Facultad de Derecho “Dr.

Alberto Trueba Urbina “

1 CONCEPTOS, CLASES, FORMAS Y FUENTES DEL DERECHO ROMANO EN

LOS PERIODOS DE LA MONARQUIA, LA REPUBLICA Y EL IMPERIO.

Alumna: Karen Guadalupe Castillo Pech.

Matricula: 66392.
Unidad de Aprendizaje: Derecho Romano.
Docente: Eduardo Xavier Castro Rodríguez.
Fecha de entrega: 23 de agosto de 2023
Primer Semestre Grupo D
1.- CONCEPTOS, CLASES, FORMAS Y FUENTES DEL DERECHO ROMANO EN
LOS PERIODOS DE LA MONARQUIA, LA REPUBLICA Y EL IMPERIO

1.1.- Concepto de Derecho Romano: El derecho romano es aquello a lo que

llamamos normas que se usaron y se establecieron en la roma antigua hasta la caída
de este imperio, todas estas normas o leyes fueron de suma importancia en la
conformación de la historia.

1.1.2.- Concepto de Derecho: El derecho tiende a la realización de la justicia, el

derecho es el objeto de la virtud conocida con el nombre de justicia, de aquí la
necesidad de saber qué es la justicia.

Clasificación del Derecho: El derecho se clasifica como derecho objetivo y subjetivo,

de ahí se divide a derecho interno y externo; El externo se divide en derecho
internacional público y privado; El interno al igual que el externo se divide entre público
y privado, en donde el público cuenta con; derecho penal, administrativo,
constitucional y procesal, mientras que el privado cuenta con; Derecho civil, Mercantil,
etc.

1.1.3. Definición del Derecho Romano: Es el conjunto de los principios de derecho

que han regido a la sociedad romana en las diversas épocas de su existencia, desde
su origen hasta la muerte del emperador Justiniano.

Ius: Ius es empleado por los romanos para designar tanto el derecho objetivo ius
civile, ius gentium —como el subjetivo —ius utendi, ius fruendi—. En su sentido
objetivo se define como que el derecho es el arte de lo bueno y de lo equitativo.

Religió: El significado de la palabra religión tiene diversas interpretaciones

etimológicas, puede provenir del latín relegere, que significa recoger o agrupar, pero
también puede venir de religio, que quiere decir escrúpulo o de religare, que significa
reunir.

Justicia: Proviene del latín Iustitia -la justicia es la voluntad firme y continuada de dar
a cada quien lo suyo- según la definición de Ulpiano. Y para Aristóteles es la cualidad
moral que obliga a los hombres a practicar cosas justas y que es causa de que se
hagan y de que se quieran hacer la justicia es en grado eminente la virtud completa,
porque ella misma es la aplicación de una virtud completa y acabada.

iuris praecepta: Se traduce del latín como reglas de la ley.

iurusprudentia: Qué traducido del latín significa Jurisprudencia deriva de ius, a cuyo
genitivo —inris— se le ha añadido prudentia, que significa la virtud por medio de la
cual se discierne y distingue lo bueno, lo conveniente, de lo malo y de lo injusto.

Aequitas: Qué se traduce del latín como “Equidad”, la cual podemos definir como una
cualidad que consiste en dar a cada uno lo que se merece en función de sus méritos
o condiciones.

Los valores jurídicos: Se pueden contar con tres valores jurídicos como la justicia,
jurisprudencia y equidad, de los cuales
Divisiones del Derecho Romano: Está dividido como Ius publicwn y Ius privatum los
cuales se traducen del latín como Derecho Público y Derecho Privado. El derecho
privado es el que se refiere a la utilidad de los particulares el derecho privado romano
constaba en tres partes Ius naturale, Ius gentium, Ius civile traducidos como derecho
natural, derecho de gente y derechos civiles.

