PARASHA 12

VAYEJÍ
VaYejí Significa: y (El) vivió

BeReshit - Gén_47:28–50:26
Haftarah: Melajim Alef 1Re_2:1-12
Brit Hadashá: Jn 10: 1–21, Mr_15:6–16:8; Hch_7:9-16;
Israelitas Mesiánicos Heb_11:21- 22; 1Kefa 1Pe_1:3-9; 1Pe_2:11-17

Gen-Bereshit 47:28
Iaakov vivió (Vayeji) en la tierra de Mitsraim por diecisiete años; por tanto Iaakov vivió 147
años.

La porción de la Torá, Parasha Vayeji (y él vivió), es la última lectura de Shabat del libro
de Génesis (Bereshit).

En el estudio pasado, Iosef reveló su identidad a sus hermanos y los invitó, así como a su
padre, a vivir en Egipto para poder mantenerlos durante la hambruna. Iosef, sus hermanos
y su padre se reunieron con alegría y se reconciliaron.
Parasha Vayeji termina el primer libro de la Biblia con la muerte de Iaakov y Iosef.

EL ANHELO JUDÍO DE LA TIERRA PROMETIDA

En esta Parasha, Iaakov obligó a Iosef a jurar que sacaría su cuerpo de Egipto y lo regresaría a
la Tierra de sus Padres y lo enterraría allí. Iosef accedió a la petición de su padre moribundo.
(Gen 47: 29-30)
Aunque Iaakov había vivido los últimos 17 años de su vida en Egipto, nunca olvidó la Tierra
que Elohím le había prometido mediante el Pacto divino.

Asimismo, desde que Elohím llamó a Avraham a salir de Ur, el pueblo de Israel no ha perdido
de vista la Tierra Prometida que les fue dada a través de Yitzhak y Iaakov.
Incluso cuando Nabucodonosor tomó cautivo al pueblo de Israel, ellos se sentaron junto a los
ríos de Babilonia llorando y recordando a Sión, prometiendo no olvidarla nunca.

Sal-Tehilim 137:5-6
[5] ¡Si te olvido, Ierushalaim que mi mano derecha se seque!
[6] Mi lengua se pegue a mi paladar si no me acuerdo de ti, si no prefiero a Ierushalaim como la
más grande de todas mis alegrías.

Debemos entender este anhelo eterno plantado en el alma judía para comprender la feroz
determinación del pueblo de Israel de permanecer en la Tierra que Elohím nos prometió a
través de nuestros antepasados, Avraham, Yitzhak y Iaakov. Muchos mantienen un fuerte
vínculo emocional con la Tierra de Israel incluso mientras viven en el exilio entre las naciones
del mundo.
JACOB BENDICE A EFRAÍN Y MANASÉS
Cuando Iaakov se acercaba a su muerte, Iosef llevó a sus dos hijos ante su padre para que los
bendijera. Iaakov preguntó quiénes eran los dos niños y Iosef respondió:

Gen-Bereshit 48:9
[9]Iosef respondió a su padre: "Ellos son mis hijos, que Elohím me ha dado aquí." Iaakov
respondió: "Yo quiero que los traigas aquí a mí, para poder bendecirlos."

Cuando vio a los hijos de Iosef, pensó solo en la bondad de Elohím. Iaakov le dijo a Iosef

Bereshit - Génesis 48:11

[11]Israel dijo a Iosef: "Observa, no he sido privado de ver tu rostro, ¡pero Elohím me ha
permitido ver tu zera también!"

Al final de su vida, Iaakov alabó a Adonái por su bondad sumamente abundante, a pesar de
haber experimentado muchas dificultades y pruebas.
La bondad de Elohím no solo cumplió, sino que también superó sus expectativas.

Efesyim - Efesios 3:20

[20]Ahora, El, por su poder obrando en nosotros, puede hacer mucho más abundantemente de
lo que podamos pedir o entender;

Iaakov bendijo a Efraím y Menashéh, hijos de Iosef; sin embargo, en un movimiento sorpresa,
puso su mano derecha sobre Efraím, que era el menor, y la izquierda sobre Menashéh que era
el primogénito y debería haber recibido legítimamente la bendición principal.

Gen-Bereshit 48:20
[20]Entonces ese día añadió su bendición sobre ellos: “En ustedes Israel será bendecido,
diciendo: ‘Que Elohím te haga como Efraim y Menashéh “Así él puso a Efraim delante de
Menashéh

Incluso hoy en día, muchos padres judíos y de la casa de Israel bendecirán a sus hijos el
viernes por la noche cuando las familias marcan el comienzo del Shabat, diciendo:
“Que Elohím los haga como Efraím y Menashéh (Ye’simjs Elohim ke’Efrayim ve’khe-
Menasheh)”.

