República Bolivariana De Venezuela

Ministerio Del Poder Popular Para La Educación Universitaria

Universidad Nacional Experimental Rómulo Gallegos

Área Ciencias De La Salud

Programa De Medicina

ANTROPOLOGIA: Las facetas que asume la cultura como objeto de la

antropología.

Docente:Heidy paez

Integrantes

Samira yatim: 29.937.702

SAN JUAN DE LOS MORROS, MARZO 2024

Cultura.

La palabra cultura proviene del latín que significa “cultivar”, “labrar” o

“cuidar” y hace referencia a cultivar el conocimiento y la educación, en el sentido de
la capacidad intelectual que adquiere un pueblo o civilización, la cultura es un
sistema complejo de conocimientos y de costumbres que caracteriza a una población
determinada y que es transmitido a las generaciones siguientes. El lenguaje, los
hábitos y los valores son algunos de los aspectos que forman parte de la cultura, La
cultura es el resultado de la acumulación de experiencias y de la adaptación a
diferentes circunstancias, que tuvo una población durante un largo período. Es la
cultura la que garantiza la supervivencia del grupo social.

La Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la

Cultura (UNESCO) definió a la cultura como “el conjunto de los rasgos distintivos
espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan a una sociedad o a
un grupo social y que abarca, además de las artes y las letras, los modos de vida, las
maneras de vivir juntos, los sistemas de valores, las tradiciones y las creencias”.

La cultura se caracteriza por ser aprendida, compartida y dinámica, es decir,

que se adapta al contexto con el objetivo de garantizar la supervivencia del grupo
social, La cultura no es algo instintivo o natural del ser humano, sino que es producto
del aprendizaje que incorpora durante toda la vida. Es una capacidad que lo diferencia
del resto de los animales, así mismo la forma de vida en comunidad hace posible la
continuidad de la cultura, existe una amplia diversidad cultural como tantas
sociedades o países hay en el mundo, es decir, las diferentes culturas pueden convivir,
los antropólogos culturales utilizan teorías y métodos antropológicos para estudiar la
cultura. Estudian una amplia variedad de temas, incluidos identidad, religión,
parentesco, arte, raza, género, clase, inmigración, diáspora, sexualidad, globalización,
movimientos sociales y muchos más. Sin embargo, independientemente de su tema de
estudio específico, los antropólogos culturales se centran en patrones y sistemas de
creencias, organización social y práctica cultural.

El antropólogo belga Claude Lévi-Strauss (1908-2009) se destacó por el

profundo aporte tras el análisis del hombre y la sociedad, la naturaleza y la cultura.
Fomentó la ética de la tolerancia y la diversidad cultural (la convivencia entre
diferentes culturas) para lo que empleó el término de “multiculturalidad”, que parte
del reconocimiento del derecho a ser diferente y del respeto entre los diferentes
colectivos culturales

Según Lévi-Strauss cada cultura representa un caso único al que el preciso

analizar de manera minuciosa en el tiempo y en el espacio. Considera que todo lo que
puede pensarse es cultura y, por lo tanto, las explicaciones del mundo que elabora
cada población según determinadas estructuras resultan una accionar cultural, la
antropología cultural, también conocida como antropología sociocultural, es el
estudio de las culturas de todo el mundo. Es uno de los cuatro subcampos de la
disciplina académica de la antropología. Mientras que la antropología es el estudio de
la diversidad humana, la antropología cultural se enfoca en sistemas culturales,
creencias, prácticas y expresiones

De otra forma podemos entender que la cultura en la antropología, se trata de

una rama de la antropología centrada en el estudio del ser humano por medio de su
cultura, y nace de la necesidad de estudiar las culturas humanas de una forma directa,
dejando de lado cualquier especulación, apoyándose en una metodología cualitativa.
De acuerdo con el libro Antropología Cultural (2001) del antropólogo americano
Marvin Harris, La antropología es el estudio de la humanidad, de los pueblos antiguos
y modernos y de sus estilos de vida.

La antropología cultural es una de las ciencias sociales que seguiremos

requiriendo en el futuro, pues propone y asegura que para comprender al ser humano
es necesario comprender el entorno en el que se desarrolla, ya que el entorno influye
de forma directa en su forma de ser, tanto en conducta como en términos de
personalidad e inteligencia. Los entornos de nuestras sociedades cambian con
frecuencia, por lo tanto, también cambian nuestras costumbres y surgen nuevas ideas
y características.

