Wa0024.

CSAT-4 — Profetas Mayores #2a INDICACIONES 2
Recomendamos que el estudiante, al llenar los espacios en las tareas, use lápiz. Cuando las res-
puestas ya estén confirmadas se puede usar tinta para que no se borren y queden fáciles para leer.
El estudiante debe traer consigo su manual de tareas a cada clase, sin faltar, para que el profesor
lo corrija oportunamente. Así también podrá orientarse referente a los puntos de estudio tratados
durante la clase con el profesor. Además, el estudiante debe traer consigo a la clase un lápiz para
tomar notas de la clase anotándolas en su manual.
Presentamos algunos informes importantes adicionales que no están en el libro de texto CSAT,
o en la lectura bíblica citada. Indicamos estos Informes Adicionales así: (I.A.). El signo “#” seguido
por un número y luego por el signo “/” con una letra después, p. ej. #63/b, indican el número de una
tarea y el inciso “b” de esa tarea. Además, “cf.” quiere decir “compárese” o “véase”.
Cuando citamos informes de otras obras importantes, procuramos identificarlos usando una clave
entre paréntesis para aquella obra, como se ve en la lista siguiente:
(C.C.) = Clarke’s Commentary (Comentario Bíblico por Adán Clarke)
(C.M.B.) = El Compendio Manual de la Biblia por Halley
(I.S.B.E.) = The International Standard Bible Encyclopaedia (La Enciclopedia Clásica Bíblica
Internacional)
(L.H.#1) = Primer manual, Libros Históricos de CSAT-2
(L.H.#2) = Segundo manual, Libros Históricos de CSAT-2
(P.M.#1) = Primer manual, Profetas Mayores de CSAT-4
(P.M.#2a) = Segundo manual, Profetas Mayores de CSAT-4
(P.M.#2b) = Tercer manual, Profetas Mayores de CSAT-4
(M) = El Manual CSAT en uso actualmente
(McM.) = A Bible Survey (Un Vistazo a la Biblia) por A. J. McMillen
(N.B.C.:R.) = The New Bible Commentary: Revised (El Nuevo Comentario Bíblico: Revisado)
(N.B.D.) = The New Bible Dictionary (El Nuevo Diccionario Bíblico)
(P.C.) = The Pulpit Commentary (El Comentario para el Púlpito)
(W.B.C.) = Wesleyan Bible Commentary (Comentario Bíblico Wesleyano)
Para identificar las hojas de estudio del manual de tareas, usamos las claves CSAT-1, CSAT-2,
CSAT-3, CSAT-4 y CSAT-5. Estas claves identifican las hojas con la división principal del Antiguo
Testamento a la cual corresponden, o sea, CSAT-4 corresponde al estudio de la cuarta división del
Antiguo Testamento, o sea, los Profetas Mayores.
Utilizamos referencias para identificar citas o pasajes bíblicos como sigue:
2:1, 5 = capítulo 2, el versículo 1, y el versículo 5.
2:1-5 = capítulo 2, versículos 1 al 5, es decir, versículos 1, 2, 3, 4 y 5.
2:1–3:5 = es una cita o pasaje largo, o sea, del capítulo 2, versículo 1, al capítulo 3, versí-
culo 5.
2:1-5; 3:5 son dos citas, o sea, una cita del capítulo 2, y otra cita del capítulo 3.
Finalmente, recomendamos que procure entender todo el estudio a perfección. Es muy natural
que resulten varias y diferentes clases de preguntas. Si hay alguna palabra o algún pensamiento que
no es claro para Ud., por favor, no lo pase por alto. Busque la palabra que no entiende en el diccio-
nario para aprender su significado, y anote en su manual las preguntas que tenga para que las
consulte con su profesor en la próxima clase. Sus preguntas tienen importancia no sólo para Ud.,
sino también para el Instituto Bíblico Wesleyano por Extensión. Esperamos que nuestros estudiantes
presenten sus preguntas para que así, si está en nuestra capacidad, demos satisfacción a sus
inquietudes, pues, el viejo proverbio dice: “Quien pregunta, aprende”. También, Cristo manda:
“Pedid, y se os dará; buscad, y hallaréis; llamad, y se os abrirá” (Lucas 11:9).
Nos sentimos honrados con su compañía en este estudio de la Palabra de Dios.
Libros Proféticos Mayores #2a_05-07-11

CSAT-4 — Profetas Mayores #2a EL ESQUEMA 4
OBSERVACIONES EN CUANTO AL ESQUEMA
El Esquema de los Reyes y Profetas Contemporáneos en las p. 5–6 (M) es en realidad uno solo
que ocupa tres páginas, aunque para este estudio hemos incluido sólo las últimas dos páginas. El
Esquema registra la historia desde 1050 a.C. hasta 410 a.C., un período de 640 años, mostrando
gráficamente la cronología de los reyes y profetas contemporáneos desde Saúl hasta Malaquías. Por
eso, el Esquema le ayudará en su estudio y comprensión de la historia del Antiguo Testamento.
Las tres partes del Esquema traslapan, repitiendo unos años al fin de una hoja en el principio de
la próxima hoja, para ayudarle a no perder el hilo de la historia entre las hojas. Ud. podrá observar
fácilmente cuáles reyes y cuáles profetas sirvieron en la misma época, y los que les precedieron y
los que les siguieron después.
Ud. notará también que es posible determinar las fechas en que ellos vivieron, fijándose en las
líneas verticales de punticos que están señaladas con el año al pie, desde el año 1050 a.C. hasta el
año 410 a.C.. El espacio entre las líneas verticales de punticos representa diez (10) años. Así es
más o menos fácil calcular las fechas.
Hemos presentado los muchos hechos históricos por medio de líneas horizontales (las que van
de la izquierda a la derecha). Estas líneas horizontales representan el transcurso de tiempo, ya sea
mucho o poco tiempo de acuerdo con el largo de la línea. Las líneas verticales representan momen-
tos en la historia. El largo de la línea vertical no tiene importancia. Una línea vertical señala el mo-
mento en que dos o más hechos ocurrieron. Por ejemplo, en la p. 5 (M), hay una línea sólida vertical
que separa los reinados de Joacaz y Joás, reyes de Israel. Esta línea vertical indica tanto el mo-
mento de la muerte de Joacaz como también el momento del ascenso de Joás, su hijo, al trono.
Cualquier momento en el tiempo comprendido en el Esquema, es decir, de 1050 a.C. a 410 a.C.,
podría imaginarse como una línea vertical de punticos atravesando la página de abajo hacia arriba.
Imaginándoselo así, todo lo que está a la izquierda de esa línea vertical imaginaria es la historia pasa-
da (la que ocurrió antes de ese momento) y todo lo que está a la derecha de dicha línea imaginaria
es la historia posterior (la que ocurrió después de ese momento). Así también, el Esquema muestra
las personas contemporáneas que actuaban al mismo tiempo que otras personas actuaban. La
manera de darse cuenta de personas contemporáneas es observando la línea horizontal que repre-
senta el período de esa persona determinada, y luego tomando nota de todas las personas, desde
abajo hacia arriba, que están en ese mismo período.
Hemos usado líneas sencillas horizontales identificadas con nombres para indicar el período del
ministerio de los profetas y también él de los reyes de Siria, Asiria y Egipto. Recuerde que no es el
espacio ocupado con el nombre de la persona lo que indica la duración de su ministerio o reinado,
sino que la línea horizontal en toda su extensión es la que lo representa.
Para presentar el Reino Unido, el Reino de Judá y el Reino de Israel, hemos usado dos líneas
paralelas horizontales. Lo hemos hecho así para mostrar gráficamente cuando el reino estuvo unido,
y luego cuando se dividió y desde entonces los dos reinos siguieron separados. También, las dos
líneas paralelas permiten mostrar cuando otras personas tenían nombramiento como vice-reyes
durante la vida del rey. Esta costumbre de designar al que había de ser rey, aun con mucha antici-
pación, contribuyó a la estabilidad del reino, evitando posibles conflictos en el fallecimiento del rey.
También, hemos usado líneas paralelas, horizontales, para presentar el Imperio Babilónico y el
Imperio de los Medos y Persas.
Para indicar en cuál de los dos reinos ejerció el profeta su ministerio principal, hemos colocado
ese profeta debajo del reino al cual corresponde: si corresponde a Judá, debajo de Judá; si corres-
ponde a Israel, debajo de Israel.
Algunas fechas hemos encerrado así: . Esto indica que dicha fecha está respaldada
por la historia secular, o bien, por medio de investigaciones seculares. Estas fechas son muy
importantes porque ayudan a fijar las fechas de muchos de los otros hechos, presentados en el
Esquema, de acuerdo con la historia bíblica.

CSAT-4 — Profetas Mayores #2a EL ESQUEMA 6

CSAT-4 — Profetas Mayores #2a EZEQUIEL, Profeta de Visión (#55-63) 8
54. a. Sin embargo, en nuestra versión en castellano hay _______ divisiones principales del Antiguo
Testamento.
b. ¿Cómo se llama cada división del Antiguo Testamento en nuestra versión y de cuántos libros
se compone cada división?
1- El __________________ Número de libros: _________
2- Los Libros _________________ Número de libros: _________
3- Los Libros ______________ Número de libros: _________
4- Los _______________ _______________ Número de libros: _________
5- Los _______________ ______________ Número de libros: _________
(I.A.) Una buena manera de recordar las divisiones principales del Antiguo Testamento y el
número de sus libros correspondientes es:
a- Pensar en las cinco divisiones (dedos) de su mano. Para cada dedo hay una división
principal en el Antiguo Testamento.
b- Luego, recordar que a cada división corresponde ya sea 5 libros o 12 libros —en este
orden: 5 - 12 - 5 - 5 - 12, o sea, 5 libros corresponden a la primera división, 12 libros
a la segunda división, etc.. Memorice estos números en este orden y piense en los
5 dedos de su mano. Así, le será más fácil mantener en mente un cuadro de las
divisiones del Antiguo Testamento y de sus libros correspondientes.
c. Según nuestra versión en castellano, pues, Ezequiel pertenece a la _________ división
principal del Antiguo Testamento, la cual se conoce como Los __________ _____________.
2- Esta división se compone de __________ libros, los cuales son, según su orden correcto:
a- _____________; b- _______________; c- ___________________;
ch- ______________; d- ______________.
EZEQUIEL — “El Profeta de Visión”
55. En el título de este estudio, el autor hace resaltar una verdad importante, llamando a Ezequiel:
“El _____________ de _____________”. Dios se reveló a Ezequiel de manera muy especial,
abriéndole los __________ y presentándole “... ____________ de __________” (1:1; 8:3; 40:2),
y una bella “...____________ de la semejanza de la ___________ de _____________” (1:28;
compárese 8:4).
a. (I.A.) Esta descripción de Ezequiel como “El Profeta de Visión” concuerda con el N.B.D. que
dice que Ezequiel y Daniel son los ejemplos cumbres en el Antiguo Testamento de los profe-
tas que recibieron visiones de revelación (N.B.D., p.1313).
Esto lo podemos notar no solo por las visiones que ellos relatan, por sus acciones simbó-
licas ordenadas por revelación divina, por sus mensajes recibidas directamente de Dios, sino
también por la repetición frecuente de la palabra “visión”. En nuestra Biblia en castellano la
palabra “visión” se repite 51 veces en los dos libros de Ezequiel y Daniel, en tanto que en los
otros 37 libros del Antiguo Testamento se registra solo 33 veces! Esto indica un énfasis muy
marcado sobre “visiones” en estos dos libros.
Nota: Queremos aclarar al estudiante que hay por lo menos 4 palabras diferentes en el
hebreo que se traducen al español por “visión”. Las dos principales son “marah” y “mareh”.
La traducción, casi exclusiva, de “marah” es “visión” o “visiones” (1:1; 8:3; 40:2; 43:3), pero
“mareh” puede traducirse en varias maneras, por ejemplo: “visión” (1:28; 43:3; etc.); “aparien-
estaba dispuesto a mirar todo lo que Dios quería mostrarle.

