UΝIVERSIDAD ΝACIONAL DE GUIΝEA ECUATORIAL

(UNGE)

FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS RELIGIOSAS

DEPERTAMENTO DE HUMANIDADES

LA MAAT:

Una aproximación Histórica a las reglas de comportamiento individual, social e

institucional en el antiguo Egipto.

AUTOR: Timoteo MBA ONDO MIKUE

CURSO: 2º HUMANIDADES

ASIGNATURA: INTRODUCCION AL PENSAMIENTO FILOSOFICO

PROFESOR: Dr. Jesús MOLONGWA Bayibayi

MALABO 2022
TABLA DE CONTENIDO

CAPITULO I: INTRODUCCION...............................................................................................1
1.1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA.........................................................................1
1.2. JUSTIFICACION DEL TRABAJO...............................................................................1
1.3. HIPÓTESIS....................................................................................................................2
1.4. OBJETIVOS...................................................................................................................2
1.4.1. Objetivo General.....................................................................................................2
1.4.2. Objetivos Específicos............................................................................................2
1.5. MATERIAL Y MÉTODOS.............................................................................................2
1.6. PREGUNTAS DE INVESTIGACION..........................................................................2
CAPITULO II: MARCO TEORICO..........................................................................................2
2.1. CONCEPTO DE MAAT.................................................................................................2
2.2. REPRESENTACIONES DE MAAT EN EL ANTIGUO EGIPTO..........................3
2.3. SIGNIFICADOS DE LA MAAT EN EL ANTIGUO EGIPTO......................................3
2.3.1. Maat como equilibrio cósmico...............................................................................4
2.3.2. Maat como regla de conducta en el hombre egipcio.........................................4
2.3.3. Maat en el monarca y en las instituciones sociales...........................................4
3. CONCLUSION..................................................................................................................5
4. BIBLIOGRAFIA.................................................................................................................6
CAPITULO I: INTRODUCCION.

1.1. JUSTIFICACION DEL TRABAJO.

Todos los pueblos tienen su forma de interpretar la realidad y de resolver sus

problemas, bien sea sociales o políticos. En África, la base de nuestro
pensamiento y principio guía para abordar nuestras cuestiones sociales o
políticas, se encuentra en el concepto Maat.

Cheikh Anta Diop, citado por F. P. Gutiérrez hablo de la importancia de este

concepto para el africano al señalar que, “Maat es la expresión que revela la
fraternidad histórica, cultural y psicológica del continente, pues se manifiesta de
forma superlativa en las distintas lenguas africanas”. Y Théophile Obenga
mencionado también por Gutiérrez, señala a maat como “categoría filosófica
propia de los distintos grupos étnicos en África”. Estas premisas, denotan la
importancia que reviste el conocimiento de la Maat para el africano, el cual, al
vivir actualmente en sociedades fragmentadas por la injusticia, la falta de
solidaridad, la corrupción, la delincuencia, la codicia, la avaricia y otras tantas
fuerzas opuestas a la Maat, necesita por ello, hoy más que nunca, conocer y
practicar las reglas de comportamiento de la Maat para lograr sociedades e
instituciones solidarias, justas y libres de la codicia y de la ambición personal.

1.2. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA.

Debido a que hemos sido y seguimos siendo educados en las bibliotecas

coloniales, los africanos, desconocemos lo que es la Maat y Sus reglas de
comportamiento, a consecuencia de esto, nuestras sociedades, instituciones
carecen de solidaridad, de equidad y justicia. En ellas abunda el egoísmo, la
intolerancia, etc. en definitiva, están invadidas por el caos.

1.3. HIPÓTESIS.

Aplicar las reglas de comportamiento de la maat en las sociedades e

instituciones públicas africanas, podría alejar la situación cautica en la que se
encuentran, y restablecer la solidaridad y la justicia, es decir la Maat.

1
1.4. OBJETIVOS
1.4.1. Objetivo General.

Este trabajo de investigación, trata de conocer las reglas de la Maat que regía
el comportamiento social e institucional en el antiguo Egipto.

1.4.2. Objetivos Específicos.

 Buscar las diferentes fuentes bibliográficas que tratan sobre Maat

 Analizar las mismas a fin de identificar las reglas de la Maat que
regían el comportamiento social e institucional en el antiguo Egipto.

1.5. MATERIAL Y MÉTODOS.

Entre los materiales empleados en la elaboración de este trabajo, se

encuentran: una ordenadora portátil; libros y artículos de revistas en formato
digital, etc. En lo que respecta al método, decir que se ha empleado el
cualitativo fundamentado en la recogida e interpretación de información y el
analítico, ya que este nos permite examinar la misma.