El Derecho Público es aquel que trata del gobierno de los romanos Ulpiano resume
su objeto en estos tres términos: sacra, sacerdotes, magistratus, Sacra, esto es, lo
concerniente al culto de los dioses, a sus diversos ritos y sacrificios. Sacerdotes, es
decir, su organización, funciones y prerrogativas. Magistratus: su número, naturaleza
y atribuciones. También se divide el derecho romano en escrito y no escrito. Él
derecho escrito es el formulado y promulgado por una autoridad constituida, el
derecho no escrito es el no promulgado, aquel que el uso ha formado poco a poco y
que en un momento dado se encuentra aceptado por todos, sin que sea posible
determinar la época precisa de su introducción.

1.1.4.- Las fuentes del Derecho Romano: Son dos fuentes la no escrita y la escrita.
En la parte de no escrita entra la costumbre y en la escrita son las leyes, los
plebiscitos, los senadoconsultos, las constituciones imperiales, los edictos de los
magistrados y las respuestas de los prudentes.

1.1.5. Fuentes formales del Derecho en la Monarquía: En la monarquía romana

las fuentes formales son las leyes, el plebiscito, la costumbre, senadoconsultos y las
constituciones imperiales.

La costumbre: La costumbre se toma como una fuente no escrita del derecho debido
a que se pone la costumbre como voluntad del pueblo y es por ello que se le conoce
como ley a la costumbre inveterada, ya que es constituido por el uso que las personas
les daba y de esa forma la costumbre se fue convirtiendo en ley.

La ley: sus partes; La ley tiene dos partes la privada y la publica

1.2.- Estado social y económico bajo los primeros reyes:

1.2.1.- Gens: Formaban un cuerpo de constitución aristocrática, la gens era un

conjunto de familias (a veces numerosas) pero que conservaban el mismo nombre y
la unidad que su religión le ordenaba, tenían un poder muy grande, las gens tenía un
culto especial, el cual debía perpetuarse de generación en generación y siendo los
hombres los encargados de cumplir con ello. En el antiguo derecho de roma se
consideraba a los miembros de una misma gens aptos para poder heredar.

1.2.2.- Familia: Cuando el fundador de la gens muere, los hijos se hacen jefes de sus
respectivas familias, las cuales son otras ramas que van descendiendo que por tanto
llevan el mismo nomen gentilitium (nombre de nacionalidad), estando unidas por el
parentesco civil o agnatio (conexión). Cada una de estas familias así formadas queda
bajo la autoridad de un jefe al que los romanos llamaban paterfamilias, éste es el
sacerdote que rinde culto a sus antepasados, quién la gobierna con una potestad.
1.2.3.- Patricios: Los patricios eran la casta que dominó roma durante siglos, al
principio solo a ellos se les dejó intervenir en los destinos de Roma a través de los
comicios por curias y solo a ellos se le integró al senado romano. La familia patricios
era la aristocracia que constituía la nobleza de raza y formaban las treinta curias.

1.2.4.- Clientes: Los clientes formaron parte de la gens del paterfamilias y fue muy
posible que tomaran su mismo nombre gentilicio. La clientela se formó con antiguos
libertos y sus descendientes. Los clientes podían votar junto con los patricios en los
antiguos comicios.

1.2.5.- La plebe: La plebe fue una clase que fue muy numerosa en Roma, era una
clase que se separaba de los clientes y que no formaba parte del pueblo romano, los
plebeyos no tenían derechos políticos, ninguno podría ser magistrado, la plebe como
tal no entraba antes de la reforma serviana en el ejército y su composición se distribuía
entre las curias.

