¿Quién es mestizo?

Joanne Rappaport

(La terminología empleada aquí es la que aparece en la bibliografía)

El texto de Joanne Rappaport comienza mostrando una querella entre el un zapatero y un

indio que en una fiesta en la caza del cacique de Fontibón en las cercanías de Santa Fe de Bogotá,
en donde ambos el zapatero Zalazar y el indio Medina tras un intercambio de insultos terminaron
riñendo y con la extracción de una nariz. Sin embargo lo que nos interesa a nosotros es la
terminología existente en las dos etapas del juicio. En la Primera etapa, el zapatero es señalado
como indio, esta la resolución de esta primera parte la sentencia termina siendo mayor. En la
segunda etapa donde Medina confianza tener algo de culpa por lo ocurrido y ser amigo del
zapatero el mote de mestizo aparece nuevamente cambiado asi la “calidad”. También el afectado
comienza a ser llamado “indio ladino” este también cambió su epíteto quedando entonces
reconocido entonces como “Juan de Medina Indio Ladino” y Juan de Zalazar artesano Mestizo”.
Estos epítetos varían según la conveniencia de las partes y de los fines a los cuales quieren llegar a
modo de reducir o aumentar el status de una parte según lo que el contexto o el caso requiera.

La clasificación racial colonial varía según la “Calidad” del individuo a la hora de agregar los
epítetos, entrando en juego una serie de factores que van desde el color de la piel, el linaje, su
estado de legitimidad o ilegitimidad, religión, lugar de nacimiento, situación económica, oficio,
género, conocimientos, lengua, moral, ropa que vestía, si era plebeyo, noble, libre o esclavo. Por
ejemplo en el caso ya nombrado la fiesta del cacique que no hubo problemas en reconocer la
situación de mestizo al zapatero.

Esta alternancia voluntaria de las partes de mestizo a indio es consecuencia del sistema
discriminante que regía en todo el reino y sobretodo en el momento de la impartición de la
Justicia donde la calidad de las personas podían ser manipuladas a beneficio propio o para afectar
al otro.

Otro caso que es nombrado es el de los hermanos García Zorro dónde su calidad de
mestizo no aparece en los documentos, lo cual es consecuencias de de ser hijos legitimados por su
padre el conquistador Gonzalo García Zorro con una india Tunja y por sus ocupaciones, siendo
Regidor Diego García Zorro y Gonzalo García Zorro sacerdote.

En el caso de género, la única forma de movilidad social de las mujeres es a través del
matrimonio como ocurre en el tercer ejemplo de texto en dónde una india limeña alcanza la
calidad de criolla al casarse con un criollo como es el caso de Juana Sánchez, que también era hija
ilegítima, al casarse con Juan Álvarez Ortega cuyos hijos nunca recibieron el trato de Mestizos en
ningún documento, los cuales recibieron una educación cristiana.
 La importancia de la apariencia también era muy fuerte como se ve en el ejemplo de Juan
Segura donde marcó a un niño Pixaua por presentar un fenotipo mulato y presumir que era hijo de
una negra.

Términos a tener en cuenta:

Calidad, negociación de razas, sistema de relaciones, Distancia Social