1.6. PREGUNTAS DE INVESTIGACION.

Las cuestiones que han orientado este trabajo de investigación y que han
permitido que el autor del mismo no se desvié del tema son entre otras las
siguientes: ¿qué se entiende por Maat? ¿cuáles son los significados de Maat?
¿cuáles son las reglas de comportamiento de la Maat?

CAPITULO II: MARCO TEORICO.

2.1. CONCEPTO DE MAAT.

Maat es una palabra polisémica egipcia y africana que data desde el 3100 a. C,
es decir, desde la unificación del bajo y alto Egipto. Se trata de un concepto

2
polisémico que puede ser entendido como aquellas normas o reglas ético-
morales que regulaban el comportamiento, de las personas, de la sociedad y
de las instituciones egipcias con la finalidad de evitar el caos o el desorden que
constantemente acechaba el orden natural y del cosmos. Se trata, en definitiva,
de la “ley fundamental o principio guía” 1 cuyo cumplimiento permitía el
mantenimiento del orden en el universo. Podemos decir que, la Maat, promovía
en el antiguo Egipto “lo que es verdadero, justo y recto” 2 ya que su finalidad era
evitar el caos que de forma constante acechaba todo lo creado.

2.2. REPRESENTACIONES DE MAAT EN EL ANTIGUO EGIPTO.

En el antiguo Egipto, Maat fue representado de diferentes formas (ver Anexo).

Primero como una pluma, después como una mujer sentada con la pluma en la
cabeza y la cruz ánsar o de la vida sobre las rodillas, más tarde, como mujer o
diosa alada”3. No obstante, indicar que, existen dudas en lo que concierne a
considerar a esta grafía como diosa ya que, “en ningún papiro, texto o bajo
relieve se alude a Maat como diosa”4.

2.3. SIGNIFICADOS DE LA MAAT EN EL ANTIGUO EGIPTO.

Se trata como hemos señalado antes, de un concepto que puede tener muchos
significados. Algunos de estos son los siguientes: “justicia, verdad, rectitud
moral, equilibrio cósmico, armonía o integridad” 5, etc. Todos estos significados,
denotan el gran papel que desempeñaba la Maat en la sociedad egipcia y en el
cosmos como norma universal para combatir el caos. Por ejemplo, el
significado rectitud moral, podría denotar que, los egipcios tenían que ajustar
su conducta a los elevados valores morales que pregona la Maat en todas las
esferas de la vida social e institucional para evitar que el país y el universo, se
vieran inmersos en el desorden que existía antes del cosmos, es decir en el
océano primordial, en el Nwn.

1
J. Molongwa Bayibayi, Epistemología africana y concepciones teóricas. Revaluar el
impacto de los presupuestos sobre la Filosofía de lo Real, Barcelona, Universidad
Autónoma de Barcelona, 2017, p. 419.
2
Ibid.
3
J. C. Moreno, Estudio Sobre Maat, Toledo, Centro de Estudios Parque Toledo, 2012,
Pág. 5-6.
4
Ibid., p. 7
5
Alejandro Loro Andrés, Maat. Orden Cósmico y Justicia Social en el antiguo Egipto,
Barcelona, Universitat Obertat de Catalunya, 2017, p. 8
3
En esta parte del trabajo, trataremos de saber lo que significaba la Maat como:
equilibrio cósmico; como regla de conducta para el individuo y, para el
monarca, representado por el faraón y las instituciones sociales que se
encargaban de practicar la justicia a los súbditos.

2.3.1. Maat como equilibrio cósmico.

Para A.L. Andrés, “en su aspecto cósmico, Maat, es la energía básica de la
creación, una parte integral del universo, un aspecto inseparable e
imprescindible del mismo, que hace posible la constante renovación de la
vida”6. En ese sentido, se trata pues, de la fuerza que mantiene el cosmos
alejado del caos que lo acecha constantemente, para ello, los dioses deben
ocuparse junto con los humanos de que el caos no se apodere del mundo,
comprometiéndose con la justicia y el orden representados por la Maat.” 7

2.3.2. Maat como regla de conducta en el hombre egipcio.

Dado que el caos amenaza todo lo creado, incluido al ser humano, este, al
igual que los dioses, pero en sentido figurado, debía nutrirse de ella. Estas
palabras indican que el hombre, tenia que ajustar su conducta a la Maat, lo cual
implicaba actuar con justicia y rectitud, decir siempre la verdad y ser solidario,
etc., de hecho, se consideraba que, el hombre que no ayudaba a los demás,
ponía en peligro la estructura social y el orden en el cosmos.

