INTRODUCCIN

La teora del conocimiento trata de estudiar la significacin objetiva del pensamiento humano, la
referencia de este a sus objetos. La referencia de todo pensamiento a los objetos es el objeto formal de la
teora del conocimiento. Por eso la caracterizamos tambin como teora del pensamiento verdadero.

El sujeto
o
persona
que
conoce

Ante la

EL DO

El
realidad del

Relacin
entre
sujeto y
objeto

TEOR
AS DEL
CONO

El objeto
de
conocimi
ento

posibilidad del conocimiento existen distintas aproximaciones:

GMATISMO:
conocimiento es posible. Da por supuesta la posibilidad y la
contacto entre el sujeto y el objeto. Pasa por alto al sujeto y

su funcin de conocer. Desconoce en cierto modo al sujeto.

No existe el proceso del conocimiento; porque se sustenta en la confianza ilimitada de la razn

humana. No analiza ni pone en tela de juicio el poder cognitivo de la razn humana, por lo tanto es
una posicin ingenua. Es una doctrina filosfica segn la cual podemos adquirir conocimientos
seguros y universales, y tener absoluta certeza de ello.

EL ESCEPTICISMO

El conocimiento no es posible, porque no puede captar realmente la verdad. La relacin entre el

sujeto y objeto no se puede producir.
Su fundador fue Pirron de Elis quien sostena que no podemos saber cual es la verdadera naturaleza
de las cosas y solo tenemos que contentarnos con las apariencias que nos proporcionan las
percepciones. Igualmente todas las cosas son incierta e indiscernibles, por lo que nuestros juicios
tampoco expresan lo verdadero o lo falso. En consecuencias, dudar de todo y ser indiferente a todo
es la caracterstica del escepticismo pirrnico.
Existen dos tipos de escepticismo:
-Escepticismo metdico
-Escepticismo sistemtico
Es una teora filosfica opuesta al dogmatismo la cual duda de que sea posible un conocimiento firme
y seguro, en algunos mbitos del saber (un escepticismo ms moderado) o en todos (un escepticismo
radical). Esta postura fue defendida por Pirrn.

SUBJETIVISMO
Es una desviacin del escepticismo. Su representante es el sofista Protgoras quien afirma que
el hombre es la medida de todas las cosas. Limita la validez de la verdad al sujeto que conoce y
juzga. La verdad existe pero su validez es limitada.
Hace depender el conocimiento de factores internos o subjetivos del hombre, es decir, el
conocimiento depende de la estructura psicolgica del sujeto.
Existen dos tipos de subjetivismo:
Subjetivismo individual
Subjetivismo general

RELATIVISMO
Es una derivacin del escepticismo. Su representante es OSWALD SPENGLER.

La verdad existe pero no es absoluta. Hace depender al conocimiento humano de factores externos al
sujeto: Medio fsico, social, cultural, etc.
Es una corriente de pensamiento filosfica, defendida por los sofistas, que niega la existencia de una
verdad absoluta y defiende la idea de que cada individuo posee su propia verdad, la cual depende del
espacio y el tiempo.

PRAGMATISMO
Su representante es William James. El conocimiento est subordinado a la accin y en la accin
est el fundamento de la verdad y de la certeza. la verdad es vlida si es eficaz, de lo contrario
debe abandonarse; por lo tanto, ninguna verdad es absoluta y definitiva.

CRITICISMO
Su fundador es Emmanuel Kant. Examina todas las afirmaciones de la razn humana y no acepta
y no acepta nada despreocupadamente. Pregunta por los motivos y pide cuentas a la razn
humana.
Es una doctrina filosfica intermedia entre el dogmatismo y el escepticismo, admite la existencia
de la verdad absoluta, y la posibilidad de acercarnos a ella mediante la crtica: es decir, la
eliminacin de hiptesis falsas, otorgndonos verdades provisionales. Cualquier verdad provisional
sigue estando sometida a la falsabilidad, de tal forma, que jams exista la certeza de que una
verdad provisional sea verdad absoluta.

