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Comentarios de la Parash 12

Vayej Bereshit (Gnesis) 47:28-50:26


Por rab Dan ben Avraham
Parash VAYEJ
La lectura de la Tor para este Shabat se encuentra en Bereshit (Gnesis) 47 :28 al 50 :26.
Contenido : La Parash para este Shabat concluye la lectura del primer libro de Moiss. Esta seccin de
la Tor trata con los diecisiete aos que vivi Yaakov en Egipto, bajo el cuidado y proteccin de Jos, la
bendicin y adopcin de Efraim y Menash como hijos de Yaakov, la profeca de Yaakov sobre sus doce
hijos antes de morir, la muerte del patriarca y su entierro en la tierra prometida. La Parash concluye con
la confirmacin de la reconciliacin entre Jos y sus hermanos y la muerte de Jos bajo una promesa de
llevar sus restos a la tierra dada en herencia a los hijos de Israel.
Proposicin : El contenido de las palabras de esta Parash es el promedio del resto de las secciones de la
Tor, si contamos cada palabra y cada versculo. Pero si miramos el aspecto proftico de stos, esta
seccin es una de las ms ricas de toda la Escritura. Tan rica que tiene que ver precisamente con lo que
Adonai est haciendo entre nosotros en estos das. Les propongo escuchar con atencin la enseanza
reservada para este Shabat.
O.T. Consideremos los siguientes pensamientos :
1.- Aspectos Tcnicos de la Parash.En Primer Lugar, miremos un poquito algunos aspectos tcnicos que tiene la Parash para este da del
Seor.
1 :1Gn. 47 :29Pon tu mano debajo de mi muslo...
En la poca de los patriarcas, colocar las manos debajo del muslo era sinnimo de un juramento
irrevocable.
Cuando Avram enva a su siervo a Padan Haran para buscarle esposa a su hijo, le hace jurar colocando
las manos debajo del muslo.
Por qu Yaakov reclama este pacto, este juramento a su hijo Jos ?
La razn es que al hacerlo as, dara a Jos una buena razn ante el Faran para salir de Egipto y sepultar
a su padre en la tierra prometida.

En el evento que el Faran no quisiera dejarlo ir, Jos podra decirle :


He hecho este juramento a mi padre. Tal hecho no dejara alternativa al Faran, debido a la relacin
especial que gozaba Jos en la corte.
En efecto, si leemos en 50:4-6 veremos que la anticipacin de Yaakov fue correcta porque Faran deja ir
a Jos sobre la base del juramento que haba hecho. As le dijo : Ve, y sepulta a tu padre, como l te
hizo jurar.
1 :2Gn. 48 : 8,9,12.
Vr.8 Cuando Israel vio a los hijos de Jos, dijo: Quines son stos?
La pregunta de Yaakov no es por la identidad de los muchachos, Menash y Efraim, pues ambos fueron
criados cerca de su abuelo.
La tradicin afirma que ambos muchachos, especialmente Efraim, aprendi la Tor directamente de
Yaakov que le enseaba cada Shabat.
La razn de la pregunta es debido a la vejez de Yaakov que no los puede distinguir apropiadamente.
Vr. 9 Y Jos respondi a su padre: Son mis hijos, los que Dios me ha dado aqu. Y l dijo:
Acrcalos a m, te ruego, para que yo los bendiga.
Son mis hijos que Elohim me ha dado aqu.
Esta frase muestra, como han afirmado nuestros rabinos antiguos, que Jos mostr a Yaakov su padre el
documento de matrimonio y la legitimidad de sus dos hijos.
Es decir, que aunque se haba casado con una mujer egipcia, sta se haba convertido al Elohim de Jos
y sus hijos haban sido criados, no en el politesmo y paganismo egipcio, sino estrictamente bajo las
ordenanzas de Adonai.
Por otro lado, la frase Acrcalos ahora a mi y los bendecir en conjuncin con el versculo 12 que dice
: Entonces Jos los sac de entre sus rodillas y se inclin a tierra nos muestra que la bendicin
consisti en un acto oficial de adopcin.

