HF 2023 Prontuario PLATÓN JLG

I.E.S. Salvador Dalí [IIT]. Departamento de Filosofía. Historia de la filosofía (Protocolos de la experiencia). Prontuarios.
Curso 2022/2023
© Javier López González javier.lopezgonzalez@educa.madrid.org @LASOCIEDALUNAR
1. De las cosmogonías presocráticas a la sorprendente deriva y disolución escéptica de la Academia platónica.
1.1. El origen de la filosofía en Grecia: arqueología de la institución simbólica
1.2. Las cosmogonías presocráticas: toy models
1.3. La ilustración sofística: ¿impostores, sicofantes o peritos?
1.4. El incordio socrático: fealdad, sabotaje y aporía
1.5. La ironía de la realidad y la apoteosis de la cosa misma. La Academia platónica
1.6. Plato`s footnotes. Platonismo y plotinismo. Metaforología, cibernética y farmacia
1
I.E.S. Salvador Dalí [IIT]. Departamento de Filosofía. Historia de la filosofía (Protocolos de la experiencia). Prontuarios. Curso 2022/2023
1.5. La ironía de la realidad y la apoteosis de la cosa misma. La academia platónica.
Pensamiento, teoría, sistema y esquema (una plantilla)
2
MÍSTICA
PROTOLOGÍA ONTOLOGÍA
GENERAL/ESPECIAL
AXIOMÁTICA
FENOMENOLOGÍA
ERÓTICA
GNOSEOLOGÍA PRAXEOLOGÍA
EPISTEMOLOGÍA
ZETÉTICA DESCRIPCIÓN DEL SER HUMANO

ÉTICA/MORAL
POLÍTICA/POLICÍA
ECONOMÍA/CREMATÍSTICA
NESCIENCIA
ALIENOLOGÍA
RAZONADA
TEMAS, PROBLEMAS Y EMBROLLOS
3
Problema del ser o la realidad Realidad Compromisos La pregunta por Grounding Lo habido y por
(Ontología general/ Ontología Mundo / el fundamento Prop. especulativa haber Cosa / simulacro/espectro
especial) Alma / Dios
Problema del conocimiento Verdad / Criterios Saber a ciencia Proofs Lo concebible, lo

(Gnoseología/Epistemología) Certeza cierta Belief updating plausible y lo Creencias y credencias
justificable
Información/conocimiento
Problema del ser humano Homo Prestaciones Sinécdoques Evolución Lo pavoroso y lo Automatismo y normas
(Praxeología: Antropología) absconditus connotativas (lo Dependencias de excepcional Agency
Descripción propio del camino Contrahechuras
de ser hombre)
humano
Problema del fundamento de la Ética / Moral Caracteres Virtud y Autonomía e Destino y Resortes y motivos
moral (Praxeología: Ética) Felicidad imputabilidad carácter De la dulzura
Sobre la falsedad de las
virtudes humanas
(jansenismo)
Piedad y disciplina
(jesuitismo)
Problema del fundamento de la Fuerza / Ley Vínculos Orden y Justicia Equilibrios, Soberanía, Habitus
sociedad (Praxeología: óptimos y hegemonía, Normatividad
Teoría política) subóptimos dominación y «Los dos cuerpos del
gestión comediante»
Problema de la existencia de Dios. Fundamento Relaciones Garantía o ¿Qué es y quién es Profanaciones Teología /teiología
(Ontología especial: / Abismo Desbordamiento Dios? Misterios Circularidad
Ontoteología). Numinoso y El equívoco Indeducibles Pragmática sucia
Ominoso Indecidibles
4
Problema del ser o la realidad (Ontología Realidad Compromisos Idea

general/ Ontología especial) Mundo / Alma / Dios
Problema del conocimiento Verdad / Certeza Criterios Dialéctica, Erótica &

(Gnoseología/Epistemología) Reminiscencia
Problema del ser humano (Praxeología: Homo absconditus Prestaciones Metaxu

Antropología) Descripción de ser Erótica
humano
Problema del fundamento de la moral Ética / Moral Caracteres Virtud

(Praxeología: Ética)
Problema del fundamento de la sociedad Fuerza / Ley Vínculos Justicia

(Praxeología: Teoría política)
Problema de la existencia de Dios. (Ontología Fundamento / Abismo Relaciones Demiurgo

especial: Ontoteología). Crítica de toda
Revelación
Numen
5
INTRODUCCIÓN: DECLARACIÓN DE OBSESIONES

