Investigación y opinión

Didáctica del paisaje

Ángel Liceras
Lo que es, lo que representa, Universidad de Granada

cómo se vive

Conocer y apreciar el paisaje supone un enriquecimiento personal y reporta múltiples Palabras clave: didáctica, paisaje, objetividad,
valores para quien sabe interpretarlo, sentirlo y apreciarlo. Un planteamiento didác- cultura, vivencia.
tico para su enseñanza y aprendizaje, consecuente con tales motivos, es aquél que
se desarrolla en torno a los rasgos sustanciales que lo caracterizan: realidad objetiva,
expresión patrimonial y manifestación subjetiva.

Landscape teaching: what it is, what it represents and how is experienced

Finding out about and valuing the landscape is personally enriching and offers many Keywords: didactics, landscape, objectivity,
benefits to those who know how to interpret it, feel it and appreciate it. A didactic culture, experience.
approach for teaching and learning about it should be based on its main defining
features as an objective reality, a form of heritage and a subjective experience.

El paisaje ocupa hoy en día un lugar importante
en muy diversos campos de conocimiento, cala
cada vez más en las preocupaciones de la sociedad
y es un término que forma parte de nuestro voca-
bulario habitual.
En el ámbito social, conocer y valorar el paisa-
je supone para el ciudadano en general un enri-
quecimiento de sus representaciones y una
concienciación sobre el peso de su cultura. Pero es
evidente que el paisaje sólo se abre a los ojos de
quien sabe interpretarlo, sentirlo y disfrutarlo.
Giner de los Ríos (1886) abundaba sobre el valor del
conocimiento del paisaje en los siguientes términos:
Entender el paisaje es abrirse a un mundo de
significados, de valores y cualidades de muy
variada índole, cuya comprensión ayuda sus-
tancialmente a mejorar la educación del
hombre. El contacto con el paisaje permite
educar la inteligencia y, al tiempo, la sensibi-
lidad y la imaginación; ayuda a incrementar
y afinar simultáneamente, sin disociaciones
inconvenientes, las capacidades intelectuales,
éticas y estéticas de la persona... Favorece la
expansión de la fantasía, el ennoblecimiento
de las emociones, la dilatación del horizonte
intelectual, la dignidad de nuestros gustos y el
amor a las cosas morales.
Su estudio es posible incluirlo en cualquier
nivel de enseñanza, desde las etapas iniciales de la
formación de los individuos, por su riqueza con-
ceptual, procedimental y axiológica, su carácter

