Panorama Elemental de la Biblia

La Biblia un libro para leerla.

A)Frases descriptivas que estimulan a estudiar la Biblia.
 Atentamente

 Repetidamente

 Pacientemente

 Cronológicamente

 Devocionalmente

 Imaginativamente

 Reflexivamente

 Expresamente

 Escrutadoramente

 Interpretativamente

 Gramaticalmente

B) principios elementales para un conocimiento básico de la Biblia

 OBSERVAR

 INTERPRETAR

 APLICAR

C) apreciaciones a la Biblia
general: guía de salvación

documento de historia

escrito literario

medio de santificación

sistema de conducta o ética moral

sistema legislativo
 conteniente de informacion:geologica
arqueológica
química
astronómica

particular: hacia la vida espiritual

a)dirige a los hombres a Dios

b)establece una relación con dios

c)apresta ara el combate

d)orienta una conducta ética cristiana

hacia la sociedad
a)una base para la ciencia

b)una visión realista del hombre

c)lo humano restaurado

d)una ley que protege al débil

e)da apoyo a la familia

D)) la Biblia como revelación de:

 Cinco personas

Dios
Personalidad
Cristo
Atributos
Espiri Santo
funciones
Satanás
relaciones
Hombre

 Tres lugares
Cielo

Tierra

Infierno
  Tres pueblos
Judíos

Gentiles

La Iglesia

E) Introducción General a la Biblia

ESTUDIO GLOBAL

La mejor manera de estudia geografía es usar un globo terráqueo. De este modo uno consigue una
buena idea de las proporciones del mar y la tierra, el estudio del perfil, salientes y entrantes del los
continentes, y los tamaños y posiciones relativas de los diferentes pises. Tal como Moisés pudo tener
una vista abarcativa de la tierra de promisión desde la altura del monte Pisgá, y tal como se puede ver
el valle de Yosemite desde el llamado <<punto inspiracional>>, y conseguir una vista dominante del
maravilloso panorama circundante, así el estudiante de las Escrituras debe situarse sobre alguna
eminencia bíblica y, desde este punto, obtener una vista amplia y general del conjunto.

LA BIBLIOTECA DIVINA

Es bueno que el estudiante sepa que aunque la Biblia pueda ser considerada como un libro (el Libro),
a pesar de ello es una biblioteca, una biblioteca divina, que consiste en sesenta y seis libros: treinta y
nueve en el Antiguo Testamento y veintisiete en el nuevo. Fue escrita por unos cuarenta autores,
escogidos de entre situaciones posiciones distintas en la vida, desde el pescador con sus redes al rey
en su trono, y desde el publicano o cobrador de contribuciones en su mesa al cortesano en el palacio.
Transcurrieron mil seiscientos años entre la redacción del primer libro por su autor y la del ultimo, en
que el autor dejo su pluma inspirada. La biblioteca contiene historia, leyes poesía, biografías, drama,
cartas, oraciones, discursos, profecías, ciencia y filosofía.
Es dogmática, didáctica, practica y productiva. Es una universidad de literatura, una estantería
inspirada.
¡Qué ricos deberíamos considerarnos al poseer una biblioteca tan escogida y tan preciosa! Que
insignificante es la literatura de los mejores eruditoscomparado con este libro divino cuyos escritores
son inspirados por el aliento de Dios omnisciente! Otros libros no son mas que palabras
inertesconstrastados con la Biblia, suyas palabras son espíritu y vida. ¡Qué educación tan amplia y
progresiva tiene el hombre que conoce bien este librode
Dios, esta biblioteca divina, esta universidad de literatura! Un erudito y maestro famoso dijo, hace
algún tiempo, en un discurso publico, que ningún hombre que quiera contarse como intuido puede
ignorar la Biblia.
 MODOS DE VER LA BIBLIA COMO CONJUNTO

A fin de que el lector pueda obtener una idea comprensiva de la bibliacomo conjunto, vamos a
presentar las gráficas siguientes:

