cian aspectos separados de los seres humanos.
Para funcionar con toda
ránea. De modo que para lograr hoy una vida digna de ser vivida
debemos reorientamos y crear formas en armonía con las actuales con­
diciones históricas. En vez de permitir al mismo tiempo que se sigan
acumulando al azar los descubrimientos científicos y que prosiga una
expansión tecnológica sin plan, nuestra tarea consiste en establecer
una interrelación orgánica de las nuevas fronteras del conocimiento.
La integración, la planificación y la forma son, hoy por hoy, las pala­
bras clave en todos los esfuerzos progresivos; la meta es un nuevo orden
estructural vital, una nueva forma en un plano social, en el que todo
el conocimiento y todas las adquisiciones tecnológicas del presente pue­
dan funcionar sin tropiezos como totalidad.
Este nuevo orden estructural sólo podrá lograrse si el hombre actual se
hace realmente contemporáneo y absolutamente apto para hacer uso de
sus capacidades. Ser contemporáneo en un sentido auténtico requiere
un conocimiento más cabal de los hechos que rigen la vida en la actua­
lidad. La comprensión de los aspectos decisivos de nuestras vidas se
encuentra, empero1 en el caso de la mayoría de nosotros, todavía en la
misma etapa en que estaba hace cien años. En el pasado se creía que
los rayos, las epidemias y el hambre eran castigos de la Providencia,
pero hoy, mediante conocimiento y comprensión, estamos en condiciones
de controlar esos fenómenos. En forma análoga, si hiciéramos una
aplicación social del conocimiento científico, se eliminarían los actua­
les obstáculos a una existencia humana contemporánea. Debemos disi­
par la creencia de que la guerra, las crisis económicas o la desintegra­
ción psicológica son inevitables y se deben a fuerzas de la naturaleza
ciegas y hostiles. Los esfuerzos colectivos de los hombres de ciencia
nos han dado la posibilidad de una vida más rica y más segura en las
esferas biológica y física; y debemos ponernos a la misma altura en
las esferas socioeconómica y psicológica. La educación en una escala
sin precedentes constituye un imperativo para que el hombre, que hoy
vive en un mundo más vasto, sea realmente contemporáneo.
Pero este nuevo conocimiento sólo puede constituir la fibra viva de la
integración en caso de que el hombre lo experimente con la totalidad
de su ser. Pero las facultades humanas se han embotado y desinte­
grado en un clima de frustración. La experiencia ha tendido a conver­
tirse tan sólo en un peldaño para la explotación de la naturaleza y el
hombre. Las experiencias están en casilleros aislados; sólo eviden-
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su potencia el hombre debe restablecer la unidad de sus experiencias
de modo que pueda registrar las dimensiones sensorial, emocional e
intelectual del presente en un todo indivisible.
El lenguaje de la vision, la comunicac10n visual, es uno de los más
poderosos medios potenciales tanto para restablecer la unión entre el
ser humano y su conocimiento como para reformar el ser humano e
integrarlo. El lenguaje visual es capaz de difundir el conocimiento con
más eficacia que casi cualquier otro vehículo de comunicación. Me­
diante este lenguaje, el hombre puede expresar y transmitir sus expe­
riencias en forma objetiva. La comunicación visual es universal e inter­
nacional. Ignora los límites del idioma, del vocabulario o la gramática
y puede ser percibida por el analfabeto tan bien como por el hombre
l
culto. El lenguaje visual puede transmitir hechos e ideas con un mar­
gen más amplio y más profundo que casi cualquier otro medio de
_ . .
comunicación. Puede reforzar el concepto verbal estatico con la vita­
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lidad sensorial de las imágenes dinámicas. Puede interpretar la nueva
visión del mundo físico y los acontecimientos sociales porque las in­
terrelaciones dinámicas y la interpenetración, que son representativas
de toda actual visión científica avanzada, constituyen giros propios de
los vehículos contemporáneos de la comunicación visual, es decir, la
fotografía, el cine y la televisión.
i
l
Pero el lenguaje de la v1s10n tiene una tarea actual que es más sutil
i y, en cierta medida, más importante todavía. Percibir una imagen vi­
sual implica la participación del espectador en un proceso de organiza­
ción. La experiencia de una imagen es así un acto creador de inte­
