SISTEMAS ÉTICOS
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Epicuro afirma que el fin del hombre, y por
tanto su felicidad, es el placer. Esta es la
tesiscentral del epicureismo. El sentido y
SISTEMA EPICUREISTA finalidad de nuestra vida es llevar una vida lo
más placenteraposible.
Los estoicos tienden al panteísmo, es es decir, a
pensar que dios penetra todo el universo. La
SISTEMA ESTOICOS palabrapanteísmo viene del griego panto, todo, y
theos, dios: "todo es dios". El dios de los estoicos no
esun dios espiritual, es un dios corpóreo. Por ello,
dios está esparcido en el universo: ocupa todo
elcosmos, se identifica con él.
Conocer la verdad era hacer la verdad. La
maldad, el vicio o el pecado era el resultado
SISTEMA SOCRATES
de ignorancia, de no tener un conocimiento
adecuado, y nada más
Su pensamiento recoge la preocupación de su
maestro (Sócrates) por la verdad. Establece la
SISTEMA PLATON existencia de dos mundos paralelos: el de las ideas,
verdaderamente real e inmutable, y el sensible,
copia del modelo ideal y sujeto a la corrupción de la
materia.
Secuencia
El placer es tanto mejor cuanto más duradero
La intensidad del placer es menos importante
que su permanencia y su pureza
Los placeres de la mente son en general
superiores a los del cuerpo
El placer puede ser no solo activo, sino pasivo
En contra del hedonismo = la virtud es el único
placer
Lo importante de la conducta es el motivo
Hay un sentido moral que nos informa de una
manera intuitiva
La buena conducta esta en armonía con la
naturaleza entera
. El mal es lo irracional e inconsecuente
La mayéutica es una forma de ayudar al
interlocutor a dar con la verdad que ya lleva
consigo. Así, el método empleado busca llegar
a la verdad mediante el diálogo, preguntando
una y otra vez sobre lo dicho.
La virtud es la calidad del alma que permite la
felicidad. La razón elimina contradicciones
yfrustraciones. La razón de Felicidad
Un universo teológico = todo tiende hacia su forma
perfecta
Basada en el concepto dualista con la materia como
inferior y negativa, oscurecedora de larealidad
espiritual.
Aportes personales
Nadie puede dictaminar la fuente del placer
personal.
Subestimar el valor del sacrificio: Compartir con
los demas no siempre es placentero segun Epicuro.
Las contradicciones surgen a la luz de los valores
morales vrs la felicidad personal aunque sea a
costas de las demas personas.
la razón puede ser subjetiva debido a la forma
de vida y experiencias, la bueno es
interpretado de formas diferentes, por lo que
no es intuitiva
Según Nietzsche brinda un punto de vista donde
critica a Socrates porque su forma de llegar a la verdad
es fantasiosa y poco equilibrada, ya que no toma en
cuenta las "verdades" del ser humano, personalmente
creo que Socrates entendia a las personas en base al
dialogo pero su perspectiva aún queda limitada porque
es narcisista pensar que es una verdad absoluta.
Estos pensamientos fueron el vehiculo para dañar
el cuerpo, como un castigo para llevar una vida
fantasiosa donde solo el espíritu es importante y el
cuerpo es la maldad, queda limitado el ser humano
porque se muestra desde una perspectiva muy
oscura.
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La areté de una persona era, según él,
lo que le brindaba a cada uno la
SISTEMA ARISTOTELES capacidad de saber qué hacer en cada
situación y de hacerlo.
Tomás de Aquino piensa que exclusivamentelos
actos libres caen bajo el dominio de la moral. Se
SISTEMA TOMAS DE AQUINO llaman actos humanas los que realizamos con plena
conciencia y libertad. En cambio, son actos del
hombre los que realizamos sin intervencióndel libre
albedrio: la digestión, la respiración, el crecimiento.
Descartes sigue la misma línea del racionalismo.
La razón es el elemento más importante en la
SISTEMA DESCARTES naturaleza humana; y la razón es la única fuente
de certeza del conocimiento; la razón provee la
única manera para determinar lo que es
moralmente correcto y bueno, y lo que
constituye una buena sociedad.
Como filósofo empirista. Hume sostiene que todo
conocimiento en última instanciaprocede de la
SISTEMA HUME experiencia; sea de la experiencia externa, vale
decir, la que proviene delos sentidos, como la vista,
el oído, etc., sea de la experiencia íntima, la
autoexperiencia.
Secuencia
El hombre se distingue de las bestias por el uso de la
razón, El hombre cumple con sunaturaleza cuando usa
su razón. Las acciones buenas, practicadas
constantemente, traen como consecuencia la
formaciónde buenos hábitos.
Esto se configura asi es un buen “ethos”, o sea, el
carácter específicamente “humano”
Tenemos la capacidad de ser guiados por la
razón porque nuestra “almas”
sonfundamentalmente racionales. Dios es
totalmente racional también. Tomas de Aquino,
unió estas ideas con el concepto de un Dios
creador, y un mundocreado con un fin o
propósito, y la ley escrita en sus corazones.
La certeza se logra a través de la duda
Intento comprobar con la razón y la lógica,
que Dios existía
La mente en su actividad pensativa (lo
espiritual) no ocupa espacio y no puede
medirse.
La leyes científicas se basan solo sobre las
impresiones de nuestros sentidosHume basa su
ataque en la idea que hay 2 tipos de conocimiento:1.-
conocimiento de relaciones de ideas (ejemplo) como
la descripción de relaciones en lasmatemáticas y la
lógica
Conocimiento de cosas que es derivado de las
percepciones de los sentidos
Aportes personales
El sistema beneficiaba a una minoria , creia en la
esclavitud, estaba a favor de las guerras por lo a lo
que se refiere a la moral no es equitativa su forma
de pensar y no cree en la justicia.
El sistema de Tomas aquino es a fin a la fe
cristiana, cito textualmente un pensamiento
"la naturaleza humana es reflejo de la
naturaleza divina", considero que le dio una
base solida a la ley de Dios y toma en cuenta
que somos seres racionales de forma paralela.
Para Descartes la esencia del hombre es el
dualismo , considero que este planteamiento
forma una idea de lo que ahora conocemos
como el ser tri-partito.
Estoy en deacuerdo con la logica de hume ya que
no toma en cuenta que la razon nos ayuda a tomar
decisiones mas acertadas, no es posible solo
guiarse por los sentidos, porque la perspectiva
puede variar segun la cosmovision de vida.
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La “razón práctica” es los que rige nuestra