Cuando un ceremonial de adopcin iba a ser realizado, el que adoptaba colocaba al nio dentro de sus
piernas como para indicar que sala de dentro de l.
Una vez all confesaba una bendicin por la cual el muchacho pasaba a ser hijo del que bendeca.
Al salir de entre las rodillas (Vr.12), se mostraba que la adopcin se haba completado.
El hecho de que Jos se inclin a tierra indica que aceptaba la adopcin por la cual en ese momento,
Menash y Efraim se consideraron nacidos de nuevo e hijos de Yaakov como el resto de sus
descendientes.
En efecto Yaakov mismo, segn nos informa el vr. 5, afirm : Y ahora pues, tus dos hijos, Efraim y
Menash, que te nacieron en la tierra de Egipto, mos son ; como Rubn y Simen sern mos.
As pues, estamos en presencia de un Nuevo Nacimiento para Efraim y para Menash.
Recordemos que en el Judasmo haba Seis Formas en que una persona era declarada nacida de nuevo:
Por conversin y adopcin al Judasmo, en este acto se practicaba la circuncisin en el varn y un acto
de inmersin en agua para la mujer, aunque Hilel, en la poca de Yesha, sugiri que con el bautismo o
la purificacin era suficiente. As pues, el bautismo era una seal de conversin y adopcin del
Judasmo.
Cada rabino estableca el ritual apropiado de inmersin por el cual su escuela sera reconocida en la
comunidad hebrea. As pues, exista el bautismo de Hilel, el bautismo de Juan, y tambin el bautismo o
purificacin de Yesha.
Cuando un rabino reciba nuevos discpulos o la conversin al Judasmo, exiga un bautismo o
purificacin para poder declarar a la persona nacida de nuevo y en este caso, darle entrada plena a su
familia.
Tambin existan otros actos por el cual una persona era declarada nacida de nuevo :
Por Bar Mitsv
Por Matrimonio
Por Coronacin como rey.
Por ordenacin rabnica

Por ordenacin de Rabino de Yeshiv.


1 :3 Gn. 50 :26 Y muri Jos a la edad de ciento diez aos; y lo embalsamaron y lo pusieron en un
atad en Egipto.
Este versculo de la Tor con que concluye la Parash de este Shabat y el primer libro de Moiss nos
muestra al menos dos cosas importantes:
Primero, la edad en la cual Jos muere : 110 aos.
Es interesante porque segn la creencia del da, 110 aos significaba completa maduracin, es decir, que
Jos muri habiendo acabado plenamente la carrera que le fue encomendada por Adonai.
El rab Shal usar esa misma figura para decirnos despus, ante la inminencia de su partida : He
acabado la carrera, he guardado la fe
Una frase muy hebrea que se remonta a los tiempos cuando nuestros padres estaban en Egipto.
Decir he acabado la carrera significaba morir de 110 aos, o sea, habiendo cumplido todo lo que se
haba asignado para esa persona.
Segundo : que se construy un atad donde se coloc el cuerpo de Jos.
La palabra traducida atad es en hebreo arn, exactamente la misma palabra designada para el arca
del pacto.
Arn Kdesh un nombre que ustedes conocen bien, significa Arca Sagrada.
Por lo tanto, cuando los hijos de Yisrael salieron de Egipto, llevaron consigo el arca que contena los
restos de Jos.
Ms tarde, cuando se construye el arca del Pacto, los hijos de Israel llevaban dos arcas, el arca de
Jos y el arca del Pacto.
En la primera estaban los restos de Jos. En la segunda, la copia de la Tor.
Yo he recibido de mis rabinos lo que ahora os ensear, que estas dos arcas tienen un hermoso
significado :

Al llevarlas por el desierto, nuestros padres decan : Aqu estn los restos de un hombre que vivi
apegado a las instrucciones de la Tor que descansan en la otra arca.
Sin embargo, quisiera aadir a esta enseanza otra adicional escondida aqu :
El arca de Jos contena algo muerto.
El arca del pacto contiene algo vivo, que es la Tor.
Por lo tanto, la vida prometida en la Tor algn da levantar de los muertos a Jos y a todos los
creyentes por el poder del dador de la Tor y por la obra realizada por aqul quien es la Tor echa carne,
es decir, por Yesha Ha Mashiaj, nuestro Mesas, la Tor viviente.
1 :4 Las Personas que Entraron en Egipto.Miremos Gnesis46 :27
Segn este pasaje, 70 personas entraron en Egipto.
Pero si usted cuenta, solamente hay 69 personas.
Por otro lado, segn Hechos 7 :14 fueron 75 personas.
Qu est pasando aqu? Si la Biblia no tiene errores, cmo explicar esto?
De dnde sac Esteban que eran 75 personas?
Aunque este es un tema para tratarlo a nivel de Yeshiv, para vuestra tranquilidad os dir lo siguiente :
En primer lugar, miremos la cuenta de 70 que dice Gnesis 46:27.
Si miramos cuidadosamente, antes de entrar en Egipto, naci una nia, Jocabed (Nm. 26:59), que fue
concebida en Canann, por lo tanto esto hace el nmero de 70.
Pero Esteban menciona 75. Quines son estos cinco restantes?