La antropología ha contribuido a la formación de conceptos que hoy en día

son indispensables en cualquier análisis. Entre los aportes más importantes se
encuentran el etnocentrismo, relativismo cultural, identidad cultural y el conflicto
interétnico. Esta ciencia formula deducciones verificables sobre las sociedades y las
culturas de los seres humanos, a partir de las observaciones que se realizan en las
sociedades, permitiendo obtener un conocimiento real sobre la vida de los grupos
sociales que dan forma a la increíble diversidad que existe en nuestro mundo, La
antropología cultural es una de las ciencias que profundiza en el conocimiento del ser
humano considerando el análisis de las costumbres y tradiciones de los pueblos y su
influencia en los valores y en el estilo de vida de las personas, por otro lado esta
disciplina también recibe el nombre de antropología social, es decir, toma como
objeto de estudio la sociedad desde distintos puntos de vista: estudio de los mitos,
estructura política de los pueblos, tipos de familia e interacción social, calidad de
vida, alimentación

La antropología cultural explica que para poder comprender a un ser humano

es importante conocer también el entorno en el que vive ya que este entorno influye
de forma directa en su modo de ser. Este tipo de conocimiento también estudia, por
tanto, la vertiente social del ser humano como un ser de costumbres que termina
interiorizando como normales y lógicas muchas de las tradiciones que observa en su
entorno más cercano. Desde este punto de vista, la cultura es como una segunda
naturaleza, El ser humano, como agente social directo, también es un ser ético (la
ética es otra de las disciplinas estudiadas por la antropología cultural). La moral
también puede tener unos matices concretos dependiendo del tipo de cultura. La
antropología social reflexiona también sobre las diferencias importantes y las
semejanzas que existen entre los distintos tipos de cultura y en cada contexto
histórico.

HISTORIA.

Las raíces de la antropología cultural se remontan a 1800, cuando los primeros

estudiosos como Lewis Henry Morgan y Edward Tylor se interesaron en el estudio
comparativo de los sistemas culturales. Esta generación se basó en las teorías de
Charles Darwin, intentando aplicar su concepto de evolución a la cultura humana.
Más tarde fueron despedidos como los llamados "antropólogos de sillón", ya que
basaron sus ideas en datos recopilados por otros y no se involucraron personalmente
de primera mano con los grupos que afirmaron estudiar.

Franz Boas, quien fue ampliamente aclamado como el padre de la

antropología en los EE. UU., Boas denunció enérgicamente la creencia de los
antropólogos del sillón en la evolución cultural, argumentando que todas las culturas
debían considerarse en sus propios términos y no como parte. de un modelo de
progreso. Experto en las culturas indígenas del noroeste del Pacífico, donde participó
en expediciones, enseñó lo que se convertiría en la primera generación de
antropólogos estadounidenses como profesor en la Universidad de Columbia. Sus
estudiantes incluyeron a Margaret Mead, Alfred Kroeber, Zora Neale Hurston y Ruth
Benedict.

La influencia de Boas continúa en el enfoque de la antropología cultural en la

raza y, más ampliamente, en la identidad como fuerzas socialmente construidas y no
basadas en la biología. Boas luchó firmemente contra las ideas del racismo científico
que eran populares en su día, como la frenología y la eugenesia. En cambio, atribuyó
las diferencias entre los grupos raciales y étnicos a factores sociales, después de Boas,
los departamentos de antropología se convirtieron en la norma en los colegios y
universidades de EE. UU., Y la antropología cultural fue un aspecto central del
estudio. Los estudiantes de Boas establecieron departamentos de antropología en todo
el país, incluidos Melville Herskovits, quien lanzó el programa en la Universidad
Northwestern, y Alfred Kroeber, el primer profesor de antropología en la Universidad
de California en Berkeley. Margaret Mead llegó a ser internacionalmente famosa,
tanto como antropóloga como académica. El campo creció en popularidad en los EE.
UU. Y en otros lugares, dando paso a nuevas generaciones de antropólogos altamente
influyentes como Claude Lévi-Strauss y Clifford Geertz.

