REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN SUPERIOR

UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL
SIMÓN RODRÍGUEZ
NUCLEO VALLES DEL TUY
CURSO: METODOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN I
ADM. RR.HH

UNIDAD II

FACILITADOR (A):. PARTICIPANTE:

Briggideth Coronado Eucaris Martin
C.I: 30.397.031
 GRADOS DEL CONOCIMIENTO

En el conocimiento se establece una relación entre dos polos: sujeto y

objeto. Por tanto, en el conocimiento, como decía Kant, hay una combinación
de planos subjetivo y objetivo. Dependiendo de la combinación, hay tres grados
de conocimiento : opinión, creencia y saber en sentido estricto.
1. La opinión es un estado de conocimiento en el que el sujeto da su
asentimiento a algo, considera algo como verdadero, pero no tiene una
seguridad completa de ello . Por tanto, alberga alguna/s duda/s. La duda se da
cuando no podemos pronunciarnos acerca de la verdad ni de la falsedad de
algo, o acerca de una decisión que tenemos que tomar, oscilamos sin
atrevernos a dar nuestro asentimiento o a hacer una elección. Estamos en
suspenso.
- En la opinión, desde el punto de vista objetivo, no encontramos
ninguna justificación que pueda comunicar a los demás de modo que tengan
que aceptarla. Una justificación es objetivamente válida cuando tiene que
aceptarla cualquier ser racional que la examine.
- Desde el punto de vista subjetivo, no se atreve a afirmar que está
convencido de ello, por eso se suele expresar diciendo “opino que” y “no estoy
convencido de que”. Por ejemplo, en las revistas científicas, no se admiten
opiniones, sino sólo verdades confirmadas.
2. Cuando alguien está convencido de que lo que piensa es verdad, pero
no puede aducir una justificación que pueda ser aceptada por todos, entonces
cree que eso es verdadero: su modo de conocer es la creencia. La seguridad
es sólo subjetiva; lo que creemos no tiene una justificación objetiva suficiente.
A este estado mental se lo conoce como persuasión.
3. El saber en sentido estricto es una opinión fundamentada tanto
subjetivamente – en este sentido sería como una creencia- como objetivamente
-en este sentido, es más que una creencia- . Es decir, quien afirma “yo sé que
P” está subjetivamente convencido de ello y, además, tiene razones para
convencer objetivamente a los demás. A este estado mental se lo conoce como
convicción. Sería absurdo decir que sé algo y pensar que es falso o que estoy
equivocado en mi conocimiento. Saber algo es poder dar razón de ello ante los
demás.
OPINIÓN, CREENCIA Y SABER
El tener algo por verdadero es un suceso de nuestro entendimiento, y
puede basarse en fundamentos objetivos, pero requiere también causas
subjetivas en el psiquismo del que formula el juicio. Cuando éste válido para
todo ser que posea razón, su fundamento es objetivamente suficiente y, en
este caso, el tenerlo por verdadero se llama convicción. Si sólo se basa en la
índole especial del sujeto, se llama persuasión.
 Sólo puedo afirmar -es decir, formular como juicio necesariamente válido
para todos- lo que produce convicción. La persuasión puedo conservarla para
mí, si me siento a gusto con ella, pero no puedo ni debo pretender hacerla
pasar por válida fuera de mí.
El tener por verdad, o validez subjetiva del juicio, en relación con la
convicción (que posee, al mismo tiempo, validez objetiva) tiene los tres grados
siguientes: opinión, creencia y saber.
La opinión es un tener por verdad con conciencia de que es insuficiente
tanto subjetiva como objetivamente. Si sólo es subjetivamente suficiente, se
llama creencia. Finalmente, cuando el tener por verdad es suficiente tanto
subjetivamente como objetivamente, recibe el nombre de saber. La suficiencia
subjetiva se denomina convicción (para mí mismo); la objetiva, certeza (para
todos).

EL CONOCIMIENTO Y SU RELACIÓN CON LA TEORIA

El entorno está compuesto por numerosos objetos y fenómenos de la

realidad que al ser percibidos por los seres vivos, provocan la aparición de
productos ideales o subjetivos que constituyen un reflejo de esa realidad. A
estas construcciones se las puede definir como representaciones sociales.
Existe una realidad natural y otra realidad social, la primera se refiere a
todo lo físico biológico, orgánico en lo que la humanidad no ha intervenido; la
segunda es aquella realidad producida por los seres humanos, incluye la
cultura y la comunicación que está en lo social, porque es algo que no viene
dado sino que se la aprehende en la cotidianeidad.
La comunicación es una realidad social en la cual participa el hombre
desde su subjetividad, para comprenderla se necesita conocer su naturaleza
histórica, las relaciones del ser humano con el exterior son intermediadas por
éste producto histórico social del reflejo de la realidad. El ser humano al ser
observador de esa realidad, toma al objeto acompañado de su entorno para
generar un nuevo constructo.
Para Hegel “la realidad es el absoluto, que existe en una evolución
dialéctica de carácter lógico, racional: todo lo real es racional y todo lo racional
es real; todo lo que existe es un momento de ese absoluto, un estadio de esa
evolución dialéctica que culmina en la filosofía, donde el espíritu absoluto se
posee a sí mismo en el saber”(Autores Contemporáneos:1996). Se entiende
por realidad todo lo existente, todo lo racional, todo aquello que es percibido y
tiene un sentido que se hace presente, a partir de ella se comprende lo que es
la acción social.
 El racionalismo afirma que un conocimiento sólo es realmente tal,
cuando posee necesidad lógica y validez universal; por su parte, el empirismo
dice que no existe un patrimonio a priori de la razón, la única causa del
conocimiento humano es la experiencia; el apriorismo considera que la razón y
la experiencia son a causa del conocimiento. Según De Sousa, no se puede
abandonar la razón para conocer. Por lo mismo, es a partir de la razón que
nace el conocimiento como forma superior de reflejo de la realidad y alcanza su
máxima expresión en el conocimiento racional que es el que nos pone en
contacto con lo real.
En general, el conocimiento se define como una “técnica o
procedimiento para la comprobación de un objeto cualquiera o la disponibilidad
o posesión de una técnica semejante. Un conocimiento es tal en cuanto
subsiste la posibilidad de la comprobación, que puede tener varios grados de
eficacia; cuando la eficacia de la comprobación decae o se anula, las técnicas
de comprobación pierden su rango de conocimiento” ”(Autores
Contemporáneos:1996)
 BIBLIOGRAFÍA

http://teoriayconocimiento.blogspot.com/2009/05/relacion-entre-teoria-y-
conocimiento.html?m=1
http://iesmayorazgofilosofiayciudadania1.blogspot.com/2009/04/grados-del-
conocimiento.html?m=1