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El estudio del paisaje es posible incluirlo en
cualquier nivel de enseñanza por su riqueza
conceptual, procedimental y axiológica, su
carácter de materia interdisciplinaria, su
aplicabilidad y funcionalidad, y la posibilidad
de adecuar su tratamiento didáctico
al desarrollo progresivo de las capacidades
cognitivas de los sujetos
de materia interdisciplinaria, su aplicabilidad y
funcionalidad, y la posibilidad de adecuar su tra-
tamiento didáctico al desarrollo progresivo de las
capacidades cognitivas de los sujetos y el logro de
las competencias del currículo vinculables.
Ahora bien, la enseñanza y la comunicación
aplican una transmisión directa, mientras que en
el caso del paisaje esa transmisión es indirecta
y hay que saber descubrirla. Hay que enseñar y
aprender a leer los paisajes, sus hechos y sus sím-
bolos como forma de conocer sus sentidos, pro-
pios y otorgados, de alcanzar la información
necesaria para valorarlos como expresiones del
patrimonio cultural de las sociedades que lo han
vivido y lo habitan en la actualidad.
Ser capaces de describir los paisajes, saber
qué los diferencia unos de otros, conocer su evo-
lución y los procesos que los configuran, evaluar
los elementos que los enriquecen o empequeñe-
cen, identificar el rol que desempeñan en la vida
de las personas y de las colectividades, sentir el
paisaje y crear una conciencia ecológica que
mueva a su protección suponen aprendizajes muy
estimables en la formación de toda persona».
¿El paisaje es o el paisaje se vive?
El concepto paisaje ha variado mucho a lo largo de
la historia, decantándose dos características con-
sustanciales: su dualidad como existencia real,
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material y objetiva, junto con su componente per-
ceptiva, valorativa y vivencial. La primera se cen-
tra en lo que el paisaje es y contiene y la segunda
atañe a cómo es percibido, vivido y valorado. Dice
Portela (2002), y lo compartimos, que «cualquier
paisaje es imagen de una realidad, y la realidad no
es otra cosa que la permanente dialéctica entre
objetividad y subjetividad. Por ello puede afir-
marse que el paisaje es algo objetivo que cada uno
de nosotros ve y siente subjetivamente».
Hoy en día el paisaje puede retratarse como
una realidad compleja en la que se mezclan natu-
raleza y cultura, una fusión de materia y espíritu
en un proceso que Berque denomina trayection:
un hecho real, una entidad física del territorio, un
espacio objetivo (el paisaje dado, lo que es); una
construcción social (el paisaje construido, lo que
representa); y también un escenario, una aparien-
cia, un espacio subjetivo y simbólico que nace de
la contemplación humana como fruto de las apre-
ciaciones del observador a través de sus filtros
sensoriales y culturales (el paisaje representado,
cómo se vive).
Así, con el paso del tiempo, la noción de pai-
saje ha ido conformando lo que algunos han deno-
minado un concepto confuso, por lo que resulta una
quimera plantear una definición de síntesis que
posea un carácter de universalidad. No obstante,
esbozamos la siguiente definición que aspira a
recoger nuestro punto de vista sobre la noción de
paisaje, a integrar sus señas de identidad sustancia-
les, y a servir de guía argumental para el tratamien-
to didáctico de tales aspectos: el paisaje es una
realidad espacio-temporal concreta, una expresión
Hoy en día el paisaje puede retratarse
como una realidad compleja en la que
se mezclan naturaleza y cultura, una
fusión de materia y espíritu
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Didáctica del paisaje
formal percibida e integrada por un conjunto de
elementos, tanto visibles como invisibles, de ori-
gen natural, biológico y antrópico, relacionados
entre sí, que constituyen un conjunto en continua
evolución y transformación, al que cabe asignarle
valores culturales y estéticos, y descubrir significa-
dos que interesa apreciar y proteger.
Todo un arsenal de contenidos y nociones
de enorme valor y potencial formativo en torno a
la idea de paisaje como ciencia, cultura y senti-
miento. Y es sobre estos rasgos definitorios, como
conformamos una propuesta didáctica para el tra-
tamiento educativo del tema paisaje.
El paisaje objetivo
El paisaje se conforma en una realidad material y
objetiva, natural o producida por los hombres, que
de alguna manera expresa la combinación de los ele-
mentos naturales y humanos (el paisaje es relieve,
suelo, viento, clima, formaciones vegetales, edifica-
ciones, infraestructuras, etcétera). La consideración
de estos componentes físicos estructurales son los
que se tratarían como aspectos de la ciencia.
Unos elementos y factores
El conocimiento y comprensión de un paisaje
implica identificar sus elementos constitutivos,
que son múltiples y diversos, jerarquizarlos, clasi-
ficarlos e interpretarlos, así como reconocer e
interpretar los procesos que se generan en su seno
y explican su evolución.
Para su mejor comprensión, en la descrip-
ción y el análisis de los elementos que forman un
paisaje conviene tratar no sólo sus características
más importantes, también aludir a las interrela-
