‭ Qué‬ ‭es‬ ‭una‬ ‭premisa?

‬ ‭Son‬ ‭proposiciones‬ ‭que‬ ‭sirven‬ ‭como‬ ‭punto‬ ‭de‬ ‭partida‬ ‭para‬ ‭los‬
¿
‭argumentos‬ ‭y‬ ‭en‬ ‭ocasiones‬ ‭de‬ ‭relaciones‬ ‭con‬ ‭otras‬ ‭preposiciones‬ ‭para‬ ‭fundamentar‬ ‭y‬
‭obtener‬ ‭una‬ ‭conclusión.‬ ‭Si‬ ‭queremos‬ ‭tener‬ ‭una‬ ‭conclusión‬ ‭fuerte‬ ‭necesitamos‬ ‭tener‬
‭premisas‬‭pertinentes,‬‭ya‬‭que‬‭las‬‭premisas‬‭son‬‭afirmaciones‬‭o‬‭negaciones‬‭de‬‭una‬‭idea‬‭o‬‭de‬
‭un‬ ‭hecho‬ ‭y‬ ‭pueden‬ ‭ser‬ ‭verdaderas‬ ‭o‬‭falsas.‬‭Si‬‭el‬‭argumento‬‭es‬‭válido‬‭y‬‭las‬‭premisas‬‭son‬
‭verdaderas, la conclusión será verdadera y el argumento verdadero y sólido.‬

‭ structura‬
E ‭El temazcal: un ritual del pasado que puede‬ ‭ ecursos‬
R
‭argumentati‬ ‭transformar nuestro presente‬ ‭argumentativos‬
‭va‬
‭Mercedes Zanotto y Gabriela González‬

‭1‬ ‭ a práctica del temazcal tiene un simbolismo ancestral que es común‬

L
‭en muchas culturas del mundo (Norteamérica , Mesoamérica y‬
‭Introducción‬ ‭algunos grupos de Sudamérica); “su finalidad primordial es devolver la‬
‭unidad al ser humano,reintegrando el cuerpo con la mente, el alma y‬
‭el espíritu, para hacer de él un ser fusionado con la naturaleza‬
‭terrestre y con el universo en su totalidad” (Mendoza et al., 2004, p.6.).‬

‭2‬ ‭ ado esto,‬‭el objetivo del presente ensayo es reflexionar‬‭acerca del‬

D ‭ ropósito:‬
P
‭impacto positivo que el conocimiento ancestral del temazcal puede‬ ‭Argumentar e‬
‭Introducción‬ ‭tener en la sociedad moderna;‬‭de ahí su importancia‬‭y la necesidad de‬ ‭informar a favor del‬
‭hacer una exploración más a fondo.‬ ‭impacto y práctica‬
‭del temazcal en‬
‭una sociedad‬
‭citadina, dando a‬
‭conocer sus‬
‭beneficios y su‬
‭herencia histórica.‬

‭3‬ I‭nformación que ha llegado del temazcal hasta nuestros días viene de‬ ‭ remisa‬
P
‭una gran cantidad de fuentes diversas, por lo que se puede afirmar‬ ‭Argumento 1:‬
‭Desarrollo‬ ‭que es un rasgo cultural común en el México‬‭antiguo.‬‭Existen‬ ‭respaldo de‬
‭referencias en los códices indígenas que resaltan su importancia‬ ‭autoridad, Lillo‬
‭ritual.‬‭Algunos autores como Lillo Macina lo consideran‬‭una importante‬ ‭Macina, en‬
‭institución con tradición de múltiples funciones que está relacionada‬ ‭Mendoza et al.,‬
‭con las ceremonias propiciatorias de la madre tierra, como‬ ‭2004‬
‭nacimientos y bautizos, o diversos rituales como los de iniciación o de‬ ‭El temazcal es‬
‭purificación (Lillo, en Mendoza et al., 2004), por lo que estaba unida‬ ‭considerado un‬
‭fuertemente a la familia, a la religión, a la economía y al poder.‬ ‭espacio de‬
‭También encontramos información sobre el temazcal en las‬‭crónicas‬ ‭tradición de‬
‭recopiladas durante la colonia por Fray Bernardino de Sahagún, en su‬ ‭múltiples‬
‭Códice Florentino, y durante la ilustración por el padre Francisco‬ ‭funciones,‬
‭Xavier Clavijero, aunque ambas fuentes muestran una visión parcial‬ ‭arraigada a la‬
‭en la que resaltan básicamente sus virtudes medicinales y‬ ‭familia,religión,‬
‭terapéuticas‬‭(Romero, 2001).‬ ‭economía y al‬
‭poder.‬
 ‭ rgumento 2:‬
A
‭respaldo de‬
‭autoridad‬
‭Se presenta los‬
‭beneficios‬
‭medicinales y‬
‭terapéuticas del‬
‭Temazcal.‬