EL CONOCIMIENTO
Es un acto que ocurre cuando un sujeto (sujeto cognoscente) aprehende un objeto (objeto del
conocimiento) de manera psquica y no fsica.
De esta definicin podemos sealar que existe un sujeto cognoscente, que es quien protagoniza la
actividad de conocer; un objeto cognoscible, que es la persona, animal, fenmeno o cualquier objeto
posible de ser conocido. Y la relacin entre ambos; esto implica una correlacin doble, una relacin
doble, en funcin del otro. Esta correlacin es irreversible por el hecho de que ni el sujeto ni el objeto
pueden cambiar sus funciones.
As tenemos que el conocimiento es producto del cerebro humano en una interrelacin con la realidad
objetiva, aprehendiendo a la misma e interiorizando y procesando a travs de las neuronas, por lo tanto
el conocimiento es producto ideal del conocer.
En conclusin, el conocimiento es una formulacin de hechos, caracteres o propiedades de los objetos
que el sujeto realiza por el pensamiento al aprehender dichos objetos; por tanto, estos conocimientos
como resultado o producto se pueden acumular, transferir a otros sujetos gracias al lenguaje.

CLASES DE CONOCIMIENTO:

Conocimiento comn
Es el conocimiento adquirido y usado como producto de la actitud espontanea o natural; esta
ntimamente vinculado a nuestros impulsos ms elementales.

Conocimiento Cientfico
Es aquel que no ha sido logrado a travs de una actitud espontnea, sino adoptando una actitud
cientfica. Este conocimiento es selectivo, metdico, sistemtico, que se apoya constantemente en
la experiencia y busca explicar racionalmente los fenmenos, lo cual le da el carcter riguroso y
objetivo y hace que l, sin perder su esencia terica, sea un eficaz instrumento de dominio y
transformacin de la realidad.

Conocimiento filosfico
Es aquel que elabora conclusiones a partir de datos vulgares (comunes) o cientficos, organiza
juicios

argumentos,

relaciona

principios

consecuencias,

discierne

posibilidades

probabilidades y probabilidades, selecciona verdades y apariencias, etc.

FORMAS DEL CONOCIMIENTO

A.-SENSIBLE Y RACIONAL:
Sensible:
Se produce por el contacto directo de los sentidos con los objetos y la conciencia de nosotros mismos.
Es necesario precisar que este conocimiento no constituye un cabal conocimiento, lo cual es absurdo.
Racional:
Es aquel que se adquiere por intermedio de la razn o el entendimiento. Puede ir ms lejos de la
situacin actual, es decir tiene la capacidad de penetrar a travs de los datos de los sentidos. Es el
conocimiento que deduce, que infiere.
B.-INTUITIVO Y DISCURSIVO:
Intuitivo:

Se produce en la aprehensin directa y total de una verdad sin requerir comprobacin alguna. En
sentido estricto la intuicin se refiere al conocimiento sensorial, es decir se logra con el contacto directo
con el objeto.
Discursivo:
Se produce por el medio de operaciones lgicas e indirectas, es decir, se da en forma indirecta, por
ejemplo el diagnostico de una enfermedad.
C.-A PRIORI Y A POSTERIORI:
A Priori:
Es aquel que para establecer su validez no requiere de la experiencia sensible, de la presencia o
concurso de los sentidos. Le basta o es suficiente el entendimiento o la razn para establecer su validez.
A Posteriori:
Es aquel que requirela experiencia sensible para establecer su validez; lo que implica que se da
despus de la experiencia sensible.

