Ayurveda

Autoconocimiento para el autocuidado.

 • Vamos a definir la ayurveda como el conocimiento de la
tradición Védica que nos invita al autoconocimiento para el
autocuidado espiritual y corporal, respetando la individualidad
de cada persona.

Ayurveda
 • La āyurveda es parte de la tradición védica, por lo que debemos
comenzar conociendo la historia de la tradición de conocimiento
Origen del sobre los vedas.
• Hablamos de tradición védica y decimos que se describe a si misma,
ayurveda. que es perenne y viene junto con la humanidad.
• Fue revelada a los Risis, que son sabios que recibieron esta
información al inicio de la creación, producto de la contemplación de
la belleza, absoluta y relativa de la existencia. Este conocimiento fue
entregado desde risis a sus discípulos de forma oral a través de
mantras, cantos que ayudaban a su estudio.
• Fue en un momento que uno de estos risis se percató que los
humanos estaban perdiendo su capacidad de memorizar y fue
cuando krishna-Dwaipayana, los recopiló en textos que son
conocidos como vedas.
• Los Vedas sonlos escritos y documentos que la tradición ha dejado.
Se dividen en:
• Ṛg Veda, Himnos
• Sᾶma Veda, himnos cantables
• Yajur Veda, rituales de sacrificio
• Atharva Veda: Uno es para curar enfermedades (ayurveda) y el otro
es para crear paz y prosperidad.
 • La ciencia adquiere su conocimiento a través del
mundo científico bajo el método de observación
Diferencia desde diferentes visiones. Es un conocimiento
basado en una experiencia y objeto en particular,
entre la mas que en LA persona a la que se está
observando.
Āyurveda y la • La Āyurveda no es medicina, por que la medicina es
ciencia. una ciencia y bien sabemos que el método de
ejecutar es totalmente diferente sobre el
individualidad sobre un individuo.
 • Es señalado por los textos védicos que fue creado
principalmente para aquellos que desean
¿Para quién es longevidad.
• “Quien desea longevidad como instrumento para
la āyurveda? cumplir los objetivos de Dharma, Ārtha y Sukha,
debe seguir las enseñanzas de la ayurveda con total
atención”
 • La finalidad de todas las ramas que provienen de los Vedas es
ayudar a la persona a cumplir con sus objetivos de vida,
llamados Puruṣārtha . Según la tradición védica, estos objetivos
son 4:
• Ārtha (Búsqueda por la seguridad), es la primera necesidad a
alcanzar y no tiene fin. Es la que nos quita la mayor parte del
tiempo en nuestras vidas
¿Cuáles son los • Kāma ( Búsqueda por el placer), es querer buscar mas
objetivos del comodidad, es buscar diferentes objetos o actividesdes que
estimulen los órganos sensoriales, para encontrar la satisfacción
agradablemente. Igualmente es ilimitada por que nunca diré
ser humano y ¡no quiero mas placer!
su búsqueda • Dharma (Búsqueda por el deber), es querer encontrarse en
armonía interna . En la búsqueda del deber es cuando yo realizo
lo que es correcto . Es hacer el bien y contribuir con la vida en
espiritual? comunidad. Es la búsqueda que nos diferencia de los animales.
• Mokṣa (Búsqueda por la libertad), es despertar el interés por la
felicidad plena. Aquí la persona entiende que la felicidad no se
encuentra en los objetos, situaciones o personas, e inicia un
camino de autoconocimiento para descubrir su naturaleza y que
es la felicidad plena.
 “Lo que nos
diferencia a los
humanos de los • Los objetivos del ser humano son 4 y se dividen en
2 grupos:
animales es el • 1.- Los que compartimos con todos los seres vivos,
donde se encuentran la Seguridad (Artha) y el
intelecto (buddhi), placer (kama)
esto nos hace • 2.- los exclusivos de los seres humanos, que
consisten en el esfuerzo conforme a la ética
superiores y (Dharma) y la búsqueda de la liberación (moksa)

conscientes de
nosotros mismos.”
 • Debemos entender que el artha es la base de todos los seres
Búsqueda vivos por que tenemos un sentido de inseguridad y
necesitamos sentirnos seguros. Pero aunque tenemos el
del artha en común con los animales hay un sentido que nos
hace diferenciar de ellos, los animales tienen su sentido de

artha seguridad “contenido” ejemplo:

• Cuando un ave cuando arma su nido y luego comienza a
(seguridad) empollar, no sigue construyendo ampliaciones de éste. En
cambio los seres humanos nos compramos una casa como
sentido de seguridad pero siempre tenemos la sensación de
que algo le falta, un dormitorio, la piscina, una cocina mas
grande, etc. Por lo tanto el sentido de seguridad en un ser
humano es ilimitado.
• Según la tradición védica existen dos tipos de seguridad:
• Seguridad física: involucra la necesidad de un hogar,
comida, protección, etc.
• Seguridad emocional: Se refiere a la necesidad de tener un
lugar en la familia, un lugar en la sociedad, necesidad de
respeto y amor.
Búsqueda • Representa todas las formas de placer sensual,
refiriéndonos a “sensual” a las sensaciones producidas
del por los sentidos.
• Todos los seres vivos buscan lo placentero a través de,
kama los sentidos que disponen y según lo que están
programados para disfrutar de forma simple. Pero el
humano complejiza esta búsqueda ya que considera
(placer ) una amplia gama de deseos personales. Es una
búsqueda que se transforma en ilimitada, dado que el
placer es ilimitado.
• Existen dos patrones de búsqueda de placer:
• 1.- el placer por la competencia y el éxito; donde la
satisfacción radica en conseguir una posición en la
sociedad. Lo que provoca muchas veces estado de
aislamiento y frustración.
• 2.- Placer por la apreciación de la belleza, disfrutando
con distintas acciones y objetos que permiten disfrutar
el momento.
Búsqueda
del
• La ética que se encuentra en los Vedas se conoce
Dharma como Dharma, éstas confirman las normas de
sentido común, sobre lo que debemos o no
(Deber) debemos realizar.
• Así, el Dharma corresponde al conjunto de valores
que controlan la elección individual de las acciones.
• Si se actúa en concordancia al Dharma, se logra
mayor placer que buscando el Kama, pues al hacer
los deberes universales genera armonía con el
universo y con el Creador.
• El 10% de las personas, queda en este grupo y de
eso sólo el 1% continúa con la siguiente búsqueda.
 Búsqueda
del
mokṣa • Moksa significa liberación. ¿ de qué me debo
liberar?

(Liberación) • La liberación es una acción “consciente”, por lo que

se refiere a la búsqueda del autoconocimiento, que
será lo que me va a entregar la felicidad plena,
definida como el “verdadero conocimiento del yo”
• La liberación es entonces, tomar lo que somos, vivir
con nosotros y dejar de buscar en cosas o en otros
lo que debo proporcionarme desde el YO.
• Entonces… ¿de que me libero? Pues de uno mismo.
 • La palabra KARMA significa acción. La tradicción
védica habla de un concepto ya entendido por la
ciencia moderna conocida como la “ley de acción y
Concepto de reacción”, por lo tanto cada acción tiene un
resultado. Éste resultado se denomina KARMA
Karma PHALA.
• Nada surge de la nada, todo tiene una causa, nada
es suerte o azar, ya que eso afirmaría que existe la
nada; por lo tanto todo lo que vivimos actualmente
ha sido a causa de las acciones pasadas y el futuro
lo estamos construyendo ahora.
• Si se realizan acciones positivas, se acumulan
punyas ( puntos positivos) los que nos pueden
brindar a posterior situaciones confortables y si se
realizan acciones negativas, se acumulan papas
(puntos negativos) que pueden brindar situaciones
no confortables e incluso sufrimiento.
 • Según la ayurveda, el universo está compuesto por los cinco
grandes elementos que son la base material y fundamental de
toda creación física. Todos los cuerpos animados e inanimados.
• Estos cincos grandes elementos tienen ciertas cualidades y
veremos una representación conceptual de cada una de ellos.
Por ejemplo, el agua, no solo se compone de agua, si no que
también tiene cualidades bajo el concepto de agua.
Descripción Cualidad

Los cinco grandes Éter o espacio (Akasha) Sutil, claro/lúcido.

elementos.
Aire (Vayu) Liviano, frío , seco, áspero, sutil,
panchamahabhutas claro/lúcido.
Fuego (Agni) Liviano, penetrante, caliente, seco,
sutil, Claro/lúcido.
Agua (Jala) Pesado, frío, lento, untuoso, suave,
blando, fluido, grueso, denso.
Tierra (Prithvi) Pesado, lento, frío, untuoso, suave,
dura, sólida, grueso, denso.
Éter o akasha:
Akasha es el primer elemento, podríamos decir que significa que es
algo que todo lo encierra, que todo lo penetra, omnipotente
Es la primera expresión de la conciencia y es expansivo, vacío y no tiene
resistencia.
Sin el éter no hay amor ni libertad.
• Aire o Vayu:
• Representa el principio del movimiento.
• Es la fuerza vital necesaria para todos los
movimientos sutiles y gruesos del cuerpo.
Fuego o Agni:
“Donde hay movimiento hay fricción, y donde hay fricción hay fuego”.
Por lo tanto la próxima manifestación de la conciencia será el fuego.
Gobierna los procesos metabólicos que regulan la transformación de los
alimentos en energía y es responsable de la temperatura corporal.
Representa los principios de transformación, percepción y procesamiento
(entendimiento y comprensión)
Agua o Jala:

El agua es conocida como Jala.

Es necesario para el cuerpo humano, para la asimilación y para
mantener el equilibrio electrolítico.
El plasma de nuestra sangre está compuesto de un 90% de agua, la
que se encarga de llevar nutrientes de una parte del cuerpo a otra.
Representa la posibilidad de vida, lubricación y la untuosidad.
Tierra o prithvi:
Representa el elemento sólido, la firmeza necesaria para la mantención
de la naturaleza y materialización del universo.
La tierra acuña y sostiene a todas las criaturas vivientes del planeta
dándoles abrigo y comida.