Berguer y Luckman: Construcción social de la realidad cotidiana

Berguer y Luckman
La realidad de la vida cotidiana se presenta objetivada, un mundo inter subjetivo que comparta con otros (mis
semejantes) un mundo común a muchos hombres (lo que conocemos gracias al sentido común)
La realidad de la vida cotidiana esta ahí, no necesita verificaciones (es este espacio-tiempo continuo en el que vivo y
habito) donde necesito hacer una cosa por vez.
El Lenguaje Común (de muy poca abstracción) es un traductor, o interface, que da sentido a la vida cotidiana. El
lenguaje “objetiva” las experiencias cotidianas (che, me paso esto: le decimos a un amigo)
Un caso especial de objetivación es la producción humana de signos y sistemas de signos:

• Lenguaje: sistema de signos vocales (1er grado)
• Escritura: sistema de signos escritos (2do grado)
• Dibujo: sistema de signos dibujados (3er grado)
Semiología: Estudia los significados culturales no verbales.
En la vida cotidiana se usa el conocimiento pragmático o de “receta” para resolver problemas de rutina (porque no
puedo saber todo sobre la realidad) voy al técnico cuando se me rompe algo (eso se llama distribución social del
conocimiento)
Hay otras formas de conocer, abstraídos de la experiencia cotidiana, muy “abstractos” llamados universos simbólicos
(mitología, religión, filosofía, arte, ciencia -> último nivel de legitimación)
Pierce (Semiólogo) proponía este cuadro
4 4 - Positivismo
Medicina/
Quimica
3 3 - Logos
Alquimia
2 2 - Mythos
Shamanismo
1 Yoga
Auguste Comte (Positivista) Definió los 3 estadios: Teológico – Metafísico – Científico
Vida Sociedades Sujeto Método Verdad

Especimen Perceptiva
1 Biologica (Individuo)
Tenacidad (Intuicion - ADN
Genetica)
Pariente Autoridad Tradicional
2 Comunal Gentilicias (Miembro de una
Sapiensal
(Mitologias y
comunidad) creencias religiosas)
Ciudadano de Reflexivo a priori Racional

3 Estatal Estatales
un estado (Metafisico) (Reflexión espe-
culativo - filosofica)
Burgues Pragmatico Experimental

Capitalistas
4 Societal
Industriales
Administración de (de la eficacia)
Hipotetico, deductivo,
(Experimentos
empresas y/o obreros inductivo
Cientificos)
“Conocimiento vulgar” y “Conocimiento científico” Pierce 1966

“El Sentido común” de la vida cotidiana emerge para la investigación científica
Integración Cultural - Primer Cuatrimestre - Pág. 1

Dioses (Divino)
Dios
Sacerdote Cielo
Mitología
(Teología)
Tierra
Humano (Terrenal) Hombre
}
Politeistas Monoteistas
Tecno-Ciencia Aplicada
4 (Investigación y Desarrollo)
Pura
Ciencia
Estos universos simbólicos
3 Filosofía buscan la Legitimación
(Berguer y Luckman)
Teología
2 Mitología
1 Biología
“Universos simbólicos” de Berguer-Luckman complementados según Pierce y ampliados por mi (los sistemas
simbólicos compiten entre si por explicar la realidad cotidiana)
Thomas Kuhn “La estructura de las Revoluciones científicas” [Paradigmas en competencia]
Teorías en competencia
Teoría (modelo) Heliocéntrica - Copérnico [Racional]
Teoría (modelo) Geocéntrica - Mitología cristiana [Dogmática]
Instituciones: Se presentan como un hecho externo y coercitivo (una realidad objetiva), el mundo institucional es
una actividad humana objetivada. Las instituciones (como la educativa) buscan cohesión. Las instituciones invocan y
deben invocar autoridad sobre el individuo.
El Conocimiento (verdad objetiva) que se enseña en las instituciones educativas se internaliza como realidad
subjetiva.
La sociedad distribuye el conocimiento en las instituciones educativas (lo que se conoce como distribución social del
conocimiento) abogados, medicos, ingenieros, diseñadores, etc.
Usa el Lenguaje (sistema de signos) escrito (libros) objetiva la experiencia compartida y es accesible a los que
pertenecen a la misma comunidad lingüística (idioma).
Roles o Funciones: Los universos simbólicos legitiman roles cotidianos: cura, medico, abogado, maestro, oficinista,
etc.
Concepto de socialización: Inducción amplia y coherente de un individuo en el mundo objetivo de una sociedad o en
un sector de él.
Socialización Primaria: Es la primera por la que atraviesa la niñez, es la mas importante para el individuo, da lugar
a la secundaria. Los padres y la familia son los responsables de la sociabilización primaria. Es donde el niño absorbe
la idiosincrasia de su clase (alta, media, baja) a la cual pertenece.
La socialización primaria es mas “emocional” que “cognitiva”. El individuo llega a ser lo que otros consideran (lo que
los encargados de la socialización primaria consideran que esa persona debe ser).
El niño o individuo en formación recibe una identidad, se crea en la conciencia del individuo una abstracción progresiva
de “roles” especificos a roles generales (el otro generalizado) una generalidad de otros (o sea: una sociedad).
El lenguaje es el instrumento mas importante de la sociabilización (la realidad “objetiva” puede traducirse en
realidad “subjetiva”)
El mundo que se internaliza en la sociabilización primaria se implanta con mayor firmeza que los internalizados en
la sociabilización secundaria (debido a la fuerte carga emocional) se aprende rudimentariamente la legitimación
(porque es pobre o rico, etc) la sociabilización primaria finaliza cuando el concepto del “otro generalizado” se ha
establecido en la conciencia del individuo.
Sociabilización secundaria: La sociabilización secundaria es necesaria para la división social del trabajo, por lo que
se necesita una división social del conocimiento. La sociabilización secundaria es la internalización de “sub-mundos”
institucionales. Es la adquisición del conocimiento especifico de “roles” para la división del trabajo (Economía) y la
vida publica (política).
El lenguaje adquiere símbolos rituales o materiales especificos (un medico explica un problema de salud a un paciente
vestido con su vestimenta típica de doctor y explica, todo ello conforma un ritual -> sala de cirugía) Maestros,
docentes, profesores universitarios, son funcionarios institucionales intercambiables responsables de la sociabilización
secundaria con alto grado de anonimato.
Aplicación de la concepción sociológica del conocimiento como análisis fenómeno lógico de la construcción social de
la realidad.

Capítulo 2: Cultura y Sociedad
Guidens “Sociologia”
Definición de cultura: Normas-valores y cultura material.