ciones sistémicas más significativas que se origi-
nan entre ellos, sin perder de vista que cada uno
de los elementos del sistema evoluciona de acuer-
do con un ritmo propio.
Íber Didáctica de las Ciencias Sociales, Geografía e Historia | núm. 74 | julio 2013
El conocimiento y comprensión de un paisaje
implica identificar sus elementos constitutivos
jerarquizarlos, clasificarlos e interpretarlos, así
como reconocer e interpretar los procesos que
se generan en su seno y explican su evolución
Unas formas y apariencias
Las formas componen el espacio visible y la apa-
riencia es su aspecto externo. Las formas y las
apariencias manifiestan la naturaleza, las funcio-
nes y los usos del paisaje, a la vez que constituyen
los referentes perceptivos que incitan las aprecia-
ciones subjetivas y estéticas sobre el paisaje.
Se habla de fenosistema para referirse al sem-
blante que expone el paisaje, al conjunto de sus
elementos percibidos por los sentidos, y de cripto-
sistema para aludir al conjunto de elementos y
procesos no visibles que completan la realidad de
los paisajes. Estos últimos componen el nivel fun-
cional subyacente; no se pueden observar directa o
físicamente (tipos de propiedad de la tierra, renta-
bilidad de los cultivos, las demandas productivas o
las disposiciones legales para permitir o denegar
determinadas obras o infraestructuras, determinar la
disponibilidad y el destino del suelo, etcétera); su
existencia debe deducirse y han de ser interpreta-
dos por la abstracción y la lógica. Ese tipo de fac-
tores intervienen, condicionan y conforman, a
veces de forma decisiva, la expresión del paisaje.
Una o varias funciones
Todo paisaje alberga una o varias funciones que
crean su propia estructura. Pero también se
inserta en redes de mayores dimensiones, res-
pecto a las cuales configura su funcionalidad a
múltiples niveles, de forma que las relaciones
externas de un paisaje pueden influir en otros
87
Investigación y opinión
La consideración de la historia
del paisaje resulta determinante
para su comprensión
paisajes incluso desde espacios y ámbitos aleja-
dos (las decisiones políticas, ciertas infraestruc-
turas y obras públicas puntuales a escala local o
regional, la contaminación, etcétera).
Clasificando los paisajes
Considerando la cantidad y diversidad de elemen-
tos, formas, colores, dimensiones, escalas, combi-
naciones y relaciones, como pueden darse y
establecerse en los paisajes, es fácil entrever la exis-
tencia de una enorme pluralidad de los mismos.
En realidad, cada paisaje es único, no sólo desde la
percepción individual de cada observador, sino
también desde la expresión material de un sistema
biofísico y natural, y el producto final de un pro-
ceso y una configuración histórica característica
para cada territorio. Justo por su enorme diversi-
dad, su análisis demanda establecer cierto orden
que, atendiendo a características y similitudes,
permita tipificarlos y establecer clasificaciones.
Pero no siempre es fácil adscribir los paisajes
con acierto y de forma rotunda a una determinada
tipología. Esa atribución debe realizarse tras abor-
dar un análisis exhaustivo del mismo, consideran-
do con atención propiedades y características.
Cambios y dinámicas de evolución
del paisaje
«El paisaje es constitutivamente dinámico», dice
Martínez de Pisón (2004). El paisaje es algo vivo
que cambia y evoluciona a lo largo del tiempo:
tiene una historia. La evolución de un paisaje
alude a los cambios que experimenta como resul-
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tado de las dinámicas naturales o de las acciones
humanas. Así, el paisaje actual es el resultado
acumulado de todos esos legados del pasado.
La consideración de la historia del paisaje
resulta determinante para su comprensión puesto
que, en un momento dado, la posible evolución
de un paisaje no depende sólo de sus característi-
cas en ese instante, también de la herencia acumu-
lada hasta el momento.
Por eso, la lectura del paisaje ha de ser nece-
sariamente diacrónica, y, aunque tratáramos de
centrarnos en un determinado período histórico,
sólo lograríamos su verdadera comprensión a tra-
vés de la ubicación de los distintos elementos en su
contexto espacial y temporal. En este apartado
habría que prestar atención a aspectos relaciona-
dos con las dinámicas y ritmos de evolución, los
factores y procesos de cambio, los impactos sobre
el paisaje y sus efectos, etcétera.
El paisaje construido. El paisaje
como herencia cultural
La historia del paisaje es nuestra propia his-
toria. (Yarham, 2011, p. 9)
El paisaje es también un producto social, una
obra colectiva, un espacio cultural que traduce
unas formas de organización social en las que el
hombre imprime el sello de sus capacidades y
valores. Surge así el concepto de paisaje cultural:
el paisaje como proyección de una sociedad en un
territorio determinado, como un bien resultado
de la interacción entre la población y el medio a lo
largo del tiempo.
El concepto de paisaje cultural se
refiere al paisaje como proyección
de una sociedad en un territorio
determinado
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Didáctica del paisaje