gración. Su característica esencial consiste en que mediante el poder
plástico una experiencia se configura en un todo orgánico. He aquí
11
una disciplina básica de la formación, a saber, pensar en términos de
estructura, una disciplina de máxima importancia en el caos de nuestro
mundo informe. Las artes plásticas, formas culminantes del lenguaje
de la visión, constituyen, por consiguiente, un medio educativo de
incomparable valor.
Sin embargo, es necesario reajustar el lenguaje visual para que se ponga
a la altura de su misión histórica de educar al hombre conforme a un
� canon contemporáneo y para ayudarlo a pensar en términos de forma.
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1
1
 . Así,
Las innovaciones tecnológicas han dilatado y remodelado el medio físico. reemplazar una iconografía estática por una iconografía dinámica
dinámico s de las imágene s
Han transformado nuestro contorno visual en parte mediante la recons• el lenguaje visual debe absorber los giros
a los fines de una acción
trucción efectiva del medio físico y en parte mediante la presentación visuales para movilizar la imaginación creadora
de instrumentos visuales que nos permiten discernir las fases del mundo social positiva y para orientarla hacia objetivos sociales positivos.
visible que antes nos resultaban demasiado pequeñas, demasiado rápidas,
tres tareas
demasiado grandes o demasiado lentas. La visión es ante todo un En la actualidad, los artistas creadores tienen que cumplir
pase a ser un factor poderoso en la
recurso de orientación; un medio para medir y organizar acontecimien­ para que el lenguaje de la visión
Los artistas tienen que aprende r y
tos espaciales. El dominio de la naturaleza está íntimamente vinculado remodelación de nuestras vidas.
ación plástica que son necesar ias para el
al dominio del espacio; esto es lo que constituye la orientación visual. aplicar las leyes de organiz
restablecimiento de la imagen creada sobre una base vigoros a •. Deben
Cada nuevo médio visual reclama una reorientación, un nuevo modo
a
de medición. Ver las relaciones espaciales en una llanura constituye ponerse en armonía con las experiencias espaciales contemporáneas
ntación visual de los actuales acon­
una experiencia diferente de la de verlas en una región montañosa, fin de aprender a utilizar la represe
s
donde una forma intercepta a la otra. Orientarse al caminar exige una tecimientos espacio-temporales. Por último, deben liberar las reserva
organiz arlas en giros dinámic os, es decir,
medición espacial diferente que la que exige el hacer un recorrido en de imaginación creadora y
automóvil o en avión. Aprehender las relaciones espaciales y orientarse desarrollar una iconografía dinámica contemporánea.
en una metrópoli de hoy, entre las intrincadas dimensiones de las calles,
subterráneos, trenes elevados y rascacielos, 'requiere un nuevo modo de
ver. Los horizontes que se amplían y las nuevas dimensiones del medio
visual reclaman nuevos giros en la medición espacial y la comunicación
del espacio. La imagen visual de la actualidad debe ponerse en armonía
con todo esto: debe desarrollar un lenguaje del espacio que se ajuste a
los nuevos cánones de la experiencia. Este nuevo lenguaje puede per­
mitirle -y le permitirá- a la sensibilidad humana percibir relaciones
espacio-temporales que nunca antes se reconocieran.

La visión no sólo es la orientación en las esferas físicas sino también

en las esferas humanas. Al ser humano le resulta tan imposible soportar
el caos en su vida emocional e intelectual como en su existencia bioló­
gica. En cada etapa de la historia humana el hombre se vio obligado a
buscar un equilibrio temporario en sus conflictos con la naturaleza y en
sus relaciones con otros hombres, y así creó, a través de una organización
de las imágenes visuales, un orden simbólico de sus experiencias psico­
lógicas e intelectuales. Estas formas de su imaginación creadora le ins­
piraron y orientaron hacia la materialización del orden potencial inheren­
te en cada etapa histórica. Pero hasta el presente la organización
simbólica de los conflictos psicológicos e intelectuales ha sido de poder
limitado por estar adherida a un sistema estático de conceptos
objetivos. En la actualidad, la dinámica de los acontecimientos sociales
y las nuevas perspectivas de un mundo físico móvil nos han forzado a

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