c. Debido a la forma apocalíptica (una forma de revelación generalmente enigmática, misteriosa)
de algunas visiones descritas por Ezequiel, “...muchas veces el libro es difícil de entender.
Es una transición de la literatura profética común... a la literatura altamente figurativa y
apocalíptica como son los libros de Daniel y el Apocalipsis” (W.B.C., Vol. III, p. 369).
Adam Clarke, comentando sobre lo difícil que las profecías de Ezequiel son de entender,
relata una tradición de que el Rabí Ananías se propuso resolver toda dificultad referente al
“carro de Jehová” (las ruedas) en el capítulo uno. Los otros rabíes aceptaron su propuesta
y, para ayudarle en su trabajo, proveyeron 300 barriles de aceite para alumbrar su lámpara
durante el tiempo de su estudio! “Ellos creen”, dice Clarke, “que hasta el día de hoy el 'carro'
mencionado en capítulo 1, y el relato del 'templo' descrito al final del libro, no han sido
explicados” (A.C., Vol. IV, p. 420).
Sin embargo, hay una amplia recompensa para quien estudie el libro de Ezequiel devota
y cuidadosamente con la ayuda del Espíritu de Dios (1 Co. 2:10). Carl Howie dice: “El Libro
de Ezequiel... es básico para entender el propósito y los movimientos de Dios en la historia”
(W.B.C., Vol. III, p. 369).
ch. Recordemos que el hombre natural tiene la vista muy corta, y en esto estriba su gran
necesidad de recibir visión de Dios, pues “Sin profecía (visión) el pueblo se desenfrena...” (Pr.
29:18).
¿Quiere Ud. tener una nueva visión de Dios y Su gloria? _________. Pues, Dios quiere
darle tal visión, y aquí está en este libro de Ezequiel. Mientras otros buscan por medio del
ocultismo (¡lo oculto o escondido!) establecer “contactos con otros seres del universo”, y
sostener “diálogos... con seres de otros planetas” (El Tiempo, 14 de mayo, 1975), busquemos
nosotros mejorar nuestra visión del Dios eterno y de Su gloria resplandeciente por medio de
Su Palabra revelada.
LA VIDA DE EZEQUIEL
Favor de leer p.179 (T), el primer párrafo de la sección sobre “La Vida de Ezequiel”, y luego
hacer las tareas siguientes:
56. Ezequiel, “...hijo de _________...” (1:3), quien era posiblemente de “...los sacerdotes levitas hijos
de _________...” (44:15), según el W.B.C., nació, según se cree, en el año ________ a.C.,
durante el reinado del buen rey __________ (véase Esquema) aproximadamente ________ años
después de empezar Jeremías su ministerio profético (véase Esquema, de nuevo).
(I.A.) Las notas históricas de Ez. 1:1 y 2 son la base para determinar el año del nacimiento de
Ezequiel. Aunque Ez. 1:1 no define a cuál evento se refiere el año _______, mes ______,
y día ______, se considera generalmente que esta fecha hace referencia al nacimiento de
Ezequiel. Por lo tanto, si Ezequiel tuvo 30 años cumplidos en el año 593 a.C, o sea “En
__________ año de la deportación del rey Joaquín...” (1:2), ¿en que año nació Ezequiel?
____________. Consideramos que Ezequiel nació aproximadamente el 8 de enero de ese
año (véanse algunas explicaciones relativas en la p. 18, inciso 2. [M]).
57. El Nombre de Ezequiel: (Relacionar con #100/ch/1-/a-, p. 54 [M].)

El profeta Ezequiel es mencionado por nombre solo dos veces en la Biblia (véanse Ez. 1:3
y 24:24). Su nombre es un vocablo compuesto de dos palabras hebreas: 1) el verbo “chazaq”
que quiere decir “fortalecer”, “hacer fuerte”, “hacer duro”; y 2) el sustantivo “El” que quiere decir

transportación y fue conocida como “...la ________________ del rey _____________...” (Ez. 1:3).
a. Según el Esquema, ¿había empezado Jeremías su ministerio profético cuando Ezequiel nació
en 623 A.C.? _________.
Recordando que, según creemos, Ezequías nació en 623 a.C., favor de revisar la
“Biografía de Jeremías”, p. 52-54 (P.M.#1), para tener en mente la actividad de Jeremías
durante los 26 años que Ezequiel vivió en Judea antes de ser llevado a Babilonia en el año
_______ a.C. (véase Esquema, p. 6 [M]).
b. Podemos pensar no solo que Ezequiel oyó personalmente a Jeremías durante muchos años
antes de ser llevado a Babilonia, sino también es casi seguro que él escuchó las cartas
proféticas que Jeremías envió durante los años _______________ a.C., aproximadamente
(véase “Biografía de Jeremías”, p. 54 [P.M.#1]), “...a los ancianos..., y a los ______________
y profetas y a todo el pueblo que Nabucodonosor llevó cautivo de ______________ a
_______________” (Jer. 29:1).
La consagración, valor y benignidad de Jeremías en Judá, y luego, de Daniel en Babilo-
nia, deben haber influido grandemente en la vida de Ezequiel y en la formación de su carác-
ter.
60. Estando en la tierra de Babilonia, Ezequiel se estableció con un grupo de compañeros “...cautivos
en _____________, que moraban junto al río ____________...” (3:15).
(I.A.) Los arqueólogos han identificado unas ruinas cerca de la antigua ciudad de Babilonia como
las de Tel-abib (“montoncito de verdura”) (W.B.C., Vol. III, p. 373). Estando cerca de Babilo-
nia, es razonable pensar que Ezequiel conoció a Daniel y recibió aliento espiritual de su vida.
Favor de leer p.179, “c” y “d”(T), y también Ez. 2:1–3:27, y luego hacer las tareas siguientes:
EL LLAMAMIENTO DE DIOS A EZEQUIEL
61. La edad en que los sacerdotes eran iniciados en el oficio del sacerdocio era la de ____________
__________. (Compárense Nm. 4:2-3, 22-23, etc..)
Fue en este mismo año de su vida que Ezequiel recibió su ______________ ____________.
a. Según ya hemos estudiado arriba en la tarea #56/I.A., ¿en qué cita de Ezequiel basamos esta
declaración de que Ezequiel tenía treinta años cuando Dios le llamó y le encargó lo que debía
de hacer? _____________.
62. Ezequiel era un hombre c y tenía su propia ________. Si tenía hijos, no lo sabemos,
pero sí sabemos que amaba mucho a su esposa, pues, Dios mismo testifica que ella era “____
___________” de sus ojos (24:16). Sin embargo, “es claro que ni su esposa ni sus hijos fueron
obstáculo... para responder a la voz divina...” (P.C., Ezequiel, Vol. I, p. iv). Léase Lucas 14:26.
63. Aunque no podemos dogmatizar la edad de Ezequiel cuando recibió su llamamiento profético,
sí encontramos otros detalles de más importancia en cuanto a este llamamiento confirmados en
los primeros tres capítulos de su libro. Observémoslos y meditemos en ellos:
a. El momento cuando Ezequiel oyó “...____ ______ de uno que ____________” (1:28), y la
actitud que asumió en ese momento:
ch- “zarzas”: _____________________

