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Summary
INTRODUCCIÓN
1
La ética moderna surgió aproximadamente en el siglo XVI y se extendió hasta finales
1
de siglo XVIII y principios del siglo XIX estudia la moral, el deber, la felicidad, la virtud

y lo que es correcto o incorrecto en el comportamiento humano. En la época moderna

1 11
surge una nueva clase social, la burguesía que eran los comerciantes, en el aspecto

científico la ciencia reemplaza a la religión y es el factor más influyente en la

mentalidad humana, ya que mediante ella se logran realizar grandes descubrimientos

1
, además la iglesia pierde su poder y es considerado un estorbo para la

implementación de un nuevo orden social. Surge el humanismo, el teocentrismo es

1
desplazado por el antropocentrismo que considera al hombre como centro en todos

los aspectos como en la política, cultura, ciencia,arte, etc.

Entre los principales representantes de la ética moderna tenemos a Thomas Hobbes,

Baruck Spinoza, David Hume, Artur Schopenhauer, John Stuart Mill, Henry Sidgwick,
34
Immanuel Kant; este último es considerado el más importante ya que revolucionó la

filosofía con su obra "Crítica a la razón pura", por todo ello es que la ética moderna

tiene gran relevancia en el estudio académico.

2.1 Empirismo
3
El empirismo fue una corriente filosófica nacida en Inglaterra. Mantiene la idea de la

experiencia cómo principio del conocimiento, de manera que puntualiza a los sentidos
8
como las rutas de aprendizaje para el ser humano, es decir mantiene la idea de la

experiencia como punto de partida o principio del conocimiento.

8
Debemos de resaltar también, que el empirismo se diferencia del racionalismo y fue
de mucha influencia para otros pensamientos de la época. El empirismo sostiene y

niega que la verdad absoluta sea algo posible para el ser humano y también niega el

conocimiento que se consigue a través del método científico.

2.1.1 Características
3
En el empirismo el conocimiento es subjetivo y se basa en la experiencia de un

individuo y su percepción de la realidad.

Los conocimientos se sustentan a través de experiencias internas (pensamientos,

emociones, sentimientos, etc.) y externas como lo material o lo físico.

Se confronta al racionalismo ya que la mente no tiene ideas naturales sino que estas

deben de conseguir a través del conocimiento, que al ser provisto de las experiencias,

es totalmente limitado.

El método de aprendizaje es experimental e inductivo.

No utiliza la moral para describir el conocimiento, sino el sentimiento humano

experimentando durante la experiencia.

2.1.2 Representantes

Jhon Loke:
9
Su punto de partida es la crítica radical al innatismo cartesiano.

Para Loke todos nuestros conocimientos son adquiridos, si tuviéramos ideas innatas,

todos los hombres deberían aceptarlas de modo universal.

9
Sustenta que cuando nacemos nuestra mente es como un papel en blanco o una
1
habitación oscura, una tabula rasa, y se va llenando a través de ideas que provienen

de la experiencia interna como externa .

12
Para Locke, todo se centra en nuestra experiencia del mundo, la forma en la que lo
 12
percibimos y lo aceptamos; no en el mundo en sí, sino en cómo nosotros

experimentamos el mundo. (Polanco, M. 2004)

David Hume:

Plantea una definición ética fundamentada en el sentimiento sobre la razón, es decir la

1
razón está por debajo de los sentimientos, por lo que la razón es esclava de las

pasiones y solo existe para servir y obedecer. (Lifeder 2021)

Lleva al empirismo a un extremo siendo escéptico, es decir lleva al empirismo a un

extremo donde el conocimiento no va a ser posible, porque para poder llegar al

conocimiento verdadero hay que tener tantas evidencias y muestras que se hace casi

imposible llegar a un conocimiento verdadero.

Nos habla sobre el Principio de Causalidad, en donde nos dice que toda causa posee

su consecuencia y si vemos que es causa se repite muchas veces probablemente la

consecuencia será la misma. Sin embargo él estaba en contra de este principio, ya

que este no era una fuente verdadera y confiable de conocimiento.

2.2 Racionalismo

6
El racionalismo es una corriente filosófica que sostiene que el conocimiento humano
6
se obtiene principalmente a través de la razón y la reflexión, en contraposición a la
25
experiencia sensorial y la observación empírica. El racionalismo sostiene que la razón

humana es capaz de conocer la realidad objetiva y universal, independiente de la

experiencia sensorial, y que la verdad se puede descubrir mediante el uso de la lógica

1
y la deducción. Por lo tanto, la razón es considerada como la principal fuente de
conocimiento, y la experiencia sensorial es vista como un medio limitado e imperfecto

para adquirir conocimiento.