Valores (Ideales abstractos) - Normas (Reglas a cumplir)
Incluye además vestimenta, costumbres matrimoniales, religión, modos de trabajos y los bienes que crea.
Guidens se debate la herencia biológica vs la herencia cultural
* Habla de Darwin (1859) y el “Origen de las especies” (Primera teoría evolucionista científica) evolución de 3.000
millones de años.
* Proceso aleatorio (causal) no-causal

Aleatorio (azar) --> ciencia (casual)
No Aleatorio --> Religión [Cristiana - Judía] (causal) --> Dios
* El origen de las especies, Darwin no reconoce ninguna meta final establecida por Dios.
* La supervivencia del mas apto o los mejores adaptados. Por el mecanismo de la “mutación” (algunas mutaciones
aportan ventajas competitivas)
* Los humanos NO somos descendientes de los monos, pertenecemos a un grupo de mamíferos superiores que son los
primates (que tuvieron su origen hace 70 millones de años)
* A partir de aquí se generó la sociobiología.
Instintos (Modelo complejo de comportamiento determinado genéticamente)
* Los biólogos sostienen que los humanos NO tienen instintos (los sociólogos también opinan lo mismo que los
biólogos)
Acto Reflejo (Respuestas Simples) --> Ej: Guiño ante un golpe, quitar la mano ante el fuego.
Instinto (Modelo complejo de comportamiento) --> Ej: Danza de apareamiento
Religioso --> Sacrificio Azteca (cultura)
Biológico --> Auto conservación / Vida
Universales Culturales:
• El matrimonio
• La prohibición del incesto
• Arte
• Danza (el Folcklore)
• Adorno corporal
• Juegos
• Regalos
Lenguaje
Habla: Vehículo del lenguaje
Escritura: Con la escritura la sociedad puede situarse a si misma
Los símbolos que utilizan el habla y la escritura constituyen la vía principal por la que se expresan.
Los significados culturales

* Los objetos materiales, la vestimenta, etc pueden emplearse para generar significados.
* Semiótica: Estudia los significados culturales no-verbales. Ej: La simbología de las catedrales góticas, simboliza la
influencia todopoderosa que suponía la religión sobre la vida de las personas.
Recordar que según Berguer y Luckman: Un caso especial de objetivación (Lenguaje, escritura) es la producción
humana de signos y sistemas de signos.
* La cultura material NO es simbólica, también es vital para satisfacer las necesidades físicas.
Sociedades Revolución Industrial Sociedades
Pre-Modernas Revolución Francesa Modernas
Cazadores/Recolectores Nómades, pigmenos, Mbuti

(-50.000 - Actualidad) No bélicos, caza cooperativa
Agrarias (Sedentario) / Pastoriles (Nomades) Pastores Nuer (Pacificos, belicos)

(-12.000 - Actualidad) Agrarios gururumba
Estados tradicionales Imperios Bélicos

Civilizaciones no industriales (-6000 - Siglo XIX) (Poseian esclavos)
Grandes diferencias de riqueza y poder Romano, azteca/maya/inca
se las llama civilizaciones porque Chino, Egipcio
conocieron el arte/ciencia/etc.
EEUU <------- 1° Mundo (XVIII - Actualidad)

Ex URSS <------- 2° Mundo (1917 - 1991)
Planificación Central (Cuba)

3° Mundo (XVIII - Actualidad)
Libre Empresa (Argentina)
Modelo evolucionista Marxista (analogía darwinista)
Sociedad
Feudalismo Capitalismo Comunismo
Antigua
Poca posesión material Vs mucha posesión material
Sencilla división Compleja división

Vs
del trabajo del trabajo
La mecanización de la guerra se inicia con los estados tradicionales (Espadas,
lanzas, escudos, sandalias) hechos por artesanos especialistas.
La innovacion tecnológica tremendamente rápida.
Casi todos trabajan la tierra Una minoría trabaja la tierra

Asentamientos Urbanos Fuertemente urbanizada
Estados nacionales: Comunidades políticas
con fronteras claras.
* Fuerza económica
* Cohesión política
* Poder Militar
Expansión occidental: Los invasores justifica-
ron sus actividades al verse a si mismos como
“civilizadores” de los pueblos “barbaros”
Capítulo 7 - Estratificación y estructura de clase
Guidens
A - Sistemas
1- Esclavitud (Sin ascenso social)

2- Casta (No pueden moverse individualmente, solo grupos enteros)
Casta: Estirpe Pura

Varna: (Reconocimiento de ascenso social por grupos, guiados por la religión)
1- Brahamanes (Puros)
2-
3-
4- Intocables
3- Estados Feudales: Se toleraba hasta cierto punto la movilidad social.

1° Aristocracia / Nobleza
2° Clero
3° Campesinos, siervos, plebeyos, mercaderes, artesanos
4- Clases Sociales
* Nunca han estado del todo bien definidos
* No hay restricciones al matrimonio
* Se puede adquirir
* Depende fundamentalmente de la economía y recursos materiales.
Según ocupación se clasifican en:

* Clase Alta - Ricos, capitalistas, industriales, ganaderos
* Clase Media - Cuello Blanco = Profesionales
* Clase Obrera - Cuello Azul = Obreros
* Clase Baja - Campesinos, gauchos (obrero rural, trabajo en negro), piqueteros.
B - Teorías
En el modelo abstracto del capitalismo de Marx la relación entre las clases es de exploración. Marx no explica bien el
concepto de clases, pero el mismo esta basado en la producción industrial y conforma un sistema dicotómico (2 polos
opuestos de mutua dependencia y conflicto).
Minoría (No productora) Mayoría (Productora)
Explotadores burgueses Explotados proletariado
1- Karl Marx
Aristocracia / Nobleza
(dueños de la tierra)
Sociedades
pre-industriales
Siervos / Campesinos
(dedicados a producir tierra)
Capitalistas / burgueses
Sociedades (dueños de los medios de producción)
industriales
Proletariado
(dedicados a producir fábricas)
2- Max Weber
Dice que los profesionales y gerentes ganan mas dinero que los obreros, además habla de la distribución del poder.
Clase: Propiedad - Ganancias
Status: Médicos, abogados, ingenieros, arquitectos, diseñadores, etc

Poder
(honor social)
Partido: Ideas religiosas, ideas nacionalistas
(movilización para fines)
Clase (Objetivo) --> Relaciones de producción
Status (Subjetivo) --> Relaciones de Consumo
3- Eric Wright
Agrega 3 tipos de control que tiene el capitalista

* Sobre el capital y las inversiones
* Sobre los medios de producción (Tierra y fábrica)
* El control de la fuerza de trabajo
4- Frank Parkin
Exclusión --> racismo (blancos y negros)

Usurpación --> huelga } Cierre Dual: Control de los recursos de
un grupo de personas sobre otro
Diferencia entre riqueza (dinero con esfuerzo) y renta (dinero sin esfuerzo)
Generó la estratificación
Diferencias de generos son mas profundas que los sistemas de clases (estratificación sexual).
Las mujeres reflejan las posiciones de sus maridos y sus padres.
La posición económica de una mujer NO puede ser extraída de la de su marido exclusivamente.
El cónyuge de clase superior clasifica a toda la familia.