d- “espinos”: _____________________
e- “escorpiones”: ____________________
f- “dura de frente”: ____________________
g- “obstinada de corazón”: __________________
d. Ahora, favor de meditar en la obra encomendada a Ezequiel, observando que ella comprendió
dos aspectos importantes. (Nota: Más adelante veremos otro aspecto muy importante de la
obra de Ezequiel: #79, p. 27 [M].)
1- La obra encomendada: Cuando “Jehová el Señor” llamó a Ezequiel, ¿qué cosas le ordenó
a hacer?
(Sin escribir todo el versículo indicado, escoja de él las palabras que describen la obra
que Dios le ordenó a hacer.)
a- 2:6 — ___________________________________________________________;
b- 2:7 — _____________________________________________________;
c- 2:8 — _____________________________________________________;
ch- 2:8 — _____________________________________________________;
d- 2:8 — _____________________________________________________;
2- Dos aspectos de la obra encomendada a Ezequiel eran:
a- La obra de un ____________ (2:5; 33:33). (Véase #55/c, p. 10 [M].)
(En relación con este aspecto de su obra, favor de repasar las tareas #3, 4 y 5,
p. 9d-12a (P.M.#1). Muchas de sus profecías anunciaban eventos futuros; unas ya
se han cumplido, otras no se han cumplido hasta hoy, pero se cumplirán.)
b- La obra de un _____________ (3:17; 33:7).
1- Según Ez. 3:17, ¿cuál fue la obra de Ezequiel como un atalaya? _____________
________________________________.
2- Según Ez. 3:18, ¿cuál fue el propósito de esta amonestación y obra de atalaya?
_______________________________________________________________.
e. Ahora, en base de lo que hemos visto, ¿cree Ud. que fue fácil o difícil la obra que Dios
encomendó a Ezequiel? _________________.
1- ¿Por qué la considera Ud. así? ____________________________________________
______________________________________________________________________
___________________________________________.
2- ¿Cuáles palabras del testimonio de Ezequiel en el capítulo 3 indican el gran sacrificio
personal que le costó aceptar el llamamiento de Dios? ___________________________
_____________________________________________ (Ez. 3: _____ ).
(I.A.) Recordemos que el precio de seguir a Cristo y hacer la voluntad de Dios no ha tenido
cambio alguno. Servir a Dios demanda sacrificio, pero hay recompensa incalculable.
Compárense: Jn. 15:18-21; Mt. 10:34-39;19:28-29; Ro. 12:1-2; Hch. 9:16; Fil. 4:13.
¿Ha oído Ud. el llamado de Dios para servirle? ____________.
¿Lo ha aceptado con sumisión como Ezequiel? ____________.
f. En conclusión, notemos que Dios, por medio de tres ministerios significativos, preparó a
Ezequiel para esta gran obra espiritual:
1- Dándole visiones de Dios y de Su gloria: Ez. 1:1-28
CSAT-4 — Profetas Mayores #2a EZEQUIEL, su Ministerio Público (#64-71) 16
(nótense en 24:2; 37:16), ¡le ordenó a “hablar” y a “decir” unas 67 veces! Y Ezequiel
testifica en su libro que él “habló” y “dijo” el mensaje de Jehová, no sólo “...a los
_____________ de Israel...” (20:3; véase vs. 7) que le visitaban, sino también “...a los
______________...” (11:25), y “...al ___________...” (24:18).
3- Además, Jehová el Señor ordenó a Ezequiel a hacer señales “delante de sus ojos”
y “a vista de ellos”.
a- Favor de observar la señal de la cautividad en Ez. 12:1-7, tomando nota de las
veces que se repiten estas expresiones significativas:
Citas # de veces
“delante de sus ojos” ______________________ _________
“a vista de ellos” ______________________ _________
TOTAL _________
b- También, favor de considerar las otras señales que el Señor ordenó a Ezequiel
a obrar “delante de sus ojos”. Véanse en la tarea #78, p. 25 y 26 (M).
c- Ahora, en vista de las repetidas órdenes, de hacer señales a la casa de Israel y
a vista de ellos, ¿considera Ud. que el ministerio de Ezequiel era privado o
público? _____________.
4- Piense, además, en lo que la promesa de Ez. 3:8 indica en cuanto al ministerio de
Ezequiel: “...yo he hecho tu __________ fuerte contra los ___________ de ellos, y tu
__________ fuerte contra sus ____________”.
¿Considera Ud. que esta promesa indica que el ministerio de Ezequiel había de
ser un ministerio escrito y privado o un ministerio predicado y público? ___________.
¿Por qué? _______________________________________________________
_____________________________________.
ch. Concluimos, pues, que Ezequiel tuvo un ministerio escrito muy importante, pues aquí tene-
mos su libro. Además, sirvió activamente en medio del pueblo y delante de sus ojos, hablán-
doles y amonestándoles las palabras de Jehová el Señor. Gracias a Dios por este gran
hombre que dedicó sus talentos de escritor y predicador sirviendo con ellos a Dios y a los
hombres.
Favor de leer de nuevo p.179d avanzando hasta p.180b (T), y luego hacer las tareas
siguientes:
65. Los babilonios ____ _______________ el trabajo de Ezequiel, pues Dios le habla dicho: “...si a
ellos te enviara, ellos te ___________” (3:6).
a. Este espíritu amistoso y receptivo de los babilonios puede ser una de las razones porque no
se registra ninguna profecía de Jehová el Señor en contra de los babilonios en este libro.
b. Probablemente, otra razón que influyó en esta falta de profecías contra Babilonia fue que
Ezequiel tuvo en cuenta “...las palabras de la __________ que el profeta _____________
envió de Jerusalén...” (Jer. 29:1), diciendo: “...procurad la _______ de la ciudad a la cual os
hice transportar, y ___________ _____ ________ a Jehová...” (Jer. 29:7). Léase con aten-
ción 1 Co. 14:32.
Esta actitud de humilde sometimiento al gobierno tiene un eco en las palabras que San
Pedro escribió en los días del cruel Emperador romano Nerón: “Por causa del Señor
_____________ a toda institución humana, ya sea al _______, ...ya a los ______________,
CSAT-4 — Profetas Mayores #2a EZEQUIEL, su Ministerio Público (#64-71) 18
primer mes del calendario hebreo correspondía a los meses de marzo/abril de nuestro calendario.
Desde luego, el principio del calendario hebreo no coincidía con el primer mes del calendario a.C..
Tampoco coincidían, necesariamente, los años de los reinados o de la cautividad con los años
a.C., porque tenían diferentes puntos de partida. Es decir, el punto de partida para los años a.C. es
el 1 de enero, mientras el punto de partida, por ejemplo, del reinado de Nabucodonosor es el 6 de
septiembre, 605 a.C..
Es importante, también, tener en mente que los hebreos a veces contaban como un año entero
los meses restantes del año en transcurso en que cierto evento ocurrió. Trate de entender esta idea
de un año en transcurso, pues un año tiene 12 meses. Así, es necesario reconocer que a veces se
cuentan los años como años en transcurso, y a veces, como años transcurridos/cumplidos.
Ahora, después de considerar estas explicaciones, pensemos en cuanto al año en que Jerusalén
fue destruida. El N.B.D. dice: “Desde el reinado de Ezequías hasta el reinado de Joaquín las fechas
pueden determinarse con precisión de un año, culminando en la fecha de la captura babilónica de
Jerusalén en 597 a.C., fechada precisamente a los 15/16 de marzo (2 de Adar) 597 a.C. por las
tabletas babilónicas recientemente publicadas que cubren este período. Pero partiendo de este punto
hasta la caída final de Jerusalén, hay algo de incertidumbre.... Por lo tanto, estas dos fechas diferen-
tes (587 y 586 a.C.) son corrientes para la caída de Jerusalén” (N.B.D., p. 217).
Sin embargo, tres fechas, que tienen que ver con el reinado de Nabucodonosor, parecen definir
positivamente que la conquista final de Jerusalén ocurrió en julio de 586 a.C., y no en 587 a.C..
1. La primera fecha es el 6 de septiembre, 605 a.C., la fecha en que Nabucodonosor recibió el reina-
do de Babilonia después de la muerte de su padre. Así, el primer año de su reinado comprendió
el período desde el 6 de sep., 605 a.C., hasta el 6 de sep., 604 a.C.. Esta fecha, cuando Nabuco-
donosor recibió el trono, está comprobada y precisada por la historia secular.
2. La segunda fecha es el 15/16 de marzo, 597 a.C., la fecha cuando Nabucodonosor conquistó
Jerusalén e hizo la segunda transportación de Judá y asignó a Sedequías como rey en lugar de
Joaquín. Esta fecha está bien establecida por la historia secular. La Biblia dice que este hecho
o
ocurrió en el 8 año del reinado de Nabucodonozor, que sería el período comprendido entre el
6 de sep., 598 a.C., y el 6 de sep., 597 a.C.; desde luego, se ve claramente que el 15/16 de
o
marzo, 597, A.C., cae dentro de este período llamado el 8 año del reinado de Nabucodonozor.
(Véase Esquema, p. 6 [M]). Por lo tanto, sabemos que cuando los libros 2 Reyes y Jeremías
hablan de los años del reinado de Nabucodonozor, hablan de años en transcurso, y no de años
cumplidos.
Hay otros dos eventos directamente asociados con la fecha de esta conquista de Jerusalén:
1) la segunda transportación de Judá con su rey Joaquín, y 2) la asignación de Sedequías como
rey de Judá en su lugar. 2 Cr. 36:9-10 dice que estos dos eventos ocurrieron “a la vuelta del
año”, es decir, al principio del nuevo año hebreo. El 15/16 de marzo, en que Nabucodonosor con-
quistó Jerusalén, fue el 2 de Adar (calendario hebreo), o sea el 2 del último mes del año hebreo.
“La vuelta del año”, o sea, el primer día del nuevo año hebreo, sería aproximadamente el 12/13
de abril, 597 a.C., casi un mes después de la conquista. Así que la fecha de la deportación de
Joaquín y de la asignación de Sedequías coinciden muy estrechamente con el principio del año
hebreo.
3. La tercera fecha es la de la tercera y final conquista de Jerusalén. La historia secular no estable-
ce esta fecha. Sin embargo, la Biblia da dos fechas que nos ayudan a convencernos de la fecha
aproximada de este evento. Ambas fechas son registradas en dos libros de la Biblia: en 2 Reyes
(25:2-3, 8), y en Jeremías (39:2; 52:5-6, 12).
o
Primero, la fecha referente al reinado de Sedequías define el 4 mes de su “undécimo” año
(2 R. 25:2-3) como el mes en que esta última conquista de Jerusalén ocurrió, o sea el mes de
o
julio, pues ocurrió en el 4 mes del calendario hebreo, “A los 9 días”. Si el año hebreo empezaba
aproximadamente a mediados de abril, como ya vimos arriba, entonces esta fecha corresponde
CSAT-4 — Profetas Mayores #2a EZEQUIEL, el Libro y su Mensaje (#72-74) 20
EL LIBRO DE EZEQUIEL Y SU MENSAJE
72. Su forma literaria:

El rasgo distintivo del ___________ _____________ de Ezequiel es su uso frecuente de:
a. ________________,
b. ________________,
c. _____________ _______________,
ch. ______________, y
d. escritos ___________________,
(Repásese el significado de este último en #55/c, p. 10 [M].)
(I.A.) El W.B.C. dice: “Para entender adecuadamente el libro de Ezequiel, es menester que el
lector tenga en cuenta los muchos estilos literarios usados por el autor. Entre los profetas
mayores Ezequiel emplea más variedad de formas”. (El subrayado es nuestro.)
Luego este comentario nombra seis formas literarias utilizadas en el libro, y señala
ejemplos:
1- Visiones — Ez. 1; 8; 37; 40–48;
2- Poesía — Ez. 21:8-11; 27; 29–32;
3- Parábolas — Ez. 15–17; 19; 23; 24;
4- Prosa Apocalíptica — Ez. 9; 38–39;
5- Prosa Dramática — Ez. 4–5; 12;
6- El Sermón Oráculo — Ez. 18; 33. (W.B.C., Vol. III, p. 371-372)
Referente a las características literarias del libro, El P.C. cita a Ewald quien dice que
Ezequiel “sobresale a todos los profetas anteriores en cuanto a maestría, belleza, y perfec-
ción de tratamiento”. Luego, este comentario sigue diciendo que el libro “exhibe frecuente-
mente la más imponente sublimidad de pensamiento y expresión en combinación estrecha
con la narración más severa y menos ornamental (Ez. 1–3). En un momento revela por
medio de imágenes profusas, que parecen salir de una fantasía muy emocionada (Ez. 27);
en otro momento se expresa en detalles comparativamente secos y sin interés (Ez. 40–43).
Ora se lanza adelante como si fuera llevado adelante por una corriente impetuosa de emoción
(Ez. 16; 39); ora cojea y tambalea como si fuera sobrecargado con su mensaje (Ez. 17)”
(P.C., Ezequiel, Vol. I, p. xxii, xxiii).
Favor de leer p.180c a p.182a (T), y luego hacer las tareas siguientes:
73. Divisiones principales:

Este libro de profecía se divide naturalmente en ______ ______________.
a. La Primera Sección del libro de Ezequiel comprende los capítulos ____ al _____ inclusive.
b. La Segunda Sección del libro de Ezequiel comprende los capítulos ____ al _____ inclusive.
c. La Tercera Sección del libro de Ezequiel comprende los capítulos ____ al _____ inclusive.
ch. Para comparar las secciones o divisiones de Ezequiel con las de Isaías y Jeremías, véanse:
1- Isaías: #18, p. 17-19 (P.M.#1); también #20, 28, 36, 37, 39;
2- Jeremías: #9, p. 51-52; #17, p. 60 y 61 (P.M.#1).
d. Es importante que el estudiante aprenda de una vez cuáles son las tres secciones del libro
de Ezequiel. Para ayudarle a comprender este plan del libro, hemos hecho un bosquejo
sencillo de las tres secciones con sus capítulos correspondientes, empezando con el capítulo
cuatro.
Ahora, le pedimos al estudiante que señale a quién fue dirigido el mensaje de cada
CSAT-4 — Profetas Mayores #2a EZEQUIEL, el Libro y su Mensaje (#72-74) 22
32:1-32 (vs. 2) ___________________________________
La Tercera Sección
33:1-33 (vs. 2, 10, 24-25) ___________________________________
34:1-31 (vs. 2) ___________________________________
35:1-15 (vs. 2) ___________________________________
36:1-38 (vs. 1) ___________________________________
37:1-28 (vs. 11, 18-19) ___________________________________
38:1-23 (vs. 2, 8) ___________________________________
39:1-29 (vs. 1, 2, 17, 25) ___________________________________
40:1-49
41:1-26
42:1-20
43:1-27
44:1-31 (40:4; 43:10; 44:6; 45:9) __________________________
45:1-25
46:1-24
47:1-23
48:1-35
(I.A.) El siguiente comentario del W.B.C. se relaciona con las secciones del libro de Ezequiel:
“La vida de Ezequiel en cautiverio se divide en dos periodos —primero, desde su llama-
miento hasta la destrucción de Jerusalén...; y luego, desde la destrucción de Jerusalén
hasta su muerte...” (W.B.C., Vol. III, p. 369, el subrayado es nuestro).
Así, la destrucción de Jerusalén es considerada generalmente como el punto céntrico
del ministerio de Ezequiel, aun cuando no lo es de los años de su ministerio. Igualmente,
los eruditos han considerado la destrucción de Jerusalén como el punto céntrico de las
profecías de Ezequiel.
De acuerdo con este concepto, nuestro texto habla de las primeras profecías dadas
antes de la ______________ ___ ________________, y de las profecías posteriores
dadas _________ ___ llegar las noticias de la __________ de la _____________.
74. Las Citas Históricas en Ezequiel:

Cada una de estas secciones está compuesta de profecías cuidadosamente _____________.
a. Ezequiel identificó algunos de los mensajes y de las visiones encabezándolos con notas
históricas que precisan el tiempo, año, mes y día, en que Dios le hizo aquellas revelaciones.
Hay quince de estas notas históricas en el libro.
Realmente, son pocas las notas históricas que precisan el evento al cual la fecha se
refiere, aun cuando la primera y la última visión del libro tienen la distinción de ser identifica-
das con las fechas de dos eventos diferentes.
Favor de revisar las notas históricas de Ezequiel y identificarlas, hasta donde le sea
posible, anotando en el espacio el evento histórico al cual la fecha se refiere:
1- 1:1 — __________________________________________________
2- 1:2 — __________________________________________________
3- 3:16 — __________________________________________________
4- 3:1 — __________________________________________________
5- 20:1 — __________________________________________________
CSAT-4 — Profetas Mayores #2a EZEQUIEL, la Primera Sección (#75-82) 24
¿Y qué de las notas históricas referentes a la deportación de Joaquín? ¿Se cuentan como años
en transcurso como los de Nabucodonosor, o se cuentan como años cumplidos como los de Sede-
quías? Preferimos considerarlos como años en transcurso. Esta manera de contarlos nos parece
más lógica y más probable por las razones siguientes:
1) Es más lógico contar el año 12 mencionado en. Ez. 33:21 como un ano en transcurso, pues
así el fugitivo llega donde Ezequiel en unos 6 meses. Contando el año 12 como un año
cumplido, el fugitivo gastó un año y medio para hacer el viaje. Es casi imposible creer que
un fugitivo que escapó el día de la conquista demorara un año y medio para llegar donde los
desterrado en Babilonia con las noticias, especialmente cuando parece que él iba con ese
propósito (Ez. 24:26).
2) También, es más probable que el año 37 mencionado en 2 R. 25:27 y en Jer. 52:31, el año
en que Joaquín fue sacado de la cárcel, sea un año en transcurso, pues así coincide con las
fechas de la historia secular para el reinado de Evil-merodac. De lo contrario, Joaquín debe
haber sido sacado de la cárcel un año más tarde, o sea después de la muerte de Evil-
merodac en agosto de 560 A.C., y esto es contrario a lo que la Biblia afirma.
3) Además, las palabras “al principio del año” en Ez. 40:1, parecen indicar claramente que “el
año veinticinco de nuestro cautiverio” se cuenta como año en transcurso.
Esta manera diferente de contar los años es algo confusa, pero está bien comprobada por la
Biblia y por la historia secular, según los puntos de vista que aquí presentamos. Es importante tener
en mente esta distinción para interpretar y enseñar las Escrituras correctamente.
Estimado estudiante:
¿Hasta qué capítulo y versículo ha leído Ud. en su lectura ordenada y progresiva
del libro de Ezequiel? _______________.
Antes de seguir adelante en estos estudios, Ud. debe completar su lectura
ordenada y progresiva del libro de Ezequiel hasta el capítulo 24, inclusive.
LA PRIMERA SECCIÓN DEL LIBRO DE EZEQUIEL

(Capítulos 1–24)
75. La Primera Sección puede dividirse en ______ (¿cuántas?) sub-divisiones de predicciones y

revelaciones, cada sub-división siendo encabezada con una fecha clara y precisa.
a. La primera subdivisión comprende los capítulos ________ al _________, y sus revelaciones
principian en abril del año 593 a.C. (según nuestros cálculos).
b. La segunda sub-división comprende los capítulos ________ al _________, y sus revelaciones
principian un año y medio más tarde, en el año 592 a.C. (según nuestros cálculos).
c. La tercera sub-división comprende los capítulos ________ al _________, y sus revelaciones
principian 10 meses más tarde (compárense 3:1 y 20:1) en el año 591 a.C. (según nuestros
cálculos).
ch. La cuarta sub-división comprende el capítulo _________, y sus revelaciones principian unos
tres años y 5 meses más tarde (compárense 20:1 y 24:1) en el año 587 a.C. (según nuestros
cálculos).
d. Según nuestros cálculos, la Primera Sección del libro de Ezequiel, o sean los capítulos
______ a _______ inclusive, cubre un período de 5 años y 10 meses, a lo menos.
(I.A.) Queremos aclarar que no podemos estar seguros de que todas las revelaciones en las
2- El exilio de Israel y Judá

(Ez. 4:4-6) G
El sitio de Jerusalén
(Ez. 4:7-8) (Algunos piensan que los 390 días representan el cautiverio más largo
de Israel, y los 40 días, el cautiverio menos largo de Judá.)
3- El hambre y escasez de
agua en Jerusalén, y la clase G
de alimento durante el
cautiverio (Ez. 4:9-17) (20 siclos = 228 gramos; 1/6 hin = aprox. 1 litro)
4- El quebrantamiento de
Jerusalén por pestilencia y G
hambre, por la espada y por
el cautiverio
(Ez. 5:1-17)
5- La cautividad del príncipe

de Jerusalén y de la casa G
de Israel
(Ez. 12:1-12)
6- El espanto y temor en
Jerusalén y en la tierra de G
Israel (Ez. 12:18-20)
7- La noticia angustiosa
(Ez. 21:6-7) G
8- El camino de la espada a
Amón y a Judá G
(Ez. 21:19-23)
9- La pérdida de Jerusalén
sin posibilidad de luto G
(Ez. 24:16-27)
10- La reunión de Judá e

Israel G
(Ez. 37:16-22)
11- El nuevo y santo templo

(o casa) de Jehová G
(Ez. 43:10-11)
b. 1- ¿Cuántas de estas once acciones simbólicas pertenecen a la Primera Sección? _______.

2- ¿A cuál sección pertenecen las otras? _____________________.
c. Favor de indicar arriba en el cuadrito correspondiente G, su opinión en cuanto a cada acción
simbólica, si ella implicó sacrificio o angustia personal para Ezequiel o no, anotando en el
cuadro correspondiente la letra, según instrucciones abajo, que mejor expresa su opinión:
(Favor de relacionar sus pensamientos con Is. 63:9; Jue. 10:16; Is. 53:4)
1- Si Ud. piensa que era más o menos fácil hacerla, es decir, que no le implicó sacrificio
5- ______________________________________________________________________;
6- ______________________________________________________________________;
7- ______________________________________________________________________;
8- ______________________________________________________________________;
9- ______________________________________________________________________;
10- ______________________________________________________________________;
11- ______________________________________________________________________;
12- ______________________________________________________________________;
13- ______________________________________________________________________;
14- ______________________________________________________________________;
(Le sugerimos comparar la condenación del pecado en Ezequiel con la condenación
del pecado en Jeremías, recordando que estos profetas eran contemporáneos. Véanse
#23 y 24, p. 64d–68b [P.M.#1].)
b. Aunque encontramos mensajes de condenación en las otras secciones del libro, los mensajes
de condenación que encontramos en esta Primera Sección son más fuertes y constantes.
Por ejemplo, la repetición de las palabras “abominación” y “maldad” en el libro demuestra
este énfasis en la Primera Sección.
Favor de leer las citas siguientes donde se registran estas palabras fuertes, para recibir
el impacto de este mensaje importante. Luego, anote cuántas veces se repiten en la Primera
Sección, cuántas veces en la Segunda Sección y cuántas veces en la Tercera Sección:
(Véase #73, p. 21-22 [M].)
“abominación” (algo detestable, excesivamente malo): Ez. 5:9,11; 6:9, 11; 7:3, 4, 8, 9; 8:6, 6,
9, 13, 15, 17; 9:4; 11:18, 21; 12:16; 14:6; 16:2, 22, 36, 47, 50, 51, 51, 58; 18:12, 13, 24;
20:4, 7, 8, 20; 22:2, 11; 23:36; 33:26, 29; 36:31; 37:23; 43:8; 44:6, 7, 13.
“maldad” (perversidad): Ez. 3:18, 19, 20; 4:4, 4, 5, 5, 6, 17; 7:11, 19; 8:17; 9:9; 12:19; 14:3,
4, 7, 10, 10, 10; 16:23, 49, 57; 18:8, 17, 18, 24; 21:23, 24, 25, 29; 24:23; 28:15, 18; 31:11;
44:12.
Veces que se registra la palabra

En la Primera Sección En la Segunda Sección En la Tercera Sección
(Cap. 1-24) (Cap. 28-32) (Cap. 33-48)
“abominación”
“maldad”
Total de veces
81. Ademas, las profecías en la Primera Sección son una dramática ad del ________
___________ que resultaría como consecuencia de descuidar la ______ de _________, “...pues, ha
dicho Jehová el Señor: He aquí yo estoy contra ti; sí, _____, y ________ __________ en medio de
ti ante los ojos de las naciones. ...los padres ___________ a los hijos en medio de ti, y los hijos
____________ a sus padres; y haré en ti __________, y ______________ a todos los vientos todo
lo que quedare de ti” (5:8-10).
(I.A.) La palabra “juicio(s)” se registra diez veces en la Primera Sección; cinco veces en la
CSAT-4 — Profetas Mayores #2a EZEQUIEL, la Segunda Sección (#83-85) 30

CSAT-4 — Profetas Mayores #2a La Restauración de Israel (#89-94) 32
dado anteriormente en la Primera Sección. Pues, ...

1- Ez. 33:1-9, repite el mensaje que Jehová le dio en Ez. _____:_____ a _____ (véase
Biblia); y
2- Ez. 33:10-20, repite el mensaje que Jehová le dio en Ez. _____:_____ a _____ (véase
Biblia).
b. En su opinión, ¿cuál sería la razón por qué Jehová repitió al profeta estos mensajes ahora
al principio de esta nueva etapa de su ministerio? ________________________________
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
___________________________________________________.
(I.A.) El Dr. B. H. Hall hace una observación que nos hace pensar que esta repetición en la
Tercera Sección “...constituye una renovación de la misión y del mensaje del profeta. Dios
renueva el llamamiento de Ezequiel a la luz de un nuevo día, un día de restauración” (W.B.C.,
Vol. III, p. 454; el subrayado es nuestro).
La misión del profeta es la misma; el mensaje del profeta es el mismo; pero ya hay un
énfasis nuevo en el mensaje. (El estudiante puede comprobar por sí mismo que el mensaje
en la Primera y Tercera Secciones es el mismo, pero notará, sí, un cambio en su énfasis.)
89. El nuevo énfasis en la Tercera Sección, o sea, su tema, es la esperanza de la __________

___________ de ____________.
Vemos un ejemplo de este tema de la restauración de Israel en Ez. 36:11, donde Dios dice:
“...____ ________ __________ como solíais antiguamente, y ____ _______ ____________
________ que en vuestros principios; y sabréis que yo soy Jehová”.
a. Será provechoso para el estudiante relacionar este nuevo énfasis de Ezequiel en la Tercera
Sección con el mismo énfasis que Jeremías hace en su libro sobre la restauración de Judá
e Israel. Favor de volver a meditar en la restauración como anunciada por Jeremías,
repasando las tareas #34, p. 75 y #38/l-q, p. 77-78 (P.M.#1).
b. Ahora, favor de comparar este tema de la restauración, que recibe mucho énfasis en la
Tercera Sección de Ezequiel, con los temas que reciben mucho énfasis en la Primera
Sección:
1- ¿Cuál es el tema que recibe mucho énfasis en la Tercera Sección? _______________
______________________.
2- ¿Cuáles son los temas que reciben mucho énfasis en la Primera Sección?
a- ________________________________________________;
b- ______________________________________;
c- _______________________________________.
3- ¿Cuál de estos 4 temas considera Ud. como más fácil para que un siervo de Dios predi-
que, los temas de la Primera Sección, o el tema de la Tercera Sección? ____________
_________________________________________________________________.
(I.A.) El Dr. B. H. Hall comenta: “Ezequiel tiene que predicar la restauración a un pueblo que
tenía esperanza sin santidad (33:23-29), a un pueblo que oía la palabra pero no hacía la
obra (33:30-33). La tarea era enorme” (W.B.C., Vol. III, p. 456).
“A través de la historia una de las dificultades grandes en la predicación de mensajes
de restauración es que los hombres son oidores de la palabra, pero no hacedores (com-
párese Stg. 1:25-27). Para que las promesas de restauración tengan su cumplimiento,

