De

Analisis de las conductas en la película “La naranja Mecánica”

La Naranja Mecánica es una de las películas más recordadas de Stanley Kubrik. Su mezcla de
escenas chocantes y crítica social la convirtieron en una obra polémica que, sin embargo, se ha
transformado en un icono del cine (además de aportar los ingredientes para algunos de los
disfraces más populares en carnaval).

Ahora bien, la Naranja Mecánica no destaca tan solo por lo espectacular de su fotografía o por
criticar ciertos aspectos de la política. Encierra, también, una reflexión que tiene mucho valor
para la psicología y que recurre a una corriente psicológica llamada conductismo. A
continuación veremos en qué consiste esta idea de fondo.

Modelo Mecanicista

Entiende que el ser humano reacciona a los estímulos y fuerzas externas, en relación causa-
efecto. Al nacer es un lienzo en blanco que se va desarrollando a través del aprendizaje.
Siguiendo este modelo entendemos que es el entorno lo que condiciona al individuo, que se
moldea a través de la interacción con lo que le rodea.

Como teorías principales dentro de este modelo encontramos el conductismo de Pávlov y el de

Skinner y la teoría del aprendizaje social de Bandura.

El protagonista, Alex, es el líder de una pandilla compuesta por jóvenes que se divierten
habitualmente participando en actos de violencia extrema. Les gusta dar palizas, violar y entrar
en propiedades ajenas para destruir lo que encuentren.

Pero esto no es lo único que le gusta a hacer a Alex; también siente una pasión casi enfermiza
por la música de Beethoven, hasta el punto de que llega a golpear a uno de sus compañeros
cuando este se burla de alguien que escucha esas piezas musicales. Esta es una de las
debilidades del protagonista, aunque en ese momento apenas es evidente, ya que Alex se
encuentra en un lugar que le permite dominar a los demás.

Sin embargo, todo cambia cuando, después de asesinar a una mujer, los compañeros de Alex
lo traicionan para que la policía lo pueda detener. En ese momento el protagonista sigue
mostrándose desafiante y, a su manera, sigue ejerciendo el control, fingiendo ser más
bondadoso de lo que realmente es para recibir un trato privilegiado.

1
 En parte por eso acepta que se le acorte la condena a cambio de ser sometido a un
tratamiento psicológico experimental: el método Ludovico, diseñado para que no se vuelva a
reincidir en actos de violencia. A Alex no le interesa cambiar, sino hacer lo que sea necesario
para quedar libre cuanto antes.

Sin embargo, el tratamiento Ludovico no solo resulta ser insólitamente doloroso y degradante,
sino que además cumple con su cometido. En las siguientes líneas explico cómo funciona y los
efectos que tiene en el protagonista.

La técnica de Ludovico

En las sesiones en las que estaba obligado a participar, Alex era sujetado a una silla que le
obligaba a mirar constantemente a una pantalla, a la vez que se me sujetaban los párpados con
unas varillas para que no los cerrase. Mientras se le iban aplicando gotas en los ojos, Alex se
convertía en espectador de vídeos con todo tipo de contenidos violentos: mutilaciones,
violaciones, escenas de guerra…

Sin embargo, esto no era lo único que el protagonista iba registrando. A la vez, mediante una
aguja, se le iba suministrando una sustancia que hacía que si sintiese cada vez peor, que
experimentase náuseas y que quisiera salir de allí a toda costa. Todo esto, a lo largo de
sesiones que duraban varias horas seguidas.

El tratamiento Ludovico es una técnica ficticia creada para la película, y sin embargo se
fundamenta en una clase de tratamientos que existieron de verdad: las terapias basadas en
el condicionamiento clásico utilizadas por ejemplo para intervenir sobre fobias.

El condicionamiento clásico, descrito por el fisiólogo ruso Iván Pavlov se basa en el fenómeno
de que al aprender a asociar un estímulo que causa bienestar o rechazo por sí solo desde el
principio con otro estímulo que de por sí no genera una reacción significativa, se puede llegar al
punto en el que el segundo estímulo se convierta en algo tan aversivo o agradable como el
primero.

