JUSTICIA COMO VIRTUD – TEMA 12 FILOSOFÍA

1- UNA ÉTICA PARA UN MUNDO GLOBAL

- La globalización se desarrolla en: 1) Una globalización económica: proceso de
internacionalización de los mercados y de las empresas en los últimos años de
expansión del capitalismo. 2) Desarrollo tecnológico de nuevos medios de
comunicación.

- La globalización es un proceso económico dirigido al establecimiento de relaciones

transnacionales, creando a su paso una sociedad global.

RASGOS DE LA GLOBALIZACIÓN: EL MIEDO ANTE LO NUEVO

La uniformidad: en la era global, los modos de vida, las costumbres sociales, las
formas de trabajo, la difusión de la información, etc.,

La diferencia: Ia exaltación del individualismo, los nacionalismos y los localismos, y la

búsqueda de la identidad colectiva e individual se hace más necesaria.

Ha creado un espacio de reflexión: cada vez somos más conscientes de que no solo
compartimos un mismo planeta, sino que además tenemos un mismo destino, según
Ulrich Beck.

Percepción exagerada del riesgo y surgen múltiples miedos: la peculiaridad de este

miedo es que no está vinculado directamente con un peligro inmediato ni, a veces,
probable

La mundialización de los problemas: Ios problemas en un lugar del mundo conlleva

consecuencias directas en otros.

LA ÉTICA EN LA ERA DE LA GLOBALIZACIÓN

La ética global es una respuesta a los problemas morales derivados del actual nivel de
desarrollo científico-tecnológico, de la mundialización y del pluralismo moral propio de
las sociedades modernas inmersas en estos procesos.

Ética global está dividida en:

1) Es una ética práctica: busca soluciones, procedimientos para resolver los problemas
morales, y sus condiciones de aplicación, dejando al margen el problema de la
fundamentación.

2) Es una ética con voluntad de universalidad: entiende que es fundamental la

construcción de un código universal.
LOS RETOS DE LA SOCIEDAD ACTUAL: ÉTICAS DE MÍNIMOS Y
MÁXIMOS

- Los mínimos morales tienen que ver con el establecimiento de una serie de normas
morales vinculantes para todos, independientemente de Ia cultura de procedencia,
establecidas a partir del reconocimiento de los otros y del consenso.

- Máximos morales tiene que ver con el reconocimiento por todos los miembros de la
comunidad del derecho a la diferencia. Los máximos morales están relacionados con
las éticas de la felicidad", que son distintas para cada individuo o comunidad, en tanto
que cada uno maneja un ideal diferente de qué es la vida feliz.

El consenso solo es posible a partir del reconocimiento de la comunidad que subyace

a las diferencias.

2 - LA CONSTRUCCIÓN DE LOS MÍNIMOS DE JUSTICIA

- Desde una perspectiva institucional, justicia se refiere al poder judicial de los estados
una vez asumida la separación de poderes.

La justicia es el conjunto de órganos judiciales (jueces, magistrados, fiscales, etc.) que

velan por la administración de las leyes.

- Punto de vista estrictamente jurídico, justicia sería aquello que es conforme al

derecho. Justicia se identifica con legalidad.

- Sentido ético, se identifica con un valor moral o virtud aplicable a las personas o a los
grupos sociales. Justa es, así, la conducta habitual tendente a conseguir el bien.

LAS TEORÍAS CLÁSICAS DE LA JUSTICIA

- Presocráticos, la justicia se identificaba con la armonía, con el orden. Sofistas, la

justicia es una convección. Platón hace de la justicia el valor más importante de la
polis, y consiste en que los ciudadanos hagan aquello para lo que esté dotados por
naturaleza. Aristóteles, la justicia como obediencia a la ley y como sinónimo de
igualdad. Tomás de Aquino sigue a Aristóteles y añade un tercer tipo de justicia que
denomina legal. Estado liberal, la justicia se relaciona estrechamente con las ideas de
libertad y respeto al individuo y felicidad.

LAS TEORÍAS CONTEMPORÁNEAS DE LA JUSTICIA

- Rawls, busca el respeto de los derechos y las libertades de todos los ciudadanos en
un plano de igualdad política, si bien se acepta la desigualdad económica y social
siempre y cuando se protejan los intereses de los sectores más desfavorecidos.

- Walzer, considera que la desigualdad existente procede de la dominación de los

poderosos sobre los que no tienen poder. Esta dominación es injusta y debe ser
sustituida por la igualdad compleja.

- Habermas y Apel, lo justo se decide de forma consensuada, libre y en igualdad de

condiciones por los afectados por una norma.
¿HACIA UNA IDEA DE JUSTICIA GLOBAL?

La idea de justicia como un ideal universal a alcanzar adquiere fuerza. La justicia

global intentará establecer un equilibrio entre la libertad y la igualdad de cada
comunidad en su relación con el resto.

6 - DERECHOS HUMANOS Y LOS PROYECTOS ÉTICOS DEL

SIGLO XXI
FUNDAMENTO Y CARACTERÍSTICAS DE LOS DERECHOS HUMANOS

- Fundamentos: unidad de la especie humana, puesto que estos derechos parten de la

afirmación de la dignidad de la persona como un valor básico y universal, así como del
reconocimiento de la igualdad esencial entre los seres humanos.

- Características: universales (de todo ser humano sin exclusión alguna y en todo
tiempo), inalienables (no se puede renunciar a ellos), imprescriptibles (se poseen
desde el nacimiento y se conservan hasta la muerte), inviolables (no se puede atentar
contra ellos) y absolutos (no existen derechos superiores).

ANTECEDENTES Y SITUACIÓN ACTUAL DE LOS DERECHOS HUMANOS

- Precedente histórico es la defensa de los derechos naturales del iusnaturalismo. La

declaración más completa sobre los derechos humanos es la aprobada por la
Asamblea General de las Naciones Unidas el 10 de diciembre de 1948.