Se cuentan entonces los dos hijos de Jos que adopt Yaakov como los nmeros 71 y 72.Todava faltan
3.
Dnde estn estos?
No faltan, los tres personajes que estuvieron con Avraham Avinu ( Ge. 18:1,2) estuvieron tambin con
Yaakov cuanto entr en Egipto segn le fue prometido.

2.- Aspectos Culturales de la Parash.Esta seccin de la Tor tiene tambin aspectos culturales que no debemos pasar por alto.
Si miramos cuidadosamente el texto, veremos tanto Yaakov como Jos se aseguran, hasta donde
llegaban sus propios recursos, porque no sean enterrados y dejados en Egipto.
Miremos el caso de Yaakov: 47:29,30.
Te ruego que no me entierres en Egipto.
Miremos el caso de Yosef : 50 :25
Elohim ciertamente os visitar y haris llevar de aqu mis huesos.
Este esfuerzo supremo nos dice algo.
Es una decisin similar a la de Avraham nuestro padre cuando gast una enorme suma de dinero para
comprar una propiedad donde enterrar a Sar su mujer.
Por qu ese esfuerzo?
Estos hombres tenan plena conciencia de la importancia de la creacin de la nacin de Israel.
Una nacin no puede existir apropiadamente con valores extraos a los suyos propios.

En el caso Israel, como nacin de Elohim, como nacin del pacto, este hecho reviste importancia aun
mayor.
Por lo tanto, los padres de la nacin se cuidaron de que aun sus huesos no fueran asimilados por una
cultura extraa que pudiera ser luego aceptada por sus descendientes.
Si tanto Sar como Abraham, como Yitsjak como Yaakov como Yosef hubieran sido enterrados en
Egipto, el corazn de sus descendientes habran visto a Egipto como su propia tierra, como su propia
patria.
Este era el gran peligro.
Ellos quieren asegurarse que aquellos que vendran a ser la nacin de Israel no tuvieran que mirar a
Egipto siquiera para rendir tributo a su memoria.
Su voluntad de ser enterrados en Israel mostraba su preocupacin porque sus descendientes vieran a
Israel como la tierra de sus padres, como la tierra de sus mayores, como la tierra de la promesa.
La enseanza es evidente : Demos a nuestros hijos siempre razones para no ser asimilados por Egipto,
por el mundo.
Demos a nuestros hijos siempre, incluso a la hora de nuestra muerte, razones para vivir con los ojos
puestos en las promesas.
Demos a los que nos siguen el ejemplo necesario para que sigan adelante en el programa que Adonai
nos ha trazado.
Este programa de Adonai es muy grande para que sea realizado por un solo hombre, por una sola
generacin.
El Seor ha decidido usar muchas generaciones para hacerlo, pero cada generacin debe ir mas all que
la anterior.
Cada generacin de creyentes debe moverse mas all del terreno alcanzado por sus predecesores.
Los padres tenemos que vivir de tal manera que demos buenas razones a nuestros hijos para seguir
adelante, para mirar adelante, para alcanzar horizontes que les pertenecer a ellos.