La biblioteca divina
ANTIGUO TESTAMENTO NUEVO TESTAMENTO
Profetas Profetas Epístolas Epístolas
Pent. Históricos Poéticos Históricos Proféticos
Mayores menores Paulinas generales

Génesis Josué Job Isaías Oseas Mateo Romanos Santiago Apocalipsis

Exodo Jueces Salmos Jeremías Joel Marcos 1ª Corintios 1ª Pedro
Levítico Rut Proverbios Lamentaci Amos Lucas 2ª Corintios 2ª Pedro
Numero 1ª Samuel Eclesiastés ones Abdias Juan Galatas 1º Juan
Deuterono 2ª Samuel Cantares Ezequiel Jonás Hebreos Efesios 2ª Juan
mio 1ª Reyes de Daniel Miqueas Filipenses 3ª Juan
2ª Reyes Salomon Nahum colosences Judas
1ª Crónicas Habacuc 1ª
2ª Crónicas Sofonias Tesalonice
Esdras Hageo nses
Nehemias Zacarías 2ª
Ester Malaquias Tesaloni-
censes
1ª Timoteo
2ª timoteo
Tito
Filemon
Hebreos

Antiguo Testamento = 39 Nuevo testamento 3.9 = 27

LA PUESTA A PRUEBA DE LA RAZA HUMANA MEDIANTE CUATRO HOMBRES REPRESENTATIVOS.

La historia humana, por lo que se refiere a sus relaciones religiosas, es presentada en la Biblia
formando cuatro nuevos principios o comienzos mediante cuatro hombres representativos: Adán, Noé,
Abraham, y Cristo.
Hay puntos de identidad entre ellos, como se puede ver claramente en el diagrama ilustrativos de estos,
tres de los cuales, como se observará, se hallan en el libro de Génesis, el <<libro de los principios>>.
Es como si Dios entrara en un pacto con cada uno de estos hombres representativos, por medio de ellos,
con el conjunto de la raza, cada pacto teniendo su seña , condición, característica, resultado y efecto.
Hay que prestar atención particular para ver la naturaleza del conocimiento dado a cada uno de los
representantes de la raza. ¡Qué espléndido comienzo tuvo Adán! Creado físicamente como un ser
perfecto, dotado de inteligencia semejante a la divina, competente para tener opinión y hacer compañía
al Creador, rodeado de un ambiente perfecto, y, con todo, ¡qué triste fracaso resulto de todo ello! ¡Que
ruina causo su pecado, a sí mismo y a su progenie! Si Adán fallo en medio de unas circunstancias tan
perfectas y con una naturaleza de tal perfección, ¿cómo podemos esperar salir bien nosotros con una
desviación en nuestra naturaleza hacia el mal y rodeado como estamos de un mundo de maldad? Sin
duda, es mejor que podamos ser <<aceptados en el amado>> (Efesios 1:6)
La puesta a prueba de la raza humana mediante sus cuatro hombres representativos

Los hombres La señal La condición La característica El resultado El efecto

Sobre Adán y sus
descendientes:
Fallo a causa de Muerte; Diluvio
Arbol de vida Obediencia Pacto de vida
ADAN desobediencia (Gen. 3:7).
(Gen. 2:9) (Gen. 2:16, 17) (Gen. 2:9)
(Gen. 3 Sobre toda la raza
humana: muerte
(Rom. 5:12; 6:23)
Fallo por Dispersión y
Arco iris
Ocupación Pacto de posesión centralización confusión de
NOE en las nubes
(Gen. 9:1-7) (Gen. 9:1-3) (Babel, Gen. 11; lenguas
(Gen. 9:12-17)
también 9:21) (Gen. 11)
Fallo por
Pacto de compromiso e Echados Jerusalén
ABRAHAM Circuncisión Separación
bendición idolatría; rechazo pisoteada
(Israel) (Gen. 17:9-14) (Gen. 12:1; 13:14)
(Gen. 12:2, 3) de Cristo (Lucas 21:24)
(Mateo 23:37-39)
Una simiente
Santo Espíritu Fidelidad piadosa
Fe Pacto de gracia
CRISTO (Mateo 3:16 con (Mateo 3:17; (Isaías 53:11)
(Mateo 4:1-10) (Hebreos 8)
Isaías 61:1) 17:5) (Efesios 2:6, 7)
(Filipenses 2:9)