Esta enorme riqueza del paisaje capaz de ser (singularidad geológica y climática, de su flora
testimonio de las actuaciones de la sociedad sobre y de su fauna), pero también de ciertas carac-
la naturaleza es a lo que Maby (2003) llama princi- terísticas culturales, históricas y paisajísticas
pio de alteridad humana del paisaje, según el cual con las que un grupo social se identifica. Los
el espectáculo que ofrecen los elementos naturales valores identitarios de los paisajes hacen refe-
y la organización humana del espacio habla de la rencia a determinados elementos de los mis-
capacidad del paisaje para remitirnos a nosotros mos con una gran carga simbólica para las
mismos. Por tanto, conocer un paisaje significa poblaciones locales que establecen relaciones
algo más que conocer una porción de territorio, de pertenencia con ellos. Lo que se quiere
conlleva también entender a los hombres, a los manifestar con expresiones como paisaje
grupos sociales, a los pueblos que lo han habitado inglés, paisaje andaluz, paisaje gallego, etcéte-
y lo habitan. «El paisaje se conoce, en verdad, ra, no es sino identificar las singularidades de
cuando se conoce el hombre que lo vive», dice un territorio con un pueblo, aunque en esa
Sancho Comins (1995), de identificación cabe el riesgo
manera que las gentes hablan Los rasgos y valores más de estereotipar tales relacio-
también de sí mismas cuando nes y ocultar la percepción
prominentes de un paisaje
hablan del paisaje. de realidades mucho más
cultural estriban en las profundas y complejas.
Paisaje y patrimonio posibilidades de reconocer Los rasgos y valores más
en él las evidencias que lo prominentes de un paisaje
Muchos paisajes se erigen conectan con las personas cultural estriban en las posi-
en patrimonios naturales que lo han forjado y de las bilidades de reconocer en él
merecedores de aprecio y las evidencias que lo conectan
que es reflejo identificativo
conservación por sus rele- con las personas que lo han for-
vantes valores desde el punto jado y de las que es reflejo
de vista estético, científico o medioambiental. identificativo. En el proceso de globalización en el
Otros paisajes albergan evidencias históricas de la que se encuentra inmerso el mundo actual, un
vida, el trabajo y las ideas de una sociedad, y aco- importante riesgo desde la perspectiva del paisaje
gen valores materiales (como obras de infraes- es, precisamente, la pérdida de las identidades
tructura, edificaciones o monumentos) así como paisajísticas locales.
valores inmateriales (de orden espiritual, ético e
intelectual, lo que incluye las tradiciones, usos y El paisaje vivido y sentido
costumbres, técnicas de trabajo, etcétera).
Estos rasgos los identifican con la noción de El paisaje es también una vivencia, una represen-
patrimonio cultural, por esa interacción admirable tación, una forma de ver y de imaginar el mundo
entre paisaje y paisanaje (Sancho Comins, 1995). capaz de suscitar sentimientos y valoraciones
estéticas y éticas. El estudio de cómo la imagen de
Paisaje e identidad esta realidad es percibida por su observador o por
las personas que forman parte de un paisaje,
Como apunta Copeta (2009), la identidad nace cómo la valoran y la disfrutan, es a lo que aquí se
en la individualidad geográfica de cada lugar alude como ingredientes del sentimiento.