Juntos, estos primeros líderes en antropología cultural ayudaron a solidificar

una disciplina centrada explícitamente en el estudio comparativo de las culturas del
mundo. Su trabajo fue animado por un compromiso con la verdadera comprensión de
los diferentes sistemas de creencias, práctica y organización social. Como campo de
estudios, la antropología estaba comprometida con el concepto de relativismo
cultural, que sostenía que todas las culturas eran fundamentalmente iguales y
simplemente necesitaban ser analizadas de acuerdo con sus propias normas y valores,
la principal organización profesional para antropólogos culturales en América del
Norte es la Sociedad de Antropología Cultural, que publica la revista Cultural
Anthropology.

La antropología en tanto ciencia formal es relativamente reciente. Sin

embargo, el interés por las diferentes manifestaciones culturales y sociales existe
desde tiempos antiguos y ancestrales. Incluso las civilizaciones expansivas e
imperiales de la Antigüedad Clásica se interesaron por comprender qué es lo que nos
hace humanos y cómo se alcanzó la diversidad cultural y social.

Pensadores griegos como Hipócrates (460-377 a. C.) o Aristóteles (384-322 a.

C.) dejaron importantes anotaciones respecto a la diversidad humana y propusieron
modos de abordar esta temática, que podían tomar en cuenta ciertos rasgos físicos
como el tamaño y la forma del cráneo, por ejemplo.

Recién el explorador Francois Auguste Péron (1775-1810) empleó por

primera vez la palabra “antropología”, con su sentido moderno. Lo hizo durante su
paso por Australia, y como parte de su obra Voyage de découvertes aux Terres
Australes (“Viaje de descubrimientos por las tierras australes”), en la que registró
muchos datos sobre los aborígenes de Tasmania, que poco después fueron
exterminados por los colonos europeos.

En esa época, Europa había iniciado su expansión colonial por el globo

entero, encontrándose con numerosas culturas diferentes a las que estudió con ojo
crítico y espíritu naturalista, como si de animales se tratara. De allí nació la etnografía
y se sentaron las bases para el posterior surgimiento de la antropología, durante el
siglo XIX.

La aparición de la Teoría evolucionista y del método científico, además,

contribuyó a la idea de que una ciencia de las sociedades del ser humano era posible,
en esos mismos términos. Así, la antropología pudo iniciar su independencia del
conjunto de la Historia natural (hoy biología).

Esa primera mirada antropológica y etnológica estaba fuertemente

influenciada por el positivismo y por la idea de identidad nacional, es conocida como
el Modelo antropológico clásico. A mediados del siglo XX (alrededor de 1960) fue
abandonada en favor de un nuevo modelo que abría el campo de la antropología a
nuevas experiencias y consideraciones sociales.

Históricamente hablando, el proyecto de Antropología general se componía de

cuatro ramas: la lingüística, la arqueología, la antropología biológica y la
antropología social, referida esta última como antropología cultural o etnología en
algunos países. Estas últimas ponen especial énfasis en el análisis comparado de la
cultura término sobre el que no existe consenso entre las corrientes antropológicas,
que se realiza básicamente por un proceso trifásico, que comprende, en primera
instancia, una investigación de gabinete; en segundo lugar, una inmersión cultural que
se conoce como etnografía o trabajo de campo y, por último, el análisis de los datos
obtenidos mediante el trabajo de campo, El modelo antropológico clásico de la
antropología social fue abandonado en la segunda mitad del siglo xx. Actualmente los
antropólogos trabajan prácticamente todos los ámbitos de la cultura, la sociedad y la
lingüística.

La antropología como objeto cultural.

La antropología cultural es una rama antropológica la cual se centra en el

estudio del ser humano por medio de su cultura, entendida esta como el conjunto de
costumbres, mitos, creencias, normas y valores que guían y regular el
comportamiento de un determinado grupo social. La antropología cultural parte de la
premisa de que los seres humanos somos animales sociales, lo cual hace que vivamos
en grupos.

En estos grupos, en los que varios individuos tienen contacto, se comparten

las visiones individuales de cada uno, lo cual viene representado en su forma de
comportarse y de pensar. Esto, una vez compartidos y asimilados de forma conjunta
por el grupo en su totalidad, conforman la cultura.