CSAT-4 — Profetas Mayores #2a La Restauración de Israel (#89-94) 34
restauración hace referencia cada versículo citado. Si le parece que el versículo habla
principalmente de una restauración nacional y/o material, favor de indicarlo en la línea
después del versículo así: N/M.
Pero, si le parece que el versículo habla principalmente de una restauración interior y
espiritual, favor de indicarlo en la línea después del versículo así: I/E.
34:10 — “He aquí, yo estoy contra los ____________; ...y les haré _______ ___ ____________
las ovejas; ...pues yo ___________ mis ____________ de sus bocas...”. (_______)
34:11 — “Porque así ha dicho Jehová el Señor: He aquí yo, ____ __________ _____ a
__________ mis ovejas...”. (Véase Lc. 19:10.) (_______)
34:13 — “Y yo las sacaré de los ___________, y las juntaré de las ___________; las traeré a
____ _________ __________, y las apacentaré en los ___________ de ___________...”.
(_______)
34:26-27 — “...y haré descender ____ __________ a su tiempo; lluvias de bendición serán. Y
el _________ del campo dará su _________ y estarán sobre su __________ con
_____________...”. (_______)
36:11 — “Multiplicaré sobre vosotros ____________ y ___________...; y os haré morar como
__________ _______________, y os haré __________ _______ que en vuestros
principios...”. (_______)
36:25 — “Esparciré sobre vosotros ________ __________, y ________ _____________ de
todas vuestras inmundicias...”. (_______)
36:26 — “Os daré ____________ _________, y pondré ____________ _________ dentro de
vosotros; y quitaré de vuestra carne el ____________ de _________, y os daré un
____________ de _________”. (_______)
36:29 — “Y os guardaré de todas vuestras _________________...”. (_______)
36:29-30 — “...y llamaré al _______, y lo multiplicaré.... Multiplicaré asimismo el fruto de los
__________, y el fruto de los ___________...”. (_______)
37:8 — “Y miré, y he aquí ____________ sobre ellos, y la _________ subió, y la _______ cubrió
por encima de ellos; pero no había en ellos ____________”. (_______)
37:23 — “...y los salvaré de ________ sus _______________ con las cuales ___________, y los
____________; y me serán por __________, y yo a ellos por ________” (compárese 2 Co.
6:16-18). (_______)
c. ¿Cuándo ha de ser efectuada esta restauración prometida?
Es aparente al que estudia cuidadosamente las Escrituras y observa la historia del pueblo
de Dios (Israel), que estas preciosas promesas hacen referencia a cuatro diferentes épocas
y fases de restauración. Es posible pensar que algunas de estas promesas hacen referencia
a más de una de estas épocas y fases de restauración.
Sin entrar a estudiar a fondo, presentamos las siguientes épocas y fases de restauración
junto con unos versículos que pensamos que corresponden a ellas. Invitamos al estudiante
a hacer un estudio más completo por sí mismo para entender estas importantes profecías.
1- ¿Cuándo? En las épocas del regreso a Palestina después del decreto de Ciro (Esd. 1:1-
4), y del establecimiento del Estado de Israel el 14 de mayo, 1948 d.C..
36:24 — “Y yo os tomaré ____ ____ ___________, y os recogeré de ________ ____
___________, y os traeré a vuestro país”. (Véase también 37:12.)
37:8 — “Y miré, y he aquí ____________ sobre ellos, y la _________ subió, y la _______

CSAT-4 — Profetas Mayores #2a Guerras con GOG (#90/c/4-; 91) 36
__________________. (Compárese con Zac. 12:10; Ez. 36:31.)

ch- Según Ez. 37:14, ¿qué va a poner Jehová en Su pueblo antes de hacerles reposar
sobre su tierra? __________________________________. (Compárese Ez. 39:29.)
d- Favor de estudiar Ez. 37:23-24, y luego anotar por lo menos seis buenas condiciones
espirituales que existirán en aquellos que habitarán “para siempre” la tierra (vs. 25).
1) _______________________________________________________________;
2) _______________________________________________________________;
3) _______________________________________________________________;
4) _______________________________________________________________;
5) _______________________________________________________________;
6) _______________________________________________________________;
7) _______________________________________________________________;
8) _______________________________________________________________.
4- ¿Cuándo? En las épocas de las guerras con Gog y Magog (Ez. 38 y 39).
En la tarea siguiente (#91), presentamos un estudio de los capítulos 38 y 39 de
Ezequiel relacionado con las promesas de restauración para las épocas de las guerras
con Gog y Magog. Esperamos que este estudio contribuya a un entendimiento más
amplio de los hechos descritos en estos capítulos y que sea en el camino de una
interpretación correcta, aun cuando incompleta. Queremos animar al estudiante para que
estudie atentamente estos capítulos proféticos y que los relacione con las otras Escrituras
(2 P. 1:19).
91. Consideramos que Ez. 38 y 39 describen dos guerras diferentes y no una sola: que el capítulo
38 describe la última de todas las guerras contra Jehová (descrita nuevamente en Ap. 20:7-10);
y que el capítulo 39 describe una guerra anterior a la del capítulo 38, y que esta guerra está
descrita nuevamente en Ap.19:11-21.
La guerra descrita en Ez. 38 ocurre después del milenio, mientras la guerra descrita en Ez.
39 ocurre antes del milenio. Es por esto que hablamos de las épocas de las guerras con Gog y
Magog cuando la restauración ha de ser efectuada.
Estudiemos, pues, estos capítulos:
a. ¿Cuáles son las promesas de restauración anunciadas en Ez. 38?
1- Bendiciones milenarias para Israel son prometidas:
a- 38:8 — “...vendrás a la tierra ____________ de la espada...”.
b- 38:8 — “...____________ de muchos pueblos...”.
c- 38:8 — “...fue __________ de las naciones, y todos ellos _____________
__________________”.
ch- 38:11 — “...una tierra ____________...”, es decir, sin la necesidad de muros.
d- 38:11 — “...gentes _____________ que habitan ______________...”.
e- 38:11 — “...todas ellas habitan sin __________...”.
f- 38:11 — “...no tienen ____________ ni puertas”.
g- 38:12 — “...las tierras desiertas ya ____________...”.
h- 38:12 — “...pueblo recogido..., que se hace de _________ y ______________”.

CSAT-4 — Profetas Mayores #2a Visión del Templo (#92-94) 38
39:25 — ___________________________________________________________;
39:26 — ___________________________________________________________;
39:29 — ____________________________________________________________
_____________________________________.
c. Es digno de notar la sorprendente unidad de las Escrituras ejemplificada en la repetición del
llamado a las aves en el Antiguo y Nuevo Testamentos.
1- Favor de leer estos dos llamados a las aves en Ez. 39 y Ap. 19, y luego anotar sus citas
precisas:
Ez. 39: ______ a ______;
Ap. 19: ______ a ______.
2- Favor de relacionar estos llamados a las aves con la enseñanza de Jesucristo referente
a Su segunda venida y el arrebatamiento de la Iglesia en Mt. 24:28 y Lc. 17:37.
Según estos versículos, ¿habla Jesús de aves y de cuerpos muertos en relación con
Su segunda venida y el arrebatamiento de la Iglesia? __________________________
_________________________________.
3- ¿Considera Ud. la similitud entre la enseñanza de Jesucristo en cuanto a Su segunda
venida y la enseñanza de Ez. 39 y de Ap. 19, una coincidencia o una unidad de enseñan-
za? __________________________________________________________________
_______________________.
92. Los últimos ________ capítulos de la profecía de Ezequiel se dedican a la ___________ del
____________.
Ezequiel vio este templo en __________ no como la reconstrucción del templo de
_____________, sino como un templo situado en una ____________ muy _______ (véanse 40:2;
43:12), de cuyos portales fluía un manantial de _________ de ____________, llevando _______
y _________ dondequiera que llegaba (véase 47:9, 12).
a. Hemos visto como Dios promete para la restauración de Su pueblo:
1- un ____________ nuevo (36:26);
2- un ____________ nuevo (36:26, 27) ; y
3- un ____________ nuevo (34:23; 37:24). (Véase Ap. 7:17.)
b. Ahora, vemos que Dios también promete para la restauración de Su pueblo un templo nuevo.
Nota: De acuerdo con el espacio dedicado a esta última visión y la manera detallada de
presentarla, entendemos que ésta es una visión de mucha importancia. Sin embargo, no
vamos a dedicar mucho tiempo a su estudio, por una parte, por nuestro poco entendi-
miento de ella, y por otra parte, por los muchos detalles que demandarían más tiempo del
que disponemos para tratarlos.
93. Pensemos primero en el propósito inmediato de esta visión:

a. Según Ez. 40:4, ¿con qué propósito mostró Dios esta visión a Ezequiel? ______________
_______________________________.
b. Según 43:10-11, ¿cuál era el propósito de la visión?
1- _____________________________________;
2- __________________________________________________;

CSAT-4 — Profetas Mayores #2a La Visión de Dios (#95-102) 40
2- ¿Por que considera Ud. que estas expresiones hablan de la época que Ud. ha señalado?
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
______________________________________________________________.
c. En conclusión, es obvio que la visión contempla dos épocas diferentes, es decir, la del profeta
Ezequiel hasta la crucifixión de Cristo; y 2) la de la Segunda Venida de Cristo y el tiempo del
Milenio. Esta visión tiene el propósito santo para el tiempo actual del profeta y de los
exiliados en Babilonia de llevarles al arrepentimiento, señalándoles su falta de santidad y
dirigiéndoles en su culto a Dios en el cual los sacrificios eran una parte integral. Además,
esta visión tiene un profundo significado escatológico, es decir, contiene enseñanzas muy
importantes en cuanto a los eventos futuros.
El I.S.B.E. dice lo siguiente referente a esta visión: “Las condiciones externas, su arreglo
armonioso, las ordenanzas ceremoniales, guardándose limpio de contaminación externa, son
en verdad sólo formas; pero en ellas hay un contenido de valor que encuentra su expresión;
a través de éstas, Israel aprendió a entender este contenido. No era posible dar la fruta sin
la cáscara, ni el contenido sin la forma, hasta cuando en el cristianismo la forma habría de ser
partida y la cáscara botada” (I.S.B,E., p. 1079).
LA VISIÓN DE DIOS
Favor de leer nuevamente Ez. 1:1–2:2; 8:2; 10:1-22, y luego hacer las tareas siguientes:
95. Como ya hemos visto, el punto céntrico del libro en cuanto se refiere a sus divisiones es la
_______________ de _____________.
Sin embargo, el punto céntrico del libro en cuanto se refiere a su mensaje es ¡la visión de
Dios! relatada en Ez. 1:1-28. Es una visión que une todo el libro e influye en toda revelación y
todo mensaje. Es una visión que Ezequiel vio a lo menos cuatro veces a través de su ministerio
(1:1-28; 3:23; 8:4 y 10:20; 43:3).
Estudiemos, pues, la visión y pensemos en algunos de sus mensajes básicos (tareas #96-102
[M]).
Nota importante: El estudiante debe concentrar su atención, en primer lugar, no en las partes
individuales de la visión (como, por ejemplo, en los seres vivientes y las ruedas), sino en lo
principal de la visión que es, según Ezequiel explica claramente, “...visiones de Dios” (1:1).
Para Ezequiel ésta era una visión de Dios, una visión que le dio más de una revelación
importante de su Dios, pues el dice: “visiones” (en plural). Así también, esperamos que
nosotros recibamos una visión más amplia de nuestro Dios al contemplar esta visión.
(I.A.) La visión en dibujo. En la p. 42 el estudiante encontrará un dibujo sencillo que representa
unas partes de la visión dada a Ezequiel: 1) el Dios “invisible” (Col. 1:15) en el trono; 2) la ex-
pansión; 3) los seres vivientes; 4) las ruedas; 5) la tierra. Esperamos que este bosquejo no
limite su imaginación de esta gran visión, sino que la estimule con provecho.
96. Notamos, en primer lugar, que la visión muestra a Dios en una posición elevada, por encima de
todo lo demás. Pues, el relato de la visión Le presenta:
1:26 — “...sobre...” el t ;
1:26 — “...sobre...” la _______________, o sea, sobre los ___________ (Gn. 1:8);

egoísta de lo ajeno, el desconocimiento del Autor y Dueño de todo; es una afrenta