LA ESTRUCTURA DE AMBOS TESTAMENTOS COMPARADA

Esta gráfica nos muestra que los dos testamentos, que comprenden la Biblia en conjunto, se pueden
separar en una división triple los dos. Nos muestra, también la prominencia del elemento profético en el
Antiguo Testamento, que testifica del hecho que su religión es de expectación y anhelo, mientras que la
del Nuevo Testamento se caracteriza por realización y cumplimiento, una distinción muy importante.
Debe notarse que la cruz ocupa el lugar central en la gráfica –todo el contenido del Antiguo
Testamento mira hacia delante, e el del Nuevo Testamento mira hacia atrás, hacia el Antiguo-. La cruz
es el gran tema de los dos testamentos, de toda la Biblia. El hilo carmesí de la redención por la sangre
de Cristo esta entretejido en toda la tela de las Escrituras. Si se cortaran las Escrituras en cualquier
parte, sangraríais. Era al Calvario, al monte de la crucifixión, que se dirigían el ojo y el corazón de
todos los santos fieles y anhelantes del Antiguo Testamento; y es hacia este mismo monte, y a Aquel
que pende de la cruz y una vez corono su cima, que todo santo en Cristo Jesús vuelve su mirada con fe
y admiración.
El periodo de cuatrocientos años que hay entre los dos Testamentos queda cubierto con los libros
Apócrifos. En algunas Biblias, en las alemanas y escandinavas, incluso hoy, estos libros se hallan entre
los Testamentos Antiguos y Nuevos.
 La Biblia como conjunto

Antiguo Testamento Nuevo Testamento

Historia Poesía Profecía Historia Pedagogía Profecía

Nuevo Testamento empieza desde la

17
5

Antiguo testamento a
5 12 17 5 21 1
Ley Ejecutivo
5 12 14 7
Génesis Josué Mayores Menores Epístolas Epístolas
a a Paulinas Generales
Deutr. Ester Job a Cantares
Isaías Oseas Evangelios y
de Salomon a a Romanos Santiago Apocalipsis
Hechos
Daniel. Malaquias a a
Hebreos Judas
400
3.600 años años 100 años

CRISTO LA CLAVE DE TODA LA BIBLIA

Hay un dicho muy conocido: <<Todo los caminos llevan a Roma>>. Lo mismo se puede decir de la
Biblia; cada libro que la compone lleva a Jesucristo. La escritura misma da testimonio de este hecho:
<<y empezando desde Moisés y todos los profetas, les explico en todas las Escrituras las cosas
referentes a el mismo>> (Lucas 24:27) ; <<Escudriñar las Escrituras; porque a vosotros os parece que
en ella tenéis vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mi>> (Juan 5:39); <<De él dieron
testimonio todos los profetas>> (Hechos 10:43); <<Era necesario que se cumpliese todo lo que esta
escrito de mí en la ley de Moisés, en los profetas y en los Salmo>> ( Lucas 24:44); <<Libro de las
geneologias de Jesucristo>> (Mateo 1:1). El Antiguo testamento lleva a Cristo tal como el Nuevo
Testamento Empieza en Él; ambos se encuentran en Cristo; Él es el unificador de los dos. Sí Cristo no
hubiera venido, el Antiguo Testamento no hubiera sido escrito; si Cristo no hubiera venido, el Nuevo
Testamento nunca Hubiera sido escrito.

Cristo es el fin, porque Cristo era el Principio;

Cristo es el Principio, porque el fin es Cristo.