I PROBLEMA DE LA REALIDAD | ONTOLOGÍA GENERAL Y ESPECIAL
II PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO | GNOSEOLOGÍA, EPISTEMOLOGÍA Y ZETÉTICA
III PROBLEMA DEL SER HUMANO | PRAXEOLOGÍA I: ANTROPOLOGÍA
IV PROBLEMA DEL FUNDAMENTO DE LA MORAL | PRAXEOLOGÍA II: ÉTICA Y MORAL
V PROBLEMA DEL FUNDAMENTO DE LA SOCIEDAD | PRAXEOLOGÍA III: ECONOMÍA Y POLÍTICA
VI PROBLEMA DE LA EXISTENCIA DE DIOS | MÍSTICA, ONTOTEOLOGÍA Y TEIOLOGÍA
ANEXO 1. LA SEGUNDA NAVEGACIÓN
ANEXO 2. SEPARACIÓN Y SUTURA
ANEXO 3. LO UNO Y LO MÚLTIPLE
ANEXO 4. MITOS
ANEXO 5. GRUTAS
ANEXO 6. MÓNADA Y DÍADA
ANEXO 7. DIOS ARTESANO
ANEXO 8. EL SÍMIL DE LA LÍNEA DIVIDIDA
ANEXO 9. EL ALMA Y LA CIUDAD
ANEXO 10. LO SANO Y LO MALSANO
ANEXO 11. ERÓTICA Y DIALÉCTICA
ANEXO 12. PAIDEIA
LECTURA OBLIGATORIA: CURADOS DE ESPANTO
GUÍA DE EXAMEN
6
INTRODUCCIÓN: DECLARACIÓN DE OBSESIONES
Maestros de la verdad, ‘maestros’ de la virtud y Docta Ignorancia

Definiciones platónicas del Sofista
La apología de Sócrates
cazador, por salario, de jóvenes adinerados
mercader de los conocimientos del alma
comerciante al por menor de conocimientos
fabricante o productor y comerciante de conocimientos
discutidor profesional
refutador (contradictor)
mago que produce ilusiones y fantasías

La Filosofía como Institución: el lugar de la filosofía
Academia
Sistema
Escritura & Oralidad
Geometría
Los Misterios Eleusinos
Antipoética
La crianza como realización de la Filosofía
La pasión política
Carácter inaugural del sistema platónico
El <<síndrome de Siracusa>>. La filosofía y el poder político. (CARTA VII)
Tesis angulares de la Filosofía platónica:
1. La “segunda navegación”
2. El “doble parricidio”: ni Homero ni Parménides
3. La separación
4. La Sutura. La complicada complicidad entre mundo sensible y mundo inteligible
5. La verdad como conversión
6. Tipografías
7. Symploké y Koinonía
8. Hipérbole
9. La resurrección del no-ser
10. Alegórica y simbólica
11. Voz y escritura
12. Jerarquía y espeleología
7
I PROBLEMA DE LA REALIDAD | ONTOLOGÍA GENERAL Y ESPECIAL

1. Protología: teoría de los primeros principios
1.1 «Acerca del Bien»
1.2. Unidad (Mónada) & Dualidad (Díada)
1.3. Metrética
1.4. Colección & División
1.5. Medida y mereología: unidad & multiplicidad | los todos y las partes
2. Ontología: de lo habido y por haber. Mundo, Alma y Dios
2.1. La cosa misma
2.1.1. Géneros, formas, paradigmas: idea de idea
2.1.2. Jerarquía de lo inteligible
2.1.3. La realidad está formateada
2.1.4. Fundamento gnoseológico y extrapolación ontológica de la doctrina de las formas
2.1.4.1. Conocimiento y reconocimiento
2.1.4.2. Conocimiento y clasificación
2.1.4.3. Conocimiento y recuerdo
2.1.4.4. Ver y mirar
2.1.5. Modelos de conexión entre la forma y lo particular
2.1.6. Participación
2.1.7. Mímesis
2.1.8. Comunidad
2.1.9. Presencia
2.2. Generación y hechura del cosmos sensible
2.2.1. La factura suprasensible del mundo sensible
2.2.2. Los sólidos platónicos
2.2.3. El doble sentido de la palabra «paradigma»
2.3. Naturaleza y destino del alma
2.3.1. Dualidad y unidad psicosomática
2.3.2. Mito y teorema de la inmortalidad
2.3.3. La transmigración de las almas
2.3.4. Purificación y soltura
2.3.5. Timoneles y aurigas: de la cibernética
2.3.6. Triple dimensión del alma
2.4. Teología
2.4.1. Demiurgo, Nominador y Pastor
2.4.2. El tercer género: khôra
8
II PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO | GNOSEOLOGÍA, EPISTEMOLOGÍA Y ZETÉTICA