En este caso, el gobierno intentaba que Alex aprendiese a relacionar aquello que le gusta con
una experiencia intensamente desagradable, de manera que una vez puesto en libertad no
pudiera participar en esa clase de actos sin sentirse tan mal que no pudiera hacerlo. Sus
expectativas fueron cumplidas cuando, en una fase de prueba, Alex se mostró incapaz de
agredir a pesar de que se lo intentase provocar.

Modelo Organicista

2
En este modelo se define al ser humano como un organismo vivo con unas características
innatas. Los cambios se producen internamente y según patrones iguales para todos. El
desarrollo es previo al aprendizaje, esto quiere decir que las personas avanzan cuando están
preparadas para ello.

Aquí, la evolución personal se da en etapas, cada una con estructura distinta. A pesar de que
las teorías organicistas reconocen la influencia del exterior en la persona, consideran que su
desarrollo es independiente a la cultura. Es decir, nacemos con unas facultades y elegimos la
forma de conocer y adaptarnos.

Dentro del modelo organicista encontramos la teoría del psicoanálisis de Freud y lateoría
psicogenética de Piaget como principales representantes.

De verdugo a víctima

La vida de Alex se transformó en un infierno tras su puesta en libertad. Sus ganas de participar
en acciones violentas no habían desaparecido, lo único que había cambiado era que no era
capaz de satisfacer ese deseo, porque cada vez que lo intentaba sufría un intenso malestar.

Había pasado de ser un tirano a convertirse en una víctima increíblemente vulnerable. Esto
queda claro cuando se encuentra a sus antiguos compañeros, convertidos en policías, que
golpean a Alex sin que esta pueda hacer siquiera el amago de defenderse. Algo parecido pasa
cuando uno de los indigentes agredidos por Alex en el pasado lo reconoce y empieza a atacarlo
sin que el protagonista pueda hacer más que huir.

El efecto Beethoven

Pero hay otra pieza relevante en la transformación del protagonista. En las sesiones de
tratamiento de Ludovico, algunos de los cortes de vídeo tenían como banda sonora la Novena
Sinfonía de Beethoven. Cuando Alex se refugia en una de las primeras casas que encuentra
después de ser víctima de una paliza, no se da cuenta de que la casa pertenece a uno de los
hombres que atacó en el pasado.

En el momento en el que el hombre se da cuenta de quién es su invitado, y después de

averiguar que ha desarrollado aversión tanto a la violencia como a Beethoven, lo encierra en
una habitación y le obliga a escuchar una de las partes de la Novena Sinfonía hasta que saltase
por la ventana cosa que termina haciendo.

3
Sin embargo, Alex sobrevive, y después de ser ingresado en el hospital se transforma en un
instrumento de propaganda para el partido gobernante, que ha perdido mucho apoyo después
de apoyar públicamente la técnica de Ludovico como herramienta de reinserción y del
desenlace con el intento de suicidio.

Teoría del aprendizaje social de Bandura

Albert Bandura defendió que las personas aprenden a través de la imitación de su entorno. El
ser humano observa e imita para aprender. Aquí se recogen ideas propias del conductismo por
la importancia de las consecuencias y los refuerzos, pero también ideas del cognitivismo, por el
proceso de interpretación que el individuo realiza a causa de la observación del entorno.

Por ejemplo, podemos observar como un pintor realiza una obra, y podemos aprender
imitando su proceso. Ahí tendremos en mente el objetivo (pintar como el artista) y nos
crearemos unas expectativas sobre nuestra propia eficacia al intentar acercarnos a unas
consecuencias positivas o negativas.

La cuestión psicología de La Naranja Mecánica

El propósito de La Naranja Mecánica no es en sí criticar la corriente de la psicología conductista

(entre otras cosas porque el conductismo no se fundamenta en el condicionamiento simple y da
más importancia a las técnicas propuestas por psicólogos como B.F Skinner, sino ofrecer una
reflexión acerca de los tiempos que se vivían a finales del siglo XX. El método de Ludovico es la
herramienta que la película elige utilizar para explicar cómo un poder que se encuentra más allá
del individuo puede transformar a este último en una marioneta.