Weber - 3 Clases mas importantes
Obrero Propiedad Educación
Alta No Si Si
Clases
Media Si No Si
Baja Si No No
Weber - Reconoce 4 Clases

Gran Gran Gran propietario
No-Cuello
Burgues Propietario + educación
Alta Pequeño Pequeño Pequeño propietario
No-Cuello
Burgues Propietario + educación
Obrero de No Cuello Blanco
Media alta calificación Propietario Intelectual
Educación Alta
Obrero de No Cuello Azul

Baja Baja calificación Propietario Trabajo Manual
Educación Baja
Weber amplia el concepto (Teoría) de Marx
Clase Alta
(Propietario)
Confiere poder
politico - cultural
educativo
Gran Burgues
(Gran Negocio)
Estanciero - cadena
de supermercado
Fortabat, Bago, etc.
Dinero “Viejo”
Dinero “Nuevo” } División
de
Status
Pequeño Burgues
(Pequeño Negocio)
Tienda de ropa, etc.
[ ] }
Cuello Blanco Alto
(Profesionales)
Clase Media Obreros de Arquitecto, ingeniero, Cierre
(No Propietario) doctor, abogado
Alto Nivel Dual
(Eduación
Clase que mas
se expande con
Universitaria) Baja
Oficinistas, maestros, Contradicciones de
el capitalismo clase
enfermeros, MMO, Tecnicos
[ ]
Alto
Cuello Azul Obreros de Trabajadores calificado
(Gasista, electricista, inseminador)
Clase Obrera Bajo Nivel
(No Propietario) Educativo
Baja
Albañil, Peon, Rural
Infraclase - Pobreza - Indigencia

Relación de poder, saber y verdad
Foulcault dice que poder y saber se encuentran vinculados dialécticamente
Dialectica
Foulcantiana { Poder
Saber
* El ejercicio del “poder” crea “saber” y el “saber” lleva efectos de “poder”.

* Toda sociedad posee relaciones de poder para su funcionamiento, sustentadas en un discurso de saber que le
otorgue justificación teórico - política (legitimidad)
* Si el discurso son verdades incuestionables la verdad se vuelve ley gracias al poder.
* El saber (o creencia, recordar los 4 métodos para fijar creencias de Pierce) se erige socialmente como verdad.
* Proponemos la triada Foulcatiana:
Poder
Verdad Saber
(ley)
Verdad: Para Foulcault es un conjunto de procedimientos que legitiman el ejercicio del poder. Con la verdad se crean
códigos (civil - penal) mediante los cuales se regulan las maneras de actuar de los individuos, se prescribe como dividir
y examinar a la gente, como clasificar a las cosas y disciplinar a los seres humanos.
Poder: Maquinaria o dispositivo (conjunto de practicas) en los casos estudiados por Foulcault, radica en las disciplinas
economía, politicología, pedagogía (criminología, medicina y psiquiatría, sexología. ¿Diseño, arte, arquitectura,
sociología (comunicación de masas), ingeniería?
Saber: Fuente de justificación ideológica del poder existente (produce un discurso, texto, libro, papel científico).
El saber produce un conjunto de mecanismos efectivos de formación y acumulación de saber, crea métodos de
observación, técnicas de registro procedimientos de indagación y aparatos de verificación (conglomerado de practicas
del saber).
La dialéctica Poder-Saber: Produce un discurso, una moral y un conjunto de practicas y dispositivos que excluyen
de practicas y dispositivos que excluyen a los locos, vigila a los presos, margina a los homosexuales y a las mujeres e
intenta corregir a los individuos “anormales” (¿Que pasó con el diseño industrial y los artesanos?)
La forma contemporánea a través de la cual el discurso característico del capitalismo se convierte en un medio
de exclusión y censura, se efectúa justamente con la constitución del saber en “ciencia” (no hay peor cosa, dice
Foulcault, que ser acusado de acientificidad)
Una vez que se ha mitificado a la ciencia como práctica o disciplina portadora de la “verdad” y de la “modernidad”
es mas facil caer victima de los mecanismos de exclusión, cencusa, represión y vigilancia inherentes a las practicas
institucionales del poder que esas ciencias llevan consigo (el poder se oculta debajo del aspecto desinteresado,
universal y objetivo)
Davic Dickson en “Tecnología Alternativa” habla de la socialización de las relaciones de dominación que instaló la
tecnología industrial (A partir de la Revolución Industrial)
Los intelectuales y el poder:

Foulcault continua la tradición respecto de Marx y Gramsci sobre el papel contestatario del intelectual. Frente a
las preocupaciones tradicionales en ciertos ámbitos académicos por la necesidad de crear la “Gran Teoría”, la
totalidad científica, el sistema global de verdades, Foulcault insiste en la urgencia teórico - política de producir un
discurso que atienda y profundice en la especifidad de las practicas microfísicas, que no sea dogmático ni pretenda
el conocimiento absoluto.
En física se habla de la nueva “Teoría del Todo” (TDT) o en ingles “Theory of Everything” (TOE) donde se describe las
cuatro fuerzas fundamentales que rigen todas las interacciones entre materia y energía.

Cuanto de Alcance en Energía de unificación
Interacción
Campo centímetros (electron-volt)
1 - Gravitatoria Gravitón
Acopla las masas ∞
Fotón
2 - Electro-magnética Acopla la carga
electrica
∞ 1028
1011 1019GeV
3 - Nuclear debil Bosones W
Responsable desintegración β Bosones vectoriales 10-15
de los elementos radiactivos intermediarios
1015 1023
4 - Nuclear fuerte 8 Gluones GeV
Liga P+ y N en el nucleo
(Pión, Kaón) 10-13
Acopla los Quarks
(100.000.000 eV) = (100 GeV)
A - Newton publica en su “Principia” (1687) verificando las observaciones de Galileo Kepler.
1° gran logro de la Unificación Teórica.
B - 2° Gran logro de la Unificación Teórica: Lo obtiene James C. Maxwell. Formula las ecuaciones de campo
electromagnético, un conjunto de ecuaciones diferenciales.
En 1916 Einstein incorpora en su “Teoría general de la Relatividad” la relación entre espacio y tiempo, que en la Teoría
de Newton sobre la gravedad no existan.
Desde la Física del átomo y de altas energías se pasa a las explicaciones en cosmología (Como el Big-Bang que
comenzó hace 15.000 millones de años) con una temperatura de 10.000 millones de grados centígrados en una forma
de “sopa Inicial” o plasma (4° estado de la materia). Los estudios se simulan en aceleradores de partículas (Cern de
Finebra) Tevatron
En el intervalo (10-43)-(10-35) reinaba la super fuerza TOE tiempo cósmico conocido como la época del “Tiempo de
Plank” (No hay todavía experimento posible que lo demuestre).
Se dice que a las 10-22 seg el universo era una bola de 10cm de vacío [Diez mil billonésimo de fracción de 1 seg)
Teoria Temperatura (°K) Tiempo (seg) Electron - Volt (eV)