En definitiva, para J. Assman citado por A.L. Andrés, la Maat en el individuo,

puede ser concebido como el “principio que conecta a los hombres en una
comunidad y da a sus acciones sentido y dirección” 8

2.3.3. Maat en el Faraón y en las instituciones sociales.

En este punto, vamos a abordar el rol que desempeñaban la monarquía y las
demás instituciones sociales que administraban la justicia en el antiguo Egipto
para el mantenimiento de la Maat. En primer lugar, es importante señalar, que
la sociedad egipcia funcionaba como un todo conectado mediante “el principio
de reciprocidad, es decir, el obrar unos para otros. Pues lo que realmente
importaba no era el desarrollo personal o individual sino más bien, el de todos
los miembros de la comunidad. Para evitar el desorden o la desigualdad que
produce la codicia y la ambición, elementos opuestos a la Maat, todos tenían
6
Ibid., p. 15
7
Ibid.
8
Ibid., p. 17
4
que trabajar juntos, como un todo y aferrados a la justicia, uno de los
principales elementos de la Maat, para evitar el caos. Para ello, las
instituciones sociales como la administración de justicia tenían que actuar con
imparcialidad. A demás, las personas tenían que acceder a los cargos públicos
solo por méritos propios y no por influencia familiares o de otro tipo.

El Faraón, por su parte, tenia el deber de preservar la Maat en la tierra, para

ello, tenía que ser el mismo, un ejemplo para su pueblo, hablando Maat, es
decir, la verdad y aplicando y cumpliendo Maat, la justicia. Pues, su función de
garante de Maat no le permitía desobedecer o incumplir sus reglas.

CONCLUSION.

Maat es la regla de conducta que determina la cohesión social en el antiguo

Egipto. Tenia como finalidad la preservación del equilibrio tanto en el cosmos
como en la sociedad egipcia. Para lograr este objetivo, todos los componentes
del cosmos, tanto los dioses, como los seres humanos tenían que observar y
cumplir las reglas de la Maat.

En la sociedad del antiguo Egipto, cada individuo como parte de este todo,
tenia que observar y cumplir a si mismo con la Maat, lo cual implicaba decir
siempre la verdad o hablar Maat, hacer Maat o practicar la justicia. También
fomentaban la solidaridad y no ponían los intereses particulares por encima de
los colectivos, pues tenían como común objetivo, la perseveración del orden
social y del cósmico. Una meta que solo podían alcanzar, preservando la Maat.

En lo que concierne a las instituciones sociales, hemos podido constatar que

todas tenían así mismo el deber moral de preservar y someterse a la Maat,
para poder mantener el orden y el equilibrio de todo lo creado, es decir, del
cosmos. Pensamos que, el antiguo Egipto, puede ser considerado por ello,
como el primer paradigma de monarquía en la que la autoridad el rey estaba
limitada por las leyes, a saber, la Maat.

Cabe puntualizar que, a diferencia de las sociedades y las instituciones

sociales africanas de la actualidad en las que predominan las injusticias, la
codicia, el egoísmo, la corrupción, la falta de solidaridad o de reprocidad mutua,
todos estos atributos del caos, del desorden, en el antiguo Egipto, sin embargo,

5
la sociedad y sus instituciones, funcionaban en sintonía con la Maat, a saber, la
justicia, la verdad, la solidaridad, etc.

El Dr. J. Molongwa señala que: “el repensar la solidaridad africana es, en el

fondo revenir sobre la Maat”9. Nosotros estamos totalmente de acuerdo con las
palabras del Dr. de hecho creemos que, para alejar el caos que invade
actualmente a las sociedades e instituciones de los estados africanos, es
recomendable, volver a Egipto, es decir a las sapiencias nilóticas, a la Maat.

BIBLIOGRAFIA.

 Fernando Proto Gutiérrez (2016), “Ubu-ntu y Ma´at en el Donsolu

Kalikan”, Revista FAIA-Filosofía Afro-Indo-Abiayalense.
 J. Molongwa Bayibayi (2017), “Epistemología africana y concepciones
teóricas. Revaluar el impacto de los presupuestos sobre la Filosofía de
lo Real”, Barcelona, Universidad Autónoma de Barcelona.
 J. C. Moreno. (2012), “Estudio Sobre Maat”, Centro de Estudios Parque
Toledo.
 A.L. Andrés (2017), “Maat. Orden Cósmico y Justicia Social en el antiguo
Egipto”, Universitat Obertat de Catalunya.

9
J. Molongwa Bayibayi, Epistemología africana y concepciones teóricas. Revaluar el
impacto de los presupuestos sobre la Filosofía de lo Real, Barcelona, Universidad
Autónoma de Barcelona, 2017, p. 516

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