El 31 de octubre de 1992, ante la Academia Pontificia de la Ciencia, el entonces Papa Juan Pablo II declaró oficialmente

que Galileo Galilei era inocente de la acusació n por la que había sido condenado en el añ o 1633. Fue, en ese momento, acusado
de hereje por haber cuestionado la teoría aristotélica que la Iglesia defendía a ultranza ya que le permitía mantener el orden
social, político y religioso, legitimá ndose como la Institució n má s poderosa durante má s de 10 siglos. Tuvieron que pasar 359
añ os para que los representantes de Dios en la tierra consideren que los estudios realizados por Galileo no eran perjudiciales a
la tradició n cató lica.
La causa armada a Galileo Galilei se produjo en la primera mitad del siglo XVII. En ese momento, la Iglesia era la
institució n má s poderosa en el mundo ya que su influencia alcanzaba a controlar la vida pú blica y privada de las personas y
gobernaba con las monarquías absolutas que se estaban constituyendo. Ademá s era propietaria de un alto porcentaje de
tierras en toda Europa y, posteriormente en América y Á frica, trabajadas por campesinos sometidos a las peores condiciones
de servidumbre. El Feudalismo le estaba cediendo su lugar al Capitalismo a pesar de que ciertos sectores, entre ellos la Iglesia,
se desesperaron por miedo a perder sus enormes privilegios. Ya se había producido una ruptura con los protestantes que le
disputaron un importante nú mero de creyentes en el noroeste de Europa. Para esta época también recobraron protagonismo
las ciudades como centros comerciales y administrativos en los que la Iglesia perdió jurisdicció n. Con los siglos, y gracias a los
avances técnicos y científicos, estas urbes albergaron las nacientes industrias, a la burguesía y, consecuentemente, a la clase
trabajadora. A su vez, la ciencia comenzó a dar respuesta a muchos de los aspectos que la Iglesia mantenía en el dogma
absoluto como los avances en la medicina del cuerpo humano, el estudio de las estrellas y el orden inmutable preestablecido.
La visió n que tenían del mundo era aristotélica, es decir, la tierra se ubicaba en el centro del Universo y los astros, entre ellos el
sol, giraban a su alrededor. Para el filó sofo griego Aristó teles el cosmos era inmutable, estable y eternamente inmó vil. La
iglesia se aferró a esta visió n del mundo porque legitimaba su poder establecido por Dios. De esta manera los campesinos, que
eran la mayoría sobreexplotada en los campos, no podrían aspirar a mejores condiciones de vida ni a desestabilizar a los
gobiernos vigentes, ya que iba en contra del orden social establecido, el cual se pretendía mostrar como inmutable y estable, al
igual que el universo creado por Dios.
Copérnico, en 1543, había planteado la Teoría Heliocéntrica que establece que es el sol y no la tierra, quien se ubica en
el centro del universo mientras éste es un planeta má s que se mueve sobre su eje y alrededor del sol. La Iglesia trató de
impedir por todos los medios su difusió n ya que iba en contra del orden establecido. Galileo, a pesar de ser un hombre
creyente y de querer buscar un diá logo con los eclesiá sticos, defendió la teoría copernicana y estudió el cielo utilizando el
método científico: observació n y experimentació n a través del uso del telescopio. Descubrió las fases de la luna, los satélites
que giran alrededor de Jú piter, manchas en el sol y la Vía Lá ctea.
Sus estudios lo llevaron a la conclusió n general de que todos los hombres son seres racionales mientras que todo en el
universo está en constante movimiento. Aunque Galileo no fue muy consciente de lo que esta idea implicaba en realidad:
combatir una visió n de la sociedad que se había mantenido influenciada má s de 1.000 añ os por el oscurantismo de la Iglesia.
La Iglesia no podía reconocer que Galileo y Copérnico tenían razó n en el siglo XVII ya que contradecía los fundamentos
de su predicamento y podía abrir una crisis muy grande para el sistema de creencias religiosas y todas sus instituciones. Pero
recién lo hicieron hace 22 añ os, cuando esta teoría ya no afectaba directamente sus intereses materiales ni simbó licos.
 CONSIGNAS -
1. ¿Por qué le parece que una teoría sobre astronomía podía ser perjudicial para el orden social de Europa del siglo XVII?
2. Podríamos hacer una comparació n entre el orden del universo y el orden de la sociedad. Si se aceptaba que el centro del
universo era la Tierra, y los planetas giraban alrededor de ella. ¿Quién ocuparía el centro en el orden social de la época?
¿Por qué?
3. En el segundo pá rrafo del texto el autor de la nota detalla los principales cambios que se vivían en Europa de los siglos
XVI y XVII. Haga una lista de estas transformaciones y distinga a los principales actores sociales.
4. Galileo es uno de los antecesores del movimiento intelectual de la Ilustració n. ¿A partir de que método llegó a demostrar
que la tierra gira sobre su eje y alrededor del sol?