TOE 1031 10-43 1028
GUT 1027 10-33 1023
Electro débil 1011
La demostración de que a altas temperaturas o altas energías las cuatro fuerzas tienen a unif
icarse, explica como el universo poco después de la gran explosión unificaba las 4 fuerzas.
El Big-Bang sostienen que hubo un momento en que el universo era caliente y enormemente denso y a medida que se
fue expandiendo se ha venido enfriando y perdiendo densidad.
La masa y la energía se relacionan según Einstein [E=m.c2]
En teoría (primero) experimentalmente (luego) debía demostrarse que las 4 fuerzas tienen un origen común (como
diferentes manifestaciones de una fuerza única y fundamental --> la super gravedad) --> super fuerza.
La Teoría de la super gravedad sugiere un nuevo enfoque en el tema de la unificación, la super gravedad es una
extensión de la relatividad general de Einstein.
La teoría de la relatividad general se conoce también como teorías con simetría local (teorías Gauge), la de Maxwell
también.
La super gravedad o super fuerza, simetría global. No se ha probado experimentalmente la super gravedad por
la imposibilidad técnica de alcanzar tan grandes energías. Pero los físicos ya no dudan de su validez dado que el
acelerador de partículas europeo se ha demostrado experimentalmente. La teoría GUT parcialmente y hay pocas
dudas (en teoría) sobre la TOE.

El Panóptico
El panóptico de Jeremias Bentham es una obra editada a fin del Siglo XVIII por el jurista ingles.
Bentham estudiaba la medicina clínica y la arquitectura hospitalaria de la segunda mitad del Siglo XVIII (1750-1800)
Estudia la institucionalización de la mirada medica sobre los enfermos.
Foucault explica que esto se aplica a la mirada no solo del medico en el hospital o del medico-psiquiatra sobre el loco
en el manicomio, sino del carcelero - policía sobre el preso, del profesor-directivos sobre el alumno, del jefe sobre el
empleado de oficina, del capataz sobre el obrero de fabrica. (Las escuelas son cárceles)
El problema de la total visibilidad de los cuerpos bajo una mirada centralizada.
Los problemas de la arquitectura hospitalaria de 1750-1800) de Bentham dice Foucault que se transfieren a la
arquitectura carcelaria de 1800-1850.
El invento de Bentham es el panóptico, una figura arquitectónica destinada a resolver el problema.
Ventana Loco, preso, alumno,

internado de escuela
militar
Torre panóptica de Bentham Control de la

aplicada a prisión, escuela, hospital homosexualidad
Una tecnología de poder para resolver problemas de medicos industriales, educadores, penalistas, etc.
El problema de la vigilancia queda resulto para “Ejercer el Poder”.
El poder arquitectónicamente se había manifestado en el palacio del soberano-rey (Poder Real) o la iglesia gótica.
Ahora es la organización del espacio para fines económicos - políticos burgueses.
Los medicos del Siglo XVIII (1700-1800) desarrollan el higienismo que la generación del ‘80 utilizó en la Argentina.
Los medicos, dice Foucault, eran especialistas del espacio, habían detectado 4 problemas.
A: Los Emplazamientos: Regiones, clima, humedad... determinan cierto tipo de enfermedades.

B: Las Co existencias: Los desagües, cloacas, mataderos, falta de ventilación, falta de sol, establos, cementerios
cerca.
Ej: “El Matadero” - Echeverría
Unitarios = Civilizados = Limpios
Federales = Bárbaros = Sucios
C: Residencias: Conventillos (Barbarie) Palacios Burgueses (Civilización)

Conventillos = Barbarie = Hacinamiento
Palacios = Civilización = Buen Vivir
Nueva Barbarie = Villas a partir de 1940
D: Desplazamientos: Inmigrantes propagando enfermedades.

En 1890 en Argentina, el tráfico de inmigrantes debía ser vigilado pero no paralizado (Cuarentena) que detenía el flujo
de mano de obra barato. La vigilancia panóptica. Fue sostenido por el gobierno central.
Bentham plantea la cuestión de poder, la población como un blanco de las relaciones de dominación.
Dice Foucault que Bentham es el complemento de Rousseau quien planteaba una sociedad transparente.
Rousseau fue el primer gran pensador de la primera fase de la modernidad que daría fruto en la revolución
francesa.
Bentham, la visibilidad organizada, alrededor de una mirada dominadora y vigilante, un poder omnicontemplativo
donde cada camarada se convierte en un vigilante.
La idea no es que la gente sea castigada, sino hacer que ni siquiera pueda actual mal, de modo tal que se sientan
sumergidas en un campo de visibilidad total (“La mirada de otros”) que le impidan obrar mal.
Quitar las ganas de obrar mal (no poder, no querer)
La revolución francesa de 1790 aprox. Tomó el concepto del panóptico y lo aplicó en cárceles europeas y hospitales.
La Revolución Francesa instala el concepto de una mirada inmediata, colectiva y anónima. (Poder por transparencia)
Propio del siglo de las luces --> Ilumininismo / Ilustración Siglo XVIII decimonónica [se refiere al S XIX] (Razón-Ciencia-
Progreso)
Antiguamente: La forma del ejercicio del poder - monárquico, el castigo de la justicia era “Espectacular” para que

los demás tengan miedo, pero esto fomentaba mas el deseo de la rebelión/revolución.
Ahoramente o modernamente: Este deseo es suprimido panópticamente (sin necesidad de armas o violencia física
o coacción material). Basta una mirada panóptica que vigile y cada uno sintiéndola sobre sus espaldas termine
interiorizándola hasta el punto de vigilarse a si mismo. Formula maravillosa dice Foucault, a un costo ridículo (no
cuesta nada).
Se tiene la sensación de estar ante un mundo infernal del que no escapa nadie (ni los que son observados ni los que
observan) donde todo el mundo esta aprisionado, tanto que los que ejercen poder como aquellos sobre los que el
poder ejerce.
Una maquinaria de la que nadie es titular, donde nadie ocupa el mismo puesto (aunque algunos puestos sean mas
importantes y aseguren una dominación de clase).
El inspector no solo vigila a los sub-alternos sino al prisionero, aunque los sub-alternos también vigilan a prisioneros.
Aparece el problema con: Industrial - Obrero (Burgués - Proletario) en las fabricas y se inventa el capataz para
mantener la disciplina.
Ministro-Educación
Inspector
Alumnos Inspectores de
Prisionero Sub-Alterno Escuela
Profesores
Directivos
Inspector
Sub Alterno (2) Sub Alterno (1)
Preso (1) Preso (2)