Pero, ¿por qué bendeciríamos a nuestros hijos para que fueran como Efraím y Menashéh?
¿Qué tenían de especial estos jóvenes?
Aunque nacieron en la cultura pagana e idólatra de Egipto, permanecieron fieles a la
adoración del Elohím de Israel.
Esto es lo que deseamos para nuestros hijos: que, a pesar de estar rodeados por un mar de
ética y moralidad cuestionables, crezcan y sean de buen carácter, aferrándose a la fe en el
único Elohím verdadero, adorándolo en espíritu y en verdad, manteniendo la Torá que ha sido
escrita en los corazones de aquellos que siguen a Yeshúa.
Cuando bendecimos a nuestros hijos para que sean como Efraím y Menashéh, los exhortamos
a resistir la presión negativa de los compañeros y la inmoralidad de la sociedad en la que viven
y, en cambio, a mantenerse fieles a los valores que les hemos enseñado en la Palabra de
Elohím.

Ro-Romanyim 12:2
[2]En otras palabras, no se conformen a los patrones del olam hazeh. En cambio, permanezcan
permitiendo que las mentes de ustedes mismos sean renovadas, para que así sepan lo que
Adonái quiere y estaremos de acuerdo que lo que El quiere es bueno, satisfactorio y capaz de
triunfar.

A través de su bendición, Iaakov elevó a estos dos nietos al mismo nivel que sus propios hijos.
Menashéh y Efraím se convirtieron en líderes de sus propias tribus, representando a la Casa
de Iosef, recibiendo su propia porción de tierra y agitando sus propias banderas.

LAS BENDICIONES PROFÉTICAS DE JACOB SOBRE LAS 12 TRIBUS

Gen-Bereshit 49:1-2
[1] Entonces Iaakov llamó a sus hijos, y dijo: "Reúnanse y yo les diré lo que sucederá en los
días finales - ajarit-hayamim.
[2] Reúnanse y escuchen, hijos de Iaakov; presten atención a Israel su padre.

Iaakov, por supuesto, no solo bendijo a sus nietos, Efraím y Menashéh. También reunió a
todos sus hijos para bendecirlos y profetizarlos en su lecho de muerte. Todos ellos fueron
bendecidos porque todos entrarían a la Tierra Prometida y recibirían una herencia allí.

Las bendiciones fueron cuidadosamente construidas y apropiadas para el individuo. A menudo

se basaban en comportamientos pasados que se proyectaban más allá de la vida de estos
hijos a sus descendientes.

Cuando Iaakov bendijo a su hijo primogénito, Re’uven, no le dio la doble porción o

preeminencia generalmente reservada para los primogénitos. Debido a la inestabilidad de
Re’uven, se le dio la doble porción a Iosef y se le dio preeminencia a Iehudáh. Hizo esto
porque Re’uven se acostó con la concubina de Iaakov, Bilha, lo que reveló su deseo de poder
sobre la familia. En otras palabras, cuando Reuven tomó posesión del harén de su padre,
reveló un intento de usurpar su autoridad. Por esta razón, Iaakov se resistió a darle a Re’uven
una posición de preeminencia.

Cuando Iaakov bendijo a Shimeón y Leví, maldijo su ira por su papel en la masacre de Siquem
después de que la hija de Iaakov, Dina, fuera violada.
Aunque su ira fue una respuesta adecuada, no fue una ira justa. Engañaron a los hombres de
Siquem en un falso acuerdo de paz y lo usaron como una trampa para matarlos.
Su violencia fue tan excesiva que incluso desjarretaron a los bueyes.
Sin embargo, otros hijos fueron bendecidos con belleza y fertilidad (Iosef); rapidez de un
ciervo (Nephtali); ferocidad de un lobo (Beniamin); beca (Issachar); poder militar (Gad); y así.

JACOB PROCLAMA A JUDÁ LÍDER DE LAS TRIBUS DE ISRAEL

Gen-Bereshit 49:8
[8]"Iehudáh, tus hermanos te reconocerán, tu mano estará en la cerviz de tus enemigos, los
hijos de tu padre se inclinarán delante de ti.

Cuando el pueblo de Israel salió de la esclavitud en Egipto, Iehudáh se convirtió en los "santos"
de Elohím:

Sal-Tehilim 114:1-2
[1] Cuando Israel salió de Mitsraim, la casa de Iaakov de un pueblo bárbaro,
[2] Iehudáh se convirtió en su Templo, e Israel en su dominio.