Cabe indicar que hay ciertas diferencias entre la antropología cultural y la

antropología social. Esta última hace más énfasis en cómo está organizada una
sociedad, es decir, cuál es su estructura social, mientras que la antropología cultural
se centra en la cultura, dejando de lado cómo se puede organizar socialmente.
 La antropología cultural parte de la siguiente premisa: "Los seres humanos
somos animales sociales, pues vivimos dentro de grupos más o menos organizados,
las sociedades humanas. Sus miembros comparten formas de pensamiento y
comportamiento que, tomados en conjunto, constituyen su cultura".

Claude Lévi-Strauss, concibe la investigación antropológica en tres etapas: la

primera etapa es la etnografía, que es la descripción de una cultura; la segunda etapa
es la etnología, que es la comparación entre culturas; la tercera y última etapa es la
antropología propiamente dicha, que es una síntesis en la que se crea una teoría de la
cultura general aplicable a todas las sociedades humanas

Según Claude levi-strauss, la investigación antropológica se concibe en tres

etapas

-la primera etapa es la etnografía, que es la descripción de una cultura.

-la según etapa es la etnología, que consiste en la comparación entre culturas

-la tercera y última es la antropología propiamente dicha, que es una síntesis

en la que se crea una teoría de la cultura general aplicable a todas las sociedades
humanas

De lo antes expuesto se puede deducir que la antropología emplea a la cultura

como el objeto diferenciador de los demás seres humanos, partiendo de este elemento
para identificar el desarrollo y los modos d vida de pueblos que han desaparecido y
que trascienden en la diversidad de expresiones culturales y lingüísticas que
caracterizan a la humanidad

Los primeros antropólogos pensaban que así como las especies evolucionaban
de organismos sencillos a otros más complejos, las sociedades y la culturas e os
humanos debían seguir el mismo proceso de evolución hasta producir estructuras
complejas como su propia sociedad, por lo cual a través de la cultura se pretende
estudiar el origen y desarrollo de toda la gama de la variabilidad humana y los modos
de comportamientos sociables a través el tiempo y el espacio

La antropología cultural tiene como objeto de estudio distintas culturas de los

grupos humanos, ya sean primitivas actuales , centrándose en el conocimiento del ser
humano por medio de sus costumbres , mitos, creencias, normas y valores que guían
y estandarizan su comportamiento como miembro de un grupo social , está vinculada
a su vez , a otras ciencias como por ejemplo la arqueología , la psicología o la
lingüística , que resultan muy importantes a la hora de establecer y comprender las
pautas de comportamiento y los valores culturales .

Otro de los objetivos de la antropología cultural es el entendimiento del otro,

por este motivo, surge conceptos como la otra edad.
Tiene como objetivos contribuir a la preparación de profesionistas capaces de
analizar los procesos socioculturales que viven actualmente en diferentes grupos
sociales, a partir de una visión amplia, comparativa e interdisciplinaria.

Preparar a los profesionalita en los ámbitos teóricos y prácticos de esta

disciplina y formar profesionales mediante a investigación.

La antropología cultural plantea muchas preguntas: como que piensa la gente,

como viven ,que conforma una familia ,que practicas económicas y espirituales lleva
a cabo , para explorar algunas de estas cuestiones y llegar a algunas respuestas los
antropólogos culturales recurren a la investigación en profundidad entre las
comunidades, a menudo estos grupos trabajan durante años por eso es importante que
la antropología cultural se centra específicamente en las cosas que los seres humanos
hacen , experimentan y crean , los antropólogos no pueden limitarse a decir algo de
determinada manera sin tener estos datos por lo que van al campo donde los seres
humanos hacen cosas humanas y recogen un denominado trabajo de campo , de tal
modo los antropólogos culturales tienden a centrase también en contextos sociales
concretos aparte de estudiar cómo piensan y actúan las personas en esos contextos ,
los antropólogos culturales no pretender dar sentido a las complicadas formas en que
las personas dan sentido a sus vidas

CARÁCTER SIMBOLICO DE LOS FENOMENOS DE LA CULTURA.