2.2.1 Característica del Racionalismo

13
La creencia en la existencia de verdades universales y eternas, que pueden ser

descubiertas por la razón humana.

La importancia otorgada a la razón como fuente de conocimiento, en contraposición a

la experiencia sensorial.
15
La confianza en la capacidad de la razón humana para entender y explicar el mundo.

La búsqueda de la certeza y la claridad en el conocimiento, a través del uso de la

lógica y la deducción.
6
La idea de que la mente humana tiene ciertas ideas innatas, que no son adquiridas

por la experiencia sensorial, sino que son conocimientos a priori.

2.2.2 Enfoques del Racionalismo.

6
Racionalismo deductivo: Este enfoque se centra en la deducción lógica como la
6
principal fuente de conocimiento. Según este enfoque, el conocimiento se deriva de la

razón a través de la aplicación de reglas y principios lógicos.

6
Racionalismo ontológico: Este enfoque se enfoca en la existencia de verdades

universales y necesarias que son independientes de la experiencia. Según este

13
enfoque, estas verdades universales son descubiertas por la razón y son parte de la

estructura del universo.

Racionalismo epistemológico: Este enfoque se enfoca en el conocimiento a priori, es

decir, aquel conocimiento que se puede conocer independientemente de la

6
experiencia. Según este enfoque, la razón es capaz de descubrir verdades
universales que no pueden ser obtenidas a través de la experiencia.

Racionalismo metodológico: Este enfoque se enfoca en el método racional como la

mejor manera de obtener conocimiento. Según este enfoque, la razón y la lógica son

esenciales para la construcción de teorías y la obtención de conocimiento.

2.2.2 Representante:
1
Baruck Spinoza

El racionalismo de Spinoza es una filosofía que se basa en la razón como la principal

27
fuente de conocimiento y verdad. Spinoza cree que la razón es la única forma de

acceder a la verdad, y que la realidad se puede entender mediante la razón y la

lógica.
29
Según Spinoza, la razón nos permite comprender la naturaleza de Dios y la naturaleza

de las cosas. Para él, Dios es la única realidad y la naturaleza es una expresión de

Dios. Por lo tanto, la naturaleza es a pesar de todo racional y lógica.

En su obra "Ética", Spinoza explica que la razón nos permite entender que todo lo que

sucede en la naturaleza, incluyendo nuestras acciones, tiene una causa y un efecto.

37
También explica que el ser humano tiene la capacidad de comprender la naturaleza y,

por lo tanto, de comprender a Dios.

Para Spinoza, la razón es una herramienta poderosa para liberar al ser humano de los

prejuicios y las supersticiones que limitan su pensamiento y acción. Cree que la razón

nos permite tomar decisiones informadas y vivir vidas más felices y plenas.
1
En resumen, el racionalismo de Spinoza se basa en la idea de que la razón es la
fuente de conocimiento y verdad, y que la naturaleza es, aunque sea racional y lógica.

Cree que la razón nos permite entender la naturaleza de Dios y de las cosas, y que

nos libera de los prejuicios y las supersticiones que limitan nuestro pensamiento y

acción.

2.3 Utilitarismo
24
Define que una acción es buena si produce la mayor cantidad de felicidad o bienestar

para el mayor número de personas posibles.

Si una acción produce un resultado positivo para la mayoría de las personas

28
involucradas, entonces se considera moralmente correcta. El utilitarismo es una teoría

consecuencialista, lo que significa que se centra en las consecuencias de las acciones

para determinar su moralidad.

14
Esta ética se asemeja al principio hedonista que sostiene que la felicidad consiste en

el placer, pero en el utilitarismo añade la importancia del social (Sadoque, 2021)

2.4.1 Consecuencialismo
5
Se centra en las consecuencias de las acciones para determinar su moralidad. Es una

teoría ética que juzga si algo es bueno tomando en cuenta sus consecuencias. Dos

ejemplos del consecuencialismo son el utilitarismo y el hedonismo. Bajo el utilitarismo

se juzgan las consecuencias de las acciones tomando en cuenta el estándar de “hacer

el mayor bien para el mayor número de personas.” Bajo el hedonismo, por el contrario,

se sostiene que algo es “bueno” si las consecuencias producen placer o previenen el

dolor.