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Investigación y opinión

El paisaje como vivencia y sentimiento

La educación de los sentidos resulta ser
Antes incluso de ser el reposo de los sentidos, la condición fundamental para una
el paisaje es obra del espíritu. (Schama, 1999, percepción estética del mundo, pues
p. 13) cuanto más se educan éstos, más y
mejor se perciben las dimensiones
Algunos hablan del paisaje intangible para estéticas del mundo
referirse a su poder evocador de sentimientos, de
identidad colectiva, generador de sensibilidades
estéticas, sentimentales, religiosas o históricas hoy el paisaje ha muerto, y uno de los asesinos ha
(Añón, 2005). Materialidad y espiritualidad son sido la falta de gusto.
dimensiones inseparables del paisaje. La educación de los sentidos resulta ser la
Así pues, el paisaje es también un sentimien- condición fundamental para una percepción esté-
to, un punto de vista, una dimensión de la vida tica del mundo, pues cuanto más se educan éstos,
mental del ser humano. Un sentimiento que deri- más y mejor se perciben las dimensiones estéticas
va, en primer lugar, de la vivencia del paisaje, de de aquél.
la forma de relacionarse con él y de la influencia
de sus percepciones tamizadas por la sensibilidad A la ética por la estética
del observador. Como dice Milani (2007, p. 51),
«cada mirada crea un paisaje ideal en nuestro La ética del paisaje tiene como principal argumento
interior», de manera que cuando observamos un la asimétrica relación del hombre con la naturaleza.
paisaje, las virtudes, las cualidades que en él reco- Dado el enorme poder de la técnica desarrollada
nocemos y apreciamos no son atributos intrínse- por la civilización actual para la destrucción de la
cos de esa realidad sino del sujeto que la naturaleza, esa relación desigual obliga a proveer
contempla. Esa contemplación incide sobre nues- mecanismos que permitan recuperar la proporcio-
tro ánimo, invita a la trascendencia y es capaz de nalidad. La dimensión ética del paisaje está, estre-
suscitar sentimientos, sensaciones, experiencias y chamente relacionada con su gestión y
emociones más o menos profundas y diversas. conservación, con su defensa como patrimonio.
Resulta deprimente constatar cuánto ha El proceso es el siguiente: la experiencia esté-
mermado en nuestros días la consideración de esa tica del paisaje deviene en un proceso de reflexivi-
dimensión estética del paisaje, el sentido de la dad en la medida en que el observador proyecta
armonía que ha caracterizado a las sociedades tra- sobre la consideración del paisaje sus preconcep-
dicionales. Éstas producían prácticas que habi- ciones individuales y culturales, y éste, a su vez,
tualmente generaban bellos paisajes que hoy desde sus calidades estéticas, repercute en el
reconocemos como tales. Sin observador transformando
embargo, como denuncia sus actitudes, su manera de
La ética del paisaje tiene
Berque (2009), en las socie- ser, de pensar y, en conse-
dades modernas sucede lo como principal argumento cuencia, de comportarse, lo
contrario: las realizaciones la asimétrica relación del que eleva su ética. Es decir, la
habituales engendran fealdad hombre con la naturaleza consideración estética del
en los paisajes. Para muchos paisaje nos posibilita tomar