Cada camarada se convierte en un vigilante.
Dice Foucault que Bentham no puede confiar en nadie, porque nadie puede ser lo que era, el rey en el antiguo sistema
Alto-Mando Burgues
Sub-Oficiales
Capataz Salido de las filas obreras
militares (ni muy alfabetizado
ni totalmente ignorante)
Soldados Obrero
(incluso hoy el presidente de la empresa/nación) porque si se cae en una sola persona (como el rey) es un poder de
tipo monárquico y no se debe caer en un punto absoluto, sino relativo por el lugar que ocupa.
El lugar del rey (querido así por dios) en el estado feudal era fuente de justicia y poder.
Poder Monárquico:
1° Estado - Nobleza
2° Estado - Clero
3° Estado - Siervos
Con la revolución francesa eso cambia al poder - panóptico, un aparato de desconfianza total y circulante (no fijo) el
poder se ejerce, no se tiene, sostiene Foucault.
No se puede comprender el desarrollo de las fuerzas productivas propias del capitalismo, ni imaginar su desarrollo
tecnológico, sino se conocen al mismo tiempo los aparatos del poder. Esto se aplica a la división del trabajo en los
grandes talleres del Siglo XVIII como en el ejercito moderno.
Disciplina = nueva distribución de poder con sus jerarquías (domesticaciones)
Tanto en el ejercito como en el taller se impone la forma piramidal.
¿Esta forma de poder es solo de las sociedades capitalistas? NO, también de las socialistas responde Foucault (y da el
ejemplo del estalinismo de la sociedad socialista soviética)
El poder al servicio de la producción o trabajo:

• Función Productiva
• Función Simbólica
• Función Disciplinaria (domesticación)
Triple función del trabajo
Los locos, enfermeros, prisioneros y niños están fuera de los circuitos del trabajo.
El poder de la mirada, los reformadores del Siglo XVIII creyeron que las gentes se harían virtuosas por el hecho de ser
observadas.
Los “medios” (aprisionados dentro de los mecanismos de la economía) Dirigidos por intereses económicos y
politicos.
• Prensa
• Edición
• Cine
• Televisión
• Internet
El periodismo (el 4to poder se dice luego el Ejecutivo, Legislativo, Judicial) gran innovación del Siglo XIX ha puesto
de manifiesto el carácter utópico de la política de la mirada.
En los talleres industriales, han existido insurrecciones contra la mirada (si efectivamente) han existido múltiples
formas de resistencia al sistema industrial capitalista y para abolir el poder de los obreros profesionales, la patronal
(los patrones) han sabido mecanizar las funciones incorporando tecnología (así la mano de obra aprende a ser dócil)
El poder no es anónimo y no siempre victorioso (Foucault lo analiza como acciones y reacciones en analogía con la
tercera ley de Newton)
Ataque y Contraataque, para resistir las embestidas en el termino “lucha” es el que aparece con mas frecuencia.
La relación de fuerzas en el orden de la política es una relación de guerra.
Para el prisionero tiene sentido tomar la “torre” (torre de cárcel, torre del industrial, torre de la bolsa, las dos torres
- El Señor de los Anillos)
Ahí mete (en la Torre) dice Foucault mete Bentham al ojo de dios.

Los intelectuales y el poder
Entrevista Michael Foucault - Gulles Deleuze
Ellos mismos, intelectuales, forman parte de ese sistema de poder, la idea de que son agentes de la “conciencia” y
del discurso pertenece a este sistema. El papel del intelectual no es el de situarse “un poco en avance o un poco al
margen” para decir la muda verdad de todos: es ante todo luchar contra las formas de poder allí donde este es a la
vez el objeto y el instrumento: en el orden del “saber”, de la “verdad”, de la “conciencia”, del “discurso”.
Los niños sufren una infantilización que no es suya. En este sentido es cierto que las escuelas son un poco prisiones,
las fabricas son mucho mas prisiones.
Bajo el odio que el pueblo tiene a la justicia, a los jueves a los tribunales, a las prisiones, no es conveniente solamente
la idea de otra justicia mejor, mas justa, sino y en primer lugar, y ante todo, la percepción de un punto singular en el
que el poder se ejerce a expensas del pueblo.
Todas las formas de represión actuales, que son múltiples, se totalizan fácilmente desde el punto de vista del poder:
la represión racista contra los inmigrados, la represión en las fabricas, la represión en la enseñanza, la represión
contra los jóvenes en general.
Esta dificultad, nuestra dificultad para encontrar las formas de lucha adecuadas ¿no proviene de que ignoramos todavía
en que consiste el poder? Después de todo ha sido necesario llegar al siglo XIX para saber lo que era la explotación,
pero no se sabe quizá siempre que es el poder.
Del mismo modo, sería necesario saber hasta que instancias, ínfimas con frecuencia, de jerarquía, de control, de
vigilancia, de prohibiciones, de sujeciones. Por todas partes en donde existe poder, el poder se ejerce. Nadie,
hablando con propiedad, es el titular de él; y, sin embargo, se ejerce siempre en una determinada dirección, con los
unos de una parte y los otros de otra: no se sabe quien lo tiene exactamente: pero se sabe.
Poder
Poder/Derecho
Analizaremos el significado de la palabra derecho: Ordenamiento, conjunto o sistema de normas que regulan la
conducta humana, la vida social. Es una forma de organización de la sociedad vinculada al comportamiento de las
personas con determinadas reglas y valores jurídicos. En el hablar corriente se distingue el derecho objetivo y el
derecho subjetivo:
El derecho objetivo corresponder al conjunto de normas.
El subjetivo es cierta facultad reconocida a un individuo (derecho a votar, a percibir un crédito, etc).
La ley es una enunciación de normas y obligaciones generales.
Poder
Se lo posee como un bien, se puede transferir, total o parcialmente en un Acto Jurídico del orden de la sesión o del
contrato.
Es el poder concreto que todo individuo tiene y que puede ceder para contribuir a la constitución de un Poder político
o de una Soberanía.
Desde el siglo XIX tenemos una Legislación, una organización del Derecho Publico, cuyo Código es la ley y por otro
una normalización, cuyo código son las normas.
Puede hablarse del poder a escala planetaria, es decir, en las relaciones internacionales o bien de la micro física del
poder, detectable en las relaciones mas cercanas entre personas.
Teoría Marxista el Poder