Como discpulos del Mesas tenemos que evitar la asimilacin para que nuestros hijos, la generacin
mesinica de relevo no mire atrs, sino adelante, para que no regrese atrs, sino marche para encontrarse
con su propio programa diseado por Adonai.
Egipto no ser nunca el lugar donde encontrarnos con nuestras races.
Por lo tanto, las semillas de los padres no deber estar en Egipto, deber estar en Israel.
Al hacerlo as, los descendientes de Israel buscarn en Israel, no en Egipto, las races de su fe y de su
esperanza.
Avram, Yitsjak, Yaakov y la Yosef son ms que figuras histricas, son momentos profticos, son
revelacin proftica, son los padres de la congregacin de los santos a los cuales les fue confiada la tarea
de formar una nacin.
Consecuentemente sus restos, que representan el plan de Adonai, sus restos que representan la fidelidad
de Adonai, sus restos, que evocan los pactos dados por Adonai, no debern encontrarse en una tierra
extraa, sino en la propia, en Israel.
Como mi Rab dijo: Es imposible para un profeta morir fuera de Jerusalem.
Y esto es lo que explica por qu Yesha mismo dijo a los discpulos :
Esperad en Jerusalem. No os movis de Jerusalem hasta que seis investidos de poder de lo alto.
Por qu Jerusalem ?Por qu no pudo ser Natsaret, o Cafernaum, o Betlejem ?
Por la misma razn que los restos de Sar no podan ser enterrados en suelo extrao.
Por la misma razn que los restos de Yaakov no deban ser enterrados en Egipto.
Por la misma razn que los restos de Jos no deban quedarse en la tierra de Cam.
Y cul es la razn ?
Para que la palabra dada por Adonai se cumpliera exactamente como haba sido dicho.

Y para que las generaciones subsecuentes de creyentes pudieran encontrar sus races en el lugar
apropiado previamente seleccionado por Adonai.
Esto, aunque no es asunto de salvacin, s es asunto de cultura de los salvados, asunto deidentidad y
continuidad histrica, de races yparalelismo generacional.
En otras palabras, sentido de nacin, de pueblo y de misin proftica.
Uno de los errores ms comunes entre los creyentes del Nuevo Pacto es que ponemos tanto nfasis en la
salvacin personal que nos olvidamos que formamos parte de un pueblo, de una comunidad.
Usted es salvo por medio de una experiencia personal, privada e ntima con el Seor, pero al ser salvo
por la fe, usted es trado a formar parte de un pueblo, de unaMISHPAJ, de una familia, el pueblo y la
familia de Adonai que es Israel.
Antes de conocer a Yesha, usted no tena la ciudadana de Israel, pero ahora, por medio del Mesas,
usted ha recibido la ciudadana de Israel.
Como est escrito : En aquel tiempo estabais sin el Mesas, alejados de la ciudadana de Israel y ajenos
a los pactos de la promesa... pero ahora, en Yesha Ha Mashiaj, vosotros que en otro tiempo estabais
lejos, habis sido hechos cercanos por la sangre de Yesha. (Ef. 2 :12,13)
Como dice el rab Shal : As que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los
santos y miembros de la familia de Elohim. (Ef. 2 :19)
Usted pertenece ahora a la congregacin de los santos, a la congregacin mesinica, a la comunidad
mesinica que existe, no fuera de Israel, no extraa a Israel, no ajena a Yaakov y Yosef, sino conectada
con ellos, cuyos restos descansan en la tierra prometida.
Para un creyente del Nuevo Pacto, nacido de nuevo del Espritu Santo, Avram no podr ser ms una
figura absurda o extravagante, sino sumamente familiar pues est escrito : Y si vosotros sois del
Mesas, ciertamente linaje de Avraham sois y herederos segn la promesa (Glt. 3 :29).
La mejor prueba de que usted es linaje de Avraham es que perteneces al Mesas quien es la simiente de
Avraham.
Tenemos que mostrar por la Palabra, que los verdaderos padres de la iglesia, de la congregacin de los
santos no son ni Ignacio, ni Orgenes, ni Constantino ni Agustn de Hipona, sino Avram, Yitsjak y
Yaakov.

Tenemos que mostrar por la Palabra que las puertas de la Nueva Jerusalem no llevarn el nombre de
Tertuliano ni de Lutero, ni de Billy Graham.
Ciertamente todos estos hombres tendrn su lugar en el Reino, pero no ha sido dado a ellos esta funcin.
Los nombres de las puertas de la Nueva Jerusalem son los de las doce tribus de los hijos de Yaakov.
Tenemos que mostrar por la Palabra que los doce fundamentos de la Jerusalem del Futuro no tienen el
nombre de Ireneo ni de Clemente ni de Gregorio, sino de los doce apstoles de Yesha.
Y todos ellos fueron israelitas, judos, hebreos.
Por lo tanto, las races hebreas de la fe de los creyentes del Nuevo Pacto no estn en Roma, sinoen
Jerusalem, no estn en Egipto, estn en Israel.

