Qué es el esoterismo

Author(s): J. A. González Casanova

Source: El Ciervo, Año 59, No. 716 (noviembre 2010), p. 46
Published by: El Ciervo 96, S.A.
Stable URL: https://www.jstor.org/stable/20787796
Accessed: 03-07-2020 22:49 UTC

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 LA VENTANA

Qu? es el esoterismo
El esoterismo tiene mala fama entre las iglesias. Pero se equivocan, seg?n Gonz?lez Casanova. Son
demasiado materialistas. El esoterismo puede descifrar el conjunto de jerogl?ficos que es el universo.
Ofrece, parece, alguna certidumbre m?s que la fe: una pizca de saber. De todos modos, su finalidad
?ltima no es el conocimiento de la realidad, sino la transformaci?n personal.

J. A, Gonz?lez Casanova_
CATEDR?TICO DE DERECHO CONSTITUCIONAL
El universo entero es un gran teatro la transformaci?n personal, la alquimia
de espejos, un conjunto de jerogl?ficos a que hace del "hombre viejo" un "hombre
descifrar en el que existir?an correspon nuevo". De ah? la transcendencia moral
" a idea vulgar asocia lo esot?rico a lo dencias simb?licas y reales entre todas del esoterismo y su fecundidad en todos
oculto, lo misterioso, lo herm?tico; sus partes, visibles e invisibles, seg?n el los ?mbitos creativos (poes?a, m?sica,
Jl-^ confundido ?ste a su vez con lo principio de interdependencia universal: matem?ticas, filosof?a).Ya sea en el teatro
cerrado o impenetrable. Socialmente se macrocosmos-microcosmos, "as? en la de Shakespeare, los poemas de Yeats, los
vincula a una amplia serie de fen?menos, tierra como en el cielo". Por otro lado, ensayos de Mar?a Zambrano, las nove
hoy en boga, como son la telequinesia, la Naturaleza es un ser vivo, con fuerzas las de Hermann Hesse o las sonatas de
la astrologia, el viaje astral y m?ltiples activas y elementos primigenios que la Scriabin, los elementos esot?ricos cobran
experiencias parapsicol?gicas. Desde la magia intenta desvelar y dominar en pro un protagonismo que a menudo deja
perspectiva de las iglesias, suele tener la de una humanidad natural, es decir sana. en un segundo plano el inter?s por el
mala fama de superstici?n, herej?a, objeto tratado, mero punto de par
competencia desleal con las reli tida de un camino inici?tico. Otro
giones institucionalizadas y rasgo de los factores que privilegian al
com?n de muchas sectas. La reali esoterismo frente a las religiones
dad es mucho m?s sencilla, aunque instituidas es su car?cter laico y
de dif?cil comprensi?n por culpa de ecum?nico.
las anteojeras de un materialismo
positivista de lo m?s romo y super
U Se trata de fijar cu?les son
esos elementos constitutivos de
ficial. lo esot?rico que tienen el valor
El esoterismo es una forma de de ser, como dice Antoine Faivre,
pensar. Es una actitud del esp?ritu "recept?culos de lo imaginario".
humano que tiende, por instinto y Si se trata de imaginar para ver, y
mediante la imaginaci?n, al logro ver para saber con certeza, nada
de un saber experimentado (gnosis) mejor que establecer a lo largo
sobre nuestra relaci?n ps?quica con de las historias culturales de la
la realidad universal. A diferencia comunidad humana diversos ima
de la filosof?a o la ciencia, no es la ginarios o tipos de experiencias.
raz?n el instrumento de ese saber. Nueva ventaja sobre las teolog?as
Frente a la religi?n, no se trata de dogm?ticas localizadas y enfren
creer o de "tener fe" en dogmas tadas. Cualquier camino esot?rico,
revelados e impuestos. Se distingue si es aut?ntico, conduce a una
de la m?stica en que el alma, m?s verdad no inventada por la mente,
que buscar la uni?n directa con Dios, se Para ello la mente debe interiorizar el sino vivida por el esp?ritu. Es signifi
contenta con descubrir las infinitas media mundo y, mediante su visi?n imaginativa cativo que la teolog?a simbolica de la
ciones que lo hacen presente en el mundo. de las mediaciones entre lo externo y lo patr?stica, de la Escuela de Chartres o de
Mediante la percepci?n imaginativa (a tra profundo de las cosas, hacer visible lo San Buenaventura, se hallaba pr?xima al
v?s de im?genes: s?mbolos, mitos, sue?os) invisible. esoterismo, sin confundirse con ?l. La
se penetra en el interior (eso) de las cosas; La visi?n y la certidumbre cuentan aparici?n en el siglo xiii de la escol?s
se las ve en su profundidad real, pero m?s que la creencia o la fe. Porque ya no tica tomista, influida por el racionalismo
"como en un espejo" (San Pablo); se va se trata de creer, sino de saber. Y s?lo aristot?lico, abri? una brecha entre la
m?s all? de lo exterior (exo) y superficial se sabe lo que ha sido experimentado. religion cat?lica y la hermen?utica propia
de ellas. ?Por qu? y c?mo es posible el La finalidad de la gnosis no es el cono de lo esot?rico que, por desgracia, aun
pensar esot?rico? cimiento descriptivo de la realidad, sino perdura.

46 El Ciervo / Noviembre 2010

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