TIPOS DE CONOCIMIENTO
Existen muchos tipos de conocimiento por adquirir. Dependiendo del nivel de profundidad que se pueda
obtener por un sujeto cognoscente, stos se clasifican en tres tipos:

TIPOS DE
CONOCIMIENTOS

POPULAR

DE DIVULGACIN

CIENTFICO

El conocimiento natural, vulgar o popular es ordinario y cotidiano. Este tipo de conocimiento se adquiere
de los

fenmenos que circundan al ser humano, sin que ste profundice sus causas. Muchos

comerciantes y pequeos empresarios administran sus negocios con slo el conocimiento natural de su
profesin. Asimismo los artesanos y muchos talleres han funcionado con cierto xito comercial con slo
este conocimiento natural transmitido. Existen muchos empresarios y negociantes que han adquirido sus

conocimientos a travs de la prctica y la experiencia; los cuales se han forjado en el campo de batalla y
confan en su intuicin.

El conocimiento cientfico, racional y filosfico. Este nivel de profundidad en el conocimiento es aquel que
descubre causas y principios siguiendo una metodologa. La obtencin de este nivel de conocimiento se
puede basar en la captacin de la realidad que circundan al sujeto a travs de la observacin cientfica
utilizando tcnicas adecuadas. De este nivel de conocimiento se puede basar en la captacin de la
realidad que circunda al sujeto a travs de la observacin cientfica utilizando las tcnicas adecuadas. De
este se han obtenido los principios y teoras de la administracin que han tenido una amplia aplicacin y
duracin en el tiempo.
El conocimiento de divulgacin es aquel que se transmite a travs de un medio impreso, grabado o
videograbado. Si la informacin es transmitida a travs de revistas, de libros de alta divulgacin, se trata
de conocimiento cientfico original y de primera mano que ha sido sometida a una crtica razonada, en
muchos casos es calificada por su aportacin a las ciencias y al conocimiento cientfico. El conocimiento
de divulgacin popular es aquel que ha sido sometido a un cambio para fines especficos. El valor de la
formacin transmitida ha perdido su aportacin original y tiene un nivel bajo de conocimiento cientfico.

CONOCIMIENTO CIENTFICO
Es aquel que no ha sido logrado a travs de una actitud espontnea, sino adoptando una actitud
cientfica. Este conocimiento es selectivo, metdico, sistemtico, que se apoya constantemente en la
experiencia y busca explicar racionalmente los fenmenos, lo cual le da el carcter riguroso y objetivo y
hace que l, sin perder su esencia terica, sea un eficaz instrumento de dominio y transformacin de la
realidad.

Los requisitos que debe tener todo conocimiento cientfico para considerarse como tal se puede resumir
en los siguientes siete componentes:

1.- Los datos obtenidos y resultados del conocimiento deben ser verificables empricamente y probados
en el laboratorio.
2.- La finalidad del conocimiento debe ser la comprensin general, en lugar de la explicacin individual de
los eventos.
3.- Se debe basar en suposiciones de que todos los eventos tienen ascendentes y causas que estn
sujetas a identificacin y comprensin lgica.
4.- Preferentemente debe ser descripcin de objetos y eventos para formalizar y generalizar.
5.- La racionalizacin y el sentido comn debe prevalecer.
6.- El conocimiento debe ser de comprensin general.
7.- El conocimiento cientfico se debe obtener de manera intersubjetiva; es decir, que dos o ms
cientficos con distintas orientaciones deben llegar a la misma conclusin si cada uno de ellos efectuara
el mismo experimento.
Como se podr notar en estos requisitos del conocimiento cientfico, no todo lo que se dice ciencia
realmente lo es. El investigador debe tener sumo cuidado en no aplicar conocimientos genricos que no
renan los requisitos de ser cientficos.

BIBLIOGRAFA:

ZOLEZZI DE ROJAS, Marta. (1994) Introduccin a la Filosofa, Ed Universitaria Universidad

Ricardo Palma Lima Per
HERNNDEZ, Roberto; FERNNDEZ Carlos; BAPTISTA Pilar. (2001), Metodologa de la
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