Esto fue previsto por nuestros padres y de aqu su preocupacin de que no fueran enterrados en Egipto.
Ellos estaban en Egipto pero no pertenecan a Egipto.
Ellos pertenecan a Israel, por lo tanto all queran ser enterrados.
No porque ser enterrados fuera de Israel implicara perder la salvacin o cosa semejante, sino porque
estaba en juego el establecimiento de una cultura y de una identidad nacional donde las races deberan
conformarse con el plan dado por Adonai a nuestros padres, de la cual luego pudieran nutrirse los hijos
que vendran y la generacin de relevo que le tocara continuar su obra inconclusa .
3.-Aspectos Profticos de la Parash.La seccin de la Tor para este Shabat tambin tiene una enseanza proftica que no debemos olvidar :
la bendicin dada a Efraim y a Jud.
Si observamos bien la Escritura, veremos que Yaakov fue dirigido por el Ruaj Ha-Kdesh a hacer algo
especial con Efraim, el hijo menor de Jos y algo especial con Jud, su cuarto hijo con Lea.
3 :1 La Bendicin de Efraim.Como sabemos, Menash significa olvidadizo y es el hijo primognito de Jos.

Por su parte, Efraim significa mucho fruto y es el hijo menor.


As pues, el orden natural es : Menash y Efraim.
Pero Yaakov invirti el orden natural por uno sobrenatural : Efraim y Menash.
Miremos esto en la Escritura :
Gn. 48 :1Y sucedi que despus de estas cosas, le dijeron a Jos: He aqu, tu padre est enfermo. Y l
tom consigo a sus dos hijos, Manass y Efran.
El orden natural : Menash y Efraim.
Gn. 48 :5Ahora pues, tus dos hijos que te nacieron en la tierra de Egipto, antes de que yo viniera a ti a
Egipto, mos son; Efran y Manass sern mos, como lo son Rubn y Simen.
El orden sobrenatural : Efraim y Menash.
Esto nos manda un mensaje : Estamos en presencia de una accin proftica de Adonai que realizar por
medio de Yaakov antes de morir.
Veamos la accin proftica : Gn. 48 : 13,14, 17-19.Y Jos tom a los dos, a Efran con la derecha, hacia
la izquierda de Israel, y a Manass con la izquierda, hacia la derecha de Israel, y se los acerc.Pero Israel
extendi su derecha y la puso sobre la cabeza de Efran, que era el menor,
y su izquierda sobre la cabeza de Manass, cruzando adrede sus manos, aunque Manass
era el primognito.
Cuando Jos vio que su padre haba puesto su mano derecha sobre la cabeza de
Efran, esto le desagrad; y asi la mano de su padre para cambiarla de la cabeza de Efran a
la cabeza de Manass. Y Jos dijo a su padre: No sea as, padre mo, pues ste es el primognito. Pon tu
derecha sobre su cabeza. Mas su padre rehus y dijo: Lo s, hijo mo, lo s; l tambin llegar a ser un
pueblo, y l tambin ser grande. Sin embargo, su hermano menor ser ms grande que l, y su
descendencia llegar a ser multitud de naciones.
Al cruzar las manos estableci la figura de una letra hebrea, laTAV.

Como sabemos, la Tav es la ltima letra del alfabeto hebreo y originalmente se represent por dos lneas
opalos cruzados.
Algo semejante a esto :

De hecho, TAV significa aspa.


