Intensivo San Marcos

Tarea domiciliaria de Habilidad

semana Verbal

04
Habilidad Verbal
Cuarta práctica Fijas San Marcos
Intensivo San Marcos - 2023 III

Texto N.º 1
Martin Heidegger, en su Introducción a la metafísica denunció dos grandes errores que habitual-
mente se cometen con respecto de la filosofía: el primer error consiste en atribuirle exigencias y
pretensiones muy grandes; el segundo error, subvertir el sentido de su quehacer. Según la primera
exigencia, la filosofía debería proporcionar los principios y fundamentos de la existencia de un pueblo,
los principios y fundamentos que servirían para edificar una civilización. “Tales esperanzas – dice Hei-
degger – van más allá de lo que se está en derecho de esperar del poder y de la esencia de la filosofía”.
A menudo este exceso de exigencia se manifiesta en la forma de una degradación de la filosofía. Se
dice, por ejemplo: puesto que la metafísica no ha contribuido a preparar la revolución, es necesario
rechazarla. Esto es exactamente tan inteligente como si se pretendiese que un banco de carpinte-
ro debe ser abandonado porque no permite volar. Según la segunda exigencia, la filosofía debería
facilitar y aligerar la tarea de proporcionar fundamentos a la civilización, en el sentido de ordenar la
totalidad del ente en cuadros sinópticos y sistemas o de descargar a las ciencias de una parte de su
trabajo reflexionando sobre sus supuestos, sus conceptos fundamentales y sus principios. “Pero – dice
Heidegger – es propio de la esencia de la filosofía hacer las cosas no más fáciles, más ligeras, sino al
contrario más difíciles, más pesadas. Y esto no incidentalmente, porque su modo de comunicación
parece desconcertante, incluso completamente extravagante, para el sentido común. No. La tarea au-
téntica de la filosofía es agravar, volver más pesada la existencia y, mediante ello, agravar, volver más
pesado al ser mismo. La agravación da a las cosas, al ente, el peso del ser”. Heidegger caracteriza de
este modo negativamente a la filosofía, es decir, dice lo que la filosofía no es, lo que ella no puede ser,
lo que no debe ser, lo que no se le puede exigir. La esencia de la filosofía no está en la solución sino
en el problema; no está en la respuesta sino en la pregunta, en el preguntar auténtico que abandona la
seguridad y acepta de antemano todos los riesgos. Nada es más ajeno, por lo tanto, a la esencia de la
filosofía que su transformación en moda, en ideología, en un pretendido saber positivo. Que se utilice
el nombre de filosofía para cohonestar opiniones ideológicas, para fundamentar decisiones políticas,
no es, no puede ser, sino un abuso, es decir, una usurpación.
ONCINA COVES, Faustino. Filosofía para la universidad, filosofía contra la universidad (De Kant a Nietzsche)
Recuperado de https://e-archivo.uc3m.es/bitstream/handle/10016/3506/16229_FILOSOFIA.pdf

1. En síntesis, el filósofo Heidegger sostiene que

A) si la filosofía no ha contribuido a preparar la revolución, es necesario rechazarla.

B) la ideología solo puede definirse negativamente con base en lo que no puede exigírsele.
C) la auténtica esencia de la filosofía es agravar lo que para todos es simple u ordinario.
D) la filosofía no debería facilitar la tarea de proporcionar fundamentos a la civilización.
E) pretender que la filosofía fundamente o simplifique una ideología tergiversa su esencia.

2. El enfatizar que la esencia de la filosofía está en el problema implica que

A) el manejo de la retórica sea insoslayable.
B) se aprecie la reiteración de galimatías.
C) la incredulidad sea fundamental en filosofía.
D) los filósofos sean ingenuos y dogmáticos.
E) la actividad filosófica esté condenada al fracaso.
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3. En el texto, la expresión “tan inteligente” connota

A) petulancia. B) sarcasmo. C) candidez. D) hipérbole. E) sinécdoque.

4. Siguiendo la perspectiva de Heidegger, sería coherente sostener que la filosofía es

A) la auténtica guía combativa del proletariado revolucionario.

B) la única ciencia teórica de los primeros principios.
C) el extraordinario preguntar por lo extraordinario.
D) nuestra maestra de vida y la guía de la virtud.
E) una actividad plagada de enunciados sin sentido.

5. Karl Marx sostuvo que “los filósofos no han hecho más que interpretar el mundo, pero de lo que se
trata es de transformarlo”, esta sentencia

A) estaría en las antípodas de la postura de Heidegger.

B) haría más pesada la existencia de los seres humanos.
C) sería condenada por usurpación en la actualidad.
D) sería una muestra de comunicación extravagante.
E) ejemplificaría la esencia de la filosofía de Heidegger.