1. Gnoseología y Epistemología
1.1. De la verdad
1.2. Opinión y Ciencia
1.3. El símil de la línea dividida
1.4. Saber a ciencia cierta
2. La experiencia de lo ya sabido: verdad y memoria
2.1. Omnisciencia del alma
2.2. Olvido
2.3. Reminiscencia
2.4. La racionalidad como exigencia
3. Grados del saber: la línea dividida
4. La poética como embrujo: de los simulacros
4.1. El problema de la poesía
4.2. Poetas absolutos y malos poetas
4.3. La manía divina
4.4. La deportación de los poetas
5. La retórica como mixtificación: de lo espectral
5.1. Contra la charlatanería
5.2. Contra la demagogia
6. La dialéctica: de lo real verdadero
7. La erótica: de la belleza
7.1. Entre la indigencia y la riqueza: poros y penía
7.2. Entrambos
7.3. La escalinata de la belleza
8. La metrética: el Bien como medida exactísima
9. Geometría y filosofía
10. La música
10.1. La música como índice y factor
10.2.Síntomas
11. El nombre exacto de las cosas
11.1. La veridicción del lenguaje
11.2. El nombre como imitación de la idea
12. La república de la crianza
12.1. Hombres y mujeres
12.2.Diseño institucional
9
III PROBLEMA DEL SER HUMANO | PRAXEOLOGÍA I: ANTROPOLOGÍA

1. El entre. Eros, filosofía y experiencia grutesca
2. Dualismo psicosomático
3. Cavernícolas y liberados
4. El problema socrático: enkráteia
5. Preparación para la muerte
6. El gran conjurador
7. Escatología: el bestiario de las almas (asnos, lobos, halcones, hormigas, abejas y dioses)
8. Cibernética
9. El mito del carro alado
10. La universalidad de la razón: el esclavo y la exigencia
10
IV PROBLEMA DEL FUNDAMENTO DE LA MORAL | PRAXEOLOGÍA II: ÉTICA Y MORAL

1. Almario: concupiscible, irascible e intelectiva
2. Doctrina de la virtud
2.1. ¿Qué es la virtud?
2.2. Virtudes herméticas y virtudes prometeicas
2.3. La enseñanza de la virtud
2.4. Excelencia y control
3. El soberano Bien
4. Soltura del alma: el gobierno de uno mismo
5. Juicios
6. Lo que nos hace mejores: pragmática platónica
V PROBLEMA DEL FUNDAMENTO DE LA SOCIEDAD | PRAXEOLOGÍA III: ECONOMÍA Y POLÍTICA

1. Diseño institucional en La República
2. El mito de los metales
3. Ideología trifuncional
4. Justicia como equilibrio
5. Crianza y doma
6. Platón y la biopolítica
7. La noble mentira
8. El anillo de Giges
9. El consejo nocturno
10. Formas de gobierno y metrética
11. Reyes, filósofos y leyes
12. El miedo a la democracia
13. El miedo a la stasis
14. El porqué de la constitución mixta
15. Rebaños y tejidos
11
VI PROBLEMA DE LA EXISTENCIA DE DIOS | MÍSTICA, ONTOTEOLOGÍA Y TEIOLOGÍA

1. Lo divino y lo sagrado
2. El artesano
3. El nominador
4. El pastor
12
ANEXO 1. LA SEGUNDA NAVEGACIÓN
13
ANEXO 2. SEPARACIÓN Y SUTURA
MUNDO SENSIBLE MUNDO INTELIGIBLE