Esta crítica es realizada utilizando dos temas muy relacionados entre sí: la legitimidad de la
violencia y el grado en el que el ser humano goza de libertad en las democracias liberales.

La violencia legítima

4
 El aspecto de la violencia sobre el que se llama la atención es el hecho de que Alex no
es el único elemento antisocial de la película: el gobierno también actúa imponiendo su
programa, aunque con una diferencia: cuenta con la legitimidad para hacerlo.

Es por eso que es posible planear e incluso publicitar un tratamiento tan brutal como la
técnica de Ludovico y es también por eso que los antiguos compañeros de Alex pueden
atacarlo sin motivo sin que se note que hay algo que debilita al Estado. Estos son elementos
que, a pesar de basarse en el uso de la fuerza, no parece que vayan en contra de la lógica del
Estado, sino que en todo caso explican cómo funciona habitualmente.

Teoría psicogenética de Piaget

Jean Piaget explicó cómo las personas van desarrollando estados de conocimiento a través de
la asimilación y la acomodación. Es decir, la asimilación es la percepción y adaptación a nueva
información y la acomodación es la alteración de un comportamiento existente para incluir la
nueva información.

Esta teoría defiende que el desarrollo busca siempre el equilibrio, la armonía mental.
Para ello, se forma un esquema o estructura del entorno, sabiendo cómo interactuar con todo.
Si quieres saber más sobre la teoría de Piaget y su trabajo en el desarrollo cognitivo de los
niños

La falta de libertad

La reflexión sobre la libertad es quizás la más interesante desde el punto de vista de la

psicología. En esta película, el gobierno consigue "hackear" los procesos mentales de Alex con
un objetivo muy simple: desactivarlo como sujeto imprevisible y hacer que encaje mansamente
en el entramado político que se ha tejido para mantener el poder.

No se busca el bienestar del paciente, sino hacer que deje de ser un elemento capaz de
generar titulares dañinos en los periódicos. El choque entre pacificación y violencia no
desaparece, simplemente sale del ámbito público y pasa a trasladarse al cuerpo del
protagonista, que experimenta en primera persona el sufrimiento que produce esa tensión.

Una reflexión final

5
 Después de pasar por la técnica de Ludovico, Alex no es más libre, ya que eso
conllevaría tener más opciones para elegir de qué manera ser feliz; al contrario, se muestra
claramente cómo pasa a ser una persona marcada por las limitaciones que ese tratamiento le
ha impuesto. El problema público que supone tener a un joven con ansias de sangre rondando
por las calles deja de existir, pero aparece otro que es de ámbito individual y privado y que ni
siquiera puede ser equiparado a la pena de cárcel.

Esta es la opción que, según la película, pueden aportar las democracias liberales a los
elementos que ponen en riesgo a las personas. No hacer lo posible por ampliar los horizontes
de libertad de las personas, sino intervenir sobre ellas apartando de la vista aquello que afea el
paisaje. En definitiva, tratando a las personas desde la misma perspectiva mecanicista e
instrumental que el título de la película sugiere.

Referencias

Carver, C. & Scheier, M. (2014). Teorías de la personalidad (7a. ed.). México: Pearson
Educación. Recuperado de
https://bookshelf.vitalsource.com/reader/books/9786073222525/pageid/0

Cloninger, S. C. (2003). Teorías de la personalidad (3a. ed.). México, D.F, Mexico: Pearson
Educación. Recuperado de
https://bookshelf.vitalsource.com/reader/books/9789702602286/pageid/0

Pérez, A. y Bermúdez, J. (2017). Psicología de la personalidad: teoría e investigación. Volumen I.

Madrid, Spain: UNED - Universidad Nacional de Educación a Distancia. Recuperado de
https://elibro.net/es/lc/scala/titulos/48903

Schunk, D. H. (2012). Teorías del aprendizaje: una perspectiva educativa (6a. ed.). México, D.F,
México: Pearson Educación. Recuperado de
https://bookshelf.vitalsource.com/reader/books/9786073214766/pageid/0