Al hablar de la Tav, que es la ltima letra del alfabeto hebreo, la Tor nos est enviando un mensaje
codificado aqu, nos est revelando algo : se tratar de lo ltimo que har Adonai, la seal final de la
historia que anunciar la proximidad del fin de esta era.
Ahora yo quiero que usted vea que estamos parados aqu sobre terreno proftico porque estos dos palos
no son una seal para el mundo, sino para los de Israel.
Veamos Ezequiel 37:15-28.
Y vino a m la palabra del Seor, diciendo:Y t, hijo de hombre, toma una vara y escribe en ella: "Para
Jud y para los hijos de Israel, sus compaeros." Toma luego otra vara y escribe en ella: "Para Jos, vara
de Efran, y para toda la casa de Israel, sus compaeros."
Jntalas la una con la otra en una sola vara para que sean una sola en tu mano. Y cuando los hijos de tu
pueblo te hablen, diciendo: "No nos explicars qu quieres decir con esto?", diles: "As dice el Seor
Dios: He aqu, tomar la vara de Jos, que est en la mano de Efran, y las tribus de Israel, sus
compaeros; las pondr con aqulla, con la vara de Jud, y las har una sola vara, y sern una en mi
mano. '"
Y las varas en que escribas estarn en tu mano a la vista de ellos,y diles: "As dice el Seor Dios: He
aqu, tomar a los hijos de Israel de entre las naciones adonde han ido, los recoger de todas partes y los
traer a su propia tierra.
Y har de ellos una nacin en la tierra, en los montes de Israel; un solo rey ser rey de todos ellos; nunca
ms sern dos naciones, y nunca ms sern divididos en dos reinos. No se contaminarn ms con sus
dolos, ni con sus abominaciones, ni con ninguna de sus transgresiones; sino que los librar de todos los
lugares en que pecaron y los limpiar. Y ellos sern mi pueblo y yo ser su Dios.
Mi siervo David ser rey sobre ellos, y todos ellos tendrn un solo pastor;andarn en mis ordenanzas y
guardarn mis estatutos y los cumplirn. Y habitarn en la tierra que di a mi siervo Jacob, en la cual
habitaron vuestros padres; en ella habitarn ellos y sus hijos, y los hijos de sus hijos para siempre; y mi
siervo David ser su prncipe para siempre.
Y har con ellos un pacto de paz; ser un pacto eterno con ellos. Y los establecer, los multiplicar y
pondr mi santuario en medio de ellos para siempre.
Mi morada estar tambin junto a ellos, y yo ser su Dios y ellos sern mi pueblo.

Y las naciones sabrn que yo, el Seor, santifico a Israel, cuando mi santuario est en medio de ellos
para siempre.' "
As que Yaakov est siendo usado por el Ruaj Ha-Kdesh para enviar una seal proftica a Israel en la
figura de dos elementos sobresalientes que sern como los dos palos de la Tav.
Cules son esos dos palos ?
Por la profeca de Ezequiel sabemos a quines representan estos dos palos : A la Casa de Jud y a la
Casa de Israel.
Bien, si miramos la profeca de Yaakov ANTES de morir, veremos que de entre todos sus hijos, hay dos
que destacan y reciben una bendicin preeminente con respecto del resto.
Cules son esos dos hijos ?
Jos y Jud.
Jos representado profticamente por Efraim, que vino a ser el primognito sobrenaturalmente y Jud
que vino a ser constituido en la tribu real.
A Jos, por medio de Efraim, el Seor dijo : Efraim vendr a ser melo ha-goyim, esto es, plenitud de
gentiles.
A Jud, el Seor dijo que sacara al Mesas, como dijo Yaakov : No ser quitado el cetro de Yehud...
hasta que venga Shil y a l se congregarn los pueblos.
As que el programa proftico para Israel vendr dado especialmente por la accin de estas dos tribus y
el rol asignado a cada una de ellas:
La tribu de Jos y la tribu de Jud.
La tribu de Jos, por la va de Efraim, vendra a ser multitud de gentiles desparramados por toda la faz
de la tierra.
La tribu de Jud, nunca perdera permanentemente la tierra, sino que sera depositaria de la Tor y de la
cultura de Adonai.