DÓXA EPISTEME
FENÓMENO ESENCIA
MULTIPLICIDAD UNIDAD
APARICIONES FORMAS, GÉNEROS, IDEAS
PARTICULAR UNIVERSAL
EFÍMERO ETERNO
VOLÁTIL INVARIANTE
GÉNESIS SUBSTANCIA
PATENTE LATENTE
VISIBLE INVISIBLE
SIMULACRO ARQUETIPO
INDIVIDUOS CLASES
CASOS PARADIGMAS
SUJETOS PREDICADOS
SOMA PSYCHÉ
OLVIDO RECUERDO
SENSACIÓN INTELECCIÓN
MANIFESTACIÓN DE LA COSA LA COSA MISMA
14
ANEXO 3. LO UNO Y LO MÚLTIPLE
Principios METRÉTICA
Mónada & Díada
Ideas DIALÉCTICA
Números y Figuras ideales

Metaideas
Ideas generales y particulares
Entes matemáticos MATEMÁTICAS
Matemática. Geometría plana. Estereometría. Astronomía pura. Musicología
Multiplicidades fenoménicas
Cosas. Individuos. Aspectos. Manifestaciones. Encuadres. Apariciones
15
ANEXO 4. MITOS
PROTÁGORAS Mito de Prometeo
FEDRO Mito del carro alado*

El mito de Theut y Thamus
El mito del Hiperuranio
Metempsicosis
POLÍTICO El mito de la Historia cósmica y humana
REPÚBLICA Mito de la Caverna*

Mito de Er*
El anillo de Giges
BANQUETE Mito del Andrógino

Nacimiento de Eros
TIMEO Mito de la Atlántida
CRITIAS
APOLOGÍA Mito de la metempsicosis*
MENÓN Reminiscencia*
GORGIAS Mito de la Caída, infierno
FEDÓN Origen del alma