Cristo, la clave de toda la Biblia

A. Necesidad y preparación para su venida B. La venida misma. C. El valor y significado de su venida.
en el Antiguo Testamento Los cuatro evangelios Hechos – Apocalipsis

I. Necesidad: condición de la raza: I. Hacia Dios.

1. Pecaminosa: Necesita redención. I. Profeta: provee y exhibe el 1. Como profeta: <<Escuchadle>>
Necesita un sacerdote. profeta ideal. Habla la palabra 2. Como sacerdote: <<Dios le levanto>>
2. Ignorante: necesita instrucción. de Dios en verdad 3. Como Rey: <<Dios le exalto>>
Necesita un profeta.
3. Anarquía: necesita obediencia. .
Necesita un rey. II. Sacerdote: provee y exhibe el II. Hacia el hombre:
sacerdote ideal. Ofrece el 1. Cubre la necesidad del hombre de
II. Preparación: sacrificio perfecto único. Redención y un sacerdote en un
1. Profetizada: Profeta ideal. sacrificio.
Profecías 2. Cubre la necesidad de un profeta en
2. Tipificada: sacerdote ideal. los mensajes de las epístolas.
Ceremonia III. Rey: provee y exhibe el rey 3. Cubre el deseo del hombre de un rey
3. Magnificada: rey ideal. ideal. <<He aquí tu rey>> para el reino venidero de la
Promesas revelación.
 EXPECTACION Y ANHELO

Podríamos escribir de nuevo respecto a todo el Antiguo Testamento, como expresion de su mensaje,
las palabras: <<Oh, ¡quien me diera el saber donde hallar a Dios!>> (Job 23:3); de la misma,
podríamos decir, como ilustración del mensaje del Nuevo Testamento, las palabras: <<Hemos hallado a
aquel de quien escribió Moisés en la ley, así como los profetas: a Jesús, el hijo de José de Nazaret>>
(Juan 1:45).
Ningún judío del Antiguo Testamento, por piadoso y creyente que fuera, llego a estar nunca
plenamente convencido de que los pecados que había cometido él, y que también había confesado al
sacerdote, y por los que había hecho una ofrenda por el pecado, estaban plenamente limpiados y
eliminados para siempre, de modo que ya no estaban sobre su conciencia. El ritual levítico era solo una
sombra y tipo de Aquel que había de venir:
<<El cordero de Dios que quita el pecado del mundo>>.
Las iniquidades, injusticias y desigualdades de los reyes de Israel y Juda solo dejaron a los pueblos
de aquellas naciones más insatisfechos con un reino exclusivamente terreno y anhelaban la venida del
Rey celestial, que reinaría en justicia e igualdad.
Los profetas, portavoces como eran de leas palabras de Dios vivo, no dejaron satisfechas el hambre
que las personas piadosas de Israel sentían de la palabra de Dios.
La palabra final y satisfactoria no había sido pronunciada todavía. La nación anhelaba al verdadero
profeta, que era el mismo verbo de Dios.
Estos anhelos -de un profeta, un sacerdote y un Rey- fueron satisfechos en el Cristo del Nuevo
Testamento.
La Biblia vista como un conjunto

Expectación y anhelo Realización y satisfacción

Antiguo Testamento. Génesis a Malaquias: <<¡quién me dijera Nuevo Testamento. Mateo a Apoc. : <hemos halado a aquel de
donde puedo encontrar a Dios!>> (Job 23:3). quien escribieron la ley y los profetas... a Jesús>> (Juan 1:45).
ESTE ANHELO EXPRESADO EN UNA FORMA TRIPLE: ESTE ANHELO SATISFECHO EN FORMA TRIPLE:

I. De un sacerdote. Para tratar el problema del pecado (el I.
Pentateuco). Indicado por las ceremonias sacrificales,
lecciones objetivas, tipos sombras, no satisfacía la
coincidencia ni el corazón, sino que dejaba todavía mas
anhelo. Evidente por su continuidad. A pesar de todo,
Dios tenia que pasar por alto los pecados así expiados.
La necesidad de un redentor perfecto es evidente. II.
II. De un profeta (los libros proféticos). Para declarar la
palabra y la voluntad de Dios con autoridad. Los libros
de la Sabiduría nos dejan aun anhelando: job no sabe
dónde hallar la sabiduría. Proverbios describe lo que
debería ser la vida recta, pero no revela su secreto.
Eclesiastés es el cuadro de una vida sin Dios. El Cantar
de los Cantares de Salomon deja todavía el anhelo de
comunión. Todos los profetas todos los profetas fallan
en realizar el ideal. Así se nos deja anhelando y
esperando. La revelación de los profetas es variada y III.
fragmentaria; no hay nada completo (Hebreos 1:1).
III. De un rey (libros históricos). Para gobernar en justicia.
Las crónicas de los reyes de Israel nos cuentan una
historia de maldad. Los reyes, en su mayoría, eran
infieles, idolatras, homicidas. La opresión por parte de
los reyes, la anarquía por parte del pueblo, creaban el
anhelo de un rey que reinara con justicia y equidad. La
historia muestra el fallo absoluto de los reyes terrenos.
incluso el reino de David dejo al pueblo anhelante.
Esdras y Nehemias, si, incluso Malaquias, nos
muestran la nación sin un rey, pero anhelando uno.
Por un sacerdote (los Evangelios). El cual resuelve la
cuestión del pecado. Jesucristo, por medio de su
propio sacrificio perfecto ha satisfecho plenamente la
santidad de Dios y la conciencia pecaminosa del
hombre. Los pecados son ahora perdonados (Hebreos
10:1 –17; 8:12; Juan 1:29; Colocenses 2:17).
Por un profeta (las Epístolas). El cual declara
perfectamente la Palabra y la voluntad de Dios. En los
Evangelios, Cristo mismo es el revelador perfecto de
la voluntad y la Palabra de Dios. Su propia vida es
una pauta perfecta a seguir.
En las Epístolas se declara la voluntad y la palabra de
Dios a través de los apóstoles inspirados, en los
escritos entregados por ellos a la iglesia de Cristo. Asi
Cristo esta realmente hablando a través de la iglesia
(Efesios 1:23).
Por un Rey (Apocalipsis). El gobierno del cual es
perfecto con respecto a Dios y al hombre. Jesús nació
siendo Rey.
Él era el ideal de Dios: <<He aquí... mi Rey>>. <<He
aquí vuestro Rey>>. Su reino temporalmente
rechazado, será victorioso y permanente. Él es el Rey
de reyes y señor de señores. Luego, un Reino y un rey
cuyo reinado será en perfecta justicia.
 VISTA DISPENSACIONAL DE LA BIBLIA
EN CONJUNTO

Dios ha hablado a la reza humana <<en varias ocasiones y de diversas maneras>> (Hebreos 1:1; ver
2ª Timoteo 2:15). Si queremos entender las Escrituras hemos de aprender a distinguir, discriminar y
dividir rectamente.
Una dispensación es un método o conjunto de los tratos de Dios con la raza humana durante un
periodo dado, según ciertos principios de manifestación o revelación específicos de la voluntad de Dios
peculiares para aquel tiempo; un periodo durante el cual toda forma especial de la administración de
Dios es llevada a cabo.
Es evidente que los tratos de Dios con los hombres han variado según los periodos diferentes de la
raza humana. Por ejemplo, los tratos de dios con el hombre antes de la caída, y después de ella, diferían
de modo sustancial; así, su trato con la ley bajo y la gracia varían mucho. En algunas edades, ciertas
verdades estaban escondidas, en tanto que en otras fueron reveladas; por ejemplo, la doctrina de la
iglesia esta escondida e el Antiguo Testamento, pero revelada en el nuevo. Es absolutamente necesario
reconocer estas distinciones para que no leamos en una dispensación lo que realmente parece otra. Esto
esta bien ilustrado en 1ª Corintios 10:32: <<No seáis tropiezo ni judíos, nia gentiles, ni a la iglesia de
Dios>>. Asi, vemos que Dios trata con solo tres clases de personas: <<Los judíos, los gentiles y la
iglesia de Dios, y que tiene trato con ellos en épocas y edades distintas; por tanto, leemos de <<los
tiempos de los gentiles>>. Toda escritura esta escrita para nosotros, pero no escrita a nosotros (p. Ej. ,
Exodo 20 fue escrito para Israel, pero para nosotros en un sentido espiritual; ver 1ª Corintios 10:11).

