La Conexión Entre Los Problemas Ontológicos Y Gnoseológicos: Relación Entre El Ser Y

El Conocimiento.

Estudiante: Isabel Agudelo Arboleda

Profesor o tutor: Deibys Uran

Institución Educativa Escuela Normal Superior Pedro Justo Berrio

10°A

2024
 La indagación sobre la relación entre el ser y el conocimiento ha sido una preocupación

central en la filosofía desde tiempos arcaicos. Este ensayo se enfocará en explorar la conexión

entre los problemas ontológicos, relacionados con la naturaleza del ser, y los problemas

gnoseológicos, centrados en la naturaleza del conocimiento. La pregunta problematizadora que

guiará esta reflexión es ¿Qué relación hay entre el ser y el conocimiento?

Cuando hablamos de "Problemas Ontológicos", estamos entrando en un campo de la

filosofía que se pregunta por lo más básico y profundo: ¿qué es todo esto que nos rodea?, ¿qué

significa existir? y ¿cómo es que las cosas son como son? Imagina que estás tratando de entender

qué es realmente un videojuego más allá de la consola y la televisión, o qué es un sueño más allá

de cerrar los ojos y dormir.

Filósofos como Parménides, Platón y Aristóteles son como detectives antiguos que

empezaron a investigar estos misterios mucho antes de que existieran cosas como los teléfonos o

internet. Ellos se preguntaban por cosas como: si lo que vemos y tocamos es todo lo que hay, si

hay algo más allá de lo que podemos percibir con nuestros sentidos, y cómo es que cambian las

cosas con el tiempo.

Entonces, al hablar de "Problemas Ontológicos", nos referimos a todas esas grandes

preguntas sobre la existencia, la realidad y cómo entendemos todo lo que existe. Es como

intentar descubrir las reglas básicas del juego de la vida, del universo y de todo lo demás. Y

aunque suene muy complicado, es importante porque la forma en que respondemos a estas

preguntas afecta cómo vemos el mundo y cómo vivimos en él.

Buscando sobre el ser y el conocimiento me topé con muchas opiniones como la de

Parménides sobre el ser y el devenir, él decía que “Al devenir, lo que está siendo no se modifica
en tanto que está siendo, sino que se altera en su ser tal o cual cosa, mas no en su ser cosa”

(Echauri Moré, 2007) Lo que Parménides quiere decir es que cuando algo está cambiando o

"deviniendo" este algo no deja de existir mientras cambia. Más bien, lo que cambia son sus

características o cómo lo vemos, pero no el hecho de que exista. También, platón se involucró en

esto pensando acerca de las ideas, llegando a la conclusión de que las ideas son inmutables y la

causa de las cosas (la filosofía de platón, s. f.). Según él, estas Ideas son eternas, no cambian (son

"inmutables") y no las podemos ver con los ojos ni tocar con las manos; solo las podemos

entender con nuestra mente.

Al decir que las Ideas son la causa de las cosas, Platón está explicando que todo lo que

existe en nuestro mundo físico es una especie de copia o reflejo imperfecto de estas Ideas

perfectas. Por ejemplo, si ves un árbol, para Platón, ese árbol es simplemente una imitación

imperfecta de la Idea perfecta de "árbol" que existe en un mundo diferente, al que solo podemos

acceder con nuestro pensamiento.

Relacionándolo con "el ser", Platón cree que lo que realmente "es" o existe de manera

más verdadera y fundamental son estas Ideas y no las cosas físicas que percibimos con nuestros

sentidos.

Bien, ahora hablemos de la gnoseología. Imagina que tienes una caja de herramientas.

Dentro de ella, tienes todo lo necesario para arreglar cosas o construir algo nuevo. Ahora, piensa

en tu cerebro como si fuera esa caja de herramientas, pero en vez de martillos y clavos, tienes

preguntas y pensamientos que te ayudan a entender el mundo.

Los "problemas gnoseológicos" son como preguntarse si las herramientas que tienes en tu

caja (tu cerebro) son las adecuadas para el trabajo. Estas preguntas incluyen cosas como: ¿Puedo
saber algo con seguridad? ¿Cómo sé que lo que veo o siento es real? ¿Mis herramientas

(pensamientos) funcionan bien para entender el mundo?

Descartes llegó a la conclusión de que lo más importante para saber algo de verdad es

poder pensarlo claramente. Si podemos pensar en algo de manera clara, entonces podemos estar

seguros de que es cierto. Con ese pensamiento llega a su famosa frase “Pienso, por tanto, existo”

(Ramírez, 2009). Entonces, hablar de "problemas gnoseológicos" es como preguntarse si

podemos confiar en nuestra caja de herramientas mental para entender todo lo que nos rodea y

cómo sabemos si lo que entendemos es real o no.

Hablando sobre la relación entre el ser y el conocimiento yo diría que refiere a cómo lo

que somos y lo que sabemos están conectados entre sí. Por un lado, mi entendimiento del mundo

depende de lo que realmente existe y de cómo funciona la realidad. Por otro lado, lo que sé

influye en cómo entiendo lo que existe. Mi conclusión es que el ser y el conocimiento se afectan

mutuamente en un proceso repetitivo de interacción.

Para entender esto mejor, pensé en un juego de preguntas y respuestas. El conocimiento

es como las respuestas que doy, y el ser es la realidad detrás de esas respuestas. Mis respuestas

están basadas en lo que sé, pero lo que sé también está guiado por lo que realmente es. Así que,

mientras más entiendo sobre la realidad, más claras serán mis respuestas, pero mis respuestas

también me ayudan a entender mejor la realidad.

Entender esta relación me ayuda a entender qué es la realidad como también cómo sé lo

que sé. Esto me hace pensar en cómo nuestras ideas sobre lo que existe afectan lo que creemos

saber, y viceversa. Al explorar la conexión entre el ser y el conocimiento, puedo mejorar mi

comprensión del mundo y de mi misma, mejorando así mi experiencia como ser humano.
 Bibliografía

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https://es.wikipedia.org/wiki/Ontolog%C3%ADa

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Rivas Martínez, R. (2022, 19 octubre). Qué es la gnoseología - ejemplos. unProfesor.

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Ontología: qué es, características y representantes. (2023, 16 febrero). Mejor Con Salud.

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Ramírez, A. V. (2009). La teoría del conocimiento en investigación científica: una visión actual.

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https://www.edu.xunta.gal/centros/iesterradesoneira/system/files/platon.pdf

Echauri Moré, R. (2007). Parménides y el ser. Universidad de Navarra.

https://dadun.unav.edu/bitstream/10171/1871/1/03.%20Raúl%20ECHAURI%20MORÉ

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