Metempsicosis
16
ANEXO 5. GRUTAS
Figura de James Adam
17
ANEXO 6. MÓNADA Y DÍADA
Representación diagramática de Heinz Happ.
18
ANEXO 7. DIOS ARTESANO
19
ANEXO 8. EL SÍMIL DE LA LÍNEA DIVIDIDA
20
Figura de James Adam
21
ANEXO 9. EL ALMA Y LA CIUDAD
<<Salvo que los filósofos gobiernen en los Estados, o los que ahora son llamados reyes y gobernantes filosofen de manera genuina
y adecuada, y que coincidan en una misma persona el poder político y la filosofía, y que se prohíba rigurosamente que marchen
separadamente por cada uno de estos las múltiples naturalezas que actualmente lo hacen así, no habrá, querido Glaucón, fin de
los males para los Estados ni tampoco, me parece, para el género humano; tampoco antes de esto se producirá, en la medida de
lo posible, ni verá la luz del Sol, la organización política que ahora acabamos de describir.>>
Platón, República, V, 473d-e.
<<- ¿Y no es acaso el principio del acuerdo el siguiente: preguntarnos a nosotros mismos cuál es el más grande bien que
podemos mencionar en cuanto a la organización del Estado, que el legislador tiene en vista al establecer sus leyes, y
cuál es el más grande mal, y a continuación examinar si las cosas que ahora he descrito se nos adecuan a la huella
del bien y no se adecuan a las del mal?
- Más que cualquier otra cosa.
- ¿Y puede haber para un Estado un mal mayor que aquel que lo despedaza y lo convierte en múltiple en lugar de uno?
- No puede haber un mal mayor. >>
Platón, República, V, 462 a2-b3.
22
<<Todos los que vivís en la ciudad sois hermanos – así los llamaremos mitologizando- pero el dios, al formaros, mezcló oro en el
linaje de aquellos de vosotros que están destinados a gobernar, razón por la cual son lo más valiosos; en el de los auxiliares,
plata; y hierro y bronce en el de los campesinos y los otros menestrales. >>
Platón, República, III, 415a..
<<Veamos ahora el segundo punto: los que cultivan la justicia no la cultivan voluntariamente sino por impotencia de cometer
injusticias. Esto lo percibiremos mejor si nos imaginamos las cosas del siguiente modo: demos tanto al justo como al injusto el
poder de hacer lo que cada uno de ellos quiere, y a continuación sigámoslos para observar adónde conduce a cada uno el deseo.
Entonces sorprenderemos al justo tomando el mismo camino que el injusto, movido por la codicia, lo que toda criatura persigue
por naturaleza como un bien, pero que por convención es violentamente desplazado hacia el respeto a la igualdad. El poder
del que hablo sería efectivo al máximo si aquellos hombres adquirieran una fuerza tal como la que se dice que cierta vez tuvo
Giges, el antepasado del lidio. Giges era un pastor que servía al entonces rey de Lidia. Un día sobrevino una gran tormenta que
rasgó la tierra y produjo un abismo en el lugar en que Giges llevaba el ganado a pastorear. Asombrado al ver esto, descendió al
abismo y halló, entre otras maravillas que narran los mitos, un caballo de bronce, hueco y con ventanillas, a través de las cuales
divisó adentro un cadáver de tamaño más grande que el de un hombre, según parecía, y que no tenía nada excepto un anillo de
oro en la mano. Giges le quitó el anillo y salió del abismo. Ahora bien, los pastores hacían su reunión habitual para dar al rey
el informe mensual concerniente a la hacienda, cuando llegó Giges llevando el anillo. Tras sentarse entre los demás,
casualmente volvió el engaste del anillo hacia el interior de su mano. Al suceder esto se tornó invisible para los que estaban
sentados allí, quienes se pusieron a hablar de él como si se hubiera ido. Giges se asombró, y luego, examinando el anillo, dio
vuelta el engaste hacia afuera y tornó a hacerse visible. Al advertirlo, experimentó con el anillo para ver si tenía tal propiedad,
y comprobó que así era: cuando giraba el engaste hacia adentro, su dueño se hacía invisible, y, cuando lo giraba hacia afuera,
se hacía visible. En cuanto se hubo cerciorado de ello, maquinó el modo de formar parte de los que fueron a la residencia del
rey como informantes; y una vez allí sedujo a la reina, y con ayuda de ella mató al rey y se apoderó del gobierno. Por
consiguiente, si existiesen dos anillos de esa índole y se otorgara uno a un hombre justo y otro a uno injusto, según la opinión
común no habría nadie tan íntegro que perseverara firmemente en la justicia y soportara el abstenerse de los bienes ajenos, sin
tocarlos, cuando podría tanto apoderarse impunemente de lo que quisiera del mercado, como, al entrar en las casas, acostarse
con la mujer que prefiriera, y tanto matar a unos como librar de las cadenas a otros, según su voluntad, y hacer todo como si
fuera igual a un dios entre los hombres. En esto el hombre justo no haría nada diferente del injusto, sino que ambos marcharían
por el mismo camino.
E incluso se diría que esto es una importante prueba de que nadie es justo voluntariamente, sino forzado, por no considerarse
a la justicia como un bien individual, ya que allí donde cada uno se cree capaz de cometer injusticias, las comete. En efecto,
todo hombre piensa que la injusticia le brinda muchas más ventajas individuales que la justicia, y está en lo cierto, si habla de
23
acuerdo con esta teoría. Y si alguien, dotado de tal poder, no quisiese nunca cometer injusticias ni echar mano a los bienes
ajenos, sería considerado por los que lo vieran como el hombre más desdichado y tonto, aunque lo elogiaran en público,
engañándose así mutuamente por temor a padecer injusticia. Y esto es todo sobre este punto. >>
Platón, República, II 359b7-360d.
24
ANEXO 10. LO SANO Y LO MALSANO
25
ANEXO 11. DIALÉCTICA Y ERÓTICA
DIALÉCTICA
VERSIÓN ONTOLÓGICA
ANÁBASIS CATÁBASIS
VERSIÓN GNOSEOLÓGICA
SYNAGOGUÉ DIAÍRESIS
ERÓTICA
CUERPOS
ALMAS
CIUDADES
CIENCIAS
BELLEZA EN SÍ
26
ANEXO 12. PAIDEIA
27
LECTURA OBLIGATORIA: CURADOS DE ESPANTO
Lectura de Platón (Fedón 74a-83d)