EL NUMERO DE DISPENSACIONES

El numero de dispensaciones varía, según los distintos escritores, desde cuatro a siete. Siete es él
numero mas abarcativo, así como él mas espiritual. Una idea dispensacional septuple es la que se
presenta aquí.

1.- La dispensación étnica (Génesis 1:25-2:25).

Se llama, a veces, dispensación de la inocencia, porque se refiere a nuestros primeros padres en su

estado no caído. El hombre es tratado como inocente, y nunca mas es tratado así hasta que la maldición
que había caído sobre la raza a causa del pecado a sido quitada, lo cual será en la dispensación séptima
y ultima. Solo de esta dispensación se puede decir verdaderamente que su naturaleza es de prueba;
solamente en ella estaba el hombre bajo probacion. con frecuencia se dice que la edad en la que
vivimos nosotros es un periodo de prueba del hombre, pero no lo es. El ya a sido puesto a prueba y se
ha demostrado que es un fracaso estrepitoso. En esta época el hombre esta perdido, es un pecador
culpable y desgraciado, y Dios le trata como tal.

2.- La dispensación patriarcal (Génesis 3 – Exodo 19).

Esta es, generalmente, subdividida en otras tres partes: La edad de la conciencia (Génesis 4:1 –
8:14); la edad del hombre en autoridad sobre la tierra –gobierno humano (Génesis 8:15 – 11:9)-; y la
edad de la promesa (Génesis 12:1 – Exodo 19:8).

A.- La edad de la consciencia (Génesis 4:1 – 8:14).

A causa de la caída, el hombre adquirió una consciencia discerniente, aprendió a distinguir entre el
bien y el mal, y también que debía abstraerse de la obra del mal.
Aprendió asimismo el valor y lugar del sacrificio para acercarse a Dios. Es esta dispensación Dios trata
al hombre colectivamente, en tanto que en la promesa dispensación trato al hombre individualmente.
La prueba de la raza durante esta dispensación fue un fracaso, y termino con el diluvio.

B.- La edad del gobierno humano (Génesis 8:15 – 11:9).

Esta fue introducida con tratos de Dios con Noé. Aquí había el gobierno del hombre para el hombre,
la edad del gobierno humano, el control del mundo entregado al hombre. Esto termina también en
fracaso: la dispersión de la raza en Babel. Aquí la humanidad falla como raza, tal como ha fallado
colectivamente (2, 1 arriba) e individualmente (1 arriba).

C.- La edad de la promesa (Génesis 12:1 – Exodo 19:8).

Este periodo es distintivamente judaico, empezando con Abraham y terminando con Israel en el
monte Sinaí, en cuyo lugar Israel cambio de la gracia a la ley, y al hacerlo cometió un grave error.
Hay ciertas características generales prominentes en este periodo (patriarcal) que pueden ser de
interés. Era sin ley, en contraste con <<bajo la ley>>; los <<tiempos de ignorancia>> están en contraste
con <<pero ahora>> (Hechos 17:13); Dios paso por alto entonces lo que luego no dejo pasar; lo que
eran <<pecados>> entonces, mas tarde, bajo la ley, fueron <<transgresiones>>. Estas distinciones
deberían ser reconocidas porque forman la base (parcial o total) del juicio (Romanos 2:12). Sin
embargo, hemos de reconocer que mientras el hombre estuvo, durante esta dispensación, sin una ley
escrita, no estaba sin una ley no escrita: la ley de la consciencia. Esto es evidente por varias cosas.
Primera, al hombre se le enseño que el camino de vuelta a Dios era por medio del sacrificio; así que
tenemos la ley del sacrificio como afectado a Cain y Abel (Génesis 4). Segunda, al hombre se le enseño
a valorar un altar y un lugar de culto. No es improbable que hubiera un lugar designado de modo
definido, llamado <<la presencia del señor>> (Génesis 4:16); compárense las palabras <<a la puerta>>
(4:7). Tercera, Melquisedec era un sacerdote (Génesis 14:18), y tenemos el derecho a crecer que los
padres de familia actuaba en esta capacidad (Job 1:5; Génesis 22); realmente los diezmos heran
pagados (Hebreos 7:9). Cuarta, ciertas leyes, tales como la de lo puro y lo inmundo, el sábado y la
circuncisión, ya eran conocidas y aplicadas (ver Génesis 7:2, 15). A pesar de todo estohemos de
reconocer que los hombres no fueron dejado por Dios por completo durante esta dispensación, los
tratos de Dios con el pueblo eran completamente diferentes de los tratos de los tratos más tardíos.