2.4.2 Felicidad como objetivo

En esta teoría la moralidad se determina por la capacidad de generar bienestar a la

mayoría de la población

2.4.3 Cálculo de utilidad

El utilitarismo implica un cálculo de utilidad para verificar el bienestar que producirá

una acción y elegir a la que tiene mejores resultados.

2.4.4 Universalidad

Para esta teoría se tiene en cuenta el bienestar de todas las personas, todos deben

recibir un buen trato y tener en cuenta sus intereses al momento de tomar decisiones.

2.4.5 Flexibilidad

El utilitarismo llega a ser flexible porque las decisiones que se toman pueden ser

moldeadas para tener mejores resultados dependiendo de las circunstancias y no

dejar de lado las opiniones e intereses de todos .

22
a. John Stuart Mill
19
Fue un filósofo, economista y político británico, del siglo XIX. Es uno de los principales

representantes del utilitarismo y uno de los pensadores más influyentes de su época.

11
Defiende la teoría ética del utilitarismo y argumenta que la moralidad de una acción se
32
determina por su utilidad, es decir, su capacidad para producir el mayor bienestar para

la mayoría de las personas involucradas.Tuvo influencias por parte de Bentham ya

17
que buscaba en introducir la utilidad, por otro lado Mill se manifestó a favor del

positivismo de Auguste Comte y contrario al intuicionismo de Hamilton. (Fernández &

Tamaro, 2004)
2
b. Jeremy Bentham

El principio de utilidad es fundamental para todo el desarrollo teórico utilitarista, ya que

aprueba una acción si entre todas las posibles, ésta genera un incremento en la

felicidad de los seres afectados por la misma. En otras palabras, una acción es

aprobada cuando es útil, cuando tiende a producir un placer o impedir una pena

mayor. En palabras de Bentham:

Por principio de utilidad se quiere decir aquel principio que aprueba o desaprueba

cualquier acción de que se trate, según la tendencia que parece tender a aumentar o

disminuir la felicidad de la parte cuyo interés está en juego; o, en otras palabras,

promover u oponerse a ella. Digo de cualquier acción, y por tanto no sólo de toda

acción de un individuo privado, sino de cualquier medida de gobierno (Bentham, 1789

[2008], 11).

El principio de utilidad se entiende en dos sentidos, el sensorial y el enunciativo. El

primero indica que la mayor felicidad es el único objetivo social deseable. El segundo

señala que el único objetivo real del individuo es su propia felicidad, que además

constituye el medio para la realización del sentido censor. En otras palabras, el

principio de utilidad orienta el comportamiento del individuo hacia su propia felicidad, y

de esta forma, conduce a la sociedad al logro de la mayor felicidad colectiva —

definida como la agregación simple de las mayores felicidades individuales (Bentham,

1817 [ 1983], 36).

3. La corriente del idealismo trascendental
18
Es una corriente filosófica que sostiene que el conocimiento y la realidad se

construyen por medio de la actividad de la mente del sujeto que conoce. Esta

corriente filosófica alemana del siglo XVIII y XIX, y su representante más conocido es

Immanuel Kant.

PLANTEAMIENTOS:

La realidad es construida por la mente: Según está corriente la realidad no es algo

que exista por sí misma, sino que es construida por la mente del sujeto que conoce, la

mente impone ciertas estructuras y categorías al mundo externo, permitiendo que

podamos conocerlo.

El conocimiento es limitado: Para el idealismo trascendental, el conocimiento humano

tiene límites inherentes, ya que está limitado por estructuras y categorías que impone

la mente, por ello, no podemos conocer la realidad tal y como es en sí misma, sino

solo tal como aparece en nuestra mente.

16
La razón es necesaria para el conocimiento: la razón es necesaria, ya que es la única

forma de conocer la realidad en su totalidad. La moralidad nos permite acceder a un

1
conocimiento que trasciende los límites de la razón y la experiencia sensible.

La moralidad es fundamental: Para Kant, implica que la moralidad es primordial, pues

16
es la única forma de conocer la realidad en su totalidad, la moralidad nos permite
11
acceder a un conocimiento que trasciende los límites de la razón y de la experiencia

sensible.
La libertad es necesaria: Kant deficiente este valor, pues considera que es

fundamental, ya que nos permite actuar de manera autónoma y seguir las leyes

morales que nos permiten alcanzar la felicidad.