Destaca la funcionalidad Económica del poder: tiene la funcionalidad de mantener las Relaciones de producción y
una Dominación de Clase. El poder tiene en la Economía su razón política.
Según Foucault, “el poder no es solo mantenimiento ni reproducción de las relaciones económicas sino es ante todo
una relación de fuerzas.”
El poder es un derecho del que se es poseedor, rastrea el poder y encuentra que siempre esta acompañado del
Derecho que lo delimita.
Las relaciones de poder se constituyen como efecto de las particiones, desequilibrios y desigualdades sociales, nunca
se manifiestan como simple oposición entre dominador y dominado sino que aparece como relaciones de fuerza
múltiples que actúan sobre la estructura social.
Estas relaciones, políticas, económicas, religiosas, sexuales, etc no se muestran de manera aislada sino simbólicas
que aparecen en múltiples discursos de poder inter relacionados y que tienen por función habilitarse unos a otros.
Estos discursos cobran forma cuando se relacionan con los modos de objetivación y subjetivación, con los juegos

de verdad que circulan dentro de las redes sociales, mediante los sistemas de obediencia y las relaciones de
propiedad.
Poder para Foucault es toda situación estratégica compleja que se establece en una sociedad, se ejerce a partir de
relaciones no igualitarias, es decir asimétricas en las que alguien se instaura en sujeto a partir de la objetivación de
otros. Poder - Derecho - Verdad.
Derecho - Poder
Derecho: Acción que se tiene sobre persona o cosa.

Facultad natural del hombre de hacer o exigir todo lo que la ley establece.
Conjunto de principios, reglas a que están sometios las relaciones en humanas en toda sociedad civil y a cuya
observancia pueden los individuos ser compelidos por la fuerza. (Nota “Compeler”: Obligar a uno a que haga lo que
no quiere mediante fuerza o intimidación).
Derecho Civil: Regula las relaciones de los ciudadanos entre si.
Ley: Norma dictada por un cuerpo legislativo. En un régimen institucional es la disposición votada por la cual, se
prohibe o regula la misma.
Código: Conjunto de leyes sobre un tema determinado de la actividad social. (Penal, civil, administrativo)
Constitución: Principios fundamentales o estatutos que rigen la organización de una nación, cuyos ordenamientos
jurídicos se auto legitiman y establecen el funcionamiento de los poderes como también los derechos y obligaciones
de los ciudadanos.
Poder: Capacidad para efectuar una acción determinada. Dominio de una persona sobre otra. Fuerza de un estado.
Facultad que una persona otorga a otra para que lo represente en su lugar.
Poder Legislativo: Elabora y/o reforma leyes.
Poder Ejecutivo: Aplica las disposiciones emanadas del legislativo.
Poder Judicial: Ejerce la administración de justicia y el cumplimiento de las leyes.
Estado: Conjunto de instituciones políticas, jurídicas y administrativas. Es la organización del poder político mediante
instituciones que mantienen el orden, la soberanía, el imperio de la ley, elementos constitutivos de su estructura.
Nación: Conjunto de personas que tienen un mismo origen étnico, comparte un idioma, tradiciones y conviven en un
mismo territorio.
Pais: Territorio delimitado por fronteras que corresponde a una nación.
Max Weber distingue tres formas de poder:
Poder Tradicional: La persona o personas que ejercen la autoridad son designadas por leyes transmitidas por tradición.
Sus formas históricas se encuentran en sociedades patriarcales y/o feudales.
Poder Carismático: Es la forma mas típica del poder. El carisma es una cualidad típica del hombre de conducción:
Héroe, líder, profeta, político moderno. La relación se da entre dirigente y dirigido.
Poder Legal: Característico de la sociedad capitalista moderna, basado en la burocracia que en la esfera publica y
legal constituye el gobierno y en la esfera económica ocupa el lugar de la administración.
Formas Recursos Institución

Poder Económico Materiales Finanzas Empresas Comercio
Poder Político Autoridad Estado
Poder Coercitivos Autoridad Fuerzas Armadas
Poder Simbólico Medios de Información y comunicación

Microfisica del Poder
1 - Analizar el carácter local de la critica y la llamada insurrección de los saberes sometidos
Carácter local de la critica: Una especie de producción teórica autónoma.
Insurrección de los saberes sometidos: Los retornos del saber NO el saber SINO la vida, NO el conocimiento, SINO la
realidad, NO los libros SINO el dinero. Toda una serie de saberes calificados como incompetentes o insuficientemente
elaborados, saberes ingenuos, inferiores, jerárquicamente al nivel del conocimiento de la cientificidad. Saber común
de la gente.
2- El autor define jerárquicamente al poder y lo llama “economicismo de la teoría (Concepción jurídica liberal del
poder poli tico. Filosofía del siglo XVIII) del poder”. Explicar que significa
En el caso de la teoría jurídica clásica, el poder es considerado como un derecho que puede transferirse o alienarse
total o parcialmente (cesión o contrato)
3- El autor define económicamente el poder en lo que llama “Funcionalidad económica del poder”. Explicar
El poder tiene esencialmente el papel de mantener actualmente las relaciones de producción y una dominación
de clase que favorece su desarrollo, así como la moralidad. Especifica de la apropiación de la fuerza productiva.
(Marxismo)
4- El autor define un viejo esquema jurídico y un nuevo esquema de dominación - supresión. Explicar en que
consiste este nuevo esquema para que el autor utiliza dos hipótesis.
Viejo esquema jurídico (economicismo de la teoría del poder) Contrato - Opresión

Afirmación de Clausewitz: La política es la guerra con otros medios
Nuevo esquema (no económico - no jurídico) Dominación - Sumisión
1° Hipótesis de Reich (Hegel-Freud-Marcuse): Mecanismos de la represión o sumisión. El poder reprime los instintos a
una clase, a los individuos.
2° Hipótesis de Nietzsche: La base del poder es el enfrentamiento bélico (lucha o guerra) “El poder político es la
guerra continuada con otros medios”
Clausewitz (Teórico militar prusiano) participó en la Revolución Francesa, en su obra “De la guerra” dijo “La guerra
no es otra cosa que una prolongación de la política”
Foulcault invierte: “La política es la guerra continuada con otros medios”
5- Foulcault dice que las reglas de derecho producen relaciones de poder y que estas a su vez discursos de verdad.
Va a tomar en cuenta cinco precauciones. Describirlas brevemente.
A- Analizar el poder en sus extremidades, ver el poder de castigar en la cárcel.