‭‬
4 ‭ tra forma en que nos ha llegado la información del temazcal es por la‬
O
‭Desarrollo‬ ‭vía oral.La concepción animista de los elementos naturales presentes‬
‭en el temazcal,convertidos en deidades, sufrió una transformación‬
‭durante la Colonia, puesto que los conquistadores carecían del‬
‭entendimiento para comprender esta tradición cultural tan compleja, lo‬
‭que dio como resultado su prohibición, su satanización y en algunos‬
‭casos hasta la persecución con el fin de su extinción. Logró sobrevivir,‬
‭principalmente, debido que los indígenas defendieron su tradición‬
‭cultural disfrazándola detrás de un sincretismo religioso en el que‬
‭siguieron adorando a sus deidades de origen detrás de los nuevos‬
‭símbolos católicos.‬

‭5‬ ‭ n la actualidad existen muchas comunidades, tanto urbanas como‬

E
‭rurales, que se han dado a la tarea de revalorar la “institución con‬
‭Desarrollo‬ ‭tradición” del temazcal. Existen muchas regiones donde se utiliza el‬
‭baño en sus diversas variantes. Su uso se está difundiendo gracias a‬
‭los esfuerzos de estos herederos de la tradición que están muy‬
‭ocupados en rescatar la sabiduría, las costumbres y las tradiciones de‬
‭nuestros antepasados.‬

‭6‬ ‭ l temazcal puede ser una práctica de mucha importancia en‬

E ‭ rgumento 3:‬
A
‭nuestra época actual, pues en esta ceremonia ritual los participantes‬ ‭Es considerada‬
‭tienen la posibilidad de entrar en contacto con el entorno, con la‬ ‭una práctica de‬
‭Desarrollo‬ ‭naturaleza y con sus emociones, y en ocasiones llegan a estados de‬ ‭suma importancia‬
‭desahogo y resolución de conflictos. Esto les permite buscar la‬ ‭por el contacto‬
‭integración de los aspectos que forman parte de sí mismos, y alcanzar‬ ‭directo que se tiene‬
‭una mayor conciencia de su capacidad de desarrollo como personas.‬ ‭con la naturaleza y‬
‭el espacio de‬
‭reflexión con las‬
‭emociones,‬
‭alcanzando así,‬
‭una conciencia de‬
‭su desarrollo como‬
‭personas y un‬
‭espacio de‬
‭resolución y‬
‭desahogo.‬

‭7‬ ‭ a práctica del temazcal al enfocarse en el ser humano de una‬

L ‭Argumento 4:‬
‭manera integral contrarresta la dualidad cuerpo-mente que se difundió‬
‭a partir de la revolución científica y del racionalismo perteneciente a‬ ‭ l temazcal en su‬
E
‭Desarrollo‬ ‭los aportes filosóficos de René Descartes.‬‭Este dualismo‬‭abre un‬ ‭enfoque integral‬
‭abismo entre la cosa pensante o mente y la cosa extensa cuerpo, las‬ ‭hace frente a‬
 ‭ uales él considera “sustancias completas, heterogéneas Y opuestas‬ D
c ‭ escartes con su‬
‭en cuanto a su esencia” (Aceves, 1986, p. 208).‬‭Esta‬‭concepción del‬ ‭teoría de la mente‬
‭hombre ha impactado en la sociedad en muchos sentidos, fomentando‬ ‭y cuerpo.‬
‭principalmente, una percepción fragmentada del ser humano.‬
‭Premisa‬

‭8‬ ‭ e manera contraria a la disociación mente-cuerpo que parte de una‬

D ‭ rgumento 5:‬
A
‭sobrestimación de la racionalidad, en la ceremonia ritual del temazcal‬ ‭respaldo de‬
‭está contenido el principio dual que, según la cosmovisión de los‬ ‭autoridad‬
‭Desarrollo‬ ‭habitantes del México antiguo, es imprescindible para el‬ ‭Existe un principio‬
‭funcionamiento armónico del universo y para la existencia de la vida.‬ ‭histórico del‬
‭Este doble principio creador, al que llamaron Ometéotl, fue adoptado‬ ‭México antiguo en‬
‭por la cultura tolteca y corresponde a la pareja creadora.‬‭Es masculino‬ ‭la ceremonia ritual‬
‭y femenino a la vez, y representa la dualidad siempre presente en la‬ ‭del temazcal,‬
‭naturaleza, que para nuestras culturas ancestrales siempre fueron‬ ‭donde el masculino‬
‭considerados complementarios y no contrarios (Mendoza et al., 2004).‬ ‭y el femenino son‬
‭Si separamos estos supuestos, surge un conflicto, porque le‬ ‭complementarios y‬
‭atribuimos una connotación positiva a uno de ellos y negativa al otro;‬ ‭no contrarios, al‬
‭entonces nos aferramos a perseguir objetivos imposibles que no‬ ‭ser separados‬
‭concuerdan con la realidad de nuestra vida, lo que puede generar‬ ‭estos supuestos lo‬
‭sentimientos de frustración, angustia e impotencia‬‭.‬‭Todos los pares‬ ‭que genera son‬
‭opuestos son recíprocos yestán en íntimo contacto, por lo que la línea‬ ‭sentimientos de‬
‭que creemos que los divide y los separa, en realidad también los une‬ ‭frustración,‬
‭(Wilber, 1999).‬ ‭angustia e‬
‭impotencia.‬

