1.- El historiador de las ideas, W. K. C.
idea, analizaba las preguntas y respuestas
Guthrie, analiza y revalora el papel del mito
en la filosofía platónica. Considera que
Platón utiliza el mito para expresar
verdades que el discurso lógico no puede
transmitir. En ese sentido, podemos inferir
que el uso del discurso mítico en la filosofía
platónica es una alternativa al discurso
lógico.
2.- Aristóteles, dentro de su reflexión
filosófica, abordó lo estético, sobre el arte.
Fiel a sus ideas, consideró que la
producción artística será mejor en la
medida que contenga una mayor similitud
con lo que representa, como, por ejemplo,
cuando el escultor representa al hombre de
un modo muy próximo al verdadero
hombre. Por lo tanto, podemos concluir
que, para Aristóteles, la mímesis es el
fundamento de las artes.
3.- Para Kant, la moral no está en la acción
ni en los afectos, prescinde por ello de
elementos fácticos o empíricos, es así que
la ética kantiana es puramente apriorística,
racional, fundamentando el deber no en la
naturaleza humana. Los juicios de la razón,
que expresan lo que debe ocurrir en la
realidad, se llaman imperativos y estos
pueden ser hipotéticos (cuando ordenan
algo como medio para un fin) o categóricos
(cuando ordenan incondicionalmente una
acción, como fin en sí mismo). La ética
kantiana se basa en los imperativos
categóricos y son autónomos y universales,
objetivos, necesarios e incondicionales.
5.- En este texto escrito por Platón en su
juventud, nos expresa la defensa que
entabla Sócrates frente a las imputaciones
de corrupción que le habían llevado a ser
reo de muerte. Con respecto a Sócrates fue
fundador de la filosofía moral, estando
familiarizado con la dialéctica y la retórica
de los sofistas de quienes no compartía el
afán de cobrar por impartir conocimientos.
Su método desarrollado como la mayeutica
consistía en que después de platear una
dadas a partir de la misma persona siendo
así un método inductivo de resolución
problemas que se planteaban por medio de
hábiles preguntas. Así pues, su objetivo
principal en torno a la filosofía fue buscar
el conocimiento en el interior del ser
humano y por ello esta seria intransferible.
Solo existe un mal en la humanidad y es la
ignorancia.
I. Sócrates rechaza la enseñanza
remunerada de los sofistas.
Dado que consideraba que con el
conocimiento no puede lucrarse
II. La actividad filosófica para Sócrates es
interrogativa y critica.
La mayeutica socratica es cuestionadora y
reflexiva
III. La responsabilidad ética es personal e
intransferible.
El hombre debe actuar conforme a la razón
individual
6.- El arte, en tanto imitación, es siempre
una copia inferior y poco fidedigna del
modelo original (ya sea como copia de las
ideas o de las cosas sensibles), la actividad
artística y la contemplación de sus obras
sensibles implica para la filosofía platónica
un alejamiento de la verdadera realidad o
mundo de las ideas.
7.- El texto ensaya la concepción de arte
como un saber extático, es decir,
trascendental. Distingue dos realidad: la
aparente y la oculta. La aparente es la que
podemos conocer a través de la razón y los
sentidos, y la oculta, que solo accedemos a
través del arte. De ahí que puede asociarse
dicha concepción a la dualidad religiosa de
lo sagrado y lo profano.
8.- En el texto tomado, se observa que
Descartes parte de la afirmación de que
“todas las cosas que veo son falsas”, la cual
representa una idea general. Luego, hace
referencia a los sentidos, el cuerpo, la
figura y otros, es decir, a cualidades
específicas de un sujeto.
Consecuentemente, el razonamiento
desarrollado por este filósofo es el
deductivo.

9.- Descartes examina la única certeza que

posee para ver en qué consiste su
veracidad, en qué se le conoce que lo es.
Busca, pues, un criterio de certeza para
reconocer las verdades que pueda
encontrar. Y encuentra que la verdad del
cogito “yo pienso, luego existo” consiste en
que no puede dudar él; y no puede dudar
porque ve que tiene que ser así, porque es
evidente; y esta evidencia consiste en la
absoluta claridad y distinción que tiene esa
idea.

10.- Aristóteles nos dice que la felicidad es

una actividad acorde a la virtud,
estableciendo que el hombre feliz vive bien
y obra bien, y este juzgar bien depende de
lo que conozco.

En torno a ello Aristóteles considera que

los jóvenes no son las personas apropiadas
para poder gobernar por su falta de
experiencia en las acciones de la vida pues
los razonamientos parten de ellas y dado
que el joven es dócil frente a sus pasiones
entonces aprenderá en vano y sin
provecho.

Para Aristóteles la felicidad consiste en las

acciones y operaciones del alma, lo cual
concuerda con que el hombre feliz es el
que vive bien y obra bien siendo esta una
vida dichosa y de conducta recta.

Según Aristóteles, la prudencia y la

sabiduría como virtudes necesarias para
alcanzar la felicidad, por lo tanto, las
pasiones deben estar sujetas a la razón.