personal contra su verdadero Dueño.
a- Jehová el Señor dice: “...les ____... _______ días de reposo, para que fuesen por
señal entre ______ y __________...” (20:12), pero luego lamenta “..._______ días
de reposo _______________ en gran manera...” (20:13, 16, 21, 24; 22:8; 23:38).
¿Cuántas veces se repite este lamento divino por la mala mayordomía de Sus
días de reposo, según estas citas? _______________.
b- Jehová el Señor dice: “...les _____ ________ estatutos, y les hice conocer _______
decretos, por los cuales el hombre que cumpliere vivirá” (20:11), pero con tristeza
acusa al pueblo diciendo: “...que el juramento _____ ... _______________ y ____
pacto... ____ ______________...” (17:19).
c- Jehová el Señor dice: “..._____ ____ a conocer a ellos...” (20:5), pero más tarde se
duele diciendo: “... ______________ ____ santo nombre...” (36:20).
ch- Jehová el Señor dice que la tierra es “..._____ tierra...” (36:5), y también que es
“...____________ tierra...” (37:14), “...____________ país” (36:24). Sin embargo,
Dios se ve obligado a contender con ellos por adueñarse locamente de ella, pues
decían: “___________ de Jehová; a nosotros ____ ________ la tierra en
_____________” (11:15), y “____ _____ ____ Jehová; Jehová ____ ____________
la tierra” (8:12; véase también 9:9). Por eso, Jehová el Señor dicta la sentencia
“..._____________ la tierra en ___________ y en ____________ y cesará la
___________ de su _____________...” (33:28).
d- Jehová el Señor les trae a la memoria que “..._____ hermosura...” que “...era
per ...” fue “...a causa de _____ hermosura que ____ _______ _______
___...” (16:14). “Pero confiaste en tu hermosura, y ____ ______________...” (16:15),
“...y _____ ________ ___ _______ te lavaste, y ____________ tus ojos, y te
ataviaste con ___________” (23:40).
¡Por amor de ellos! ¡Qué uso más pródigo de la hermosura de Dios! (Léase 1 Co.
6:19-20.) Dios sí ha mandado lavarse para agradarle (Ex. 19:10), pero nunca ha
mandado pintar los ojos ni ataviarse con adornos. Esto se hizo “por amor de ellos”,
no por amor de Dios. Esto se hizo cuando confiaron en su hermosura, y no en la
hermosura que es de Dios. (Léase 1 Co. 10:31.)
Estimado estudiante:
Favor de repasar los versículos que hemos señalado para memorizar en la p.
15; #79 en p. 27 y la p. 29.
Ahora, favor de memorizar Ez. 20:11 y 12.
Cuando lo haya memorizado, favor de indicarlo aquí contestando "sí". _______.
97. Notamos, en segundo lugar, que la visión describe la apariencia de Dios, diciendo: “Y sobre la
figura del trono había una semejanza que ___________ ___ ____________...” (1:26).
El profeta no dice que Él era hombre, porque Dios mismo había dicho, muchos años antes:
b- Esta expresión nos recuerda de la obra de Dios en Egipto delante de Faraón, pues
éste dijo: “Yo ____ ____________ a Jehová...” (Ex. 5:2). Favor de leer los versículos
siguientes y meditar en el deseo de Dios de ser conocido: Ex. 7:5, 17; 8:10, 22; 9:29;
10:2; 14:4, 18; 1 R. 20:28.
ch. El hecho que Dios se manifestó en apariencia “de hombre” y dejó oír Su “...______ de arriba
de la expansión...” (1:25) demuestra que Dios puede comunicarse con el hombre, y desde
luego, que el hombre puede comprender Su voz. (Compárese Ex. 19:19; 20:19, 22; Dt. 4:33.)
Este aspecto de la visión es importantísimo e influye en todo el libro, pues, Ezequiel
testifica que Dios le habló personalmente, usando expresiones como las siguientes unas 90
veces:
1- “Me _________ ...” (2:1);
2- “...me h ...” (2:2);
3- “...vino a mí _____________ de Jehová, ______________” (3:16);
4- “___________ en ______ oídos con gran voz, ______________...” (9:1);
5- “...oí uno que _____ ______________...” (43:6).
d. El hecho que Dios se manifestó en apariencia “de hombre” indica también la posición elevada
del hombre entre las criaturas de Dios. Pues, no es cosa de poca monta ser creado a
____________ y _________________ de Dios (Gn. 1:26).
1- Este aspecto de la visión, la posición elevada del hombre, contradice la teoría de la evolu-
ción. También, otros libros de la Biblia la ilustra. Estudie los versículos siguientes, obser-
vando 10 diferentes ejemplos de la posición elevada concedida al hombre por Dios: Gn.
1:28; Sal. 8:5; Mt. 19:28; 1 Co. 6:3, 19; Ef. 1:18, 23; 3:10; He. 2:11; 1 Jn. 3:1.
Ahora, favor de anotar con su cita unos 5 ejemplos de esta posición elevada conce-
dida al hombre por Dios:
a- _________________________________________________________;
b- _________________________________________________________;
c- _________________________________________________________;
ch- _________________________________________________________;
d- _________________________________________________________.
2- También, nos parece que el libro de Ezequiel hace resaltar este aspecto de la visión de
Dios (la posición elevada del hombre) de una manera muy singular, pues repite “hijo de
hombre”, el sobrenombre para Ezequiel, 93 veces y en 38 capítulos del libro.
Esta repetición de “hijo de hombre” es especialmente significativo, primero, porque
la misma palabra en el hebreo para “hombre” se usa tanto en “parecía de hombre” (1:26)
como en “hijo de hombre”; y segundo, por lo poco que se repite esta expresión en los
demás libros del Antiguo Testamento. Pues, “hijo de hombre” se repite sólo unas 16
veces en los demás libros del Antiguo Testamento.
a- Favor de observar el capítulo 3 de Ezequiel y luego contestar:
1) ¿Cuántas veces se registra el sobrenombre “hijo de hombre” en este capítulo?
_________ veces. Anote los vss.: _________________________.
2) ¿Cuántas veces se registra este sobrenombre, hablando Ezequiel y nombrándose
a sí mismo con este sobrenombre? _________________.
3) ¿Cuántas veces se registra este sobrenombre, hablando Dios y nombrando a
Ezequiel con este sobrenombre? ___________________.

Dios es hermoso porque Él es santo. Y esta visión de Dios, hermosísimo “como de

bronce refulgente”, nos enseña a lo menos una cosa —que Dios es Santo! Esta verdad se
refleja claramente a través de los mensajes de Ezequiel. Veamos varios ejemplos:
1- La palabra hebrea “godesh” que se traduce “santidad” en muchas ocasiones en el Antiguo
Testamento (véanse Ex. 15:11; 1 Cr. 16:29; Sal. 29:2; etc.) es empleada en los mensajes
de Ezequiel 39 veces, aunque con otras traducciones en:
a- Ez. 20:39 — “...no profanéis más mi _________ (“qodesh”) nombre...”.
b- Ez. 20:40 — “...en mi __________ (“qodesh”) monte... allí me servirá...”.
c- Ez. 42:14 — “...no saldrán del lugar __________ (“qodesh”) ...”.
ch- Ez. 41:23 — “El templo y el ______________ (“godesh” ) ...”.
d- Ez. 42:13 — “Las cámaras... son cámaras ___________ (“qodesh”) ...”.
e- Ez. 48:14 — “...es cosa ______________ (“qodesh”) a Jehová”.
f- Ez. 44:23 — “Y enseñarán a mi pueblo a hacer diferencia entre lo __________
(“qodesh”) y lo profano...”.
2- Vemos otro ejemplo en la profecía contra Gog. En Ez. 39, Dios manifiesta que el que-
brantamiento de Gog y Magog tiene el propósito de anunciar que Él es Dios Santo, pues
Él dice: “Y haré ____________ mi _________ nombre en medio de mi pueblo Israel; y
nunca más dejaré profanar mi _________ nombre, y ____________ las naciones que
_____ ______ Jehová, el _________ en Israel” (39:_____).
3- También, en el mensaje que muestra las a de Jerusalén (Ez. 22:2-31),
Dios denuncia la falta de santidad en los sacerdotes, pues “...entre lo __________ y lo
___________ no hicieron diferencia, ni distinguieron entre _____________ y
__________...” (22:_____).
Luego, en la visión del templo (Ez. 40-48), Dios promete un sacerdocio santo que
“...enseñarán a mi pueblo a hacer diferencia entre lo _________ y lo ___________, y les
enseñarán a discernir entre lo _________ y lo ____ __________” (44:_____).
4- Además, la fuerte condenación del pecado pronunciada por Dios a través del libro,
también implica que Dios es santo y hermoso, y que Él odia lo que es feo. Este tema es
recalcado 158 veces y en 33 capítulos tan sólo por la repetición de las palabras: “pecar”
(11 veces); “pecado” (28 veces); “mal” (10 veces); “maldad” (36 veces); “abominación” (45
veces); “inmundicia” (16 veces); “iniquidad” (7 veces); “perversidad” (5 veces). Favor de
repasar la tarea #80, p. 27-28 (M).
5- El último ejemplo que vamos a mencionar resplandece en el mensaje de la restauración
futura de Israel. En Ez. 36, el Santo de Israel promete: “Esparciré sobre vosotros agua
________, y seréis ______________ de todas vuestras ________________...” (36:____).
Luego, en el mensaje de la nueva unión de Judá e Israel como una nación en su tierra
(37:15-28), Jehová el Señor promete: “...los ___________ de todas sus rebeliones con
las cuales pecaron, y los ___________; y me serán por ___________, y yo a ellos por
________” (37:____) , y termina diciendo: “Y sabrán las naciones que yo Jehová
_____________ a Israel...” (37:____).
¡Gloria a Dios! Es una prueba muy positiva de que Dios es santo, de que Él es
hermoso, el hecho que Él haga a Su pueblo santo y limpio. ¿Puede Ud. afirmar que Dios
es santo? _______.
¿Cómo lo prueba? ___________________________________________________.
CSAT-4 — Profetas Mayores #2a Los Cuatro Seres Vivientes (#99) 50
ch- “...mi _______...” (23:25) (6 veces)

d- “....mi ___________...” (21:3) (6 veces)
e- “...mi ______________...” (25:17) (3 veces)
f- “...mi ______...” (32:3) (3 veces)
g- “...mi t ...” (12:13) (una vez)
h- “...mi l ...” (17:20) (una vez)
i- “...mi _________...” (6:12) (9 veces)
—————
TOTAL 57 veces
LOS CUATRO SERES VIVIENTES

99. Notamos, en cuarto lugar, que la visión presenta con muchos detalles a cuatro seres vivientes.
La primera vez que se mencionan en la Biblia estos “seres vivientes”, quienes, en verdad,
“...eran ______________” (10:20), es en Gn. 3:24, la ocasión cuando Dios los “...puso al oriente
del __________ de ________ ...para ___________ el __________ del árbol de la vida”, y la
ultima vez es en Ap. 19:4, donde dice que “...los cuatro seres vivientes ____ _____________...
y _____________ a Dios, que estaba sentado en el trono...”.
Meditemos ahora en varias verdades referentes a los cuatro seres vivientes, las cuales
aprendemos de esta visión:
a. Ellos son “...seres _____________” (1:5).
La palabra usada aquí para “viviente” es la misma que se usa en Os. 1:10, donde dice:
“Sois hijos del Dios _____________”.
Así, entendemos que ellos no mueren; han tenido vida desde el tiempo de Adán (Gn.
3:24); viven hoy; y seguirán viviendo, pues son seres vivientes.
b. Ellos son seres individuales, pues Ez. 1:5 dice que son “..._________ seres vivientes”, y 1:6
dice: “_______ ______ tenía...”.
c. Ellos son, sin embargo, seres unidos. La íntima unión entre ellos reduce a un mínimo su
individualidad, tanto que, hablando de los cuatro seres vivientes en 10:15, dice: “Y se
levantaron los querubines; éste es ___ _______ [en singular] viviente que vi en el río Quebar”.
1- Unidos en su apariencia. Tenían la misma apariencia.
a- 1:5 — “...___ ___________ (nótese: en singular) de cuatro seres vivientes”.
b- 1:5 — “Y esta (en singular) era su apariencia: ...semejanza de ____________”.
c- 1:6 — “______ _____ tenía cuatro caras y cuatro alas”. Luego en 1:7 y 8 se explica
que cada uno tenía ______. ______, ________, y _________.
ch- 1:13 — “...___ ___________ (nótese de nuevo, en singular) era como ____________
de ________ ______________, como visión de ____________ ______________
que ____________ __________ los seres vivientes...”.
Ahora, piense bien. Según este versículo (1:13) (compárese también 10:2), ¿cuál
era la causa por la cual los cuatro seres vivientes todos tenían el aspecto como
carbones de fuego encendidos? __________________________________________
______________________________.
El estudiante debe notar que la apariencia como carbones de fuego encendidos
CSAT-4 — Profetas Mayores #2a Las Cuatro Ruedas (#100) 52
relato muestra que estos seres tienen contacto con la tierra, pues dice que “...los seres vivien-
tes ____ _____________ de la __________...” (1:19).
Así, comprendemos que éstos son seres celestiales-angelicales con un ministerio relacio-
nado con esta tierra bajo la dirección de Dios.
e. Ellos son seres representativos.
1- la cara de _____________ (1:10);
2- la cara de _____________ (1:10);
3- la cara de _____________ (1:10);
4- la cara de _____________ (1:10).
(I.A.) Citamos lo siguiente del N.B.C.:R. (p. 667): “El comentario de los rabíes en cuanto a las
caras de los seres vivientes (vs. 10) se cita frecuentemente con aprobación: ‘El hombre
es exaltado entre las criaturas; el águila es exaltado entre las aves; el buey es exaltado
entre las bestias domesticas; el león es exaltado entre las bestias fieras...’”. Además, el
Dr. S. I. McMillen dice: “ellos son representantes simbólicos de toda la creación de Dios...”
(McMillen, A Study Guide, p. 205). (Lo subrayado es nuestro.)
e. Concluimos, pues, que estos seres vivientes (querubines) representan a las criaturas delante
de Dios (Mt. 18:10) y sirven a Dios en beneficio de las criaturas (Sal. 18:10 y Ez. 28:14). Son
un gran ejemplo de consagración, abnegación y servicio. Seguramente Ezequiel sacó gran
provecho de esta visión de los seres vivientes. Aprendamos nosotros también, como
Ezequiel, de ella.
LAS CUATRO RUEDAS