1.2.6.- La organización religiosa: En la religión romana tenía por fundamento lo que

es la conciencia religiosa que es propia del hombre y es por ello por lo que se creía
ver en los romanos en las fuerzas de la naturaleza o de los muertos, se sentían
rodeados de fuerzas o potencias superiores que dominaban al hombre hasta poder
aniquilarlo y también de protegerlo, ayudarlo y dar prosperidad, se carecía de
cosmogonía, mitología y de dogmas revelados. Se centra más en la parte extensa de
los cultos y los ritos. Los etruscos y los griegos influyeron en que se adquirieron
caracteres antropomórficos. En la parte de la religión con el derecho penal de ese
tiempo se les declaraba sacer a quienes atentaban contra alguna cosa del derecho
divino. Para ese tiempo en Roma, la ciencia y el arte de la aplicación del derecho
divino y humano, se deposita en la autoridad: El colegio de los Pontífices, ellos no
eran sacerdotes de una divinidad particular, sino de todo el conjunto de divinidades,
representaban a los intereses divinos frente a los hombres y ejercían una vigilancia
general del culto. El Pontifex Maximus se encontraba frente del Colegio de los
Pontífices y era elegido por él; en su calidad de magistrado tenía el derecho de hacer
auspicios, podía convocar a las curias o a las tribus y tenía poder disciplinario sobre
el cuerpo sacerdotal, solo ellos tenían el derecho de proveer las vacantes del rey
sacrificados, de los flámines y de las velestas. El culto público se deposita en los
flámines y en los cuatro grandes colegios sacerdotales que son: el Pontificio, el de los
Augures, el de los Quindecimviri sacris faciundis y el de los Sepíemviri epulones. Los
feciales eran los que negociaban y representaban a Roma en los actos de derecho
internacional, se les daba un carácter religioso.

1.2.7.- El rey: Él era el que concentraba todo el poder, era el sumo pontífice, el jefe
del ejército, el magistrado que impartía justicia. Su poder estaba limitado por el
senado, pero integrado exclusivamente por patricios, y por los comicios curiados.
Cuando el rey moría, el nuevo monarca era elegido por los comicios por curias,
mientras tanto el que gobernaba era un inter rex.

El primer rey fue Rómulo, quien fue el fundador de roma y que estableció algunos
ritos religiosos, de ahí Numa Pompilio lo sucedes como el segundo rey; Tulo Hostilio
fue el tercer rey y fue un monarca muy bélico y que empezó su reinado declarando la
guerra a los albanos; Anco Marcio le sucede, él estableció un rito especial para regir
las conductas que se tenían que seguir; Lucio Tarquino Prisco es el quinto rey, el
empieza su reinado designando cien nuevos senadores y que los llamó paires
minorum gentium; Servio Tulio fue nombrado rey por el senado sin la intervención del
pueblo y se convierte en monarca y por último Lucio Tarquino el Soberbio fue el
séptimo, último rey de Roma.

1.2.8.- Senado: Rómulo el fundador de Roma creó cien senadores a quienes se les
dio como un honor. Los patres eran vitalicios en su función ya que daban consejos al
rey, sancionaban las leyes; a la muerte del rey proponían al sucesor. Eran una
asamblea deliberante que encauzaba la política, pero que solo tenía poderes
consultivos con una gran influencia, tanta que fueron los principales en influir en la
caída de la monarquía.

1.2.9.- Comicios por curias: Era la asamblea romana, en donde los patricios eran
convocados en ocasiones para aprobar la designación del rey, a estas asambleas
concurran las treinta curias y se reunían en el foro, en un lugar llamado comithan (por
ello el nombre de comicios por curias). En estos comicios la votación se hacía por las
curias y en cada una de ella el voto se tomaba por individuos para saber cuál era el
sentir de la curia. La votación no se podía hacer en días nefastos ni en días de
mercado. Cada votante tenía que escribir en una pequeña tabla su voto.