Como sabemos, despus de la muerte de Salomn, Israel dej de ser una nacin para convertirse en dos
naciones diferentes: geogrfica, poltica, econmica, religiosa y culturalmente diferentes.
Diez tribus se separaron de Jud y de la Casa de David.
Una tribu qued fiel a Jud y al trono davdico, la tribu de Benyamin.
Es de la tribu de Jud, cuando las diez tribus cismticas desaparecen de la tierra de Israel, que surge el
nombre de judos para identificar a la nacin del pacto.
Es sumamente interesante notar que los dos nombres que reciben estas dos naciones llevan los de
aquellos dos hijos a quienes Yaakov design sobrenaturalmente como seales profticas para Israel.
En efecto, las diez tribus del norte que se separaron de Jud a la muerte de Salomn se conocen como la
Casa de Jos. Y lasdos tribus del Sur que se mantuvieron fieles a la Casa de David se conoce como la
Casa de Jud.
Si usted no entiende esto, nunca comprender el plan proftico del Seor para Israel y para el mundo.
Os pondr algunos ejemplos prcticos que se desprenden de esta accin proftica realizada por el Seor
a travs de Yaakov :
En la profeca se afirma que el Mesas saldr de Jud.
Por lo tanto, el Mesas deber ser judo.
Cualquier otro Mesas que no venga de Jud no es el autntico Mesas.
Si su Mesas no es judo, usted estar siguiendo un impostor porque solamente un Mesas judo califica
para ser el verdadero Mesas de Israel y el Salvador del mundo.
Por lo tanto, todo ataque contra un judo es un ataque contra la profeca bblica, es un ataque contra la
Tor, es un ataque contra el programa proftico dado por Adonai.
Cul es la razn del antisemitismo, del antijudasmo ?

Porque satans sabe esta profeca. Por lo tanto har todo lo necesario para que la gente odie sin causa al
judo pues al hacerlo estar luchando contra Di-s mismo y estar oponindose al programa de Dio-s
como revelado en la Tor.
No le llama la atencin que si usted va a su familia con una gorra que dice Marlins nadie se molesta,
pero si vas con una kip todo el mundo se alarma ?
No le llama la atencin que si usted va a su familia con una bufanda alrededor de su cuello nadie se
alarma pero si usted va usando un talit todos se confunden ?
No le llama la atencin que si usted dice que la Biblia se escribi en Arameo y Griego nadie se ofende
pero si usted dice que los escritos bblicos originales fueros realizados en hebreo y que el Nuevo
Testamento tiene origen hebreo no griego, todos los eruditos no judos por supuesto, se enfadan con
usted ?
El antisemitismo no es solamente racismo, no es solamente una filosofa, es tambin una fuerza
demonaca, una entidad satnica que opera en las mentes de los hombres, incluso en la de muchos
creyentes para hacerles rechazar todo lo que venga de los judos sobre la nica base de su origen semita.
Por qu ?Porque el Seor asign a Jud un rol proftico que echar finalmente abajo las fuerzas del
mal.
Por supuesto, el enemigo no quiere que ese rol proftico sea conocido, que los recursos que Adonai ha
colocado en esa accin proftica sea conocidos y que los creyentes no tengan acceso a la rica savia
entregada por HaShem a Jud.
Sin embargo, la Parash de este Shabat nos muestra que aqu el Seor nos est dando una seal proftica
y que esta seal proftica marca una accin poderosa del Seor, en forma de dos palos que de unirse
estableceran las bases para el cumplimiento final de toda la profeca.
Os dir algo : esos dos palos ya se unieron en Yesha cuando entreg su vida por la Casa de Jud y por
la Casa de Israel sobre el madero del Glgota que form una Tav, exactamente como los brazos de
Yaakov cuando fueron cruzados para bendecir a Efraim y Menash.
Consecuentemente, el resto de las profecas se cumplirn tambin y lo dicho para Efraim y para la Casa
de Jos, tambin conocida como la Casa de Israel se cumplir y lo dicho para la Casa de Jud tambin se
cumplir para que todas las naciones de la tierra, como ha afirmado el profeta, conozcan que yo Adonai
santifico a Israel (Ez.37:28).
Como podemos ver, todo este bosquejo maravilloso y extraordinario complejo proftico est contenido
dentro de la Parash de este Shabat.