100. Notamos, en quinto lugar, que la visión revela otro elemento esencial en la realización de la
obra de Dios en la tierra —las cuatro ruedas.
Mientras las Escrituras hablan muchas veces de querubines, nos damos cuenta de sólo dos
citas, aparte de Ezequiel, que hablan de “ruedas” como una figura relacionada con los querubines
o con el trono de Dios. En base de estas dos citas (1 Cr. 28:18 y Dn. 7:9), algunos llaman estas
partes de la visión: el trono, la expansión, los seres vivientes y las ruedas: “el carro de Jehová”.
La falta de información, pues, referente a las ruedas, que no hallamos en los otros libros de
la Biblia, y porque sólo Ezequiel nos habla detalladamente de ellas como una parte integral de
la visión que Dios le reveló, es la razón por la cual tenemos que escudriñar el libro de Ezequiel
(y especialmente: 1:15-21; 10:2-19; y 11:22, donde se mencionan específicamente) a fin de
encontrar una explicación positiva de esta figura. Lo cierto es que la hay y que Dios quiere
revelarla a sus siervos. Así que, estudiemos con reverencia esta figura de las “ruedas”:
a. La visión nos enseña que las “ruedas” son una figura de seres que tienen vida. Ezequiel no
dice que son “vivientes” en el mismo sentido de los “seres vivientes”, pero indica claramente
que son seres que viven. Así, comprendemos que las “ruedas” son seres que viven:
1- porque sus aros están llenos de _______ alrededor (1:18; 10:12);
Esto indica inteligencia, visión y percepción. El gran número de ojos indica, no sólo
gran penetración, sino mayormente un gran numero de personas representadas en las
ruedas (compárese He. 12:1), quienes miran tanto arriba al Padre sobre el trono, como
también alrededor por toda la tierra.
a- Esta capacidad penetrante de escudriñar por toda la tierra se manifiesta ampliamente
a través del libro —podemos decir, en todas las profecías. Así que Ezequiel alcanza
a ver, quizás sin salir de Babilonia, muchas partes del mundo.
Pues, Dios le manda poner su __________ “hacia” o “contra”:
“...los __________ de ___________...” (6:2);
Favor de leer este versículo (7:2) y luego anotar alguna explicación que Ud.
considera razonable por qué Dios presenta cuatro ruedas en la visión en vez de otro
número: ___________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________.
b- Favor de pensar algo más en el significado del número cuatro, relacionándolo con: Ez.
14:21; 40:47; 43:16; Ex. 27:1; Dn. 7:2; Ap. 21:16; etc..
ch. La visión nos enseña que las cuatro ruedas están unidas, pues, la primera vez que las vio
Ezequiel dijo: “...he aquí _______ rueda sobre la tierra junto a los seres vivientes, a los
__________ lados” (1:15). ¡Imagínese! ¡Una que está junto a los cuatro lados! Unas versio-
nes en español e inglés lo traducen “cuatro caras”.
Nota: La preciosa unidad que existe entre los seres vivientes, y que ahora vemos entre
las cuatro ruedas, debe haber sido algo muy difícil para Ezequiel describir, como también es
para nosotros comprender. Este misterio es una realidad que nos hace pensar en un misterio
más precioso aún —¡la Trinidad!
Antes de seguir adelante en el estudio, favor de detenerse un momento para meditar en
la unidad de la Iglesia descrita por Jesús en Jn. 17:20-23: “...uno... como nosotros...”; “...per-
fectos en unidad...”.
Según los vs. 21 y 23, ¿cuál es el secreto de tan preciosa unidad entre los miembros
de la Iglesia? __________________________________________________________
___________________________.
1- Se ven unidas en su apariencia:
a- 1:16 — “El ___________ [en singular] de las ruedas y su obra era semejante al color
del _____________”. Es decir, las cuatro tenían el mismo aspecto, la misma obra y
el mismo color. (Véase también 10:9.)
b- 1:16 — “...las cuatro tenían _____ __________ semejanza... como _________ en
medio de __________”. (Véase también 10:10.)
c- 1:18 — Los aros de las cuatro ruedas “...eran _______ y ______________...”. Es
decir, todas las ruedas tuvieron esta apariencia alta y espantosa. (Léanse Hch. 2:43;
3:10; 5:5, 11; 17:6; Ap. 11 :11.)
Lo más probable es que algo de esta apariencia “alta y espantosa” se ve en el
mismo profeta Ezequiel como se describe en Ez. 3:8-9: “He aquí yo he hecho tu rostro
fuerte contra los rostros de ellos, y tu frente fuerte contra sus frentes. 9 Como diaman-
te, más fuerte que pedernal he hecho tu frente; no los temas, ni tengas miedo delante
de ellos, porque son casa rebelde.” (Véase #57, p. 10-11 [M].)
2- Están unidas en sus asociaciones.
(Piense en la importancia de las asociaciones leyendo Pr. 13:20; Col. 3:1-2; Stg. 4:4.)
a- 10:9 — “Y miré, y he aquí cuatro ruedas ________ a los ______________...”. Véanse
1:15 y 19 donde habla de su asociación con “los seres vivientes”.
b- 1:20, 21 y 10:17 — “...____ ___________ de los seres vivientes estaba ____ las
ruedas”, es decir, las ruedas estaban llenas del mismo espíritu.
c- 10:6 — “Toma _________ ___ ________ las ruedas, de entre los querubines...”.
Este “fuego”, mencionado en 10:6, es descrito en 10:2 como “...c

Nota #2. Debemos observar que en el libro de Ezequiel se atribuye el movi-

miento del profeta no sólo al Espíritu.
Según Ez. 37:1, ¿quién llevó a Ezequiel y le puso en el valle de los huesos
secos? (Anote su nombre completo.) ________________________________.
Pensamos que esta Persona es la misma quien, en Is. 53:1, es llamado: “...el
_________ de Jehová”. Según Jn. 12:37-38, ¿quién es “el brazo de Jehová”?
____________________.
Según Ez. 8:1-3, vemos tanto “la mano de Jehová” posando sobre Ezequiel
(8:1), como “el Espíritu” alzándole y llevándole (8:3). Pero también vemos otra
Persona que extendió la mano y le tomó por sus guedejas (8:2-3; compárese
1:27-28). ¿Quién es? ____________________________________________.
Así, vemos claramente la actividad de cada Persona de la santísima Trinidad
obrando en la vida y ministerio de Ezequiel, obrando en perfecta unidad. La uni-
dad, pues, que vemos en los seres vivientes y en las ruedas es apenas un resul-
tado de la Trinidad obrando en unidad.
3) Ez. 1:21 — “...se ____ ___________ ellas...”.
Considerarnos que este cese de actividad o detención de las ruedas está
demostrado también en la propia vida de Ezequiel. Favor de anotar algunas
expresiones de Ez. 3:26 y 33:22 que indican que el profeta Ezequiel, como una
“rueda”, “se paró” por un tiempo. _____________________________________
_________________________________________________________________
__________________________.
No es siempre fácil ni agradable “pararse”, pero le tocó a Ezequiel pararse.
A Elías también le tocó pararse por mucho tiempo junto al arroyo Querit, y a Juan
el Bautista le tocó en la cárcel, como también a San Pablo. El ministerio de
Esteben fue troncado por las piedras. Ya sea por la persecución, ya sea por una
enfermedad o un accidente o por otro motivo, el ministerio de un siervo de Dios
puede “pararse” a veces. Pero esto no indica necesariamente que su vida está
en desarmonía con esta preciosa visión de las ruedas, pues ellas también “...se
paraban...” bajo el control de Dios.
4) Ez. 10:13 — A todas las ruedas “...se les gritaba: ¡_________!” Desde luego, to-
das llevaban a cabo esta actividad. Y, ¿qué es esta actividad? Véase #101/b/4-,
p. 58 (M).
b- Están unidas en el desarrollo de sus actividades.
10:11 — “... al lugar _________ ___ _________ ___ ___________, en pos de ella
iban...” las otras.
¡Qué hermosa actitud y colaboración! Esta visión, en verdad, presenta una
armonía entre las ruedas muy hermosa, una unidad que es casi imposible describir.
Sin embargo, es algo que debe existir entre todos los siervos verdaderos de Dios.
“Y si todos trabajamos, unidos, unidos;
Y si todos trabajamos, ¡qué gozo será!
Tu obra es mi obra; Nuestra obra es de Dios.
Y si todos trabajamos, ¡qué gozo será!”

2- “...se les gritaba: ¡Rueda!” (“galgal” = una cosa que rueda, una rueda; pero también es
traducida: “torbellino” —Sal. 77:18; 83:13; “polvo” —Is. 17:13). “Galgal” es una palabra
usada pocas veces en estas visiones, solamente en 10:2, 6, y 13.
¿Cuántas veces se repite “galgal” en estas visiones? _____________.
3- “Ophan” se refiere sencillamente a una “rueda” como, por ejemplo, la que cualquier
bicicleta tiene.
Sin embargo, “galgal” encierra la idea de movimiento y también de sonido. Por
ejemplo,
a- en Sal. 77:18, “galgal” (“torbellino”) no sólo da la idea de movimiento, sino también
está asociada con “La ______ de tu trueno...”.
b- en Jer. 47:3, “galgal” (“ruedas”) está asociada con el sonido de un “es “.
c- en Ez. 26:10, “galgal” (“ruedas”) está asociada otra vez con el sonido de un
“es “.
ch- ¿Considera Ud. que el uso de “galgal” (¡Rueda!) en Ez. 10:13, da la idea de movi-
miento? _______. ¿Por qué? __________________________________________
_________________________________.
4- Así que, concluimos que esta orden “¡Rueda!” en Ez. 10:13, indicaba que las ruedas
habían de ponerse en movimiento, no para ir de una parte a otra (pues, esto se hacía sin
girar), sino, como estacionadas, habían de girar y producir sonido.
Relacionando este movimiento y sonido de las ruedas con el movimiento y sonido de
las alas de los seres vivientes, nos ayuda a comprender el significado de esta actividad
de las ruedas.
Pues, Ezequiel dice que el sonido de las alas de los seres vivientes era “... como ____
_________ del Dios Omnipotente cuando __________” (10:5; 1:24).
Así, pensamos que la orden “¡Rueda!” significa que las ruedas habían de hablar en
nombre del Dios Omnipotente, anunciando Su Palabra.
c. Creemos, también, que las órdenes registradas a través del libro confirman cuál era la
actividad simbolizada con la orden “¡Rueda!”.
1- Favor de leer los versículos siguientes y luego anotar la orden imperativa que Ezequiel
oyó repetidamente: Ez. 6:2; 11:4, 4; 13:2, 17; 20:46; 21:2, 9, 14, 28; 25:2; 28:21; 29:2;
30:2; 34:2, 2; 35:2; 36:1, 3, 6; 37:4, 9, 9, 12; 38:2, 14; 39:1.
¿Cuál es la orden imperativa repetida en estos versículos? _________________.
Según estos versículos, pues, ¿cuántas veces ordenó Jehová a Ezequiel con esta
palabra imperativa? ________________.
2- Ahora, piense en estas dos órdenes registradas en el libro de Ezequiel:
la una dada a las ruedas: “¡Rueda!”;
la otra dada a Ezequiel: “...profetiza...”.
Favor de leer estas dos órdenes de nuevo, comparándolas entre sí:
la primera a las ruedas en Ez. 10:13;
la segunda a Ezequiel en Ez. 11:4.
Observe Ud. que la orden a Ezequiel en Ez. 11:4:
a- tiene la misma forma gramatical —imperativa, mostrando la importancia urgente de
la obra;