3.- La dispensación de la ley (Exodo 20 – Hechos 2).

Aquí el pueblo de Dios de modo deliberado se pone bajo la ley, y Dios trata con ellos en
consecuencia. Aquí tenemos el pacto de las obras contrastado con el pacto de la gracia hallando En el
Nuevo Testamento. Antes, vivirá <<el que haces>>; luego, <<el que cree>>. Israel es afectado aquí de
modo exclusivo. Las leyes –ceremonial, civil y moral- fueron dadas a Israel, no a las naciones paganas
alrededor. Solo las leyes que son universales en su naturaleza y aplicación puede ser aplicadas a la
humanidad en general.

4.- La dispensación de la gracia (Hechos 2 al arrebatamiento de la iglesia).

Esta es, a veces, llamada la Edad de la Iglesia o Periodo de la Iglesia. La característica de esta edad
es que la salvación ya no es por obediencia legal, sino por la aceptación de la persona de la obra
consumada por Jesucristo, el cual, mediante su ministerio mentiroso, nos ha procurado la justicia de
Dios. Las buenas obras tienen un lugar en la salvación, pero son subsiguientes y no antecedentes de la
misma; son demostrativas, no meritorias. Tanto los judíos como los gentiles son tratados como
transgresores: los dos son llamados a salir del mundo y constituyen la iglesia, que es el misterio
(Romanos 16:25, 26). El propósito de esta dispensación no es la conversión del mundo, sino el
llamamiento de la iglesia, la edificación y cumplimiento del cuerpo de Cristo. El Reino es un misterio
ahora, tal como la iglesiaera un misterio en el Antiguo Testamento.

5.- La dispensación del juicio (Apocalipsis 4-19).

Israel de nuevo pasa a ser el objeto central, aunque aquí se le somete a juicio, y no, como antes, bajo
la ley. Este periodo tiene también que ver con los gentiles, pero no con la iglesia de Cristo. Israel tiene
ahora el derecho de regocijarse sobre todos sus enemigos. Los Salmos imprecatorios probablemente
hallan su lugar aquí.

6.- La dispensación milenial (Apocalipsis 20).

Ahora la humanidad en conjunto es tratada durante un periodo de mil años. Este periodo empieza
cuando Satán es atado, e incluye el juicio del gran trono blanco, y termina con el lago de fuegopara los
malvados. El principio de los tratos de Dios durante esta dispensación no es la ley, gracia o juicio, sino
justicia, poder y gloria.

7.- La dispensación eterna (Apocalipsis 21, 22).

Empieza con la introducción del cielo y tierra nuevos, pero no se dice nada respecto a su fin:
perdurara hasta los siglos de los siglos.

EPOCAS CRONOLOGICAS O HISTORICAS DE LA BIBLIA

1. Epoca

2. Epoca

3. Epoca

4. Epoca

5. Epoca

6. Epoca

7. Epoca

8. Epoca

9. Epoca

10. Epoca

11. Epoca

12. Epoca