<<Curados de espanto>>
Itinerario de lectura
Flashback. La filosofía comienza al día siguiente de la muerte de Sócrates*.
El último día. Vísperas. Viernes santo especulativo.
Cuidado de sí y thanatopraxis. Preparación para la muerte.
La cuestión del suicidio.
La esperanza del reencuentro con los aristoi.
Definición de muerte. Separación del alma y el cuerpo. La “soltura” del alma.
El obstáculo corporal. Lastre, extravío y vértigo. La “soltura” perdida.
Zu den Sachen selbst! Platón fenomenólogo.
Purificación. Filosofía y soteriología.
La verdadera areté.
¿Sobrevive el alma a la muerte del cuerpo? Prueba y Confianza.
Argumento de los contrarios.
Argumento de la reminiscencia.
Conocimiento prenatal de los inteligibles.
Objeción de Simmias. Que el alma pre-exista no implica que sub-sista.
Hay en cada uno de nosotros un niño que tiene miedo a la muerte. El gran conjurador.
Objetos de los sentidos y objetos del pensamiento. Noética y salvación.
Probar la identidad del alma y las formas. Lo divino.
Hipótesis / Mito. Métodos complementarios.
El destino del alma después de la muerte.
El alma y los dioses.
El alma y las bestias.
La función de la filosofía. Terapia, cuidado de sí. No olvidarse de uno mismo.
El peligro de la misología.
La doctrina del alma-armonía. Armonía / Separación. Control: embridar las pasiones.
Trasmigración. Metempsicosis.
Gobierno. Una cibernética de los afectos.
Crítica a los presocráticos. Adherencias fenoménicas.
Segunda navegación. El descubrimiento de lo metafenoménico. Lo invisible constituyente.
La verdadera causa de las cosas es la forma. Bien en sí, Bello en sí. Ontología del formato.
Existencia y eponimia de las formas.
Los contrarios y la inmortalidad del alma. Trasmigración y participación de la vida y la muerte.
Coraje del filósofo. Escatología y juicio. Tribunal de las almas.
Escatología: mito del destino final de las almas.
La muerte de Sócrates. La ofrenda a Asclepio. Cuatro interpretaciones.
1. Pruebas de la inmortalidad del alma. Reminiscencia, Ciclo de contrarios, Simplicidad, Participación. Prueba y Confianza.
28
2. Reminiscencia. Omnisciencia del alma. Interpretación mítica e interpretación “materialista” (no platónica) del mito. La
tradición.
3. Idea de igualdad: clase e individuo. El mundo está formateado. Igualdad, Bondad, Belleza. Lo que es en sí (sustancia, forma,
idea, género).
4. Recuerdo de lo semejante y de lo disímil. La necesidad de los clasemas.
5. Conocimos las ideas previamente a la percepción de los objetos. Experiencia prenatal o el trinquete de la tradición.
6. Hemos adquirido las ideas en una existencia previa.
7. Lo que es, lo que es en sí es la idea, eterna e inmutable. Teoría del punto fijo. Invariantes ontológicos.
8. El papel del olvido. Tiempo y cuerpo y ofuscación y derroche. La maldición del tiempo.
9. Aprender es recordar. Archivo y mal de archivo.
10. Preexistencia del alma. Mito o compromiso de excelencia.
11. El mundo de las ideas. Separación y sutura.
12. Hay que perder el miedo a la muerte. El gran conjurador.
13. El alma está revestida de simplicidad. Composición y descomposición. La excepción del proceso universal de podredumbre.
14. Definición de las ideas. Arquetipos, prototipos, moldes, cuños, timbres, clases, conceptos universales con realidad
extramental.
15. El mundo sensible. Nada es idéntico a sí mismo en el mundo fenoménico. Las ideas son idénticas a sí mismas. Heráclito y
Parménides.
16. Dualismo: realidad visible y realidad invisible. Patente y Latente.
17. Dualismo: Cuerpo y Alma. Doble partencia. El <<entre>>.
18. Pertenencia del cuerpo. Extravío.
19. Pertenencia del alma. Calma del timonel.
20. Afrodita en desorden. Una cibernética de los afectos.
21. El gobierno del cuerpo: lo divino y hegemónico.
22. El cuerpo es mortal: corolarios. La encentadura del tiempo.
23. El alma no es humo, viento o soplo que va y no vuelve. Pregnancia / Volatilidad.
24. La filosofía es preparación para la muerte. Terapia, cura y recuerdo de lo que somos en sí.
29
25. El alma debe purificarse en vida…Ascetismo y autodominio.
26. Los dioses como testigos. El tribunal de las almas.
27. Premios y castigos. Metempsicosis.
28. Los filósofos pertenecen al linaje de los dioses.
29. Soma / Psyché. Contaminación vs. Comunión con lo divino (eterno, estable, invariante, inmarcesible).
30. Orfismo. Liberarse de las ataduras. La colonia penitenciaria. La peor de las prisiones. Liberación y autocontrol. Filosofía y
Soteriología.
30
GUIÓN EXAMEN | MÍNIMOS
31

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I.E.S. Salvador Dalí [IIT]. Departamento de Filosofía. Historia de la filosofía (Protocolos de la experiencia). Prontuarios.