CONSIGNAS -
1 ¿Por qué le parece que una teoría sobre astronomía podía ser perjudicial para el orden social de Europa del siglo XVII?
2 Podríamos hacer una comparació n entre el orden del universo y el orden de la sociedad. Si se aceptaba que el centro del
universo era la Tierra, y los planetas giraban alrededor de ella. ¿Quién ocuparía el centro en el orden social de la época?
¿Por qué?
3 En el segundo pá rrafo del texto el autor de la nota detalla los principales cambios que se vivían en Europa de los siglos
XVI y XVII. Haga una lista de estas transformaciones y distinga a los principales actores sociales.
4 Galileo es uno de los antecesores del movimiento intelectual de la Ilustració n. ¿A partir de que método llegó a demostrar
que la tierra gira sobre su eje y alrededor del sol?

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1 ¿Por qué le parece que una teoría sobre astronomía podía ser perjudicial para el orden social de Europa del siglo XVII?
2 Podríamos hacer una comparació n entre el orden del universo y el orden de la sociedad. Si se aceptaba que el centro del
universo era la Tierra, y los planetas giraban alrededor de ella. ¿Quién ocuparía el centro en el orden social de la época?
¿Por qué?
3 En el segundo pá rrafo del texto el autor de la nota detalla los principales cambios que se vivían en Europa de los siglos
XVI y XVII. Haga una lista de estas transformaciones y distinga a los principales actores sociales.
4 Galileo es uno de los antecesores del movimiento intelectual de la Ilustració n. ¿A partir de que método llegó a demostrar
que la tierra gira sobre su eje y alrededor del sol?

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1 ¿Por qué le parece que una teoría sobre astronomía podía ser perjudicial para el orden social de Europa del siglo XVII?
2 Podríamos hacer una comparació n entre el orden del universo y el orden de la sociedad. Si se aceptaba que el centro del
universo era la Tierra, y los planetas giraban alrededor de ella. ¿Quién ocuparía el centro en el orden social de la época?
¿Por qué?
3 En el segundo pá rrafo del texto el autor de la nota detalla los principales cambios que se vivían en Europa de los siglos
XVI y XVII. Haga una lista de estas transformaciones y distinga a los principales actores sociales.
4 Galileo es uno de los antecesores del movimiento intelectual de la Ilustració n. ¿A partir de que método llegó a demostrar
que la tierra gira sobre su eje y alrededor del sol?

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1 ¿Por qué le parece que una teoría sobre astronomía podía ser perjudicial para el orden social de Europa del siglo XVII?
2 Podríamos hacer una comparació n entre el orden del universo y el orden de la sociedad. Si se aceptaba que el centro del
universo era la Tierra, y los planetas giraban alrededor de ella. ¿Quién ocuparía el centro en el orden social de la época?
¿Por qué?
3 En el segundo pá rrafo del texto el autor de la nota detalla los principales cambios que se vivían en Europa de los siglos
XVI y XVII. Haga una lista de estas transformaciones y distinga a los principales actores sociales.
4 Galileo es uno de los antecesores del movimiento intelectual de la Ilustració n. ¿A partir de que método llegó a demostrar
que la tierra gira sobre su eje y alrededor del sol?