentido y un modo de conducta simplemente reactivo
(como aquí le denominaremos), no unido a un sentido subjetivamente mentado, son
enteramente elásticos.

Una conducta simplemente reactiva: me tropiezo con alguien, choco de paraguas,

etc., también en los procesos místicos (no son accesibles por la vía del sentido).
.
El método científico basado en la construcción de tipos investiga y
describe todas las relaciones de sentido irracionales, afectivamente
condicionadas, del comportamiento que influyen sobre la acción, como
«desviaciones» de un desarrollo de la acción «construido» como
puramente racional con respecto a un fin.

No se trata para nada de un sentido «objetivamente correcto» o de un sentido

«verdadero» fundado metafísicamente.
En esto reside justamente la diferencia entre las ciencias empíricas de la acción, la
sociología y la historia, y toda ciencia dogmática, jurisprudencia, lógica, ética,
estética, las que procuran desentrañar el sentido «correcto» o «válido» de sus
objetos.
 EL CARÁCTER INDIVIDUAL DE LA ACCIÓN

La construcción de una acción rigurosamente racional con arreglo a fines sirve en estos
casos a la sociología –en méritos de su evidente Inteligibilidad y, en cuanto racional, de su
univocidad como un tipo (tipo ideal), mediante el cual comprender la acción real, influida por
irracionalidades de toda especie (afectos, errores), como una desviación de desarrollo
esperado de la acción racional.
Puede ser oportuno e incluso hasta necesario que para otros fines de
conocimiento (jurídicos, por ejemplo) o por razones prácticas, se considere a
ciertas formaciones sociales (estado, cooperativas, sociedad anónima,
fundación, etc.) como si fueran individuos (como sujetos de derechos y
deberes, o de determinadas acciones de relevancia jurídica, por ejemplo).

Pero, para la interpretación comprensiva de la sociología, tales formaciones

no son más que desarrollos y entretejidos de acciones específicas de
personas individuales dado que únicamente éstas pueden ser agentes de una
acción orientada por un sentido.
TIPOS DE ACCION
ligados en y respecto de un hombre, mediante continuas transiciones:

1. El tipo de lo regular, alcanzado de manera más o menos aproximada.

2. El tipo orientado de manera (subjetivamente) racional con relación a
fines.
3. El tipo más o menos conciente o advertido y orientado de manera más o
menos racional con relación a fines , de modo más o menos unívoco.
4. El tipo no racional con relación a fines, pero que muestra una conexión
comprensible provista de sentido.
5. El comportamiento motivado mediante conexión más o menos
comprensible provista de sentido, pero codeterminado o interrumpido con
mayor o menor intensidad por elementos incomprensibles, y, por fin,
6. Los hechos físicos o psíquicos totalmente incomprensibles

«Acción» como orientación significativamente comprensible del

comportamiento, únicamente se da para nosotros como comportamiento de una
o varias personas individuales.
Max Weber: Historia Económica General

Irrupción del capitalismo (1780-90)

Para Max Weber las premisas generales para la aparición
del capitalismo moderno son:
 La contabilidad racional del capital como norma para
todas las grandes empresas lucrativas que se ocupan de la
satisfacción de las necesidades cotidianas.
Apropiación de todos los bienes materiales de producción
como propiedad de libre disposición por parte de las
empresas lucrativas autónomas.
 La libertad mercantil
 Técnica racional
 Derecho racional
 Trabajo libre
 Comercialización de la economía
 lo que caracteriza el proceso de transformación de nuestras
sociedades es la capacidad cada vez mayor de acción racional, es
decir aquella vinculada con fines

SOCIEDAD TRADICIONAL SOCIEDAD MODERNA

 Los derechos • el derecho positivo.

consuetudinarios • La secularización
 La religiosidad
• la autoridad
 la autoridad Tradicional o
burocrática
Carismática
 La simple acumulación
• La contabilidad
racional