Por supuesto, el tiempo nos faltara para desarrollar cada uno de estos aspectos, pero usted puede
profundizar en estos estudios leyendo mi obra Israel : Misterio y Revelacin donde estos asuntos son
explicados en detalle.
4.- FINALMENTE, LA SHEKINAH NUNCA ABANDON A YAAKOV.Quisiera concluir esta enseanza de la Tor para este da con una observacin peculiar que aparece
relacionado con la razn por la cual finalmente accede viajar a Egipto.
Como sabemos, el Seor le prohibi a Yitsjak ir a Egipto (Gn.26 :2).
Nuestros sabios afirman que el mismo principio le fue dado a Yaakov.
Ahora, cuando l recibe la invitacin de Yosef su hijo de refugiarse en Egipto, el patriarca est confuso.
Cmo ir a Egipto si el Seor ha dicho que permanezca en Canan ?
A fin de quitar los temores del patriarca, el Seor se le apareci y le dio una palabra :
Miremos lo que dice la Escritura en Gnesis 46:1-4. Y parti Israel con todo lo que tena y lleg a
Beerseba, y ofreci sacrificios al Dios de su padre Isaac. Y Dios habl a Israel en una visin nocturna, y
dijo: Jacob, Jacob. Y l respondi: Heme aqu. Y El dijo: Yo soy Dios, el Dios de tu padre; no temas
descender a Egipto, porque all te har una gran nacin. Yo descender contigo a Egipto, y ciertamente,
yo tambin te har volver; y Jos
cerrar tus ojos.
Por qu el Seor le dice no temas descender a Egipto ?
Porque previamente le haba sido prohibido.
Pero ahora le es permitido bajo una promesa.
Esta es la promesa : Yo descender contigo a Egipto y yo tambin te har volver.
Esta frase, yo descender contigo a Egipto es muy poderosa.

Egipto se convertir despus en una crcel. Egipto se transformar despus en un campo de


concentracin. Egipto vendr a ser luego en un sistema de exterminio masivo para Israel.
Pero hay una promesa : Yo descender contigo y te har volver.
Hay momentos que usted tendr que descender a Egipto, es decir, vivir en circunstancias adversas y
contrarias a su fe y cultura.
De hecho, vivimos nuestra fe en un mundo gentil y pagano.
Pero Yesha nos dio una promesa : Yo estar con vosotros todos los das hasta el fin del mundo.
La presencia de Adonai nunca se apart de Yaakov.
La presencia de Yesha nunca se apartar de nosotros.
Usted deber vivir cada da consciente de Su presencia en Su vida, de Su direccin en su vida.
De hecho, la palabra SHEKIN, aunque no aparece textualmente en la Escritura, viene de la misma
raz que habitar cuandoAdonai, Bendito sea, dio instrucciones a Moiss con respecto del Mishkn
(Tabernculo) y le dijo : Para que habite entre ellos.

Yesha dio una promesa muy hermosa : El que me ama, mi palabra guardar y mi Padre le amar y
vendremos a l y haremos morada con l. (Jn. 14 :23 nfasis aadido).
Qu es la Shekin?
La Presencia prometida a Yaakov cuando descendi a Egipto.
Esa Shekin est ahora disponible para nosotros por medio del Ruaj Ha-Kdesh.
Vive cada da consciente de esta gran verdad y de esta gran promesa :
La Shekin est contigo, viaja contigo, se mueve contigo.
Tu ahora eres el templo del Ruaj Ha-Kdesh.

Deja que el Espritu gue tus pasos. Si es el Espritu quien te gua, como ocurri con el Tabernculo en
el desierto, cada vez que ste se mova, la nube se mova con l.
Deja que la nube se mueva contigo porque tus movimientos estn dirigidos por el Ruaj Ha-Kdesh.
Nunca te olvides que Yesha ha prometido estar contigo todos los das hasta el fin de esta edad
presente.
Conclusin.Qu hemos aprendido de este Parash?
Qu has aprendido de este Parash?
Primero : Que aspectos difciles de la Tor tienen su explicacin si escudriamos apropiadamente la
Escritura.
Segundo :Que hay valores culturales relacionados con nuestra fe quedebemos conocer, restaurar y nunca
perderlos, porque as como Yaakov estaba en Egipto pero no perteneca a Egipto, as nosotros estamos
en el mundo pero no somos del mundo.
Tercero : Que estamos viviendo ahora en el centro mismo de la accin proftica de Adonai esbozada en
la bendicin de Yaakov dada a Efraim y a Jud y que nuestras races estn all, no en otro lugar extrao.
Cuarto : Que podemos estar seguros que Yesha est con nosotros a lo largo de nuestro peregrinaje,
como la Shekin estuvo con Yaakov en su jornada por Egipto hasta que finalmente fueron sacados de all
con la mano poderosa de Adonai.