B- Practicas reales, en su blanco, los sujetos.
C- Es algo que “Circula” (Los sujetos sufren o ejercitan el poder)
D- Como los procedimientos funcionan en los niveles mas bajos (familia, padres, medicos, maestros, etc) -->
Microfisica
E- Instrumentos efectivos de formación y acumulación del saber, métodos de registro, técnicas de pesquisa, aparatos
de verificación.
6- Foulcault opone una antigua mecánica de poder frente a una nueva mecánica de poder. Explicar en que consiste.
Poder Soberano:
Tierra y productos
Bienes y Riqueza
Poder Disciplinario: Cuerpos --> Tiempo y trabajo

La formación de los intelectuales - Antonio Gramsci
Cada grupo social en el mundo de la producción económica crea intelectuales que le dan conciencia y homogeneidad
(no solo en el campo económico, sino en el social y político). El empresario es por su capacidad dirigente y técnica
un intelectual (Ej: Macri)
El intelectual es un organizador de masas.
Cada grupo social ha encontrado categorías intelectuales pre existentes:
Ejemplos de intelectuales:
Los eclesiásticos que han monopolizado la ideología religiosa, filosófica y ciencia con la escuela, la justicia, la moral,
estaban “orgánicamente” ligados a la aristocracia terrateniente (tenían los privilegios ligados al uso de la tierra
como la aristocracia)
Todos los hombres son intelectuales pero NO todos tienen la función social de intelectuales.
Trabajo manual o físico --> Albañil
Trabajo intelectual --> Arquitecto
Los NO intelectuales no existen

No se puede separar el Homo Faber del Homo Sapiens (René Descartes, separa mente-cuerpo)
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
* El tipo tradicional (sociedad campesina [feudal]) de intelectual es el literato, filósofo y artista. En el mundo
moderno ligado al trabajo industrial, debe formar un nuevo tipo de intelectual.
* El nuevo tipo (sociedad urbana [industrial]) de intelectual debe participar en el “hacer” practico (constructor,
diseñador, organizador técnico y especialista en ciencia aplicada).
La intelectualidad es sinónimo de socialización secundaria en el mundo moderno (especializaciones científico -

tecnológicas, universidades). La escuela-universidad es el instrumento para formar intelectuales de diverso grado.
Los países desarrollados o civilizados son mas industrializados y tienen las máquinas para hacer máquinas (lo mismo
ocurre con la preparación de sus intelectuales)
El mundo moderno ha gestado masas, no todas
Picaso
Einstein
Borges
Puros
}
Ciencia, filosofía
derecho, arte, etc
justificadas por las necesidades sociales de
producción pero si por las necesidades políticas del
grupo dominante.
Post- Intelectuales urbanos: NO tienen ninguna iniciativa
doctorados autónoma (son técnicos calificados, capataces,
etc) y su función es organizativa y operativa. Las
Doctorados
masas, por intermedio de sus intelectuales orgánicos
(gremialistas) ejercen una fuerza política sobre los
4° Master técnicos.
Intelectuales Rurales: Son en gran parte intelectuales

3° Universitario - Grado tradicionales (sacerdotes, abogados, maestros,
notario, medico, etc) poseen una función político
2° Profesores - social y tienen un nivel de vida superior al de los
campesinos y representan un modelo a imitar.
} }
Divulgadores
Docentes escuelas
1° primarias
de la Apostolado * El partido político nuclea a intelectuales orgánicos
ideología
* El partido político en la sociedad civil cumple la
misma función que el estado en la sociedad política.
* Todos los miembros de un partido político deben ser considerados como intelectuales (importa la función directiva,
organizativa y educativa).
* El sindicato es útil para dar respuestas al comercial, al industrial, al campesino, etc.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Para Gramsci, los intelectuales son los agentes de la super estructura (rechazando la concepción vulgar que la limita
a los grandes intelectuales).
Superestructura
Sociedad Política Sociedad Civil
Estado = (Politicos,
funcionarios,
militaes)
+ (Maestros, musicos,
artistas, cura,
gremialista, periodista)
+ Estructura economico
comercial industrial

El bloque histórico
Marx: Plantea 2 diferentes niveles de análisis social:

Estructura: Sistema económico y relaciones de producción
Superestructura: Sistema jurídico, político, religioso, educativo, etc que refleja el poder dominante.
A- Estado Marx --> Super estructura

Super - estructura
B- Estado Gramsci -->
Política + Civil Ideologico
A- Estado Marx:
Los elementos fundamentales de la doctrina de Marx y Engels sobre estado pueden ser sintetizados del siguiente
modo:
1) Estado como aparato coercitivo
2) Estado como dominio de clase
3) Estado como momento secundario y subordinado respecto a la sociedad civil
4) Estado como institución transitoria y no permanente
B- Estado Gramsci:
Es definido como el conjunto de las actividades practicas - teóricas con las que la clase dirigente justifica y perpetua
su dominación y, además, logra obtener consenso sobre los gobernados (clase dirigente = hegemónica y dominante)
Es el conjunto de órganos super estructurales mediante los cuales el grupo dominante ejerce su dominación.
A- Marx: Sociedad Civil (Conjunto de relaciones económicas) Esta fuera de la super - estructura - ideológico - política.
Incluye el complejo de las relaciones económicas y la formación de clases sociales.
B- Gramsci: La Sociedad Civil es parte de la super - estructura - ideológico - política pues la sociedad civil es la
ideología de la clase dirigente (desde el arte hasta la ciencia, pasando por la economía y el derecho).
La ideología esta presente en todas las manifestaciones de la vida intelectual y colectiva.
La sociedad civil esta formada por el conjunto de organizaciones privadas - culturales que corresponden a la función
de hegemonía que el grupo dominante ejerce sobre la sociedad.
Ideología: Es creada por los intelectuales (que son funcionarios de la super estructura). Los intelectuales operan en
la super estructura.
La sociedad civil desempeña funciones de hegemonía (lo que el grupo dominante ejerce sobre toda la sociedad)
mediante las organizaciones encargadas de la difusión de la ideología que son organizaciones privadas (organizaciones
culturales).
La Iglesia: La ideología religiosa

La escuela: Primaria, secundaria y universidad (formadores intelectuales)
Prensa y Editoriales: Libros y periódicos, revistas científicas, políticas, literarias, etc.
Bibliotecas, circulos, clubes, etc.
Medios Audio-visuales: TV, radio, cine, teatro, internet (ahora) (formadores de la opinión publica)
En Hegel la sociedad civil es son las relaciones económicas y la sociedad burguesa.
Estructura Socioeconómica
Super - estructura
+
Sistema económico y rela- político - ideológica
Marx = ciones de producción
Sistema jurídico, político,
Vida comercial e industrial de religión, educación, etc
las fuerzas productivas
Estado
Sociedad Civil
Marx le da importancia a la estructura socioeconómica, donde las clases (proletariado y burgueses) dependen de las
relaciones de las fuerzas productivas