1
3.2 La ética de Kant
1
Immanuel Kant fue un filósofo Alemán del siglo XVIII, es uno de los principales

representantes de la filosofía moderna y de la ilustración. Su principal obra es la

1
“Crítica de la razón pura” que se publicó en 1787. la filosofía moral de Kant es una

ética de "la era de la conciencia", dado que su estudio se basa en analizar cómo

percibe el ser humano en su fuero interno la experiencia moral y, en base a ello, qué

es lo que hace que una acción (o intención) pueda ser llamada moralmente buena o

no.

La teoría ética que se relaciona con kant nos propone que las acciones se rigen a

través de reglas morales que son universales y se centra en el deber ser y no en las

consecuencias.

Kant considera que la moral no se fundamenta en la experiencia objetiva ni

4
afectiva.Como la ley moral no puede contener nada empírico, el imperativo categórico

en que se expresa tampoco podrá tener ningún contenido empírico, sino sólo la forma

pura de la moralidad. En la "Fundamentación" Kant nos da tres definiciones distintas

del imperativo categórico:

"Obra sólo según una máxima tal que puedas querer al mismo tiempo que se torne en

ley universal".

"Obra como si la máxima acción hubiera de convertirse por tu voluntad en ley

universal de la naturaleza".
"Obra de tal manera que uses la humanidad, tanto en tu persona como en la persona

de cualquier otro, siempre como un fin y nunca como un medio".

Ninguna de estas formulaciones tiene algo empírico sino moral, ya que no hay ningún

fin interesado, a este imperativo contrapone el imperativo hipotético que nos exige que

hagamos las cosas con una condición.

3.2 Ética de Arthur Schopenhauer

39
Arthur Schopenhauer fue un filósofo alemán del siglo XIX que es conocido por su

pesimismo filosófico sobre la naturaleza humana y la vida en general y su influencia

en el pensamiento existencialista y psicoanalítico.

33
Creía que la búsqueda de la felicidad y el placer es una ilusión, y que la verdadera

felicidad solo se puede alcanzar mediante la renuncia a los deseos y la aceptación del

dolor.

Su ética es una corriente ética que se centra en la importancia de la compasión y la

empatía hacia los demás como un fundamento para la moralidad. Según

Schopenhauer, el sufrimiento es una característica esencial de la vida humana, y la

compasión surge naturalmente como una respuesta a este sufrimiento. La compasión

es vista como una virtud moral que nos permite superar nuestro egoísmo y

conectarnos con los demás, y que debería guiar todas nuestras acciones y decisiones.
7
La compasión en la moral de Arthur schopenhauer
10
Eso supone necesariamente que yo compadezca directamente en su dolor como tal,

que sienta su dolor como en otro caso sólo siento el mío y que, por lo tanto, quiera

inmediatamente su placer como en otro caso sólo el mío.

7
La compasión no se basa, por tanto, en principios religiosos, dogmas o mitos; es, por

el contrario, un hecho innegable de la conciencia humana, es esencialmente propia de

ella, «es originaria e inmediata, se encuentra en la misma naturaleza humana,

justamente por ello tiene solidez en toda situación y se muestra en todos los países y

épocas»

Materialismo
30 12
Corriente filosófica que sostiene que todo lo que existe es materia y energía, y que el

conocimiento y la comprensión de la realidad se deben basar en la ciencia y la

15
observación empírica. Desde una perspectiva ética, el materialismo sostiene que los
26
valores morales y las normas éticas se derivan de la naturaleza humana y de las

condiciones materiales y sociales en las que se vive.

36
En la ética materialista, se considera que el bienestar físico y material de las personas
35
es fundamental, y que la felicidad y el bienestar individual y colectivo se pueden lograr
20
a través de la satisfacción de las necesidades materiales básicas, como la

alimentación, la vivienda, la salud y la seguridad. En este sentido, la ética materialista

suele defender la igualdad social y económica, y se opone a la explotación y la

opresión de los más pobres y desfavorecidos.

13
Thomas Hobbes

Thomas Hobbes nació en Westport en 1588 en el seno de una familia anglicana, hijo

de un clérigo, y se educó en el centro puritano de Oxford, de tendencias nominalistas.

Desde el principio descartó la escolástica en favor de la dialéctica. Se graduó y trabajó

como profesor en Baron. A lo largo de su vida se encontró con figuras como Francis

Bacon y Descartes, con los que no se llevaba del todo bien, así como con Galileo y

Huygens. Se interesó por los temas políticos, inclinado a posiciones autoritarias.