La cultura simbólica, o cultura inmaterial, es la capacidad de aprender y

transmitir tradiciones de comportamiento de una generación a la siguiente mediante la
invención de cosas que existen enteramente en el ámbito simbólico. La cultura
simbólica se suele concebir como el reino cultural construido y habitado
exclusivamente por Homo sapiens y se diferencia de la cultura ordinaria, que poseen
muchos otros animales. La cultura simbólica es estudiada por arqueólogos,
antropólogos sociales y sociólogos. A partir de 2018, sin embargo, surgieron algunas
pruebas de un origen neandertal de la cultura simbólica. La cultura simbólica
contrasta con la cultura material, que involucra entidades físicas de valor cultural e
incluye el uso, consumo, creación y comercio de objetos.

Ejemplos de cultura simbólica incluyen conceptos (como el bien y el mal),

inventos míticos (como dioses e inframundos) y construcciones sociales (como
promesas y juegos de fútbol). La cultura simbólica es un dominio de hechos objetivos
cuya existencia depende, paradójicamente, de la creencia colectiva. Un sistema
monetario, por ejemplo, existe solo mientras la gente siga teniendo fe en él. Cuando
la confianza en los hechos monetarios se derrumba, los "hechos" en sí mismos
desaparecen de repente. Lo mismo se aplica a la ciudadanía, el gobierno, el
matrimonio y muchas otras cosas que la gente de nuestra propia cultura considera
"reales". El concepto de cultura simbólica se basa en la semiótica y enfatiza la forma
en que la cultura distintivamente humana está mediada por signos y conceptos. En
sociología, Emile Durkheim, Claude Lévi-Strauss, Clifford Geertz y muchos otros
han enfatizado el aspecto simbólico de la cultura claramente humana.

Dentro de los principales fenómenos culturales, se encuentran:

Etnocentrismo : Es el hecho de ver y analizar al mundo de acuerdo con los

parámetros de la cultura propia. Suele implicar la creencia de que la propia raza o
grupo étnico sea la más importante; Este fenómeno se presenta cuando
miembros de una sociedad sobren valoran su cultura, creyéndola superior a la de los
demás.

Shock Cultural: Es la manera de describir los sentimientos de confusión,

ansiedad y de nerviosismo que puede experimentar una persona al dejar una cultura
que le es familiar y entrar en contacto con otra completamente diferente a
la que no está acostumbrado.

Aculturación: Proceso en el cual un pueblo o grupo de gente adquiere una

nueva cultura (o aspectos de la misma), generalmente a expensas de la cultura propia
y de forma involuntaria.

Grupo Cultural: Son aquellos grupos que comparten entre si algunas

normas culturales diferentes a las aceptadas por el resto de la comunidad. Surgen de
la unión de un conjunto de personas cuyas identidades culturales se
relacionan; Como por ejemplo los pueblos originarios, las comunidades de
inmigrantes, aquellos grupos que se identifican por su preferencia sexual, su género,
su religión o su nacionalidad.

Contra-cultura: Es vista como un movimiento de rebelión contra

la cultura hegemónica. Dentro de los grupos sociales que comparten
determinadas normas culturales y que conforman entre si el fenómeno denominado
grupo cultural, se encuentran grupos que con las mismas características atacan o
rechazan fuertemente las normas culturales establecidas, que cobijan a toda la
colectividad. A esta posición radical en contra de la cultura establecida por
parte de una subcultura o grupo cultural más pequeño que el dominante, se le
denomina contra - cultura. Generalmente pretenden imponer sus valores
particulares, a los ya establecidos.

Subcultura: Dentro de cada cultura existen diferencias que vienen dadas por
la edad, el nivel socioeconómico, la clase social, el origen étnico, etc. De esto
surgen las subculturas, mismas que pueden identificarse por algunas
cualidades especiales que se repiten en sus miembros, (estéticas, políticas, sexualidad
o una combinación de ellas); uno de los factores determinante de la subcultura
es su fuerte oposición a la cultura dominante a la que pertenecen.

Relativismo cultural: Es una ideología socio-política que defiende la validez

y riqueza de todo sistema cultural y se opone a cualquier valoración
absolutista moral o ética de los mismos; por lo cual va en contra del etnocentrismo.