Texto N.º 2
Diferentes estudios parecen indicar que entre las personas con escasos recursos económicos es
más habitual desenvolverse peor en la vida que entre aquellos que no tienen problemas de dinero.
Posibles explicaciones las hay para todos los gustos: que una persona en dificultades financieras tiene
menos margen de acierto y que las consecuencias de equivocarse pueden ahondar el problema, que
los bajos niveles educativos pueden provocar malentendidos en documentos y contratos. Así presen-
tan el espinoso problema de la correlación entre pobreza y recursos mentales unos investigadores
del Reino Unido, Canadá y Estados Unidos que han intentado arrojar alguna luz al respecto. Y su
conclusión es que la pobreza en sí misma, al margen de la alimentación, el estrés o la influencia del
entorno sociocultural, consume recursos mentales del individuo y reduce sus capacidades cognitivas.
Es decir, que al estar inmerso en la preocupación económica que afecta directamente a su vida, la
persona tiene mermadas sus capacidades mentales tal y como se miden en los test de inteligencia.
“La gente pobre, a menudo, actúa con menos capacidad, lo que puede perpetuar la pobreza”, señalan
Anandi Mani (Universidad de Warwick, Reino Unido) y sus colegas, en el artículo en la revista Science
en que presentan sus experimentos y sus conclusiones. “El sistema cognitivo humano tiene capaci-
dad limitada y las preocupaciones monetarias dejan menos recursos cognitivos disponibles para guiar
acciones y decisiones”, señalan los investigadores. Igual que un controlador aéreo concentrado en
una situación de potencial colisión en el aire es más fácil que descuide el seguimiento de otros avio-
nes en vuelo, dicen, la persona pobre cuando está pendiente de agobios de dinero pierde capacidad
para dedicar a otros problemas toda su consideración: “La situación de pobreza bloquea los recursos
mentales”, resume Kathleen D. Vohs, profesora de la Universidad de Minnesota, en su comentario
en Science acerca del asunto. Mani y sus colaboradores diseñaron dos tipos de experimentos y los
realizaron en EE.UU. (para comprobar su hipótesis de que los retos económicos de magnitud similar
pueden tener impacto cognitivo muy diferente entre gente rica y gente pobre) y en una zona rural de
india (para medir el efecto de los altibajos económicos que sufren las personas). No ignoran Mani y
sus colaboradores las implicaciones sociopolíticas de su investigación. “Los datos que presentamos

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sugieren una perspectiva diferente sobre la pobreza: ser pobre significa no solo afrontar escasez de
dinero, sino también escasez de recursos cognitivos”, escriben. “Los pobres, con esta perspectiva, son
menos capaces no debido a rasgos heredados sino porque el mismo contexto de la pobreza impone
una carga y obstruye las capacidades cognitivas”.
https://elpais.com/sociedad/2013/08/29/actualidad/1377801701_416816.html

6. ¿Cuál es la idea principal del texto?

A) La pobreza es la causa de que uno se desarrolle en la vida peor que el que está en situación de
riqueza.
B) EI sistema cognitivo humano tiene capacidad limitada mientras que el poder adquisitivo es
ilimitado.
C) Experimentos realizados por investigadores confirmaron la hipótesis sobre la inocuidad de la
pobreza.
D) La pobreza en sí misma consume recursos mentales del individuo y reduce sus capacidades
cognitivas.
E) Anandi Mani y sus socios están dispuestos a asumir los alcances sociopolíticos de su investigación.

7. En el texto, el término espinoso se puede reemplazar por

A) punzante. B) afinado. C) absurdo. D) nefasto. E) difícil.

8. Es incompatible, en relación con la conclusión del estudio, que los problemas de déficits cognitivos
de los pobres tengan su origen en

A) los rasgos heredados.

B) la escasez de dinero.
C) la falta de nutrición.
D) sus precarias viviendas.
E) sus problemas sanitarios.

9. Se desprende de la conclusión, a la que llegan los investigadores en el texto, que los pobres

A) sabrán sobreponerse y triunfar siempre en los estudios que emprendan.

B) difícilmente podrán obtener excelentes resultados académicos.
C) ya no lucharán por lograr ventajas que los equiparen con los ricos.
D) superarán los test de inteligencia a fuerza de voluntad.
E) potenciarán sus capacidades cognitivas solo estudiando debidamente.

10. Si la conclusión del estudio hubiese sido la contraria, probablemente se habría sostenido que la situa-
ción de pobreza

A) debilita o hace precaria la salud, por lo que no se puede estudiar bien.

B) aguza los recursos mentales y aumenta las capacidades cognitivas.
C) dificulta un adecuado desarrollo cerebral en los primeros años de vida.
D) mejora el instinto de sobrevivencia, volviéndolos más aptos y tenaces.
E) disminuye sus habilidades verbales y matemáticas, y de aprendizaje.

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