Ética de Thomas Hobbes

Hobbs sostiene que existe un estado de naturaleza en el ser humano, es decir, en ese
1
estado de naturaleza, el hombre se mueve continuamente para alcanzar sus deseos;

“este movimiento se clasifica en dos tipos: de acercamiento, el hombre siempre se

acerca a las cosas que desea y de alejamiento, el hombre se aleja de las cosas que

ponen en peligro su vida”. (Trize Legal, 2018, p. 1)

En ese sentido, Hobbes explica que existe algo propio en cada persona que lo

conlleva a ser egoísta, traicionero, desconfiado e individualista frente a otros seres

humanos y en definitiva el ser humano está ligado a cierto instinto de conservación

que lo lleva a satisfacer las necesidades propias sin importarle las necesidades de los

demás.
1
En el estado de naturaleza no existe regulación alguna, el hombre puede obtener las

cosas que quiere por medio de la fuerza o por medio de un conflicto con otro hombre y
1
esto suscita que en el estado de naturaleza gobierne la ley del más fuerte. En base a

esto Thomas Hobbes desarrolla junto a otros filósofos la teoría del contrato social que
1
consiste en un pacto que realizan los hombres entre sí con la idea de dejarse regir por

un gobernante, por un soberano o por una autoridad, el cual va a procurar el bien para

todos, que todos tengan accesos a ese bien sin la necesidad de violentarse los unos a

los otros.

En síntesis Hobbs, sostiene la idea de un contrato social entre iguales y con la figura
de un estado soberano que va a regular las leyes y aplicar sanciones para que los

seres humanos no instaurar su propia justicia sino que exista una regulación ética,

moral y normativa donde el soberano sea quien determine cómo los seres humanos

se deben comportar en la sociedad.

Joseph Butler

Filósofo inglés mencionaba que la naturaleza estaba llena de barbarie y misterio.

Conocido por su obra "Sermons on Human Nature" (Sermones sobre la Naturaleza

21
Humana) y "The Analogy of Religion, Natural and Revealed, to the Constitution and

Course of Naturaleza" Estas obras tratan temas importantes en ética y filosofía de la

religión.
23
En su ética, Butler defendió una teoría de la moralidad basada en la naturaleza

humana. Argumentó que la moralidad no puede ser reducida a principios racionales

abstractos, sino que se basa en una comprensión de la naturaleza humana y las

necesidades y deseos que surgen de ella. Según Butler, la naturaleza humana incluye

tanto impulsos egoístas como altruistas, y la moralidad implica encontrar un equilibrio

entre estos impulsos.

Butler también defendió una visión del libre albedrío que permite la responsabilidad
31
moral. Sostenía que las acciones humanas son el resultado de la combinación de

factores internos y externos, pero que la voluntad humana es libre de elegir entre
38
diferentes opciones y, por ende, tiene que asumir la responsabilidad de sus actos.

En su obra "The Analogy of Religion", Butler argumentó que la religión es razonable y

está en consonancia con la naturaleza humana. Defendió la idea de que la religión

cristiana es una revelación divina que es coherente con la razón humana y que

proporciona una respuesta satisfactoria a preguntas importantes sobre el fin de la vida

y su plena existencia.
1
En general, la ética de Butler se centró en la importancia de la naturaleza humana y la

necesidad de encontrar un equilibrio entre los impulsos egoístas y altruistas. Su

filosofía de la religión defendió la idea de que la religión es razonable y coherente con

la naturaleza humana y que proporciona una respuesta satisfactoria a las preguntas

importantes sobre la vida y la existencia

CONCLUSIONES

Las corrientes éticas de la edad moderna se centran básicamente en el

comportamiento y el deber del hombre, además a finales de esta época aparece la

corriente del liberalismo que en adelante tendrá gran influencia en la sociedad.

La ética kantiana a la cual se le considera también la ética deontológica se basa más

en el deber, ya que para Kant nuestras acciones siempre siguen el imperativo

categórico que él nos plantea.

El empirismo, a través de la tabula rasa, sustenta que la persona irá adquiriendo

conocimientos de las personas que lo rodean, por lo que, si un niño nace en un hogar

de ladrones, entonces este niño también será un ladrón ya que aprenderá a robar

gracias a los actos de sus padres, lo cual es incorrecto, ya que no necesariamente

ese niño, en un futuro, terminará siendo un ladrón.

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