1.2.10.- Reforma Serviana: Servio Tulio quiso hacer una reforma, pero en su
momento no se le fue permitido por lo tanto hasta que fue vital la creación de una
reforma se le dejó a Servio Tulio crear una en donde según la tradición la ciudad fue
dividida en cuatro zonas urbanas según las regiones y colinas habitadas, llamándose
tribus, y en un número indeterminado de tribus rústicas. Con el fin de conocer la
fortuna de los habitantes, Servio estableció el censo, para así distribuir los impuestos
equitativamente. Con los resultados del censo hizo una división de las personas en
centurias, en donde los que tenían un censo de cien mil ases o más; se formaron
ochenta centurias que entraban en la primera clase. La segunda clase se formó por
veinte centurias, en donde su fortuna era menor a cien mil, pero mayor a setenta y
cinco mil ases. La tercera clase era conformada por una fortuna superior a cincuenta
mil ases y veinte centurias. La cuarta clase integrada por veinte centurias y con una
fortuna superior a veinticinco mil ases y la última clase conformada por treinta
centurias y con un censo de entre once mil o de doce mil ases.

1.2.11.- Comicios Centuriados: La comitia cerituriata se reunía bajo las armas en el

campo de Marte. Tenían una unidad de voto la cual era la centuria, la votación se
hacía del mismo modo que en las curias, pero en tanto que en esas siempre votaban
todas, en los comicios por centurias no se era así; en la votación se tomaba por
clases, siendo así el primer voto por parte de las centurias de caballeros y el de la
primera clase, que sumaban noventa y ocho centurias, si se pronunciaban en un
mismo sentido se formaba la mayoría y ya no se tomaba en cuenta el parecer de las
otras clases y si no se formaba una mayoría se consultaba a la segunda clase y asi
repetitivamente hasta obtener una decisión. En estos comicios centuriados se
acostumbró que los ciudadanos eligieron a los más altos magistrados, tales como los
cónsules, los pretores, los censores, entre otros.

1.3.- La República

1.3.1.- El senado.: Durante este periodo se adquiere una gran importancia ya que la
opinión es considerada y tomada en todas las cuestiones importantes y se capacitaba
para decidir en los asuntos relacionados con la paz y la guerra.

Comicios por Tribus: Son cuando los ciudadanos se agrupaban y atendiendo a un

criterio territorial, en donde la ciudad de Roma tomaba una división, en las asambleas
la mayoría de las tribus decidían y de esa manera el triunfo era para las tribus rústicas
o pobres.

1.3.2.- El consulado y las Magistraturas: Cuando el monarca fue sustituido por dos
cónsules los cuales eran los pretores-cónsules y que eran colegas, se da el comienzo
de la colegialidad que perdura durante la historia de la magistratura romana. Los
cónsules duraban un año y siendo designados por el pueblo de quien se recibía su
imperlum; el nombramiento era ratificado por el senado y como solo se duraba un año
en el cargo, todo esto dio origen a que el senado cobrará fuerza ya que era un cuerpo
permanente ya que fueron creadas otras magistraturas y fue rompiendo las
atribuciones consulares, fueron cayendo una a una en poder de los patricios y así
frustrando las aspiraciones de la plebe. Aumentó la población y con ello se suscitaban
las guerras y exigiendo que se constituye un magistrado de mayor potestad y con ello
los dictadores aparecieron, con los cuales no se podía apelar.

1.3.3.- Concilia plebis y triunfos de la plebe: Lo que fue la reforma institucional,

esto no favoreció a la mayoría de los plebeyos ya que los plebeyos con mayor
disposición económica se desentendieron de sus hermanos desvalidos e hicieron
causa común con los patricios, la cual era la clase dominante en Roma. A los plebeyos
se le dio un sueño a una vida ciudadana, asistían a los comltia centurlaía; pero la
voluntad de la clase rica era una que se tomaba en cuenta. Todo esto contribuyó a
hacer débiles económicamente a los plebeyos, las continuas guerras y como estos ya
ciudadanos tenían que prestar servició militar, por lo que estaban forzados a
descuidar la tierra (la principal fuente de ingresos) y así aumentando deudas. Pronto
el tribuno de la plebe convocó y reuniéndose en los llamados concilla plebis, la labor
de los tribunos de la plebe fue grandiosa entre los logros, está la redacción de las
Doce Tablas y conscientes de su poder, persiguieron sus objetivos revolucionarios y
enfrentándose al senado, con esta actitud se fue causando una crisis política que trajo
consigo el fin de la república.