CSAT-4 — Profetas Mayores #2a REPASO 60
REPASO de EZEQUIEL — “El Profeta de Visión”

CAPÍTULO ONCE (CSAT), Páginas 179a-183b
Durante este tiempo hemos estudiado otra sección del capítulo once intitulado: “Profetas del Destie-
rro”. Ahora conviene concentrarnos en un repaso de este estudio que trata del gran profeta
Ezequiel y del libro que él escribió.
El repaso es un factor muy importante del estudio, pues ayuda a ordenar los temas tratados
a fin de que sean nítidos, y así más fáciles de mantener en la mente y el corazón. Su estudio,
pues, no termina con contestar las tareas; pero el haber contestado bien estas tareas le hará más
fácil y provechosa esta nueva etapa del estudio que llamamos “el repaso”.
Ya su manual está preparado; ahora lo va a usar con calma. Concentre, pues, su atención
en el contenido del manual (p. 7-59 [M]). Procure entender los puntos que quizás no le fueran
claros al principio, y relacione los temas entre sí. Estudie “en el Espíritu” hasta que pueda dibujar
con líneas nítidas a aquel profeta llamado Ezequiel, hasta que, junto con él, vea con claridad las
visiones gloriosas de Dios y las visiones sombrías del pecado, hasta que su corazón palpite,
como palpitó él de Ezequiel, con reverencia y consagración, hasta que Ud. sienta, como el
profeta, el gran peso de su responsabilidad para con un pueblo rebelde, hasta que Ud. escuche
con claridad el mensaje apasionado de arrepentimiento y juicio, de santidad y restauración. Que
Dios le ayude a aplicar sus capacidades en este repaso sabiendo que es la Palabra eterna la que
estamos estudiando.
I. Queremos sugerirle como el primer paso en su repaso, pedir la ayuda del Señor, y luego repasar
todo el manual prestamente, usando el BOSQUEJO GENERAL en la p. 3 (M) como guía. De
esta manera verá cuáles son los temas generales que hemos estudiado en este Manual. Procure
a fijarlos en su mente.
II. Ahora, como el segundo paso en su repaso, le presentamos las preguntas y los temas siguientes,
en tres divisiones principales: el hombre, el libro, el mensaje. Ud. puede tener otras preguntas
para explorar, pero éstas servirán para empezar y le darán alguna dirección. Procure contestar
las preguntas y recordar todo cuanto le sea posible referente a los temas antes de consultar su
Manual. Haga trabajar su mente. Luego, repase las referencias señaladas para ver lo que el
Manual dice al respecto.
Quizás debemos aclarar el significado de estas referencias a páginas (p.), a tareas (#) y a las
subdivisiones de las tareas:
1. El signo “#” indica que la referencia que le sigue es a una tarea, mientras “p.” indica que la
referencia que le sigue es a una página.
2. El primer número en la referencia después el signo # es el número de la tarea. Un punto y
coma (;) después de la referencia indica que lo que sigue después de ese punto y coma es
otra referencia, ya sea, a otra tarea o página, según el caso.
3. La línea diagonal (/) después de la tarea, por ejemplo, #64/a, indica que la letra que sigue a
la línea diagonal es una subdivisión principal de dicha tarea.
A veces, esa subdivisión principal puede ser seguida por otras divisiones menores, a
veces, hasta cuatro escalas de subdivisiones menores, así: #100/ch/4-/a-/1), y en cada escala
puede haber otras subdivisiones menores.
4. Una referencia sencilla así: #64, indica que toda esa tarea, con sus subdivisiones, tiene que
ver con el tema indicado. Por eso, conviene que el estudiante repase en su totalidad dicha
tarea.
5. Sin embargo, una referencia así: #64/a/3-, indica que la última subdivisión anotada, o sea “3-”
¿Entiende Ud. el dibujo de la visión relatada en Ez. 1:1-28? — #95/I.A.; p. 42

2) El Mensaje que recibimos de la visión de Dios:
¿Dónde está Dios, según Ezequiel Le vio en la visión? —#95 y 96
¿Puede Ud. describir Su apariencia? — Ez. 1:26
Mensaje de Jehová el Señor — #63/c; 90/a; 96/a; 98/b/2-; 99/ch/1-; 100/d/1-
Mensaje de Jehová el Dueño — #96/b, p. 41
Mensaje de Jehová el Administrador — #96/b/3-
Mensaje de Jehová en apariencia de hombre — #97
Mensaje de Jehová el Santo — #98/a
Mensaje de Jehová el Justo — #98/b; 96/b/3-
3) El Mensaje que recibimos de la visión de los Cuatro Seres Vivientes — #95/I.A.; Véase
Visual en p. 42; #99
¿Cuál es otro nombre bíblico para ellos?
¿Cuáles son las seis características importantes de estos Seres?
a. Seres vivientes — #99/a
b. Seres individuales — #99/b
c. Seres unidos — #99/c ¿En qué sentidos son unidos?
ch. Seres dependientes — #99/ch
d. Seres celestiales-angelicales — #99/d
e. Siervos representativos — #99/e y f
4) El Mensaje que recibimos de la visión de las Cuatro Ruedas — Véase Visual en p. 42 y la
nota en #95/I.A.; #100; 101; 102
¿Qué entiende Ud. por el termino “el carro de Jehová”? — #100; 55/c
¿Cuál es la diferencia principal entre ellas y los Seres Vivientes?
¿Qué simbolizan las Ruedas? ¿Cómo influye la visión de las Ruedas en todo el libro? ¿Lo
puede ilustrar?
¿Cuáles son las seis características importantes de las Ruedas?
a. Tienen vida — #100/a ¿Cuatro pruebas?
b. Son terrenales (no celestiales) — #100/b
c. Tienen individualidad — #100/c
ch. Están unidas — #100/ch (En cuatro aspectos — ¿Cuales son?)
d. Son dependientes — #100/e
e. Son siervos racionales — #100/a/4-; 100/ch/4-/a-/4); 101/a-c
¿En qué obra sirven a Dios?
5) ¿Cuáles son los temas principales de la Primera Sección? — #76; 80; 81; 82
6) ¿Cuál es el tema principal de la Segunda Sección? — #83/a
7) ¿Cuál es el tema principal de la Tercera Sección? — #89
8) Ahora, piense en algunos de los mensajes presentados a través del libro:
a. El mensaje de arrepentimiento — #76; 82; 89/b/2-; 93/b; 94/c
¿Cuáles dos medios usó para llamar al pueblo al arrepentimiento?
Piense en las acciones simbólicas. ¿Cuál era su propósito?
¿Puede Ud. recordarlas y nombrarlas? — #76/b; 77-78
Ez. 34:11 (p. 29) ____________________________________________________________

___________________________________________________________________
Ez. 20:11-12 (p. 44) __________________________________________________________

___________________________________________________________________
Ez. 3:12 (p. 47) _____________________________________________________________

___________________________________________________________________
Ez. 36:21 (p. 48) ____________________________________________________________

___________________________________________________________________
Ez. 36:26-27 (p. 48) __________________________________________________________

___________________________________________________________________
Ez. 10:13 (p. 56) ____________________________________________________________

___________________________________________________________________
En conclusión, queremos expresar nuestra gratitud a Dios por este libro: Ezequiel, y por Su
presencia durante el estudio de él, y a Ud., hermano, por su participación en este estudio. Ha sido
un gran privilegio estudiar con Ud. la Palabra de Vida. Dios le bendiga. Le esperamos en el estudio
de Daniel.

Wa0024.

Cargado por

Información del documento

Descripción original:

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Wa0024.

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

CSAT-4 — Profetas Mayores #2a INDICACIONES 2

Libros Proféticos Mayores #2a_05-07-11

OBSERVACIONES EN CUANTO AL ESQUEMA

Libros Proféticos Mayores #2a_05-07-11

Libros Proféticos Mayores #2a_05-07-11

EZEQUIEL — “El Profeta de Visión”

estaba dispuesto a mirar todo lo que Dios quería mostrarle.

57. El Nombre de Ezequiel: (Relacionar con #100/ch/1-/a-, p. 54 [M].)

Libros Proféticos Mayores #2a_05-07-11

EL LLAMAMIENTO DE DIOS A EZEQUIEL

ch- “zarzas”: _____________________

EL LIBRO DE EZEQUIEL Y SU MENSAJE

72. Su forma literaria:

73. Divisiones principales:

32:1-32 (vs. 2) ___________________________________

74. Las Citas Históricas en Ezequiel:

LA PRIMERA SECCIÓN DEL LIBRO DE EZEQUIEL

75. La Primera Sección puede dividirse en ______ (¿cuántas?) sub-divisiones de predicciones y

2- El exilio de Israel y Judá

5- La cautividad del príncipe

10- La reunión de Judá e

11- El nuevo y santo templo

b. 1- ¿Cuántas de estas once acciones simbólicas pertenecen a la Primera Sección? _______.

Veces que se registra la palabra

Libros Proféticos Mayores #2a_05-07-11

dado anteriormente en la Primera Sección. Pues, ...

89. El nuevo énfasis en la Tercera Sección, o sea, su tema, es la esperanza de la __________

Libros Proféticos Mayores #2a_05-07-11

Libros Proféticos Mayores #2a_05-07-11

__________________. (Compárese con Zac. 12:10; Ez. 36:31.)

Libros Proféticos Mayores #2a_05-07-11

93. Pensemos primero en el propósito inmediato de esta visión:

Libros Proféticos Mayores #2a_05-07-11

Libros Proféticos Mayores #2a_05-07-11

egoísta de lo ajeno, el desconocimiento del Autor y Dueño de todo; es una afrenta

Libros Proféticos Mayores #2a_05-07-11

Dios es hermoso porque Él es santo. Y esta visión de Dios, hermosísimo “como de

ch- “...mi _______...” (23:25) (6 veces)

LOS CUATRO SERES VIVIENTES

LAS CUATRO RUEDAS

Libros Proféticos Mayores #2a_05-07-11

Nota #2. Debemos observar que en el libro de Ezequiel se atribuye el movi-

Libros Proféticos Mayores #2a_05-07-11

Libros Proféticos Mayores #2a_05-07-11

REPASO de EZEQUIEL — “El Profeta de Visión”

¿Entiende Ud. el dibujo de la visión relatada en Ez. 1:1-28? — #95/I.A.; p. 42

Ez. 34:11 (p. 29) ____________________________________________________________

Ez. 20:11-12 (p. 44) __________________________________________________________

Ez. 3:12 (p. 47) _____________________________________________________________

Ez. 36:21 (p. 48) ____________________________________________________________

Ez. 36:26-27 (p. 48) __________________________________________________________

Ez. 10:13 (p. 56) ____________________________________________________________

Libros Proféticos Mayores #2a_05-07-11

También podría gustarte