Esfera 1 Esfera 2
Estructura Super - estructura

Socioeconomica Político - Ideológico
Complejo comercial Aparato de Estado
e industrial
Material (Físico) No-material (intelectual)
Toma de Conciencia
Sociedad Productiva Sociedad Sociedad

Politica Civil
Bloque Histórico Dominación Hegemonía

política + Ideologico-Moral
Gramsci = [Coerción] [Conseso]
Aparato Aparato
coercitivo organizativo
[Policia - [Organizaciones
gendarmeria - culturales
Logra trabajo militares] privadas]
capitalista
Logra disciplina Logra Acuerdos
Nuevo tipo intelectual
(Tecnico, ingeniero, arquitecto, Tipo tradicional intelectual
diseñador, informático) (Sacerdote, abogado, maestro, notario, licenciado, periodista)
Gramsci otorga igualdad de importancia a la super-estructura en sus dos esferas ideológica - moral y política, como
a la estructura socioeconómica. Analizando la relación dialéctica y orgánica entre estos dos momentos: estructura y
super-estructura.
Los intelectuales: Operan NO en el nivel económico sino en el super-estructural (Son funcionarios de la super-estructura)
están al servicio de la clase dominante (hegemónica), como intermediarios de la estructura socioeconómica y la super-
estructura política - ideológica y moral. Los intelectuales logran el consenso de las masas a la dirección del grupo
dominante en el mundo de la producción y son empleados del aparato de coerción estatal que asegura legalmente la
disciplina de los grupos que no consienten.
Para que la hegemonía (lo que el grupo dominante ejerce sobre toda la sociedad) sea sólida es necesario que la sociedad
civil y la sociedad política estén orgánicamente ligadas para perpetuar la dominación de las clases dominantes.
“La dictadura militar es un ejemplo de la perdida de la sociedad civil”
Bloque Histórico (Unidad Orgánica)

Super-estructura
Estructura Intelectuales
Socioeconomica Esfera ideológica
Esfera política
moral
Para que se forme un bloque histórico es necesario que estructura y super-estructura estén orgánicamente ligadas (lo
que se logra gracias a los intelectuales) si se logra un sistema hegemónico bajo la dirección de una clase fundamental
(Grupo dominante) se logra un bloque histórico.
1) Estructura 2) Super-Estructura
Socioeconómica Ideológica-Política
Funcionarios (Sociedad Civil) (Estado)
Presidente
Políticos Cura
Gerente Bloque Historico
Director
Capataz +
(Presidente,
gobernador, + Maestro
Periodista Super-estructura
intendentes, Sindicalista Estructura
Gremialista
ministros) Socioeconómica + Estado
Nuevo Tipo
De Tipo Tradicional
Sociedad Productiva Sociedad Civil + Sociedad Política
Estado = Sociedad Civil + Sociedad Política
Estado = Burocratico - Autoritario

Berguer y Luckman: Construcción social de la realidad cotidiana

Cargado por

Información del documento

Descripción original:

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Berguer y Luckman: Construcción social de la realidad cotidiana

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Berguer y Luckman

Un caso especial de objetivación es la producción humana de signos y sistemas de signos:

Semiología: Estudia los significados culturales no verbales.

Pierce (Semiólogo) proponía este cuadro

Auguste Comte (Positivista) Definió los 3 estadios: Teológico – Metafísico – Científico

Vida Sociedades Sujeto Método Verdad

Ciudadano de Reflexivo a priori Racional

Burgues Pragmatico Experimental

“Conocimiento vulgar” y “Conocimiento científico” Pierce 1966

Integración Cultural - Primer Cuatrimestre - Pág. 1

Humano (Terrenal) Hombre

Thomas Kuhn “La estructura de las Revoluciones científicas” [Paradigmas en competencia]

Integración Cultural - Primer Cuatrimestre - Pág. 3

Definición de cultura: Normas-valores y cultura material.

Guidens se debate la herencia biológica vs la herencia cultural

* Proceso aleatorio (causal) no-causal

* A partir de aquí se generó la sociobiología.

Instintos (Modelo complejo de comportamiento determinado genéticamente)

Religioso --> Sacrificio Azteca (cultura)

Biológico --> Auto conservación / Vida

Los significados culturales

Cazadores/Recolectores Nómades, pigmenos, Mbuti

Agrarias (Sedentario) / Pastoriles (Nomades) Pastores Nuer (Pacificos, belicos)

Estados tradicionales Imperios Bélicos

EEUU <------- 1° Mundo (XVIII - Actualidad)

Planificación Central (Cuba)

Modelo evolucionista Marxista (analogía darwinista)

Poca posesión material Vs mucha posesión material

Sencilla división Compleja división

Casi todos trabajan la tierra Una minoría trabaja la tierra

1- Esclavitud (Sin ascenso social)

Casta: Estirpe Pura

3- Estados Feudales: Se toleraba hasta cierto punto la movilidad social.

Según ocupación se clasifican en:

Status: Médicos, abogados, ingenieros, arquitectos, diseñadores, etc

Agrega 3 tipos de control que tiene el capitalista

Exclusión --> racismo (blancos y negros)

Integración Cultural - Primer Cuatrimestre - Pág. 7

Obrero Propiedad Educación

Weber - Reconoce 4 Clases

Obrero de No Cuello Azul

Weber amplia el concepto (Teoría) de Marx

Infraclase - Pobreza - Indigencia

* El ejercicio del “poder” crea “saber” y el “saber” lleva efectos de “poder”.

Los intelectuales y el poder:

Integración Cultural - Primer Cuatrimestre - Pág. 9

Teoria Temperatura (°K) Tiempo (seg) Electron - Volt (eV)

Integración Cultural - Primer Cuatrimestre - Pág. 10

Ventana Loco, preso, alumno,

Torre panóptica de Bentham Control de la

A: Los Emplazamientos: Regiones, clima, humedad... determinan cierto tipo de enfermedades.

C: Residencias: Conventillos (Barbarie) Palacios Burgueses (Civilización)

D: Desplazamientos: Inmigrantes propagando enfermedades.

Integración Cultural - Primer Cuatrimestre - Pág. 11

Sub Alterno (2) Sub Alterno (1)

Preso (1) Preso (2)

El poder al servicio de la producción o trabajo:

Integración Cultural - Primer Cuatrimestre - Pág. 13

Teoría Marxista el Poder

Integración Cultural - Primer Cuatrimestre - Pág. 14

Derecho: Acción que se tiene sobre persona o cosa.

Derecho Civil: Regula las relaciones de los ciudadanos entre si.