1. De las cosmogonías presocráticas a la sorprendente deriva y disolución escéptica de la Academia platónica.

1.1. El origen de la filosofía en Grecia: arqueología de la institución simbólica

1.2. Las cosmogonías presocráticas: toy models

1.3. La ilustración sofística: ¿impostores, sicofantes o peritos?

1.4. El incordio socrático: fealdad, sabotaje y aporía

1.5. La ironía de la realidad y la apoteosis de la cosa misma. La Academia platónica

1.6. Plato`s footnotes. Platonismo y plotinismo. Metaforología, cibernética y farmacia

1.5. La ironía de la realidad y la apoteosis de la cosa misma. La academia platónica.

Pensamiento, teoría, sistema y esquema (una plantilla)

ZETÉTICA DESCRIPCIÓN DEL SER HUMANO

TEMAS, PROBLEMAS Y EMBROLLOS

Problema del conocimiento Verdad / Criterios Saber a ciencia Proofs Lo concebible, lo

Problema del ser o la realidad (Ontología Realidad Compromisos Idea

Problema del conocimiento Verdad / Certeza Criterios Dialéctica, Erótica &

Problema del ser humano (Praxeología: Homo absconditus Prestaciones Metaxu

Problema del fundamento de la moral Ética / Moral Caracteres Virtud

Problema del fundamento de la sociedad Fuerza / Ley Vínculos Justicia

Problema de la existencia de Dios. (Ontología Fundamento / Abismo Relaciones Demiurgo

INTRODUCCIÓN: DECLARACIÓN DE OBSESIONES

INTRODUCCIÓN: DECLARACIÓN DE OBSESIONES

Maestros de la verdad, ‘maestros’ de la virtud y Docta Ignorancia

mercader de los conocimientos del alma

comerciante al por menor de conocimientos

fabricante o productor y comerciante de conocimientos

mago que produce ilusiones y fantasías

I PROBLEMA DE LA REALIDAD | ONTOLOGÍA GENERAL Y ESPECIAL

II PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO | GNOSEOLOGÍA, EPISTEMOLOGÍA Y ZETÉTICA

III PROBLEMA DEL SER HUMANO | PRAXEOLOGÍA I: ANTROPOLOGÍA

IV PROBLEMA DEL FUNDAMENTO DE LA MORAL | PRAXEOLOGÍA II: ÉTICA Y MORAL

V PROBLEMA DEL FUNDAMENTO DE LA SOCIEDAD | PRAXEOLOGÍA III: ECONOMÍA Y POLÍTICA

VI PROBLEMA DE LA EXISTENCIA DE DIOS | MÍSTICA, ONTOTEOLOGÍA Y TEIOLOGÍA

ANEXO 1. LA SEGUNDA NAVEGACIÓN

ANEXO 2. SEPARACIÓN Y SUTURA

MUNDO SENSIBLE MUNDO INTELIGIBLE

ANEXO 3. LO UNO Y LO MÚLTIPLE

Mónada & Díada

Números y Figuras ideales

Entes matemáticos MATEMÁTICAS

Matemática. Geometría plana. Estereometría. Astronomía pura. Musicología

Cosas. Individuos. Aspectos. Manifestaciones. Encuadres. Apariciones

PROTÁGORAS Mito de Prometeo

FEDRO Mito del carro alado*

POLÍTICO El mito de la Historia cósmica y humana

REPÚBLICA Mito de la Caverna*

BANQUETE Mito del Andrógino

TIMEO Mito de la Atlántida

APOLOGÍA Mito de la metempsicosis*

GORGIAS Mito de la Caída, infierno

FEDÓN Origen del alma

Figura de James Adam

ANEXO 6. MÓNADA Y DÍADA

Representación diagramática de Heinz Happ.

ANEXO 7. DIOS ARTESANO

ANEXO 8. EL SÍMIL DE LA LÍNEA DIVIDIDA

Figura de James Adam

ANEXO 9. EL ALMA Y LA CIUDAD

Platón, República, III, 415a..

Platón, República, II 359b7-360d.

ANEXO 10. LO SANO Y LO MALSANO

ANEXO 11. DIALÉCTICA Y ERÓTICA

ANEXO 12. PAIDEIA