La critica de la razon pura. El hombre es incapaz
de conocer teóricamente lascualidades que no se
pueden experimentar por los sentidos. Dios y el
alma no pueden conocerseteóricamente, pues no
SISTEMA KANT
tenemos de ellos experiencia sensible. Nadie ha
visto ni a Dios ni a supropia alma.
conducta. * no hay nada bueno sino una
buenavoluntad*Las reglas de conducta
han de ser universales como las leyes de
la lógica y la matemática.
Hay que tratar a los hombres como fines
en sí, y no como medios
Las normas no son absolutas, porque se
debe de tomar en cuenta a los demas y sus
propias situaciones. *El deber de lo bueno
no es suficiente para sustentar una teoria
ya que cada persona es formada en
diferentes aristas.

Es bueno todo lo que tienda a la supervivencia

Su teoría explica el origen de la diversidad
de la vida. Y por lo tanto del rol de la
SISTEMAS EVOLUCIONISTA selección natural sobre el proceso de la
evolución biológic
"Es casi imposible determinar que conducta o
La adaptación a las circunstancias, como es
criterio producirá la supervivencia de la specie"
favorable a la supervivencia. Lo queproporciona
no se puede dejar de lado la ética ya que son
placer, resulta otro bien para el individuo y la
fundamentos propuestos por la sociedad para
sociedad.
La ley de la selección natural, se usa como tener limites, la evolucion en si misma no puede
base para la idea de que los hombres ofrecer un desarrollo real en el ser humano.
aturalment

Certeza de la probabilidad del placer resultante

Utilitarismo: El sumo bien es el placer de
todos o al menos, del mayor número
SISTEMA UTILITARTISTA depersonas, una acción es buena cuando
las consecuencias son buenas, sin
considerar sumotivación.
Propincuidad = tiempo que se tarda en producir el
resultado ameno Carece de equilibrio equitativo, no
Fecundidad = el poder de producir más placer podemos separar la etica de los valores
Pureza = mayor ausencia de dolor
Intensidad morales porque son paralelos. no todos
Duración los resultados son buenos porque las
Extensión = el número de personas que se
benefician acciones de cada persona son complejas.
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La filosofía existencialista de Sartre hace especial hincapié

SISTEMA EXISTENCIALISTA SARTRE
en la libertad individual y la responsabilidad que conlleva.
Sostiene que los seres humanos estamos condenados a
ser libres, lo que significa que somos intrínsecamente
responsables de nuestros actos y elecciones
No hay una ética general que puede guiarnos –
Sarte nos dice: “son Libres” entoncesescojan.
No hay dios, entonces tampoco hay principios
y valores. Aun si existiera dios, no hay nadaque
justifique.
"a existencia es irracional" este pensamiento va
totalmente motivado por el contexto en el cual fue
planteado, sin dudas un comportamiento donde se
lastima a otros por el poder haria pensar a
cualquiera que la existencia carece de
razonamiento logico, sin embargo es real que la
libertad es individual.

Acepta la revelación como fuente de la norma Nuestra obligación es relativa a la situación, pero Esta etica situacional donde el abordaje va motivado
moral, aunque rechazan al mismo tiempo todas las nuestra obligación en la situación es absoluta por el amor da a luz una perspectiva mas realista
* Repudia todo intento de anticipar o prescribir porque no deja de lado la situacion que estaba
SISTEMA EXISTENCIALISTA normas o leyes reveladas, a excepción de un único
anticipadamente las decisiones de la vidareal en su atravezando sino hace incapie en la responsabilidad
FLETCHER mandamiento amar a Dios en el prójimo. El
particularidad existencia personal de nuestras acciones.
situacionista sigue una ley moral o la viola, según
sea la exigencia del amor.

ENCICLOPEDIA HUMANIDADES// Artículo publicado en MAGAZINE LITTÉRAIRE, nº 487, junio de 2009; p. 86-87. © del autor. Reproducción exclusivamente para
uso escolar. Trad. R.A.
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
enciclopedia herder
https://perio.unlp.edu.ar/catedras/filosofia/wp-content/uploads/sites/129/2020/04/Carpio-Hume_copy.pdf
https://ieqfb.com/que-es-la-teoria-de-darwin-evolucion-y-seleccion-natural/
Etica meterial de clase
Conceptos esenciales de sociologia // Anthony Giddens, Philip W. Sutton