La palabra santuario, templo es kadosho, que significa santidad o porción santa. Viene de la
palabra kadosh, que significa santo o apartado.
En Iehudáh, vemos el llamado a la santidad. Aunque a veces mostró faltas de santidad y buen
juicio, salvó la vida de Iosef de la ira de sus hermanos después de que lo arrojaron a un pozo.
Y, más tarde, Iehudáh fue el único hermano dispuesto a esclavizar su propia vida para liberar a
su hermano Beniamin.

Estas acciones revelaron rasgos de carácter similares a nuestro Mesías, el que nos salva de la
muerte espiritual y nos libera de la esclavitud espiritual.
Cuando no estamos seguros de por qué estar agradecidos, podemos alabarle y agradecerle
por estos dones de libertad. De hecho, la palabra hebrea para judío proviene de Iehudáh, de
la raíz
- yadah, que significa agradecer.
Lea, la esposa de Iaakov, usó un juego de palabras al nombrar a su último hijo Iehudáh
(Yehuda), diciendo que ahora ella alabaría (yadah - gracias) a Adonái (Gen 29:35).
Y el Sheliaj Shaúl dijo que un verdadero judío, interiormente, es aquel que alaba (agradece) a
Adonaí, sea judío o gentil (Ro 2: 28-29).
Iaakov también compara a Iehudáh con un cachorro de león; por lo tanto, la tribu de Iehudáh
se conoce como Gur Ariyeh (cachorro de león).

Gen-Bereshit 49:9
[9] Iehudáh es un cachorro de león: desde la planta tierna, mi hijo, te paras sobre la presa. El
se agacha y se extiende como león; como cachorro de león, ¿quién se atreve a provocarlo?
[10]
De hecho, de la tribu real de Iehudáh salieron reyes, legisladores y el Redentor prometido, el
Mesías, el Rey ungido de Israel: ¡Yeshúa HaMashíaj!
Como se profetizó, un día, el dominio de Su autoridad se extenderá a todo el mundo.
Flp-Filpyim 2:10-11
[10]para que en honor al Nombre de Yeshúa, toda rodilla se doble, en el cielo, en la tierra, y
debajo de la tierra;
[11]y toda lengua confiese que MarYah/ - Adonái/ es Yeshúa HaMashíaj para el esplendor de
Eloha/El Padre. Is 45:23

JACOB PROFETIZA LA VENIDA DEL MESÍAS

Gen-Bereshit 49:10
[10]No será quitado el Cetro de Iehudáh, ni el dador de la Toráh de entre sus pies, hasta que
venga Shilóh; y a Él será la obediencia de todos los pueblos,

El significado de la palabra Shiloh, tal como se usa en este verso, significa literalmente que es
de él o de quien es.

Entonces, este verso podría reformularse para decir que el cetro (el bastón de un gobernante)
no se apartará de Iehudáh hasta que llegue aquel a quien pertenece. Más específicamente,
Shiloh es considerado sinónimo de Mesías, incluso por antiguos eruditos judíos y rabinos que
escribieron comentarios sobre esta Escritura: "El gobierno permanece con la tribu de Iehudáh
hasta la llegada de Siloh, es decir, el Mesías".

Encontramos indicios de quién es este Mesías cuando miramos más de cerca las palabras de
esta profecía.

Jn-Yojanan 10:9
[9]Ena Na Yo Soy (el Elohím Viviente), La Puerta; - delet - "si alguno entra por mí, hallará vida y
entrará y saldrá, y encontrará pastos". Sal 23:2

Yeshúa HaMashíaj un día será conocido por sus hermanos como esta puerta, y lo alabarán y
agradecerán por ello.
“De esta manera, todo Israel será salvo, como está escrito:
'El Libertador vendrá de Sion, El desterrará de Iaakov la impiedad' (Ro 11:26; Is 59:20).

HAFTARÁ
Esta semana, las porciones de la Torá y la Haftará comparten el sombrío hilo de los finales: el
final de la vida de Iaakov, el final de la vida de Iosef y las últimas palabras del rey David antes
de su muerte.
A veces hay consecuencias inevitables por el pecado, a pesar del perdón. Aun así, nos
preguntamos si es posible que incluso este gran hombre de Elohím tuviera falta de perdón en
su corazón.

Ese tema de la falta de perdón parece aparecer en la porción de la Haftará de esta semana
(porción profética de las Escrituras), donde David también menciona una ofensa sin sanar, y
en su lecho de muerte, le pide a su hijo que se ocupe de ella. (1 R 2: 5-9)
1R-Melajim 2:5-6
[5] Además, tú estás consciente de lo que Yoav el hijo de Tzeruyah me hizo, esto es, lo que hizo
a los dos comandantes del ejército de Israel, Avner el hijo de Ner y Amasa el hijo de Yeter – él
los mató, derramando las sangres de guerra en tiempos de paz, poniendo las sangres de
guerra alrededor de su cintura y la sandalia que estaba en su pie.
[6] Por lo tanto, trata con él de acuerdo a tu sabiduría; no permitas que su cabeza llena de
canas descienda en Shalom a la sepultura.