1.3.4.- Acercamiento entre patricios y Plebeyos: Esto se da debido a que Roma ya

no era una ciudad, se estaba convirtiendo en un poderoso imperio y con eso se tuvo
que concentrar en reagrupar sus fuerzas para poder presentar un frente fuerte a sus
adversarios, se tenía que resolver sus diferencias internas, dar las mismas
oportunidades a todos para así todos pudieran luchar por ideales comunes. Esto fue
comprendido por los patricios y así permitiendo el acceso de los plebeyos a las
magistraturas que hasta ese momento solo era para los patricios. Los plebeyos
obtuvieron el consulado y asi siendo Lucio Sexto el primer cónsul plebeyo.
1.3.5.- Los Gracos: Tiberio Graco fue designado tribuno en el año 133 a.c. cuando el
poderío romano estaba en su esplendor. Como resultado de las conquistas romanas
y del enorme botín obtenido en ellas, la influencia de riquezas a Roma trajo el
debilitamiento de las virtudes austeras, el lujo se fue apoderando de la sociedad y con
ello los romanos ya no querían cultivar las tierras. Con el campo abandonado se fue
formando extensos latifundios que quedaron a manos de personas que se ocupaban
menos de los intereses, ante esto Graco propuso al senado el limitar la posesión de
tierras. Tiberio defendía por la equidad en el reparto de riquezas y defendía la
participación de los plebeyos tanto en las tareas comunes como en las que dieran
frutos. Ante esto Graco encontró eco en el pueblo y le generó el rencor de los
poderosos. Durante elecciones el grupo rico provocó disturbios y con ello Tiberio fue
asesinado, diez años después su hermano Cayo Graco decidió continuar con la obra
de su hermano y deseó atraerse a los plebeyos y organizar una ley conforme a la ley
frumentaria.

1.3.6.- Los triunviratos, integrantes, atribuciones: Estos dos triunviratos se dan

debido a que en el año 70 a. C, aparece en escena un nuevo caudillo popular llamado
Pompeyo, quien, aliado con un general, llamado Craso, abolieron la constitución
aristocrática de Sila y dominaron al ejército. Pompeyo sale a combatir a los piratas y
a unos insurrectos. A Craso tocó combatir la insurrección de esclavos. Cuando
regresaron a Roma se encontraron con Julio César, quien ya contaba con la simpatía
popular, éste los reunió y firmaron un pacto, formándose así el primer triunvirato en
60 a. C. Craso muere tiempo después en una expedición al Asia Menor, César marcha
a las Galias y Pompeyo queda en Roma, maniobrando para eliminar a Julio César;
éste recibe órdenes del senado para que regrese a Roma y así lo hace, pero
acompañado de su ejército, Pompeyo huye con los senadores para organizar fuerzas
en las provincias, no lo logran y Julio César derrota a los pompeyistas en España, en
Grecia y en Egipto. Vencedor César, convierte al senado en una asamblea consultiva
e introduce el orden en la administración. Fue el último arquitecto de la nación italiana
y el nuevo ordenador del Estado. El desorden vuelve a Roma, pero dos generales de
César dominan la situación: Marco Antonio y Lépido, a los cuales posteriormente
se unió Octavio, sucesor de César, formando así el segundo triunvirato y
estableciéndose la paz. Pronto fue eliminado Lépido, Marco Antonio fue enviado a
combatir a los egipcios, pero cae en manos de Cleopatra, yendo a combatirlo Octavio,
quien lo derrota en Actium en 31 a. C