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conciencia de los valores de la naturaleza e indu-
cir una actitud de libre respeto por ella, una ética
ecológica, «la ética de la responsabilidad» (Jonas
1995) que ha de contener obligaciones y abarcar
principios de prácticas individuales y colectivas, y
debe incumbir a la sociedad actual y a las genera-
ciones futuras en sus relaciones con la naturaleza.
Los procedimientos didácticos
A partir de los anteriores motivos, el tratamiento
educativo del contenido paisaje ha de orientarse
con la puesta en práctica de procedimientos didác-
ticos adecuados que favorezcan su aprendizaje.
La observación
Captar la esencia de un paisaje y comprender su
funcionamiento requiere un proceso amplio de
acciones (observación, lectura, análisis, inter-
pretación, valoración, etcétera). La percepción,
más intuitiva, y la observación, más reflexiva, de
los elementos y estructuras constitutivos del
paisaje son los instrumentos iniciales que usa-
mos las personas para captar y revelar tal reali-
dad espacial.
Aunque todos los sentidos están emplazados
para percibir el paisaje, el sentido de la vista juega
un papel primordial en la obtención de informa-
ciones muy reveladoras de la identidad de los pai-
sajes: percibir colores y formas; distinguir líneas,
tamaños y volúmenes, hitos relevantes y texturas;
determinar la situación, dirección, orientación,
número, dimensión, densidad, frecuencia y
dominancia de los elementos; apreciar las distan-
cias, etcétera (Liceras, 2003).
Se preconizan la observación y la contempla-
ción, como formas de estudiar, conocer y amar el
paisaje. Pero éstas no resultan unas actividades
sencillas, y el observador poco avezado suele sacar
escaso provecho de la misma, porque en la obser-
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La consideración estética del paisaje nos
posibilita tomar conciencia de los valores de la
naturaleza e inducir una actitud de libre
respeto por ella, una ética ecológica
vación acostumbramos a centrarnos en lo que nos
llama la atención o nos interesa, y solemos descui-
dar los alrededores y el conjunto, y, sin embargo,
la realidad es mucho más amplia y compleja de lo
que somos capaces de advertir y abarcar al primer
vistazo. Buscar y descubrir el carácter y la esencia
de un paisaje exige entrenar la mirada para perci-
bir y distinguir, y hacerlo con espíritu crítico.
La lectura del paisaje
El valor de los paisajes es el valor más hondo
de lo geográfico. Pero para valorar esta infor-
mación es imprescindible leerla. Y está claro
que es preciso enseñar a hacerlo y entrar en el
deseable círculo de «educar para leer y leer
para educar». (Martínez de Pisón, 2004)
La lectura del paisaje se distingue de la lectu-
ra textual porque en un texto todas las palabras son
legibles, mientras que en la observación del paisaje
el grado de legibilidad de los símbolos puede pre-
sentar algunas dificultades de percepción que
supongan la deformación o la desaparición de ele-
mentos. Además, en el paisaje existen formas visi-
bles que esconden realidades que son invisibles y
que condicionan su explicación. En consecuencia,
resulta importante considerar lo que la vista trans-
mite sobre lo que hay, pero también es necesario
inferir sobre lo que no se ve pero se manifiesta.
La lectura del paisaje puede realizarse desde
su consideración como un objeto y, por tanto,
describible y analizable en términos formales y
«realistas», lo que implica una aproximación en
91
 Investigación y opinión
la que domine el rigor en las apreciaciones. Pero
también puede estudiarse como una representa-
ción mental producto de la mirada y los filtros
afectivos y culturales del observador, lo que
entraña una aproximación más fenomenológica
y subjetiva.
Ambas aproximaciones no son excluyentes y
se complementan. Para entender el paisaje es pre-
ciso, como advirtió Humboldt, aunar la explica-
ción y la comprensión, simultanear la vía del
conocimiento apoyada en la razón y en el pensa-
miento con la que utiliza el sentimiento y la imagi-
nación como herramientas fundamentales
(Ortega Cantero, 2003).
Análisis, interpretación
y valoración del paisaje
Tras la identificación y descripción de los elemen-
tos constitutivos de un paisaje, su «lectura» impli-
ca dar sentido a toda esa información,
interpretarlo. Para ello, la sola visión de un paisaje
no permite explicar las interrelaciones que se esta-
blecen entre sus componentes, su funcionamiento,
es preciso que el observador se interrogue y busque
también entre las cosas no evidentes para com-
prender la presencia de las manifiestas; revelar su
verdad oculta, su interior, su entramado sistémico.
En suma, conocer un paisaje implica aplicar
procedimientos muy diversos (percepción, orien-
tación, localización, clasificación, distribución,
La lectura del paisaje puede realizarse desde
su consideración como un objeto, pero
también puede estudiarse como una
representación mental producto de la mirada
y los filtros afectivos y culturales del
observador, lo que entraña una aproximación
más fenomenológica y subjetiva
92
descripción, usos de escalas, comparación, inter-
acción, deducción, inducción, inferencias, etcéte-
ra, auxiliándose con instrumentos de observación
y medida, de cartografía, entre otros) para extraer
la mejor información sobre el mismo.
Comprenderlo, a su vez, remite a lo anterior, más
la tarea de adentrarse en el descubrimiento de las
estructuras, en la revelación de los procesos y
dinámicas que se activan en su configuración fun-
cional. En su valoración, finalmente, se introduce
la consideración de los reflejos afectivos que nos
provoca, sin olvidar proponer medidas de preven-
ción o corrección que se consideren pertinentes.
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