¿No es de alguna manera trágico que un gran hombre de Elohím, el poderoso Rey Judío David
un hombre conforme al corazón de Elohím, pase a la eternidad con venganza en su corazón y
en sus labios?

LOS HERMANOS DE JOSÉ TEMEN LA VENGANZA

Después de que Iaakov es enterrado en la cueva que Avraham había comprado como lugar de
entierro en Macpela, los hermanos de Iosef comienzan a temerle. Les preocupa que él todavía
les guarde rencor y que ahora pueda vengarse.
Pero este no es el caso. Iosef se muestra a sí mismo como un verdadero hombre de Elohím y
presagia la misericordia del Mesías Yeshúa.
Una vez más, tranquiliza a sus hermanos diciéndoles:

Gen-Bereshit 50:19-21
[19]Pero Iosef dijo a ellos: "No tengan temor, porque yo soy el siervo de Elohím. [20]Ustedes
quisieron hacerme daño para maldad, pero Elohím lo tomó para el bien - para que viniera a ser
como es hoy, para que mucha gente fuera alimentada.
[21] Así que no tengan temor - yo proveeré para ustedes y sus familias." De esta forma él los
consoló; hablando bondadosamente a ellos.

Iosef no solo promete no dañarlos en ese momento, sino que también promete hacerles bien
y cuidar de ellos y de sus hijos.
Iosef pudo mirar más allá de las transgresiones de los demás y ver a Elohím en la situación.
Entendió el perdón.

APRENDIENDO DEL EJEMPLO DE JOSÉ

Pr-Mishle 20:22
[22] No digas: "Pagaré mal por mal"; espera en Adonái para que te salve.

La Palabra nos exhorta a no devolver mal por mal, sino a vencer el mal con el bien. Podemos
confiar en nuestro asombroso Elohím, que lo que cualquier persona haga contra nosotros, Él
tiene el poder de transformarlo para bien.
Oh, qué maravilloso es el perdón. No solo libera a la persona que nos hizo daño, sino que
también nos libera de una raíz de amargura que contamina a muchos. (Hebreos 12:15)
Sin embargo, muchos de nosotros nos aferramos a las ofensas y los rencores incluso hasta el
último día de nuestras vidas.
De hecho, la prueba máxima para cada uno de nosotros puede ser nuestra disposición a
perdonar a quienes sentimos que nos han hecho daño y a seguir adelante con Elohím,
viviendo en Su Espíritu. ¿O elegiremos permitir que las dificultades y los dolores endurezcan
nuestro corazón a Elohím, a los demás y a la vida misma?
Porque si no podemos perdonar, nuestro Padre no solo no nos perdonará, sino que nos
cerraremos a la vida abundante que tiene reservada para nosotros.

EL FIN DE JOSÉ Y LA PROMESA DE DIOS

Gen-Bereshit 50:24
[24] Iosef dijo a sus hermanos: "Estoy muriendo: Pero Elohím por cierto los recordará y los
hará subir fuera de esta tierra a la tierra que El juró a Avraham, Itzjak y Iaakov"
Como su padre antes que él, Iosef se acerca al final de su vida con la seguridad interior de que
las promesas que Elohím les hizo a Avraham, Yitzhak y Iaakov fueron infalibles.
Como demostración de esa confianza, hace que sus hermanos juren solemnemente que sus
huesos no serán dejados en el exilio en Egipto, sino que serán llevados de regreso a la Tierra
Prometida cuando Elohím libere al pueblo de Israel de Egipto.

Gen-Bereshit 50:25
[25] Entonces Iosef tomó juramento de los hijos de Israel: "Elohím ciertamente se acordará de
ustedes, y cargarán mis huesos fuera de aquí."
Siempre ha habido un remanente de Israel que cree en las promesas de Elohím. El estribillo
del pueblo judío en el exilio ha sido constante a lo largo del tiempo:

Sal-Tehilim 137:4-6
[4]¿Cómopodremos cantar un canto acerca de Adon ái aquí en suelo extranjero? [5]¡Si te
olvido, Ierushalaim, que mi mano derecha se seque!
[6]Mi lengua se pegue a mi paladar si no me acuerdo de ti, si no prefiero a Ierushalaim como
la más grande de todas mis alegrías.
Como Iaakov y Iosef, un remanente hemos creído que un día todo el pueblo de Israel
regresará a su tierra y atesora la fidelidad de Elohím a su promesa en sus corazones.