1.4.- El imperio

1.4.1.- El emperador Augusto: Octavio después de someter a personas regresa a

Roma como emperador fue ayudado por Agripa el cual era el segundo cónsul,
logrando que Agripa lo nombre príncipe del senado. En su séptimo año en el
consulado dimite sus poderes en el senado, pero no lo aceptan y le ruegan que siga
en el desempeño de su misión y le ratifican sus cargos; el senado le da el título de
Augusto y continúa siendo jefe de los ejércitos. Augusto va recibiendo todos los
dominios, todas las magistraturas una a una, pero dejando que los magistrados sigan
desempeñando sus funciones. Los sucesores de Augusto recibieron estos dominios
mediante la lex regia o lex de imperio.
1.4.2.- El principado y la Autocracia: Para esta época se le conoce como “diarquía”
debido a que el emperador compartía el poder con el senado, esto en virtud de la
anualidad del consulado y demás magistraturas, se adquirió una gran fuerza política
por ser el único cuerpo permanente que había en Roma. Después el emperador fue
absorbiendo el poder hasta concentrarlo en su persona y el senado pasó a ser su
lacayo. De esta forma Augusto gobernó compartiendo su poder con el senado.

1.4.3.- Reformas de Diocleciano Constantino: Diocleciano al ocupar el imperio se

preocupó por defender el territorio de las invasiones y con esta amenaza en las
fronteras se hizo resaltar la importancia de las provincias todo con el objetivo de
proteger el imperio y de salvaguardarse a él mismo. Diocleciano lo dividió en dos
partes: Oriente, en donde pudo reinar y Occidente, cuyo mandato se lo dio a
Maximiano, después le dieron el título de César a dos amigos suyos: Constantino y
Galerio. En esta forma el Imperio quedó subdividido en cuatro partes, cada una con
su soberano: dos emperadores (Augustos) y dos viceemperadores (Césares). Todo
con la finalidad de asegurar un cambio pacífico de poderes. Diocleciano modificó la
administración del ejército, los puestos civiles y militares eran independientes, el
general dependía de la administración civil para su avituallamiento, el ejército ya no
tenía que ver en la administración, ni con la imposición de tributos. Diocleciano
también aumentó el número de provincias para reducir las fuerzas bajo el mando de
un solo jefe.

1.4.4.- División del Imperio: Las reformas administrativas de Diocleciano y de

Constantino fueron la completa separación de las funciones del lux (jefe militar) y del
prxses (gobernador civil) y así como una disminución territorial de las provincias para
crear nuevas y reducir la influencia de los caudillos militares. En todo el aspecto legal,
el emperador era la fuente de derecho a la vez que su intérprete.

1.4.5.- Caída del imperio occidental: El jefe de los mercenarios hérulos tomó para
sí el título de rey de Italia, Rómulo Augústulo, el último emperador de Occidente, dejó
de reinar y solo quedo Bizancio como heredera de la tradición romano-helenística,
guardiana de innumerables tesoros jurídicos. Roma, bajo la bota del bárbaro, va a dar
leyes a éstos: las leyes romanas de los bárbaros, que toman de los principales
tratados de los jurisconsultos clásicos y de las constituciones imperiales.

1.4.6.- Imperio Oriental: Podemos hablar de que el Imperio Oriental en su gran

mayoría de cuestiones es: griego en su lengua, en su literatura, en su teología y en
su culto, pero, por el contrario, su derecho es romano, en su tradición militar, en su
diplomacia y en su consistente mantenimiento de la supremacía del Estado. Para
entender la idiosincrasia del Imperio Bizantino es necesario comprender que a las
civilizaciones de ese Imperio les tocó continuar un pasado que fue lo mismo romano
que heleno. La supervivencia del Estado y del gobierno central al Imperio de Oriente,
que en gran medida le permite durar varios siglos más que al de Occidente. En el
Oriente hay un Estado en el cual toda la autoridad está centralizada; en la Europa
Occidental de la Edad Media hay infinidad de pequeños Estados y dentro de éstos la
autoridad y la jurisdicción están igualmente descentralizados. En Oriente el poder se
concentra en el emperador, eficazmente auxiliado por sus colaboradores.
 Bibliografía

Bravo González, Agustín y Beatriz Bravo Valdés, Derecho Romano, Ed. Porrúa, 2015