‭9‬ ‭ uizá algunas personas pensarán que el ritual del temazcal no se‬
Q ‭ rgumento 6:‬
A
‭ajusta a los requerimientos de los seres humanos de la actualidad que‬ ‭Se ocupa el‬
‭Conclusión‬ ‭viven en las grandes urbes, pues podría creerse que esta práctica‬ ‭contra-argumento‬
‭responde sólo intereses y necesidades de comunidades rurales.‬‭Sin‬
‭embargo,‬‭consideramos que la gran sabiduría implicada‬‭en el ritual del‬ ‭ rgumento 7 y‬
A
‭temazcal puede ser un elemento benéfico para aquellas personas que‬ ‭Tesis‬
‭viven en las grandes ciudades, lugares en los que frecuentemente se‬ ‭La sabiduría del‬
‭está en riesgo de creer que es posible vivir aislados, sin tener‬ ‭ritual del temazcal‬
‭conciencia de que nuestras acciones afectan a nuestros semejantes y‬ ‭es beneficioso para‬
‭a nuestro entorno; así también, debido al estrés cotidiano, se llega a‬ ‭personas que viven‬
‭perder lo libre del ser humano y las distintas áreas de su vida, así‬ ‭en grandes‬
‭como también entre aquellas partes que lo integran como persona‬‭.‬ ‭ciudades, pues el‬
‭Para evitarlo, el temazcal puede ser una alternativa de salud integral,‬ ‭temazcal ofrece‬
‭en la que se abarque a la mente, al cuerpo y a la naturaleza, que‬ ‭una salud integral‬
‭permita mejorar la calidad de vida de aquellos que forman parte del‬ ‭que abarca mente,‬
‭enorme y vertiginoso mundo citadino.‬ ‭cuerpo y‬
‭naturaleza, que‬
‭permite mejorar la‬
‭calidad de vida‬
‭citadina, ya que‬
‭existe el riesgo‬
‭como creer la‬
‭posibilidad de vivir‬
‭aislados sin‬
‭conciencia de‬
‭nuestros actos que‬
‭afectan a los‬
 ‭ emás y a nuestros‬
d
‭entorno, además‬
‭debido al estrés‬
‭usual se pierde lo‬
‭libre del ser‬
‭humano y distintas‬
‭áreas de su vida‬
‭que lo integran‬
‭como persona.‬

‭10‬ ‭ ado lo anterior, observamos que el descubrimiento del temazcal nos‬

D ‭ rgumento 8:‬
A
‭posibilita el acceso a amplios conocimientos ancestrales plasmado en‬ ‭El temazcal abre‬
‭Conclusión‬ ‭las acciones y valores que generan en las personas; por una parte,‬ ‭una gama de‬
‭una mayor conciencia de su totalidad como seres humanos y, por otra‬ ‭conocimientos‬
‭parte, un desarrollo integrado al entorno sociocultural natural que lo‬ ‭ancestrales‬
‭rodea.‬‭Por esto mismo‬‭consideramos que el temazcal‬‭es una‬ ‭demostrados en‬
‭tradición, una ceremonia, un ritual y una práctica beneficiosa para el‬ ‭acciones y valores‬
‭ser humano actual, pero también puede ser una escuela que nos‬ ‭que generan en las‬
‭“permita partir del pasado que aún vive en los elementos presentes‬ ‭personas, dando‬
‭para construir un futuro que no olvide su historia” (González, 2004, p.‬ ‭como resultado‬
‭112).‬ ‭una mayor‬
‭consciencia de su‬
‭totalidad como‬
‭seres humanos y el‬
‭desarrollo en un‬
‭entorno‬
‭sociocultural‬
‭natural creado.‬

‭Referencias bibliográficas‬

‭ ceves. J., Filosofía: introducción e historia, Publicaciones Cruz,‬

A
‭México, 1986.‬
‭González, J., Temazcal: Instrumento de armonización, tesis de‬
‭maestría en Estudios Antropológicos de México, Universidad de las‬
‭Américas, Puebla, 2004.‬
‭Mendoza, G., R. Lugo Pérez y H. Tehuacatl, Fundamentos del‬
‭Temazcal, Futura, México, 2004.‬
‭Romero, A. T., “Visiones sobre el temazcal mesoamericano: un‬
‭elemento cultural polifacético”, en Ciencia Ergo Sum, 8 (2), 2001, pp.‬
‭133-144.‬
‭Wilber, K., La conciencia sin fronteras, Kairos, Barcelona, 1999.‬
‭Zanotto, M., González, G. (2012). Estrategias de lectura y escritura‬
‭para el‬
‭bachillerato. México: Trillas.‬